導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇紅色文化概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：會(huì)展旅游；紅色資源；產(chǎn)業(yè)；節(jié)慶

一.會(huì)展旅游的概念及特點(diǎn)

會(huì)展分為會(huì)議和展覽，會(huì)議包括了協(xié)會(huì)會(huì)議、政府會(huì)議和企業(yè)會(huì)議等；展覽可分為針對(duì)專(zhuān)業(yè)人士及普通觀眾的展覽。會(huì)議或展覽的舉辦，吸引了大量參與人員在舉辦地進(jìn)行信息交流、貿(mào)易洽談、技術(shù)合作、人員拜訪和文化交流等，這些人員又成為舉辦地旅游景點(diǎn)的重要客源市場(chǎng)，完成吃、住、行、游、購(gòu)、娛等一系列活動(dòng)，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟煌?、商業(yè)、旅游、餐飲等多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。會(huì)展旅游業(yè)正是在這樣的環(huán)境下，以嶄新的形象迅速崛起，并成為一些城市發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的支柱?？梢哉f(shuō)，會(huì)展旅游正是依托舉辦各種類(lèi)型的會(huì)議和展覽活動(dòng)而產(chǎn)生的一種旅游形式。

目前，會(huì)展旅游已經(jīng)成為改善當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的一個(gè)支點(diǎn)，作為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新動(dòng)力，具有其自身的特點(diǎn)：一是參會(huì)者消費(fèi)能力強(qiáng)。由于參會(huì)人員多數(shù)為公費(fèi)出行，比較注重會(huì)展舉辦地的旅游環(huán)境。二是會(huì)展的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。據(jù)調(diào)查，一般會(huì)展旅游者的平均停留時(shí)間會(huì)超過(guò)三天以上，比一般的要多。三是會(huì)展受季節(jié)影響小。會(huì)展參與者會(huì)按會(huì)展的舉辦時(shí)間安排參會(huì)，受氣候和季節(jié)的影響較小，促進(jìn)了淡季時(shí)段相關(guān)旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。四是帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。會(huì)展的舉辦不僅增加了城市的就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也提高了城市的知名度。

會(huì)展業(yè)與旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)是會(huì)展旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，只有充分實(shí)現(xiàn)會(huì)展業(yè)與旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)的良性對(duì)接，才能促進(jìn)會(huì)展旅游的健康發(fā)展。本文結(jié)合遵義的城市特點(diǎn)，提出了在紅色文化推動(dòng)下的遵義會(huì)展旅游發(fā)展的三種發(fā)展模式：紅色旅游資源依托型發(fā)展模式，產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式和節(jié)事活動(dòng)依托型發(fā)展模式，為遵義會(huì)展旅游提供了可行性建議。

二.紅色遵義會(huì)展旅游的發(fā)展模式

（一）紅色旅游資源依托型發(fā)展模式

近年來(lái)，遵義以“轉(zhuǎn)折之城，會(huì)議之都”為主線，打造了一系列知名會(huì)展品牌和旅游精品，相繼舉辦了茶博會(huì)、酒博會(huì)等展會(huì)。遵義旅游資源得天篤厚，具有很深厚的紅色文化底蘊(yùn)，會(huì)展旅游的興起，可以在一定程度上緩解遵義旅游業(yè)發(fā)展速度減慢所帶來(lái)的問(wèn)題，為整個(gè)城市轉(zhuǎn)型期的旅游業(yè)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。遵義會(huì)展旅游在發(fā)展上抓住了良好機(jī)遇，但也面臨著一系列的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。國(guó)內(nèi)其他城市（諸如成都、貴陽(yáng)、昆明等）會(huì)展旅游的快速發(fā)展，已對(duì)遵義會(huì)展旅游構(gòu)成了有力的競(jìng)爭(zhēng)。會(huì)展旅游在遵義的發(fā)展充滿(mǎn)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，遵義會(huì)展旅游如何充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)會(huì)展旅游健康、穩(wěn)定發(fā)展是值得遵義人探討的問(wèn)題。

遵義有著非常豐富的紅色旅游資源，主要有會(huì)址、總政治部舊址、街、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、山烈士陵園、四渡赤水的各個(gè)渡口、習(xí)水四渡赤水紀(jì)念館、浙江大學(xué)西遷博物館，遵義縣革命委員會(huì)、遵義縣群眾大會(huì)會(huì)場(chǎng)等 80 余處。同時(shí)，被國(guó)家旅游局確定為全國(guó)十大紅色旅游基地之一，12 個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”之一，30 條紅色旅游精品線路之一，掘地方文化特色成為辦展取勝之本。依托紅色資源發(fā)展會(huì)展旅游，可舉辦紅色資源為主題的會(huì)議，發(fā)展會(huì)議旅游。遵義可舉辦有深厚的紅色文化內(nèi)涵為依托的各類(lèi)紅色旅游景點(diǎn)的旅游推介大會(huì)，比如遵義紅色旅游推介大會(huì)等，這類(lèi)會(huì)議主要是有政府主辦，向本省或全國(guó)展示本地區(qū)獨(dú)特的紅色旅游資源，通過(guò)與各地的參會(huì)者（主要是其他地區(qū)的旅游局、旅行社等）交流與合作，共同促進(jìn)相互的發(fā)展?？稍诩t色旅游景區(qū)修建大型紅色主題的會(huì)議酒店，遵義紅色旅游景區(qū)都有著環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、交通便利的生活環(huán)境，是優(yōu)雅、安靜的開(kāi)會(huì)場(chǎng)所和。依托精神這一紅色文化品牌構(gòu)建“會(huì)議之都”，重視生態(tài)旅游和鄉(xiāng)村旅游給參會(huì)人員以輕松和休閑的感覺(jué)，會(huì)形成良好的會(huì)展旅游發(fā)展模式。

（二）產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式

產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式是以遵義本地的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)為依托，發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)、培育會(huì)展品牌，培育具有遵義產(chǎn)業(yè)特征的會(huì)展旅游，形成具有吸引力和遵義本地特色的旅游形象。此發(fā)展模式從展覽項(xiàng)目著手，以既有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和潛在產(chǎn)業(yè)為依托，做出科學(xué)規(guī)劃，培育本地品牌，不斷提升遵義的知名度和美譽(yù)度，從而提升整體的旅游形象，促進(jìn)其會(huì)展旅游的發(fā)展。目前，遵義的主要產(chǎn)業(yè)包括白酒、茶葉、竹子及竹子加工和煙草等，其中白酒、茶葉和竹子等都在全國(guó)有一定的影響力：作為中國(guó)著名的酒文化城市，遵義主辦的“酒博會(huì)”已經(jīng)逐漸凸顯了品牌優(yōu)勢(shì)；悠久的種植茶葉傳統(tǒng)和優(yōu)良的茶葉品種使得其茶葉加工制造也形成了一定的規(guī)模，為“遵義茶葉博覽會(huì)”奠定了堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，也形成了大型國(guó)家性的茶葉展會(huì)；辣椒，作為遵義市的一項(xiàng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，已近兩百多年的歷史，且種植面積廣，以“朝天辣”聞名，遵義綏陽(yáng)縣更有“中國(guó)辣椒之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，遵義蝦子辣椒專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)被稱(chēng)為“中國(guó)辣椒城”。其中，“第六屆全國(guó)辣椒產(chǎn)業(yè)大會(huì)暨貴州國(guó)際辣椒節(jié)”就是在遵義舉辦的，其成功使遵義這座城市再次聲譽(yù)鵲起，為遵義發(fā)展會(huì)展旅游提供條件。深挖產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本地特色，創(chuàng)建以產(chǎn)業(yè)依托的各類(lèi)品牌展會(huì)，為參加會(huì)展的參展商和觀眾吃、 住、行、游、購(gòu)、娛的一條龍服務(wù)，會(huì)為遵義的旅游業(yè)帶來(lái)了巨大收益。

（三）節(jié)事活動(dòng)依托型發(fā)展模式

節(jié)事活動(dòng)依托型發(fā)展模式是以“節(jié)慶活動(dòng)”或“節(jié)慶旅游”為主題，使游客在會(huì)展中深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟到當(dāng)?shù)匚幕韬蛢?nèi)涵的旅游模式。游客在參與節(jié)慶活動(dòng)的時(shí)候是將該項(xiàng)活動(dòng)作為該地文化的典型展示來(lái)對(duì)待，希望通過(guò)參與得到探奇、求知、歷險(xiǎn)、交流、體驗(yàn)的快樂(lè)。因此，游客首先關(guān)注的是節(jié)慶活動(dòng)本身與會(huì)展的關(guān)系，幾乎所有的游客都希望在會(huì)展旅游地節(jié)慶期間到達(dá)，可以觀賞到許多在平時(shí)見(jiàn)不到的景觀，如歌舞、游戲、民俗等。其次關(guān)注的是感受和體驗(yàn)當(dāng)?shù)毓?jié)日的歡樂(lè)、輕松、愉快和熱烈的氛圍，滿(mǎn)足他們希望在會(huì)展旅游中獲得身心的愉悅的出游動(dòng)機(jī)。再次，通過(guò)節(jié)慶會(huì)展旅游活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行較深入的學(xué)習(xí)和探討，加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私夂屠斫猓a(chǎn)生文化認(rèn)知的樂(lè)趣和文化交流的心理美感。遵義擁有良好的自然條件和人文環(huán)境，以紅色文化旅游資源著稱(chēng)，并有充滿(mǎn)地方特色的少數(shù)民族，可舉辦有深厚紅色文化內(nèi)涵、少數(shù)民族風(fēng)情為特色的各類(lèi)文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等會(huì)展旅游活動(dòng)。比如“紅色旅游攝影節(jié)”、“苗族風(fēng)情節(jié)”等獨(dú)特性、權(quán)威性的節(jié)慶活動(dòng)，依托民俗文化和紅色旅游資源不僅提升了遵義對(duì)外的形象，而且逐漸吸引了越來(lái)越多慕名而來(lái)的本地區(qū)和外地游客，促進(jìn)了本地旅游經(jīng)濟(jì)和旅游文化的繁榮。

三.小結(jié)

遵義會(huì)展旅游產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，需形成自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，不斷完善會(huì)展旅游產(chǎn)業(yè)的相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)，通過(guò)開(kāi)展多層次、多種類(lèi)的會(huì)展旅游活動(dòng)來(lái)吸引游客，創(chuàng)造商機(jī)，進(jìn)而帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成一個(gè)以紅色旅游資源、本地區(qū)產(chǎn)業(yè)和節(jié)慶活動(dòng)為主題的會(huì)展旅游的核心經(jīng)濟(jì)群。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王保倫. 會(huì)展旅游發(fā)展模式之探討. 旅游學(xué)刊. 2003.01

[4]王春雷. 中國(guó)會(huì)展旅游發(fā)展的優(yōu)化模式構(gòu)建. 旅游學(xué)刊. 2002.2

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【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ);文化信息;文化教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642

一、文化視域下對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的意義

語(yǔ)言與文化水融,漢語(yǔ)語(yǔ)言作為中華民族文化的重要載體,對(duì)它的理解和運(yùn)用都離不開(kāi)文化的支撐。在當(dāng)前多元文化并存和全球化背景下,弘揚(yáng)中國(guó)文化,不僅有助于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解,維護(hù)國(guó)家文化利益,也有利于世界文化的多元發(fā)展,

研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化教學(xué)正是促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際推廣、傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的主要途徑,它強(qiáng)調(diào)以語(yǔ)言的理解和運(yùn)用為前提,整合中國(guó)豐富多彩的文化資源以適應(yīng)外國(guó)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求,為不同文化背景的學(xué)生創(chuàng)造漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化理解的機(jī)會(huì),進(jìn)而促進(jìn)語(yǔ)言文化傳播,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和文化共同發(fā)展。

二、漢語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的文化信息

語(yǔ)言和文化密不可分,語(yǔ)言有豐富的文化內(nèi)涵.詞匯是語(yǔ)言中最活潑、最具生命力、且最能體現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)變化的一個(gè)要素,因而不僅受到文化的制約,而且詞語(yǔ)中的文化信息也能生動(dòng)地反映出民族文化的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵.在外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)候,如果對(duì)中國(guó)的文化背景知識(shí)不甚了解,忽視了有關(guān)文化背景知識(shí)的講授.那么就不可避免地存在許多交際上的障礙.因此要想使學(xué)生順利完成交際,就必須在教學(xué)中把語(yǔ)言和文化知識(shí)結(jié)合起來(lái),重視文化教學(xué),讓學(xué)生注意詞語(yǔ)中文化信息差異對(duì)交際的影響。

1.色彩背后的涵義

色彩與人們的生活緊密相關(guān)。在世界上有無(wú)數(shù)的色彩并各有其特點(diǎn)。不過(guò),因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣,生活方式,歷史背景和等的不同,兩者之間有更多的不同之處。此外，它也被生動(dòng)地反映在語(yǔ)言中，了解色彩的內(nèi)涵是我們的基本研究之一。

顏色詞的出現(xiàn)是語(yǔ)言和文化發(fā)展的需要,在中西方文化中紅色是基本顏色,因?yàn)槿祟?lèi)文化的一般特性,紅色的象征意義在中西方中有很多相似之處。

紅色象征著喜慶、歡樂(lè)和吉利。當(dāng)然也有的國(guó)家把它視為暴力、血腥。

2.特色詞語(yǔ)的不對(duì)應(yīng)

英美人早上見(jiàn)面說(shuō)Good morning和中國(guó)人早上見(jiàn)面說(shuō)“你早”實(shí)際上是不一樣的。漢語(yǔ)中，中性的抽象打招呼的話(huà)比較少。只要張口就講比較具體的事。漢語(yǔ)中“你早”的意思是你起得比較早，而Good mornin則表示一種祝愿。

3.漢字本身所承載的文化信息

漢字蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化。

例如“武”字，止戈為武，“武’‘的目的不是好勇斗狠，不是窮兵黷武，而是作為一種武力的震懾來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)。再如”諧“字，有人說(shuō)人人都能說(shuō)話(huà)，具有言論的自由，建言的權(quán)利，社會(huì)才是真正的和諧。

4.新年中討吉利的漢字和漢字的諧音文化

喜，福。順。財(cái)，貴等這都是人們喜歡和追求的。人們把喜字寫(xiě)成禧，喜喜（雙喜），其中都有吉字，是為了表示重視和強(qiáng)調(diào)。在財(cái)，貴字中都有貝（錢(qián)）字。而且，春節(jié)貼“福”字倒著貼，取“福到了”之意。吃黏米年糕，取“年年增高”之意。年畫(huà)上畫(huà)個(gè)大胖小子抱個(gè)大鯉魚(yú)，取年年有余之意?；槎Y上討喜慶的的漢字和漢字的諧音文化。中國(guó)人結(jié)婚要貼紅雙喜字。有人在新婚夫婦被褥下面放棗，栗子，花生等物，取“早立子”，“花著生”的意思。

5.漢字的避諱文化

避諱是中國(guó)特有的一種文化現(xiàn)象。所謂避諱就是對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字在書(shū)面上不能寫(xiě)，口頭上不能說(shuō)。比如秦始皇姓贏，名政，于是“政”字不能說(shuō)，與“政”同音的字也不能說(shuō)，所以人們把“正月”(zhèngyuè)讀成zhēngyuè。漢高祖劉邦因他的名字叫“邦”，所以秦朝時(shí)稱(chēng)“國(guó)家”為“邦家”，自漢朝改為“國(guó)家”，此詞一直沿用至今。

6.春節(jié)、清明之類(lèi)的詞語(yǔ)本身就蘊(yùn)含這豐富的傳統(tǒng)文化

春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。在春節(jié)期間，我國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱(chēng)為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。

三、文化視域下對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的策略的思考

1.目標(biāo)定位，構(gòu)建體系

如果把歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)作為思考路徑,那么文化視域下對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系的構(gòu)建。即以“培養(yǎng)語(yǔ)言能力為基礎(chǔ),以傳播中國(guó)文化為旨?xì)w”作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)；以?xún)r(jià)值性、針對(duì)性、客觀性、多元性為選擇標(biāo)準(zhǔn),以具有普遍意義的核心價(jià)值觀、影響語(yǔ)言理解和運(yùn)用的文化、中國(guó)基本國(guó)情文化、中國(guó)特色文化藝術(shù)為重點(diǎn)領(lǐng)域,以主題、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)的組織來(lái)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系；以文化體驗(yàn)教學(xué)、文化對(duì)話(huà)教學(xué)、文化比較教學(xué)等策略來(lái)實(shí)施教學(xué),實(shí)現(xiàn)文化的理解和融通。

2.文化融入，因材施教

母語(yǔ)文化對(duì)學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)文化語(yǔ)用能力高低影響較大。日韓學(xué)生在一些文化語(yǔ)用項(xiàng)目上表現(xiàn)明顯好于西方學(xué)生。西方學(xué)生中,對(duì)漢語(yǔ)文化語(yǔ)用的理解和接受也有較大差別,意大利等國(guó)的學(xué)生表現(xiàn)出頑固的母語(yǔ)文化語(yǔ)用意識(shí),漢語(yǔ)文化語(yǔ)用能力較低,而美國(guó)、加拿大等國(guó)家的留學(xué)生則表現(xiàn)出較高的漢語(yǔ)文化語(yǔ)用接受意識(shí)；

在漢語(yǔ)文化詞語(yǔ)方面,雖然高級(jí)組學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)文化詞語(yǔ)對(duì)語(yǔ)用影響的掌握程度好于中級(jí)組,但是在整體上兩個(gè)水平階段的學(xué)生的掌握程度都很差。調(diào)查表明,文化語(yǔ)用能力較低是影響中高級(jí)水平留學(xué)生語(yǔ)用能力的主要因素,而我們目前的文化教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)文化語(yǔ)用能力方面的貢獻(xiàn)還是有待補(bǔ)足的。因此,對(duì)此水平的留學(xué)生進(jìn)行以漢語(yǔ)文化詞語(yǔ)和漢語(yǔ)文化語(yǔ)用特點(diǎn)為主要內(nèi)容的文化語(yǔ)用專(zhuān)門(mén)教學(xué)。這不是單純的文化教學(xué)或者語(yǔ)言技能訓(xùn)練,而是通過(guò)一些方法把漢語(yǔ)使用的文化背景和因此形成的語(yǔ)用特點(diǎn)結(jié)合起來(lái),將文化導(dǎo)入和語(yǔ)用能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái),即一種文化因素的講解要輔助以與此種文化因素密切聯(lián)系的語(yǔ)用特點(diǎn)的講解,并就此展開(kāi)操練。幫助學(xué)生了解常見(jiàn)的漢語(yǔ)文化特點(diǎn)以及這種文化特點(diǎn)導(dǎo)致的語(yǔ)言使用特點(diǎn)。

漢語(yǔ)作為來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)的目的語(yǔ),它有著自身的特點(diǎn)和內(nèi)容。它要求我們的對(duì)外老師和留學(xué)生要按照一定的語(yǔ)言規(guī)則來(lái)教和學(xué)。因?yàn)檫@門(mén)學(xué)科不光要求我們講授漢語(yǔ)言知識(shí),它還要求我們要講授與漢語(yǔ)言有關(guān)的文化知識(shí)。

為了我們能在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中做好中國(guó)漢語(yǔ)文化的傳播,我們就要深入去了解、研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化教學(xué)，以及外國(guó)文化和中國(guó)文化之間存在的相互關(guān)系,在理清他們之間關(guān)系的基礎(chǔ)上,我們?cè)侔凑找欢ǖ姆椒ê秃线m的內(nèi)容去進(jìn)行文化融入。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言其實(shí)就是指學(xué)習(xí)與這門(mén)語(yǔ)言相關(guān)的文化知識(shí)。同理，當(dāng)我們講授一門(mén)語(yǔ)言時(shí)其實(shí)就是在講授這門(mén)語(yǔ)言所包含的文化知識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]《漢字文化學(xué)概論》，王繼洪，學(xué)林出版社，2006版

篇3

關(guān)鍵詞：旅游英語(yǔ)；專(zhuān)業(yè)建設(shè)；文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

作者簡(jiǎn)介：黃書(shū)生（1973－），男，江西鄱陽(yáng)人，景德鎮(zhèn)高等專(zhuān)科學(xué)校講師，碩士，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)基本原理、英語(yǔ)教學(xué)論；程堅(jiān)（1983－），男，江西浮梁人，景德鎮(zhèn)高等專(zhuān)科學(xué)校講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)口譯；練繽艷（1972－），女，江西興國(guó)人，景德鎮(zhèn)高等專(zhuān)科學(xué)校副教授，研究方向?yàn)闅W美文化。

課題項(xiàng)目：2010年江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“高校旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)與環(huán)鄱陽(yáng)湖文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接模式研究”?。ň幪?hào)：10JY78），主持人：黃書(shū)生；2010年景德鎮(zhèn)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)高校旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)與地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接模式研究”（編號(hào)：10JY05），主持人：黃書(shū)生。

中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001－7518（2012）33－0067－03

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在旅游領(lǐng)域的傳承和延伸，是文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和升級(jí)，是在文化旅游的基礎(chǔ)上加上創(chuàng)意元素而形成的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[1]。正因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)的文化性、參與性及體驗(yàn)性，在當(dāng)前注重個(gè)體感受的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷涌現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵和認(rèn)同感的創(chuàng)意成為重要的經(jīng)濟(jì)要素的社會(huì)大背景下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展，在我國(guó)也逐漸引起了學(xué)界和業(yè)界的廣泛關(guān)注，這為我國(guó)高校旅游相關(guān)專(zhuān)業(yè)建設(shè)提出了新的課題。

旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)是為了培養(yǎng)服務(wù)于現(xiàn)代化涉外旅游第一線的旅游英語(yǔ)人才而開(kāi)設(shè)的一門(mén)高職外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，而高職教育的主要功能是培養(yǎng)符合地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才，實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)很大程度上取決于高職教育的專(zhuān)業(yè)建設(shè)和培養(yǎng)方式與途徑。因此，研究適應(yīng)地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高職旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)建設(shè)對(duì)旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)乃至地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、　以創(chuàng)造力為核心目標(biāo)——培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)整

（一）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才內(nèi)涵

人的創(chuàng)意是文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)是其發(fā)展的不竭源泉和根本保證。真正意義上的創(chuàng)意人才，是指擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以創(chuàng)意思維服務(wù)為特征，以特殊技能為手段的精英人才，他們一方面掌握很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能；　另一方面又對(duì)歷史文化、社會(huì)文化有深刻的理解[2]。

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才指的是在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意生產(chǎn)者、策劃者、經(jīng)營(yíng)管理者。按照首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)蔣三庚教授在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)概論》中給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的分類(lèi)，旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的人才應(yīng)主要屬于創(chuàng)意策劃者和創(chuàng)意成果經(jīng)營(yíng)管理者兩類(lèi)，前者包括項(xiàng)目策劃者、展覽策劃者等，后者包括景點(diǎn)管理、旅行社經(jīng)營(yíng)等。作為從事文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才，應(yīng)該是具有商業(yè)運(yùn)作精神的人，能夠整合文化旅游的各種資源，放大產(chǎn)業(yè)效益。換句話(huà)說(shuō)，文化旅游創(chuàng)意人才應(yīng)該具有復(fù)合型素質(zhì)，不但具有創(chuàng)意靈感，還具有項(xiàng)目運(yùn)作能力，且具有管理協(xié)調(diào)能力。

（二）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)

從整體上來(lái)看，文化旅游創(chuàng)意人才應(yīng)該具有鮮明的個(gè)性，注重個(gè)人聰明才智的發(fā)揮，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們不安于現(xiàn)狀，不囿于傳統(tǒng)，不盲目跟從，而是勇于進(jìn)取，想象力豐富，善于把握新事物、新觀念；目標(biāo)明確，注重效率，善于調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力；具有審美辨別力、溝通技能力、文化旅游行業(yè)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意價(jià)值鑒別力等。以上特點(diǎn)，我們可以稱(chēng)其為文化旅游創(chuàng)意人才的創(chuàng)意特質(zhì)。

旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)一貫強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)知識(shí)和旅游知識(shí)并重，英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯技能和旅游業(yè)務(wù)技能并重，也提及了學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，總體目標(biāo)是培養(yǎng)高技能人才。而在文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)下，原創(chuàng)精神、創(chuàng)意思維、創(chuàng)造能力應(yīng)該被納入培養(yǎng)目標(biāo)中，而且成為目標(biāo)的核心，成為貫穿人才培養(yǎng)過(guò)程的一根主線，總體目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的復(fù)合型高技能人才。人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)見(jiàn)表1。

二、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意思維與實(shí)踐能力——課程教學(xué)改革

（一）課程：跨學(xué)科與綜合取向

培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整，必然引起課程教學(xué)的改革。如前所述，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)從業(yè)人員的素質(zhì)有多方面的要求，因此旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置時(shí)要兼顧英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、旅游學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科的知識(shí)和相關(guān)能力，在加強(qiáng)英語(yǔ)和旅游專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)，為學(xué)生打下寬厚的學(xué)科基礎(chǔ)。課程結(jié)構(gòu)上可以包括必修課、專(zhuān)業(yè)選修課、公共選修課等。尤其要注重選修課的建設(shè)，充分利用高校的多學(xué)科、多專(zhuān)業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)，不但可以跨專(zhuān)業(yè)選課，還可以考慮跨學(xué)校選課，建立校際學(xué)分互認(rèn)制度，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科和校際的資源整合。同時(shí)，在課程形式上增大課程的綜合性，設(shè)計(jì)出融合課程、問(wèn)題課程等。例如，涉外旅游營(yíng)銷(xiāo)、國(guó)際旅游節(jié)慶活動(dòng)設(shè)計(jì)等。另外，可以考慮專(zhuān)設(shè)創(chuàng)意學(xué)課程，強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)類(lèi)課程（尤其是數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)）。

不管是課程結(jié)構(gòu)還是課程形式的調(diào)整，目的都是要培養(yǎng)具有通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神、優(yōu)美情感和創(chuàng)意能力的復(fù)合型創(chuàng)意人才。實(shí)踐證明，只有在多學(xué)科的教學(xué)、訓(xùn)練和熏陶中，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的洞察、剖析、選擇、整合以及遷移等技能，鍛煉提升其歸納推理、思考批判、價(jià)值判斷、語(yǔ)言溝通等能力，并在不斷地學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的學(xué)科視角與方式去思考問(wèn)題之時(shí)，在融會(huì)貫通與靈活運(yùn)用之中，更好地得到創(chuàng)意靈感，形成創(chuàng)意能力[3]。

（二）教學(xué)：思想性與思維能力培養(yǎng)

我國(guó)當(dāng)前的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中有片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的工具性而忽視語(yǔ)言的思想性與文化性的趨勢(shì)，導(dǎo)致英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生一定程度上掌握了英語(yǔ)語(yǔ)言技能卻缺少應(yīng)有的文化素養(yǎng)和思想內(nèi)涵，學(xué)了“器”而沒(méi)能領(lǐng)悟“道”，因而缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。沒(méi)有創(chuàng)意沖動(dòng)，沒(méi)有創(chuàng)意思維，無(wú)法產(chǎn)出創(chuàng)意。這樣的人才無(wú)法適應(yīng)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，因?yàn)閯?chuàng)意才是這些人才的生命。因此，在旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中應(yīng)該在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)和旅游專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意沖動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。這就要求在課程教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史文化、社會(huì)文化的深刻理解，提升學(xué)生的思想層次，提高其創(chuàng)意能力。

作為創(chuàng)意能力的核心的創(chuàng)意思維，是人類(lèi)的一種有效解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)、具有顯著價(jià)值的高級(jí)思維活動(dòng)。因此，在課程教學(xué)過(guò)程中，反對(duì)不顧學(xué)生興趣和潛能的灌輸模式，而是要實(shí)施有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性、激發(fā)學(xué)生潛能的個(gè)性教育。教學(xué)中應(yīng)該秉承的原則是，文化知識(shí)的熏陶與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，課堂教育與企業(yè)實(shí)踐相結(jié)合；在教學(xué)模式上，可以采取興趣導(dǎo)向的探究性教學(xué)、問(wèn)題解決導(dǎo)向的教學(xué)、項(xiàng)目研究模式教學(xué)等，例如以團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的形式將學(xué)生分配參與到整個(gè)項(xiàng)目全程的各個(gè)具體環(huán)節(jié)中，在設(shè)計(jì)與完成項(xiàng)目的過(guò)程中對(duì)專(zhuān)業(yè)的完整體系進(jìn)行探究，使得學(xué)生在整合各方面知識(shí)的過(guò)程中得到創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，同時(shí)明確個(gè)人的發(fā)展方向。在教學(xué)方式上，重在啟發(fā)式，并充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，課堂上展示生動(dòng)的圖片、音像，以及涉外旅游企業(yè)崗位活動(dòng)的真實(shí)案例。

（三）地方特色文化的引入與課程教學(xué)的實(shí)踐性

為了適應(yīng)地方文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置必須結(jié)合地方的實(shí)際情況，引入具有地方文化特色、反映區(qū)域旅游資源特色的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)符合地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的校本課程。

以景德鎮(zhèn)市為例。景德鎮(zhèn)具有豐富而獨(dú)特的文化旅游資源，包括陶瓷文化、古文化、茶文化和紅色文化，尤以陶瓷文化聞名。景德鎮(zhèn)陶瓷在器形和內(nèi)容上反映了自然界的美好和諧與人們崇尚美的價(jià)值取向，反映了不同歷史時(shí)期人們的哲學(xué)思想，潛移默化地影響著人們的物質(zhì)和精神生活，陶冶著這座城市的精神品質(zhì)和文化性格。體現(xiàn)獨(dú)特陶瓷文化的陶瓷歷史遺跡、瓷坊歌謠、民間故事、傳統(tǒng)窯爐作坊建造技藝、制瓷技藝、陶瓷藝術(shù)和瓷味濃郁的弄巷街道及地方風(fēng)情等都可以成為景德鎮(zhèn)高校旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的校本課程內(nèi)容。同時(shí)，囊括上述各方面內(nèi)容、蘊(yùn)含景德鎮(zhèn)特色的陶瓷文化旅游英語(yǔ)應(yīng)成為校本課程體系的重要部分。只有在全面深入地理解地方特色文化，比較與研究其在西方文化中的理解范式，探討其一定情境中最佳英文詮釋方式的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造性地以地方文化為資源打造出創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，才能有效地向境外游客傳遞出地方文化魅力，提升文化旅游的層次，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

地方特色文化的引入和旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性特質(zhì)都要求課程教學(xué)緊密聯(lián)系旅游實(shí)踐，以實(shí)踐作為人才培養(yǎng)的基本途徑之一。高校應(yīng)選擇涉外大酒店、景區(qū)、涉外業(yè)務(wù)較多的旅行社等作為校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地加以建設(shè)，學(xué)生以見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的方式參與到企業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)中。在時(shí)間安排上，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和企業(yè)的實(shí)際情況采取分散與集中相結(jié)合。盡量給學(xué)生提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，一方面可以使他們的綜合技能和創(chuàng)意思維在真實(shí)情境中得到訓(xùn)練，而且通過(guò)檢驗(yàn)更加明確自己的努力方向，增強(qiáng)了在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)技能的動(dòng)機(jī)，另一方面使人才培養(yǎng)更加貼近地方文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，提升了旅游英語(yǔ)人才的勝任力。

三、創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)豐富的雙師型師資——教師隊(duì)伍建設(shè)

教師在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)與行業(yè)知識(shí)的不斷更新決定著學(xué)生將來(lái)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力[4]。旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教師，必須參加旅游行業(yè)的一些活動(dòng)，與地方旅游行業(yè)協(xié)會(huì)或企業(yè)保持密切聯(lián)系，以了解當(dāng)前旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，教師可以不斷獲得實(shí)踐知識(shí)，并將這些一手的經(jīng)驗(yàn)融入到課堂教學(xué)之中。要適應(yīng)創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)，教師對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)的準(zhǔn)確把握以及在旅游行業(yè)活動(dòng)中的創(chuàng)意實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人才培養(yǎng)至關(guān)重要。

教師如何能夠更好地參與到產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中去？只有理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，教師首先必須掌握豐富的涉外旅游實(shí)踐知識(shí)。由于旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)主要由外語(yǔ)系的教師構(gòu)成，因此不但要求他們接受旅游專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，掌握旅游課程知識(shí)，還得鼓勵(lì)他們?cè)谏蠉徢叭〉眯袠I(yè)相關(guān)的若干證書(shū)，例如外語(yǔ)導(dǎo)游資格證書(shū)、調(diào)酒師證書(shū)、酒店前廳、客房、餐廳職業(yè)資格證等。但上述條件只是成為雙師型教師的基本要求，達(dá)到了這個(gè)基本要求才有資格參與到產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中去。

建設(shè)一支具有創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)的雙師型教師隊(duì)伍，還必須在“創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)”上下工夫。文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)，國(guó)內(nèi)的行業(yè)實(shí)踐大多處于摸索階段。在高校與行業(yè)緊密合作的背景下，可以說(shuō)創(chuàng)意型教師團(tuán)隊(duì)的形成和發(fā)展與地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相輔相成。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為教師提供了檢驗(yàn)提升理論知識(shí)和形成提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)，而教師的發(fā)展提供了推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?lái)源（不管是通過(guò)教師的直接參與還是通過(guò)人才培養(yǎng)的間接參與）。

為了更好地促進(jìn)教師的發(fā)展，鼓勵(lì)教師發(fā)揮自己的理論優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐參與創(chuàng)意活動(dòng)的同時(shí)，積極進(jìn)行科學(xué)研究，提高科研能力，以科研支撐的模式更好地參與到實(shí)踐中，獲取更多的創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)。首先，高校教師應(yīng)明確科學(xué)研究為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的方向，立足于區(qū)域文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)際，通過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究，著力解決當(dāng)前實(shí)踐中的突出問(wèn)題，而不只是從理論到理論的泛泛而談，要使研究成果真正能夠?qū)?shí)踐起到指導(dǎo)作用。其次，高校可以安排骨干教師到企業(yè)對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)，通過(guò)進(jìn)行專(zhuān)題講座等提高企業(yè)現(xiàn)有從業(yè)人員的素質(zhì)。最后，高校教師積極參與企業(yè)實(shí)踐，到文化旅游企業(yè)掛職、擔(dān)任顧問(wèn)、共同開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目等，直接給予企業(yè)的人力資源的支持。

另外，高校應(yīng)以多種靈活的形式聘請(qǐng)文化旅游企業(yè)的管理人員和業(yè)務(wù)技術(shù)人員作為兼職教師或到學(xué)校做講座，充分利用他們的實(shí)踐能力強(qiáng)和經(jīng)營(yíng)管理、文化旅游項(xiàng)目策劃等方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢(shì)。也可以考慮與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，加強(qiáng)和完善師資配備，也為高校教師獲取更多創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)搭建了良好平臺(tái)，這對(duì)創(chuàng)意雙師型團(tuán)隊(duì)的建設(shè)具有重要的意義。

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的日益勃興要求高職旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)作出積極應(yīng)對(duì)，在專(zhuān)業(yè)建設(shè)的各方面進(jìn)行改革創(chuàng)新。在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面，要在專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能掌握的基礎(chǔ)上以創(chuàng)造力培養(yǎng)為核心；在課程教學(xué)方面，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的融通，挖掘課程中的思想性，實(shí)行個(gè)性教育，引入地方特色文化，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)；在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，要以創(chuàng)意雙師型為標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師在實(shí)踐參與中積累創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)，努力提升科研水平。只有在旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)建設(shè)中全方位地融匯滲透文化創(chuàng)意元素，才能成功地培養(yǎng)出符合文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的高技能復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

[關(guān)鍵詞]

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0005 ― 02

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的目的是實(shí)踐育人，也是提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的有效方式。因此，為了進(jìn)一步推動(dòng)高校思想政治理論課教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，圍繞高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)把握如下主要環(huán)節(jié)。

一、明確思政課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)思想

思想政治理論課教育教學(xué)，既是高等院校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展理論以及社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的主渠道，更是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義“三個(gè)自信”和核心價(jià)值觀的主陣地。因此，實(shí)踐教學(xué)的改革要有利于大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的提高；達(dá)到既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生更好地接受理論課和思想品德修養(yǎng)課等課程的理論知識(shí)，能學(xué)會(huì)分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生等各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是其關(guān)鍵，不僅“入耳”，更要“入腦”、“入心”。

二、認(rèn)清思政課實(shí)踐教學(xué)重要意義

實(shí)踐教學(xué)意義，主要是解決兩個(gè)方面的問(wèn)題：一，改變長(zhǎng)期以來(lái)“一支粉筆加一塊黑板”的傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方法。不少教師拘泥于教學(xué)大綱中的內(nèi)容，力求講全講深講透，追求理論的完整性，造成教師之間爭(zhēng)課時(shí)，課程之間爭(zhēng)課時(shí)。二，思想政治理論課教學(xué)重理論輕實(shí)踐，更多關(guān)注對(duì)學(xué)生政治方向、思想意識(shí)和所謂知識(shí)點(diǎn)的灌輸，而忽視了學(xué)生作為接受主體的接受程度及其主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，影響了教學(xué)效果，導(dǎo)致學(xué)生直接面對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，造成理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。

三、遵循思政課實(shí)踐教學(xué)基本原則

1、目標(biāo)性原則。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要突出育人這個(gè)根本，逐步培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要立足當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本需求，認(rèn)真研究他們的思維方式和心理特點(diǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未遠(yuǎn)，做到有的放矢，循序漸進(jìn)。

2、“一體化”原則。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)從內(nèi)容到形式、從組織到考核都要體現(xiàn)相互銜接，要注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。使“知、思、行”三者有機(jī)統(tǒng)一和共同作用于學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程，完成培養(yǎng)“懂知識(shí)、善思考、會(huì)實(shí)踐”的高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的任務(wù)。

3、主體性原則。大學(xué)生是教育活動(dòng)的主體。發(fā)揮大學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主參與意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)，親身體驗(yàn)和驗(yàn)證所學(xué)理論，加深對(duì)所學(xué)理論的深刻理解與把握，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使思想政治理論教育目標(biāo)“內(nèi)化”為學(xué)生自我成長(zhǎng)的自覺(jué)價(jià)值選擇，切實(shí)提高學(xué)生道德素質(zhì)和思想理論水平。

四、凝練出思政課實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)

高校思想政治理論課四門(mén)主干課程教學(xué)重點(diǎn)分別是《基礎(chǔ)》“道德法律意識(shí)與公民素養(yǎng)培育”、《綱要》“近現(xiàn)代歷史與國(guó)情認(rèn)知”、《原理》“科學(xué)世界觀和人生觀的養(yǎng)成”、《概論》“中國(guó)特色社會(huì)主義信念的樹(shù)立”的等，其結(jié)構(gòu)體系形成一個(gè)由淺入深、由個(gè)人品德形成到合格政治素養(yǎng)培養(yǎng)的立體的教育目標(biāo)體系。

而實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的安排，既要做到高校思想政治理論教育各門(mén)課程之間培養(yǎng)目標(biāo)的有機(jī)銜接，又有效地貼近學(xué)生思想實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生自主教育和自我成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育“教化”與“內(nèi)化”目標(biāo)的銜接。為此，四門(mén)主干課程的實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)分別應(yīng)該是：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生參與道德法律實(shí)踐，注重培養(yǎng)學(xué)生良好公民意識(shí)與道德法律素質(zhì)；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程主要通過(guò)歷史考察和演繹活動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)近現(xiàn)代歷史與國(guó)情的正確認(rèn)知能力，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感；《基本原理概論》課程重點(diǎn)通過(guò)科學(xué)世界觀與方法論的驗(yàn)證性實(shí)踐，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、掌握科學(xué)的方法論，塑造健全人格；《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程主要通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史與邏輯脈絡(luò)，樹(shù)立走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容上要緊跟形勢(shì)。思想政治理論課的特點(diǎn)之一就是緊跟形勢(shì)，宣傳國(guó)家最新方針政策，實(shí)踐教學(xué)也不例外。思政老師每學(xué)年要根據(jù)四門(mén)課不同的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)年國(guó)際、國(guó)內(nèi)和本校形勢(shì)發(fā)展而相應(yīng)調(diào)整實(shí)踐教學(xué)方案。力爭(zhēng)做到健康正確，靈活多樣、反映時(shí)代氣息、把握時(shí)代脈搏。

五、不斷創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)形式

思想政治理論課教師在教學(xué)中要有鮮明的觀點(diǎn)、鮮活的材料、鮮見(jiàn)的角度、鮮有的深度來(lái)教學(xué)，而這些就需要老師打破一直以來(lái)授課所遵循的慣例，積極探索實(shí)踐教學(xué)新路徑，要堅(jiān)持課堂與課外相結(jié)合，以課外為主；校內(nèi)與校外相結(jié)合，以校外為主；“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，以“走出去”為主等原則，不斷創(chuàng)新實(shí)踐形式。除案例分析、課堂演講、課堂討論等課堂內(nèi)實(shí)踐教學(xué)外，還摸索出其它實(shí)踐教學(xué)形式。如《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》可利用當(dāng)?shù)丶t色文化資源等革命遺址遺跡，通過(guò)組織學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、大型展覽等活動(dòng)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育；《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》則可進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村、民營(yíng)企業(yè)、基層社區(qū)、調(diào)查報(bào)告等方式讓學(xué)生親眼見(jiàn)證中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路；《基本原理》可利用所學(xué)舉行時(shí)事熱點(diǎn)評(píng)析，就當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)、校內(nèi)重大熱點(diǎn)問(wèn)題和與師生學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研、交流、探討和老師點(diǎn)評(píng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》可組織學(xué)生利用課余時(shí)間就發(fā)生校內(nèi)及周?chē)鐣?huì)中的不文明、不道德現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，并積極探求解決之道，從而激發(fā)大學(xué)生樹(shù)立良好行為規(guī)范。

六、切實(shí)抓好思政課實(shí)踐教學(xué)組織

在實(shí)踐教學(xué)中要建立了實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)機(jī)制。每年期初思想政治理論課教師認(rèn)真探討和制定思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)方案，要在遵循“突出實(shí)踐性，發(fā)揮主體性，增強(qiáng)實(shí)效性”的前提下，明確學(xué)生參加和完成社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中的實(shí)施部門(mén)及其相關(guān)負(fù)責(zé)人以及指導(dǎo)教師的任務(wù)和職責(zé)，以便每次活動(dòng)都在有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有方案的機(jī)制下高效安全地開(kāi)展。

各思政老師要針對(duì)不同課程設(shè)定“規(guī)定項(xiàng)目和自選項(xiàng)目”認(rèn)真搞好落實(shí)工作。任課教師要根據(jù)要求設(shè)計(jì)若干調(diào)查研究選題，劃分多個(gè)小組，明確社會(huì)實(shí)踐目的，確定活動(dòng)線路、方式、安全措施、注意事項(xiàng)等。組織學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間深入社會(huì)實(shí)踐基地、當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位或其它城鄉(xiāng)基層單位等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。要通過(guò)實(shí)踐讓大學(xué)生充分接地氣，讓他們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中去看、去問(wèn)、去思考、去探索人生的真諦，知曉鄉(xiāng)情、民情、世情、國(guó)情，理解黨的路線、方針、政策是由中國(guó)國(guó)情決定的，從而使大學(xué)生全面了解社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，自覺(jué)擁護(hù)黨的政策，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，確立正確的奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向，達(dá)到幫助大學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，深化教育教學(xué)效果的目的。

七、科學(xué)評(píng)定思政課實(shí)踐教學(xué)成績(jī)

實(shí)踐教學(xué)成績(jī)?cè)u(píng)定包括學(xué)生自評(píng)和指導(dǎo)教師評(píng)定，前者由學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)依據(jù)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)成果貢獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)定，后者由教師對(duì)團(tuán)隊(duì)成果及團(tuán)隊(duì)活動(dòng)記錄情況加以評(píng)定。同時(shí)任課教師按《思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案》中相關(guān)要求對(duì)學(xué)生的調(diào)查報(bào)告或論文進(jìn)行認(rèn)真批閱、修改，評(píng)分，如：以《基礎(chǔ)》課為例，大學(xué)生要根據(jù)所選定的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)方案是以大學(xué)生自己身邊不文明現(xiàn)象的調(diào)研為主題，那么同學(xué)們就要積極設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示問(wèn)題、分析問(wèn)題原因、提出解決問(wèn)題的思路等，做到了有主題、有材料，有分析，有思路，學(xué)生調(diào)查完畢后，立即以小組為單位上交調(diào)查報(bào)告并在所在班級(jí)上提交討論，任課教師最后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。讓同學(xué)在相互交流和自己調(diào)查中受到教育。

同時(shí)，還要對(duì)時(shí)間效果進(jìn)行評(píng)估。每一輪實(shí)踐教學(xué)結(jié)束前，通過(guò)成績(jī)?cè)u(píng)定會(huì)和教學(xué)總結(jié)會(huì)來(lái)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)效果評(píng)價(jià)。教學(xué)總結(jié)要依據(jù)教師的教學(xué)總結(jié)、學(xué)生反饋的建議意見(jiàn)來(lái)評(píng)價(jià)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的得失，形成進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)的措施和計(jì)劃。同時(shí)上交優(yōu)秀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告或論文到系部辦公室，系部應(yīng)給予相應(yīng)表彰。

八、及時(shí)總結(jié)思政課實(shí)踐教學(xué)成效

在高校，最難教的就是思想政治理論課，理論總是很枯燥的，老師不愛(ài)教，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)，實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新和改革打破這樣的局面，讓理論課也能“活”起來(lái)。思想政治理論課給予學(xué)生的不應(yīng)是一些概念、原則、結(jié)論，而應(yīng)是一種理論思維，是觀察世界、觀察當(dāng)代中國(guó)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)及方法。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)思路的核心是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采取多種形式，共同探討、研究、回答、解決時(shí)代、社會(huì)、人生中不斷提出的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，這讓同學(xué)們擺脫課堂的束縛，走入社會(huì)，用自己的親身體會(huì)去了解我國(guó)的國(guó)情、社情、民情，將自己所學(xué)到的知識(shí)充分運(yùn)用起來(lái)，讓理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。

教師也在指導(dǎo)、批閱學(xué)生社會(huì)實(shí)踐作品中受到啟發(fā)，做到教與研的有機(jī)結(jié)合。從而更好地促進(jìn)了教學(xué)方式的改變。使思想政治理論課教學(xué)由既定的理論“灌輸”向師生共同推演得出結(jié)論轉(zhuǎn)變；由教師授業(yè)解惑向師生共同探討解惑轉(zhuǎn)變；由單一的課堂教學(xué)向課堂教學(xué)形式多樣化轉(zhuǎn)變；由學(xué)校小課堂教學(xué)向社會(huì)大課堂相結(jié)合轉(zhuǎn)變；由傳統(tǒng)的“千人一卷”的考核方式向以理論思維的提升、能力的培養(yǎng)為目的考核方式轉(zhuǎn)變。

九、積極探索思政課實(shí)踐教學(xué)今后方向

從長(zhǎng)期看，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式要在不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)相結(jié)合。要選取精煉一些既有一定專(zhuān)業(yè)特征，又能聯(lián)系社會(huì)實(shí)際的優(yōu)選實(shí)踐方案，給學(xué)生充足的實(shí)踐時(shí)間，提供良好的實(shí)踐基地與條件，使學(xué)生有一個(gè)完整的實(shí)踐訓(xùn)練。最終目的使學(xué)生學(xué)會(huì)如何綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的最新知識(shí)，在資料檢索、實(shí)踐設(shè)計(jì)、動(dòng)手能力、數(shù)據(jù)分析和報(bào)告撰寫(xiě)等多方面得以鍛煉，以達(dá)到思想綜合素質(zhì)和能力的提高。

總之，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革在思想政治理論課教學(xué)研究方面取得了一定的成績(jī)，但隨著時(shí)間的流逝，也暴露出一些問(wèn)題?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，未來(lái)我們將以更加飽滿(mǎn)的熱情投入到以后的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中去，使實(shí)踐教學(xué)邁上更新、更高的臺(tái)階。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕高校思想政治理論課骨干教師研修班學(xué)習(xí)文件匯編.〔G〕.2010：10.

〔2〕王冬生.高校教師資源是高等教育的第一資源.〔J〕.江西教育科研.2004.（08）.

〔3〕張淑東.劉艷華.探索思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的新模式.〔J〕.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào).2010，（05）.

篇5

皖北文化蘊(yùn)含豐富的思想政治教育資源，如紅色文化、廉政文化。推進(jìn)皖北文化資源融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義理想信念教育;有利于促進(jìn)皖北高校文化與地方文化的互動(dòng)發(fā)展、深化校地校企合作，實(shí)現(xiàn)文化育人的目標(biāo)。皖北文化具有重要的開(kāi)發(fā)價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)皖北文化及其蘊(yùn)含的思想政治教育精神內(nèi)涵的研究，有利于普及、宣傳皖北文化知識(shí)，擴(kuò)大皖北文化的影響力，傳播皖北文化的正能量，增強(qiáng)皖北高校大學(xué)生對(duì)皖北文化、民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)大學(xué)生熱愛(ài)皖北、建設(shè)皖北的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，從而樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀和人生理想。皖北文化研究成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂，一定程度上可使思想政治理論課和文化素質(zhì)課“接地氣”，增強(qiáng)教育內(nèi)容的親近感和真實(shí)感，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，皖北文化元素融入校園景觀建設(shè)，皖北文化主題進(jìn)入校園文化活動(dòng)，有利于增強(qiáng)校園文化的底蘊(yùn)，增進(jìn)廣大教職員工和學(xué)生的文化交往，形成文化育人的氛圍，促進(jìn)皖北高校校園文化建設(shè)和大學(xué)生全面健康成長(zhǎng)、成人、成才。

2皖北文化融入教育研究的現(xiàn)狀及難題

眾所周知，皖北高校從規(guī)模擴(kuò)展到追求內(nèi)涵式發(fā)展的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)到研究、開(kāi)發(fā)地方文化的重要性。“2003年，安徽省社科聯(lián)提出厚重安徽的品牌，聯(lián)合省內(nèi)高校、地方政府有計(jì)劃地組織開(kāi)展對(duì)安徽的三大文化圈，即皖江地區(qū)歷史文化、淮河流域歷史文化和徽州文化的研究，以提高安徽歷史文化的影響力，為安徽的科學(xué)發(fā)展，加速崛起服務(wù)?！蓖畋备咝７e極響應(yīng)文化強(qiáng)省和服務(wù)皖北崛起的號(hào)召，審時(shí)度勢(shì)，搶抓機(jī)遇，立足服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辦學(xué)定位，主動(dòng)發(fā)揮高校研究和傳承傳統(tǒng)文化的功能，努力探索文化育人的新途徑。組建研究機(jī)構(gòu)，推進(jìn)皖北文化研究。近10年來(lái)，皖北高校凝練人文社科研究方向，選擇地方文化資源，有針對(duì)性地開(kāi)展地方文化研究，成立了校內(nèi)文化研究機(jī)構(gòu)。在安徽省教育廳和財(cái)政廳的指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)支持下，一些文化研究機(jī)構(gòu)通過(guò)培育，升格為安徽高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地或協(xié)同創(chuàng)新中心。這些研究基地(中心)的建設(shè)和發(fā)展為大力開(kāi)展皖北文化研究奠定了基礎(chǔ)。加快轉(zhuǎn)化，將皖北文化研究成果融入課堂、教材和校園文化活動(dòng)。近10年來(lái)，安徽文獻(xiàn)整理與研究中心、皖北文化研究中心、大學(xué)文化研究中心、亳文化研究中心和淮河文化研究中心，在各自的研究方向上取得了豐碩的研究成果，并注重成果的運(yùn)用和推廣。淮北師范大學(xué)安徽文獻(xiàn)整理與研究中心培育了一個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科———古典文獻(xiàn)學(xué)、一個(gè)碩士點(diǎn)，招收培養(yǎng)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士生。阜陽(yáng)師范學(xué)院皖北文化研究中心和皖北文化協(xié)同創(chuàng)新中心，正在組建淮河文化展館，“保護(hù)、傳承地方傳統(tǒng)文化，發(fā)揮地方文化教育學(xué)生的功能?！彼拗輰W(xué)院大學(xué)文化研究中心，致力于抓好以孟二冬精神為核心的大學(xué)精神研究、賽珍珠研究等學(xué)術(shù)研究工作，為校園文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。依托賽珍珠研究所、孟二冬與中華傳統(tǒng)文化研究所的研究成果，在文學(xué)與傳媒學(xué)院開(kāi)設(shè)了《賽珍珠專(zhuān)題研究》《孟二冬精神與傳統(tǒng)文化》選修課。亳州師專(zhuān)的亳文化研究中心，一是積極開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的亳文化教育系列課程，如《亳文化研究》《五禽戲》《亳州民俗剪紙》《民樂(lè)與地方戲曲》。二是面向全校師生開(kāi)設(shè)亳文化大講堂、亳文化沙龍等，為闡釋亳州歷史人文、傳播思想、交流文化搭建平臺(tái)。三是組建亳文化教育教材編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)發(fā)校本教材，《亳文化概論》《曹丕集校注》《逞才任情的樂(lè)章———曹操父子與建安文學(xué)》《魏晉文學(xué)論》《蒙城方言研究》等教材相繼出版、發(fā)行。蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心面向全校開(kāi)設(shè)了《淮河文化概論》等以普及淮河文化為主題的選修課程，成立了淮河文化興趣小組，從經(jīng)濟(jì)、歷史、音樂(lè)、藝術(shù)等方面普及淮河文化，培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)淮河文化的興趣。皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的難題。皖北各高校在開(kāi)展皖北文化研究的同時(shí)，深入挖掘皖北文化教育資源，開(kāi)發(fā)校本教材，開(kāi)設(shè)皖北文化教育系列課程，積極營(yíng)造充滿(mǎn)地方文化色彩和時(shí)代氣息的校園文化氛圍，拓展皖北文化教育陣地，加強(qiáng)皖北文化學(xué)術(shù)交流，并通過(guò)多種形式，大力宣傳、弘揚(yáng)皖北文化的重要意義，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)皖北文化的理解和認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，伴隨著皖北高校服務(wù)于皖北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和自身文化建設(shè)的需要，皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育工作取得了一定成效。然而，文化問(wèn)題的多元復(fù)雜性和多樣性結(jié)構(gòu)及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀的歷時(shí)性，為文化融入大學(xué)生思想政治教育提出了一系列必須面對(duì)的課題:皖北文化的農(nóng)耕文化性質(zhì)如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明資源?如何認(rèn)識(shí)皖北文化的歷時(shí)性?xún)r(jià)值?哪些文化可以轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想政治教育的課程資源?如何轉(zhuǎn)化?皖北文化研究應(yīng)該以學(xué)術(shù)文化形態(tài)還是社會(huì)文化形態(tài)呈現(xiàn)，兩者關(guān)系如何?如何處理異地學(xué)生與皖北文化教育的關(guān)系?他們的接受心理和意愿如何?這種地域文化進(jìn)課堂的實(shí)踐是否有違文化平等的觀念?地方文化課程設(shè)計(jì)應(yīng)如何找到不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)之間的平衡?諸如此類(lèi)的深層次問(wèn)題是課程開(kāi)發(fā)者不容忽視的理論和實(shí)踐課題。當(dāng)然，在這些方面，皖北高校面對(duì)的不是區(qū)域性，而是普遍存在的系列難題。因此，皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的形而下的策略研究，就不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐命題。

3皖北文化融入教育研究的對(duì)策與措施

“五四講話(huà)”后，教育部部長(zhǎng)袁貴仁向全國(guó)教育系統(tǒng)提出了“堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”的要求，并在如何落實(shí)方面指明了具體措施，強(qiáng)調(diào):“要在課程建設(shè)和教材修訂中強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，組織編寫(xiě)普及讀物，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！薄耙七M(jìn)教學(xué)方法改革創(chuàng)新，引導(dǎo)各學(xué)科教師在傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的同時(shí)，將積極的情感和正確的價(jià)值觀自然融入課程教學(xué)全過(guò)程?！笔聦?shí)上，任何時(shí)代、任何國(guó)家的教育都要通過(guò)灌輸和倡導(dǎo)一定的思想來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標(biāo)，達(dá)到自己辦教育的目的。教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)在一定程度上決定了教育內(nèi)容和教育形式，面對(duì)當(dāng)前多元價(jià)值觀的交融交鋒，以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育為內(nèi)容的思想政治教育，為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的“軟著陸”提出了新的要求，而文化恰恰為這種“軟著陸”提供了基礎(chǔ)。

3．1強(qiáng)化文化育人的教育理念，確立目標(biāo)定位

文化天然具有教育功用和潛能?！吨芤?#8226;賁卦》提出“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”，揭示了文化的本質(zhì)是“以文化人”。可見(jiàn)文化與育人密不可分。黨的十報(bào)告指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，文化育人的意義高遠(yuǎn)重大。將皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育，不僅是對(duì)文化育人理念的有力踐行，而且是皖北高校發(fā)揮文化育人作用的重要選擇，需要高校、全體教師員工、學(xué)生、家庭、大眾媒體、社會(huì)相關(guān)組織深刻領(lǐng)會(huì)文化育人的意義和作用，在目標(biāo)上達(dá)成共識(shí)，即對(duì)培養(yǎng)什么樣的人作出正確的回答。目標(biāo)的設(shè)定往往與需要密切相關(guān)。為此，不妨從皖北區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要、皖北高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的需要、皖北高校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展需要三個(gè)角度綜合考量。皖北區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)過(guò)硬、能留得住、樂(lè)于為皖北經(jīng)濟(jì)振興奉獻(xiàn)的人才。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、區(qū)位優(yōu)勢(shì)不強(qiáng)等因素影響，皖北高校的招生和就業(yè)壓力明顯大于省內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的省會(huì)和沿江城市的高校。面對(duì)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，皖北高校大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展既需要培養(yǎng)一批批熱愛(ài)皖北、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木哂猩鐣?huì)責(zé)任感的人才，又要完成用社會(huì)主義先進(jìn)文化培養(yǎng)青年學(xué)生擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重任。了解、認(rèn)同皖北文化，進(jìn)而產(chǎn)生文化歸屬感，并將個(gè)人的全面發(fā)展與國(guó)家、社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，是滿(mǎn)足三方共同需要的最好選擇。由于缺乏文化視野，在服務(wù)皖北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的初期階段，皖北高校往往把培養(yǎng)社會(huì)急需的專(zhuān)業(yè)人才作為追求目標(biāo)，忽視文化素質(zhì)的培養(yǎng)。自黨的十七屆六中全會(huì)提出文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召以來(lái)，高校逐步認(rèn)識(shí)到文化在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)中的特殊優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)地將文化納入大學(xué)生思想政治教育之中。皖北高校將皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐，已充分說(shuō)明培養(yǎng)全面發(fā)展的人才比培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才更有競(jìng)爭(zhēng)力。由單項(xiàng)培養(yǎng)皖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展急需的人才，到培養(yǎng)認(rèn)同皖北文化、敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、具有高度思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的可持續(xù)全面發(fā)展的人才，應(yīng)成為皖北文化融入高校大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位。

3．2大力傳播、傳承、創(chuàng)新皖北文化，提升內(nèi)涵

“文化是大學(xué)生思想政治教育學(xué)的重要寶藏，蘊(yùn)含著取之不盡的大學(xué)生思想政治教育的豐富資源，在大學(xué)生思想政治教育中具有巨大的潛在作用和能量?！蔽幕谌氪髮W(xué)生思想政治教育，首要的任務(wù)是將文化中的育人資源和潛能，通過(guò)研究挖掘、開(kāi)發(fā)弘揚(yáng)，傳播轉(zhuǎn)化成動(dòng)能和勢(shì)能。首先，“文化的力量歸根到底來(lái)自凝結(jié)其中的核心價(jià)值體系的影響力和感召力?！贝笥碇嗡^(guò)家門(mén)而不入的歷史故事、小崗村大包干的創(chuàng)舉所蘊(yùn)含的精神財(cái)富，“是中華民族精神寶庫(kù)的重要組成部分，為歷代人民提供了源源不斷的精神動(dòng)力?！蓖畋备咝?yīng)主動(dòng)發(fā)揮皖北文化協(xié)同創(chuàng)新中心和大學(xué)文化研究中心的優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)皖北文化中艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和高度的政治責(zé)任感的研究和宣揚(yáng)，并把這種深層價(jià)值和精神同培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，通過(guò)各種途徑傳播到校園文化生活中，傳播到廣大師生員工中，由注重皖北文化的知識(shí)普及到追求核心價(jià)值的挖掘弘揚(yáng)，這應(yīng)該成為皖北高校全體師生的強(qiáng)烈意識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。其次，“高等教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體，在社會(huì)文化的傳承中起著舉足輕重的作用。”皖北區(qū)域物華天寶，人杰地靈，蘊(yùn)含著豐富歷史文化底蘊(yùn)。大學(xué)生思想政治教育要在皖北文化普及宣傳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新方法，通過(guò)網(wǎng)上論壇、實(shí)地走訪等多種方式，培育在校大學(xué)生對(duì)皖北文化理解和認(rèn)同，進(jìn)而激發(fā)熱愛(ài)皖北的家國(guó)情懷和對(duì)皖北文化的自信，培養(yǎng)一批了解皖北、熱愛(ài)皖北的青年學(xué)子。皖北地區(qū)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)、民間剪紙、玉雕石刻藝術(shù)、花鼓燈、泗州戲受到了廣泛關(guān)注，皖北高校開(kāi)設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)管理、書(shū)法等相關(guān)專(zhuān)業(yè)，大學(xué)生思想政治教育要緊密結(jié)合專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育，“加強(qiáng)地方民間文化的研究和傳播，培養(yǎng)出一批傳承和弘揚(yáng)皖北民間藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)文藝人才，為適應(yīng)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的地方文化產(chǎn)業(yè)提供人力和智力支持。”由此，“皖北文化育天下人才，天下人才興皖北文化”自然會(huì)成為皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。

3．3加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，建立運(yùn)行機(jī)制

首先，建立校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的文化融入工程指導(dǎo)委員會(huì)，由黨委宣傳部、團(tuán)委共同負(fù)責(zé)，吸納相關(guān)文化研究中心的研究成果，制定《皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育實(shí)施辦法》，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，明確工作目標(biāo)和任務(wù)，制定工作計(jì)劃，深化研究，加大傳播，指導(dǎo)思想政治部、學(xué)生處、教務(wù)處、公寓管理等部門(mén)開(kāi)展工作，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、組織實(shí)施、督促落實(shí)，推動(dòng)皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育同實(shí)際工作融為一體，相互促進(jìn)。其次，建立二級(jí)學(xué)院黨總支領(lǐng)導(dǎo)下的輔導(dǎo)員工作室，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特征，努力找尋專(zhuān)業(yè)與皖北文化知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，大力弘揚(yáng)皖北文化中艱苦奮斗的精神;通過(guò)輔導(dǎo)員專(zhuān)題講座、微博、校外專(zhuān)題實(shí)踐等形式，把皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育同輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)、學(xué)業(yè)、就業(yè)等指導(dǎo)工作結(jié)合起來(lái)。第三，成立班級(jí)皖北文化尋根和開(kāi)發(fā)興趣小組，由團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)策劃，有組織地開(kāi)展地方文化進(jìn)校園文化活動(dòng)月、皖北文化資源大調(diào)查、皖北文化知識(shí)競(jìng)賽、皖北文化名人訪談、皖北旅游地參觀等專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，把皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育同大學(xué)生自我教育結(jié)合起來(lái)。

3．4培育組織文化，促進(jìn)多元互動(dòng)

將“文化育人作為一種信念、一種原則、一套行為準(zhǔn)則”，建立彼此“相互依存、相互合作”的關(guān)系，形成“人人參與、人人踐行、人人受益”文化環(huán)境。皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育工程，首先，學(xué)校成立的“指導(dǎo)委員會(huì)”“輔導(dǎo)員工作室”“興趣小組”三級(jí)組織之間要加強(qiáng)平等對(duì)話(huà)，思想上多交流溝通，業(yè)務(wù)上多配合支持，努力做到教師的研究成果能有效轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的源泉和內(nèi)在動(dòng)力，大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中所遇到的難題能轉(zhuǎn)化成文化研究中新課題，推動(dòng)皖北文化研究和大學(xué)生思想政治教育“文化力”的雙向建構(gòu)。在這種建構(gòu)中，每一個(gè)人既是施教者，又是受教者?！拔幕h(huán)境既是思想政治教育運(yùn)行的外部環(huán)境，又以持續(xù)的信息流直接參與思想政治教育運(yùn)行之中，使思想政治教育呈現(xiàn)為以文化形態(tài)為中介的互動(dòng)過(guò)程?！逼浯?，皖北高校之間可以借助“皖北文化協(xié)同創(chuàng)新中心”，加強(qiáng)橫向交流和協(xié)作，促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化和文化傳播以及資源共享。特別值得一提的是，在“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時(shí)代，培育大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境，必須搶占大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化陣地。目前教育部正在推進(jìn)實(shí)施“中國(guó)大學(xué)生在線引領(lǐng)工程”，啟動(dòng)“易班推廣行動(dòng)計(jì)劃”“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化工作室”計(jì)劃，成立高校校園網(wǎng)站聯(lián)盟。皖北高校應(yīng)當(dāng)適應(yīng)形勢(shì)需要，成立皖北文化研究和傳播工作聯(lián)盟網(wǎng)站，及時(shí)皖北文化研究成果，跟蹤宣傳聯(lián)盟高校文化融入工程的實(shí)際情況，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和新媒體的傳播，加強(qiáng)互動(dòng)。同時(shí)，思想政治課教師、學(xué)生工作者、輔導(dǎo)員、團(tuán)學(xué)干部要充分利用各高校正在組建的“多媒體工作室”，保持與學(xué)生的密切互動(dòng)。

4結(jié)論