導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇老年旅游市場(chǎng)需求分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、旅游產(chǎn)業(yè)集群與全域旅游

20世紀(jì)90年代美國(guó)管理學(xué)家邁克爾?波特首次提出旅游集群概念，認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)適合集群式發(fā)展，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)該將旅游產(chǎn)業(yè)集群作為重點(diǎn)。后來(lái)，我國(guó)學(xué)者也從許多不同視角對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)集群的概念進(jìn)行了界定，但都突出了三個(gè)共同特征：一是空間地理集中；二是旅游企業(yè)為同一目標(biāo)聚集；三是集群內(nèi)包含旅游相關(guān)的企業(yè)、部門等。

就我國(guó)目前的情況來(lái)看，旅游產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展良好，但區(qū)域內(nèi)存在企業(yè)水平參差不齊，同類型旅游企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)不明顯、合作不充分，集群化優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不夠、創(chuàng)新能力不足等問(wèn)題。而全域旅游理念則體現(xiàn)為一種更有效的旅游產(chǎn)業(yè)集群模式，由此，對(duì)全域旅游市場(chǎng)的探究，特別是對(duì)客源市場(chǎng)的細(xì)分應(yīng)該成為我們研究全域旅游的一個(gè)重要方面。

二、踐行全域旅游理念的全域度假模式

全域度假是落實(shí)全域旅游理念的一種發(fā)展模式。它與傳統(tǒng)的度假地開發(fā)有所區(qū)別，楊振之等人提出了單核式空間布局、帶狀空間布局、點(diǎn)軸式空間布局、大本營(yíng)式空間布局等四種度假地發(fā)展模型，其中，前三種空間布局較于大本營(yíng)式，不容易形成旅游產(chǎn)業(yè)聚集，說(shuō)明前三種模式代表傳統(tǒng)度假發(fā)展模式，而大本營(yíng)式空間布局則構(gòu)成全域度假模式。

三、全域度假市場(chǎng)分析

楊振之等人認(rèn)為度假市場(chǎng)是以家庭為單位的中產(chǎn)階層為主，這一觀點(diǎn)給全域度假市場(chǎng)的定位提供了一個(gè)契機(jī)，本文從全域旅游的整體市場(chǎng)前景、區(qū)域客源市場(chǎng)定位以及全域度假市場(chǎng)需求出發(fā)，分析了全域度假擁有開闊市場(chǎng)應(yīng)該具備的條件。

（一）整體市場(chǎng)前景

度假旅游是一種較為高端的旅游形式，它的發(fā)展有賴于人民生活水平達(dá)到一定高度及具備一定程度的度假需求。經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為，人均GDP達(dá)到1000美元，旅游形態(tài)以觀光為主；當(dāng)人均GDP達(dá)到2000美元，旅游活動(dòng)將轉(zhuǎn)向休閑；人均 GDP達(dá)到3000美元，旅游形態(tài)則向度假升級(jí)；達(dá)到5000美元?jiǎng)t開始進(jìn)入成熟的度假經(jīng)濟(jì)時(shí)期。而我國(guó)人均GDP早在2015年就高達(dá)8016美元，這充分說(shuō)明了度假經(jīng)濟(jì)與休閑時(shí)代的來(lái)臨。隨著我國(guó)度假市場(chǎng)的成熟，國(guó)家對(duì)全域旅游理念在實(shí)踐方面的重視，全域度假作為一種新的發(fā)展模式，是值得被關(guān)注和認(rèn)同的。

（二）區(qū)域客源市場(chǎng)定位

1.客源市場(chǎng)的空間定位

根據(jù)各區(qū)縣范圍內(nèi)對(duì)度假地的開發(fā)定位，可以把客源市場(chǎng)分為三個(gè)層次。

（1）一級(jí)市場(chǎng)，以本區(qū)縣范圍為基礎(chǔ)，各全域旅游示范區(qū)應(yīng)針對(duì)區(qū)域范圍內(nèi)居民設(shè)計(jì)符合本地需求的度假產(chǎn)品，為全域度假市場(chǎng)的擴(kuò)大奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）二級(jí)市場(chǎng)，在一級(jí)市場(chǎng)較為成熟和飽和的基礎(chǔ)上，積極拓展省內(nèi)其他各度假地區(qū)域以及周邊地區(qū)市場(chǎng)。

（3）三級(jí)市場(chǎng)，盡可能地把全域度假市場(chǎng)拓展到國(guó)內(nèi)其他各省市，甚至是國(guó)際市場(chǎng)。

2.客源市場(chǎng)的群體定位

（1）親子市場(chǎng)――現(xiàn)代家庭越來(lái)越重視親子教育。同時(shí)，社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，父母陪伴孩子的時(shí)間少，而度假活動(dòng)則可以作為一種彌補(bǔ)。親子度假市場(chǎng)潛力無(wú)限。

（2）銀發(fā)市場(chǎng)――老年人的閑暇時(shí)間往往多于其他年齡層群體。大部分老年人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，且他們愈加重視自我提高，出游愿望日益強(qiáng)烈。老年人群體市場(chǎng)具備度假的主客觀條件，是全域度假開發(fā)必須重視的市場(chǎng)。

（3）政府及企事業(yè)單位市場(chǎng)――這一類群體平時(shí)工作生活壓力大，但有帶薪假期或公休，度假動(dòng)機(jī)強(qiáng)。同時(shí)，企事業(yè)單位常有素質(zhì)拓展的需要，這也為區(qū)域內(nèi)度假市場(chǎng)的發(fā)展提供良機(jī)。

（三）市場(chǎng)需求分析

齊鐳（2015年）總結(jié)了阿爾卑斯地區(qū)在發(fā)展全域度假方面的經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特的“大度假產(chǎn)業(yè)體系”是一個(gè)地區(qū)發(fā)展全域度假的關(guān)鍵。阿爾卑斯地區(qū)的交通體系、住宿設(shè)施體系、游樂(lè)體系以及娛樂(lè)活動(dòng)體系均各具特色，實(shí)現(xiàn)了針對(duì)不同客源群體開發(fā)不同度假產(chǎn)品的格局。

本文就從挖掘合理的全域度假專項(xiàng)產(chǎn)品來(lái)突出市場(chǎng)需求。筆者認(rèn)為度假小鎮(zhèn)是一種值得借鑒的發(fā)展模式。在區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)集群背景下，各行各業(yè)已發(fā)生高度聚集與融合，發(fā)展度假小鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完善，那么，只需重點(diǎn)針對(duì)主要客源市場(chǎng)開發(fā)具有特色的專項(xiàng)全域度假產(chǎn)品就能取得較好發(fā)展。

1.素拓體驗(yàn)中心：針對(duì)企事業(yè)單位市場(chǎng)和親子度假市場(chǎng)，建設(shè)滑索、攀巖、真人CS等項(xiàng)目。

2.全民健身中心：為了滿足游客的基礎(chǔ)健身需求，主要針對(duì)當(dāng)?shù)鼐用?，建設(shè)全民健身園區(qū)，既打破時(shí)間、空間上的限制，又滿足人們對(duì)身心的追求。

3.溫泉SPA中心：溫泉和SPA迎合了現(xiàn)代都市人們對(duì)于養(yǎng)生、保健的追求。

4.主題度假營(yíng)地中心：主要針對(duì)二、三級(jí)市場(chǎng)，建設(shè)帳篷營(yíng)地、愛情營(yíng)地等專題，以及寫生、自駕、民宿等專項(xiàng)營(yíng)地。

5.步行街游憩中心：符合度假的“慢”元素，建設(shè)商業(yè)步行街，既為當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e購(gòu)物提供便利，又能吸引周邊居民。

6.養(yǎng)老中心：針對(duì)銀發(fā)市場(chǎng)，不僅利于當(dāng)?shù)鼐用耩B(yǎng)老，而且便于周邊老人休閑。

篇2

【關(guān)鍵詞】秦皇島 民間文化 產(chǎn)業(yè)化

民間文化就是以民間藝術(shù)和民俗風(fēng)情為主體，在物質(zhì)上、精神上和制度上的文化傳統(tǒng)，包括生產(chǎn)生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等，其內(nèi)容之豐富龐雜、形式之多種多樣、價(jià)值之無(wú)限可能等，無(wú)法一一列舉。秦皇島作為蜚聲中外的濱海旅游名城和歷史文化名城，是中國(guó)鑲嵌在渤海沿岸的一顆璀璨的明珠，不僅有著優(yōu)越的旅游地理環(huán)境，而且也有著豐富的民間文化資源。其轄區(qū)內(nèi)的昌黎縣是“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、撫寧縣是“中國(guó)吹歌之鄉(xiāng)”、“中國(guó)吹歌研究基地”，千年古鎮(zhèn)盧龍縣是“中國(guó)孤竹文化之鄉(xiāng)”、山海關(guān)是“中國(guó)長(zhǎng)城文化之鄉(xiāng)”；昌黎地秧歌、昌黎民歌、撫寧鼓吹樂(lè)、山海關(guān)孟姜女傳說(shuō)等4項(xiàng)民間文化名列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，撫寧太平鼓、青龍猴打棒、盧龍?zhí)Щ矢艿?9項(xiàng)民間文化被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中存在的問(wèn)題

雖然河北省政府及秦皇島市政府越來(lái)越重視對(duì)秦皇島民間文化資源的挖掘與運(yùn)用，并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，使得秦皇島內(nèi)的民間文化能夠得以傳承和發(fā)揚(yáng)，但不可否認(rèn)，在民間文化資源產(chǎn)業(yè)化方面仍存在著一些不足之處。

首先，對(duì)某些民間文化資源的市場(chǎng)分析及定位還不夠準(zhǔn)確，未能實(shí)現(xiàn)民間文化資源經(jīng)濟(jì)效益的最大化。民間文化與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是民間文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的騰飛可以帶動(dòng)民間文化的發(fā)展，而傳統(tǒng)民間文化的發(fā)揚(yáng)光大又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。因此，開發(fā)、運(yùn)用寶貴的民間文化財(cái)富，并對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，實(shí)現(xiàn)文化資源經(jīng)濟(jì)效益的最大化，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條重要途徑。當(dāng)前，秦皇島市許多優(yōu)秀的民間文化資源雖已得到了開發(fā)利用，有的也取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但在一些文化資源的市場(chǎng)需求分析及市場(chǎng)定位方面還存在著不足，如市場(chǎng)定位不準(zhǔn)確，開發(fā)的文化產(chǎn)品單一、未形成規(guī)模，在對(duì)傳統(tǒng)的繼承上缺乏創(chuàng)新和現(xiàn)代意識(shí)等，這些問(wèn)題的存在制約了民間文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，影響了文化資源經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益最大化的實(shí)現(xiàn)。例如，秦皇島是一個(gè)有著豐富歷史故事的城市，美麗、豐富的歷史故事對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們的愛情觀、價(jià)值觀、人生觀等的教育意義十分重大。因此，如何分析及拓展歷史傳說(shuō)故事的市場(chǎng)定位并使之形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，是我們思考的一個(gè)重要方面。

其次，對(duì)秦皇島民間文化資源的開發(fā)、利用與保護(hù)、繼承與持續(xù)性發(fā)展等還不夠和諧統(tǒng)一，沒(méi)有形成系統(tǒng)的規(guī)劃與保護(hù)機(jī)制，以致民間文化資源在一定程度上有所損毀或流失。民間文化資源的開發(fā)與利用是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程，因此要用可持續(xù)發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待它，要在保護(hù)的前提下利用，在利用中加強(qiáng)保護(hù)。在利用民間文化資源發(fā)展旅游事業(yè)時(shí)，要防止開發(fā)中的低品位和庸俗化傾向；防止對(duì)文化資源的過(guò)度開發(fā)，為達(dá)經(jīng)濟(jì)效益不合理使用、歪用、濫用文化資源；防止開發(fā)過(guò)程中的損毀或流失現(xiàn)象的發(fā)生等。當(dāng)前，秦皇島人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)，大部分民間傳統(tǒng)文化幾乎都得到了很好的開發(fā)和保護(hù)，但在資源的開發(fā)利用上仍存在著“短視”眼光，不夠注重文化資源的可持續(xù)發(fā)展。比如對(duì)秦皇島乃至河北省內(nèi)某些歷史古跡、古文化遺址的開發(fā)，很多地方都只注重其商業(yè)價(jià)值，而忽視了其文化價(jià)值的傳承與維護(hù)。隨著秦皇島游客的增多，秦皇島的環(huán)境保護(hù)與自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展也成為民間文化產(chǎn)業(yè)化的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。

第三，秦皇島近年來(lái)的發(fā)展不管是在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都呈現(xiàn)出走低態(tài)勢(shì)，它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)開放的其他13個(gè)沿海開放城市，甚至比某些內(nèi)陸城市發(fā)展還要緩慢，特別是在民間文化教育以及傳承發(fā)揚(yáng)方面存在著很大的不足。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，秦皇島當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)秦皇島的歷史文化了解程度呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)，大致情況如下：在所參與調(diào)查的人員中，26%的人對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化了解的很多，69%的人多少了解一點(diǎn)，5%的人一點(diǎn)也不了解；66%的老年人了解非常多，32%的老年人多少了解一點(diǎn)，2%的老年人一點(diǎn)也不了解；39%的中年人了解很多，55%的中年人多少了解一點(diǎn)，6%的中年人一點(diǎn)也不了解；2%的青年人了解很多，83%的青年人多少了解一點(diǎn)，15%的青年人一點(diǎn)也不了解；45%的少年兒童了解一點(diǎn)，55%的少年兒童一點(diǎn)也不了解，非常了解秦皇島歷史文化的少年兒童沒(méi)有。其中，不同年齡階層的人對(duì)民間歷史文化的了解程度也不同，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：學(xué)歷越高的人對(duì)歷史文化的了解程度越高，學(xué)歷越低的人對(duì)歷史文化了解的越少。當(dāng)前，秦皇島對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化資源的挖掘與開發(fā)，除了政府傾注資金開發(fā)的主要項(xiàng)目之外，民間資金的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這與當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本地民間歷史文化認(rèn)識(shí)了解不足是分不開的。

第四，秦皇島的民間文化資源帶有很強(qiáng)的地域性和民間性特征，這不僅是一種優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是一種局限。當(dāng)前，秦皇島一些民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間儀式等由于受地域和人們的接受程度影響，只能在當(dāng)?shù)匦纬梢欢ǖ漠a(chǎn)業(yè)化規(guī)模，而未能走出地域限制。尤其是存在于鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，有的已經(jīng)逐漸消失。

秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化的策略探索

秦皇島的民間文化資源種類繁多、形式多樣，可以被開發(fā)利用并形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的方面也比較多，如何將這些豐富的民間文化轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，并在開發(fā)利用的同時(shí)對(duì)這些文化資源進(jìn)行合理保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，較好地發(fā)揮這些民間文化資源的精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是我們需要進(jìn)一步研究和探討的話題。

第一，應(yīng)對(duì)民間歷史文化進(jìn)行資源整合，深入挖掘文化資源中的精華所在，在此基礎(chǔ)上實(shí)施品牌戰(zhàn)略，加大品牌宣傳的力度，使之形成以品牌帶動(dòng)其他相關(guān)文化資源發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。以精品意識(shí)開發(fā)和包裝民間文化，并融入現(xiàn)代科技和現(xiàn)代人的思想意識(shí)和審美眼光，最大限度地發(fā)揮民間文化藝術(shù)的審美性、參與性及精神娛樂(lè)性。秦皇島的鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)比較富有地方特色，如昌黎縣的秧歌、吹歌、民歌、皮影等，撫寧縣的太平鼓、吹歌等，這些富有濃郁地方特色的文化藝術(shù)是這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的靈魂所在，是秦皇島世世代代的鄉(xiāng)村人民精神文化生活的集中體現(xiàn)。因此，以這些鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)中的精華帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展村落文化旅游經(jīng)濟(jì)，是秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)較佳途徑。

秦皇島發(fā)展村落文化產(chǎn)業(yè)的潛力很大，但必須經(jīng)過(guò)科學(xué)論證和科學(xué)策劃，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位和開發(fā)切入點(diǎn)。開發(fā)鄉(xiāng)村民間文化資源，原生態(tài)、自然式、盡量展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和特色自是較佳選擇，但在內(nèi)容、格調(diào)、造型、色彩、形式上既要保持原有的古樸性、泥土味又要有所創(chuàng)新，使之符合現(xiàn)代人的審美情趣和休閑需求，以文化資源開發(fā)為龍頭，帶動(dòng)飲食、住宿、購(gòu)物、文化工藝品等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，加強(qiáng)民間文化藝術(shù)教育宣傳力度，讓每一個(gè)秦皇島人都了解或感知本土民間文化的魅力，吸收民間資本投入文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)運(yùn)營(yíng)中。秦皇島人對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化絕大多數(shù)人都多少了解一點(diǎn)，特別是對(duì)孟姜女哭長(zhǎng)城、秦始皇求仙入海等典型的歷史文化了解得更多一些，但是真正懂秦皇島民間歷史文化的人卻很少，而且人們對(duì)秦皇島民間歷史文化的了解程度也受年齡、學(xué)歷和成長(zhǎng)環(huán)境影響，這樣就導(dǎo)致民間資本傾注于民間文化資源的開發(fā)發(fā)揚(yáng)方面較為缺乏。只有讓民間發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的價(jià)值所在，民間資本才會(huì)流向民間文化，使之發(fā)揮最大的效用。但是在向當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行宣傳教育的時(shí)候，一定要教育人們不要只圖眼前利益，掠奪性地利用民俗文化旅游資源，因?yàn)檫@樣難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有提倡環(huán)保旅游、綠色旅游，民間文化資源才能取之不盡、用之不竭。

第三，從宏觀出發(fā)，系統(tǒng)規(guī)劃，開拓多種開發(fā)途徑，真正實(shí)現(xiàn)民間文化旅游市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模效應(yīng)。系統(tǒng)規(guī)劃要注意開發(fā)與保護(hù)并重、繼承與創(chuàng)新同步、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容，分門別類，于差異中尋找共同點(diǎn)，于同類中發(fā)現(xiàn)差別處，多角度、多渠道開拓民間文化資源的利用價(jià)值，使之形成產(chǎn)業(yè)化，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、歷史價(jià)值與現(xiàn)代傳承的和諧統(tǒng)一。比如在農(nóng)村，有著不同文化資源的村鎮(zhèn)可以聯(lián)合起來(lái)，整合優(yōu)勢(shì)資源，將民間藝人的絕活技藝、民間藝術(shù)家的音樂(lè)舞蹈、民間手工作坊的展示、民風(fēng)民俗的表演等科學(xué)合理地集合起來(lái)，把靜態(tài)的自然景觀與動(dòng)態(tài)的人文景觀相交融，使之形成系統(tǒng)的、相互和諧促進(jìn)的發(fā)展模式，以實(shí)現(xiàn)資本投入的最小化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的最大化。又如，把當(dāng)代動(dòng)漫科技融入民間文化資源當(dāng)中，利用民間文化的傳統(tǒng)教育價(jià)值開發(fā)有利于兒童教育的動(dòng)漫角色和影視娛樂(lè)相關(guān)產(chǎn)品等，都是使民間文化資源形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模的較佳途徑。