導(dǎo)語：如何才能寫好一篇青少年價(jià)值觀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：青少年 教育功能 價(jià)值觀 問題 策略

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（c）-0220-01

加強(qiáng)對青少年的價(jià)值觀培養(yǎng)不僅是我國科教興國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一，也是關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本需要之一，為此，必須從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中進(jìn)行傳承，以切實(shí)對當(dāng)代青少年的身心發(fā)展有所裨益。青少年是祖國未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，而當(dāng)前其價(jià)值觀的多元化和個(gè)性化趨勢的發(fā)展，勢必會(huì)對我國的教育體制的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，作為教育工作者，不僅要從科學(xué)文化知識(shí)的傳遞中來增強(qiáng)青少年的文化素養(yǎng)，更要從思想上為青少年樹立正確的引導(dǎo)，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，以時(shí)代的價(jià)值主體為依托，以當(dāng)代青少年為基本，改善教育發(fā)展環(huán)境，拓寬青少年的思想教育途徑，營造富有生活實(shí)踐意義的合適的價(jià)值評價(jià)體系是教育部門迫切需要面對和解決的問題。

1 當(dāng)前我國青少年的在價(jià)值觀方面上的具體表現(xiàn)

青少年是時(shí)展的主體，對青少年的思想價(jià)值進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，其價(jià)值觀的取向也呈現(xiàn)了多元化特征，現(xiàn)就其特點(diǎn)做以下幾個(gè)方面的探討：

（1）在思考問題時(shí)慣于從自身出發(fā)。自我傾向是當(dāng)前青少年心理發(fā)展的主要特征之一，也是當(dāng)前青少年心理引導(dǎo)的首要問題，這不僅是當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，更是新時(shí)期青少年在理性思維上來看待和解決面臨的問題的常用思想手法。青少年作為社會(huì)的重要群體之一，由于在其生活認(rèn)識(shí)實(shí)踐中對問題的片面性的追求，總是希望能夠從自身的根本利益出發(fā)來分析和解決問題，以致于呈現(xiàn)出思維的獨(dú)立性和自我性趨勢。（2）逆反心理的普遍性比較嚴(yán)重。青少年的身心發(fā)展還都處于成長的階段，對于理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距問題，往往造成一定程度上的逆反心理，由于其認(rèn)識(shí)的差異性和不完整性，面對客觀環(huán)境時(shí)，總是從心理上帶著抵觸的情緒和反叛的精神，從心理的發(fā)展規(guī)律來看，這是心理成長的正?，F(xiàn)象，而如今的青少年，必須從教育上給予相應(yīng)的疏導(dǎo)和調(diào)整，以幫助青少年能夠盡快脫離主體對社會(huì)的認(rèn)識(shí)偏見，形成正確的心理和思想方法，從而有效解決心理矛盾的狀態(tài)。（3）從思想認(rèn)知上期待平等的交流。青少年身心自我意識(shí)的提高，必定會(huì)對其行為產(chǎn)生一定的影響，由于青少年在思維活動(dòng)上相對活躍，對問題的判斷和分析上總是善于變化，作為青少年的心理成長實(shí)際，他們迫切需要從思想上活動(dòng)平等的對待，而當(dāng)前的與青少年之間的溝通渠道的不暢，也是造成青少年思想價(jià)值認(rèn)同感不正確的主要原因。

2 當(dāng)前我國在青少年的價(jià)值觀的教育上出現(xiàn)的問題

在教育實(shí)踐中，由于學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容和價(jià)值觀的培養(yǎng)上脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間的需要，不僅缺乏相應(yīng)的針對性和創(chuàng)新性，也讓青少年從心理上排斥當(dāng)前的教育，很多青少年無法從教育活動(dòng)中獲得相應(yīng)的價(jià)值觀，不僅造成了教育資源的浪費(fèi)，還對青少年的健康成長帶來了影響。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（1）對當(dāng)前教育內(nèi)容的界定與教育方法的選擇缺乏針對性。教育是面向社會(huì)、面向未來、面向?qū)W生的，而今天的教育在很大程度上脫離了青少年的身心發(fā)展需求，特別是在思想教育上，由于教育內(nèi)容與當(dāng)前的教育目標(biāo)難以達(dá)成一致性，學(xué)校在青少年的價(jià)值觀教育上更傾向于政治化的教育，這不僅限制了青少年對思想認(rèn)識(shí)的積極性，還難以體現(xiàn)教育的與時(shí)俱進(jìn)的改革目標(biāo)，為此，教育內(nèi)容和教育方式缺乏靈活性是造成教育脫軌的主要原因。（2）對青少年價(jià)值觀主體教育缺乏個(gè)性化。教育主體的個(gè)性化，使得青少年對個(gè)性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步解放和擴(kuò)大，由于青少年越來越認(rèn)識(shí)到自身對于社會(huì)之間的關(guān)系，甚至過分強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值取向，尊重個(gè)人的選擇和訴求，強(qiáng)調(diào)對個(gè)人的存在和個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)的發(fā)揮，在個(gè)人利益與集體或社會(huì)利益產(chǎn)生沖突時(shí)，更加傾向于對個(gè)人自由和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。青少年主體意識(shí)的提高與學(xué)校教育觀念的不一致，勢必會(huì)引起教育在青少年心理發(fā)展中的作用缺失，特別是在學(xué)校思想教育中，對政治教育的過分強(qiáng)調(diào)，也使得青少年思想主體上缺乏個(gè)性化。（3）對青少年現(xiàn)實(shí)性價(jià)值觀缺乏必要的引導(dǎo)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將更多的社會(huì)價(jià)值理念傳遞給了當(dāng)前青少年的思想影響中，由于家庭的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系的日益復(fù)雜，市場經(jīng)濟(jì)理念、競爭觀念，以及效益價(jià)值的影響已經(jīng)深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，很多青少年在價(jià)值目標(biāo)的定義上與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了結(jié)合，使得青少年在思想上更加注重現(xiàn)實(shí)生活，更加重視對金錢、對感官的滿足，出現(xiàn)了一系列世俗化、功利化的心理傾向。

3 推動(dòng)青少年價(jià)值觀培養(yǎng)的教育途徑

青少年正確價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前教育發(fā)展的關(guān)鍵問題，從教育的功用來講，不僅要從教育內(nèi)容上給充分的重視，更要從教育理念和方法上進(jìn)行必要的調(diào)整和改善，遵循青少年心理發(fā)展的實(shí)際和規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的教育理念來引導(dǎo)青少年樹立高尚的理想，踐行正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，循序漸進(jìn)的將知與行結(jié)合起來。為此，從以下幾點(diǎn)來著手：

（1）更新觀念，提升教育的思想內(nèi)涵。思想觀念是教育的前提，傳統(tǒng)的道德教育只注重教育的道德規(guī)范和價(jià)值理想，缺乏必要的教育多元性，無法從根本上尊重青少年的心理需要，為此，必須將道德教育與青少年的身心發(fā)展相結(jié)合，從新的教育觀念中來培養(yǎng)青少年的道德習(xí)慣，構(gòu)建正確的道德人格，發(fā)揮青少年的主體作用，消除其抵觸情緒的影響，為真正引導(dǎo)和教育青少年奠定基礎(chǔ)。（2）創(chuàng)新教育教學(xué)模式，拓寬教育實(shí)踐途徑。青少年是祖國的未來，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人和主力軍，為此，必須從根本上樹立青少年價(jià)值觀的主體地位，結(jié)合優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐，引導(dǎo)青少年多層次、多渠道的走進(jìn)傳統(tǒng)文化教育理念中，如廣泛的參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，走訪革命紀(jì)念館、體驗(yàn)英雄的生活環(huán)境，引導(dǎo)以愛國主義等各種主題教育活動(dòng)，從日常的生活中來規(guī)范青少年的行為習(xí)慣，培養(yǎng)青少年對是非的辨別能力，激發(fā)青少年的正確價(jià)值觀和思想熱情。營造教育環(huán)境，改善青少年的價(jià)值觀培養(yǎng)氛圍。環(huán)境是教育的重要依靠，也是推動(dòng)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主要條件，將學(xué)校教育與社會(huì)教育融合起來，讓青少年能夠從校風(fēng)、學(xué)風(fēng)中感受到科學(xué)精神和人文精神，能夠從思想上逐步建立健康的價(jià)值觀。同時(shí)，加強(qiáng)對學(xué)校周邊環(huán)境的治理力度，堅(jiān)決打擊和抵制有害文化和腐朽思想對青少年思想的影響，從校園網(wǎng)站、廣播、報(bào)刊等方面來加大對青少年正確價(jià)值觀的引導(dǎo)宣傳，并從形式多樣的輿論環(huán)境中來承擔(dān)其教育的責(zé)任。

篇2

[論文摘要]性別是文化生活的核心。性別價(jià)值觀從一系列社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為中得到體現(xiàn)和推動(dòng)，而正確性別價(jià)值觀的確立對于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和滿足社會(huì)多元化需求都是至關(guān)重要的。本文從家庭教育、學(xué)校教育以及大眾傳媒三個(gè)方面展開討論，探討如何幫助青少年樹立正確的性別價(jià)值觀，并提出一系列建議。

性別是一個(gè)價(jià)值觀問題?，敻覃愄亍っ椎?MargaretMead)指出，性別刻板形象是文化建構(gòu)的，是任意決定的，也就是說，不是“天生的”或“本質(zhì)的”。由于存在著性別價(jià)值觀的社會(huì)化，就使得男性與女性在參與家庭和社會(huì)生活、分配社會(huì)角色以及行為舉止乃至穿著等方面都打上社會(huì)文化的烙印。早期的女性主義理論家波伏娃提出，“對這個(gè)世界的表征象世界本身一樣是男人們的作品”，“長久以來是一個(gè)以男權(quán)意識(shí)為中心的社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！弊怨乓詠恚瑡D女以及婦女的地位就受到以男權(quán)為中心的社會(huì)的否定。對婦女的歧視，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的社會(huì)心理。在男權(quán)社會(huì)中，婦女被視為男性的附庸和工具，她們處于社會(huì)的最低層，沒有自己的地位、尊嚴(yán)，更沒有權(quán)利可言。儒學(xué)大師孔子也曾說過，“唯女人與小人難養(yǎng)也”。這些思想影響著一代又一代，對女性的歧視也因此傳襲了下來。但隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性開始拓展自己的領(lǐng)域，打破性別角色刻板印象，并對社會(huì)文化進(jìn)行了解構(gòu)和再建。人類學(xué)家海倫·費(fèi)希就認(rèn)為“女性將是21世紀(jì)的第一性，隨著新女性時(shí)代的到來，一個(gè)全新的女性話語世界將重新構(gòu)建”。這并非倡導(dǎo)女權(quán)主義，而是用新的緯度完善并創(chuàng)造兩性平等的文化。男性的特點(diǎn)可能使得他們在工業(yè)社會(huì)稍勝一籌，但在知識(shí)時(shí)代背景下，男性優(yōu)勢就已不再明顯。因此新時(shí)期我們就應(yīng)該糾正性別價(jià)值觀的偏差，避免不知不覺中把既有的價(jià)值觀復(fù)制給下一代。

文化由結(jié)構(gòu)和行為組成，通過證明某種價(jià)值觀、期望、意義和行為模式的正當(dāng)性，來反映并維護(hù)某種社會(huì)秩序。由于性別是文化生活的核心，因此某一特定社會(huì)的性別觀念從一系列社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為中得到體現(xiàn)和推動(dòng)。社會(huì)認(rèn)可的意義也可以通過家庭、學(xué)校、大眾傳媒等社會(huì)機(jī)構(gòu)得到傳播。這些機(jī)構(gòu)具有宣傳、反映、維護(hù)性別文化觀念的作用。

一、學(xué)校教育

學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的地向人們傳授知識(shí)技能、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范的專門機(jī)構(gòu)。它通過各種組織活動(dòng)來教育學(xué)生，使其確立健康、正確的性別價(jià)值觀。但是兩性的自我了解、自我實(shí)現(xiàn)與突破及性別平等意識(shí)在整個(gè)教育體系中還不完善。例如在課本及讀物中，做家務(wù)的永遠(yuǎn)都是媽媽。學(xué)生在學(xué)校既要獲取知識(shí)，又要讓心靈健康成長。因?yàn)閷硭麄円獡?dān)當(dāng)社會(huì)家庭角色，是否具有健全的人格將關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)在高校中所謂“干得好不如嫁的好”實(shí)際上就是一種傳統(tǒng)性別價(jià)值觀的體現(xiàn)，即“男主外，女主內(nèi)，夫唱妻隨”。由此可見，造成性別偏見的力量是根深蒂固的。兩性間不平等是由長期存在的性別價(jià)值觀造成，而非是由某一性別壓迫另一性別所導(dǎo)致。

對當(dāng)今的在校學(xué)生，尤其是對女大學(xué)生進(jìn)行性別教育實(shí)有必要，要有意識(shí)地教育學(xué)生從舊有的“女人”觀念中突圍出來，認(rèn)識(shí)到女性并非單一地為家庭存在而存在，為繁衍和延續(xù)人類而存在，女性全面的價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)在家庭私人領(lǐng)域和社會(huì)公共領(lǐng)域兩個(gè)方面。然而，改進(jìn)和完善女性的性別價(jià)值觀，并非朝夕間所能完成，而是一個(gè)漸進(jìn)的、漫長的過程。這要求教育機(jī)構(gòu)做到:(一)性別教育課程應(yīng)列于學(xué)校教育大綱之中，讓學(xué)生有意識(shí)的探討性別價(jià)值觀問題，這將有助于他們個(gè)人潛能的發(fā)掘與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以滿足社會(huì)多元化發(fā)展的需要。(二)對于正確性別價(jià)值觀的培養(yǎng)，教師應(yīng)成為學(xué)生的表率。(三)教科書和讀物是學(xué)校傳遞價(jià)值觀的重要途徑，應(yīng)堅(jiān)決杜絕存在性別偏見的教材。

二、家庭教育

家庭是個(gè)體社會(huì)化的起點(diǎn)，也是極為重要的社會(huì)元素。其中父母的教育方式和家庭氣氛尤為重要。家庭教育對孩子的健康成長是至關(guān)重要的。對子女的教育不應(yīng)受到個(gè)人情感和偏見的影響。由于每個(gè)家長的人生閱歷和感情經(jīng)歷不同，對異性有不同的感受和認(rèn)識(shí)。家長對某一異性有成見是可以理解的，但是不應(yīng)該對整個(gè)異性形成偏見，尤其是在教育孩子的時(shí)候，家長要意識(shí)到你對孩子所說的話不能是發(fā)泄私憤，而是對孩子形成正確人生觀的教育，所以家長在對孩子的性別價(jià)值觀教育上不能隨心所欲，不計(jì)后果，給青少年造成不良影響。 轉(zhuǎn)貼于

性別偏差與角色定位有很大的關(guān)系。雖說男女有別，但性別角色要符合時(shí)代主流?，F(xiàn)在只有一個(gè)孩子，其發(fā)展關(guān)系到家庭未來的發(fā)展，所以對女孩子來說，同樣需要事業(yè)的成功和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？梢姡鐣?huì)對女性提出了更高的要求，父母也對女孩有了更多的期待。因此家庭教育要突出兩性間的平等和相互尊重，讓孩子在良好的家庭氛圍健康成長。母親的言行教育對于孩子性別價(jià)值觀的塑造起著至關(guān)重要的作用，因此作為女性，母親更應(yīng)自尊、自強(qiáng)、自立，為子女做出表率。女性自我教育與提高關(guān)系著國家將來人力資源的總體素質(zhì)，影響著國家經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，不可忽視。

三、大眾傳媒的影響

大眾傳媒是以報(bào)刊、圖書、電影、廣播、電視等為工具并面向大眾的信息溝通方式。大眾傳媒迅速地向人們提供社會(huì)事件和社會(huì)變革的信息，還向人們提供各種不同的角色模式、角色評價(jià)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，對個(gè)體起著潛移默化的作用。媒介對規(guī)范的描述常常內(nèi)化為大眾的一種社會(huì)期待，影響性別認(rèn)識(shí)。由于社會(huì)文化存在性別不平等，處于交流認(rèn)同的需要，媒體的宣傳就會(huì)加深大眾片面刻板的印象，進(jìn)而影響社會(huì)行為。

電視的影響對青少年尤為巨大。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，美國人從3-16歲坐在電視機(jī)前的時(shí)間超過在學(xué)校的時(shí)間。美國學(xué)生在高中畢業(yè)前看電視的時(shí)間總計(jì)可達(dá)二萬四千個(gè)小時(shí)，而上課的時(shí)間只有一萬五千個(gè)小時(shí)。中國學(xué)生也是如此。而國內(nèi)第一次對中國大陸媒介性別歧視現(xiàn)象進(jìn)行了量化研究，1994年全國1197個(gè)電視廣告樣本進(jìn)行內(nèi)容分析，表現(xiàn)出性別歧視的廣告占33.7%，而突出性別平等的廣告僅占1.6%。電視廣告賦予女性年輕漂亮、溫柔順從等特征，構(gòu)成男權(quán)價(jià)值觀期待下的女性刻板印象。這助長了男性優(yōu)越感，對青少年性別價(jià)值觀的形成造成了不良的影響。在采訪成功女性時(shí)，往往會(huì)有“你丈夫?qū)δ銤M意嗎?”、“如果在事業(yè)和家庭之間作個(gè)選擇，你選擇哪一個(gè)?”等問題。媒體暗示女人是家庭當(dāng)然的勞動(dòng)者，如果沒有家庭成功，即使有成功的事業(yè)也是一個(gè)有缺陷的女人。“每個(gè)成功的男人背后都有一個(gè)偉大的女人”，而女人恰恰因“偉大”失去更多發(fā)展機(jī)會(huì)，增加了對男性的依附。性別角色的過早刻板化使有才華的女性在“我不能”的陰影下放棄了自身潛能的挖掘，男女性別差異成為人們選擇職業(yè)的明顯分界線。由此可見，大眾媒介起什么樣的作用不在于傳播形式本身，而在于傳播的內(nèi)容以及對觀眾引導(dǎo)是否得當(dāng)。媒體應(yīng)從性別平等角度報(bào)道婦女，使將來大眾視野中的女性形象更完善，形象定位更向時(shí)代性、健康性發(fā)展。

青少年是祖國的未來，探討怎樣培養(yǎng)青少年形成正確價(jià)值觀的問題實(shí)為必要。其實(shí)，家庭、學(xué)校和媒體都只是整個(gè)社會(huì)文化的代言人，社會(huì)文化才是最終的決定因素。然而，家庭、學(xué)校和媒體又可以反過來影響整個(gè)文化氛圍。本文從以上這三個(gè)方面進(jìn)行闡述并提出一系列建議。但要真正改變?nèi)藗冮L期生活在男尊女卑的社會(huì)下所沿襲下來的思維定式，打破性別角色刻板印象，樹立正確性別價(jià)值觀絕非易事，這需要社會(huì)不懈的努力。

參考文獻(xiàn)

[1]Richmond. 1992. Early Socialization into Sex Roles:Language， Media and the Schools[M].New York :McGrawHill， Inc.

[2] Stromquist.1995.Romancing the state: Gender andpower in education[J]. Comparative Education Review.

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學(xué)科分類:德育

課題負(fù)責(zé)人:傅守祥

工作單位:浙江大學(xué)人文學(xué)院  310012

（一）選題意義

搭乘媒介快車的大眾文化，受到青少年的熱烈追捧，不僅成為他們耳熟能詳?shù)纳钚袨榉绞?，而且深刻地影響著他們的認(rèn)知、情感、態(tài)度和思維。引導(dǎo)青少年全面客觀地認(rèn)識(shí)和參與青少年流行文化，發(fā)揮其積極作用，減少或遏制其消極影響，是學(xué)校德育研究的一個(gè)新的視角和領(lǐng)域。

青少年流行文化是指一定時(shí)期內(nèi)在青少年群體中廣泛存在并借助媒介迅速傳播，和社會(huì)主流文化在某些方面相似，但更多地表現(xiàn)為價(jià)值觀念的沖突與內(nèi)在的緊張關(guān)系的一種特殊的文化形態(tài)。作為“青少年文化”中的特殊類型，大眾文化主要表現(xiàn)為易變性、同伴群體性、相對封閉性、非反抗性等方面。

青少年中流行的大眾文化正負(fù)面因素雙重交織。一方面，流行文化豐富了青少年的生活空間，有助于青少年開闊思維、增強(qiáng)自信;有助于青少年個(gè)性的解放;有助于青少年的社會(huì)化。另一方面，沉溺其中，影響學(xué)業(yè)與健康成長;過分追求娛樂，誘發(fā)道德問題;混淆價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致認(rèn)同危機(jī);缺乏自我保護(hù)意識(shí)，引發(fā)安全問題。

總之，大眾文化追蹤青少年的文化消費(fèi)心理，迎合青年的消費(fèi)口味，強(qiáng)烈地沖擊著以風(fēng)格清新、品位高雅著稱的青少年文化，致使青少年文化向商品化傾斜。人文精神的失落深深地改變著青少年文化的方向和內(nèi)容，導(dǎo)致部分青少年淡化了對高尚精神的追求。大眾文化誘惑青少年文化與之合流。面對越來越多新的時(shí)尚與潮流，我們應(yīng)該對青少年流行文化的價(jià)值進(jìn)行合理定位。本課題的研究目標(biāo)是從外在制度健全和內(nèi)在主體培育兩個(gè)層面幫助青少年鑒別大眾文化的良莠，提高媒介素養(yǎng)，提升審美修養(yǎng)。

（二）研究內(nèi)容及研究方法

課題組將以問卷、訪談、事件剖析、政策分析等具體措施，選取典型文本，分析青少年參與文化創(chuàng)造的程度以及大眾文化對青少年價(jià)值觀影響的程度;實(shí)地調(diào)查與問卷調(diào)查相關(guān)政策部門和文化公司，探討大眾文化的流行趨勢，進(jìn)一步探討經(jīng)典文化與大眾文化的緊張關(guān)系與轉(zhuǎn)化關(guān)系。

一是系統(tǒng)方法:本課題綜合運(yùn)用文化社會(huì)學(xué)、教育倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、審美現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)理論、應(yīng)用倫理學(xué)、意識(shí)形態(tài)批評等跨學(xué)科的多種方法，對文化現(xiàn)狀與教育生態(tài)進(jìn)行密切關(guān)注和深入研究，對目前的文化困境與道德缺失進(jìn)行哲學(xué)定位與倫理辨析。

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一、農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的重要性

（一）家庭教育與素質(zhì)教育。

家庭教育是人成長過程中所接受的最早的、最基礎(chǔ)的教育。家庭教育是主要的教育環(huán)境，子女的成長過程是一個(gè)模仿與學(xué)習(xí)的過程。父母的生活理念教育方式對子女的成長起到至關(guān)重要的作用，家庭教育的思想、觀念、內(nèi)容、方法與子女自身的成長及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系密切。素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的主題，是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育等多方面素質(zhì)的綜合平衡發(fā)展。在社會(huì)主義條件下，素質(zhì)教育最重要的是要培養(yǎng)被教育者的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)被教育者樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和民族精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。

（二）農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的重要性。

農(nóng)村家庭素質(zhì)教育是我國農(nóng)村素質(zhì)教育的重要組成部分。農(nóng)村家庭素質(zhì)教育水平影響農(nóng)村青少年的健康成長，影響我國農(nóng)民整體素質(zhì)的提高，不可避免地對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活的各方面產(chǎn)生深刻影響，同時(shí)也深刻影響我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的長足發(fā)展。

1.決定農(nóng)民整體素質(zhì)的提高與發(fā)展，影響新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。

“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”新農(nóng)村建設(shè)的根本任務(wù)能否得到實(shí)現(xiàn)，這與農(nóng)民自身素質(zhì)有著密切關(guān)系。農(nóng)村社會(huì)的長足發(fā)展在一定程度上依賴于國家的有力扶持和不斷改善的外部條件，更依賴于農(nóng)民自身素質(zhì)的提高。

政治觀念落后，現(xiàn)代家庭觀念淡漠，以及市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)的缺乏，不僅影響農(nóng)民自身的切身利益，而且對農(nóng)村的整體發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。改變農(nóng)民自身的落后思維與觀念，需要從家庭教育做起。家長在家庭中應(yīng)該用科學(xué)的理念與方式對子女進(jìn)行教育，使家庭教育與學(xué)校、社會(huì)教育相互配合，共同提高農(nóng)村青少年教育的層次與水平。如果農(nóng)村家庭素質(zhì)教育得不到實(shí)現(xiàn)，舊觀念與舊思維根深蒂固地存在，學(xué)校教育的作用與影響就難免大大降低，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)生活的各個(gè)方面都會(huì)受到負(fù)面影響。如果落后的經(jīng)濟(jì)增長方式、淡漠的政治意識(shí)、傳統(tǒng)的生活陋習(xí)，這些影響農(nóng)村發(fā)展的因素?zé)o法得到徹底轉(zhuǎn)變，新農(nóng)村建設(shè)就無從談起。

2.影響我國素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，對我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響。

素質(zhì)教育的目的就是逐漸消除影響我國社會(huì)發(fā)展的舊觀念、舊思維，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求與要求的社會(huì)主體，以便促進(jìn)我國社會(huì)的不斷發(fā)展。當(dāng)前我國正處在由落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)的工業(yè)國轉(zhuǎn)化的過程中，農(nóng)民仍然占我國人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民的素質(zhì)與我國國民素質(zhì)的提高有著密切關(guān)系，在國家的建設(shè)與發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的地位。并且隨著我國城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)與發(fā)展，越來越多的農(nóng)民將逐漸擺脫農(nóng)民的身份。家庭素質(zhì)教育得不到實(shí)現(xiàn)，未來新型農(nóng)民所具有的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新思維、新意識(shí)都無法良好地建立起來。不僅使農(nóng)民難以融入城市發(fā)展的新環(huán)境，而且使創(chuàng)新性社會(huì)的建立面臨巨大困難，社會(huì)主義事業(yè)的長足發(fā)展無從談起。

因此，充分重視對農(nóng)村青少年的家庭素質(zhì)教育，提高農(nóng)村家庭素質(zhì)教育的水平，對我國農(nóng)村甚至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展都有著重要作用。

二、農(nóng)村家庭素質(zhì)教育中存在的問題

農(nóng)村家庭教育中存在的根本問題在于教育理念及方式的落后，其中家庭教育中素質(zhì)教育觀念及方式的缺乏尤為嚴(yán)重。面對子女的素質(zhì)教育，農(nóng)村家長存在以下幾個(gè)基本問題。

（一）缺乏責(zé)任意識(shí)。

“80后”、“90后”家長成長環(huán)境較好，不具有憂患意識(shí)，比較缺乏責(zé)任意識(shí)。這是目前中國社會(huì)發(fā)展中存在的一個(gè)普遍問題。在一些傳統(tǒng)因素的影響下，農(nóng)村年輕人建立家庭的年齡普遍較小，有些甚至達(dá)不到法定結(jié)婚年齡。一部分年輕人心智還未真正成熟，不具備作為父母的各種主客觀條件。正因?yàn)槿绱耍赞r(nóng)村教育中其實(shí)存在這樣一種情況，部分年輕家長不是沒有時(shí)間與精力照顧與關(guān)心子女，而是只追求自我享樂，把養(yǎng)育與教育子女的責(zé)任都交給老年人。父母在子女成長中的地位是不可替代的。父母作為子女的主要教育者，缺乏責(zé)任心不僅影響家庭的和諧，更會(huì)對子女的身心成長產(chǎn)生不良影響。父母缺乏責(zé)任感的家庭子女成年以后通常對父母、家庭也缺乏責(zé)任感，自己很難獲得健康與幸福的人生，父母亦成為自身家庭教育的受害者。

（二）缺乏素質(zhì)教育意識(shí)。

市場經(jīng)濟(jì)在給農(nóng)村帶來巨大發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)，盲目而單一地追求經(jīng)濟(jì)效益成為農(nóng)村發(fā)展中最突出的問題。傳統(tǒng)的淳樸的思維及良好的人際關(guān)系在這種條件下面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些都使功利主義教育思維及其教育方式在農(nóng)村家庭教育中存在，影響家庭素質(zhì)教育理念與活動(dòng)的進(jìn)行。

我國實(shí)行計(jì)劃生育政策后，家庭普遍子女較少，子女在家庭中被給予更多的關(guān)注。在農(nóng)村，這一方面主要體現(xiàn)在對小孩物質(zhì)需求的充分滿足，但由于缺乏素質(zhì)教育意識(shí)，對子女的道德成長、心理需求都沒有給予充分的重視。

（三）素質(zhì)教育能力與水平較低。

隨著我國基礎(chǔ)教育水平的不斷提升，對家長的素質(zhì)教育水平及能力提出較高要求。一是農(nóng)村家長的文化水平較低，不僅制約自身對新思維、新理念、新技術(shù)的把握，而且很難成為子女文化教育的合格輔助培養(yǎng)者，間接影響子女文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握。二是大多數(shù)農(nóng)村家長亦缺乏作為現(xiàn)代家庭教育者要求的重要條件，例如缺乏青少年教育的相關(guān)知識(shí)，不能很好地發(fā)現(xiàn)和重視及解決子女成長中出現(xiàn)的一些問題。三是農(nóng)村家庭教育觀念方式普遍落后。教育方式單一，缺乏心理關(guān)懷，懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)的手段都較落后，父母很難與子女進(jìn)行深層次的交流與溝通，對子女的身心發(fā)展不能給予充分重視，難以幫助子女形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

三、建議與意見

（一）利用農(nóng)村現(xiàn)有文化條件與設(shè)施，促進(jìn)家庭素質(zhì)教育的發(fā)展。

近幾年隨著我國農(nóng)村的發(fā)展，農(nóng)村文化事業(yè)得到了良好發(fā)展，文化設(shè)施與條件不斷得到改善，絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)都給農(nóng)民的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，基層建有大量的組織與幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化站。農(nóng)村基層文化部門要充分利用好這樣的條件，為廣大農(nóng)村基層文化站準(zhǔn)備大量關(guān)于少年兒童成長的相關(guān)書籍，給家長的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)條件。引導(dǎo)家長認(rèn)識(shí)到落后的教育理念與方式的巨大危害及素質(zhì)教育對于子女成長甚至整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要性。重視對子女的素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)了解子女的身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并科學(xué)地處理子女在成長過程中所出現(xiàn)的問題，同時(shí)了解社會(huì)發(fā)展對家長作為主要教育者所提出的更高要求，很好地提高家長的素質(zhì)教育意識(shí)與能力。

（二）建立相應(yīng)機(jī)構(gòu)或創(chuàng)建信息知識(shí)平臺(tái)，為農(nóng)村家庭素質(zhì)教育發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

各級地方政府及教育管理部門要發(fā)揮其在青少年教育中的重要地位與作用，創(chuàng)造各種有利條件，更好地促進(jìn)農(nóng)村青少年的素質(zhì)教育發(fā)展。

1.各級地方政府及教育管理部門要加大對農(nóng)村青少年兒童成長教育的重視，成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，一方面對缺乏家庭素質(zhì)教育的青少年兒童成長給予幫助，幫助他們疏導(dǎo)或解決成長過程中的各種問題。另一方面通過開設(shè)相應(yīng)的課程，給家長提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，宣傳新的教育理念，同時(shí)為家長在子女教育中面臨的困難問題提供指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)家長以正確的態(tài)度對待子女成長的問題與矛盾，以科學(xué)的方法處理子女自身成長的問題及子女與家長之間的矛盾。

篇5

關(guān)鍵詞：流行時(shí)尚；青少年；價(jià)值觀

中圖分類號：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1674-1723（2012）10-0030-02

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，多元化的文化寒潮包裹著社會(huì)，青少年儼然成為流行時(shí)尚的“弄潮兒”。多元化的社會(huì)氛圍，給流行時(shí)尚預(yù)留了足夠的發(fā)展空間，其以獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)，對青少年的價(jià)值觀造成了潛在的影響。從實(shí)際來看，流行時(shí)尚支配著青少年價(jià)值觀的主體，混亂、功利的價(jià)值取向，不利于青少年的健康成長。所以，審視好社會(huì)的發(fā)展，如何依托于流行時(shí)尚文化，強(qiáng)化青少年價(jià)值觀教育，是優(yōu)化教育體系的重要方面。

一、流行時(shí)尚對青少年價(jià)值觀的影響

流行時(shí)尚作為當(dāng)今社會(huì)的潮流元素，對青年人的思想行為、成長等方面，形成了潛在的影響。在流行時(shí)尚的影響下，青少年價(jià)值觀的理性逐漸被流行時(shí)尚所支配，追求個(gè)性、自由，在一定程度上是養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、創(chuàng)造品性的重要元素。但在流行時(shí)尚的負(fù)面支配下，過多的社會(huì)元素，使得流行時(shí)尚變得良莠不齊，在一定程度上對青少年的價(jià)值觀造成了消極的負(fù)面影響。

（一）青少年的價(jià)值取向多元化，造成價(jià)值觀的混亂

流行時(shí)尚是社會(huì)發(fā)展到一定階段所形成的必然元素，追求流行時(shí)尚已成為青少年生活的一部分。目前，流行時(shí)尚元素多以大眾媒體的形式進(jìn)行傳播，然而大眾媒體缺乏過濾性，混亂的時(shí)尚元素迎合了民眾的喜歡，卻混亂了青少年的價(jià)值取向。這主要因?yàn)榍嗌倌晏幱趥€(gè)性發(fā)展的特殊期，對于多元化的流行時(shí)尚元素缺乏正確的認(rèn)識(shí)，以至于價(jià)值取向表現(xiàn)出多元化而混亂的問題。諸如，追星的崇拜感替代了社會(huì)榜樣，瘋狂的娛樂彌漫了文化精髓等，一些社會(huì)的不良流行時(shí)尚風(fēng)，把青少年“吹”的懵懵懂懂，錯(cuò)誤的解讀的影響下，青少年的價(jià)值取向飄忽不定。關(guān)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在青少年的意識(shí)中被淡化，甚至退出了價(jià)值支配的主體地位，隨之取代的是流行時(shí)尚元素。

（二）青少年的價(jià)值觀超現(xiàn)實(shí)，造成了價(jià)值觀的功利化

縱觀當(dāng)前的流行時(shí)尚文化，以個(gè)性的、超現(xiàn)實(shí)的生活方式和內(nèi)容為其真諦，帶有濃重的商業(yè)氣息。流行時(shí)尚多以消費(fèi)文化和明星文化為包裝，抓住青少年的個(gè)性特點(diǎn)，注重渲染復(fù)雜多變文化的重要性。于是，青少年開始丟棄傳統(tǒng)文化，一味的追求名牌、享樂，于此產(chǎn)生的攀比心理使得學(xué)生的價(jià)值觀功利化。同時(shí)，在提倡娛樂休閑的當(dāng)前社會(huì)，青少年被烙上了時(shí)尚消費(fèi)群體的記號，以濃重的品牌意識(shí)、享樂攀比心理，認(rèn)為“金錢是一切”的功利心理特別嚴(yán)重。這樣一來，青少年的自我價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲，過于世俗的價(jià)值觀不利于青少年的健康成長。

（三）青少年的價(jià)值主體自我化，造成濃重的“自我主義”

個(gè)性、自由是當(dāng)前流行時(shí)尚的主體，在此催動(dòng)下，青少年的思想主體也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，自我主義的思想主體，使得青少年成為經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境下的“弄潮兒”，并在自我化的人生道路上，使其流行時(shí)尚的頭腦更加“發(fā)熱”，缺乏了零星的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代的青少年從小生活在蘋果、肯德基的環(huán)境之中，與傳統(tǒng)文化元素相脫節(jié)。于是，青少年表現(xiàn)出前衛(wèi)、獨(dú)立、個(gè)性的特性，對于集體主義的價(jià)值觀逐漸的淡化，進(jìn)而演變成自我主義色彩濃重的本位價(jià)值觀。

二、強(qiáng)化青少年價(jià)值觀教育的若干措施

流行時(shí)尚是當(dāng)今社會(huì)的重要元素，如何利用好社會(huì)元素，強(qiáng)化學(xué)生價(jià)值觀教育，是凈化社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)青少年健康成長所必須的。筆者認(rèn)為，在強(qiáng)化教育的進(jìn)程中，要充分審視流行時(shí)尚的本質(zhì)，以更好的引導(dǎo)青少年樹立爭取的價(jià)值觀。

（一）落實(shí)價(jià)值觀的教育主體，引導(dǎo)青少年樹立健康的價(jià)值觀

價(jià)值觀弘揚(yáng)集體主義為原則、以為人民服務(wù)為核心的價(jià)值體系，是健康的、科學(xué)的的價(jià)值觀。在強(qiáng)化教育工作中，要落實(shí)好價(jià)值觀的教育主體，以其思想精髓引導(dǎo)青少年養(yǎng)成健康的價(jià)值觀。并且，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的教育思想，善于把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與流行時(shí)尚相結(jié)合，以構(gòu)建具有時(shí)代性和科學(xué)性的價(jià)值模式。所以，在教育中要切實(shí)利用好傳統(tǒng)文化價(jià)值資源，諸如勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息等價(jià)值資源，以形成正面的教育。與此同時(shí)，對流行時(shí)尚文化進(jìn)行過濾，并將其與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以形成新具有時(shí)代氣息的機(jī)制資源，這點(diǎn)是形成現(xiàn)代價(jià)值觀體系的關(guān)鍵。

（二）以先進(jìn)的社會(huì)主義文化為主導(dǎo)，凈化青少年的生活環(huán)境

流行時(shí)尚是現(xiàn)代人生活形態(tài)的縮影，是青少年內(nèi)心需求的真實(shí)反映，據(jù)此，我們在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，要以先進(jìn)的社會(huì)文化為主導(dǎo)，形成多元化的時(shí)代文化內(nèi)涵。以更加開放和包容的心態(tài)去審視和理解青少年的追求。于此同時(shí)，我們要不斷的挖掘和傳承先進(jìn)的社會(huì)文化，以文化的先進(jìn)性來主導(dǎo)社會(huì)文化的健康發(fā)展，這樣可以從本質(zhì)上凈化好青少年生活環(huán)境。

（三）以時(shí)代榜樣為激勵(lì)，促進(jìn)青少年的健康成長

無論社會(huì)如何的發(fā)展，榜樣的力量永遠(yuǎn)是正能量，永遠(yuǎn)是激勵(lì)人樹立正確價(jià)值觀的重要因素。青少年處于社會(huì)鏈的中端，形成以時(shí)代榜樣為激勵(lì)點(diǎn)的社會(huì)力量，是促進(jìn)學(xué)生健康成長的重要舉措。同時(shí)，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，空蕩的虛擬精神環(huán)境，正需要時(shí)代的榜樣為平臺(tái)，引導(dǎo)和啟迪青少年行為的自我約束、思想的積極上進(jìn)。諸如：雷鋒精神、焦裕祿精神、感動(dòng)中國人物等，都是活生生的榜樣，是激勵(lì)一代又一代青少年樹立健康價(jià)值觀的重要素材，所以，榜樣的正能量，促使青少年朝著利于國家、利于人民的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

在多元化的社會(huì)背景下，流行時(shí)尚已成為青年人生活元素的重要成分。錯(cuò)誤的流行時(shí)尚認(rèn)識(shí)，對青少年的價(jià)值觀的形成造成了較大的影響，尤其是傳統(tǒng)價(jià)值觀的主體缺失，是與社會(huì)主義價(jià)值體系想矛盾的。所以，要不斷的審視社會(huì)流行時(shí)尚文化，構(gòu)建健康的社會(huì)環(huán)境，以引導(dǎo)青少年形成正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

[1]　楊麗霞．論時(shí)尚文化對大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響與對策[J]．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（2）．

[2]　劉昊．流行時(shí)尚文化對青少年大學(xué)生的影響[J]．長江大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（6）.

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流行時(shí)尚對青少年價(jià)值觀的影響試析

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，多元化的文化寒潮包裹著社會(huì)，青少年儼然成為流行時(shí)尚的“弄潮兒”。多元化的社會(huì)氛圍，給流行時(shí)尚預(yù)留了足夠的發(fā)展空間，其以獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)，對青少年的價(jià)值觀造成了潛在的影響。從實(shí)際來看，流行時(shí)尚支配著青少年價(jià)值觀的主體，混亂、功利的價(jià)值取向，不利于青少年的健康成長。所以，審視好社會(huì)的發(fā)展，如何依托于流行時(shí)尚文化，強(qiáng)化青少年價(jià)值觀教育，是優(yōu)化教育體系的重要方面。

一、流行時(shí)尚對青少年價(jià)值觀的影響

流行時(shí)尚作為當(dāng)今社會(huì)的潮流元素，對青年人的思想行為、成長等方面，形成了潛在的影響。在流行時(shí)尚的影響下，青少年價(jià)值觀的理性逐漸被流行時(shí)尚所支配，追求個(gè)性、自由，在一定程度上是養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、創(chuàng)造品性的重要元素。但在流行時(shí)尚的負(fù)面支配下，過多的社會(huì)元素，使得流行時(shí)尚變得良莠不齊，在一定程度上對青少年的價(jià)值觀造成了消極的負(fù)面影響。

（一）青少年的價(jià)值取向多元化，造成價(jià)值觀的混亂

流行時(shí)尚是社會(huì)發(fā)展到一定階段所形成的必然元素，追求流行時(shí)尚已成為青少年生活的一部分。目前，流行時(shí)尚元素多以大眾媒體的形式進(jìn)行傳播，然而大眾媒體缺乏過濾性，混亂的時(shí)尚元素迎合了民眾的喜歡，卻混亂了青少年的價(jià)值取向。這主要因?yàn)榍嗌倌晏幱趥€(gè)性發(fā)展的特殊期，對于多元化的流行時(shí)尚元素缺乏正確的認(rèn)識(shí)，以至于價(jià)值取向表現(xiàn)出多元化而混亂的問題。諸如，追星的崇拜感替代了社會(huì)榜樣，瘋狂的娛樂彌漫了文化精髓等，一些社會(huì)的不良流行時(shí)尚風(fēng)，把青少年“吹”的懵懵懂懂，錯(cuò)誤的解讀的影響下，青少年的價(jià)值取向飄忽不定。關(guān)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在青少年的意識(shí)中被淡化，甚至退出了價(jià)值支配的主體地位，隨之取代的是流行時(shí)尚元素。

（二）青少年的價(jià)值觀超現(xiàn)實(shí)，造成了價(jià)值觀的功利化

縱觀當(dāng)前的流行時(shí)尚文化，以個(gè)性的、超現(xiàn)實(shí)的生活方式和內(nèi)容為其真諦，帶有濃重的商業(yè)氣息。流行時(shí)尚多以消費(fèi)文化和明星文化為包裝，抓住青少年的個(gè)性特點(diǎn)，注重渲染復(fù)雜多變文化的重要性。于是，青少年開始丟棄傳統(tǒng)文化，一味的追求名牌、享樂，于此產(chǎn)生的攀比心理使得學(xué)生的價(jià)值觀功利化。同時(shí)，在提倡娛樂休閑的當(dāng)前社會(huì)，青少年被烙上了時(shí)尚消費(fèi)群體的記號，以濃重的品牌意識(shí)、享樂攀比心理，認(rèn)為“金錢是一切”的功利心理特別嚴(yán)重。這樣一來，青少年的自我價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲，過于世俗的價(jià)值觀不利于青少年的健康成長。

（三）青少年的價(jià)值主體自我化，造成濃重的“自我主義”

個(gè)性、自由是當(dāng)前流行時(shí)尚的主體，在此催動(dòng)下，青少年的思想主體也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，自我主義的思想主體，使得青少年成為經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境下的“弄潮兒”，并在自我化的人生道路上，使其流行時(shí)尚的頭腦更加“發(fā)熱”，缺乏了零星的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代的青少年從小生活在蘋果、肯德基的環(huán)境之中，與傳統(tǒng)文化元素相脫節(jié)。于是，青少年表現(xiàn)出前衛(wèi)、獨(dú)立、個(gè)性的特性，對于集體主義的價(jià)值觀逐漸的淡化，進(jìn)而演變成自我主義色彩濃重的本位價(jià)值觀。

二、強(qiáng)化青少年價(jià)值觀教育的若干措施

流行時(shí)尚是當(dāng)今社會(huì)的重要元素，如何利用好社會(huì)元素，強(qiáng)化學(xué)生價(jià)值觀教育，是凈化社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)青少年健康成長所必須的。筆者認(rèn)為，在強(qiáng)化教育的進(jìn)程中，要充分審視流行時(shí)尚的本質(zhì)，以更好的引導(dǎo)青少年樹立爭取的價(jià)值觀。

（一）落實(shí)價(jià)值觀的教育主體，引導(dǎo)青少年樹立健康的價(jià)值觀

價(jià)值觀弘揚(yáng)集體主義為原則、以為人民服務(wù)為核心的價(jià)值體系，是健康的、科學(xué)的的價(jià)值觀。在強(qiáng)化教育工作中，要落實(shí)好價(jià)值觀的教育主體，以其思想精髓引導(dǎo)青少年養(yǎng)成健康的價(jià)值觀。并且，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的教育思想，善于把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與流行時(shí)尚相結(jié)合，以構(gòu)建具有時(shí)代性和科學(xué)性的價(jià)值模式。所以，在教育中要切實(shí)利用好傳統(tǒng)文化價(jià)值資源，諸如勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息等價(jià)值資源，以形成正面的教育。與此同時(shí)，對流行時(shí)尚文化進(jìn)行過濾，并將其與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以形成新具有時(shí)代氣息的機(jī)制資源，這點(diǎn)是形成現(xiàn)代價(jià)值觀體系的關(guān)鍵。

（二）以先進(jìn)的社會(huì)主義文化為主導(dǎo)，凈化青少年的生活環(huán)境

流行時(shí)尚是現(xiàn)代人生活形態(tài)的縮影，是青少年內(nèi)心需求的真實(shí)反映，據(jù)此，我們在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，要以先進(jìn)的社會(huì)文化為主導(dǎo)，形成多元化的時(shí)代文化內(nèi)涵。以更加開放和包容的心態(tài)去審視和理解青少年的追求。于此同時(shí)，我們要不斷的挖掘和傳承先進(jìn)的社會(huì)文化，以文化的先進(jìn)性來主導(dǎo)社會(huì)文化的健康發(fā)展，這樣可以從本質(zhì)上凈化好青少年生活環(huán)境。

（三）以時(shí)代榜樣為激勵(lì)，促進(jìn)青少年的健康成長

無論社會(huì)如何的發(fā)展，榜樣的力量永遠(yuǎn)是正能量，永遠(yuǎn)是激勵(lì)人樹立正確價(jià)值觀的重要因素。青少年處于社會(huì)鏈的中端，形成以時(shí)代榜樣為激勵(lì)點(diǎn)的社會(huì)力量，是促進(jìn)學(xué)生健康成長的重要舉措。同時(shí)，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，空蕩的虛擬精神環(huán)境，正需要時(shí)代的榜樣為平臺(tái)，引導(dǎo)和啟迪青少年行為的自我約束、思想的積極上進(jìn)。諸如：雷鋒精神、焦裕祿精神、感動(dòng)中國人物等，都是活生生的榜樣，是激勵(lì)一代又一代青少年樹立健康價(jià)值觀的重要素材，所以，榜樣的正能量，促使青少年朝著利于國家、利于人民的方向發(fā)展。 三、結(jié)語

篇7

朱小輝自殺的背后，是一個(gè)鮮為人知的平臺(tái)——網(wǎng)絡(luò)自殺群體。這個(gè)圈子里的人，一個(gè)最明顯的特點(diǎn)，就是渴望死亡。朱小輝和劉黎共同加入了QQ群“最后的呼喚”，數(shù)位群友年齡都在20歲左右，試圖自殺的主要原因，都是感情上遭遇挫折。

對于這一個(gè)案，專家們的分析是：兒童式的思維方式是以自我為中心，隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長，兒童的天真會(huì)慢慢消失，但以自我為中心的思維方式并不會(huì)完全改變。有的人甚至?xí)３忠惠呑?。處在這種思維方式下的人容易把愛當(dāng)成一種交換，一旦覺得自己的付出沒有得到應(yīng)有的回報(bào)，便容易走向另一個(gè)極端，采取一些過激行為，因?yàn)楦星樵庥龃煺鄱艞壣悴蛔銥槠媪恕?/p>

近年來，青少年因不能承受挫折或?qū)W習(xí)壓力而出走、自我傷害、傷人傷己、虐待動(dòng)物案件時(shí)有報(bào)道，“高跟鞋踩貓事件”，清華學(xué)子“傷熊事件”、馬加爵案、藥家鑫案一次又一次刺激著人們的神經(jīng)，這些都毫無疑問的暴露出了當(dāng)代青少年生命價(jià)值觀的偏差和缺失，也暴露出現(xiàn)代教育中對生命價(jià)值觀教育的缺失。

生命價(jià)值觀教育是教育青少年懂得在生活實(shí)踐中如何正確對待個(gè)體生命及個(gè)體生命的價(jià)值，如何正確處理自己與他人、個(gè)體與客體關(guān)系的一種活動(dòng)。生命教育是引導(dǎo)個(gè)體了解，體會(huì)和實(shí)踐“愛惜自己，尊重他人”的價(jià)值的教育活動(dòng)。

目的就是要幫助青少年了解人生的價(jià)值，進(jìn)而珍惜生命和人生、熱愛生命和人生，能夠尊重自己、他人、環(huán)境及自然，并使自我得到充分發(fā)展，做對社會(huì)有用、有意義的人。

一、青少年生命價(jià)值觀缺失的主要原因

1、少數(shù)青少年沒有樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

有些青少年人生觀、價(jià)值觀比較消極，生活沒有激情，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，又缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志和拼搏精神，一遇挫折便悲觀失望、無所適從。他們常常把世界看得過于簡單，這些青少年以有限的生命經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，并不能真正認(rèn)識(shí)與理解生命本身，不能意識(shí)到生命的價(jià)值，活著的意義，更不清楚結(jié)束生命的后果，因而不懂得珍惜生命、失去生活追求。

2、不良社會(huì)風(fēng)氣的影響

隨著社會(huì)發(fā)展變化速度加快，競爭壓力增大，社會(huì)上自殺等自我傷害事件發(fā)生率增高。由于青少年抗干擾能力低，極易受外界不良環(huán)境的影響，這些無疑會(huì)給青少年健康成長帶來負(fù)面效應(yīng)。

3、學(xué)習(xí)困難和壓力增大

隨著學(xué)習(xí)競爭壓力的增大，而現(xiàn)有獨(dú)生子女大多是在大人們百依百順的優(yōu)越條件下長大，嬌慣、任性，心中只有自己沒有他人的現(xiàn)象十分普遍，自我意識(shí)高漲，稍遇挫折就難以承受。加之，目前，學(xué)校教育中只重教書、考分和升學(xué)率，忽視德育和挫折教育。長此以往，難免要發(fā)生這樣或那樣的問題。

4、青少年學(xué)生心理問題越來越突出

還有少部分青少年學(xué)生身心發(fā)展不平衡，心理年齡較生理年齡要低，情緒不穩(wěn)定，沖動(dòng)任性，自我克制能力差，容易產(chǎn)生情緒緊張和行動(dòng)失調(diào)。

5、青少年學(xué)生意外事故發(fā)生率增大

青少年學(xué)生中思想麻痹，安全意識(shí)淡薄，是造成青少年學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)不夠，自我安全防范能力缺乏的主要原因，也是造成各類意外傷亡事故的最大隱患。

6、學(xué)校教育中對生命教育匱乏，尤其是死亡教育

主要表現(xiàn)為一是正面的，理性的教育幾乎不存在；二是學(xué)校教育中存在著一種“扭曲”的生死教育，主要體現(xiàn)為以所謂的大無畏的革命英雄主義精神對死亡的“蔑視”教育；三是學(xué)校教育中對媒體等所揭示的各種死亡現(xiàn)象，缺乏有效的應(yīng)急措施；四是學(xué)校教育更多的是停留在常識(shí)教育范圍。

二、引導(dǎo)青少年樹立正確的生命價(jià)值觀的有效途徑

1、開展情感教育

用親情，溫情和友情去溫暖青少年的情感世界，滋潤他們的心田，讓他們學(xué)會(huì)愛。

學(xué)校德育要以人為本，就是要教會(huì)學(xué)生去愛，愛祖國、愛黨、愛人民，愛自己的親人、朋友、老師，愛自己、愛社會(huì)、愛生活。要教育青少年學(xué)生互相幫助、互相關(guān)心、互相理解，學(xué)會(huì)寬容、禮讓。教會(huì)青少年學(xué)生在自我尊重的同時(shí)，學(xué)會(huì)對生命的敬畏、欣賞，熱愛；教會(huì)青少年學(xué)生感激生活，感謝父母辛苦的付出，從情感上關(guān)心他們的需要。

2、開展生命教育

讓青少年學(xué)生了解生命的起源、組成，特點(diǎn)、規(guī)律、價(jià)值和真諦，教育青少年學(xué)生要尊重生命，懂得生命的意義和價(jià)值，學(xué)會(huì)對自己的生命和他人的生命負(fù)責(zé)，要賦予生命以崇高的價(jià)值，學(xué)會(huì)珍惜。教師要使青少年學(xué)生慢慢體會(huì)到：生命是美麗而脆弱的，每個(gè)人只有一次生命，失去了就無法挽回，任何一種不負(fù)責(zé)任的傷害念頭和行為，都是對生命的褻瀆。

3、開展挫折教育

磨煉青少年的意志品質(zhì)，使青少年具備健康的心理素質(zhì)。告訴青少年人生道路上布滿荊棘，我們會(huì)遇到坎坷，要學(xué)會(huì)面對，正視困難，正視挫折與失敗，要經(jīng)得起批評，經(jīng)得起委屈。甚至中傷與誤會(huì)。要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，采用正確的方式來解決問題，不斷磨煉自己的意志品質(zhì)。

4、開展心理健康教育

引導(dǎo)青少年培養(yǎng)廣泛的活動(dòng)興趣，建立融洽的人際關(guān)系，形成健康的情緒狀態(tài)。心理健康的學(xué)生大多能主動(dòng)地、直接地從事各種活動(dòng)，具有廣泛的活動(dòng)興趣，能真正從事對自己有意義的活動(dòng)（工作、理想、目標(biāo)等）。一個(gè)學(xué)生所參與的活動(dòng)越多，他們的心理健康水平越高。心理健康的學(xué)生對他人、社會(huì)都能表現(xiàn)出同情、親密和愛心。

三、構(gòu)建立體的生命價(jià)值觀教育網(wǎng)絡(luò)體系

1、構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)三方合力的支持系統(tǒng)

生命價(jià)值觀教育是一項(xiàng)學(xué)校，家庭和社會(huì)積極互動(dòng)的系統(tǒng)工程，構(gòu)建立體的生命價(jià)值觀教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校，家庭，社會(huì)都必須有意識(shí)地形成良好的生命價(jià)值觀教育氛圍，構(gòu)建三方合力的生命價(jià)值觀教育的支持系統(tǒng)，使各種教育形式在教育內(nèi)容上保持適當(dāng)?shù)钠胶夂鸵恢拢o青少年的成長提供一個(gè)全方位的良性教育空間。

篇8

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；青少年；影視作品

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）03-0252-02

一、當(dāng)前影視作品的娛樂導(dǎo)向存在偏差

影視作品已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，尤其是電視的普及讓人們在茶余飯后形成了觀看各種電視節(jié)目的習(xí)慣然而，有些影視作品并非只是傳播社會(huì)積極面的信息，對社會(huì)存在的假丑惡事件也有相當(dāng)一部分的映射，甚至有夸大和美化作案細(xì)節(jié)的描述和表演，讓青少年想去模仿。例如違法犯罪行為、貪污行賄事件等。如果影視作品娛樂導(dǎo)向出現(xiàn)偏差，會(huì)讓涉世不深的青少年產(chǎn)生錯(cuò)覺，善惡不分，甚至效仿違法亂紀(jì)分子的行為時(shí)，則會(huì)引起社會(huì)的不安和動(dòng)蕩，從而助長社會(huì)不良風(fēng)氣和誘發(fā)犯罪違法行為。因此，只有正確的娛樂導(dǎo)向才能引導(dǎo)青少年樹立積極向上的價(jià)值觀，也就是說，我們必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)影視作品的娛樂導(dǎo)向、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)廣大青少年端正自己的人生態(tài)度。

然而，當(dāng)前的影視作品大多追求商業(yè)利益，在長期的不良競爭中，形成了各自既定的利益導(dǎo)向，很少從思想道德教育方而考慮，導(dǎo)致價(jià)值觀導(dǎo)向出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。更有甚者，大多數(shù)作品宣揚(yáng)唯利是圖、陰謀報(bào)復(fù)、男女關(guān)系濫情、為達(dá)目的不擇手段、暴力兇殺、黃賭毒等等道德水準(zhǔn)不高的內(nèi)容，甚至這些作品往往讓青少年覺得都可以接受。比如：好些影視劇中有很多砍殺的鏡頭，而往往被砍者還不會(huì)死去，這讓許多青少年覺得砍幾刀沒關(guān)系，站起來還能跑，所以，近幾年的青少年殺人犯罪比率在上升；還有很多美化“婚外情”、“”的作品，讓青少年覺得這些所謂的“情”都是很隨便的，沒有了羞恥的底線。

總之，在青少年樹立正確價(jià)值觀的年齡階段，這些價(jià)值觀偏差作品的導(dǎo)向就是一劑毒藥，足以毒害他們的心靈，讓青少年的價(jià)值觀扭曲，這對國家的未來發(fā)展是很危險(xiǎn)的。

二、影視作品對青少年樹立價(jià)值觀的影響

（一）青少年時(shí)期的心理特點(diǎn)

青少年時(shí)期是人的自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。與以往的各個(gè)時(shí)期都不同，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，青少年而臨紛繁復(fù)雜的新事物、新思潮以及多元價(jià)值觀的沖突，導(dǎo)致他們?nèi)狈Ρ鎰e是非能力和處理問題的能力。他們的心理都承受著巨大的壓力，稍微遭遇挫折便會(huì)動(dòng)搖信念，心理非常的脆弱。

久而久之，廣大青少年就會(huì)沉迷于影視作品所打造的帶有虛幻、商業(yè)性質(zhì)的偶像世界中，不惜在上面花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢，導(dǎo)致許多在校學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)。青少年面對各種各樣的社會(huì)壓力，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反叛情緒。然而，一些偶像宣傳模式故意迎合青少年的反叛心理，使反叛成為當(dāng)代一些青少年的一個(gè)基本價(jià)值取向。青少年們開始模仿偶像，向往那些影視作品所表現(xiàn)出來的不可能實(shí)現(xiàn)的虛幻生活。無疑，這使他們逐漸養(yǎng)成了追求物質(zhì)主義和享樂主義的價(jià)值觀，對青少年以后的個(gè)人發(fā)展打下了不良基礎(chǔ)。

（二）影視作品的娛樂導(dǎo)向?qū)η嗌倌陿淞r(jià)值觀的影響

積極向上的影響要大力弘揚(yáng)。主流影視作品應(yīng)該是積極向上的，應(yīng)該對人們起到正確的引導(dǎo)作用。青少年時(shí)代正是樹立價(jià)值觀的時(shí)候，而影視作品是他們接受價(jià)值觀引導(dǎo)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，僅次于學(xué)校的思想道德教育。我國當(dāng)前的影視作品還是有很多內(nèi)容健康的、積極向上的，這樣的作品應(yīng)該大力弘揚(yáng)，多多向青少年群體推薦。

消極影響一定要剔除。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些影視作品的消極影響主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：首先，宣揚(yáng)自私自利、暴力傾向。在一些影視的影響下，很多青少年自私自利，只顧個(gè)人利襦而不擇手段，近年來，青少年中發(fā)生兇殺情殺案件屢見不鮮；其次，宣揚(yáng)拜金主義、攀比成風(fēng)。在一些青少年心中，金錢就是萬能的，為了金錢，許多學(xué)生不惜出來人格尊嚴(yán)，換取物質(zhì)上的享受；還有，畸形的婚戀態(tài)度。在明貶暗頌的影視作品誘導(dǎo)下，許多青少年對婚戀“看得很開”，羨慕、婚外情，只顧一時(shí)的開心，不顧以后家庭后代的幸福，低齡青少年偷偷同居現(xiàn)象比比皆是。2008年新華網(wǎng)曾經(jīng)報(bào)道過河北省政協(xié)委員魏向東“關(guān)于青少年生殖健康調(diào)查”的發(fā)言：“當(dāng)前，青少年日益嚴(yán)重，特別是女孩未婚先孕、人工流產(chǎn)、感染性病甚至患艾滋病等現(xiàn)象趨于早齡化，且呈逐年上升的趨勢?！碑?dāng)然，這一切對她們以后的生活都埋下了不幸的種子。

三、如何規(guī)范影視作品的正確娛樂導(dǎo)向

（一）作品精神上要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主流價(jià)值觀進(jìn)行宣傳

對青少年加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，教育青少年用科學(xué)的方法論去分析問題解決問題，避免不良教育的侵蝕。

在十的報(bào)告中，我們黨明確了以“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”來積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們對青少年的價(jià)值觀教育就應(yīng)該從這24個(gè)字人手，從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，明確體現(xiàn)了正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系的思想導(dǎo)向。在學(xué)校的課堂上要灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在影視作品中就更要體現(xiàn)出來。而不要一味地宣揚(yáng)金錢至上、自私自利的價(jià)值觀，讓青少年處于宣揚(yáng)善良美好的學(xué)校和社會(huì)氛圍中。

（二）影視主管部門加大審查力度

各級主管部門不能不作為，一定要嚴(yán)格審查影視作品的內(nèi)容是否適合青少年觀看，必須認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好本職工作，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。

影視作品一定要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，為青少年價(jià)值觀教育營造良好的社會(huì)輿論氛圍，為其提供豐富的精神食糧。要充分考慮青少年成長進(jìn)步的心理需求，有關(guān)部門要繼續(xù)做好面向青少年的優(yōu)秀影視作品，使他們在學(xué)習(xí)娛樂中受到先進(jìn)思想文化的熏陶，讓健康的文化信息資源通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村、家庭，豐富廣大青少年的精神文化生活，努力為青少年開闊眼界、提高素質(zhì)、陶冶情操、愉悅身心服務(wù)。各類互聯(lián)網(wǎng)站都要牢牢把握正確導(dǎo)向，唱響網(wǎng)上主旋律，倡導(dǎo)文明健康的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣。

（三）利用完善法律法規(guī)進(jìn)行約束

現(xiàn)有的法律法規(guī)要完善，沒有的要經(jīng)過聽證進(jìn)行有針對性地立法。在對影視作品進(jìn)行審查的時(shí)候有法可依。不能認(rèn)為單靠幾位專家、幾篇娛評，就能遏制住不良娛樂導(dǎo)向的影視作品去毒害青少年的現(xiàn)實(shí)。

針對這一點(diǎn)，我們國家一直很重視的，經(jīng)廣電總局20lO年3月26日局務(wù)會(huì)議審議通過《電視劇內(nèi)容管理規(guī)定》，并且自2010年7月1日就開始施行執(zhí)行了。本規(guī)定第五條就明確規(guī)定了：宣揚(yáng)、賭博、暴力、恐怖、吸毒，教唆犯罪或者傳授犯罪方法的；侮辱、誹謗他人的；危害社會(huì)公德或者民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的侵害未成年人合法權(quán)益或者有害未成年人身心健康的等等，法律、行政法規(guī)和規(guī)章禁止的其他內(nèi)容都不得通過審查。

但是，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，國內(nèi)的網(wǎng)站好控制，而一些國外網(wǎng)站就不好控制，還有一些別有用心的國家會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行對我國青少年的毒害。這就需要完善一系列法律法規(guī)，依法保障我國青少年免受毒害。

（四）給廣大青少年?duì)I造良好的文化氛圍

首先，爭取讓青少年回歸校園文化，不再光沉迷于虛幻的世界。這就要求校園文化的建設(shè)必須落到實(shí)處。充分發(fā)揮愛國主義教育基地對學(xué)生們的教育作用，像各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地應(yīng)該對學(xué)生一律免費(fèi)開放；還要取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動(dòng)場所；可以鼓勵(lì)學(xué)生組成的自由團(tuán)體進(jìn)行社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳?？傊?，要利用豐富多彩的校園文化加強(qiáng)青少年學(xué)生的自我修養(yǎng)和自我磨煉，我們都知道校園是青少年進(jìn)行文化建設(shè)的實(shí)驗(yàn)基地，所以，各級學(xué)校都要在校園文化建設(shè)方面用心構(gòu)建，寓教于樂，陶冶情操，提高審美能力，促進(jìn)青少年學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

篇9

什么是信仰？信仰是人們關(guān)于生命和財(cái)富最高價(jià)值的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求。

一、信仰和偶像崇拜的區(qū)別

偶像崇拜是目前青少年群體中一個(gè)普遍而又引人注目的現(xiàn)象，但偶像崇拜不是信仰。首先，信仰往往是抽象的；偶像崇拜的對象是具體的。其次，信仰的對象具有思想層面，屬于精神領(lǐng)域的活動(dòng)，一般是神圣的；而偶像崇拜的對象多在娛樂和體育方面，多是盲目的。信仰是精神的升華，人甚至為了信仰犧牲自己的生命；偶像崇拜是庸俗的，它不過是一種精神的寄托。青少年的偶像崇拜太過理想和浪漫化，對自己的偶像產(chǎn)生浪漫的幻想和依戀，并采取一種近似狂熱追逐和迷戀，容不得他人有不同的見解。

二、信仰在青少年的成長過程中的作用

1、信仰對人生具有影響作用。由于信仰是人的終極價(jià)值觀，它對人的理想、信念、世界觀和人生觀都有重要影響，所以信仰對個(gè)體的人生方向，人生目標(biāo)，人生態(tài)度，甚至職業(yè)的選擇，生活方式和處事度等具有重要影響，它使人具有明確的方向和奮斗的目標(biāo)。因此，是否確立信仰以及確立什么樣的信仰對于個(gè)體人生是決定其生命狀態(tài)的重要因素。

2、信仰對人生具有指向作用。信仰的指向作用決定了人生的面貌。它可以幫助青少年形成對社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)。使人的整個(gè)精神活動(dòng)以最高信念為核心，形成了一個(gè)完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動(dòng)各種精神因素為它服務(wù)。青少年如果沒有信仰或產(chǎn)生信仰危機(jī)，就會(huì)表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤或認(rèn)識(shí)水平低等特點(diǎn)。

3、信仰對人生具有激勵(lì)作用。人生需要激勵(lì)，在激勵(lì)中反反復(fù)復(fù)的前進(jìn)著。正因?yàn)樾叛鍪侨藗儗τ谄湔J(rèn)定的客體執(zhí)著的追求，所以在很多時(shí)候它對人的思想和行為都具有巨大的鼓舞和激勵(lì)作用。

三、影響青少年信仰形成的因素

1、家庭因素：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。有研究表明，家庭是影響到青少年人生與價(jià)值觀的第一成因。

從父母的教養(yǎng)方式而言，民主型的教養(yǎng)方式往往使孩子在平等溝通和協(xié)商中，形成正確的價(jià)值觀和信仰。而那種放縱型教養(yǎng)的家庭，往往由于容易產(chǎn)生和形成錯(cuò)誤和自己不相干的觀念，而扭曲了人生觀和價(jià)值觀。從家庭氛圍上而言，孩子在適應(yīng)家庭環(huán)境中常以家長為最親近，最直接的模仿對象，從而形成自己的性格特征。

2、學(xué)校教育。學(xué)校是教書育人的主要場所，是表少年成長和社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)。它通過有目的的，有計(jì)劃的，有系統(tǒng)的對學(xué)生施加影響，使學(xué)生形成正確的信仰。據(jù)不完全調(diào)查，學(xué)生73%的觀念和道德的形成都是自教師的指導(dǎo)和學(xué)校的提倡。所以，在教育教學(xué)過程中，對學(xué)生進(jìn)行有效的信仰教育，和道德倫理觀念的教育是很重要的。

3、大眾傳媒。大眾傳媒是人類傳播能力發(fā)展的表現(xiàn)和手段，是指在一定時(shí)間內(nèi)將信息傳遞給散布在不同地區(qū)的個(gè)人或群體的媒體。在這個(gè)傳媒飛迅發(fā)展的時(shí)代，我們不得不曾認(rèn)它的影響幾乎滲透到了世界的每個(gè)角落，把各種各樣的價(jià)值觀，理論觀點(diǎn)，生活方式，文化類型展現(xiàn)在人們面前。

四、加強(qiáng)青少年的信仰教育

信仰的缺失，往往扭曲了青少年的人生觀，價(jià)值觀，從而極易產(chǎn)生危險(xiǎn)的行為，甚至犯罪。那么，面對這種情況，我們該如何加強(qiáng)青少年信仰危機(jī)的干預(yù)呢？

1、重視信仰教育。

信仰教育應(yīng)該是思想政治教育的核心。思想政治教育是解決受教育者的思想認(rèn)識(shí)、世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題。世界觀、人生觀和價(jià)值觀的核心問題即信仰問題，解決了信仰問題，人們才會(huì)有堅(jiān)定的政治立場和方向。

2、加強(qiáng)基礎(chǔ)文明的教育。對青少年信仰的塑造要符合青少年的思想道德實(shí)際狀況和時(shí)代的要求，加強(qiáng)基礎(chǔ)文明的教育。長期的思想道德教育實(shí)踐證明，忽視基礎(chǔ)文明建設(shè)，任何過高標(biāo)準(zhǔn)和要求終將成為脫離實(shí)際的空洞口號而流于形式。忽視信仰和理想教育，會(huì)使我們的教育陷入“應(yīng)試教育”。所以，我們在幫助青少年樹立信仰教育的同時(shí)，又要狠抓以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德和個(gè)人修養(yǎng)等為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)文明。只有立足于現(xiàn)實(shí)，放眼于末來，按照從低起點(diǎn)到高層次的教育規(guī)律，才能使青少年的信仰建設(shè)循序漸進(jìn)地沿著符合青少年身心發(fā)展要求的正確道路前進(jìn)。

3、選擇適合青少年身心特點(diǎn)的教育方式。探索和選擇適合青少年身心特點(diǎn)的教育方式，使信仰教育為德育服務(wù)，是我們在進(jìn)行信仰教育過程中不可缺失的的。信仰教育方式與內(nèi)容的選擇上，應(yīng)以青少年道德發(fā)展的階段特點(diǎn)，以及青少年心身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行的。在內(nèi)容上要先從最基本的對人，對社會(huì)的正確觀念的教育開始，而不是一步到位的傳統(tǒng)說教方式。從方式上，堅(jiān)持由具體到抽象的提升原則。

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關(guān)鍵詞：青少年；主流意識(shí)形態(tài)；認(rèn)同；問題；成因

中圖分類號：G525.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）31-0275-02

一、青少年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同存在的問題

在社會(huì)主義的中國，我國主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，青少年是國家的未來和希望，關(guān)系著國家和民族的興衰和國家的政治安全，所以加強(qiáng)青少年的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是十分重要的，但是我國青少年對主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同存在諸多問題。

（一）概念化認(rèn)同

對教育者來說，主流意識(shí)形態(tài)的教育僅僅注重了知識(shí)的傳授，卻疏忽了概念知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的相互結(jié)合，對受教育者主流意識(shí)形態(tài)掌握情況的考核也僅僅是對書本概念囫圇吞棗的記憶復(fù)述，忽視對概念的準(zhǔn)確把握和靈活運(yùn)用。對受教育者來說，概念化認(rèn)同意味著只是把主流意識(shí)形態(tài)作為一種符號去簡單地學(xué)習(xí)。這種認(rèn)同又稱符號化，往往就會(huì)成為一種對知識(shí)簡單僵硬地學(xué)習(xí)與敷衍考試的工具，這樣就缺乏價(jià)值認(rèn)同和思想形成的作用。

（二）書本化認(rèn)同

書本化認(rèn)同即是對馬克思列寧主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，只注重從書本概念知識(shí)本身去僵硬學(xué)習(xí)，而不是靈活地將理論和實(shí)際相結(jié)合起來，而忽視從理論和實(shí)際相聯(lián)系的角度去靈活地學(xué)習(xí)理解書本上的理論知識(shí)，然后去解決生活中遇見的問題。這種認(rèn)同，容易造成主流意識(shí)形態(tài)教育與實(shí)際相脫節(jié)而使思想道德教育失去它應(yīng)有的效果。

（三）邊緣化認(rèn)同

一些青少年忽視主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)價(jià)值，不重視、疏忽對主流意識(shí)形態(tài)教育與學(xué)習(xí)，而把它的學(xué)習(xí)當(dāng)作課堂作業(yè)和生活中的負(fù)擔(dān)來對待，進(jìn)而使主流意識(shí)形態(tài)處于個(gè)人生活的邊緣。邊緣化認(rèn)同，是由于青少年對自身情況缺乏正確的認(rèn)識(shí)，由于主流意識(shí)形態(tài)被疏忽、不重視。現(xiàn)在有些學(xué)校在德育和智育的關(guān)系上處理得不好，存在著把智育放在教育體系中的第一位，而把德育教育放在次要的位置，這種避重就輕，使得主流意識(shí)形態(tài)邊緣化。

（四）反向化認(rèn)同

反向認(rèn)同是指青少年去接受吸收西方文化，認(rèn)同西方資本主義主流意識(shí)形態(tài)，而疏離、排斥本國的馬克思列寧主義主流意識(shí)形態(tài)。這種反向認(rèn)同有兩方面的表現(xiàn)：一是常常以追求創(chuàng)新、崇尚現(xiàn)代的旗幟來疏離、排斥我國主流意識(shí)形態(tài)；二是常常以學(xué)習(xí)、借鑒西方文明來發(fā)展強(qiáng)大我國的旗幟，或以西方國家的強(qiáng)大實(shí)力的優(yōu)勢來否定我國的文化合理性，或不顧國家的具體國情、發(fā)展歷史，盲目借鑒西方文明來沖擊我國的主流意識(shí)形態(tài)。

（五）教條化認(rèn)同

教條化認(rèn)同是指把思想和中國特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)作僵硬的理論教條，僅僅只注重理論知識(shí)的概念學(xué)習(xí)和簡單的邏輯推斷，卻忽視了理論和實(shí)際相結(jié)合的原理，忽視了理論本身對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，忽視運(yùn)用實(shí)踐得來的理論知識(shí)來靈活分析和解決青少年生活中遇見的實(shí)際問題的能力，所以教條化常常使主流意識(shí)形態(tài)教育陷于空洞說教而缺乏實(shí)際用途。

上訴這些問題雖然表現(xiàn)形式有所不同，但實(shí)質(zhì)都是脫離社會(huì)及其發(fā)展實(shí)際，脫離人們的實(shí)際需要和生活。概念化認(rèn)同、教條化認(rèn)同、書本化認(rèn)同、邊緣化認(rèn)同、反向認(rèn)同是一種文本認(rèn)同，即以書為本的認(rèn)同。這種認(rèn)同只知道概念，忽視內(nèi)容。因此，青少年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同應(yīng)該是從知道再到悟道最后是體道的過程，

二、青少年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同存在問題的成因

（一）市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的影響

我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，增強(qiáng)了市場主體的自主性和積極性，這使社會(huì)充滿了生機(jī)活力。但是市場經(jīng)濟(jì)體制有好的一面，也有壞的一面，這種不好的消極的市場經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)致有些市場主體急功近利，而且擾亂了政治秩序，導(dǎo)致了青少年的道德下降。同時(shí)由于社會(huì)主義市場競爭機(jī)制的不夠完備，導(dǎo)致一些主體往往從利益的角度出發(fā)去決定事情，使得市場競爭陷入了一種無形的、具體的因素干擾中，無形如精神上的、道德上的因素，則容易被忽視。

在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家不僅在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上不平等，而且在政治上也不平等，實(shí)際上是西方發(fā)達(dá)國家引導(dǎo)并推動(dòng)了世界的經(jīng)濟(jì)全球化，因而以美國為首的發(fā)達(dá)國家依仗其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的優(yōu)勢，在全球范圍內(nèi)推行西方國家的意識(shí)形態(tài)和文化。當(dāng)前青少年樂于接受國外的新事物，以致拜金主義和崇洋的不良習(xí)慣滋生，甚至對本國的主流意識(shí)形態(tài)曲解和反感，對于社會(huì)主義中國來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)是對中國主流意識(shí)形態(tài)傳承性帶來挑戰(zhàn)。

（二）文化多元化的影響

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同的國家文化和不同的民族文化之間碰撞交融越來越激烈，社會(huì)文化多元化在中國已經(jīng)成為一種不爭的事實(shí)和客觀存在。在社會(huì)多元文化的碰撞交融中，本國文化和外來文化之間的沖突主要存在于發(fā)展中國家和落后的民族。在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，西方國家憑借其強(qiáng)大的實(shí)力，在全球進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的同時(shí)，也在大量輸出西方文化，影響著我國的生活方式和價(jià)值觀念。西方發(fā)達(dá)資本主義國家的文化傳播與輸出是必要的，我國對西方國家文化的學(xué)習(xí)和借鑒同時(shí)也是必要的。但是在這個(gè)過程中，由于青少年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，對西方發(fā)達(dá)資本主義國家的本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，也對社會(huì)主義國家缺乏深刻認(rèn)識(shí)，對國家歷史了解也不多，所以對青少年來說西方文化的學(xué)習(xí)和借鑒、比較和鑒別是一種挑戰(zhàn)。目前一些青少年因?yàn)槟昙o(jì)小，對待事情往往以一種好奇的心態(tài)去看待，所以對待西方國家的文化不加鑒別地接受吸收，甚至對自己國家的優(yōu)秀文化沒有興趣。這樣接受吸收、認(rèn)同西方國家文明文化，而去疏離本國文化的現(xiàn)象，如果超出限度，就會(huì)對我國本民族的文化安全產(chǎn)生威脅。對加強(qiáng)青少年主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同是一種挑戰(zhàn)。

（三）價(jià)值多元和個(gè)體特色化的影響

改革開放以來，盡管我國大多數(shù)人仍然堅(jiān)持我國主導(dǎo)價(jià)值觀念，但是目前價(jià)值取向多元化已是不爭的事實(shí)。就目前有學(xué)者把我國的價(jià)值觀念概括為八種價(jià)值觀，也有學(xué)者把我國的價(jià)值觀念概括為五種價(jià)值觀并存，但這些不同性質(zhì)、不同層次和不同取向的價(jià)值觀，在社會(huì)生活中以不同方式表現(xiàn)出來，對加強(qiáng)我國主導(dǎo)價(jià)值觀念產(chǎn)生沖擊和影響。

當(dāng)前，我國青少年正在迅速成長，個(gè)性發(fā)展千姿百態(tài)，社會(huì)多樣化發(fā)展，促使青少年個(gè)性的特色化發(fā)展。青少年不僅受到地區(qū)、家庭和政策等因素制約，而且受到不同社會(huì)因素的制約，因而會(huì)選擇不同的價(jià)值觀念，如崇尚大眾文化、宗教文化等。目前青少年的個(gè)性發(fā)展使他們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣性，有積極與消極、高尚與低俗之分。

（四）社會(huì)信息化的影響

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息數(shù)據(jù)庫的普遍應(yīng)用，進(jìn)而促使人們慢慢融入信息化的時(shí)代。青少年從這個(gè)加速發(fā)展的社會(huì)信息化時(shí)代中去獲取想要的信息，渠道和方法不斷增多、同樣從這個(gè)時(shí)代中獲取的信息量也比以前空前增大。社會(huì)信息化使思想政治教育處于開放的環(huán)境中，教育者很難把握青少年受到了哪些信息的影響，使教育者很難針對差異進(jìn)行教育，以至于有時(shí)正面教育與受教育者的想法相矛盾，使教育效果下降。社會(huì)信息化沖擊著思想道德教育的主導(dǎo)價(jià)值，目前青少年因?yàn)槟挲g小、涉世未深而缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且因?yàn)槲鞣轿幕挠咳?，青少年對各種信息難以去辨別、選擇，各種思想觀念、價(jià)值觀念都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)沒有邊界的世界里交織碰撞，內(nèi)容良莠不齊，青少年很容易受到網(wǎng)上不良信息的影響，走上歧途。

（五）社會(huì)腐敗現(xiàn)象的影響

社會(huì)腐敗現(xiàn)象隨著社會(huì)而產(chǎn)生，任何社會(huì)都存在著各種腐敗現(xiàn)象。盡管在我國提倡“公正廉潔、廉潔從政、從政為民”的價(jià)值觀，但是我國的腐敗現(xiàn)象還未能完全避免。青少年作為社會(huì)人，生活在一定的社會(huì)環(huán)境之中，而社會(huì)中的各種腐敗現(xiàn)象都對青少年的身心發(fā)展帶來影響，社會(huì)腐敗現(xiàn)象會(huì)使青少年對一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念喪失信心。道德觀念、傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的新生文化都受到了各種腐敗現(xiàn)象的影響。這樣，我國的主流意識(shí)形態(tài)也很難得到準(zhǔn)確的理解與有效地傳承下去。

（六）陳舊的教育方式的影響

我國改革開放以來，陳舊的教育方式仍然在我國教育體系中存在著，不可能馬上消失。當(dāng)我國青少年慢慢融入這個(gè)開放的信息化社會(huì)環(huán)境中，開展多樣化的活動(dòng)時(shí)，需要正確的實(shí)踐理論作指導(dǎo)，但國家的有些教育工作者自身缺乏對實(shí)際理論的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握，所以當(dāng)遇到與受教育者相似的實(shí)際問題時(shí)，就很難從理論和實(shí)際不能分離而應(yīng)相結(jié)合的角度去解釋和處理受教育者所面臨的實(shí)際問題，而是僵硬地講理論知識(shí)本身，僵硬地講課堂的書本知識(shí)理論。目前我國在青少年的教育中仍然存在對知識(shí)教育的形式化傾向、教條化傾向和概念化等不良傾向。這樣不僅削弱了思想政治教育的實(shí)效性，而且削弱了我國加強(qiáng)青少年對主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。青少年的學(xué)校教育，應(yīng)該是相互配合、共同培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的目標(biāo)，在這一過程中，應(yīng)以德育為主導(dǎo)，智育、體育為主干。但是，一些受到封閉孤立思想影響的學(xué)校，仍然存在德育與智育相分離的現(xiàn)象，出現(xiàn)了重智育輕德育的傾向，影響了青少年對主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

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