導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動實踐的好處，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

豐臺區(qū)勞動局：

你局豐勞仲字（91）33號《關(guān)于在緩刑期間工作表現(xiàn)不好的，期滿后是否可以開除的請示》收悉，經(jīng)請示勞動部勞動力管理和就業(yè)司，現(xiàn)答復(fù)如下：

企業(yè)職工被司法機關(guān)判刑宣告緩刑者，在緩刑期間表現(xiàn)不好或重犯錯誤，緩刑期滿，企業(yè)可連同其判刑前的表現(xiàn)，視其錯誤程度，按《企業(yè)職工獎懲條例》的有關(guān)規(guī)定給予行政處分，直至開除。需開除的應(yīng)經(jīng)職代會討論通過。

篇2

在薪酬策略上不可持續(xù)性表現(xiàn)有:薪酬過高導(dǎo)致財務(wù)難以支撐，薪酬過低導(dǎo)致人才流失；薪酬不與績效掛鉤，失去激勵功能；薪酬不與技能掛鉤，員工服務(wù)技能低，沒有事業(yè)心，導(dǎo)致服務(wù)質(zhì)量低，顧客不斷流失；總之，薪酬策略是否具有可持續(xù)性直接關(guān)系到一個酒店的收入高低乃至生死存亡?！靶匠辍奔础爸苯咏?jīng)濟報酬是指個人獲得的以工資、薪水、資金及傭金形式的全部報酬”。間接經(jīng)濟報酬是指所有直接經(jīng)濟報酬以外的其他各種經(jīng)濟回報，也是我們通常所說的“福利”。

一、薪酬策略內(nèi)容及在人力資源管理中的地位：

1.典型的規(guī)范化薪酬策略內(nèi)容：（1）組織內(nèi)的工資水平是高于低于還是正好處在普遍接受的水平；（2）工資水平能夠獲得員工的認(rèn)同，同時激勵員工發(fā)揮他們的最大潛力；（3）員工的起薪以及新員工與資深員工的工資相差幅度；（4）調(diào)薪的間隔期以及員工績效與資歷對加薪的影響；（5）工資水平是否能對實現(xiàn)好的財務(wù)狀況以及產(chǎn)品或服務(wù)有所推進(jìn)；

2.它是公司戰(zhàn)略和文化的一個組成部分

薪酬體系體現(xiàn)的是組織內(nèi)部的一整套全新的價值觀和實踐方法，而且薪酬體系并不是存在于真空中，它是公司戰(zhàn)略和文化的一個組成部分。只有良好設(shè)計和管理的薪酬體系才是有效的，這樣的薪酬體系，不但能夠幫助組織吸引和留住成功必需的人才，還能夠影響員工的責(zé)任感和他們?yōu)槠髽I(yè)付出努力的程度。

所以“工資是推動企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)的一個強有力工具”。薪酬能夠幫助建立一種任何對手都不可能復(fù)制的精神和文化。它們都看重企業(yè)文化，因為企業(yè)文化能夠使它們界定自己在市場上的獨特性。

3．它是人力資源管理的一個主要課題

對于總經(jīng)理來說，設(shè)計與管理報酬制度是一項最困難的人力資源管理任務(wù)。在人力資源管理的四個主要政策領(lǐng)域中該領(lǐng)域的理論與實踐的矛盾是最顯著的，因此，支付多少薪資便成為人力資源管理的一個主要課題，因為他是對員工給公司提供服務(wù)的一項有形的回報，同時又是一種對員工的承認(rèn)與生活保障。

二、薪酬對于雇主和員工有著不同的影響

1．從雇主的觀點來看

首先，工資是推動企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)得以實現(xiàn)的一個強有力的工具。

其次，雇員的薪酬是一個典型企業(yè)的重要成本項目，因此需要對其給予特別仔細(xì)的關(guān)注。

另外，薪酬不只是對員工貢獻(xiàn)的承認(rèn)或回報，它還是一套把公司的戰(zhàn)略目標(biāo)和價值觀轉(zhuǎn)化成個體行動方案，以及支持員工實施這些行動的管理流程。這能夠在公司內(nèi)形成上下統(tǒng)一的局面。薪酬體系關(guān)注的是行動及其結(jié)果。它包括工資計劃，激勵或獎金辦法，以及多種形式的對個人貢獻(xiàn)的承認(rèn)方案。在組織內(nèi)，它以管理體系和實踐的方式存在。

2．從員工的觀點來看

員工則更重視薪酬公平：根據(jù)馬斯洛的理論，工作和掙錢是大多數(shù)人的生存需要，所以，從雇員的觀點來看，與工資、薪水及其他勞動報酬有關(guān)的政策對于他們的總收入及生活水平有著極大的影響，而且工資常常還會被看成地位和成功的標(biāo)志，從工作中得到的報酬對大數(shù)尋找工作的人來說都是一個主要的考慮因素。報酬不光是一種謀生的手段和讓人們獲取物質(zhì)及休閑需要的手段，它還能滿足人們的自我或自尊需要。

總之，不公平的感覺可能會引起雇員采取行動來擺平。遺憾的是，這類擺平行為中的有些行為（比如辭職或者缺乏合作精神）對于企業(yè)可能是不利的。

三、薪酬與勞動力成本關(guān)系

酒店業(yè)屬于服務(wù)行業(yè)，是典型的勞動密集型產(chǎn)業(yè)。勞動力成本的一個重要組成部分是每位雇員的平均人工成本。勞動力成本的第二個主要組成部分是人員使用水平（即雇員人數(shù)）。人們都認(rèn)識到“可能沒有一種商業(yè)成本比勞動力成本更可控制和對利潤有更大影響”。積極的管理者趨向于認(rèn)為經(jīng)濟報酬既是費用又是資產(chǎn)。經(jīng)濟報酬在反映勞動力成本意義上，他是費用。報酬方案對員工的工作態(tài)度和行為有很大的潛在影響，他們報酬實踐的目標(biāo)是幫助組織以某種負(fù)擔(dān)得起的成本建立和維持一支勝任和忠誠的勞動力隊伍。

另一類管理者則將勞動力成本單純看作是與利潤相對立的“費用”，他們想盡可能地減少固定成本，工資總額也就成為自然而然的目標(biāo)。因此，毫不奇怪的是，在財務(wù)上陷入困境的企業(yè)常常著眼于上面所說的兩大勞動力成本構(gòu)成要素之一或同時兼顧兩者的辦法來降低成本。裁減員工、停止雇用、凍結(jié)工資以及與雇員分?jǐn)偢＠杀镜仁菐追N用來提高企業(yè)在產(chǎn)品市場上的競爭力的最常見途徑。實際上，人工成本也許是最不可靠和最不易保持的競爭優(yōu)勢。更好的是在客戶服務(wù)、產(chǎn)品、流程、服務(wù)創(chuàng)新或者在技術(shù)上領(lǐng)先。當(dāng)然，具備這些競爭優(yōu)勢比光削減成本要難得多。

四、薪酬水平與競爭優(yōu)勢

薪酬體系以自己特有的方式改變了組織的精神面貌，改變了雇主與員工的關(guān)系以及企業(yè)的競爭力和活力。一個組織的報酬實踐對競爭優(yōu)勢有長遠(yuǎn)的影響。確定薪酬政策在設(shè)計薪酬系統(tǒng)方面是關(guān)鍵性的一步。如果工資比率設(shè)得太低，公司有可能會經(jīng)歷招聘和流動的問題。然而，如果薪金比率設(shè)得太高，公司又可能經(jīng)歷預(yù)算問題，最終導(dǎo)致價格較高、薪金凍結(jié)、解雇等等。實際上，勞動力市場上的競爭給企業(yè)的工資水平確定了一個下限，任何組織也不能低于這個限度付給超低水平工資，許多企業(yè)寧愿付給高工資：工資高于市場所要求的工資（即比競爭者所付的工資還要高）。高工資傾向于吸引更加合格的求職者，使流動較少可能發(fā)生，并且發(fā)出一個信息：公司珍視它的雇員。:

綜上所述，改革開放以來，中國酒店業(yè)各主要營業(yè)部門的管理實踐都已基本上同國際酒店業(yè)接軌，人力資源管理領(lǐng)域因與國外社會制度不同，文化背景不同而成為離國際酒店業(yè)實踐最遠(yuǎn)的一個管理領(lǐng)域，可以說中國酒店業(yè)與國際酒店業(yè)管理經(jīng)營差距最大的就是人力資源管理領(lǐng)域。薪酬策略則是人力資源管理領(lǐng)域中的一個主要組成部分，其是否具有可持續(xù)性直接關(guān)系到一個酒店的收入高低乃至生死存亡。

參考文獻(xiàn):

[1]孫健敏.人力資源管理（5）.北京.北京大學(xué)出版社,2002.

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一、教育的普及程度不夠

社區(qū)教育在實踐中存在的首要問題便是教育的普及程度不高，這和很多農(nóng)村居民的思想意識落后有著直接關(guān)聯(lián)。不少人都認(rèn)為，接受教育是孩子們的事，與大人沒什么關(guān)系。其實不然，在一項統(tǒng)計中表明，在我國農(nóng)村4.97億的農(nóng)村勞動力中，具有高中或高中以上文化程度的僅占37%左右，而接受過技能培訓(xùn)的比例更低，僅為1%。而農(nóng)村社區(qū)教育立足農(nóng)村，針對農(nóng)村所需開展各類有關(guān)的講座，通過這些講座的學(xué)習(xí)，可以使更多的勞動者掌握從事勞動所必需的技能，在一定程度上也可以提高自身的經(jīng)濟水平。另外則是老年人。對于老年人來說，飲食、醫(yī)療、保健，這些都是生活所必須注意的問題。人一旦過了六十歲，隨著身體機能的衰減，很多病癥便隨之而來。然而，多注意日常的飲食保健，一些疾病便可避免。農(nóng)村的老年人，大多對自身的健康水平并不重視，在農(nóng)村一句廣為流傳的俗語便足可表明他們的觀念，即“不干不凈，吃了沒病”。甚至這個原因，農(nóng)村的老年人群體健康水平較低。然而，很多老年人卻不愿意接受相應(yīng)的社區(qū)教育，由于思想的固化使得他們對于這些內(nèi)容甚至存在抵觸心理。因此，在社區(qū)教育實踐的過程中，首先需要做的就是改變?nèi)藗兊挠^念，要讓各個層面、各個年齡段的社區(qū)居民都意識到接受相應(yīng)的教育可以帶來的好處，以及對于自己的生活所帶來的改善，這樣才能夠提升農(nóng)村社區(qū)教育的滲透力度。

二、教育的形式過于單一

農(nóng)村社區(qū)教育中存在的另一個典型問題便是教育的形式過于單一，這也使得很多需要傳播的內(nèi)容得不到良好擴散?，F(xiàn)在的很多農(nóng)村地區(qū)在進(jìn)行社區(qū)教育時采取的教育方法與教育模式還十分陳舊，不少農(nóng)村地區(qū)的社區(qū)教育僅僅局限于講座的形式，這會讓很多農(nóng)村居民都提不起興趣。應(yīng)當(dāng)在這一點上有針對性的進(jìn)行完善，并且要結(jié)合不同類型、不同年齡層次以及不同觀念的居民創(chuàng)設(shè)不一樣的教育模式。對于老年人可以增設(shè)一些他們感興趣的養(yǎng)生課堂，可以聘請一些專業(yè)教師來教授老年群體一些生活中的容易實踐的養(yǎng)生技巧；對于小孩，則可以根據(jù)他們的興趣設(shè)置一些趣味性的課堂，也可以給孩子們普及一些基本的法律常規(guī)以及行為規(guī)范等。社區(qū)教育在形式上一定要多樣，并且要針對不同的群體進(jìn)行教育模式與教育內(nèi)容的區(qū)分。這樣才能夠讓社區(qū)教育的輻射面更廣，這也是發(fā)揮社區(qū)教育功效的基礎(chǔ)所在。

三、教育管理體制不夠健全

農(nóng)村社區(qū)教育中在教育管理的體制建設(shè)上也不夠完善，這也是一個需要解決的問題。不少農(nóng)村干部認(rèn)識不到發(fā)展農(nóng)村教育的重要性，一味地把目光投入到招商引資，興建土木之上，而對于社區(qū)教育卻少有對策。從根本上改善農(nóng)村社區(qū)的教育，必須先改變廣大農(nóng)村干部的思想觀念，鼓勵農(nóng)民主動參與到農(nóng)村社區(qū)教育建設(shè)中來，然后選出專人負(fù)責(zé)本地農(nóng)村社區(qū)教育的運行管理。建立健全的管理體制是農(nóng)村社區(qū)教育得以順利進(jìn)行的前提，只有如此方可促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展，并且能夠讓更多農(nóng)村居民在社區(qū)教育中有所收獲。

四、教育資金投入不足

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社會實踐，是對學(xué)生“養(yǎng)成教育”的重要組成部分，是注重對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練、幫助學(xué)生認(rèn)識自我的有效途徑。引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動，能有益補償家庭教育、學(xué)校教育、社會教育在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、言行一致方面的不足，通過學(xué)生用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去聽、用自己的頭腦去分析，動手動腦，增強感性認(rèn)知，把外在教育要求內(nèi)化為自我發(fā)展動力，自我發(fā)現(xiàn)，自我提高，培養(yǎng)良好的情操和意志。

要讓學(xué)生參與社會實踐，人們思想上有認(rèn)識，行動上卻不夠重視。家長關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)成績，學(xué)校追求的是升學(xué)率，社會注重的是經(jīng)濟效率，社會實踐仍然是可有可無的東西。教育的重點應(yīng)該放在哪里？到底什么是教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書里說："教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。"光教給孩子知識，只重視孩子的文化學(xué)習(xí)，這不是完全的教育。完全的教育，是把孩子作為一個完整的人來培養(yǎng)的工作。作為一個人，孩子不僅需要知識，他更需要靈魂！他還有情感、意志、信仰、交往、行為規(guī)范等方面需要培養(yǎng)和發(fā)展。為避免我們的教育變成沒有靈魂的教育，就要重視孩子的需要，不僅讓孩子學(xué)，更要讓孩子在實踐中用，學(xué)用相長，才能最終達(dá)到教育的目的。對社會實踐需要有一個再認(rèn)識的過程，擺正它在教育中的位置，才能充分發(fā)揮社會實踐對于教育的推動作用，在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育之間架起溝通的橋梁，使三者形成教育的合力，才能使教育真正為人服務(wù)，對人有幫助，使我們的學(xué)生成長為社會所需要的全面發(fā)展的人才。

一、社會實踐是對家庭、學(xué)校、社會教育的有效溝通

1.從教育目的來講，三者追求的目標(biāo)一致

全面發(fā)展的教育目的、素質(zhì)提高的教育目的，成為現(xiàn)時代家庭教育、學(xué)校教育、社會教育共同追求的目標(biāo)。人的全面發(fā)展有一個基本特征，就是體力勞動與腦力勞動相結(jié)合，怎樣使兩者結(jié)合呢？教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。當(dāng)前，實踐的活動方式使三種教育力量為了共同的愿望和目的結(jié)合起來，從不同的角度向?qū)W生進(jìn)行一致的教育。

2.從學(xué)生本身發(fā)展的需要來講，他們的才能、個性和潛能急待有發(fā)揮的場所

傳統(tǒng)的教育形式重知識的傳授，選拔人才的方式也是重知識的考核，造成的缺陷之一是中國缺少有創(chuàng)造力、有開拓精神的人才，才能的發(fā)揮、個性的培養(yǎng)、潛能的挖掘受到了限制。呼喚個性與能力、鼓勵獨創(chuàng)有思維，迫切需要給學(xué)生提供自我發(fā)展的機會，自我教育的場所。從學(xué)生本身發(fā)展的需要來講，他們?nèi)狈﹀憻?，渴望自主自立，在掌握一定理論的基礎(chǔ)上，有必要開辟除課堂教學(xué)以外的其它的教育途徑。我們的家庭、學(xué)校與社會只有共同創(chuàng)造學(xué)生參與的環(huán)境，才能形成一個新的教育資源，解決學(xué)生的燃眉之急。實踐作為一種可行的方式，必會成為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育關(guān)心的焦點，成為溝通三者的劑。

3.從教育過程來講，發(fā)揮雙主體作用，必須為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展能力的情境

教育說到底是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，它擔(dān)負(fù)著塑造人的完滿人格和高尚精神世界的基本職責(zé)。社會越發(fā)展，文明越進(jìn)步，教育對人本身的關(guān)注就越顯著。近半個世紀(jì)以來，教育在世界范圍內(nèi)大致經(jīng)歷了一個由知識本位到能力本位，再到人本位的發(fā)展歷程。教育過程就是將社會本質(zhì)和社會要求"內(nèi)化"于受教育者主體的過程，教師是教育、教學(xué)活動的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)、創(chuàng)造活動的主體，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識，而且要發(fā)展能力，形成良好的道德品質(zhì)。社會實踐能力為學(xué)生提供最豐富的生活情景，讓學(xué)生去面對各種各樣的實際問題，分析、思考和解決，檢驗自己的水平，認(rèn)識自己的不足，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，自覺自動地完善自我。忽略學(xué)生的主體性，很容易使教育成為一種外部的說教，缺乏親和性和說服力。實踐活動能使教育隱藏起灌輸?shù)暮圹E，時刻賦予學(xué)生活動主體的角色，在潛移默化中學(xué)生養(yǎng)成良好的品行，把理論知識變成實際技能，活學(xué)活用，增長見識，促進(jìn)教育由量變到質(zhì)變，使教育內(nèi)容轉(zhuǎn)成學(xué)生自身穩(wěn)固的東西，達(dá)到事半功倍的效果。轉(zhuǎn)貼于

4.從三者溝通的手段來講，以往的形式與方法存在局限

學(xué)校是教育教學(xué)的組織者，教育教學(xué)的成功離不開家庭與社會的教育配合，以往三者在聯(lián)系方面仍然重外部教育、輕學(xué)生參與。實踐的溝通方式，它所具備的優(yōu)點在于能煥發(fā)出三者教育的活力，組成同一教育目標(biāo)中的不同的教育層次，各司其職，避免重復(fù)教育，構(gòu)成強有力的教育聯(lián)合體。

二、充分發(fā)揮實踐的作用，形成整合向上的教育合力

1.家庭教育中父母正確意識的樹立首先重視對孩子的勞動教育。勞動是中華民族的美德，現(xiàn)代中國人的勞動意識淡漠，勞動能力、自理能力差。生活中有許多本該由孩子自己承擔(dān)的責(zé)任，被家長包辦代替了，使得孩子在這個年齡階段應(yīng)當(dāng)具備的勞動能力減弱或喪失。這是因為我們的家長沒有意識到勞動是孩子應(yīng)盡的義務(wù)，家庭是由家庭成員組成的，每個家庭成員在享有家庭權(quán)利的同時，也應(yīng)承擔(dān)家庭義務(wù)，孩子即使年幼即使未成年，他也是家庭成員，他也應(yīng)盡義務(wù)干力所能及的家務(wù)勞動，因為這是他應(yīng)盡的義務(wù)之一。從另一角度來說，勞動是兒童生活的基本權(quán)利，因為孩子在勞動中學(xué)到知識，獲得樂趣，因此，父母不要剝奪孩子參加勞動的權(quán)利。勞動教育是家庭教育的重要部分，對孩子今后的成長大有好處。

其次，注重與孩子的思想、情感交流，鼓勵孩子參加實踐。父母是兒童的啟蒙者，家庭是兒童、青少年生活、學(xué)習(xí)的主要場所，經(jīng)濟上的聯(lián)系，生活上的依賴，使學(xué)生和家長形成了極為密切的關(guān)系，極易接受家庭的教育和影響。家長鼓勵學(xué)生參加社會實踐，對學(xué)生進(jìn)行思想上的動員和引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生積極的參與態(tài)度，這是學(xué)生參加社會實踐取得良好效果的關(guān)鍵。父母對孩子的教育，是父母與孩子互動的過程。孩子在參加社會實踐之后，父母一定要傾聽孩子的感受，與孩子進(jìn)行思想、情感的交流，幫助孩子總結(jié)和提高。父母對孩子進(jìn)行教育，一定要注意與孩子建立良性的積極的雙向溝通關(guān)系，這樣才能有利于營造和諧的家庭氛圍，使教育活動能在父母、子女之間順利進(jìn)行。

2.學(xué)校教育要創(chuàng)造更多的實踐機會在學(xué)校、家庭和社會三方面的聯(lián)系中，學(xué)校起主導(dǎo)作用，實踐活動在學(xué)校教育中不是沒有得到開展，而是存在形式單一、內(nèi)容不廣、影響不深的缺陷，這源于社會支持的不夠、學(xué)校改革的力度不夠、家庭渴求的愿望不夠。學(xué)校在辦學(xué)思想上重視社會實踐，在活動組織上做到求實創(chuàng)新，做到排除萬難，堅定信心，開拓新穎、簡單可行的實踐方式，才能爭取到社會、家庭更多的信任，把培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)扎扎實實落到實處。

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價值，是一個非常重要、涵蓋非常廣泛的概念，由于研究對象不一樣，各種科學(xué)領(lǐng)域的價值觀是很不相同的。然而，只要仔細(xì)分析，除去某些膚淺之論，各種學(xué)說的價值概念還是存在著共通之處。文化經(jīng)濟學(xué)無暇顧及歷史上和現(xiàn)實中關(guān)于價值問題的爭論，而將注意力集中在尋找不同價值觀的交匯之點。

文化經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，價值是客觀對象對于人的生存和發(fā)展所具有的意義。這個價值概念是普適的，不僅在商品社會中適用，其他社會中也適用；不僅在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域適用，在倫理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域也適用；不僅適用于人類發(fā)展的各個歷史階段，也適用于同一歷史時期不同的人類生活領(lǐng)域。

這個價值概念是一個陰陽統(tǒng)一體，一面是主體（人），另一面是客體（客觀對象），主體和客體通過“意義”聯(lián)合為一，構(gòu)成一個價值形態(tài)。

價值形態(tài)的主體是人，為了自己的生存和發(fā)展，人對價值形態(tài)的客體，即客觀對象有某種需求；客體身上內(nèi)含著某種屬性，也可以滿足主體的需求。

價值形態(tài)表明，價值是主客統(tǒng)一之物。其中，作為主體的人處于中心位置。如果沒有人，沒有主體的需求，那就無所謂價值。只有當(dāng)主體的某種需求同客體的某種屬性相互吻合、相互聯(lián)系、相互作用的時候，才有意義、才有價值。

價值形態(tài)也表明，價值是一個矛盾之物。按照辯證法的規(guī)律，價值形態(tài)存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的雙方既相互對立，又相互依存，而且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化；價值是一個文化之物。人認(rèn)識世界和改造世界的活動，人創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的東西，都是文化，價值從根源上說天生是一個文化之物。

在價值形態(tài)中，客體對人的生存和發(fā)展所具有的意義，是客體身上存在著的，同時又是主體感受到、認(rèn)識到的，這本身就是一個文化現(xiàn)象。實際上，價值是文化的內(nèi)在特性。任何文化，對人的生存和發(fā)展都是有意義的。這種文化涵義在價值的展開中顯露得更清楚。

經(jīng)濟科學(xué)家的大師們，從亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖到馬克思，都在勞動價值論的研究中作出了重大貢獻(xiàn)，取得了偉大成就，使后世之人對他們一直懷著崇高的敬意。

但是，我們必須正視這樣一個事實：兩百年來，勞動價值論始終不能成為貫通經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論，也不能指導(dǎo)經(jīng)濟政策的制定和市場機制的運行，而且在各派經(jīng)濟學(xué)家之間爭論不休，莫衷一是。

馬克思的勞動價值論是一個例外，它使勞動價值論的研究登上很高的境界，并且產(chǎn)生了巨大的社會影響。

但馬克思的勞動價值論沒有終結(jié)價值科學(xué)的真理，而只是為后人打開了深入認(rèn)識商品價值的科學(xué)之門。

文化經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，商品的兩重性不是使用價值和價值，而是價值和價格（交換價值）。

商品，包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。因為對人的生存和發(fā)展有意義，因而有價值；因為能夠滿足人的生存和發(fā)展的某種需要而在市場上被交換，因而有價格。價值是商品內(nèi)在的，價格的是價值的表現(xiàn)。價值和價格構(gòu)成商品的兩重性。

商品的價值從何而來？是社會的人生產(chǎn)出來，“生產(chǎn)”這兩個字在新的價值論中具有樞紐的意義。文化經(jīng)濟學(xué)將直接用“生產(chǎn)價值論”代替“勞動價值論”。

用“生產(chǎn)”代替“勞動”，用“生產(chǎn)價值論”代替“勞動價值論”有幾個好處：繼承勞動價值論的傳統(tǒng)，高度肯定價值創(chuàng)造者的崇高地位；可以把經(jīng)濟理論和經(jīng)濟實踐貫通起來；使價值理論變得相當(dāng)簡明，文化經(jīng)濟學(xué)主張的生產(chǎn)價值論，只保留生產(chǎn)、價值、價格、貨幣等很少的幾個概念；克服了勞動價值論遇到的難題；突出了價值理論對經(jīng)濟實踐的引導(dǎo)作用。

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一、電力拖動課程教學(xué)現(xiàn)狀

電力拖動課程是中等職業(yè)學(xué)校電工電子專業(yè)的一門專業(yè)課，它的應(yīng)用性和實踐性要求都很高。由于新知識的不斷積累增加、課時的相對減少，以前的教學(xué)方法不太適用現(xiàn)在的素質(zhì)教育的要求。以前的教學(xué)方式存在的主要弊端有：第一理論學(xué)習(xí)內(nèi)容乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生對理論知識只是死記硬背，很難達(dá)到活學(xué)活用的要求，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；第二，學(xué)生做理論習(xí)題不能達(dá)到提高專業(yè)水平的目的。學(xué)生做作業(yè)沒有實踐操作的機會，缺乏實際感受，很難提高思維和實踐創(chuàng)新能力；第三，實習(xí)教學(xué)落伍，使理論與實踐的脫節(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)方法是理論教學(xué)和實習(xí)教學(xué)要獨立自主進(jìn)行，學(xué)生理論學(xué)習(xí)不全面，到實習(xí)時不能很好利用理論知識，也就不可能用理論來輔助實習(xí)訓(xùn)練。

二、對口單招電力拖動課程教學(xué)方法研究

1.在課堂教學(xué)中，加強與學(xué)生的互動

實施教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。需要做到以下幾方面：第一，確立上課要點。上課時，教師將所授課教學(xué)要點，采取適當(dāng)方式傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生帶著明確的學(xué)習(xí)任務(wù)有目的地聽課；第二，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)標(biāo)。這是教學(xué)目標(biāo)實施的關(guān)鍵。首先要能完整地將教學(xué)目標(biāo)具體化、情境化。然后對教學(xué)重點知識點，教師精講，安排學(xué)生多練，并引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，增強反饋信息能力。

2.通過實踐操作，提高學(xué)生的理解能力

教學(xué)活動中的做也要適當(dāng)利用討論、練習(xí)等方法。只是要把這些方法結(jié)合到實踐上來，要求教和學(xué)要與實踐相輔相成,要與實際生活有聯(lián)系。在具體措施上，我們鼓勵激發(fā)學(xué)生的興趣，主張學(xué)生多提問題，注重教學(xué)中的討論，讓學(xué)生積極學(xué)習(xí)，多給學(xué)生自己動手的機會。學(xué)生一般具有獵奇心理，奇特的東西、生活中常出現(xiàn)的自己又不能理解的問題,經(jīng)過老師適當(dāng)引導(dǎo)后，往往會引發(fā)其強烈求知欲，這就要求教師挖掘教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新點、尋找相關(guān)課題的例題,使之有新鮮感。

三、對口單招電力拖動課程的復(fù)習(xí)要點

首先為學(xué)生做好心理調(diào)節(jié)，重視教學(xué)的生動性。非智力因素對學(xué)生電力拖動課程的學(xué)習(xí)以及考試影響非常大，故需老師極其重視學(xué)生的心理調(diào)節(jié)。不同時期，學(xué)生所蘊含的心情是不相同的：復(fù)習(xí)伊始，學(xué)生滿懷熱情，自信滿滿，盡力約束自己的行為，向自己提出了較苛刻目標(biāo)。維持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被視為第一階段心理調(diào)節(jié)的關(guān)鍵點。一直到中期，學(xué)生踏進(jìn)了學(xué)習(xí)上的“高原狀態(tài)”， 學(xué)習(xí)熱情在一定程度上衰退，疲勞感漸漸增強。這個階段需增加危機意識的說教；而逢后期，高考近在眼前，學(xué)生的心理壓力增加，憂慮、焦躁、不安的心態(tài)表現(xiàn)出來。此時需盡早進(jìn)行心理疏導(dǎo)，盡力使學(xué)生放下包袱，令他們能輕松走上考場。

而說到課堂教學(xué)，假如能從增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣著眼，明確方向，建立目標(biāo)，完全可以得到較好的成績。伴隨素質(zhì)教育的改革，教學(xué)方式不應(yīng)該被“填鴨式” 的講課所約束，還需有自學(xué)、習(xí)題、輔導(dǎo)、討論這些不同的教學(xué)形式。

四、結(jié)語

實踐—理論—再實踐一體化教學(xué)方針的設(shè)計符合自然辯證法的準(zhǔn)則，也符合學(xué)生的普遍認(rèn)識。在教學(xué)過程中, 可根據(jù)具體問題，對此一體化教學(xué)方法進(jìn)行改變和增加，以達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)結(jié)果。通過教學(xué)實踐，本人認(rèn)為實踐—理論—再實踐一體化教學(xué)方針具有以下好處：一是可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識；二是用來加強理論與實踐的聯(lián)系，強調(diào)了操作訓(xùn)練，使學(xué)生能掌握扎實的書本知識； 三是能夠充分發(fā)揮學(xué)生的關(guān)鍵地位，使中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的動手操作能力得到大幅度的提升， 真正使學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所能。教育，特別是職業(yè)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力為重點目標(biāo)，作為“傳道，授業(yè)，解惑”的教師，在教學(xué)中要完全激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，做到實際意義上的素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

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低保政策是居民最低生活保障政策的簡稱。自城鄉(xiāng)低保政策實施以來，已使7400多萬困難群眾的基本生活得到保障，充分凸顯出低保政策“雪中送炭”、扶危濟貧的重要作用。自2007年開始，農(nóng)村低保政策在全國農(nóng)村全面鋪開，經(jīng)過十幾年的探索和發(fā)展，農(nóng)村低保制度取得了明顯成效：覆蓋面不斷擴大，貧困人口減少；資金投入規(guī)模不斷加大，保障標(biāo)準(zhǔn)逐年提高，取得了良好的社會效益。[1]不僅解決農(nóng)村困難居民的燃眉之急，維護(hù)了社會穩(wěn)定和社會秩序，而且有力地鞏固了黨在農(nóng)村的群眾基礎(chǔ)。然而現(xiàn)實的情況是媒體曝光農(nóng)村低保發(fā)放特別是低保對象的選擇過程中存在“亂象叢生”和“情況嚴(yán)重”的現(xiàn)象時有發(fā)生，作為“社會最后一道安全網(wǎng)”的農(nóng)村最低生活保障制度在實踐過程中脫離了“應(yīng)保盡保”的政策意圖和

目標(biāo)。

S縣屬西安市轄縣，距西安市區(qū)68公里，是關(guān)中平原著名的大縣。域內(nèi)西南高，東北低，山區(qū)占76.4%。全縣總面積2974平方公里，轄22鎮(zhèn)376個行政村，截至2012年總?cè)丝?7.2萬（農(nóng)業(yè)人口60.8萬人）。2007 年，低保剛開始在z農(nóng)村推行。為討論低保指標(biāo)的分配問題，Z村開了一次“兩委會”（黨支部會議、村委會），但會議的重點沒有放在低保指標(biāo)應(yīng)該在村民之間如何分配，而是放在了這些指標(biāo)在“兩委會”成員之間如何分配。根據(jù)筆者對當(dāng)事人的回憶記錄，與會成員爭執(zhí)的焦點是如何在保證“兩委會”成員都能分到指標(biāo)的前提下，向村書記和主任適當(dāng)?shù)貎A斜，最終達(dá)成的方案是總體上平均，同時向村書記和主任傾斜一兩個名額，“兩委會”成員可以手持指標(biāo)尋找合適的人選，因而最終拿到指標(biāo)的人有一個共同點：與“兩委會”成員之間，都有或親戚或朋友的關(guān)系。而村上那些真正貧困的人，卻被排除在這個名單之外。從2007年至2013年被舉報案發(fā)期間，Z村自有一套確定低保對象的高效做法，這在當(dāng)?shù)匾咽枪坏摹懊孛堋薄?/p>

2 政策微效：低保政策的瞄準(zhǔn)機制發(fā)生偏差

所謂“政策微效”即政策與預(yù)期目標(biāo)存在較大的偏差。《國務(wù)院關(guān)于在全國建立農(nóng)村最低生活保障制度的通知》規(guī)定農(nóng)村最低生活保障對象是“家庭年人均純收入低于當(dāng)?shù)刈畹蜕畋Ｕ蠘?biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村居民”，特別是因病殘、年老體弱、喪失勞動能力以及生存條件惡劣等原因造成生活常年困難的農(nóng)村居民。按照《通知》規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，顯然Z村的做法與低保政策的政策意圖相去甚遠(yuǎn)，低保政策沒有保障到目標(biāo)群體的權(quán)益，在農(nóng)村社區(qū)當(dāng)權(quán)者的操控之下，低保政策的實踐過程深深打上了人為強行推行的烙印，低保政策的實踐結(jié)果產(chǎn)生了截然不同的目標(biāo)群體，低保政策的瞄準(zhǔn)機制發(fā)生偏差，Z村本該享受低保金的村民得不到低保資源，而與村干部沾親帶故且不愁吃穿的村民卻被保障了。低?！罢呶⑿А眲荼貢儕Z那些處于救助邊緣的急需低保幫助的農(nóng)村居民的最基本權(quán)利。

3 影響低保政策對象甑選的機制研究

按照農(nóng)村最低生活保障政策的規(guī)定，低保政策的對象確定都要進(jìn)行一個選擇的過程，申請低保的具體過程是戶主本人首先向戶籍所在地的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府提出申請，經(jīng)過鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府審核后，報縣級人民政府民政部門審批，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府和縣級人民政府民政部門在核查申請人的家庭收入，了解其家庭財產(chǎn)、勞動力狀況和實際生活水平，并結(jié)合村民民主評議的基礎(chǔ)上提出審核、審批意見確定低保對象候選人，然后村民委員會、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府以及縣級人民政府民政部門向社會公布有關(guān)信息，進(jìn)行民主公示，接受群眾監(jiān)督無其他意見的情況下確定低保對象候選人為最終低保對象。

通過對農(nóng)村低保對象合法性資格的分析和討論，我們不難看出Z村低保對象規(guī)范化確定程序被人為篡改了，低保政策在實踐的過程中重塑了不一般化的新道路，政策執(zhí)行過程呈現(xiàn)曲折多變性和非線性特征，政策在實踐的過程中重塑與再生產(chǎn)是多種因素綜合作用的結(jié)果。根據(jù)訪談資料，筆者發(fā)現(xiàn)外部資源流入和以此產(chǎn)生的利益分割是影響z村低保政策實踐的主要力量，正是利益機制和人情機制的雙重驅(qū)動深刻地影響著z村低保政策對象甄選的過程。

3.1 利益機制 政策的制定者即是權(quán)力的享有者，也是利益的受益者。政策執(zhí)行過程就是把把政策的理想目標(biāo)轉(zhuǎn)化為政策現(xiàn)實的活動，本身就是一種利益分配方案的實現(xiàn)過程，因此無法避免地與利益有著千絲萬縷的聯(lián)系。Z村在執(zhí)行低保政策過程中，就出現(xiàn)了利益得失的考量過程。在針對低保指標(biāo)如何分配的問題上，為了強化自身在基層管理事務(wù)中具有足夠的話語權(quán)，以“兩委會”成員、村書記和村主任為代表的當(dāng)權(quán)者對低保指標(biāo)進(jìn)行爭奪，博弈的結(jié)果是沒有把普通民眾考慮進(jìn)去，而是在好處均分的理念下達(dá)成一致方案，即兩委會成員人人都有指標(biāo)，同時向村書記和主任傾斜一兩個名額，“兩委會”成員可以手持指標(biāo)尋找合適的人選。因而最終拿到指標(biāo)的人都與“兩委會”成員之間存在或親戚或朋友的關(guān)系，形成了“遷就型共贏”的分配格局。在這場利益爭奪戰(zhàn)過程中，低保政策操作規(guī)則被改變，在實施的過程中出現(xiàn)再生產(chǎn)機制。低保政策文本所定義的標(biāo)的發(fā)生悄無聲息的置換，而事實上部分最迫切需要資助的對象被“踢出局”。

3.2 人情機制 人情（也叫世情），是人與人之間相互聯(lián)系的一種生存關(guān)系。按照著名社會學(xué)家先生在《鄉(xiāng)土中國》中對于農(nóng)村基本生存關(guān)系的理解，即是以個體為中心的同心圓以及龐大的宗親體系共同構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從本質(zhì)上講，這種生存關(guān)系就是一種情感關(guān)系。村民在鄉(xiāng)土社會中有著兩類不同的情感關(guān)系：第一種是成就型人情；第二種是先賦型人情（有學(xué)者將其稱為繼受型人情）。村莊社會是一個處處彰顯人情的社會，它由人情這個結(jié)點將村民緊緊串在一起，因此在農(nóng)村社區(qū)要想生活的暢快，人與人必須締結(jié)保持著緊密的情感聯(lián)系。首先必須中規(guī)中矩的維系好先賦型人情，當(dāng)家庭和家族有事相求時，為了自己在家族中的威望和名聲著想，就必須毫不猶豫地給予相助，從而形成了個體遭遇困難無法解決時就向家人和親戚的求助的問題解決路徑，在這里人情是一種維護(hù)社會團結(jié)的機制。其次，個體除了維系好基于宗親血緣關(guān)系上的先賦型關(guān)系，還要努力經(jīng)營好類似于“朋友圈”的成就型人情，這既是彌補繼受型人情在解決個人問題時資源不足的需要，也是規(guī)避各種社會風(fēng)險的需要。Z村在對低保這一稀有物質(zhì)資源進(jìn)行分配時，沒有按照國家規(guī)章制度的正式安排，而是采取分指標(biāo)指定對象的做法，使得最終拿到低保指標(biāo)的人都與“兩委會”成員之間存在或親戚或朋友的關(guān)系。主要是因為兩委會在攤派指標(biāo)時，考慮的不是社會政策的公平和社會保護(hù)的原則，而是將低保當(dāng)作一種饋贈、好處和補償，去構(gòu)建一種所謂的人情關(guān)系（網(wǎng)），從而扭曲了低保政策實踐的結(jié)果，產(chǎn)生了人情低保

現(xiàn)象。

農(nóng)村最低生活保障制度是我國社會保障制度體系中最后一道安全線，這種政策所折射出來的社會福利模式是一種剩余模式，其主要目的就是幫助處于物質(zhì)困境邊緣的人群擺脫貧困能夠正常生活。人情低保的產(chǎn)生既影響了低保政策的社會交代問題，質(zhì)疑了受保對象的合法性，又使得我國低保政策過程中應(yīng)該體現(xiàn)社會關(guān)照和社會責(zé)任的價值理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

篇8

這些殘疾朋友的興趣、愛好、特長、性格等各不相同，之所以盲目跟風(fēng)，其中有一個非常關(guān)鍵的原因，就是他們不知道自己能做什么。他們不能正確認(rèn)識勞動制度改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等國家政策對就業(yè)帶來的影響，缺乏長遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展計劃，他們也不是很了解自己，不知道什么樣的就業(yè)崗位才適合自己，對今后就業(yè)市場的發(fā)展趨勢也沒有做一定程度的了解，只求眼前效益，常常急于求成，頻繁改行，人云亦云，而這些都對他們自己是沒有好處的。

面對嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，殘疾朋友如果希望有一個好的選擇，在未來職業(yè)生涯中充分實現(xiàn)自我價值，必須和個人的學(xué)業(yè)專長、愛好、學(xué)習(xí)體驗結(jié)合起來考慮，及時確定職業(yè)發(fā)展方向，并據(jù)此制定具體實施方案。

好的計劃是成功的開始。古人講“謀定而后動”、“多算勝,少算不勝”，就是這個道理。就業(yè)是每個人所面臨的重大抉擇，尤其對于殘疾朋友來說，是人生的重大轉(zhuǎn)折。選擇一個就業(yè)崗位不能跟著感覺走，不能“隨大流”，更不能“撞大運”，而要進(jìn)行職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與準(zhǔn)備。職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與準(zhǔn)備是一個系統(tǒng)、持續(xù)的工程，它能幫助我們提高綜合素質(zhì)，避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動性，讓職業(yè)目標(biāo)和實施策略了然于心，使我們在職業(yè)探索和發(fā)展中少走彎路，節(jié)省時間和精力，起到內(nèi)在的激勵作用，產(chǎn)生學(xué)習(xí)、實踐的動力，激發(fā)自己不斷為實現(xiàn)各階段目標(biāo)和終極目標(biāo)而進(jìn)取。因為有了清晰的認(rèn)識、明確的目標(biāo)，我們才能為未來一生的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，事業(yè)發(fā)展的道路才會走得順暢。

篇9

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；創(chuàng)新精神

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力能有效解決“應(yīng)試教育”的種種弊端

由于應(yīng)試教育的影響，我國的傳統(tǒng)教育束縛了創(chuàng)新和實踐的培養(yǎng)。有人對中國的教育做出了這樣的評價：我們有兩個不足，學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識比較扎實，學(xué)生的應(yīng)試能力較強；但實踐和創(chuàng)新能力較差，這與時展的要求很不適應(yīng)，沒有哪個時代能比知識經(jīng)濟時代對創(chuàng)新人才的呼喚更迫切！

二、培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)

培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，亟待加強。素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者的接班人。從個體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)來講，創(chuàng)新能力是個體能力結(jié)構(gòu)中的一種最高級、最復(fù)雜的綜合能力。在一個人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，如果缺乏創(chuàng)新能力，那么就不可能達(dá)到最高水平和境界，創(chuàng)新能力應(yīng)該是素質(zhì)教育在能力方面追求的最高目標(biāo)。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力是實現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的重要途徑

創(chuàng)新活動不是一種具體的行為和單純的心理活動，而是以萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新情感為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)活動，它是涉及知、情、意、行諸方面的一種協(xié)同活動。它對創(chuàng)新者的整個精神狀態(tài)、人格特征、認(rèn)知能力、思維方法和行為習(xí)慣都有相應(yīng)的要求。創(chuàng)新教育要培養(yǎng)的創(chuàng)新素質(zhì)，其實是一種綜合素質(zhì)。一個人是否能夠創(chuàng)新，能有多大的創(chuàng)新，至少取決于以下幾方面素質(zhì)的狀況：第一，創(chuàng)新的意識和相應(yīng)的人格。包括求知欲、好奇心、問題意識、創(chuàng)新的沖動，以及有信心、勇氣、毅力等。第二，一定的知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是一種以智慧為核心的高級的綜合能力。它需要所有基本特征，如觀察力、記憶力、想象力、思維力、表現(xiàn)力、操作能力等的支撐，同時它特別要求個體最主要的智慧能力――思維能力具有獨立、變通和流暢的特征。沒有事實上的知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力，一個人即使有創(chuàng)新的意識和人格，也會心有余而力不足。因此，所謂創(chuàng)新素質(zhì)其實是對一個人的德、智、體等方面都有一定的要求，創(chuàng)新素質(zhì)的高度發(fā)展需要以個體素質(zhì)的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力呢？

1.實施創(chuàng)新教育，教師是關(guān)鍵

作為一名新時代的語文教師必須做研究型的教師，永遠(yuǎn)把語文教學(xué)工作作為研究的對象，針對不同的學(xué)生，修訂教學(xué)方案，“不重復(fù)過去的教學(xué)”是教師工作的一個準(zhǔn)則。

（1）創(chuàng)新方法，尊重個性。教師首先是一個不斷實現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的勞動者。我們的課堂永遠(yuǎn)對學(xué)生有一種魅力才能體現(xiàn)它的生命力。語文教學(xué)，應(yīng)不斷激發(fā)興趣。讀文，應(yīng)變抽象為形象，讓學(xué)生有滋有味地讀。

（2）落實主體，積極評價。要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，必須真正還給學(xué)生以學(xué)習(xí)主人的地位，讓學(xué)生去讀書、去思考、去動筆、去實踐。另外，課堂氣氛直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，寬松和生動活潑的氣氛，可以使情緒具有動機和知覺作用的積極力量，它組織維持并指導(dǎo)行為。因此，教師要更新教育觀念，牢固學(xué)生主體，確立“服務(wù)意識”，把微笑帶進(jìn)課堂，善意而恰到好處的激勵，不斷地在學(xué)生心中燃起求知的火花。

2.以課堂教學(xué)為陣地，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場，也是實施創(chuàng)新教育的主渠道。轉(zhuǎn)變教育觀念，激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的收集、處理信息的能力，分析和解決問題的能力，力求使學(xué)生成為課堂的主人，使活動成為課堂的中心。因此，改革課堂教學(xué)模式，構(gòu)建學(xué)生積極參與，主動實踐的新型創(chuàng)新教育的課堂教學(xué)模式，成為開展創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)。

3.設(shè)疑、激疑，馳騁想象

篇10

論文摘要：文章通過對我國當(dāng)前存在的大學(xué)生就業(yè)難、農(nóng)村落后現(xiàn)狀對中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程形成制約，以及當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會管理者自身還存有若干缺陷等相關(guān)因素的分析，論述了優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到鄉(xiāng)村去參與社會實踐對緩解當(dāng)前就業(yè)難、改變我國農(nóng)村落后面貌及大學(xué)生自我完善的現(xiàn)實意義和歷史意義。

我們將近年來大學(xué)畢業(yè)生支援西部、到農(nóng)村任村干部的行為稱之為大學(xué)生鄉(xiāng)村實踐。大學(xué)生鄉(xiāng)村實踐是緩解我國當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展中相關(guān)矛盾的需要，是改變我國農(nóng)村落后面貌的需要，是當(dāng)代大學(xué)生自身成長的需要。對于這一新生事物，本文試圖從三個方面予以簡述，以期進(jìn)一步廓清這一行動的現(xiàn)實意義及歷史意義。

一、當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題需要解決

大學(xué)生就業(yè)難和城鄉(xiāng)收入差距呈擴大趨勢，是當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中需要解決的問題。

1.解決大學(xué)生就業(yè)問題，需要另辟徑。近兩年畢業(yè)的大學(xué)生，大多出生于上世紀(jì)80年代中后期。該時期為我國第三次人口出生的高峰期。必將導(dǎo)致未來階段性集中就業(yè)，而就業(yè)的實質(zhì)是國家經(jīng)濟發(fā)展與人才資源之間合理配置的問題。當(dāng)勞動供給與需求呈基本均衡態(tài)勢的時候，無論對社會還是勞動者個體都是幸運的。但是，分析我國現(xiàn)階段經(jīng)濟增長與勞動就業(yè)增長相關(guān)系數(shù)可知：GDP每增長一個百分點，帶動就業(yè)增長的百分點，已由上世紀(jì)80年代的0.33降至本世紀(jì)初前五年的0.105。勞動供給集中釋放，但勞動需求相對不足，過剩的勞動力就需要尋求新的就業(yè)渠道。大學(xué)生畢業(yè)生是勞動力的一部分，面對如此就業(yè)形勢，也就產(chǎn)生了尋求新的就業(yè)渠道的問題。

2.建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，城鄉(xiāng)差距不斷擴大的問題必須解決。中國是一個人口大國，也是一個農(nóng)業(yè)大國，經(jīng)濟總量雖然已居世界前列，但城鄉(xiāng)差別近年呈擴大趨勢。據(jù)統(tǒng)計，城鄉(xiāng)居民收入差距已由1978年的1.8：1擴大為2006年的3.3：1，而且預(yù)計未來十年收入增長率每年農(nóng)村至多7%，城市則不會低于9%。城鄉(xiāng)原有經(jīng)濟基礎(chǔ)數(shù)據(jù)存有差異，加上增長率高低的不同，時間愈久差距就會越大。中國是一個發(fā)展中國家，邁入現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國家需要時間和過程，假如時間延續(xù)帶來的城鄉(xiāng)差別不是日趨縮小而是不斷擴大，則中國的現(xiàn)代化就不能稱為嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代化。縮小城鄉(xiāng)收入差距是我國發(fā)展中不可回避的必須解決的問題。

3.社會公平問題，已成為我國當(dāng)前不容忽視的問題。我國改革開放已近30年，經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，已經(jīng)由改革開放之初的效率優(yōu)先兼顧公平、鼓勵一部分人先富起來，到今天的關(guān)注民生、關(guān)注弱勢群體、建立公平正義和諧的社會。關(guān)注點和著眼點的轉(zhuǎn)移是經(jīng)濟增長、社會發(fā)展及歷史變遷的必然，是時代的需要，同時也是當(dāng)今社會的新的課題，是當(dāng)代青年的偉大歷史使命和社會責(zé)任。

二、改變我國農(nóng)村落后面貌的需要

農(nóng)民和農(nóng)村問題必須關(guān)注，農(nóng)村的發(fā)展要立足農(nóng)村。城市離不開農(nóng)村，社會分工不能沒有農(nóng)民；中國離不開糧食，中國這樣一個人口大國的糧食問題永遠(yuǎn)不可能完全依賴于國際貿(mào)易；中國耕地面積相對較少，加之國土面積中山地丘陵多，平原盆地少，使得多數(shù)耕地不適合大型機械化集約耕作，而有效地利用分散的坡耕地、溝壩灘地仍離不開小農(nóng)戶；農(nóng)民主要以生產(chǎn)糧食參與社會分工，就離不開土地，土地仍然是農(nóng)民的生存之本，也是賴以參與社會分工的生產(chǎn)資料。

1.立足當(dāng)?shù)匾虻刂埔说刂\求農(nóng)村的發(fā)展。由于現(xiàn)階段我國農(nóng)民不可能全部或大部分轉(zhuǎn)移到城市，而城市化的進(jìn)程是漸進(jìn)的，城市的容納率也是有限的；還有城市就業(yè)結(jié)構(gòu)的制約和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)換角色中自身人力資本的制約。所以，現(xiàn)階段農(nóng)村的問題還應(yīng)當(dāng)通過農(nóng)村的發(fā)展中去解決。

2.農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)條件差和經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后的面貌需要改變。農(nóng)村需要科學(xué)技術(shù)，無論發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，還是發(fā)展現(xiàn)代意義上的農(nóng)業(yè)，都離不開科學(xué)管理和科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)。再者，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)種田、農(nóng)村生活改善中秸桿還田、測土配方施肥、改良土壤、沼氣利用等同樣需要科學(xué)組織與技術(shù)指導(dǎo)，而農(nóng)村中這樣的人才相對稀缺或者說是空缺。

3.農(nóng)村教育、文化水平相對落后的局面需要改變。農(nóng)村文化教育水平落后具有普遍性，雖然文化教育受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定和制約，但也有著不平衡性。實踐證明，由于文化形成的漸進(jìn)性，有些地方經(jīng)濟快速增長了，但文化教育水平卻不能隨之相應(yīng)地同比例提高。同時超穩(wěn)定的文化氛圍所形成的傳統(tǒng)觀念，也需要通過外力來打破，需要新思想和新思維來置換。

三、當(dāng)代大學(xué)生自身成長的需求

1.鄉(xiāng)村實踐是大學(xué)畢業(yè)生精神成人的重要過程。人從出生到讀完大學(xué)，是一個物質(zhì)成人到精神成人的過程，但精神成人的路程才剛開始，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，以中國古人的“而立”“不惑”“知天命”之論，還需要長期的過程和艱苦的修煉。鄉(xiāng)村實踐是磨練更是提高的過程，對練就宏觀的全局性的著眼點，形成辯證全面的而不是靜止片面的思維方式極有好處。鄉(xiāng)村實踐是大學(xué)生改造自己主觀世界的過程。近年畢業(yè)的大學(xué)生，俗稱“80后”，出生和成長于改革開放的年代，社會中競爭意識和個人成就思想一直引領(lǐng)其成長。犧牲童年的快樂參加音體美特長班，多數(shù)是為著未來的社會競爭做準(zhǔn)備；成長中一路受到“精英”“名人”的感召，又進(jìn)一步強化了競爭意識。這一代人與前代人相比較，其自我角色意識強而社會角色意識相對差。一個社會，既需要各類學(xué)有專長的專門家或精英一族，又需要具有公正意識、責(zé)任意識的社會管理者。大學(xué)生鄉(xiāng)村經(jīng)歷，可以使其看到繁榮的另一面，看到同一片藍(lán)天下不同的生存狀態(tài)，使其在此比較中產(chǎn)生新認(rèn)識，形成新觀念，同時對激發(fā)其人性本能中善良、公正、人文關(guān)懷的潛意識有著極大的好處。

2.鄉(xiāng)村實踐可以修正大學(xué)生頭腦中理想與實踐之間的差距，通過思想上艱苦的磨合實現(xiàn)二者的對接。成長于崇尚精英、名人時代的青年，理想遠(yuǎn)大、定位標(biāo)準(zhǔn)高，這有其好的一面，但客觀上也有回避社會矛盾和不理解社會現(xiàn)實的一面。眼高手低、操作能力欠缺、預(yù)期高遠(yuǎn)而根基脆弱，某種程度成為當(dāng)代青年大學(xué)生的通病。農(nóng)村落后的客觀現(xiàn)實，以及改造落后現(xiàn)實所遭遇的艱難，加之中國農(nóng)民世代相傳的不屈服于自然的抗?fàn)幜兔鎸θ绱松鏍顟B(tài)所具有的韌性，都可以對缺少社會經(jīng)驗的大學(xué)生產(chǎn)生強烈的沖擊，使其在實踐的沖撞與磨合之中修正自己的理想座標(biāo)和完成自己階段性人生修煉。

3.鄉(xiāng)村實踐是大學(xué)生未來擔(dān)當(dāng)社會管理者的重要一課。人事有代謝，往來成古今。新一代的社會成員，由于其生存的基礎(chǔ)條件和社會環(huán)境不同，當(dāng)其獨立地構(gòu)成一個完整的社會群體后，相對于前輩而言，缺乏的不是擁有各種技藝的專門家，而是治國理政的管理者；缺少的不是作為個體生存發(fā)展的競爭意識，而是管理團隊和統(tǒng)籌社會事物的協(xié)調(diào)能力；缺少的不是向上搏擊的銳氣，而是社會成員間和諧相處的寬容度和妥協(xié)精神。著眼現(xiàn)實，實事求是，而不是脫離實際好高鶩遠(yuǎn)；應(yīng)當(dāng)做什么和能夠做什么；理喻客觀事物的復(fù)雜性、特殊性及成就任何事物均需具有堅忍不拔和持之以恒的精神意志等，均能在鄉(xiāng)村實踐中予以感悟和磨礪。

綜上所述，由于大學(xué)生自身具備人力資本中科學(xué)技術(shù)、教育文化儲備，由于現(xiàn)階段我國農(nóng)村仍存在諸多與現(xiàn)代化進(jìn)程中不合拍的落后因素，加之大學(xué)生自身也有自我完善和走向社會的需求，所以有組織地選派優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生到西部去、到鄉(xiāng)村去參與社會實踐，是中國現(xiàn)階段經(jīng)濟、社會發(fā)展的需要；是中國落后的農(nóng)村面貌亟待改變的需要；同時更是當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)受鍛煉、完善自我的需要，也更是成就中國未來社會管理者的需要。