導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作為四大文明古國(guó)的中國(guó)，文化歷史悠久，而語(yǔ)文教育是實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要途徑。因此，將傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育中去，有著以下幾方面的意義：

1.傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育過(guò)程中的滲透，能夠營(yíng)造良好的文化發(fā)展氛圍，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。

2.傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育的融合，有利于減緩社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊，使得當(dāng)代學(xué)生更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課程中的出現(xiàn)，可以將其中良性的理念傳輸給學(xué)生，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。

二、制約傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中滲透的因素

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育之間的融合，并不是一帆風(fēng)順的，很多情況下，還需要克服很多的缺陷和不足。具體來(lái)講，可以將其歸納總結(jié)為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.傳統(tǒng)文化社會(huì)氛圍不理想，全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，難以為高中生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的環(huán)境。

2.語(yǔ)文教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解程度不高，不懂得如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文課程的融合，自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，也難以有效的促進(jìn)兩者的相互融合。

3.傳統(tǒng)文化教育方式單一，難以有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)方式的調(diào)整和改善，這也是造成高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育工作質(zhì)量難以提高的重要原因。

三、傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育的實(shí)現(xiàn)途徑

如果上述提到的傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育融合問(wèn)題難以得到有效的解決，勢(shì)必會(huì)給予高中語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高造成負(fù)面影響。因此，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，從如下的角度入手：

1.將傳統(tǒng)文化納入到高中語(yǔ)文教育體系中。針對(duì)于目前高中教師忽視傳統(tǒng)文化教育工作的現(xiàn)狀，積極做好以下幾方面工作，以便將傳統(tǒng)文化納入到高中語(yǔ)文教育體系中去：(1)結(jié)合高中語(yǔ)文教育的目的和高中生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，總結(jié)和歸納出符合高中語(yǔ)文教育精神的傳統(tǒng)文化素材，在此基礎(chǔ)上將其納入到課程體系中去。(2)合理安排不同傳統(tǒng)文化的比重，將符合現(xiàn)代社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值觀念的傳統(tǒng)文化精華展現(xiàn)出來(lái)，使得學(xué)生從古文化的層次去理解現(xiàn)階段的核心價(jià)值觀。(3)積極健全圖書館中關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，為教師開(kāi)展更好的傳統(tǒng)文化教學(xué)打下基礎(chǔ)，以為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化營(yíng)造良好環(huán)境。

2.積極開(kāi)展高中傳統(tǒng)文化教育的第二課堂。高中語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化的融合，還可以通過(guò)第二課堂實(shí)踐活動(dòng)的方式來(lái)開(kāi)展，由此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化更好的融合到語(yǔ)文課堂中去。具體來(lái)講，主要涉及到以下幾種形式：(1)舉辦某一傳統(tǒng)文化的主題活動(dòng)，邀請(qǐng)語(yǔ)文教師和學(xué)生參與進(jìn)去，以朗誦古詩(shī)詞的方式開(kāi)展，使得更多的高中生參與進(jìn)去，接受傳統(tǒng)文化的洗禮。(2)在校園內(nèi)部開(kāi)展大型的傳統(tǒng)文化為話題的寫作比賽，邀請(qǐng)學(xué)生參與這樣的比賽，學(xué)生可以在參與這樣活動(dòng)的過(guò)程中，強(qiáng)化交流和溝通，從而使得自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷提升。(3)積極利用高中校園網(wǎng)，發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)作用，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上構(gòu)建虛擬的傳統(tǒng)文化講壇，以便發(fā)揮傳統(tǒng)文化在營(yíng)造健康校園網(wǎng)方面的作用。

3.注重營(yíng)造良好的高中傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。良好的高中傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，不僅僅需要學(xué)校教師和學(xué)生的參與，還需要家長(zhǎng)和社會(huì)的參與，只有這樣全面的傳統(tǒng)文化教育氛圍，才能夠保證學(xué)生接受到的傳統(tǒng)文化教育是有意義的。具體來(lái)講，需要做好如下的工作：

(1)高中可以借助家長(zhǎng)會(huì)，傳統(tǒng)文化活動(dòng)實(shí)踐的方式，向家長(zhǎng)宣傳高中語(yǔ)文教育和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，使得其意識(shí)到家庭成員應(yīng)該如何去營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，以形成合力。

(2)強(qiáng)化高中語(yǔ)文教師隊(duì)伍傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，使得高中語(yǔ)文教師的教學(xué)技能不斷提升，以便更好的開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，這也是促進(jìn)兩者相互融合的環(huán)境因素之一。

(3)高度重視高中校園文化建設(shè)，積極將傳統(tǒng)文化納入到校園文化內(nèi)容中去，使得高中學(xué)生處于良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境中。

篇2

1.充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

為迎合高考，教師大多將文學(xué)常識(shí)、字詞句理解等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)作為高中語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，而難度較大、內(nèi)容寬泛的古典文化內(nèi)容卻受到了忽視，通常介紹寫作背景、作者資料、文字解釋后就要求學(xué)生機(jī)械記憶。為改善這種情況教師要充分挖掘教材中屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開(kāi)展文化滲透教育。教材中最為典型的傳統(tǒng)文化內(nèi)容就是古詩(shī)詞，其起源于我國(guó)的詩(shī)詞文化，不僅能使我們領(lǐng)略古代文學(xué)的文字美，還能使我們了解古代的道德觀與核心價(jià)值觀。即使在迅速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)依然是非常重要的。在實(shí)際教學(xué)中，教師要重視備課環(huán)節(jié)，正式授課前通過(guò)查閱圖書、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式了解詩(shī)詞的作者。絕大部分詩(shī)詞體現(xiàn)了一個(gè)人的經(jīng)歷，所以了解作者的生活經(jīng)歷、生平事跡有助于理解詩(shī)詞作品，體會(huì)作者流露的情感。例如，講解李清照的作品時(shí)，為了更好地解讀她的詞，應(yīng)當(dāng)結(jié)合其人生經(jīng)歷的變化分將詞歸屬于兩個(gè)階段。第一個(gè)階段，李清照與招撫恩愛(ài)甜蜜，生活美滿，內(nèi)容以日常生活為主，第二個(gè)階段，國(guó)家命運(yùn)改變了其個(gè)人生活，受盡顛沛流離之苦，作品的感情也比較惆悵、消極。學(xué)生了解作者的思想后可以全面、深入地掌握詩(shī)詞內(nèi)涵。

2.適當(dāng)引入網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文化資源

豐富的多媒體資源除了能將更多的教學(xué)內(nèi)容提供給教師和學(xué)生，還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，刺激其聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)感官，為其構(gòu)建學(xué)習(xí)語(yǔ)文的廣闊平臺(tái)及資源庫(kù)。因?yàn)楦咧械膶W(xué)習(xí)壓力大，學(xué)生在各種考試及高考的影響下反復(fù)學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)，而這種方式卻并未起到理想效果。各種類型的網(wǎng)絡(luò)信息將一個(gè)豐富的文化世界展現(xiàn)在學(xué)生面前，教師要指導(dǎo)其選擇有用的學(xué)習(xí)資源，特別是有文化底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)資源，與學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系，將網(wǎng)絡(luò)資源作為延伸性教學(xué)內(nèi)容，鞏固學(xué)習(xí)效果，提升自身的文化素質(zhì)。比如，教授《鴻門宴》時(shí)，教師可在課堂上向?qū)W生播放王立群老師在《百家講壇》中講的有關(guān)《鴻門宴》的精彩片段，使學(xué)生全面了解故事發(fā)生的背景、過(guò)程等，激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)其中的禮節(jié)等有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。除此之外，教師還可以在課堂上引入一些滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化信息的流行娛樂(lè)作品，如郭德綱的相聲、侯寶林的相聲《改行》、周杰倫的歌曲《青花瓷》等。在選擇網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)，教師必須要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，特別要仔細(xì)甄選經(jīng)過(guò)改編的和傳統(tǒng)文化有關(guān)的作品，以免帶給學(xué)生錯(cuò)誤的信息。

3.巧妙滲透知識(shí)中的傳統(tǒng)文化情懷

語(yǔ)文知識(shí)是開(kāi)展文化滲透教學(xué)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材是我們學(xué)習(xí)的主要工具，同時(shí)也是傳承文化的載體。所以教師要充分提煉課本中的文學(xué)知識(shí)，選出各種類別的人文知識(shí)，如社會(huì)、地理、政治等不同方面的內(nèi)容。在選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)要具有較強(qiáng)的針對(duì)性與目的性，向?qū)W生介紹一些有關(guān)人文知識(shí)的內(nèi)容，促使其全面了解、自主探究、深入挖掘和充分思考，并且能夠正確運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)。另外還要注重學(xué)生人文情懷的提升，依托語(yǔ)文教材，刺激學(xué)生思維發(fā)散，領(lǐng)悟中華民族的文化精髓，承擔(dān)起弘揚(yáng)文化的任務(wù)。在教學(xué)中要有意識(shí)地滲透民主思想、奮發(fā)的自主意識(shí)、奉獻(xiàn)精神等內(nèi)容。比如，教授《蘭亭集序》時(shí)，要求學(xué)生與文中的描繪相結(jié)合，充分發(fā)揮想象力，融入山水之中，體會(huì)作者超然灑脫與熱愛(ài)大自然的感情，從而對(duì)作者的人生觀、價(jià)值觀等有更加深入的理解；同時(shí)在該過(guò)程中，還要注意文中描寫古代文人活動(dòng)習(xí)俗的部分，包括即興賦詩(shī)、流觴曲水、修禊之事等；學(xué)生還要了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的書法文化。教師要重視其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與語(yǔ)文素質(zhì)得到提升。

篇3

然而，在傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐中，還存在著重記憶輕感悟、重德育輕美育、重內(nèi)容輕形式等一些問(wèn)題。之所以會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，究其原因，是在浮躁的社會(huì)環(huán)境和應(yīng)試教育的制約下，教育變得急功近利。不僅學(xué)生常常抱怨：為什么現(xiàn)代人還要學(xué)習(xí)古人的文章？教師的教學(xué)也往往只停留在工具性上，滿足于字詞的疏通和掌握以及語(yǔ)法現(xiàn)象、句式特點(diǎn)的辨析等方面，而不是文化的傳遞和弘揚(yáng)。

要改變這種現(xiàn)狀，語(yǔ)文教師應(yīng)具有“忘懷以造事，無(wú)心而為功”的思想。所謂“忘懷以造事，無(wú)心而為功”不是說(shuō)什么也不做，什么都不去追求，而是指教師要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不為社會(huì)壓力和個(gè)人欲望所累，準(zhǔn)確把握教育的本質(zhì)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的需要，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科“人文化成”的教育功能，貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，自覺(jué)地、有機(jī)地進(jìn)行文化熏陶，用傳統(tǒng)的文化精神為他們打造一點(diǎn)“精神的底子”，使他們?cè)跐撘颇行纬筛呱星椴?，提高文化素養(yǎng)，以致終身受益。

目前，傳統(tǒng)文化教育的效率之所以不高，一個(gè)很重要的原因是教師在考試制度的制約下，只注重學(xué)生的知識(shí)積累，把文質(zhì)兼美的文化精品，尋詞摘段，用解剖刀肢解，將文化傳承降格為語(yǔ)文訓(xùn)練。這樣就難以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育所要求的真正的現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)教育。如語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典詩(shī)句，它們都是由極簡(jiǎn)單的平常詞語(yǔ)構(gòu)成，如果只分解其詞性，把本身的詞義解釋相加，是無(wú)法欣賞其深厚的文化意蘊(yùn)，感受其動(dòng)人的美學(xué)韻味的。因此，學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累不能僅僅注重記憶和背誦，更重要的是理解和感悟。而要有效地讓學(xué)生產(chǎn)生自己的理解和感悟，教師就要以現(xiàn)代視角，借助現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。

素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，因而，傳統(tǒng)文化教育往往被簡(jiǎn)化為傳統(tǒng)美德教育。語(yǔ)文教材中的許多文學(xué)作品對(duì)于幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀確實(shí)具有重大意義。然而正如先生所說(shuō)，要開(kāi)發(fā)人本身所具有的美好的東西，這不是要外加一個(gè)什么東西，而是要把一個(gè)人內(nèi)在美好的本質(zhì)激發(fā)出來(lái)使它升華、豐富，跟這個(gè)世界建立一種更加廣泛的聯(lián)系。語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的生命力，讓學(xué)生獲得向善的情感力量，就要使學(xué)生體悟到至真的美感，達(dá)到一種超功利的人格審美境界。語(yǔ)文教學(xué)大綱也指出：“在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個(gè)性，形成健全人格?！币虼耍瑤椭鷮W(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)與提高學(xué)生的審美能力，即進(jìn)行審美教育，也應(yīng)是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的和任務(wù)之一。

一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的音韻美

流暢有感情地朗讀，這是語(yǔ)文的基本功。接受美學(xué)認(rèn)為，作品能否實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，一定要靠讀者的閱讀來(lái)衡量，白紙黑字只有在讀者的接受中才能轉(zhuǎn)化為形象的畫面和勃勃的生命。在這個(gè)過(guò)程中，讀者實(shí)質(zhì)上直接參加了作品文學(xué)價(jià)值的創(chuàng)造。當(dāng)然，這種閱讀決不是表面上的浮光掠影、一目十行，讀者應(yīng)積極地表現(xiàn)出主觀能動(dòng)性――如運(yùn)用知識(shí)、調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮想象、投入感情、深沉體驗(yàn)等。因此，在傳統(tǒng)文化教育中，教師應(yīng)從美學(xué)欣賞的角度加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。

如在《阿房宮賦》的教學(xué)過(guò)程中，教師一方面要結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)音音節(jié)清晰、音調(diào)變化豐富、富于音樂(lè)感的特點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)音本身的美；另一方面要提供現(xiàn)代著名朗誦大家的朗誦光盤，使學(xué)生在跟讀、朗讀之中體會(huì)語(yǔ)言美，感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品是一種美的享受，從而大大激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品的興趣。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言藝術(shù)美的感受能力就能提高，閱讀的興趣也會(huì)變濃。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的情感美

“感人心者，莫先乎情?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)之一就是通過(guò)感性的交流，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染和推動(dòng)，在潛移默化中受到深刻的教育。傳統(tǒng)文化教育切忌進(jìn)行空洞的說(shuō)教，牽強(qiáng)地聯(lián)系實(shí)際。教師在教學(xué)中要“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)，審美情感的熏陶和感染。在這個(gè)過(guò)程中，審美情境不是強(qiáng)加給學(xué)生的，而是從學(xué)生審美心理自由出發(fā)而設(shè)定的，因而，較之單純的說(shuō)教更易于被學(xué)生接受，并引起審美情感的共鳴。

如在講讀《赤壁賦》時(shí)，著重讓學(xué)生體會(huì)“清風(fēng)徐來(lái)……水光接天”一段，描寫的是一幅月夜江色圖?！扒屣L(fēng)徐來(lái)”，見(jiàn)出秋氣之爽；“白露橫江”，寫出秋意之濃；“水光接天”，狀摹秋水之大。秋江浩闊，自然激發(fā)了作者浩闊的胸襟。作者對(duì)秋江秋夜的欣賞，舉酒詠詩(shī)的舉止，都分明傳達(dá)了歡愉的暢游之情。通過(guò)對(duì)全文優(yōu)美意境的感受，在學(xué)生的眼中，這篇文章呈現(xiàn)在自己眼前時(shí)不再是單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，而是活生生的絢麗圖畫，從而加深了學(xué)生對(duì)文章的理解、認(rèn)識(shí)和感悟。

三、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的形式美

目前，語(yǔ)文教學(xué)的弊病之一就是漠視言語(yǔ)的形式，而過(guò)分關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容。以對(duì)語(yǔ)言文字所附的思想、內(nèi)容的理解代替學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的領(lǐng)悟。實(shí)際上語(yǔ)文學(xué)科一方面作為一門工具性學(xué)科，要教給學(xué)生語(yǔ)言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語(yǔ)言這種工具，并能借助這種工具欣賞、理解別人的作品；另一方面作為一門人文性學(xué)科，又要排除萬(wàn)難促使學(xué)生跨越語(yǔ)言規(guī)則的障礙做盡情盡意的表達(dá)，并超越作品的語(yǔ)言去挖掘作者語(yǔ)言變形之后所表達(dá)的情和意。這正是解決我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育中面臨的“只能意會(huì)，無(wú)法言傳”的窘境的金鑰匙。

四、啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧

傳統(tǒng)文化教育中的審美教育，既應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、認(rèn)識(shí)美，又應(yīng)注重啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在審美實(shí)踐中有美的創(chuàng)造、美的發(fā)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對(duì)接。如在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師就應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生的想象。詩(shī)歌是想象的果實(shí)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。同樣，詩(shī)歌欣賞也離不開(kāi)想象，詩(shī)人以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言留給讀者廣闊的想象空間。教師在教學(xué)中也要巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，完成對(duì)文學(xué)作品的轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造，從而領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的言外之意、弦外之音。

篇4

一、在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義 

1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史 

傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。 

2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展 

我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。 

3.有助于抵御不良文化沖擊 

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。 

4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 

在高中的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，一些語(yǔ)言語(yǔ)法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語(yǔ)文課程通過(guò)引入一些語(yǔ)句優(yōu)美生動(dòng)的詩(shī)詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。 

二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀 

1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一 

在現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩(shī)詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩(shī)詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過(guò)多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩(shī)詞所進(jìn)行的講解以也只是詩(shī)詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。 

2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念 

傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的古代詩(shī)文為案例。在高中語(yǔ)文課堂上進(jìn)行的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩(shī)文的結(jié)構(gòu)特征以及語(yǔ)言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒(méi)有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。 

3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究 

一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。 

三、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程當(dāng)中存在的主要問(wèn)題 

1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一 

高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩(shī)或者是古代文言文，教師通常是通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。 

2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承 

在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語(yǔ)文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過(guò)對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。 

3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新 

高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽(tīng)，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。 

四、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效傳承主要措施 

1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容 

在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過(guò)對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。 

2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式 

教師通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過(guò)不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩(shī)詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過(guò)對(duì)其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過(guò)模仿來(lái)寫首小詩(shī)，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。 

3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng) 

高中語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過(guò)組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂的傳承。 

五、結(jié)語(yǔ) 

傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過(guò)有效的方法在高中語(yǔ)文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語(yǔ)文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]王珊珊.論如何推動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].劍南文學(xué)，2011，（10）：68.

[2]武育新.芻議高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中國(guó)校外教育，2015，（10）：111. 

篇5

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，國(guó)學(xué)熱一浪高于一浪。十以后，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來(lái)越濃。總書記就“繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的重要意義。

語(yǔ)文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語(yǔ)文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過(guò)程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語(yǔ)文。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！彼?，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一大任務(wù)。

那么，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、充分利用古詩(shī)文教學(xué)

高中語(yǔ)文教材遴選了若干詩(shī)、詞、文、賦、曲、小說(shuō)等古代文學(xué)作品。其中蘊(yùn)藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！峨x騷》《登高》洋溢著愛(ài)國(guó)主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟(jì)天下積極用世的價(jià)值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊(yùn)涵著寧?kù)o淡泊的隱士情懷，代表了古代知識(shí)分子獨(dú)善其身的精神追求；《勸學(xué)》《師說(shuō)》闡釋了勤學(xué)好問(wèn)、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個(gè)民族對(duì)親情愛(ài)情的珍視……我們應(yīng)充分利用古詩(shī)文教學(xué)的契機(jī)，讓學(xué)生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識(shí)，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。

二、充分利用古代名著閱讀

《史記》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》是高中生必定會(huì)接觸到的古代名著，我們應(yīng)充分利用帶領(lǐng)學(xué)生閱讀古代名著的契機(jī)來(lái)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識(shí)和傳統(tǒng)文化知識(shí)。出自《史記》的成語(yǔ)就有七百多個(gè)?！妒酚洝分羞€蘊(yùn)涵著作者獨(dú)特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生作主題閱讀。司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也?！钡煌娜擞胁煌纳烙^：“士為知己者死”，荊軻為報(bào)答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項(xiàng)羽是個(gè)本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機(jī)會(huì)，但他自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨(dú)清，眾人皆醉而其獨(dú)醒，在苦心經(jīng)營(yíng)希望君明國(guó)強(qiáng)而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個(gè)正直的史官，因替李陵辯護(hù)，觸怒武帝，被處宮刑，本應(yīng)自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過(guò)主題閱讀，讓學(xué)生較為全面地理解“生死觀”的內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注自身的生命價(jià)值和人生取向。

三、充分利用讀與寫

韓愈說(shuō)：“學(xué)以為耕，文以為獲?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)讀寫結(jié)合。作家韓少功說(shuō)：“語(yǔ)文是一種慢功?！币獙懞梦恼率紫刃枰罅糠e累。我們可以引導(dǎo)學(xué)生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準(zhǔn)備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們?nèi)リP(guān)注和積累。如《勸學(xué)》可作為“借助外物，實(shí)現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說(shuō)》可作為“博采眾長(zhǎng)者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語(yǔ)言的力量是無(wú)窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國(guó)泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無(wú)論是讀是寫，都可以達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

四、充分利用課外活動(dòng)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應(yīng)與課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。我們可以作以下嘗試。

1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的比賽，如優(yōu)秀古詩(shī)文誦讀比賽，國(guó)畫、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。

2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺(jué)參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強(qiáng)與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。

3.組織學(xué)生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識(shí)和文化。觀看《百家講壇》，聽(tīng)錢文忠教授講《弟子規(guī)》，聽(tīng)于丹教授講《〈論語(yǔ)〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。

4.通過(guò)報(bào)紙電視了解時(shí)事新聞，讓學(xué)生品評(píng)社會(huì)丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學(xué)生懂得節(jié)約是美德，浪費(fèi)是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

篇6

一、高中生物學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的意義

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，對(duì)生物學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)是非常重要的，因?yàn)楦咧猩飳W(xué)本身是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，很多學(xué)生在接觸生物學(xué)學(xué)科的時(shí)候，認(rèn)為其具有較強(qiáng)的抽象性，理解起來(lái)比較困難。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該意識(shí)到這一問(wèn)題，制訂明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的學(xué)科知識(shí)，而且能夠真正將生物學(xué)學(xué)科的知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用到生活中。教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該基于當(dāng)前高中生物學(xué)教學(xué)的實(shí)際情況，不斷對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，開(kāi)展多元化的教學(xué)，全面提高整體的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。除了要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的生物學(xué)學(xué)科知識(shí)和學(xué)習(xí)技巧之外，教師還應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的滲透與融合。教師應(yīng)該仔細(xì)分析生物學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，在教學(xué)的時(shí)候巧妙地將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)科教學(xué)中。學(xué)生在接觸生物學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，能夠提高自身的傳統(tǒng)文化意識(shí)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，而且學(xué)生也能夠真正地把握科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活之間的聯(lián)系，全面提高整體的教學(xué)效果。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想意識(shí)的引導(dǎo)和教學(xué)是非常重要的，教師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該真正遵循以人為本的教學(xué)原則，加大科學(xué)創(chuàng)新的力度，運(yùn)用科學(xué)創(chuàng)新的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。

二、高中生物學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生壓力大

新課標(biāo)一直要求相關(guān)學(xué)科教師在教學(xué)的過(guò)程中要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，要求教師應(yīng)該真正將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)科教學(xué)中，但是高中生物學(xué)教師在實(shí)際進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的時(shí)候，依舊遇到一些問(wèn)題，其中較明顯的問(wèn)題是當(dāng)前高中生所承受的學(xué)習(xí)壓力較大，所以在實(shí)際開(kāi)展?jié)B透教學(xué)的時(shí)候，會(huì)存在一定的難度。目前我國(guó)很多地區(qū)的教師，在實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，依舊沒(méi)有改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想，在教學(xué)的過(guò)程中只是片面地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)際成長(zhǎng)和過(guò)程。尤其是在高中階段的教學(xué)中，教師更加重視學(xué)生的高考，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，往往會(huì)下意識(shí)地增加教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，要在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)多門學(xué)科，整體的學(xué)習(xí)壓力是比較大的，而且教師和家長(zhǎng)也會(huì)給學(xué)生施加一些無(wú)形的壓力，在這些無(wú)形的壓力下，學(xué)生的思想負(fù)擔(dān)是非常重的。如果教師在教學(xué)的過(guò)程中沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生較大的學(xué)習(xí)壓力，只是一味地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，要求學(xué)生加大學(xué)習(xí)力度，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不僅不利于生物教學(xué)的開(kāi)展，而且對(duì)學(xué)生整體的學(xué)習(xí)也會(huì)造成一定的影響。

（二）教學(xué)與傳統(tǒng)文化不融合

在高中階段的生物學(xué)教學(xué)中，除了學(xué)生存在較大的學(xué)習(xí)壓力之外，教師在教學(xué)的時(shí)候，整體的教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化之間也有一定的隔閡，沒(méi)有真正將傳統(tǒng)文化融入高中生物學(xué)教學(xué)中，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化滲透的效果不夠理想。仔細(xì)觀察當(dāng)前高中階段的生物學(xué)教學(xué)情況，很多學(xué)校和教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，只是一味地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生物學(xué)理論知識(shí)的灌輸，在教學(xué)過(guò)程中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行挖掘和融入。很多學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到生物學(xué)教學(xué)和傳統(tǒng)文化是可以融合的，教師在這方面的教學(xué)存在一定的漏洞。由于高中生物學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育之間的融合存在一定的問(wèn)題，所以導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)的時(shí)候不能達(dá)到高效的學(xué)習(xí)效果。教師在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該意識(shí)到傳統(tǒng)文化和高中生物學(xué)教學(xué)之間的聯(lián)系，應(yīng)該將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到生物學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生在接受生物學(xué)教學(xué)的時(shí)候，能夠感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。教師也應(yīng)該將優(yōu)秀的美德和時(shí)代精神進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生具有較強(qiáng)的民族意識(shí)和民族精神。用這種方式進(jìn)行教學(xué)，能夠全面提升高中生的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和進(jìn)步。

三、高中生物學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的措施

（一）創(chuàng)設(shè)情境

在高中階段的生物學(xué)教學(xué)中，教師要實(shí)現(xiàn)生物學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合和滲透，首先應(yīng)該重視情境的創(chuàng)設(shè)，巧妙地進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，能夠有效地提高整體的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，也能夠真正將傳統(tǒng)文化滲透到生物學(xué)教學(xué)中。教師在教學(xué)之前，首先應(yīng)該從根本上意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，應(yīng)該準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。教師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該考慮到高中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)思想，迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，巧妙地進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。教師在這一過(guò)程中應(yīng)該全面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)意識(shí)，當(dāng)學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)能力之后，能夠有效地提高整體的學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如，帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)物質(zhì)循環(huán)這部分內(nèi)容的時(shí)候，教師可以通過(guò)一些比較有意境的詩(shī)句來(lái)跟學(xué)生描繪某一種情境，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考。教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的時(shí)候，學(xué)生更能夠深入詩(shī)句中的意境進(jìn)行思考和研究。教師也可以創(chuàng)設(shè)一些有趣的閱讀素材，讓學(xué)生在閱讀素材的時(shí)候，能夠?qū)ι飳W(xué)學(xué)習(xí)以及相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)有更加深刻的印象。教師在進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)的時(shí)候，應(yīng)該準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，全面提高自身的文化素養(yǎng)，不斷對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索和研究。

（二）深化思想

在高中階段的生物學(xué)教學(xué)中，教師要深化思想，重視學(xué)生的思想培養(yǎng)和思想引導(dǎo)。高中階段的教育是非常重要的，高質(zhì)量的教育能夠有效地提高學(xué)生的自我意識(shí)和自我學(xué)習(xí)能力。在高中階段的生物學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該嚴(yán)格按照新課標(biāo)提出的教學(xué)要求和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感觀念和價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生良好心態(tài)的發(fā)展。另外，教師在這一過(guò)程中還應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)目標(biāo)，要讓學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，只有制訂明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中才能夠按照目標(biāo)的內(nèi)容開(kāi)展學(xué)習(xí)。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生一起研究“人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)”這部分內(nèi)容的時(shí)候，教師就應(yīng)該對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，要讓學(xué)生意識(shí)到科學(xué)作息的重要性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有較強(qiáng)的時(shí)間觀念，珍惜時(shí)間，合理地利用時(shí)間。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，良好的作息和較好的身體素質(zhì)是非常重要的，因?yàn)楦咧猩幱谏硇陌l(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，教師應(yīng)該制訂明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，在實(shí)際開(kāi)展高中生物學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，要深化學(xué)生的自我意識(shí)，讓學(xué)生從根本上意識(shí)到生物學(xué)學(xué)習(xí)的重要性。不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，可以在教育過(guò)程中融入一些禮儀、修身、愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，全面提高生物學(xué)教學(xué)的科學(xué)性。

（三）傳承文化

在實(shí)際開(kāi)展體育教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化巧妙地融入生物學(xué)教學(xué)中，全面提高整體的課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。教師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該仔細(xì)研究人與自然之間的和諧發(fā)展，一直以來(lái)人和自然都是統(tǒng)一的，人類在發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)該遵循自然的發(fā)展規(guī)律，只有嚴(yán)格遵守自然發(fā)展規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人類和自然的和諧發(fā)展。其實(shí)早在之前，我國(guó)古代的文學(xué)思想家就針對(duì)人和自然和諧相處的問(wèn)題進(jìn)行了討論，在高中生物學(xué)教學(xué)中也涉及相關(guān)的內(nèi)容，高中生物學(xué)教學(xué)中有一部分是關(guān)于人和自然和諧相處的教學(xué)觀點(diǎn)。教師在教學(xué)的過(guò)程中就可以將這部分觀點(diǎn)與古代的文學(xué)思想進(jìn)行全面的結(jié)合，結(jié)合在一起之后不僅能夠讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的生物學(xué)學(xué)科知識(shí)，還能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師還可以選擇一些古代優(yōu)秀思想家的名言，讓學(xué)生在課上針對(duì)這些語(yǔ)句進(jìn)行分析，讓學(xué)生意識(shí)到在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中必須遵循自然的發(fā)展規(guī)律。教師通過(guò)合理的講解，能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，能夠讓學(xué)生有更強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。教師將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高中生物學(xué)學(xué)科教學(xué)之后，能夠有效地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化意識(shí)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受生物學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）文化滲透

篇7

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

高中語(yǔ)文教材中涉及到諸多文化常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩(shī)經(jīng)》等。讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)具有十分重要的意義。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)文化常識(shí)進(jìn)行滲透，必須深層次挖掘語(yǔ)文教材中的文化常識(shí)素材，加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，從而真正實(shí)現(xiàn)文化常識(shí)滲透高中語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。

一、充分利用古詩(shī)文教材，傳承傳統(tǒng)文化

中學(xué)語(yǔ)文教材為傳統(tǒng)文化提供了廣闊的天地，經(jīng)典型的傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教材中非常明顯，有傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)人生觀、價(jià)值觀、傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義等。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該充分利用本民族優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值。如教學(xué)《論語(yǔ)》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)，引出孔子的“禮治”，就要對(duì)一些重要的道德范疇和概念、術(shù)語(yǔ)，像“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”等加以強(qiáng)化。在《勸學(xué)》和《師說(shuō)》的教學(xué)中，抓住古人勤學(xué)、尊師的美德，結(jié)合目前的現(xiàn)狀，潛移默化的教育。在教學(xué)《陳情表》時(shí)，讓學(xué)生趁機(jī)接受“孝”的教育。在教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，利用朗讀和引導(dǎo)的方法讓學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育，感受蘇武的人格魅力。在課堂教學(xué)中，要利用古文經(jīng)典篇目，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會(huì)，把關(guān)注的意識(shí)投向人類，從而樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。教學(xué)中，讓學(xué)生走進(jìn)屈原、陸游、杜甫，理解什么是愛(ài)國(guó)；走進(jìn)蘇軾、李白，理解什么是豁達(dá)、豪放……特別是在必修三、必修五的詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)那些傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的古詩(shī)文篇目，就傾心傾力，有意識(shí)讓學(xué)生從中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潛移默化，學(xué)生就可以形成一種強(qiáng)大動(dòng)力，最終積淀積極健康的價(jià)值觀和人生觀。

二、深入挖掘語(yǔ)文教材中的文化常識(shí)素材

深入挖掘高中語(yǔ)文教材可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏著非常多的文化常識(shí)。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)”，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、汪蓉、劉伶等。如果不注重學(xué)生的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，學(xué)生停留于表面的認(rèn)識(shí)，為應(yīng)付考試死記硬背，不利于文化常識(shí)的真正滲透與傳播。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解這些文化常識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)的了解，可以使學(xué)生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些文化常識(shí)進(jìn)行深入剖析，促使學(xué)生進(jìn)一步了解這些文化常識(shí)。以“北宋文化四大家”蘇軾的文化作品為例，選其作品《赤壁賦》展開(kāi)討論，蘇軾以獨(dú)特的筆觸，將人生觀娓娓道來(lái)，既包含人生短促無(wú)常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘漢語(yǔ)文化的豐富內(nèi)涵，提煉出促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知能力和人格健全的因素，確保學(xué)生真正理解教學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的深刻內(nèi)涵和感情，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力。除此之外，通過(guò)文化作品了解文化常識(shí)，還要求學(xué)生對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂(lè)悲樂(lè)的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學(xué)生深刻理解和感受語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)和魅力。

三、巧用課外誦讀實(shí)踐，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神

在高中語(yǔ)文教學(xué)中該如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化呢？通常情況下，教師要通過(guò)課外誦讀和實(shí)踐這兩個(gè)途徑來(lái)進(jìn)行。作為一名高中語(yǔ)文教師，其要鼓勵(lì)學(xué)生在閑暇時(shí)間多閱讀文化經(jīng)典，誦讀經(jīng)典詩(shī)文，將傳統(tǒng)文化與道德實(shí)踐這兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)傳統(tǒng)文化教育要與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系起來(lái)，合理的指導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的行為活動(dòng)，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。與初中生相比較，高中生的認(rèn)知能力有了明顯的提高。在每年的寒假和暑假，教師可以給學(xué)生布置這樣一個(gè)作業(yè)：閱讀文化名著，即《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《詩(shī)經(jīng)》等。在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，其能夠感受到傳統(tǒng)文化，并且也會(huì)將傳統(tǒng)文化精神繼續(xù)弘揚(yáng)下去。

四、利用作文教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化

篇8

交際是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)最重要的目標(biāo)，這已被現(xiàn)今廣大中國(guó)英語(yǔ)教育工作者所認(rèn)識(shí)和接受。而語(yǔ)言是一種文化載體，這決定學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅應(yīng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的特征與內(nèi)容、語(yǔ)法與表達(dá)，更應(yīng)培養(yǎng)英語(yǔ)文化習(xí)得意識(shí)。但文化的交流是雙向的。“跨文化交流絕不能僅局限于對(duì)交流對(duì)象的‘理解’方面，而且還有與交際對(duì)象的‘文化共享’和對(duì)交際對(duì)象的‘文化影響’方面”。在文化交流日益頻繁的今天，中國(guó)文化在國(guó)際文化交流中地位的轉(zhuǎn)變，從不同側(cè)面刺激英語(yǔ)教學(xué)工作者反思現(xiàn)行的語(yǔ)言教學(xué)，如何改進(jìn)當(dāng)前單一片面的文化教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)豐富的英語(yǔ)文化的同時(shí)，提升自己傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力，從而進(jìn)行有效的跨文化交流，已成為高職英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)新的重要課題。

一、高職英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀及其成因

近年來(lái)，重視對(duì)英語(yǔ)文化的導(dǎo)入已成為英語(yǔ)教學(xué)的基本理念，廣大教師及學(xué)者對(duì)此也展開(kāi)了一系列研究，一定程度上改善了長(zhǎng)期存在的“啞巴英語(yǔ)”現(xiàn)象，紓解了“文化沖突”的問(wèn)題，也推動(dòng)了文化教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。但與此同時(shí)，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)和輸入而忽視我們自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸，忽略母語(yǔ)及傳統(tǒng)文化對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極影響，也導(dǎo)致在英語(yǔ)教育中文化“逆差”現(xiàn)象的出現(xiàn)。究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱

近年來(lái)，面對(duì)社會(huì)形勢(shì)的快速發(fā)展，各高職院校為了生存與發(fā)展，不斷擴(kuò)招，其結(jié)果是進(jìn)入高職院校的學(xué)生生源復(fù)雜，知識(shí)水平整體偏低，且在人文素養(yǎng)、語(yǔ)用能力、素質(zhì)等方面?zhèn)€體差異很大。

（二）傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低

把傳統(tǒng)文化滲透到高職英語(yǔ)教學(xué)中，需要教師以英語(yǔ)為媒介，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的文化思想，不斷促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播。但大多高職英語(yǔ)教師所掌握的語(yǔ)言知識(shí)普遍較為片面，他們既缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，也缺乏對(duì)世界多元文化的了解與吸收。加之受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和教學(xué)評(píng)價(jià)體系的制約，未能將英語(yǔ)教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生難以充分認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，難以用英語(yǔ)這門語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)和有效傳遞。這些都影響和制約著學(xué)生跨文化交際能力的提高。

（三）教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的缺失

目前的高職英語(yǔ)教材，大多以原版的英文讀物為素材，語(yǔ)言純正地道，學(xué)生可以從中了解英美文化的背景知識(shí)，學(xué)習(xí)地道的英語(yǔ)。而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹，據(jù)調(diào)查，占教材內(nèi)容的比率不到5%，這在一定程度上說(shuō)明英語(yǔ)文化教學(xué)沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，加之涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的素材比較貧乏。很多學(xué)生在談起外國(guó)的節(jié)日及習(xí)俗時(shí)，侃侃而談，但若要用英語(yǔ)來(lái)描述中國(guó)的傳統(tǒng)文化時(shí)，往往言之無(wú)物，甚至不知道“Confucius”就是中國(guó)圣賢孔子的英文表達(dá)，導(dǎo)致西方文化在學(xué)生群體中十分盛行?！笆フQ節(jié)”“情人節(jié)”“萬(wàn)圣節(jié)”等西方節(jié)日得到學(xué)生的青睞，而“中秋節(jié)”（Mid-autumn Festival）、“端午節(jié)”（Dragon Boat Festival）等我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日在大學(xué)生群體中則日漸式微，這與高職英語(yǔ)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的匱乏不無(wú)關(guān)聯(lián)。

（四）英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系設(shè)置的錯(cuò)位

目前，高職英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系仍過(guò)度強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，非但沒(méi)有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有“過(guò)級(jí)萬(wàn)歲”的發(fā)展趨勢(shì)。很多院校仍把學(xué)生的英語(yǔ)過(guò)級(jí)率放到衡量英語(yǔ)教學(xué)水平的首要位置。教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，教學(xué)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)詞匯、語(yǔ)法、閱讀教學(xué)，卻忽視了學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力、英語(yǔ)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這在很大程度上影響學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和提高，所學(xué)知識(shí)也難以在跨文化交流中得到應(yīng)用。

二、高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性和重要性

高職英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)必須服從于職業(yè)教育的總體目標(biāo)，即為培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的應(yīng)用型人才服務(wù)。它強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)用性、突出的是技能性。具體而言，即提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，使學(xué)生能在今后的工作及交往中使用英語(yǔ)進(jìn)行有效的跨文化交流。要想實(shí)現(xiàn)成功、有效的跨文化交流，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者必須同時(shí)掌握英語(yǔ)、英語(yǔ)文化以及母語(yǔ)及其傳統(tǒng)文化，只有對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)識(shí)，才能談得上跨文化交流。

曾有學(xué)者一針見(jiàn)血地指出：“中國(guó)從不缺乏好的文學(xué)作品，之所以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)久缺失，是缺少學(xué)貫中西的大家所致?！庇纱丝梢?jiàn)，加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的研究和闡釋，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化表述能力的培養(yǎng)，不僅是必要的，而且是迫切的。我們既要吸收借鑒西方的先進(jìn)文化，也要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有意識(shí)地培養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播意識(shí)。

三、高職英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的幾點(diǎn)思考

（一）加強(qiáng)教材內(nèi)容的合理選編和文化滲透

作為英語(yǔ)教學(xué)的核心材料，教材對(duì)文化的傳播具有重要的媒介及載體作用，既能指導(dǎo)教師教學(xué)，也能明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，應(yīng)加強(qiáng)教材內(nèi)容的合理選編和中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透。比如，在編寫英語(yǔ)教材時(shí)，適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，引導(dǎo)師生在教與學(xué)中重視傳統(tǒng)文化。在教師備課的輔助材料中，可以選用學(xué)生熟悉、感興趣的文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從聽(tīng)、讀、說(shuō)等方面感受涉及傳統(tǒng)文化的相關(guān)表達(dá)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，以便他們?cè)谶M(jìn)行跨文化交流時(shí)，不再對(duì)傳統(tǒng)文化“啞口無(wú)言”。

（二）提高教師自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

隨著改革進(jìn)一步深化與全球化不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的綜合應(yīng)用能力要求越來(lái)越高，以培養(yǎng)跨文化交際能力為目的的現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)要求教師不僅要有深厚的語(yǔ)言功底，更要有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以成為學(xué)生文化之旅的引路人。作為一名高職英語(yǔ)教師，在教學(xué)實(shí)踐中，要不斷培養(yǎng)自身的跨文化意識(shí)，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，有意識(shí)地滲透西方文化，輸出中國(guó)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在體驗(yàn)、感悟、理解東西方文化差異的基礎(chǔ)上，提升對(duì)中西方文化的理解，促進(jìn)文化的交流與溝通。

（三）探索傳統(tǒng)文化滲透新模式

高職英語(yǔ)教師在改變?cè)薪虒W(xué)理念和教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極探索在英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的新途徑。教學(xué)中，教師可以根據(jù)所講內(nèi)容滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化相關(guān)的表達(dá)方式，讓學(xué)生積極討論、發(fā)表自己的觀點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)文化的關(guān)注度。其次，教師應(yīng)認(rèn)真分析和總結(jié)中西方文化之間存在的差異，對(duì)比中西方文化差異現(xiàn)象的同時(shí)，分析其內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在原因，使學(xué)生看到兩者差異的本質(zhì)，幫助學(xué)生加深對(duì)中國(guó)文化的理解，并注重學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。同時(shí)可以通過(guò)開(kāi)設(shè)專題講座、專題研討、角色演練、辯論、演講和觀后感等形式，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書館、音像資料等多種渠道獲取傳統(tǒng)文化及中西文化對(duì)比學(xué)習(xí)的信息資源，強(qiáng)化中西文化對(duì)比、討論，達(dá)到有效學(xué)習(xí)、研究語(yǔ)言和文化的目的。

（四）英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系的科學(xué)設(shè)計(jì)

英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系在很大程度上影響學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和提高。因此，欲實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)文化與傳統(tǒng)文化并舉的英語(yǔ)文化教學(xué)，其評(píng)價(jià)體系也必須得到有效調(diào)整和完善。例如，可以以高職英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試為導(dǎo)向，在測(cè)試內(nèi)容及形式上適當(dāng)增加對(duì)文化部分的考查。筆者認(rèn)為，在大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的改革中，翻譯試題就做了這樣的嘗試，但因傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，很多考生不能從容應(yīng)對(duì)，這也促使他們?cè)诤罄m(xù)準(zhǔn)備中關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。此外，在閱讀題和寫作題中，都可適度增加傳統(tǒng)文化及英語(yǔ)文化的比例。而在口語(yǔ)測(cè)試中，教師可以更加便捷地考查學(xué)生中西文化的了解情況，檢測(cè)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的口頭表達(dá)能力。只有當(dāng)測(cè)試與教學(xué)的基本理念和重點(diǎn)一致時(shí)，才能真正、客觀地反映實(shí)際教學(xué)情況，有效指導(dǎo)教學(xué)工作，成為引導(dǎo)教學(xué)的有效手段。

篇9

學(xué)習(xí)任何一門外語(yǔ)的終極目標(biāo)都離不開(kāi)交流二字。然而大量學(xué)生在經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)十年甚至更久的英語(yǔ)學(xué)習(xí)后，依舊對(duì)口語(yǔ)感到畏懼，犯難，或是開(kāi)不了口。其中不乏部分學(xué)子對(duì)英語(yǔ)的語(yǔ)法掌握不算生疏，甚至少數(shù)人對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法比較拿手，但一談到口語(yǔ)，就無(wú)計(jì)可施。當(dāng)然，這其中有語(yǔ)言環(huán)境的影響，學(xué)子本人對(duì)口語(yǔ)的練習(xí)程度也會(huì)大大影響口頭表達(dá)。然而，還有一個(gè)容易被忽視的原因，即是學(xué)生本人對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的不熟悉，導(dǎo)致他們交流受阻。

就如學(xué)生對(duì)西方文化的感興趣，西方友人同樣對(duì)瑰麗的中國(guó)傳統(tǒng)文化頗有興致。然而雙方對(duì)本國(guó)文化信息的不對(duì)等，很難使交流持續(xù)。例如學(xué)生普遍重視圣誕節(jié)，西方的情人節(jié)，對(duì)中國(guó)本土七夕的來(lái)歷就模糊不清；熟悉情人節(jié)的英文翻譯方式，對(duì)本土傳統(tǒng)的端午節(jié)等節(jié)日就不大了解，甚至連春節(jié)的英文翻譯方式都不熟悉。大部分學(xué)生對(duì)本土各個(gè)節(jié)日的認(rèn)知，僅限于中文名稱以及天數(shù)不等的假期。同時(shí)，學(xué)生們會(huì)為與外國(guó)友人交流而熟悉西方傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、來(lái)歷以及慶祝方式，特意為交流而準(zhǔn)備中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的學(xué)生卻不在多數(shù)。因此，就出現(xiàn)了當(dāng)談及圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等學(xué)生口若懸河的情況，而在問(wèn)及七夕、中秋的來(lái)歷時(shí)，大部分學(xué)生就目瞪口呆。

不夠重視中國(guó)傳統(tǒng)文化也就造成了中國(guó)元素在高校英語(yǔ)教學(xué)中的缺失。學(xué)生掌握了主謂賓等語(yǔ)法知識(shí)，會(huì)背誦課文的單詞表，而與英語(yǔ)為母語(yǔ)的本土人士交流仍感困難，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)本國(guó)的文化并不了解，在交流中不能提供與其對(duì)等的文化信息。于是，在與外國(guó)友人交流時(shí)，極容易停留在”Howareyoudoing？””Fine.Thanks，andyou？”等寒暄層面，再往下深入就無(wú)話可談。

高校英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)，普遍做得不夠。筆者認(rèn)為，原因大致有以下幾個(gè)方面：

第一，英語(yǔ)教材本身就不注重將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中，尤其在非專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)頗深。當(dāng)英語(yǔ)僅是一門基礎(chǔ)課程時(shí)，其課時(shí)、教授內(nèi)容就受到了一定的限制。在有限的時(shí)間內(nèi)，教師普遍思考的是如何完成教學(xué)任務(wù)，而非融入傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化又多不能在英語(yǔ)考試試卷中體現(xiàn)出來(lái)。

第二，教師自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不夠了解。當(dāng)前高校，注重對(duì)英語(yǔ)老師的中國(guó)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)很少。由于教師自身文化素養(yǎng)的欠缺，也缺乏傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，在課堂上自然無(wú)法很好將傳統(tǒng)文化融入其中。

第三，學(xué)生本身缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。不感興趣就缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。而對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生，使得學(xué)生的民族自尊心不強(qiáng)，意識(shí)不到了解傳統(tǒng)文化的必要性。這種循環(huán)往復(fù)的情形，使得學(xué)生除非具有考試壓力，并不愿意了解本國(guó)傳統(tǒng)文化。

第四，社會(huì)環(huán)境的影響。現(xiàn)代社會(huì)充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也充斥著浮躁與空虛，對(duì)自身利益的追逐。學(xué)習(xí)成了一種追逐利益的手段，而并非目的本身。有的人就惰于了解傳統(tǒng)文化。于是就多有學(xué)士熬夜瀏覽快餐小說(shuō)，卻少有學(xué)生靜心閱讀傳統(tǒng)類文化類書籍。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校英語(yǔ)教學(xué)的必要性

語(yǔ)言是文化的載體，屬于文化的一部分；而文化是語(yǔ)言的底座。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的當(dāng)然是為交流，因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，“目的語(yǔ)文化”導(dǎo)入已成為教育界的共識(shí)。然而，片面地灌輸西方文化知識(shí)，實(shí)際上僅僅是從一種文化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到了另一種文化的了解，并非中西方跨文化交際，也就造就了與他人交流時(shí)內(nèi)容的貧乏。

學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，我們不應(yīng)該只注重英語(yǔ)本身，只注重與之相關(guān)的西方文化。忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，最終的結(jié)果就是文化的遺失，自身語(yǔ)言的貧瘠，且不利于民族自尊心的養(yǎng)成，不利于民族自豪感與歸屬感的培養(yǎng)。片面地灌輸西方文化知識(shí)容易導(dǎo)致對(duì)西方價(jià)值觀的盲目崇拜，所以有“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”之說(shuō)法。

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人更應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解。我們有責(zé)任也有義務(wù)將中國(guó)文化的精髓利用語(yǔ)言這一媒介傳播至國(guó)外，弘揚(yáng)中國(guó)文化精神。

而要做到這一點(diǎn)首先要傳道者與受業(yè)者均重視傳統(tǒng)文化。師者，傳道受業(yè)解惑。自己對(duì)文化精髓尚一知半解，要如何教授。

將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校英語(yǔ)教學(xué)是必要的，重要的，是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)，亦是對(duì)教師的考驗(yàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合

如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)高校英語(yǔ)教學(xué)，真正為社會(huì)培養(yǎng)出“學(xué)貫中西”的人才，是英?Z教學(xué)面臨的一個(gè)難題。筆者認(rèn)為，要解決該問(wèn)題可從以下三個(gè)方面著手。

第一，編撰大學(xué)英語(yǔ)教材時(shí)應(yīng)考慮滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，編入相關(guān)內(nèi)容時(shí)不應(yīng)只局限于傳統(tǒng)節(jié)日。

談到用英語(yǔ)表達(dá)本國(guó)傳統(tǒng)文化一事，現(xiàn)今高校生多是反應(yīng)傳統(tǒng)節(jié)日的英文翻譯名稱。實(shí)際中國(guó)的傳統(tǒng)文化除節(jié)日外，還包括了民俗習(xí)慣，傳統(tǒng)風(fēng)俗服飾、傳統(tǒng)食物，傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化作品等。關(guān)于此項(xiàng)，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生多有開(kāi)設(shè)中國(guó)文化（ChineseCulture）一科；非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生由于課時(shí)原因，極少有機(jī)會(huì)滲透本國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，而教材內(nèi)容多是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。因此，在教材的編撰過(guò)程中，考慮將中國(guó)元素滲透進(jìn)去，筆者認(rèn)為很有必要，尤其針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)高校生。

第二，為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化營(yíng)造氛圍是有必要的。

筆者認(rèn)為，只有教育決策者的觀念變動(dòng)并落實(shí)到制度上，才能真正推動(dòng)教學(xué)效果的改進(jìn)。關(guān)于次點(diǎn)，針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的四級(jí)考試翻譯題型的改革，就比較恰當(dāng)。自2013年12考次起，翻譯題型就從原先的單句翻譯變?yōu)榱硕温浞g，內(nèi)容均與中國(guó)元素相關(guān)，具體輻射中國(guó)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育發(fā)展方面等。四級(jí)考試歷來(lái)在中國(guó)高校各類考試名目中占有重要的地位，將對(duì)中國(guó)元素的翻譯納入重要考試中，是促進(jìn)學(xué)生對(duì)本國(guó)文化有所了解的有效手段之一。除此以外，通過(guò)大眾媒體對(duì)中國(guó)文化的宣揚(yáng)，也能為學(xué)生渲染學(xué)習(xí)中國(guó)文化的重要性。當(dāng)然，學(xué)校也可針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課。

篇10

前言

我國(guó)高職院校教學(xué)工作以適度、有用為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)了大批具有專業(yè)素質(zhì)的人才，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于人才的綜合素質(zhì)的要求也日益嚴(yán)苛，高職院校教學(xué)也開(kāi)始了反思。英語(yǔ)是高職院校的基礎(chǔ)學(xué)科之一，學(xué)習(xí)的意義就在于培養(yǎng)學(xué)生具備一定的英語(yǔ)語(yǔ)言能力，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的要求，然而在當(dāng)前教學(xué)中，我國(guó)傳統(tǒng)文化缺失，片面的輸入英語(yǔ)語(yǔ)言及文化，在文化交流的過(guò)程中缺少運(yùn)用能力，在高職英語(yǔ)教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，顯得刻不容緩。

一、高職英語(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

在高職英語(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本要求。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，其目標(biāo)就在于進(jìn)行交流，而隱藏在語(yǔ)言交流背后的是不同語(yǔ)言國(guó)家的文化交流，因此，交流應(yīng)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。反觀我們當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的目標(biāo)似乎就是語(yǔ)言本身，為了學(xué)習(xí)英語(yǔ)我們進(jìn)行口語(yǔ)、寫作等的練習(xí)，進(jìn)行大量的文化滲透，而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化卻不聞不問(wèn)。長(zhǎng)期發(fā)展下來(lái)，在日后的交流過(guò)程中，我們只能機(jī)械的運(yùn)用英語(yǔ)展開(kāi)對(duì)話，順應(yīng)英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家的文化、交流?慣，而不能很好的將我國(guó)的優(yōu)秀文化傳遞到英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家?？缥幕涣鞯氖дZ(yǔ)現(xiàn)象已經(jīng)成為我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)通病。而這一問(wèn)題，在以適度、有用為教學(xué)原則的高職院校中尤為明顯。

在高職英語(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，符合社會(huì)對(duì)人才的要求。如果站在高職院校對(duì)人才培養(yǎng)的角度分析，缺失傳統(tǒng)文化滲透的英語(yǔ)教學(xué)也是不妥的。社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求不僅是掌握某項(xiàng)技術(shù)，而是掌握學(xué)習(xí)這項(xiàng)技術(shù)的方法，并運(yùn)用某項(xiàng)技術(shù)于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中。缺失我國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的英語(yǔ)教學(xué)，本身就是沒(méi)有生機(jī)的。就比如我們買了一件很漂亮但尺碼不對(duì)的衣服，對(duì)我們自身建設(shè)無(wú)異，這也是不可取的。

隨著人才擴(kuò)招，全民教育的推進(jìn)，高職院校日益發(fā)展成為我國(guó)高等教育鏈條中重要的一環(huán)。在這種情況下，對(duì)于人才的綜合素質(zhì)要求也愈發(fā)重視，高職院校不再是單純的培養(yǎng)專業(yè)技能人才，更要承擔(dān)起學(xué)生的德育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)等責(zé)任，而英語(yǔ)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透顯得尤為重要了。

二、高職院校英語(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的路徑探析

1.在教學(xué)中自覺(jué)增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容

在當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)教材設(shè)計(jì)中，本身對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的關(guān)注就是不充分的，但這不是短期內(nèi)能夠轉(zhuǎn)變的，而作為英語(yǔ)教師，要能夠自覺(jué)的將傳統(tǒng)文化知識(shí)帶入到英語(yǔ)教學(xué)中。將傳統(tǒng)文化知識(shí)帶入，并不意味著破壞原有的英語(yǔ)文化氛圍，而是在運(yùn)用中引入一些我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。例如，在講解交際用語(yǔ)時(shí)，增加向外國(guó)筆友等介紹我國(guó)歷史典故、景點(diǎn)、文化、飲食等內(nèi)容，與之形成模擬的交流。除此之外，在學(xué)習(xí)聚會(huì)之類的知識(shí)時(shí)，我們可以將圣誕聚會(huì)等轉(zhuǎn)變?yōu)槎宋绻?jié)聚會(huì)，添加入我國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。不定期增設(shè)一些實(shí)踐課內(nèi)容，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行交流，帶入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，比如以節(jié)日、旅行、飲食、影視作品等為主題的教學(xué)沙龍。高職院校的特點(diǎn)就在于實(shí)踐性，這不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在專業(yè)課的教學(xué)中，同樣也適用于英語(yǔ)教學(xué)[1]。

2.對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行挖掘

所謂鄉(xiāng)土資源就是基于學(xué)校所在地區(qū)的特色資源，而在此處我們提及的，其特色性又更重一些，范圍也更廣，包括當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文化館、景點(diǎn)、生活習(xí)俗等方方面面，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行采集整理，并運(yùn)用英語(yǔ)講解傳遞出來(lái)。運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢(shì)在于，學(xué)生熟悉，對(duì)其有著一些與生俱來(lái)的感情；培養(yǎng)學(xué)生立足于生活實(shí)際的交流視野，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)自身環(huán)境的自豪感等。在運(yùn)用英語(yǔ)介紹這些文化資源的過(guò)程中，能夠逐漸增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，進(jìn)一步拉近英語(yǔ)與生活的關(guān)系。這樣的實(shí)踐對(duì)于學(xué)生日后的成長(zhǎng)也是重要的[2]。

3.增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性

之所以要強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，就因?yàn)?，我們要借助于英語(yǔ)進(jìn)行文化的表達(dá)與傳遞，仍然是需要有良好的英語(yǔ)基礎(chǔ)的，并且作為基于教材的拓展環(huán)節(jié)，如果不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，被動(dòng)的接受始終不能內(nèi)化到自覺(jué)探尋文化交流的地步。在教學(xué)過(guò)程中，教師首先就要表達(dá)出運(yùn)用英語(yǔ)講解我國(guó)文化的自豪感與熱情，以這樣的熱情感染學(xué)生。其次，是要基于職業(yè)院校學(xué)生發(fā)展道路對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析，使他們意識(shí)到，在未來(lái)社會(huì)想要有立足之地，就要學(xué)好英語(yǔ)，推動(dòng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的發(fā)展。在教師動(dòng)之以情曉之以理的綜合作用下，提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，再鼓勵(lì)他們將英語(yǔ)學(xué)習(xí)運(yùn)用出來(lái)[3]。

4.增強(qiáng)教師的英語(yǔ)技能

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，提高教師對(duì)于運(yùn)用英語(yǔ)表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力至關(guān)重要。作為職業(yè)院校教師，多數(shù)都來(lái)自于正規(guī)的師范院校，并且擁有較高的教學(xué)水準(zhǔn)等。但在長(zhǎng)期的教學(xué)中，無(wú)論是教師自身的學(xué)習(xí)還是日常的教學(xué)工作，都是基于教材的講解，而在實(shí)踐方面、生活運(yùn)用方面仍然有所欠缺，許多詞匯在缺乏練習(xí)的情況下也會(huì)生疏。在這種情況下，教師要將傳統(tǒng)文化融入到日常教學(xué)中，就需要不斷提高自身教學(xué)能力，主動(dòng)更新自己的詞庫(kù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的突破性發(fā)展。在日常教學(xué)中，教師也要精心的組織備課，巧妙地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到日常教學(xué)中。