導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中語(yǔ)文計(jì)劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、課前要提前做好準(zhǔn)備工具。

2、上課要認(rèn)真聽(tīng)講，不東張西望，不和周圍的人說(shuō)悄悄話。

3、每天堅(jiān)持看半個(gè)小時(shí)課外書(shū)。

4、資源和練習(xí)冊(cè)的錯(cuò)題要及時(shí)改正，不能一天拖一天。

5、老師布置的作業(yè)要按時(shí)時(shí)完成。

6、生字或者寫(xiě)話作業(yè)要寫(xiě)工整，不能胡涂亂畫(huà)。

7、把作文或雜文中的錯(cuò)別字通通消滅掉。

8、提前預(yù)習(xí)新課。

如果我按照這些學(xué)習(xí)計(jì)劃去做，這學(xué)期我就會(huì)更棒!

本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)繁重，為了達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，我決定采取以下措施：

1、建立良好的師生關(guān)系。親其師，方能信其道，教師要實(shí)現(xiàn)師生之間的良好有效的溝通。要理解學(xué)生，尊重學(xué)生，同時(shí)又要嚴(yán)格要求學(xué)生。課堂上，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，使學(xué)生一直保持強(qiáng)烈的進(jìn)取心和求知熱情，努力克服高三特有的緊張心理和壓力。課余用作業(yè)批語(yǔ)與學(xué)生交流，給他們激勵(lì)。平時(shí)經(jīng)常在作業(yè)本上、卷子上給學(xué)生寫(xiě)點(diǎn)短信，用貼近他們心理的話語(yǔ)來(lái)幫助他們，使他們明確不足，努力進(jìn)步。另外，有時(shí)間就與個(gè)別困難學(xué)生談心，幫助他們找出問(wèn)題原因，樹(shù)立積極奮進(jìn)的健康心態(tài)。

2、努力提高自身素質(zhì)。多鉆研教材，吃透教材的內(nèi)容，理解其精神實(shí)質(zhì);多查閱參考資料，豐富自己的知識(shí)，提高對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，豐富課堂教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容;多看有關(guān)教學(xué)藝術(shù)方面的資料，提高自己對(duì)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程管理能力;總之，我與學(xué)生共同成長(zhǎng)。

3、加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)的落實(shí)，把工作做實(shí)。

備課

(1)充分利用資源和學(xué)校、個(gè)人資料，深入研究高考，保證備課質(zhì)量。

(2) 充分根據(jù)學(xué)生實(shí)際實(shí)行有效教法，保證課堂上充分讓學(xué)生活動(dòng)。

(3) 認(rèn)真設(shè)計(jì)每課教案，精心設(shè)計(jì)各項(xiàng)練習(xí)，尤其是知識(shí)點(diǎn)匯總練習(xí)和錯(cuò)處反饋練習(xí)。

(4) 認(rèn)真設(shè)計(jì)語(yǔ)文專題訓(xùn)練，針對(duì)學(xué)生弱點(diǎn)突出強(qiáng)化習(xí)題。

上課

(1) 一切圍繞學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓每一個(gè)學(xué)生落實(shí)扎實(shí)、練習(xí)有效、效率高、動(dòng)手動(dòng)口動(dòng)腦。

(2) 結(jié)合不同階段設(shè)計(jì)好新課、復(fù)習(xí)課、訓(xùn)練課、閱讀課、寫(xiě)作課、考試課、講評(píng)課。

(3) 面向全體學(xué)生，實(shí)行分層提問(wèn)做題，努力促尖轉(zhuǎn)中補(bǔ)差。

(4) 狠抓知識(shí)點(diǎn)落實(shí)，專題練習(xí)，補(bǔ)充大量高考知識(shí)。

(5) 認(rèn)真布置作業(yè)，突出重點(diǎn)和知識(shí)整理。

(6) 嚴(yán)格課堂紀(jì)律，保證每一個(gè)學(xué)生能認(rèn)真學(xué)習(xí)、練習(xí)。

輔導(dǎo)

(1)培優(yōu)補(bǔ)差，設(shè)計(jì)練習(xí)講究梯度和系列性。

(2)對(duì)藝術(shù)生加強(qiáng)文化專題訓(xùn)練和能力訓(xùn)練。

(3)課后抓名篇名句的落實(shí)。

閱讀寫(xiě)作

(1)上好每周閱讀寫(xiě)作課，要求學(xué)生做好摘抄和讀書(shū)筆記。

(2)印發(fā)每次學(xué)生佳作，閱讀并討論，借鑒并提高。

(3)分題材和體裁印發(fā)近幾年高考滿分作文，指導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)寫(xiě)作感悟。

(4)印發(fā)美文專題，擴(kuò)展閱讀視野，提升閱讀品位。

(5)指導(dǎo)做摘抄筆記，定量定質(zhì)定范圍，同時(shí)進(jìn)行交流。

考試評(píng)價(jià)

(1)以周周練的形式，分階段專題測(cè)試。

(2)以月考的形式，進(jìn)行綜合訓(xùn)練。

(3)及時(shí)評(píng)分評(píng)講。甚至針對(duì)部分學(xué)生偏題的作文，進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。

本學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容作如下安排：

1、高中語(yǔ)文教材第五冊(cè)、第六冊(cè)的教學(xué)，我們將擇取重要的篇目，培養(yǎng)學(xué)生各類文章的閱讀能力，圍繞高考考點(diǎn)要求，有針對(duì)性地訓(xùn)練學(xué)生相應(yīng)的主觀閱讀題答題能力。

2、高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)、第二冊(cè)、第三冊(cè)、第四冊(cè)的復(fù)習(xí)中，著重要點(diǎn)的回顧與整理，鞏固已有的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生嘗試著進(jìn)行理性歸納，構(gòu)建自己的知識(shí)體系，溫故而知新，為總復(fù)習(xí)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇2

 

所謂個(gè)性化教學(xué)，就是尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)，必須根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、興趣、特長(zhǎng)、需要進(jìn)行施教，亦即學(xué)生需要什么，教師便需授予什么，學(xué)生完全是一種自主性的學(xué)習(xí)?！皞€(gè)性化”創(chuàng)新教育理念，推出一個(gè)學(xué)生一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)學(xué)生定制一套教學(xué)計(jì)劃的因材施教模式，最大程度地尊重和關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，把中小學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，讓學(xué)生有更多獨(dú)立思考、獨(dú)立實(shí)踐的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提升素質(zhì)并發(fā)揮潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

 

一、語(yǔ)文課堂個(gè)性化教學(xué)的作用分析

 

1.有利于提高教學(xué)效率。高中語(yǔ)文課堂的個(gè)性化教學(xué)，除了傳授相應(yīng)的知識(shí)，還要把重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生的激勵(lì)和啟發(fā)上面，根據(jù)學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，教會(huì)學(xué)生怎么去學(xué)習(xí)，并給予指導(dǎo)。學(xué)生從被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)積極性。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是表現(xiàn)在課內(nèi)，包含了教師以獨(dú)特的人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文，用短暫的課內(nèi)學(xué)習(xí)來(lái)增補(bǔ)無(wú)限的課外學(xué)習(xí)。這樣就強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高了學(xué)習(xí)效率。

 

2.有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師強(qiáng)烈的意識(shí)和個(gè)性品質(zhì)能夠幫助教師大膽的對(duì)教材進(jìn)行演繹，設(shè)計(jì)出個(gè)性化的教學(xué)思路，拓展教學(xué)空間，從而激發(fā)學(xué)對(duì)于高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。教師在進(jìn)行范文閱讀時(shí)優(yōu)美的表情和音調(diào)、姿勢(shì)等融為一體，把自身的情感體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生逐漸喜歡上這門課程。

 

3.有利于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，不斷的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。實(shí)施個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，提高他們的創(chuàng)新素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，采取正確的方式，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，給他們學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。個(gè)性化教學(xué)是結(jié)合各個(gè)年齡段的學(xué)生特點(diǎn)，根據(jù)不同年齡段的身心發(fā)展規(guī)律制定相應(yīng)的教學(xué)方式，在創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)方面能取得事半功倍的效果。

 

4.有利于促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。個(gè)性化的發(fā)展需要個(gè)性化的培養(yǎng)方式，教師教學(xué)的個(gè)性化是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要模式。在語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，對(duì)學(xué)生滿懷熱情和期待，學(xué)生會(huì)把教師當(dāng)做知心朋友，教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)，一個(gè)熱愛(ài)教學(xué)事業(yè)的教師能培養(yǎng)出個(gè)性鮮明、積極向上的學(xué)生。運(yùn)用個(gè)性化的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，促進(jìn)他們的自我實(shí)現(xiàn)。

 

二、高中語(yǔ)文課堂個(gè)性化教學(xué)的有效措施

 

1.發(fā)揮教師個(gè)性。在高中語(yǔ)文課堂個(gè)性化教學(xué)中，主要體現(xiàn)的是教師與學(xué)生兩者的互動(dòng)，不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師要具有鮮明的個(gè)性，因?yàn)榻逃牧α客ㄟ^(guò)教師的個(gè)性來(lái)體現(xiàn)，教師的個(gè)性就是其知識(shí)和技能以及情感和人格的集中綜合展示，是對(duì)現(xiàn)狀的開(kāi)拓，是不斷的摸索。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文老師的個(gè)性影響著學(xué)生的情感和智慧，對(duì)他們的生活也會(huì)產(chǎn)生影響。

 

2.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。語(yǔ)文課程因其本身具有人文性特點(diǎn)，因此成為最能展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的課程之一，基于此，語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)該確立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，將學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，這樣才能掌握學(xué)生的個(gè)體性差異，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。以學(xué)生為主體的教學(xué)特點(diǎn)也體現(xiàn)在新人教版的語(yǔ)文教材中，翻開(kāi)新版教材的目錄就能發(fā)現(xiàn)，在每一本必修課本的最后都有“表達(dá)交流”這一項(xiàng)，而其具體內(nèi)容都是與課本內(nèi)容有關(guān)的可以讓學(xué)生進(jìn)行討論交流的內(nèi)容，顯示了對(duì)學(xué)生個(gè)性化的尊重。在高中語(yǔ)文的日常教學(xué)過(guò)程中，教師可以嘗試與學(xué)生進(jìn)行角色互換，讓學(xué)生來(lái)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)課程。例如，在講授《荊軻刺秦王》這一課時(shí)就可以讓學(xué)生通過(guò)角色扮演的形式將荊軻刺殺秦王這一場(chǎng)景演繹出來(lái)，然后讓學(xué)生根據(jù)表演的結(jié)果來(lái)講解課文，通過(guò)這樣的形式不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能夠被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，而且對(duì)課文內(nèi)容的理解也會(huì)加深。同時(shí)，這樣以學(xué)生為主的課堂能夠使學(xué)生主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性特征得到張揚(yáng)，滿足了不同能力層次學(xué)生的需要，這樣教師既能完成語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)，也使學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展得到了足夠的關(guān)注。

 

3.讓學(xué)生成為教學(xué)的主體。除了要注意課堂教學(xué)方法之外，還要注意學(xué)生學(xué)習(xí)方式的調(diào)整。語(yǔ)文教師要注意培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。經(jīng)過(guò)小學(xué)和初中的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于事物和社會(huì)關(guān)系都已經(jīng)有了自己的一些看法和態(tài)度，而這些也促使學(xué)生形成了比較固定的思維和個(gè)性，也迫切地想要將自己的這種個(gè)性顯示在日常生活和學(xué)習(xí)中。而自主合作式的學(xué)習(xí)方式正是讓學(xué)生展現(xiàn)自己個(gè)性的最佳平臺(tái)，通過(guò)與其他學(xué)生的合作，學(xué)生能夠在合作中找到自己的定位，展現(xiàn)自己的個(gè)性魅力，加強(qiáng)與同學(xué)之間的友誼。而且學(xué)生自身也能夠通過(guò)這種方式找到適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境和方法，提高學(xué)習(xí)效率。

 

4.注重教授內(nèi)容和練習(xí)的新活。語(yǔ)文教師在課程內(nèi)容的教授上要側(cè)重于現(xiàn)代社會(huì)的相關(guān)內(nèi)容，與現(xiàn)實(shí)接近更能夠體現(xiàn)出學(xué)生自身的個(gè)性化特點(diǎn)來(lái)。而這一點(diǎn)在新人教版的教材中也有體現(xiàn)，與舊教材相比，新版教材增加了很多篇現(xiàn)實(shí)性的作品，這些作品不論是在內(nèi)容還是在思想上都更加貼近高中學(xué)生的思想，其所反映的人文思想和精神更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自身個(gè)性化。另外，語(yǔ)文教師在課外練習(xí)上也要注意關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化，在設(shè)置練習(xí)題目時(shí)一般安排兩到三道題目，前幾道題目可以是有關(guān)于課文內(nèi)容的理解方面的，而最后一道則可以設(shè)計(jì)成拓展性和開(kāi)放性的題目，讓學(xué)生依據(jù)自己的想法來(lái)作答，這樣有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，促進(jìn)其個(gè)性化思維的發(fā)展。

 

總之，雖然我國(guó)的素質(zhì)教育發(fā)展還處在起步階段，但筆者相信只要教師在日常教學(xué)中多多關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化差異，注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化，重視學(xué)生個(gè)性化的理解和感受，將學(xué)生擺在課堂教學(xué)的主體地位上，那么我國(guó)的教育水平一定能夠得到不斷提升。

篇3

【關(guān)鍵詞】高語(yǔ)境文化 低語(yǔ)境文化 廣告語(yǔ)言

【Abstract】American anthropologist Edward T Hall proposed High context and Low context theory，according to the extent people rely on context in their communication.He also thought that China belongs to typical High context country while US is Low context country.Based on Hall’s theory，this paper compares telephone advertising language between China and US，fatherly illustrating how culture affect advertising language.

【Key words】High context culture； low context culture； advertising language

一、引言

霍爾認(rèn)為語(yǔ)境是發(fā)生交際及事件時(shí)所處的背景和周圍環(huán)境，語(yǔ)言的意義與語(yǔ)境不可分割。霍爾將語(yǔ)境分為高語(yǔ)境與低語(yǔ)境，且認(rèn)為中國(guó)文化是高語(yǔ)境文化，美國(guó)文化是低語(yǔ)境文化。高語(yǔ)境文化下，語(yǔ)言的意義與文化背景相關(guān)，低語(yǔ)境文化則無(wú)關(guān)。中國(guó)人在交流時(shí)并不是完全依賴于語(yǔ)言本身，說(shuō)話者不會(huì)直接表達(dá)自己的內(nèi)心思想，需要聽(tīng)話者具備相同的文化背景知識(shí)才能理解言語(yǔ)的真實(shí)含義。美國(guó)人交流時(shí)習(xí)慣直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，并注重話語(yǔ)的真實(shí)性。因而高低語(yǔ)境文化下，語(yǔ)言特色不同。廣告語(yǔ)形式新穎創(chuàng)新，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，其語(yǔ)言特色深受所處國(guó)家的文化影響。本文以霍爾提出的高低語(yǔ)境文化理論為依據(jù)，闡釋在不同的文化背景下，手機(jī)廣告語(yǔ)語(yǔ)言差異及特點(diǎn)。

二、高低語(yǔ)境文化下的手機(jī)廣告語(yǔ)

高低語(yǔ)境文化下人們表達(dá)言語(yǔ)的方式不盡相同。廣告語(yǔ)作為一種濃縮式的語(yǔ)言表達(dá)，反應(yīng)并承載著文化信息，與此同時(shí)文化也為廣告語(yǔ)發(fā)揮其功能提供了環(huán)境。中美隸屬于不同的語(yǔ)境文化，因而廣告語(yǔ)也各有特色。

1.高語(yǔ)境文化對(duì)手機(jī)廣告語(yǔ)的影響。高語(yǔ)境文化下，廣告語(yǔ)言具有內(nèi)隱，含蓄的特點(diǎn)，其所承載的信息能否被消費(fèi)者理解和接受取決于廣告商和消費(fèi)者是否擁有相同的歷史背景及相似的思維模式。手機(jī)品牌夏新A6的廣告語(yǔ)是：“夢(mèng)幻魅力，舍我其誰(shuí)”。“舍我其誰(shuí)”出自于《孟子?公孫丑下》：“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？其底蘊(yùn)是一種“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感和使命感。這種責(zé)任感和使命感也切合了手機(jī)的品牌理念，通過(guò)典故向廣大的消費(fèi)者傳遞手機(jī)質(zhì)量與功能都是值得信賴與保障的。再如中國(guó)聯(lián)通的廣告語(yǔ)：“情系中國(guó)結(jié)，聯(lián)通四海心”中國(guó)結(jié)富含的深厚文化底蘊(yùn)契合了中國(guó)聯(lián)通的經(jīng)營(yíng)理念。中國(guó)聯(lián)通將致力于為廣大用戶服務(wù)，與千萬(wàn)用戶心連心。高語(yǔ)境文化下的廣告語(yǔ)，語(yǔ)言委婉含蓄，總是竭盡全力賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的文化背景，旨在引起消費(fèi)者共鳴，激勵(lì)消費(fèi)者將自身的文化背景與廣告語(yǔ)相結(jié)合，深刻地理解廣告語(yǔ)中的隱含信息。

2.低語(yǔ)境文化對(duì)手機(jī)廣告語(yǔ)的影響。低語(yǔ)境文化中的廣告語(yǔ)語(yǔ)言直白，沒(méi)有暗藏的典故和隱喻，詳細(xì)地描述產(chǎn)品功能和特點(diǎn)。如“Intelligence everywhere”是摩托羅拉手機(jī)的廣告語(yǔ)，它所傳達(dá)的信息是手機(jī)的性能質(zhì)量好，隨時(shí)隨地傳遞信息。蘋果6手機(jī)廣告“bigger than bigger”廣告語(yǔ)使用比較級(jí)than，清楚明確的告訴廣大的消費(fèi)者此款手機(jī)的性能，質(zhì)量各方面都優(yōu)于之前產(chǎn)品。低語(yǔ)境文化中的廣告語(yǔ)外顯明了，清楚明確的向消費(fèi)者提品信息，詳盡闡述產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)及新穎獨(dú)特之處，避免模糊不清的表達(dá)，避免消費(fèi)者產(chǎn)生不確定的產(chǎn)品信息。

三、總結(jié)

高低語(yǔ)境文化影響人們的言語(yǔ)表達(dá)，這在廣告語(yǔ)中尤為突出。中國(guó)屬于高語(yǔ)境文化國(guó)家，有著悠久的歷史，承載著深厚的文化含蘊(yùn)，其廣告語(yǔ)言也是婉轉(zhuǎn)含蓄，而不是直接將所有信息提供給消費(fèi)者。美國(guó)屬于低語(yǔ)境文化國(guó)家，語(yǔ)言表達(dá)崇尚直白清楚，廣告語(yǔ)也是詳盡的向消費(fèi)者介紹產(chǎn)品信息，避免含糊不清的表達(dá)。這就是不同語(yǔ)境文化下的語(yǔ)言差異，廣告商們需要意識(shí)到這種差異，根據(jù)不同的消費(fèi)者在廣告語(yǔ)的設(shè)計(jì)方面合理的把握。

參考文獻(xiàn)：

[1]愛(ài)德華.T.霍爾.何道寬，譯.超越文化[M].上海：上海文化出版社，1988.

[2]陳燕瓊.高低語(yǔ)境文化關(guān)照下的中美廣告語(yǔ)言比較[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2008（1）.

[3]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.2003.

篇4

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；思維方式

語(yǔ)文課程是傳播我們民族文化的重要媒介之一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，將我們的民族精神傳遞給下一代人，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)民族精神的熱情，都是高中語(yǔ)文所擔(dān)負(fù)的重要任務(wù)。

首先，我們中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。在每一次面臨外國(guó)侵略的時(shí)候，歷史上有過(guò)多少仁人志士為保護(hù)我們的民族文化而奮不顧身，英勇就義。但是現(xiàn)在的社會(huì)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了前所未有的挑戰(zhàn)，恢復(fù)我們的民族文化迫在眉睫。而語(yǔ)文在塑造學(xué)生思想具有無(wú)可替代的作用。在我們的高中語(yǔ)文課文中，有著許多精選的優(yōu)秀詩(shī)文。有著孟子富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。還有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。我們傳統(tǒng)文化中的核心精神都蘊(yùn)含在這些不朽的文化中。老師用心靈去教授，學(xué)生用心去上課。課堂上，老師引導(dǎo)學(xué)生與大師對(duì)話，進(jìn)行精神的交流。在品讀中接近一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，實(shí)現(xiàn)文化地傳遞。師生真正融入經(jīng)典文化中。

此外，高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透有利于鍛煉學(xué)生自己的思維發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。傳統(tǒng)文化中包含著豐富的內(nèi)容，作為傳統(tǒng)文化精髓的民族精神更是引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美的鑒賞，塑造著學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，影響學(xué)生的的思維方式。就思維方式來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的哲學(xué)思辨的詩(shī)句，蘊(yùn)含著新事物必將取代舊事物。或是有詩(shī)如橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”揭示了人們觀察、認(rèn)識(shí)事物的能力無(wú)不受主客觀的制約，觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。只有擺脫了主客觀的局限，高瞻遠(yuǎn)矚，才能看清事物的真面目。全都集中反映了中華民族千年以來(lái)的智慧結(jié)晶，賞讀這些有助于我們以獨(dú)立的思維方式發(fā)展自己，向古人學(xué)習(xí)，擺脫自己的思維局限。

篇5

關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)教學(xué)；中西文化差異；跨文化交際能力

語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。“跨文化交際”（Interculturalcommunication）是指具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行的交際。

一、語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)用知識(shí)并舉，了解西方文化

在課堂教學(xué)中，我們一向較注重教學(xué)的內(nèi)容和語(yǔ)言能力，即培養(yǎng)學(xué)生能造出一些意義正確、合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子的技能。但是學(xué)生沒(méi)掌握語(yǔ)用知識(shí)，不知道運(yùn)用這些知識(shí)和技能在具體環(huán)境中用英語(yǔ)進(jìn)行準(zhǔn)確的跨文化交際[1]?！安欢谜Z(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)則，語(yǔ)法規(guī)則將變得毫無(wú)用處”（Hymes1972）。如“Whydon''''tyouopenthedoor?”是一句符合語(yǔ)法規(guī)則的句子，但它含有強(qiáng)硬的命令口氣，就不適合對(duì)長(zhǎng)輩或初交的人說(shuō)這句話，可用“Whynotopenthedoor?”來(lái)表達(dá)。又如，當(dāng)夸獎(jiǎng)別人的菜做得好時(shí)不能說(shuō)“Ididn’texpectyoucouldmakesuchdeliciousfood!”（沒(méi)想到你能做一手好菜?。?，通?？烧f(shuō)“Whatadeliciousfood！”在與外族人交談時(shí)，本族人對(duì)于他們?cè)谡Z(yǔ)音和語(yǔ)法方面的錯(cuò)誤往往比較寬容，而違反說(shuō)話規(guī)則會(huì)被認(rèn)為是不夠禮貌的（Walfson，1989）[2]。這里的說(shuō)話規(guī)則是所在語(yǔ)言交際活動(dòng)中為了達(dá)到特定的目標(biāo)，說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間必須存在的一種默契，一種雙方交際時(shí)都遵循的“合作原則（CooperativePrinciples）”[3]。為使學(xué)生在一定的語(yǔ)境中能準(zhǔn)確運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言，必須語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)用知識(shí)并舉，才能真正了解西方文化，而高職學(xué)生就是欠缺文化背景知識(shí)。如《大學(xué)英語(yǔ)精讀III》Unit4“LadyHermitsWhoAreDownButNotOut”的課文標(biāo)題“DownButNotOut”學(xué)生很難理解。筆者先介紹美國(guó)拳擊術(shù)語(yǔ)“downandout”，意思是拳擊手被對(duì)方擊倒后淘汰出局。再結(jié)合課文對(duì)“女隱士”特點(diǎn)的分析理解，把標(biāo)題譯為“潦而不倒”學(xué)生才恍然大悟?？梢?jiàn)，不了解西方文化以及背后的文化內(nèi)涵就很難理解它在特定場(chǎng)合中引申出的社會(huì)意義。同是這篇課文中“…ifshechoosesyourdoorwayasherplacetosleepinthenight,itisasnormallyhardtoturnherawayasitisalostdog.”這句話令人費(fèi)解。狗在西方視為人類忠實(shí)的朋友，所以趕走一只喪家之犬屬不道德行為。又如：“WhyITeach”一文中，很多學(xué)生不理解“Beingateacherisbeingpresentatthecreationwhentheclaybeginstobreathe”。這里的creation和clay涉及到《圣經(jīng)》典故：上帝用地上的塵土clay造人，并賦予人以生命力。作者在這句話中用clay隱喻沒(méi)有知識(shí)的人，用breathe比喻“獲得知識(shí)，開(kāi)始成長(zhǎng)”。這個(gè)典故把教師育人和上帝造人作了類比，使我們領(lǐng)會(huì)到教師育人與上帝造人同樣偉大[4]。學(xué)生明白這些文化及隱含意義后，終于茅塞頓開(kāi)。

二、比較中西文化的差異，謹(jǐn)防“文化休克”

“文化休克”（Cultureshock）最早是由世界著名文化人類學(xué)家KalveroOberg在1960年首先提出的。初到國(guó)外的人往往由于不熟悉對(duì)方社會(huì)交往的信號(hào)或符號(hào)經(jīng)常會(huì)有不同程度的心理焦慮反應(yīng)，這種現(xiàn)象在跨文化學(xué)中稱“文化休克”[5]。學(xué)生如果不把握中西方文化差異，用漢語(yǔ)的思維去理解、判斷英語(yǔ)的語(yǔ)境，極易產(chǎn)生“文化休克”。思維方式是溝通文化與語(yǔ)言的橋梁，而文化差異就是思維方式的本質(zhì)差異。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式具有女性陰柔偏向，西方思維方式具有男性陽(yáng)剛偏向。中國(guó)人偏人文，西方人重自然；中國(guó)人重悟性，西方人偏理性；中國(guó)人好靜、內(nèi)向、守舊，西方人好動(dòng)、外向、開(kāi)放；中國(guó)人求同、求穩(wěn)，西方人求異、求變。我們?cè)诮虒W(xué)中有必要把日常生活交往中英漢文化的主要差異以及語(yǔ)言表達(dá)方式進(jìn)行歸納、比較和總結(jié)，這將有助于學(xué)生逐步區(qū)別語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)跨文化意識(shí)，增強(qiáng)文化差異的敏感性和適應(yīng)性。

1.贊美之詞

中國(guó)文化對(duì)贊美之語(yǔ)總是比較崇尚謙虛原則，“YourEnglishisverygood”和“Ilikeyourbeautifulwatch”之類的應(yīng)答都要用“Thankyou”，因?yàn)檫@些贊美之詞僅僅表示友好或是引起談話的手段。

2.提供幫助

中國(guó)人對(duì)于別人的幫助往往采用“接受+感謝”的方式，在西方人們崇尚自立，會(huì)以“謝絕+解釋”作回答。如回答“Wouldyoulikesomecoffee？”這樣的kindoffer，通常用“No,thankyou”或“Yes,I’dloveto,butnotnow”之類的婉轉(zhuǎn)回答。

3.文化禁忌

西方人一般都能容忍非本族語(yǔ)的人的語(yǔ)言錯(cuò)誤，但對(duì)文化錯(cuò)誤卻會(huì)耿耿于懷，特別是文化禁忌。筆者把英語(yǔ)國(guó)家人士初次交談的“禁忌”歸納成W-A-R-M四個(gè)字母，其中W代表weight，A代表age，R代替religion，M代表marriage，同樣引出“七不問(wèn)”：不問(wèn)年齡、體重、收入、、婚姻狀況，不問(wèn)“去哪兒”和“吃了嗎”。4.交際勢(shì)能——把握交際訊號(hào)的強(qiáng)弱

西方人最常用最安全的話題是談?wù)撎鞖?，如“It’sreallyacoldtonight,isn’tit?Yes,itis.”這樣的對(duì)話很容易使雙方轉(zhuǎn)入其他話題，并且能縮短會(huì)話距離，避免交際障礙。假如你碰巧遇到一家老外吃飯，主人客氣地邀請(qǐng)你一起吃，“Wouldyouliketohavedinnerwithus?”如果你真的沒(méi)吃，最好不要客氣，否則挨餓的就是你自己了。

三、創(chuàng)設(shè)交際語(yǔ)境，培養(yǎng)跨文化語(yǔ)言交際能力

現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)非常重視語(yǔ)境，建構(gòu)主義理論也提倡語(yǔ)境化教學(xué)（Situatedinstruction）。因此教師要盡力為高職學(xué)生提供真實(shí)的或模擬的交際情景，力求創(chuàng)設(shè)學(xué)生能主動(dòng)參與的課堂教學(xué)氛圍，將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境中。如《綜合英語(yǔ)II》Unit7“ListeningandActivities”聽(tīng)說(shuō)部分，為使學(xué)生了解并熟練掌握“祝愿”和“問(wèn)候”的日常交際用語(yǔ)，我設(shè)置如下情景作為導(dǎo)入：Weallknowtherewillbe“AJobHunting”inourcampustomorrow.Areyouinterestedintheinvestigationonjobhunting?Howdoyougreettheinterviewers?Andhowdoyourespondtotheirreply？學(xué)生積極動(dòng)腦，很快列舉出許多學(xué)過(guò)“祝愿”和“問(wèn)候”或“代問(wèn)候”及其應(yīng)答的表達(dá)。聽(tīng)力結(jié)束教師趁熱打鐵適當(dāng)補(bǔ)充，引導(dǎo)大家歸納總結(jié)。接著學(xué)生在具體的場(chǎng)景中自編對(duì)話進(jìn)行操練，做到學(xué)以致用，運(yùn)用自如。

隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的不斷應(yīng)用，我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使教學(xué)更加生動(dòng)形象，如利用多媒體、幻燈、音像或互聯(lián)網(wǎng)等創(chuàng)設(shè)良好的英語(yǔ)交際環(huán)境，使學(xué)生在教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得更多的文化信息，從而提高跨文化語(yǔ)言交際能力，使課堂教學(xué)真正交際化。在《BEC》“Interview”這一項(xiàng)目設(shè)計(jì)課上，我先組織學(xué)生看一段有關(guān)招工的錄像，然后提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考：Whatdoyouwanttodoafteryougraduatefromtheuniversity?Whatquestionsarelikelytobeaskedinajobinterview?Whatwouldyouaskifyouweretheinterviewer？接著我用PPT設(shè)計(jì)了幾種模擬招聘的具體場(chǎng)景，讓學(xué)生申請(qǐng)做家教、商店促銷員、收銀員和導(dǎo)游，然后在課堂上表演。師生們從語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、體態(tài)表情、語(yǔ)言得體和合作創(chuàng)新等方面進(jìn)行互評(píng)。大家積極參與，表現(xiàn)了空前的興趣和競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)了良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。更可喜的是那些平時(shí)在課上不愿開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)的學(xué)生在大家的鼓勵(lì)和配合下，增強(qiáng)了信心，消除了緊張情緒，獲得了很好的鍛煉機(jī)會(huì)。運(yùn)用多種電教手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，課堂變成了社會(huì)的縮影，學(xué)生的主體性得到了充分發(fā)揮。學(xué)生在與他人和環(huán)境的互動(dòng)中勇于開(kāi)口，樂(lè)于開(kāi)口，在模擬情境中建構(gòu)新的語(yǔ)言能力，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。

四、滲透中西文化，培養(yǎng)跨文化非語(yǔ)言交際能力

交際能力包括語(yǔ)言交際能力和非語(yǔ)言交際能力（Non-verbalcommunication）。非語(yǔ)言交際行為是指語(yǔ)言行為以外的所有行為。在面對(duì)面的交際中，語(yǔ)言至多只占整個(gè)交際過(guò)程的35%，而其余的社交信息都是依靠非語(yǔ)言交際傳遞的（Birdwhistell，1970:50)。因此非語(yǔ)言行為就成了跨文化交際成功與否的關(guān)鍵。不同文化背景的人有不同的空間觀，因而導(dǎo)致不同的會(huì)話距離。在英國(guó)，禮貌的聽(tīng)者會(huì)認(rèn)真地注視講話者并不時(shí)眨一眨眼表示對(duì)對(duì)方所談之事感興趣，美國(guó)人則希望聽(tīng)者頻頻點(diǎn)頭或發(fā)出哦、嗯之類的聲音表示對(duì)所講內(nèi)容感興趣。中國(guó)人則通常會(huì)眼看著對(duì)方保持安靜。有位頗為出色的中國(guó)學(xué)生到一家英國(guó)公司接受最后的面試。敲門進(jìn)入辦公室后，學(xué)生坐下并順手把放在經(jīng)理面前的一張椅子向前拉了一下。面試后，該生自我感覺(jué)良好最終卻遭拒絕，是因?yàn)橛?guó)經(jīng)理事先將椅子放在他認(rèn)為合適的交談距離位置，而中國(guó)學(xué)生無(wú)意間向前一拉，將距離調(diào)整到他認(rèn)為舒適的位置，可能使經(jīng)理感到不適，最終導(dǎo)致被拒絕錄取。

一種事物的特點(diǎn)，要跟別的事物比較才顯出來(lái)（呂叔湘1977）[6]。教學(xué)中教師要善于進(jìn)行中英非語(yǔ)言交際對(duì)照教學(xué)，如中國(guó)人用拱手和鞠躬表示感謝，英語(yǔ)文化的人用親吻和擁抱表示感謝；美國(guó)人習(xí)慣用手指胸膛表示“我”，而中國(guó)人手指鼻子表示“我”的動(dòng)作，在美國(guó)人看來(lái)是滑稽可笑的；美國(guó)人用手拍成年人的頭表示同情、鼓勵(lì)對(duì)方，中國(guó)人則認(rèn)為這是有意侮辱對(duì)方；中國(guó)人氣憤至極會(huì)跺腳，美國(guó)人在急不可待時(shí)才跺腳；英文化的人喜歡佩戴貓頭鷹圖像的徽章，因?yàn)樵谟⑽幕胸堫^鷹是智慧的象征，而在中國(guó)人看來(lái)貓頭鷹是邪惡的化身，俗話說(shuō)貓頭鷹進(jìn)宅無(wú)事不來(lái)，預(yù)示著兇多吉少。中國(guó)人在給人指方向時(shí)，習(xí)慣于用食指指點(diǎn)。在英語(yǔ)文化中，這是既不雅觀、又不尊重別人的手勢(shì)；用手下意識(shí)地摸一下鼻子，在中國(guó)人看來(lái)既無(wú)什么含義，也無(wú)傷大雅。美國(guó)人卻將這一動(dòng)作視為隱匿不好的想法或謊言的手勢(shì)，或者表示不同意或拒絕對(duì)方的看法。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

一、創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話

對(duì)話式教學(xué)模式能夠突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。新課標(biāo)提出高中語(yǔ)文教育是教師、學(xué)生、文本對(duì)話的過(guò)程，一改傳統(tǒng)教學(xué)中的輕研究、重接受、重結(jié)果、輕體驗(yàn)等弊端，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不再被動(dòng)、不再封閉，讓學(xué)生真正成為知識(shí)探究者。

在對(duì)話式教學(xué)模式中，教師要善于設(shè)置師生共同的話題，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生交流、對(duì)話的積極性，讓學(xué)生能夠全身心地投入到話題討論中，圍繞核心話題說(shuō)出自己的想法。教師設(shè)立的話題是否恰當(dāng)會(huì)直接影響學(xué)生的積極性，同時(shí)也會(huì)影響對(duì)話教學(xué)的維持時(shí)間、實(shí)際效果。因此，對(duì)話設(shè)置要貼近學(xué)生生活，符合高中學(xué)生的認(rèn)知水平與發(fā)展特點(diǎn)，多設(shè)立開(kāi)放性話題，激發(fā)學(xué)生的思維與想象，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力。

例如，在《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)中，由于《紅樓夢(mèng)》是四大名著中“最不受學(xué)生歡迎”的名著，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師必須先激發(fā)學(xué)生的興趣。這時(shí)，教師可以利用事先準(zhǔn)備好的《紅樓夢(mèng)》視頻片段，對(duì)節(jié)選的兩個(gè)人物――林黛玉、王熙鳳進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，進(jìn)而讓學(xué)生從中感受到藝術(shù)氣息。教師可以先示范性點(diǎn)評(píng)，做到點(diǎn)到為止，給學(xué)生留下充足的發(fā)揮時(shí)間，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。為了實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話、生生對(duì)話，教師可以將學(xué)生分為小組。先讓學(xué)生認(rèn)真閱讀其中的內(nèi)容，并在書(shū)中圈圈點(diǎn)點(diǎn)，寫(xiě)出自己的點(diǎn)評(píng)。之后由小組代表進(jìn)行發(fā)言，利用投影儀展示小組點(diǎn)評(píng)內(nèi)容。該種方法能夠激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，讓學(xué)生以飽滿的心態(tài)投入到活動(dòng)中，在不知不覺(jué)中受到啟迪。教育改革正是為了一改傳統(tǒng)教學(xué)法的弊端，通過(guò)“對(duì)話式教學(xué)+互聯(lián)網(wǎng)”的新式教學(xué)模式，突出學(xué)生主體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主探究，以順應(yīng)教育改革需求。

二、精心設(shè)計(jì)對(duì)話話題

語(yǔ)文相比其他科目更加傳統(tǒng)。采用對(duì)話教育方式與多媒體技術(shù)對(duì)語(yǔ)文科目來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)重大變革，能夠讓我們從嶄新的視角感受語(yǔ)文教學(xué)。在對(duì)話式教學(xué)模式中，師生的關(guān)系不再是傳授者與接受者的關(guān)系，而是一種師生平等關(guān)系。課堂上，教師、學(xué)生共同討論知識(shí)，教師通過(guò)多媒體設(shè)備設(shè)立問(wèn)題情境，再由學(xué)生反問(wèn)教師，推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，讓學(xué)生能夠在對(duì)話中學(xué)習(xí)到新知識(shí)。想要實(shí)現(xiàn)此前提，需要教師能夠精心設(shè)計(jì)對(duì)話話題，并保障對(duì)話話題不僅要符合教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)要將學(xué)生的興趣愛(ài)好作為出發(fā)點(diǎn)。因此，在對(duì)話過(guò)程中，教師必須融入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的積極性，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。

在對(duì)話式教學(xué)模式下，教師作為課堂中的組織者、引導(dǎo)者、輔導(dǎo)者，可以說(shuō)就是課堂的中心軸，對(duì)課堂教學(xué)起著重要作用。教師要利用有限的時(shí)間和空間，幫助學(xué)生了解所學(xué)的主要內(nèi)容，必須選擇恰當(dāng)?shù)膶?duì)話話題，并對(duì)課堂整體節(jié)奏進(jìn)行掌控。這就要求教師首先要通過(guò)多媒體課件創(chuàng)立問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生思考，實(shí)現(xiàn)精神上的溝通。在備課中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下載一些多媒體課件，并在其中選擇更加適合對(duì)話教學(xué)的課件，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在《蜀道難》教學(xué)中，教師可以下載電視劇《三國(guó)演義》中有關(guān)蜀國(guó)的片段，如表現(xiàn)“蜀國(guó)易守難攻”的情節(jié)，進(jìn)而設(shè)立問(wèn)題情境：“大家都知道視頻中播放的是哪部作品？”“為什么說(shuō)蜀國(guó)易守難攻呢？”“蜀道究竟有多么艱險(xiǎn)呢？”通過(guò)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而引出《蜀道難》。待到教學(xué)內(nèi)容完畢后，教師可以拓展知識(shí)面，向?qū)W生介紹有關(guān)《三國(guó)演義》的橋段或推薦相關(guān)的讀物，進(jìn)而豐富學(xué)生的知識(shí)，提高其綜合素質(zhì)。

三、創(chuàng)新評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)多觀點(diǎn)并存

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)事物也存在著不同理解，因此，任何問(wèn)題都不存在唯一的答案，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)也是如此。語(yǔ)文教學(xué)由于自身的特點(diǎn)與規(guī)律，不存在唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該多元化評(píng)價(jià)。對(duì)話式教學(xué)模式尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，允許學(xué)生在評(píng)價(jià)中融入自身的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。因此，在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，教師應(yīng)一改傳統(tǒng)的唯一評(píng)價(jià)，構(gòu)建多元化、開(kāi)放性的評(píng)價(jià)體系，采用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方法，保障學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的合理性。

總而言之，語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，可見(jiàn)“對(duì)話”在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容，可實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)模式，進(jìn)而突出學(xué)生的主體地位，將單方信息傳遞轉(zhuǎn)換為多方信息交流，讓學(xué)生在對(duì)話中完成學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的思維模式，提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，保障高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

篇7

教過(guò)十幾年書(shū)的老師都會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：在學(xué)校各種文娛活動(dòng)中，那些表現(xiàn)最突出的往往是被認(rèn)為“差生”的學(xué)生居多;還有一種看似奇怪的現(xiàn)象：那些所謂的差生，畢業(yè)后沒(méi)有考上大學(xué)的，做生意的成了老板，入伍的當(dāng)了軍官，發(fā)展自己愛(ài)好的，諸如美術(shù)、音樂(lè)、體育等，結(jié)果考上專業(yè)院校了……，那些曾經(jīng)被你批得最兇的“差生”對(duì)你最感恩，而并沒(méi)有像一些老師氣憤之下所“預(yù)言”的那樣： “將來(lái)一事無(wú)成。”在每年的美術(shù)高考學(xué)生中，這樣的文化差生我校就占了95%以上，為什么會(huì)這樣呢?這是值得我們每位教師深思的問(wèn)題。

什么是差生?在很多老師的眼里，差生就是考試成績(jī)排在后面的學(xué)生(老師們也不愿意這樣做，是我們的教育體制造成的)。而排名的科目一般就是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)加文(理)綜，至于音樂(lè)、美術(shù)、體育以及其他課就不算進(jìn)去了。因此，進(jìn)入差生之列的學(xué)生，就是所謂主科的幾門課差些，或有一門“瘸腿”，至于其他所謂的“副科”考得再好，也只能算是“差生”。至于那些大事三六九、小事天天有的學(xué)生更是望而生畏，任其自生自滅了，只要不惹事就行。

全國(guó)許多中學(xué)都在動(dòng)員文化成績(jī)相對(duì)較差的學(xué)生去學(xué)藝術(shù)或體育，最典型的例子當(dāng)數(shù)2008年湖北當(dāng)陽(yáng)二高，將文化成績(jī)300分以下的學(xué)生“一刀切”地轉(zhuǎn)入美術(shù)高考班，在社會(huì)上引起了軒然大波，矛頭一邊倒地指向?qū)W校。其實(shí)大家心里都明白學(xué)校這么做的動(dòng)機(jī)是什么——提升升學(xué)率，雖然在做法上值得商榷，但想一想還是可以理解的。試想一下，如果這些學(xué)生不學(xué)美術(shù)，他們的出路會(huì)在哪里呢?要討論這些問(wèn)題，我們必須弄清楚當(dāng)下美術(shù)高考政策。

《福建省2012年普通高等學(xué)校招生報(bào)名通知》第四條規(guī)定：普通高校招生報(bào)考科類分為文史類、文科藝術(shù)類、文科體育類和理工類、理科藝術(shù)類、理科體育類?？忌鷪?bào)名時(shí)只能選報(bào)其中一類。另外，在填報(bào)升學(xué)志愿時(shí)，文科藝術(shù)類和文科體育類可以兼報(bào)文史類院校(專業(yè))，理科藝術(shù)類和理科體育類可以兼報(bào)理工類院校(專業(yè))，其余類別之間不能兼報(bào)或跨報(bào)。

《2012年福建藝術(shù)類專業(yè)招生工作實(shí)施辦法》規(guī)定：省級(jí)統(tǒng)考的各類別成績(jī)總分均為300分，本科專業(yè)合格線為總分的65%即195分，達(dá)到合格線以上的考生由省級(jí)統(tǒng)考考點(diǎn)發(fā)給相應(yīng)的《2012年福建省普通高校招生藝術(shù)類本科專業(yè)省級(jí)統(tǒng)考合格證書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《省級(jí)統(tǒng)考本科合格證書(shū)》);專科專業(yè)合格線為各類省級(jí)統(tǒng)考總分的60%即 180分，達(dá)到?？坪细窬€以上但未達(dá)到本科合格線的考生，由省級(jí)統(tǒng)考考點(diǎn)發(fā)給《2012年福建省普通高校招生藝術(shù)類?？茖I(yè)省級(jí)統(tǒng)考合格證書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《省級(jí)統(tǒng)考專科合格證書(shū)》)。未取得《省級(jí)統(tǒng)考本科合格證書(shū)》的考生，不得參加藝術(shù)類本科專業(yè)的校考，否則其?？汲煽?jī)無(wú)效。

各類綜合分以750分為滿分計(jì)算，具體折算方法如下：

1.編導(dǎo)類的綜合分=考生文考總分×60%+考生省級(jí)統(tǒng)考成績(jī)×2.5×40%。

2.書(shū)法類的綜合分=考生文考總分×50%+考生省級(jí)統(tǒng)考成績(jī)×

2.5×50%。

3.美術(shù)、播音與主持類的綜合分=考生文考總分×40%+考生省級(jí)統(tǒng)考成績(jī)×2.5×60%。

4.音樂(lè)、舞蹈、攝影、表演類的綜合分=考生文考總分×30%+考生省級(jí)統(tǒng)考成績(jī)×2.5×70%。

藝體類本科線的劃分公式：當(dāng)年文(理)本二線×65%=藝體本科線。省外院校錄取的幾種方式：1.按專業(yè)分高低錄取，文化分只要上線即可。2.按文化分高低錄取，專業(yè)只要上線即可。3.按綜合分高低錄?。篈.文化、專業(yè)各占50%。B.文化占40%，專業(yè)占60%。C.文化占30%，專業(yè)占70%。D.按福建省省聯(lián)考成績(jī)高低錄取。

通過(guò)以上政策我們可以清楚地知道，美術(shù)高考對(duì)文化差生的幫助和意義是積極的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、美術(shù)高考生可以跨類兼報(bào)文理類，但文理類不能兼報(bào)藝術(shù)類。如果專業(yè)沒(méi)有通過(guò)省統(tǒng)考，那么可以回來(lái)報(bào)考文(理)科的考試，不會(huì)影響當(dāng)年的高考。

二、美術(shù)類考生可以根據(jù)自己的優(yōu)劣選擇不同的院校。如文化不好的考生可以選擇錄取方式1的院校報(bào)考;專業(yè)比較弱而文化比較強(qiáng)的考生可以選擇錄取方式2的院校報(bào)考。

三、以當(dāng)前的方法計(jì)算，美術(shù)類的本科錄取線一般不會(huì)超過(guò)330分。如果以330分計(jì)算，那當(dāng)年的文(理)本二線應(yīng)該是330÷0.65=508(分)。這顯然是不可能的。

四、如果你進(jìn)入大學(xué)后確實(shí)發(fā)現(xiàn)自己還是不喜歡美術(shù)專業(yè)，也可另選擇一門自己喜歡的專業(yè)作為主修，因?yàn)楝F(xiàn)在很多高校規(guī)定，在校生可以根據(jù)自己的情況選修一門自己喜歡的專業(yè)，4年后就可拿雙學(xué)位和學(xué)歷。我們把這就叫做“曲線救國(guó)”吧。

五、許多所謂的文化差生在學(xué)習(xí)美術(shù)后才發(fā)現(xiàn)，自己原來(lái)在美術(shù)方面還有這樣強(qiáng)的能力，因此，重新看到了希望，找到了自信，文化學(xué)習(xí)更有信心了，成績(jī)不但沒(méi)有退步，反而在慢慢地進(jìn)步。

篇8

關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；教學(xué)質(zhì)量；教學(xué)現(xiàn)狀

一、提問(wèn)設(shè)計(jì)和優(yōu)化

教師的教學(xué)中，備課是其中至關(guān)重要的一部分。制訂出合理的教學(xué)計(jì)劃，對(duì)教學(xué)工作的實(shí)施至關(guān)重要。上課提問(wèn)設(shè)計(jì)和方法，直接關(guān)乎學(xué)生是否能夠吸收知識(shí)?，F(xiàn)在以《二氧化硫性質(zhì)與應(yīng)用》的章節(jié)為例，設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)的步驟，從而對(duì)問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)化。

1.提問(wèn)設(shè)計(jì)

這一章內(nèi)容主要是讓學(xué)生對(duì)二氧化硫化學(xué)性質(zhì)了解，所以在備課之時(shí)，就需要做提問(wèn)設(shè)計(jì)。首先是根據(jù)學(xué)生對(duì)生活中二氧化硫的認(rèn)識(shí)入手，通過(guò)對(duì)二氧化硫的危害闡述，從而引導(dǎo)學(xué)生有了解二氧化硫的興趣，再將問(wèn)題逐漸滲透、深入，同時(shí)，提問(wèn)需要根據(jù)學(xué)生的理解能力和知識(shí)水平來(lái)合理開(kāi)展。

（1）舉例闡述二氧化硫的危害有哪些；

（2）二氧化硫有哪些性質(zhì)；

（3）認(rèn)識(shí)到二氧化硫?qū)θ祟惖纳钣心男┪：Γ?/p>

（4）二氧化硫如何應(yīng)用。

通過(guò)這樣的問(wèn)題構(gòu)架，對(duì)教學(xué)目標(biāo)有了一個(gè)較為清晰的了

解。對(duì)本章知識(shí)有了初步掌握，在此基礎(chǔ)上，對(duì)提問(wèn)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化。

2.提問(wèn)優(yōu)化

在課堂中的提問(wèn)也是一種藝術(shù)，由于備課之時(shí)已經(jīng)對(duì)課堂提問(wèn)規(guī)劃完成，即便滲透藝術(shù)性，也無(wú)神秘之感。在有了目標(biāo)的基礎(chǔ)上，問(wèn)題要突出實(shí)用性、引導(dǎo)性。

（1）利用學(xué)生想表現(xiàn)的心理，問(wèn)：你有什么看法？

（2）基于學(xué)生好奇的心理，問(wèn)：二氧化硫?yàn)槭裁磿?huì)對(duì)人類造成危害？

利用以上問(wèn)題，將本章內(nèi)容重點(diǎn)引出，認(rèn)識(shí)二氧化硫有怎樣的危害，對(duì)于二氧化硫的性質(zhì)該如何去了解。

二、實(shí)際應(yīng)用提問(wèn)

高中生已經(jīng)有了相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)某些事物也有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。因此，課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)一定要經(jīng)得起學(xué)生去質(zhì)疑。

1.問(wèn)題情境

提問(wèn)有一個(gè)良好的問(wèn)題情境可以促進(jìn)學(xué)生的自主思考能力。例如，可先將一副20世紀(jì)80年代的街頭圖片展示出來(lái)，小販將粉末倒進(jìn)籠屜，過(guò)會(huì)兒饅頭就變得雪白。問(wèn)：粉末是什么？小販的意圖是什么？

2.問(wèn)題應(yīng)用

在問(wèn)題提出之后，學(xué)生會(huì)自我思考。這時(shí)，教師可對(duì)二氧化硫的知識(shí)進(jìn)行講解。在提示之后，再讓學(xué)生逐步回答問(wèn)題，課堂知識(shí)才能加深記憶。

課堂提問(wèn)是教學(xué)的關(guān)鍵，以高中化學(xué)為背景，提問(wèn)設(shè)計(jì)到優(yōu)化，結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀，將問(wèn)題潛移默化之間被學(xué)生所吸收，教學(xué)成果就能顯著提升。

參考文獻(xiàn)：

篇9

優(yōu)秀的語(yǔ)文課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)應(yīng)該符合以下特點(diǎn)：

第一，視野開(kāi)闊，高屋建瓴 身為語(yǔ)文教師，我們都深諳一個(gè)道理：語(yǔ)文教師只有深度熟悉文本，深度熟悉自己的學(xué)生，語(yǔ)文導(dǎo)入才能接地氣，才能蜿蜒伸展精神路徑。一位老師在《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》的前言設(shè)計(jì)中采用最能體現(xiàn)奧斯維辛集中營(yíng)慘絕人寰的圖片和一組組數(shù)字構(gòu)成了一個(gè)個(gè)潰爛的嘲笑，反諷著那個(gè)深陷詭異悖論漩渦的焦慮世界。濃重的黑白色照片和黑白文字資料彌漫著否定和追問(wèn)，如死亡時(shí)代的黑白默片，留給人心靈的震撼卻獲得了永生的藝術(shù)感染力。這樣就把文本要表達(dá)的情志浸入學(xué)生的血液，嵌入他們的人格結(jié)構(gòu)，文本的思想張力就凸顯出來(lái)了。

當(dāng)眾多的導(dǎo)入模式一并涌來(lái)，我們語(yǔ)文的“華山”之路在哪里？我們借助語(yǔ)文要傳達(dá)的心理平衡、社會(huì)平衡、國(guó)家平衡、人類平衡和宇宙平衡，怎樣轉(zhuǎn)化為一種深層的人類整體使命感？史懷澤說(shuō)：“由于感受到對(duì)文化信念所負(fù)的責(zé)任，我們的目光就超越了民族和國(guó)家而達(dá)到了全人類……僅僅基于對(duì)精神力量的依賴，我們?yōu)槲磥?lái)的文化人類開(kāi)辟著道路，這實(shí)在是我們這個(gè)艱難的時(shí)代所能有的慰藉?！碑?dāng)代語(yǔ)文的回歸，越來(lái)越倚重各式精神表達(dá)。蘊(yùn)涵人類精神標(biāo)尺的導(dǎo)入將為學(xué)生樹(shù)立起一種向上的尺度。學(xué)生心靈的萃升，理當(dāng)成為語(yǔ)文靈魂的回聲！

語(yǔ)文教師曾經(jīng)一度成為了語(yǔ)文知識(shí)日益專業(yè)化的傳播者，憑借學(xué)科文憑敲開(kāi)了以教養(yǎng)公眾為目的的語(yǔ)文大門，薈萃了各色文化去取悅學(xué)生。語(yǔ)文需要傳的道，即天地之道、社會(huì)良心、社會(huì)公平和世界和平等，卻被日漸趨利化。高中語(yǔ)文教師的“道義良心”作用正在逐漸減弱，而“娛樂(lè)消遣”的味道則愈益明顯。高中語(yǔ)文教師應(yīng)該成為“擁有自由精神的終身‘牛虻’”。

高中語(yǔ)文課堂的導(dǎo)入應(yīng)該體現(xiàn)民族文化之道?！叭A夏”至少?gòu)南惹厮枷爰颐献娱_(kāi)始，就是一個(gè)文化概念，而不是西方近現(xiàn)代民族國(guó)家的血緣概念。它比以血緣為基礎(chǔ)的民族更具有包容性，這恐怕也是中國(guó)歷史上能吸收、同化很多狹義上的民族的基礎(chǔ)，通過(guò)這種柔性的文化擴(kuò)張來(lái)達(dá)到大同。帶有深度民族文化參照的導(dǎo)入將脫離那種忘了祖宗又食洋不化的尷尬境地，自信地回到我們語(yǔ)文文化的根上。王蒙說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中，儒家、道家都認(rèn)為人本性是善良的。如果“這個(gè)‘善’好好發(fā)展，會(huì)成為好的道德，這就是中華傳統(tǒng)文化核世界上很多地方說(shuō)法不一樣的地方?！彼€說(shuō)，像歐美國(guó)家重視競(jìng)爭(zhēng)，主張優(yōu)勝劣汰、適者生存，提倡冒險(xiǎn)精神，但“中國(guó)諸子百家卻都主張控制競(jìng)爭(zhēng)，倡導(dǎo)謙虛謹(jǐn)慎?！?/p>

第二，應(yīng)該體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的詩(shī)意特點(diǎn) 對(duì)于一個(gè)民族的精神和國(guó)民人格養(yǎng)成而言，對(duì)于學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)和事功而言，本民族的詩(shī)意文化滲透至關(guān)重要。我校李紅梅老師代表重慶七中為上海建平中學(xué)上了一堂優(yōu)質(zhì)的展示課《聲聲慢》。她采用了這段詩(shī)意的語(yǔ)言導(dǎo)入：“沈園又是清秋，曾記否，酥手醉握，淚灑紅袖，只是‘曾經(jīng)滄海難為水’平添幾多愁；沈園又是清秋，曾記否，執(zhí)子之手，笑吟春秋，皆嘆‘當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，又難再回首；沈園又是清秋，曾記否，獨(dú)倚斜陽(yáng)，望水東流，惟愿‘春叢認(rèn)取雙棲蝶’，不辭頻登樓。同學(xué)們，七中亦在深秋，金黃色的銀杏樹(shù)葉鋪就的校園，旖旎如喀拉斯湖畔迷人的風(fēng)景，相信你揉進(jìn)眼里藏在心里的關(guān)于秋的呢喃一定很多，站在秋天的田野里，讓我們走進(jìn)清照的世界和她一同呼吸那段無(wú)淚書(shū)愁的時(shí)光。”語(yǔ)文學(xué)科突出的特點(diǎn)就是詩(shī)意。語(yǔ)文的本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的活力、靈魂和生命是詩(shī)意，語(yǔ)文的最高境界也是詩(shī)意。李老師的詩(shī)意導(dǎo)入必然對(duì)學(xué)生的文化感染有漸侵的效果。

第三，應(yīng)該納入人間煙火，即能和學(xué)生的實(shí)際感受接軌 我們熟知的賈寶玉的原形是一塊石頭，通靈之后來(lái)到人間。這塊玉在充滿污泥濁水的人間，經(jīng)歷一番滄桑，有兩種可能：一是被濁水同化而變成泥，落入泥濁世界；二是被淚水凈化而再度通靈提升為“心”?；诖?，就需要進(jìn)行一些自覺(jué)或不自覺(jué)的文化背景鋪墊，讓學(xué)生能在一定程度上感知和感悟。某位老師上的作文案例課《緣事析理見(jiàn)微知著》前言導(dǎo)入采用三張圖片，一張展示的是動(dòng)物皮紋的部分，一張展示的一片秋天里漸紅的楓葉，一張是字跡娟秀的手書(shū)，分別讓學(xué)生判斷出是哪種動(dòng)物，哪個(gè)季節(jié)，書(shū)寫(xiě)者的性別。這樣很自然就通過(guò)三個(gè)詞語(yǔ)“窺斑見(jiàn)豹”、“一葉知秋”和“字如其人”過(guò)渡到可以用以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著思維的方法來(lái)寫(xiě)作。這種前言設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的科學(xué)指導(dǎo)意義。這種開(kāi)場(chǎng)白在學(xué)生嘰嘰喳喳地發(fā)表意見(jiàn)的同時(shí)，也為學(xué)生為課堂營(yíng)造了科學(xué)氛圍?！翱茖W(xué)是寓于文化語(yǔ)境中的，科學(xué)文化本身是一種教育力量，它構(gòu)成了文化環(huán)境，文化氛圍，對(duì)呼吸于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用?！边@樣的前言導(dǎo)入避免了直接植入的陌生和痛苦，保護(hù)了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的探索勇氣，讓他們?cè)谔綄の粗懈惺艿匠晒Φ南矏偤蜌g樂(lè)。

篇10

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；情境教學(xué)設(shè)計(jì)；情境教學(xué)優(yōu)化

一、高中語(yǔ)文課堂情境教學(xué)設(shè)計(jì)的方法

1.以文本為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)

其一，應(yīng)當(dāng)以文本為出發(fā)點(diǎn)營(yíng)造語(yǔ)境，在課堂導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)上注重營(yíng)造課堂氛圍、抓住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生的思維進(jìn)入到文本軌道上，進(jìn)入文本所營(yíng)造的情境當(dāng)中。從而，讓學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生探究和閱讀的渴望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到良好的教學(xué)成效。高中語(yǔ)文具有復(fù)雜性和綜合性特點(diǎn)，教學(xué)上包羅萬(wàn)象，在教學(xué)情境設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)基于教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，注意情境設(shè)計(jì)和文本內(nèi)容的自然銜接。具體上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代潮流，帶給高中生新鮮感和身臨其境的感覺(jué)；避免喧賓奪主，重視學(xué)生的意愿，確保實(shí)實(shí)在在的讓高中生學(xué)到知識(shí)；避免導(dǎo)語(yǔ)和文本的主旨相去甚遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單明了易懂。其二，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn)和難點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)。第一，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)文本在單元章節(jié)當(dāng)中的教學(xué)作用、教學(xué)地位、擔(dān)負(fù)的任務(wù)，確定教學(xué)的重點(diǎn)，并以教學(xué)重點(diǎn)作為依據(jù)體現(xiàn)重點(diǎn)的能力點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)。第二，教師應(yīng)當(dāng)科學(xué)地組織教學(xué)的內(nèi)容，落實(shí)教學(xué)的目標(biāo)，并且根據(jù)教學(xué)的實(shí)質(zhì)能人選擇合適的教學(xué)方法，確保情境教學(xué)的目標(biāo)具體詳細(xì)，確保情境的創(chuàng)設(shè)是為本課時(shí)的目標(biāo)而服務(wù)，讓學(xué)生有目的的學(xué)習(xí)。從而，使得教學(xué)目標(biāo)具有彈性，滿足基礎(chǔ)各不相同的高中生的學(xué)習(xí)程度，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自信心，投入到學(xué)習(xí)的情境當(dāng)中。

2.優(yōu)化情境教學(xué)的過(guò)程，促進(jìn)教學(xué)遷移

其一，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于審美的探究和思辨，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。情境教學(xué)注重以美作為突破，以感情為紐帶，以思維作為核心，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)上作用獨(dú)特。情境教學(xué)過(guò)程注重創(chuàng)設(shè)具有探究性的情境問(wèn)題，有助于激發(fā)學(xué)生的好奇心理，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，誘發(fā)學(xué)生的求知欲。在水到渠成當(dāng)中，讓學(xué)生順利地完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)，形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激發(fā)思考和激辯，學(xué)生在激辯和追問(wèn)當(dāng)中反思，在反思當(dāng)中深入探索，從而形成個(gè)人見(jiàn)解，形成創(chuàng)新的意識(shí)。其二，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有效地教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)的遷移。在高中語(yǔ)文課堂的情境教學(xué)當(dāng)中，要培訓(xùn)高中生學(xué)習(xí)能力上的遷移，教師就必須結(jié)合教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和具體的教學(xué)內(nèi)容，靈活的進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，并巧妙地利用教學(xué)的契機(jī)促使學(xué)生積極的遷移。此外，在情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，不僅要注意創(chuàng)設(shè)方法，更應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)設(shè)效果，形成情境教學(xué)合理的遷移模式，將課堂教學(xué)和作為檢驗(yàn)學(xué)生素質(zhì)的量化指標(biāo)的考試融為一體。

二、高中語(yǔ)文課堂情境教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化的案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)例舉隅

現(xiàn)以《斷魂槍》作為情境教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化的案例，從教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)以及教學(xué)過(guò)程這幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。其一，在教師目標(biāo)上，重點(diǎn)在于讓學(xué)生掌握課程內(nèi)容中老拳師英雄末路的孤獨(dú)所反映出的時(shí)代變遷，文章當(dāng)中的語(yǔ)言特點(diǎn)和對(duì)比手法的應(yīng)用。而后，引導(dǎo)學(xué)生思索在我國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化存在沖突的情況下應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待西方文化，并且認(rèn)識(shí)文章當(dāng)中沙子龍的形象及其對(duì)于表現(xiàn)主題的意義。其二，對(duì)于教學(xué)重點(diǎn)，注重講解傳統(tǒng)上的白描手法和對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑手法對(duì)于刻畫(huà)人物的作用；對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)，在于理解文章對(duì)于時(shí)代環(huán)境部分描寫(xiě)的意義。其三，在教學(xué)過(guò)程中，采取導(dǎo)入、學(xué)生分組討論、誦讀、分組總結(jié)概括、提問(wèn)等形式完成課題教學(xué)。以提問(wèn)我國(guó)的用槍名將和著名槍法作為課題的導(dǎo)入語(yǔ)，介紹高中生熟知的名著當(dāng)中的槍和槍法，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣，引出新認(rèn)識(shí)的用槍高手：老舍先生筆下的人物“神槍沙子龍”。將班級(jí)學(xué)生進(jìn)行分組，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行討論，總結(jié)不理解的地方，各小組派代表進(jìn)行問(wèn)題闡述，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題的進(jìn)一步討論，后總結(jié)學(xué)生的討論結(jié)果和問(wèn)題的思考方式、答案。組織學(xué)生進(jìn)行比武片段的朗讀，增加課堂的學(xué)習(xí)氛圍，后讓學(xué)生回答故事所發(fā)生的時(shí)代背景并且思考教師板書(shū)的詩(shī)歌，從而認(rèn)識(shí)晚晴處于傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化強(qiáng)烈碰撞的時(shí)代。引導(dǎo)學(xué)生概括斷魂槍是什么樣的一柄槍，進(jìn)行諸如“魂”字應(yīng)當(dāng)如何理解的問(wèn)題提問(wèn)，學(xué)生之間進(jìn)行限時(shí)討論，并主動(dòng)舉手回答，后教師進(jìn)行總結(jié)。討論文章采用的表現(xiàn)手法，進(jìn)行拓展練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題：應(yīng)當(dāng)以怎樣的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的碰撞交鋒。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)案例分析

從教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化上，案例所述文章屬于小說(shuō)和故事單元，這一單元注重的是人物刻畫(huà)與環(huán)境烘托，因此教學(xué)的重點(diǎn)設(shè)置為認(rèn)識(shí)沙子龍的形象。在環(huán)境烘托上，課程的難點(diǎn)在于對(duì)文章所描述的社會(huì)環(huán)境的分析和理解，具有針對(duì)性。總體而言，教學(xué)目標(biāo)設(shè)置具體詳細(xì)，操作性強(qiáng)。課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)在情境教學(xué)過(guò)程當(dāng)中注重的是培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識(shí)，提升學(xué)生的現(xiàn)實(shí)評(píng)述能力。并且通過(guò)提問(wèn)將學(xué)生的思路和答案拉近，設(shè)置利于學(xué)生們理解的基礎(chǔ)性的問(wèn)題，讓學(xué)生們的思維有著發(fā)散的空間，從而創(chuàng)造個(gè)性化的閱讀情境。

三、結(jié)語(yǔ)

情境教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)在于素質(zhì)教育，也必然要回歸到素質(zhì)教育。高中語(yǔ)文課堂以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生們的文化創(chuàng)新性，同時(shí)要讓學(xué)生的創(chuàng)新是基于文本。教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美自主性，但要給予一定的材料支持，避免時(shí)間浪費(fèi)?？偠灾?，教師進(jìn)行情境教學(xué)的設(shè)計(jì)優(yōu)化過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮高中學(xué)生的心理特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)，以及課程的標(biāo)準(zhǔn)，確保教學(xué)模式有助于學(xué)生的知識(shí)生成和構(gòu)建，確保語(yǔ)文課程教學(xué)更為生動(dòng)有效。

參考文獻(xiàn)

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