導(dǎo)語：如何才能寫好一篇紅色文化概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：會展旅游；紅色資源；產(chǎn)業(yè)；節(jié)慶

一.會展旅游的概念及特點

會展分為會議和展覽，會議包括了協(xié)會會議、政府會議和企業(yè)會議等；展覽可分為針對專業(yè)人士及普通觀眾的展覽。會議或展覽的舉辦，吸引了大量參與人員在舉辦地進行信息交流、貿(mào)易洽談、技術(shù)合作、人員拜訪和文化交流等，這些人員又成為舉辦地旅游景點的重要客源市場，完成吃、住、行、游、購、娛等一系列活動，從而帶動當(dāng)?shù)亟煌?、商業(yè)、旅游、餐飲等多個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。會展旅游業(yè)正是在這樣的環(huán)境下，以嶄新的形象迅速崛起，并成為一些城市發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的支柱。可以說，會展旅游正是依托舉辦各種類型的會議和展覽活動而產(chǎn)生的一種旅游形式。

目前，會展旅游已經(jīng)成為改善當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的一個支點，作為促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一個新動力，具有其自身的特點：一是參會者消費能力強。由于參會人員多數(shù)為公費出行，比較注重會展舉辦地的旅游環(huán)境。二是會展的持續(xù)時間較長。據(jù)調(diào)查，一般會展旅游者的平均停留時間會超過三天以上，比一般的要多。三是會展受季節(jié)影響小。會展參與者會按會展的舉辦時間安排參會，受氣候和季節(jié)的影響較小，促進了淡季時段相關(guān)旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。四是帶來了經(jīng)濟效益和社會效益。會展的舉辦不僅增加了城市的就業(yè)機會，同時也提高了城市的知名度。

會展業(yè)與旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)的互動是會展旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，只有充分實現(xiàn)會展業(yè)與旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)的良性對接，才能促進會展旅游的健康發(fā)展。本文結(jié)合遵義的城市特點，提出了在紅色文化推動下的遵義會展旅游發(fā)展的三種發(fā)展模式：紅色旅游資源依托型發(fā)展模式，產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式和節(jié)事活動依托型發(fā)展模式，為遵義會展旅游提供了可行性建議。

二.紅色遵義會展旅游的發(fā)展模式

（一）紅色旅游資源依托型發(fā)展模式

近年來，遵義以“轉(zhuǎn)折之城，會議之都”為主線，打造了一系列知名會展品牌和旅游精品，相繼舉辦了茶博會、酒博會等展會。遵義旅游資源得天篤厚，具有很深厚的紅色文化底蘊，會展旅游的興起，可以在一定程度上緩解遵義旅游業(yè)發(fā)展速度減慢所帶來的問題，為整個城市轉(zhuǎn)型期的旅游業(yè)發(fā)展注入了新的動力。遵義會展旅游在發(fā)展上抓住了良好機遇，但也面臨著一系列的問題和挑戰(zhàn)。國內(nèi)其他城市（諸如成都、貴陽、昆明等）會展旅游的快速發(fā)展，已對遵義會展旅游構(gòu)成了有力的競爭。會展旅游在遵義的發(fā)展充滿了機遇與挑戰(zhàn)，遵義會展旅游如何充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，從而促進會展旅游健康、穩(wěn)定發(fā)展是值得遵義人探討的問題。

遵義有著非常豐富的紅色旅游資源，主要有會址、總政治部舊址、街、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、山烈士陵園、四渡赤水的各個渡口、習(xí)水四渡赤水紀念館、浙江大學(xué)西遷博物館，遵義縣革命委員會、遵義縣群眾大會會場等 80 余處。同時，被國家旅游局確定為全國十大紅色旅游基地之一，12 個“重點紅色旅游區(qū)”之一，30 條紅色旅游精品線路之一，掘地方文化特色成為辦展取勝之本。依托紅色資源發(fā)展會展旅游，可舉辦紅色資源為主題的會議，發(fā)展會議旅游。遵義可舉辦有深厚的紅色文化內(nèi)涵為依托的各類紅色旅游景點的旅游推介大會，比如遵義紅色旅游推介大會等，這類會議主要是有政府主辦，向本省或全國展示本地區(qū)獨特的紅色旅游資源，通過與各地的參會者（主要是其他地區(qū)的旅游局、旅行社等）交流與合作，共同促進相互的發(fā)展。可在紅色旅游景區(qū)修建大型紅色主題的會議酒店，遵義紅色旅游景區(qū)都有著環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、交通便利的生活環(huán)境，是優(yōu)雅、安靜的開會場所和。依托精神這一紅色文化品牌構(gòu)建“會議之都”，重視生態(tài)旅游和鄉(xiāng)村旅游給參會人員以輕松和休閑的感覺，會形成良好的會展旅游發(fā)展模式。

（二）產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式

產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式是以遵義本地的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)為依托，發(fā)展會展經(jīng)濟、培育會展品牌，培育具有遵義產(chǎn)業(yè)特征的會展旅游，形成具有吸引力和遵義本地特色的旅游形象。此發(fā)展模式從展覽項目著手，以既有優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和潛在產(chǎn)業(yè)為依托，做出科學(xué)規(guī)劃，培育本地品牌，不斷提升遵義的知名度和美譽度，從而提升整體的旅游形象，促進其會展旅游的發(fā)展。目前，遵義的主要產(chǎn)業(yè)包括白酒、茶葉、竹子及竹子加工和煙草等，其中白酒、茶葉和竹子等都在全國有一定的影響力：作為中國著名的酒文化城市，遵義主辦的“酒博會”已經(jīng)逐漸凸顯了品牌優(yōu)勢；悠久的種植茶葉傳統(tǒng)和優(yōu)良的茶葉品種使得其茶葉加工制造也形成了一定的規(guī)模，為“遵義茶葉博覽會”奠定了堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，也形成了大型國家性的茶葉展會；辣椒，作為遵義市的一項傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，已近兩百多年的歷史，且種植面積廣，以“朝天辣”聞名，遵義綏陽縣更有“中國辣椒之鄉(xiāng)”的美譽，遵義蝦子辣椒專業(yè)市場被稱為“中國辣椒城”。其中，“第六屆全國辣椒產(chǎn)業(yè)大會暨貴州國際辣椒節(jié)”就是在遵義舉辦的，其成功使遵義這座城市再次聲譽鵲起，為遵義發(fā)展會展旅游提供條件。深挖產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合本地特色，創(chuàng)建以產(chǎn)業(yè)依托的各類品牌展會，為參加會展的參展商和觀眾吃、 住、行、游、購、娛的一條龍服務(wù)，會為遵義的旅游業(yè)帶來了巨大收益。

（三）節(jié)事活動依托型發(fā)展模式

節(jié)事活動依托型發(fā)展模式是以“節(jié)慶活動”或“節(jié)慶旅游”為主題，使游客在會展中深刻體驗和領(lǐng)悟到當(dāng)?shù)匚幕韬蛢?nèi)涵的旅游模式。游客在參與節(jié)慶活動的時候是將該項活動作為該地文化的典型展示來對待，希望通過參與得到探奇、求知、歷險、交流、體驗的快樂。因此，游客首先關(guān)注的是節(jié)慶活動本身與會展的關(guān)系，幾乎所有的游客都希望在會展旅游地節(jié)慶期間到達，可以觀賞到許多在平時見不到的景觀，如歌舞、游戲、民俗等。其次關(guān)注的是感受和體驗當(dāng)?shù)毓?jié)日的歡樂、輕松、愉快和熱烈的氛圍，滿足他們希望在會展旅游中獲得身心的愉悅的出游動機。再次，通過節(jié)慶會展旅游活動，對當(dāng)?shù)匚幕M行較深入的學(xué)習(xí)和探討，加深對當(dāng)?shù)匚幕牧私夂屠斫?，產(chǎn)生文化認知的樂趣和文化交流的心理美感。遵義擁有良好的自然條件和人文環(huán)境，以紅色文化旅游資源著稱，并有充滿地方特色的少數(shù)民族，可舉辦有深厚紅色文化內(nèi)涵、少數(shù)民族風(fēng)情為特色的各類文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等會展旅游活動。比如“紅色旅游攝影節(jié)”、“苗族風(fēng)情節(jié)”等獨特性、權(quán)威性的節(jié)慶活動，依托民俗文化和紅色旅游資源不僅提升了遵義對外的形象，而且逐漸吸引了越來越多慕名而來的本地區(qū)和外地游客，促進了本地旅游經(jīng)濟和旅游文化的繁榮。

三.小結(jié)

遵義會展旅游產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，需形成自己獨特的優(yōu)勢，不斷完善會展旅游產(chǎn)業(yè)的相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)，通過開展多層次、多種類的會展旅游活動來吸引游客，創(chuàng)造商機，進而帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成一個以紅色旅游資源、本地區(qū)產(chǎn)業(yè)和節(jié)慶活動為主題的會展旅游的核心經(jīng)濟群。

參考文獻：

[1]周曉梅. 旅游學(xué)概論. 清華大學(xué)出版社. 2010.2

[2]劉華芝. 論城市會展旅游的開發(fā)利用. 經(jīng)濟論壇. 2004.12

[3]王保倫. 會展旅游發(fā)展模式之探討. 旅游學(xué)刊. 2003.01

[4]王春雷. 中國會展旅游發(fā)展的優(yōu)化模式構(gòu)建. 旅游學(xué)刊. 2002.2

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【關(guān)鍵詞】對外漢語;文化信息;文化教學(xué)

【中圖分類號】G642

一、文化視域下對外漢語教學(xué)的意義

語言與文化水融,漢語語言作為中華民族文化的重要載體,對它的理解和運用都離不開文化的支撐。在當(dāng)前多元文化并存和全球化背景下,弘揚中國文化,不僅有助于增進國際社會對中國的理解,維護國家文化利益,也有利于世界文化的多元發(fā)展,

研究對外漢語教學(xué)的文化教學(xué)正是促進漢語國際推廣、傳播中國優(yōu)秀文化的主要途徑,它強調(diào)以語言的理解和運用為前提,整合中國豐富多彩的文化資源以適應(yīng)外國學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求,為不同文化背景的學(xué)生創(chuàng)造漢語學(xué)習(xí)和文化理解的機會,進而促進語言文化傳播,實現(xiàn)語言和文化共同發(fā)展。

二、漢語中蘊含著豐富的文化信息

語言和文化密不可分,語言有豐富的文化內(nèi)涵.詞匯是語言中最活潑、最具生命力、且最能體現(xiàn)時代和社會變化的一個要素,因而不僅受到文化的制約,而且詞語中的文化信息也能生動地反映出民族文化的獨特魅力和內(nèi)涵.在外國人學(xué)習(xí)漢語的時候,如果對中國的文化背景知識不甚了解,忽視了有關(guān)文化背景知識的講授.那么就不可避免地存在許多交際上的障礙.因此要想使學(xué)生順利完成交際,就必須在教學(xué)中把語言和文化知識結(jié)合起來,重視文化教學(xué),讓學(xué)生注意詞語中文化信息差異對交際的影響。

1.色彩背后的涵義

色彩與人們的生活緊密相關(guān)。在世界上有無數(shù)的色彩并各有其特點。不過,因為風(fēng)俗習(xí)慣,生活方式,歷史背景和等的不同,兩者之間有更多的不同之處。此外，它也被生動地反映在語言中，了解色彩的內(nèi)涵是我們的基本研究之一。

顏色詞的出現(xiàn)是語言和文化發(fā)展的需要,在中西方文化中紅色是基本顏色,因為人類文化的一般特性,紅色的象征意義在中西方中有很多相似之處。

紅色象征著喜慶、歡樂和吉利。當(dāng)然也有的國家把它視為暴力、血腥。

2.特色詞語的不對應(yīng)

英美人早上見面說Good morning和中國人早上見面說“你早”實際上是不一樣的。漢語中，中性的抽象打招呼的話比較少。只要張口就講比較具體的事。漢語中“你早”的意思是你起得比較早，而Good mornin則表示一種祝愿。

3.漢字本身所承載的文化信息

漢字蘊含著源遠流長、博大精深的文化。

例如“武”字，止戈為武，“武’‘的目的不是好勇斗狠，不是窮兵黷武，而是作為一種武力的震懾來制止戰(zhàn)爭。再如”諧“字，有人說人人都能說話，具有言論的自由，建言的權(quán)利，社會才是真正的和諧。

4.新年中討吉利的漢字和漢字的諧音文化

喜，福。順。財，貴等這都是人們喜歡和追求的。人們把喜字寫成禧，喜喜（雙喜），其中都有吉字，是為了表示重視和強調(diào)。在財，貴字中都有貝（錢）字。而且，春節(jié)貼“?！弊值怪N，取“福到了”之意。吃黏米年糕，取“年年增高”之意。年畫上畫個大胖小子抱個大鯉魚，取年年有余之意。婚禮上討喜慶的的漢字和漢字的諧音文化。中國人結(jié)婚要貼紅雙喜字。有人在新婚夫婦被褥下面放棗，栗子，花生等物，取“早立子”，“花著生”的意思。

5.漢字的避諱文化

避諱是中國特有的一種文化現(xiàn)象。所謂避諱就是對君主和尊長的名字在書面上不能寫，口頭上不能說。比如秦始皇姓贏，名政，于是“政”字不能說，與“政”同音的字也不能說，所以人們把“正月”(zhèngyuè)讀成zhēngyuè。漢高祖劉邦因他的名字叫“邦”，所以秦朝時稱“國家”為“邦家”，自漢朝改為“國家”，此詞一直沿用至今。

6.春節(jié)、清明之類的詞語本身就蘊含這豐富的傳統(tǒng)文化

春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。在春節(jié)期間，我國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色。

中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。

三、文化視域下對外漢語教學(xué)的策略的思考

1.目標定位，構(gòu)建體系

如果把歷史、現(xiàn)狀、未來作為思考路徑,那么文化視域下對外漢語教學(xué)體系的構(gòu)建。即以“培養(yǎng)語言能力為基礎(chǔ),以傳播中國文化為旨歸”作為對外漢語教學(xué)目標；以價值性、針對性、客觀性、多元性為選擇標準,以具有普遍意義的核心價值觀、影響語言理解和運用的文化、中國基本國情文化、中國特色文化藝術(shù)為重點領(lǐng)域,以主題、經(jīng)驗、活動的組織來構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系；以文化體驗教學(xué)、文化對話教學(xué)、文化比較教學(xué)等策略來實施教學(xué),實現(xiàn)文化的理解和融通。

2.文化融入，因材施教

母語文化對學(xué)習(xí)者的漢語文化語用能力高低影響較大。日韓學(xué)生在一些文化語用項目上表現(xiàn)明顯好于西方學(xué)生。西方學(xué)生中,對漢語文化語用的理解和接受也有較大差別,意大利等國的學(xué)生表現(xiàn)出頑固的母語文化語用意識,漢語文化語用能力較低,而美國、加拿大等國家的留學(xué)生則表現(xiàn)出較高的漢語文化語用接受意識；

在漢語文化詞語方面,雖然高級組學(xué)生對于漢語文化詞語對語用影響的掌握程度好于中級組,但是在整體上兩個水平階段的學(xué)生的掌握程度都很差。調(diào)查表明,文化語用能力較低是影響中高級水平留學(xué)生語用能力的主要因素,而我們目前的文化教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的漢語文化語用能力方面的貢獻還是有待補足的。因此,對此水平的留學(xué)生進行以漢語文化詞語和漢語文化語用特點為主要內(nèi)容的文化語用專門教學(xué)。這不是單純的文化教學(xué)或者語言技能訓(xùn)練,而是通過一些方法把漢語使用的文化背景和因此形成的語用特點結(jié)合起來,將文化導(dǎo)入和語用能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來,即一種文化因素的講解要輔助以與此種文化因素密切聯(lián)系的語用特點的講解,并就此展開操練。幫助學(xué)生了解常見的漢語文化特點以及這種文化特點導(dǎo)致的語言使用特點。

漢語作為來華留學(xué)生學(xué)習(xí)的目的語,它有著自身的特點和內(nèi)容。它要求我們的對外老師和留學(xué)生要按照一定的語言規(guī)則來教和學(xué)。因為這門學(xué)科不光要求我們講授漢語言知識,它還要求我們要講授與漢語言有關(guān)的文化知識。

為了我們能在對外漢語教學(xué)過程中做好中國漢語文化的傳播,我們就要深入去了解、研究對外漢語教學(xué)的文化教學(xué)，以及外國文化和中國文化之間存在的相互關(guān)系,在理清他們之間關(guān)系的基礎(chǔ)上,我們再按照一定的方法和合適的內(nèi)容去進行文化融入。

四、結(jié)語

學(xué)習(xí)一門語言其實就是指學(xué)習(xí)與這門語言相關(guān)的文化知識。同理，當(dāng)我們講授一門語言時其實就是在講授這門語言所包含的文化知識。

參考文獻

[1]《漢字文化學(xué)概論》，王繼洪，學(xué)林出版社，2006版

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關(guān)鍵詞：旅游英語；專業(yè)建設(shè)；文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

作者簡介：黃書生（1973－），男，江西鄱陽人，景德鎮(zhèn)高等專科學(xué)校講師，碩士，研究方向為課程與教學(xué)基本原理、英語教學(xué)論；程堅（1983－），男，江西浮梁人，景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校講師，研究方向為英語口譯；練繽艷（1972－），女，江西興國人，景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校副教授，研究方向為歐美文化。

課題項目：2010年江西省社會科學(xué)規(guī)劃項目“高校旅游英語專業(yè)與環(huán)鄱陽湖文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接模式研究”?。ň幪枺?0JY78），主持人：黃書生；2010年景德鎮(zhèn)市社會科學(xué)規(guī)劃項目“景德鎮(zhèn)高校旅游英語專業(yè)與地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接模式研究”（編號：10JY05），主持人：黃書生。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001－7518（2012）33－0067－03

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在旅游領(lǐng)域的傳承和延伸，是文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和升級，是在文化旅游的基礎(chǔ)上加上創(chuàng)意元素而形成的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[1]。正因為旅游產(chǎn)業(yè)的文化性、參與性及體驗性，在當(dāng)前注重個體感受的體驗經(jīng)濟、注意力經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)不斷涌現(xiàn)，強調(diào)文化內(nèi)涵和認同感的創(chuàng)意成為重要的經(jīng)濟要素的社會大背景下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展，在我國也逐漸引起了學(xué)界和業(yè)界的廣泛關(guān)注，這為我國高校旅游相關(guān)專業(yè)建設(shè)提出了新的課題。

旅游英語專業(yè)是為了培養(yǎng)服務(wù)于現(xiàn)代化涉外旅游第一線的旅游英語人才而開設(shè)的一門高職外語類專業(yè)，而高職教育的主要功能是培養(yǎng)符合地方經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要的高素質(zhì)技能型專門人才，實現(xiàn)這一培養(yǎng)目標很大程度上取決于高職教育的專業(yè)建設(shè)和培養(yǎng)方式與途徑。因此，研究適應(yīng)地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高職旅游英語專業(yè)建設(shè)對旅游英語專業(yè)人才培養(yǎng)乃至地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都具有重要的理論意義與實踐價值。

一、　以創(chuàng)造力為核心目標——培養(yǎng)目標調(diào)整

（一）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才內(nèi)涵

人的創(chuàng)意是文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)是其發(fā)展的不竭源泉和根本保證。真正意義上的創(chuàng)意人才，是指擁有自主知識產(chǎn)權(quán)，以創(chuàng)意思維服務(wù)為特征，以特殊技能為手段的精英人才，他們一方面掌握很強的專業(yè)技能；　另一方面又對歷史文化、社會文化有深刻的理解[2]。

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才指的是在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意生產(chǎn)者、策劃者、經(jīng)營管理者。按照首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)蔣三庚教授在《創(chuàng)意經(jīng)濟概論》中給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的分類，旅游英語專業(yè)培養(yǎng)的人才應(yīng)主要屬于創(chuàng)意策劃者和創(chuàng)意成果經(jīng)營管理者兩類，前者包括項目策劃者、展覽策劃者等，后者包括景點管理、旅行社經(jīng)營等。作為從事文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才，應(yīng)該是具有商業(yè)運作精神的人，能夠整合文化旅游的各種資源，放大產(chǎn)業(yè)效益。換句話說，文化旅游創(chuàng)意人才應(yīng)該具有復(fù)合型素質(zhì)，不但具有創(chuàng)意靈感，還具有項目運作能力，且具有管理協(xié)調(diào)能力。

（二）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)

從整體上來看，文化旅游創(chuàng)意人才應(yīng)該具有鮮明的個性，注重個人聰明才智的發(fā)揮，追求自我價值的實現(xiàn)。他們不安于現(xiàn)狀，不囿于傳統(tǒng)，不盲目跟從，而是勇于進取，想象力豐富，善于把握新事物、新觀念；目標明確，注重效率，善于調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，具有較強的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力；具有審美辨別力、溝通技能力、文化旅游行業(yè)經(jīng)驗、創(chuàng)意價值鑒別力等。以上特點，我們可以稱其為文化旅游創(chuàng)意人才的創(chuàng)意特質(zhì)。

旅游英語專業(yè)的人才培養(yǎng)目標一貫強調(diào)英語知識和旅游知識并重，英語聽說讀寫譯技能和旅游業(yè)務(wù)技能并重，也提及了學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，總體目標是培養(yǎng)高技能人才。而在文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢下，原創(chuàng)精神、創(chuàng)意思維、創(chuàng)造能力應(yīng)該被納入培養(yǎng)目標中，而且成為目標的核心，成為貫穿人才培養(yǎng)過程的一根主線，總體目標是培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的復(fù)合型高技能人才。人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)見表1。

二、強調(diào)創(chuàng)意思維與實踐能力——課程教學(xué)改革

（一）課程：跨學(xué)科與綜合取向

培養(yǎng)目標的調(diào)整，必然引起課程教學(xué)的改革。如前所述，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對從業(yè)人員的素質(zhì)有多方面的要求，因此旅游英語專業(yè)在課程設(shè)置時要兼顧英語語言文學(xué)、旅游學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科的知識和相關(guān)能力，在加強英語和旅游專業(yè)教育的同時，為學(xué)生打下寬厚的學(xué)科基礎(chǔ)。課程結(jié)構(gòu)上可以包括必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等。尤其要注重選修課的建設(shè)，充分利用高校的多學(xué)科、多專業(yè)的資源優(yōu)勢，不但可以跨專業(yè)選課，還可以考慮跨學(xué)校選課，建立校際學(xué)分互認制度，實現(xiàn)跨學(xué)科和校際的資源整合。同時，在課程形式上增大課程的綜合性，設(shè)計出融合課程、問題課程等。例如，涉外旅游營銷、國際旅游節(jié)慶活動設(shè)計等。另外，可以考慮專設(shè)創(chuàng)意學(xué)課程，強化科學(xué)技術(shù)類課程（尤其是數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)）。

不管是課程結(jié)構(gòu)還是課程形式的調(diào)整，目的都是要培養(yǎng)具有通融識見、博雅精神、優(yōu)美情感和創(chuàng)意能力的復(fù)合型創(chuàng)意人才。實踐證明，只有在多學(xué)科的教學(xué)、訓(xùn)練和熏陶中，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的洞察、剖析、選擇、整合以及遷移等技能，鍛煉提升其歸納推理、思考批判、價值判斷、語言溝通等能力，并在不斷地學(xué)會運用不同的學(xué)科視角與方式去思考問題之時，在融會貫通與靈活運用之中，更好地得到創(chuàng)意靈感，形成創(chuàng)意能力[3]。

（二）教學(xué)：思想性與思維能力培養(yǎng)

我國當(dāng)前的英語專業(yè)教學(xué)中有片面強調(diào)語言的工具性而忽視語言的思想性與文化性的趨勢，導(dǎo)致英語專業(yè)畢業(yè)生一定程度上掌握了英語語言技能卻缺少應(yīng)有的文化素養(yǎng)和思想內(nèi)涵，學(xué)了“器”而沒能領(lǐng)悟“道”，因而缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。沒有創(chuàng)意沖動，沒有創(chuàng)意思維，無法產(chǎn)出創(chuàng)意。這樣的人才無法適應(yīng)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，因為創(chuàng)意才是這些人才的生命。因此，在旅游英語專業(yè)教學(xué)中應(yīng)該在進行語言教學(xué)和旅游專業(yè)知識教學(xué)的同時，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意沖動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。這就要求在課程教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生對歷史文化、社會文化的深刻理解，提升學(xué)生的思想層次，提高其創(chuàng)意能力。

作為創(chuàng)意能力的核心的創(chuàng)意思維，是人類的一種有效解決問題、實現(xiàn)創(chuàng)新目標、具有顯著價值的高級思維活動。因此，在課程教學(xué)過程中，反對不顧學(xué)生興趣和潛能的灌輸模式，而是要實施有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立個性、激發(fā)學(xué)生潛能的個性教育。教學(xué)中應(yīng)該秉承的原則是，文化知識的熏陶與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，課堂教育與企業(yè)實踐相結(jié)合；在教學(xué)模式上，可以采取興趣導(dǎo)向的探究性教學(xué)、問題解決導(dǎo)向的教學(xué)、項目研究模式教學(xué)等，例如以團隊創(chuàng)作的形式將學(xué)生分配參與到整個項目全程的各個具體環(huán)節(jié)中，在設(shè)計與完成項目的過程中對專業(yè)的完整體系進行探究，使得學(xué)生在整合各方面知識的過程中得到創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，同時明確個人的發(fā)展方向。在教學(xué)方式上，重在啟發(fā)式，并充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，課堂上展示生動的圖片、音像，以及涉外旅游企業(yè)崗位活動的真實案例。

（三）地方特色文化的引入與課程教學(xué)的實踐性

為了適應(yīng)地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校旅游英語專業(yè)的課程設(shè)置必須結(jié)合地方的實際情況，引入具有地方文化特色、反映區(qū)域旅游資源特色的教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)符合地方旅游經(jīng)濟發(fā)展要求的校本課程。

以景德鎮(zhèn)市為例。景德鎮(zhèn)具有豐富而獨特的文化旅游資源，包括陶瓷文化、古文化、茶文化和紅色文化，尤以陶瓷文化聞名。景德鎮(zhèn)陶瓷在器形和內(nèi)容上反映了自然界的美好和諧與人們崇尚美的價值取向，反映了不同歷史時期人們的哲學(xué)思想，潛移默化地影響著人們的物質(zhì)和精神生活，陶冶著這座城市的精神品質(zhì)和文化性格。體現(xiàn)獨特陶瓷文化的陶瓷歷史遺跡、瓷坊歌謠、民間故事、傳統(tǒng)窯爐作坊建造技藝、制瓷技藝、陶瓷藝術(shù)和瓷味濃郁的弄巷街道及地方風(fēng)情等都可以成為景德鎮(zhèn)高校旅游英語專業(yè)的校本課程內(nèi)容。同時，囊括上述各方面內(nèi)容、蘊含景德鎮(zhèn)特色的陶瓷文化旅游英語應(yīng)成為校本課程體系的重要部分。只有在全面深入地理解地方特色文化，比較與研究其在西方文化中的理解范式，探討其一定情境中最佳英文詮釋方式的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造性地以地方文化為資源打造出創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，才能有效地向境外游客傳遞出地方文化魅力，提升文化旅游的層次，促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

地方特色文化的引入和旅游英語專業(yè)的實踐性特質(zhì)都要求課程教學(xué)緊密聯(lián)系旅游實踐，以實踐作為人才培養(yǎng)的基本途徑之一。高校應(yīng)選擇涉外大酒店、景區(qū)、涉外業(yè)務(wù)較多的旅行社等作為校外實習(xí)實訓(xùn)基地加以建設(shè)，學(xué)生以見習(xí)、實習(xí)的方式參與到企業(yè)的實踐活動中。在時間安排上，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和企業(yè)的實際情況采取分散與集中相結(jié)合。盡量給學(xué)生提供豐富的實踐機會，一方面可以使他們的綜合技能和創(chuàng)意思維在真實情境中得到訓(xùn)練，而且通過檢驗更加明確自己的努力方向，增強了在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識技能的動機，另一方面使人才培養(yǎng)更加貼近地方文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，提升了旅游英語人才的勝任力。

三、創(chuàng)意經(jīng)驗豐富的雙師型師資——教師隊伍建設(shè)

教師在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實際工作經(jīng)驗與行業(yè)知識的不斷更新決定著學(xué)生將來的職業(yè)競爭力[4]。旅游英語專業(yè)的教師，必須參加旅游行業(yè)的一些活動，與地方旅游行業(yè)協(xié)會或企業(yè)保持密切聯(lián)系，以了解當(dāng)前旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢。同時，教師可以不斷獲得實踐知識，并將這些一手的經(jīng)驗融入到課堂教學(xué)之中。要適應(yīng)創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)，教師對產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢的準確把握以及在旅游行業(yè)活動中的創(chuàng)意實踐經(jīng)驗對于人才培養(yǎng)至關(guān)重要。

教師如何能夠更好地參與到產(chǎn)業(yè)實踐中去？只有理論知識是遠遠不夠的。因此，教師首先必須掌握豐富的涉外旅游實踐知識。由于旅游英語專業(yè)教師團隊主要由外語系的教師構(gòu)成，因此不但要求他們接受旅游專業(yè)知識的培訓(xùn)，掌握旅游課程知識，還得鼓勵他們在上崗前取得行業(yè)相關(guān)的若干證書，例如外語導(dǎo)游資格證書、調(diào)酒師證書、酒店前廳、客房、餐廳職業(yè)資格證等。但上述條件只是成為雙師型教師的基本要求，達到了這個基本要求才有資格參與到產(chǎn)業(yè)實踐中去。

建設(shè)一支具有創(chuàng)意經(jīng)驗的雙師型教師隊伍，還必須在“創(chuàng)意經(jīng)驗”上下工夫。文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)，國內(nèi)的行業(yè)實踐大多處于摸索階段。在高校與行業(yè)緊密合作的背景下，可以說創(chuàng)意型教師團隊的形成和發(fā)展與地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相輔相成。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為教師提供了檢驗提升理論知識和形成提煉實踐經(jīng)驗的平臺，而教師的發(fā)展提供了推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要動力來源（不管是通過教師的直接參與還是通過人才培養(yǎng)的間接參與）。

為了更好地促進教師的發(fā)展，鼓勵教師發(fā)揮自己的理論優(yōu)勢，在實踐參與創(chuàng)意活動的同時，積極進行科學(xué)研究，提高科研能力，以科研支撐的模式更好地參與到實踐中，獲取更多的創(chuàng)意經(jīng)驗。首先，高校教師應(yīng)明確科學(xué)研究為社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的方向，立足于區(qū)域文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實際，通過深入細致的調(diào)查研究，著力解決當(dāng)前實踐中的突出問題，而不只是從理論到理論的泛泛而談，要使研究成果真正能夠?qū)嵺`起到指導(dǎo)作用。其次，高?？梢园才殴歉山處煹狡髽I(yè)對員工進行培訓(xùn)，通過進行專題講座等提高企業(yè)現(xiàn)有從業(yè)人員的素質(zhì)。最后，高校教師積極參與企業(yè)實踐，到文化旅游企業(yè)掛職、擔(dān)任顧問、共同開發(fā)旅游項目等，直接給予企業(yè)的人力資源的支持。

另外，高校應(yīng)以多種靈活的形式聘請文化旅游企業(yè)的管理人員和業(yè)務(wù)技術(shù)人員作為兼職教師或到學(xué)校做講座，充分利用他們的實踐能力強和經(jīng)營管理、文化旅游項目策劃等方面實踐經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢。也可以考慮與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，加強和完善師資配備，也為高校教師獲取更多創(chuàng)意經(jīng)驗搭建了良好平臺，這對創(chuàng)意雙師型團隊的建設(shè)具有重要的意義。

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的日益勃興要求高職旅游英語專業(yè)作出積極應(yīng)對，在專業(yè)建設(shè)的各方面進行改革創(chuàng)新。在人才培養(yǎng)目標方面，要在專業(yè)知識技能掌握的基礎(chǔ)上以創(chuàng)造力培養(yǎng)為核心；在課程教學(xué)方面，應(yīng)該強調(diào)學(xué)科之間的融通，挖掘課程中的思想性，實行個性教育，引入地方特色文化，加強實踐教學(xué)；在教師隊伍建設(shè)方面，要以創(chuàng)意雙師型為標準，引導(dǎo)和鼓勵教師在實踐參與中積累創(chuàng)意經(jīng)驗，努力提升科研水平。只有在旅游英語專業(yè)建設(shè)中全方位地融匯滲透文化創(chuàng)意元素，才能成功地培養(yǎng)出符合文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的高技能復(fù)合型人才。

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[2]范林.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起與創(chuàng)意人才現(xiàn)狀問題研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2010（07）.

篇4

[關(guān)鍵詞]

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0005 ― 02

思想政治理論課實踐教學(xué)的目的是實踐育人，也是提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的有效方式。因此，為了進一步推動高校思想政治理論課教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，圍繞高校思想政治理論課實踐教學(xué)模式的創(chuàng)新，思想政治理論課實踐教學(xué)應(yīng)把握如下主要環(huán)節(jié)。

一、明確思政課實踐教學(xué)指導(dǎo)思想

思想政治理論課教育教學(xué)，既是高等院校對大學(xué)生開展理論以及社會主義世界觀、人生觀、價值觀教育的主渠道，更是培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會主義“三個自信”和核心價值觀的主陣地。因此，實踐教學(xué)的改革要有利于大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的提高；達到既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。讓學(xué)生更好地接受理論課和思想品德修養(yǎng)課等課程的理論知識，能學(xué)會分析現(xiàn)實社會、人生等各種現(xiàn)實問題是其關(guān)鍵，不僅“入耳”，更要“入腦”、“入心”。

二、認清思政課實踐教學(xué)重要意義

實踐教學(xué)意義，主要是解決兩個方面的問題：一，改變長期以來“一支粉筆加一塊黑板”的傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方法。不少教師拘泥于教學(xué)大綱中的內(nèi)容，力求講全講深講透，追求理論的完整性，造成教師之間爭課時，課程之間爭課時。二，思想政治理論課教學(xué)重理論輕實踐，更多關(guān)注對學(xué)生政治方向、思想意識和所謂知識點的灌輸，而忽視了學(xué)生作為接受主體的接受程度及其主觀能動性的充分發(fā)揮，影響了教學(xué)效果，導(dǎo)致學(xué)生直接面對社會的獨立思考能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)相對薄弱，造成理論與實踐脫節(jié)的問題。

三、遵循思政課實踐教學(xué)基本原則

1、目標性原則。思想政治理論課實踐教學(xué)要突出育人這個根本，逐步培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要立足當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本需求，認真研究他們的思維方式和心理特點，立足現(xiàn)實，著眼未遠，做到有的放矢，循序漸進。

2、“一體化”原則。思想政治理論課實踐教學(xué)從內(nèi)容到形式、從組織到考核都要體現(xiàn)相互銜接，要注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力。使“知、思、行”三者有機統(tǒng)一和共同作用于學(xué)生思想政治教育的全過程，完成培養(yǎng)“懂知識、善思考、會實踐”的高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的任務(wù)。

3、主體性原則。大學(xué)生是教育活動的主體。發(fā)揮大學(xué)生在教學(xué)活動中的主體作用。充分調(diào)動學(xué)生的自主參與意識，引導(dǎo)學(xué)生通過實踐環(huán)節(jié)，親身體驗和驗證所學(xué)理論，加深對所學(xué)理論的深刻理解與把握，激發(fā)學(xué)生的問題意識，使思想政治理論教育目標“內(nèi)化”為學(xué)生自我成長的自覺價值選擇，切實提高學(xué)生道德素質(zhì)和思想理論水平。

四、凝練出思政課實踐教學(xué)重點

高校思想政治理論課四門主干課程教學(xué)重點分別是《基礎(chǔ)》“道德法律意識與公民素養(yǎng)培育”、《綱要》“近現(xiàn)代歷史與國情認知”、《原理》“科學(xué)世界觀和人生觀的養(yǎng)成”、《概論》“中國特色社會主義信念的樹立”的等，其結(jié)構(gòu)體系形成一個由淺入深、由個人品德形成到合格政治素養(yǎng)培養(yǎng)的立體的教育目標體系。

而實踐教學(xué)目標的安排，既要做到高校思想政治理論教育各門課程之間培養(yǎng)目標的有機銜接，又有效地貼近學(xué)生思想實際，引導(dǎo)學(xué)生自主教育和自我成長，實現(xiàn)思想政治理論教育“教化”與“內(nèi)化”目標的銜接。為此，四門主干課程的實踐教學(xué)重點分別應(yīng)該是：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生參與道德法律實踐，注重培養(yǎng)學(xué)生良好公民意識與道德法律素質(zhì)；《中國近現(xiàn)代史綱要》課程主要通過歷史考察和演繹活動，注重培養(yǎng)學(xué)生對近現(xiàn)代歷史與國情的正確認知能力，激發(fā)愛國主義情感；《基本原理概論》課程重點通過科學(xué)世界觀與方法論的驗證性實踐，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、掌握科學(xué)的方法論，塑造健全人格；《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程主要通過開展社會實踐調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生深刻把握中國特色社會主義理論體系形成的歷史與邏輯脈絡(luò)，樹立走中國特色社會主義道路的堅定信念。

實踐教學(xué)內(nèi)容上要緊跟形勢。思想政治理論課的特點之一就是緊跟形勢，宣傳國家最新方針政策，實踐教學(xué)也不例外。思政老師每學(xué)年要根據(jù)四門課不同的特點，結(jié)合當(dāng)年國際、國內(nèi)和本校形勢發(fā)展而相應(yīng)調(diào)整實踐教學(xué)方案。力爭做到健康正確，靈活多樣、反映時代氣息、把握時代脈搏。

五、不斷創(chuàng)新思政課實踐教學(xué)形式

思想政治理論課教師在教學(xué)中要有鮮明的觀點、鮮活的材料、鮮見的角度、鮮有的深度來教學(xué)，而這些就需要老師打破一直以來授課所遵循的慣例，積極探索實踐教學(xué)新路徑，要堅持課堂與課外相結(jié)合，以課外為主；校內(nèi)與校外相結(jié)合，以校外為主；“請進來”和“走出去”相結(jié)合，以“走出去”為主等原則，不斷創(chuàng)新實踐形式。除案例分析、課堂演講、課堂討論等課堂內(nèi)實踐教學(xué)外，還摸索出其它實踐教學(xué)形式。如《中國近現(xiàn)代史綱要》可利用當(dāng)?shù)丶t色文化資源等革命遺址遺跡，通過組織學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)、社會調(diào)查、大型展覽等活動進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育；《思想和中國特色社會主義理論體系概論》則可進行社會主義新農(nóng)村、民營企業(yè)、基層社區(qū)、調(diào)查報告等方式讓學(xué)生親眼見證中國社會經(jīng)濟的發(fā)展道路；《基本原理》可利用所學(xué)舉行時事熱點評析，就當(dāng)前國際、國內(nèi)、校內(nèi)重大熱點問題和與師生學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)問題進行調(diào)研、交流、探討和老師點評?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》可組織學(xué)生利用課余時間就發(fā)生校內(nèi)及周圍社會中的不文明、不道德現(xiàn)象進行調(diào)查，并積極探求解決之道，從而激發(fā)大學(xué)生樹立良好行為規(guī)范。

六、切實抓好思政課實踐教學(xué)組織

在實踐教學(xué)中要建立了實踐教學(xué)活動機制。每年期初思想政治理論課教師認真探討和制定思想政治理論課實踐教學(xué)方案，要在遵循“突出實踐性，發(fā)揮主體性，增強實效性”的前提下，明確學(xué)生參加和完成社會實踐教學(xué)中的實施部門及其相關(guān)負責(zé)人以及指導(dǎo)教師的任務(wù)和職責(zé)，以便每次活動都在有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有方案的機制下高效安全地開展。

各思政老師要針對不同課程設(shè)定“規(guī)定項目和自選項目”認真搞好落實工作。任課教師要根據(jù)要求設(shè)計若干調(diào)查研究選題，劃分多個小組，明確社會實踐目的，確定活動線路、方式、安全措施、注意事項等。組織學(xué)生利用業(yè)余時間深入社會實踐基地、當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位或其它城鄉(xiāng)基層單位等進行實地調(diào)研。要通過實踐讓大學(xué)生充分接地氣，讓他們在實踐過程中去看、去問、去思考、去探索人生的真諦，知曉鄉(xiāng)情、民情、世情、國情，理解黨的路線、方針、政策是由中國國情決定的，從而使大學(xué)生全面了解社會，正確認識國情，自覺擁護黨的政策，增強社會責(zé)任感和歷史使命感，確立正確的奮斗目標和價值取向，達到幫助大學(xué)生增強感性認識，深化教育教學(xué)效果的目的。

七、科學(xué)評定思政課實踐教學(xué)成績

實踐教學(xué)成績評定包括學(xué)生自評和指導(dǎo)教師評定，前者由學(xué)習(xí)團隊依據(jù)成員對團隊成果貢獻進行評定，后者由教師對團隊成果及團隊活動記錄情況加以評定。同時任課教師按《思想政治理論課實踐教學(xué)實施方案》中相關(guān)要求對學(xué)生的調(diào)查報告或論文進行認真批閱、修改，評分，如：以《基礎(chǔ)》課為例，大學(xué)生要根據(jù)所選定的實踐教學(xué)活動方案是以大學(xué)生自己身邊不文明現(xiàn)象的調(diào)研為主題，那么同學(xué)們就要積極設(shè)計調(diào)查問卷，通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示問題、分析問題原因、提出解決問題的思路等，做到了有主題、有材料，有分析，有思路，學(xué)生調(diào)查完畢后，立即以小組為單位上交調(diào)查報告并在所在班級上提交討論，任課教師最后進行點評。讓同學(xué)在相互交流和自己調(diào)查中受到教育。

同時，還要對時間效果進行評估。每一輪實踐教學(xué)結(jié)束前，通過成績評定會和教學(xué)總結(jié)會來進行實踐教學(xué)效果評價。教學(xué)總結(jié)要依據(jù)教師的教學(xué)總結(jié)、學(xué)生反饋的建議意見來評價實踐教學(xué)過程的得失，形成進一步改進教學(xué)的措施和計劃。同時上交優(yōu)秀實踐調(diào)查報告或論文到系部辦公室，系部應(yīng)給予相應(yīng)表彰。

八、及時總結(jié)思政課實踐教學(xué)成效

在高校，最難教的就是思想政治理論課，理論總是很枯燥的，老師不愛教，學(xué)生不愛聽，實踐教學(xué)模式的創(chuàng)新和改革打破這樣的局面，讓理論課也能“活”起來。思想政治理論課給予學(xué)生的不應(yīng)是一些概念、原則、結(jié)論，而應(yīng)是一種理論思維，是觀察世界、觀察當(dāng)代中國的基本立場、觀點及方法。思想政治理論課實踐教學(xué)思路的核心是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采取多種形式，共同探討、研究、回答、解決時代、社會、人生中不斷提出的難點、熱點問題，這讓同學(xué)們擺脫課堂的束縛，走入社會，用自己的親身體會去了解我國的國情、社情、民情，將自己所學(xué)到的知識充分運用起來，讓理性認識指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)認識的第二次飛躍。

教師也在指導(dǎo)、批閱學(xué)生社會實踐作品中受到啟發(fā)，做到教與研的有機結(jié)合。從而更好地促進了教學(xué)方式的改變。使思想政治理論課教學(xué)由既定的理論“灌輸”向師生共同推演得出結(jié)論轉(zhuǎn)變；由教師授業(yè)解惑向師生共同探討解惑轉(zhuǎn)變；由單一的課堂教學(xué)向課堂教學(xué)形式多樣化轉(zhuǎn)變；由學(xué)校小課堂教學(xué)向社會大課堂相結(jié)合轉(zhuǎn)變；由傳統(tǒng)的“千人一卷”的考核方式向以理論思維的提升、能力的培養(yǎng)為目的考核方式轉(zhuǎn)變。

九、積極探索思政課實踐教學(xué)今后方向

從長期看，思想政治理論課實踐教學(xué)模式要在不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步實現(xiàn)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相結(jié)合。要選取精煉一些既有一定專業(yè)特征，又能聯(lián)系社會實際的優(yōu)選實踐方案，給學(xué)生充足的實踐時間，提供良好的實踐基地與條件，使學(xué)生有一個完整的實踐訓(xùn)練。最終目的使學(xué)生學(xué)會如何綜合運用各學(xué)科知識去解決實際問題，結(jié)合本專業(yè)的最新知識，在資料檢索、實踐設(shè)計、動手能力、數(shù)據(jù)分析和報告撰寫等多方面得以鍛煉，以達到思想綜合素質(zhì)和能力的提高。

總之，思想政治理論課實踐教學(xué)改革在思想政治理論課教學(xué)研究方面取得了一定的成績，但隨著時間的流逝，也暴露出一些問題?！奥仿湫捱h兮”，未來我們將以更加飽滿的熱情投入到以后的思想政治理論課實踐教學(xué)活動中去，使實踐教學(xué)邁上更新、更高的臺階。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕高校思想政治理論課骨干教師研修班學(xué)習(xí)文件匯編.〔G〕.2010：10.

〔2〕王冬生.高校教師資源是高等教育的第一資源.〔J〕.江西教育科研.2004.（08）.

〔3〕張淑東.劉艷華.探索思想政治理論課實踐教學(xué)的新模式.〔J〕.長春理工大學(xué)學(xué)報.2010，（05）.

篇5

皖北文化蘊含豐富的思想政治教育資源，如紅色文化、廉政文化。推進皖北文化資源融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育全過程，有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強愛國主義理想信念教育;有利于促進皖北高校文化與地方文化的互動發(fā)展、深化校地校企合作，實現(xiàn)文化育人的目標。皖北文化具有重要的開發(fā)價值，加強對皖北文化及其蘊含的思想政治教育精神內(nèi)涵的研究，有利于普及、宣傳皖北文化知識，擴大皖北文化的影響力，傳播皖北文化的正能量，增強皖北高校大學(xué)生對皖北文化、民族文化的認同感，激發(fā)大學(xué)生熱愛皖北、建設(shè)皖北的家國情懷和社會責(zé)任感，從而樹立正確的職業(yè)價值觀和人生理想。皖北文化研究成果進教材、進課堂，一定程度上可使思想政治理論課和文化素質(zhì)課“接地氣”，增強教育內(nèi)容的親近感和真實感，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高自主學(xué)習(xí)的能力。同時，皖北文化元素融入校園景觀建設(shè)，皖北文化主題進入校園文化活動，有利于增強校園文化的底蘊，增進廣大教職員工和學(xué)生的文化交往，形成文化育人的氛圍，促進皖北高校校園文化建設(shè)和大學(xué)生全面健康成長、成人、成才。

2皖北文化融入教育研究的現(xiàn)狀及難題

眾所周知，皖北高校從規(guī)模擴展到追求內(nèi)涵式發(fā)展的過程中，逐步認識到研究、開發(fā)地方文化的重要性?！?003年，安徽省社科聯(lián)提出厚重安徽的品牌，聯(lián)合省內(nèi)高校、地方政府有計劃地組織開展對安徽的三大文化圈，即皖江地區(qū)歷史文化、淮河流域歷史文化和徽州文化的研究，以提高安徽歷史文化的影響力，為安徽的科學(xué)發(fā)展，加速崛起服務(wù)?！蓖畋备咝７e極響應(yīng)文化強省和服務(wù)皖北崛起的號召，審時度勢，搶抓機遇，立足服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的辦學(xué)定位，主動發(fā)揮高校研究和傳承傳統(tǒng)文化的功能，努力探索文化育人的新途徑。組建研究機構(gòu)，推進皖北文化研究。近10年來，皖北高校凝練人文社科研究方向，選擇地方文化資源，有針對性地開展地方文化研究，成立了校內(nèi)文化研究機構(gòu)。在安徽省教育廳和財政廳的指導(dǎo)和經(jīng)費支持下，一些文化研究機構(gòu)通過培育，升格為安徽高校人文社會科學(xué)重點研究基地或協(xié)同創(chuàng)新中心。這些研究基地(中心)的建設(shè)和發(fā)展為大力開展皖北文化研究奠定了基礎(chǔ)。加快轉(zhuǎn)化，將皖北文化研究成果融入課堂、教材和校園文化活動。近10年來，安徽文獻整理與研究中心、皖北文化研究中心、大學(xué)文化研究中心、亳文化研究中心和淮河文化研究中心，在各自的研究方向上取得了豐碩的研究成果，并注重成果的運用和推廣。淮北師范大學(xué)安徽文獻整理與研究中心培育了一個省級重點學(xué)科———古典文獻學(xué)、一個碩士點，招收培養(yǎng)中國古典文獻學(xué)碩士生。阜陽師范學(xué)院皖北文化研究中心和皖北文化協(xié)同創(chuàng)新中心，正在組建淮河文化展館，“保護、傳承地方傳統(tǒng)文化，發(fā)揮地方文化教育學(xué)生的功能?！彼拗輰W(xué)院大學(xué)文化研究中心，致力于抓好以孟二冬精神為核心的大學(xué)精神研究、賽珍珠研究等學(xué)術(shù)研究工作，為校園文化建設(shè)獻計獻策。依托賽珍珠研究所、孟二冬與中華傳統(tǒng)文化研究所的研究成果，在文學(xué)與傳媒學(xué)院開設(shè)了《賽珍珠專題研究》《孟二冬精神與傳統(tǒng)文化》選修課。亳州師專的亳文化研究中心，一是積極開發(fā)獨具特色的亳文化教育系列課程，如《亳文化研究》《五禽戲》《亳州民俗剪紙》《民樂與地方戲曲》。二是面向全校師生開設(shè)亳文化大講堂、亳文化沙龍等，為闡釋亳州歷史人文、傳播思想、交流文化搭建平臺。三是組建亳文化教育教材編寫團隊，開發(fā)校本教材，《亳文化概論》《曹丕集校注》《逞才任情的樂章———曹操父子與建安文學(xué)》《魏晉文學(xué)論》《蒙城方言研究》等教材相繼出版、發(fā)行。蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心面向全校開設(shè)了《淮河文化概論》等以普及淮河文化為主題的選修課程，成立了淮河文化興趣小組，從經(jīng)濟、歷史、音樂、藝術(shù)等方面普及淮河文化，培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)淮河文化的興趣。皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的難題。皖北各高校在開展皖北文化研究的同時，深入挖掘皖北文化教育資源，開發(fā)校本教材，開設(shè)皖北文化教育系列課程，積極營造充滿地方文化色彩和時代氣息的校園文化氛圍，拓展皖北文化教育陣地，加強皖北文化學(xué)術(shù)交流，并通過多種形式，大力宣傳、弘揚皖北文化的重要意義，增進大學(xué)生對皖北文化的理解和認同?？梢哉f，伴隨著皖北高校服務(wù)于皖北經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展和自身文化建設(shè)的需要，皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育工作取得了一定成效。然而，文化問題的多元復(fù)雜性和多樣性結(jié)構(gòu)及其所蘊含的價值觀的歷時性，為文化融入大學(xué)生思想政治教育提出了一系列必須面對的課題:皖北文化的農(nóng)耕文化性質(zhì)如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明資源?如何認識皖北文化的歷時性價值?哪些文化可以轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想政治教育的課程資源?如何轉(zhuǎn)化?皖北文化研究應(yīng)該以學(xué)術(shù)文化形態(tài)還是社會文化形態(tài)呈現(xiàn)，兩者關(guān)系如何?如何處理異地學(xué)生與皖北文化教育的關(guān)系?他們的接受心理和意愿如何?這種地域文化進課堂的實踐是否有違文化平等的觀念?地方文化課程設(shè)計應(yīng)如何找到不同學(xué)科專業(yè)之間的平衡?諸如此類的深層次問題是課程開發(fā)者不容忽視的理論和實踐課題。當(dāng)然，在這些方面，皖北高校面對的不是區(qū)域性，而是普遍存在的系列難題。因此，皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的形而下的策略研究，就不僅是一個理論問題，更是一個實踐命題。

3皖北文化融入教育研究的對策與措施

“五四講話”后，教育部部長袁貴仁向全國教育系統(tǒng)提出了“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育”的要求，并在如何落實方面指明了具體措施，強調(diào):“要在課程建設(shè)和教材修訂中強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，組織編寫普及讀物，分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。”“要推進教學(xué)方法改革創(chuàng)新，引導(dǎo)各學(xué)科教師在傳授知識和培養(yǎng)能力的同時，將積極的情感和正確的價值觀自然融入課程教學(xué)全過程?！笔聦嵣?，任何時代、任何國家的教育都要通過灌輸和倡導(dǎo)一定的思想來實現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標，達到自己辦教育的目的。教育目的和培養(yǎng)目標在一定程度上決定了教育內(nèi)容和教育形式，面對當(dāng)前多元價值觀的交融交鋒，以“社會主義核心價值觀”教育為內(nèi)容的思想政治教育，為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的“軟著陸”提出了新的要求，而文化恰恰為這種“軟著陸”提供了基礎(chǔ)。

3．1強化文化育人的教育理念，確立目標定位

文化天然具有教育功用和潛能?！吨芤?#8226;賁卦》提出“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，揭示了文化的本質(zhì)是“以文化人”?？梢娢幕c育人密不可分。黨的十報告指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，文化育人的意義高遠重大。將皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育，不僅是對文化育人理念的有力踐行，而且是皖北高校發(fā)揮文化育人作用的重要選擇，需要高校、全體教師員工、學(xué)生、家庭、大眾媒體、社會相關(guān)組織深刻領(lǐng)會文化育人的意義和作用，在目標上達成共識，即對培養(yǎng)什么樣的人作出正確的回答。目標的設(shè)定往往與需要密切相關(guān)。為此，不妨從皖北區(qū)域經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展需要、皖北高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的需要、皖北高校大學(xué)生實現(xiàn)個體全面發(fā)展需要三個角度綜合考量。皖北區(qū)域經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展需要專業(yè)知識扎實、專業(yè)技術(shù)過硬、能留得住、樂于為皖北經(jīng)濟振興奉獻的人才。受經(jīng)濟發(fā)展落后、區(qū)位優(yōu)勢不強等因素影響，皖北高校的招生和就業(yè)壓力明顯大于省內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展較快的省會和沿江城市的高校。面對立德樹人的根本任務(wù)，皖北高校大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展既需要培養(yǎng)一批批熱愛皖北、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木哂猩鐣?zé)任感的人才，又要完成用社會主義先進文化培養(yǎng)青年學(xué)生擔(dān)負起實現(xiàn)中國夢的重任。了解、認同皖北文化，進而產(chǎn)生文化歸屬感，并將個人的全面發(fā)展與國家、社會的需要結(jié)合起來，是滿足三方共同需要的最好選擇。由于缺乏文化視野，在服務(wù)皖北經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的初期階段，皖北高校往往把培養(yǎng)社會急需的專業(yè)人才作為追求目標，忽視文化素質(zhì)的培養(yǎng)。自黨的十七屆六中全會提出文化強國的號召以來，高校逐步認識到文化在促進大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長中的特殊優(yōu)勢，自覺地將文化納入大學(xué)生思想政治教育之中。皖北高校將皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的實踐，已充分說明培養(yǎng)全面發(fā)展的人才比培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才更有競爭力。由單項培養(yǎng)皖北經(jīng)濟社會發(fā)展急需的人才，到培養(yǎng)認同皖北文化、敢于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、具有高度思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的可持續(xù)全面發(fā)展的人才，應(yīng)成為皖北文化融入高校大學(xué)生思想政治教育的目標定位。

3．2大力傳播、傳承、創(chuàng)新皖北文化，提升內(nèi)涵

“文化是大學(xué)生思想政治教育學(xué)的重要寶藏，蘊含著取之不盡的大學(xué)生思想政治教育的豐富資源，在大學(xué)生思想政治教育中具有巨大的潛在作用和能量。”文化融入大學(xué)生思想政治教育，首要的任務(wù)是將文化中的育人資源和潛能，通過研究挖掘、開發(fā)弘揚，傳播轉(zhuǎn)化成動能和勢能。首先，“文化的力量歸根到底來自凝結(jié)其中的核心價值體系的影響力和感召力?！贝笥碇嗡^家門而不入的歷史故事、小崗村大包干的創(chuàng)舉所蘊含的精神財富，“是中華民族精神寶庫的重要組成部分，為歷代人民提供了源源不斷的精神動力。”皖北高校應(yīng)主動發(fā)揮皖北文化協(xié)同創(chuàng)新中心和大學(xué)文化研究中心的優(yōu)勢，加大對皖北文化中艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和高度的政治責(zé)任感的研究和宣揚，并把這種深層價值和精神同培育社會主義核心價值觀結(jié)合起來，通過各種途徑傳播到校園文化生活中，傳播到廣大師生員工中，由注重皖北文化的知識普及到追求核心價值的挖掘弘揚，這應(yīng)該成為皖北高校全體師生的強烈意識和自覺行動。其次，“高等教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體，在社會文化的傳承中起著舉足輕重的作用?！蓖畋眳^(qū)域物華天寶，人杰地靈，蘊含著豐富歷史文化底蘊。大學(xué)生思想政治教育要在皖北文化普及宣傳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新方法，通過網(wǎng)上論壇、實地走訪等多種方式，培育在校大學(xué)生對皖北文化理解和認同，進而激發(fā)熱愛皖北的家國情懷和對皖北文化的自信，培養(yǎng)一批了解皖北、熱愛皖北的青年學(xué)子。皖北地區(qū)的書畫藝術(shù)、民間剪紙、玉雕石刻藝術(shù)、花鼓燈、泗州戲受到了廣泛關(guān)注，皖北高校開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)管理、書法等相關(guān)專業(yè)，大學(xué)生思想政治教育要緊密結(jié)合專業(yè)素質(zhì)教育，“加強地方民間文化的研究和傳播，培養(yǎng)出一批傳承和弘揚皖北民間藝術(shù)的專業(yè)文藝人才，為適應(yīng)發(fā)展勢頭強勁的地方文化產(chǎn)業(yè)提供人力和智力支持?！庇纱?，“皖北文化育天下人才，天下人才興皖北文化”自然會成為皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。

3．3加強頂層設(shè)計，建立運行機制

首先，建立校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的文化融入工程指導(dǎo)委員會，由黨委宣傳部、團委共同負責(zé)，吸納相關(guān)文化研究中心的研究成果，制定《皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育實施辦法》，統(tǒng)一思想，提高認識，明確工作目標和任務(wù)，制定工作計劃，深化研究，加大傳播，指導(dǎo)思想政治部、學(xué)生處、教務(wù)處、公寓管理等部門開展工作，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、組織實施、督促落實，推動皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育同實際工作融為一體，相互促進。其次，建立二級學(xué)院黨總支領(lǐng)導(dǎo)下的輔導(dǎo)員工作室，結(jié)合專業(yè)特征，努力找尋專業(yè)與皖北文化知識的結(jié)合點，大力弘揚皖北文化中艱苦奮斗的精神;通過輔導(dǎo)員專題講座、微博、校外專題實踐等形式，把皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育同輔導(dǎo)員的專業(yè)、學(xué)業(yè)、就業(yè)等指導(dǎo)工作結(jié)合起來。第三，成立班級皖北文化尋根和開發(fā)興趣小組，由團總支、學(xué)生會負責(zé)策劃，有組織地開展地方文化進校園文化活動月、皖北文化資源大調(diào)查、皖北文化知識競賽、皖北文化名人訪談、皖北旅游地參觀等專項活動，把皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育同大學(xué)生自我教育結(jié)合起來。

3．4培育組織文化，促進多元互動

將“文化育人作為一種信念、一種原則、一套行為準則”，建立彼此“相互依存、相互合作”的關(guān)系，形成“人人參與、人人踐行、人人受益”文化環(huán)境。皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育工程，首先，學(xué)校成立的“指導(dǎo)委員會”“輔導(dǎo)員工作室”“興趣小組”三級組織之間要加強平等對話，思想上多交流溝通，業(yè)務(wù)上多配合支持，努力做到教師的研究成果能有效轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想政治教育實踐的源泉和內(nèi)在動力，大學(xué)生思想政治教育實踐中所遇到的難題能轉(zhuǎn)化成文化研究中新課題，推動皖北文化研究和大學(xué)生思想政治教育“文化力”的雙向建構(gòu)。在這種建構(gòu)中，每一個人既是施教者，又是受教者?！拔幕h(huán)境既是思想政治教育運行的外部環(huán)境，又以持續(xù)的信息流直接參與思想政治教育運行之中，使思想政治教育呈現(xiàn)為以文化形態(tài)為中介的互動過程?！逼浯危畋备咝Ｖg可以借助“皖北文化協(xié)同創(chuàng)新中心”，加強橫向交流和協(xié)作，促進成果轉(zhuǎn)化和文化傳播以及資源共享。特別值得一提的是，在“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時代，培育大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境，必須搶占大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化陣地。目前教育部正在推進實施“中國大學(xué)生在線引領(lǐng)工程”，啟動“易班推廣行動計劃”“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化工作室”計劃，成立高校校園網(wǎng)站聯(lián)盟。皖北高校應(yīng)當(dāng)適應(yīng)形勢需要，成立皖北文化研究和傳播工作聯(lián)盟網(wǎng)站，及時皖北文化研究成果，跟蹤宣傳聯(lián)盟高校文化融入工程的實際情況，充分運用網(wǎng)絡(luò)和新媒體的傳播，加強互動。同時，思想政治課教師、學(xué)生工作者、輔導(dǎo)員、團學(xué)干部要充分利用各高校正在組建的“多媒體工作室”，保持與學(xué)生的密切互動。

4結(jié)論