導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文物保護(hù)技術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］紡織品文物；材料屬性；保護(hù)修復(fù)技術(shù)

［中圖分類號(hào)］G264.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）014-0116-03

我國(guó)早在公元前3世紀(jì)便以絲綢古國(guó)聞名于世，但是我國(guó)對(duì)紡織品文物的考古及保護(hù)修復(fù)工作卻是由1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓開啟的。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)的紡織考古收藏、科研、保護(hù)修復(fù)等工作都已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。1991年以來(lái)，平均每年十大考古發(fā)現(xiàn)中都有一項(xiàng)以上為紡織品的出土，我國(guó)也成立了第一家以紡織品文物的科技考古和保護(hù)修復(fù)為目的的專門機(jī)構(gòu)──中國(guó)紡織品鑒定保護(hù)中心。之后又有很多從事紡織品文物的科研及保護(hù)修復(fù)實(shí)驗(yàn)室成立，如2001年，隨著法門寺地宮出土紡織品的保護(hù)工作的開展，陜西省考古研究院與德國(guó)美茵茲羅馬─日耳曼中央博物館一起成立了紡織品保護(hù)實(shí)驗(yàn)室。

歐洲的紡織品文物保護(hù)強(qiáng)國(guó)包括英國(guó)、瑞士、法國(guó)、德國(guó)、意大利等，美洲主要包括美國(guó)、加拿大和少數(shù)南美國(guó)家。國(guó)外的紡織品文物保護(hù)修復(fù)特點(diǎn)主要是重視預(yù)防性保護(hù)、謹(jǐn)慎科學(xué)地對(duì)待紡織品文物保護(hù)、修復(fù)方案的制定和保護(hù)修復(fù)方法的選擇，并且也會(huì)對(duì)與紡織品文物保護(hù)修復(fù)研究相關(guān)的社會(huì)、文化、宗教、種族等因素進(jìn)行探討，充分利用積極因素，減少不利因素的影響，促進(jìn)工作探索。

我國(guó)是世界上最早發(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢、印染、刺繡的國(guó)家，絲綢更是我國(guó)古老文化的象征。但是這些文物由于材料屬性使其保存困難且易受損壞，加之氣候、環(huán)境等外部因素，許多出土的珍貴織物由于無(wú)法保護(hù)和保護(hù)不當(dāng)而毀損。因此研究保護(hù)修、復(fù)紡織品文物的方法對(duì)妥善保護(hù)我國(guó)豐富的紡織品文物資源、更好地研究我國(guó)的紡織和絲綢文化具有重要意義。

一、 紡織品文物的材料屬性

紡織品文物主要有絲織品、毛織品、棉制品和麻織品。在距今500年前后的史前時(shí)代出現(xiàn)的絲綢曙光，發(fā)達(dá)于商周時(shí)代。西漢時(shí)期著名的絲綢之路開通，可以說(shuō)，絲綢之路的開辟大大促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、語(yǔ)言的交流，對(duì)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化傳播、物種引進(jìn)，各民族的思想、感情和政治交流，創(chuàng)造人類新文明，均做出了重大貢獻(xiàn)，而絲織品則是當(dāng)時(shí)開啟通往世界大門的鑰匙。絲織品由蠶絲加工而成，蠶絲是一種天然蛋白質(zhì)纖維，是由蠶體內(nèi)絹絲腺分泌出的絲液凝固而成，主要含有絲素、絲膠及少量其他物質(zhì)。絲素、絲膠蛋白質(zhì)中的主要氨基酸為甘氨酸、丙氨酸、絲氨酸和酪氨酸等。因此，絲織品易損、易氧化、易在水解作用下發(fā)生變質(zhì)，這對(duì)絲織品的保存時(shí)間及質(zhì)量有嚴(yán)重影響。在現(xiàn)存文物中，發(fā)現(xiàn)最多的紡織品文物就是絲織品，并且有很多文字、圖像等均記載于絲帛之上，所以對(duì)絲織品文物的保護(hù)、修復(fù)技術(shù)進(jìn)行研究可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以為科技考古所用。

古代毛織品的原料主要有羊毛、兔毛、牦牛毛、駱駝毛，毛纖維的主要成分是天然蛋白質(zhì)。我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的毛織品文物是1980年4月新疆考古研究所在古代絲綢之路的羅布淖爾孔雀河古遺址發(fā)現(xiàn)的粗毛織品。1978年秋，在新疆哈密地區(qū)五堡遺址有精美的毛織品出土。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)哈密地區(qū)的毛紡織染技術(shù)已有很高水平。

最早傳入我國(guó)的棉花是原產(chǎn)非洲的草棉和印度木棉。非洲草棉產(chǎn)量低，纖維品質(zhì)較差，種植面不廣，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里僅限于新疆。印度木棉傳入我國(guó)的時(shí)間要晚一些，它結(jié)核多，產(chǎn)量高，棉花的纖維一般長(zhǎng)1寸左右。中國(guó)發(fā)現(xiàn)的棉制品文物有：1959年在新疆民豐東漢遺址出土的棉織品有藍(lán)白印花棉布、白布褲和手帕等殘片，1964年吐魯番晉墓出土的一個(gè)布俑以及1959年在巴楚脫庫(kù)孜沙來(lái)晚唐遺址出土細(xì)密的棉布等。

我國(guó)古代人民最早使用的紡織品就是麻繩與麻布。新石器時(shí)代遺址、 商墓、西周墓、戰(zhàn)國(guó)楚墓等都出土有麻布，浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代遺址出土苘麻的雙股麻線和三股草繩、河北省藁城臺(tái)西村商代遺址出土兩塊大麻布?xì)埰㈥兾鲗氹u西周墓里出土有平紋麻布等。這些文物說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有繞線框、斜織機(jī)等較先進(jìn)的織具。

無(wú)論是植物纖維還是動(dòng)物纖維的紡織品都有一定的吸濕性，并且具有一定的蛋白含量，所以非常適宜微生物的生長(zhǎng)，也就很容易導(dǎo)致紡織品發(fā)霉腐爛，但是每種紡織品材料上生長(zhǎng)繁殖的微生物又不盡相同。因此，紡織品文物的材質(zhì)屬性的判斷對(duì)保護(hù)和修復(fù)非常重要。

二、 紡織品文物保護(hù)修復(fù)技術(shù)研究

國(guó)外在紡織品文物保護(hù)修復(fù)技術(shù)上有著豐富的沉淀，雖然受體制、人力、資金的限制，但是得益于他們對(duì)保護(hù)修復(fù)實(shí)用技術(shù)的開發(fā)、交流和推廣的重視，不時(shí)有大的文物保護(hù)技術(shù)突破或科技創(chuàng)新。而國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的紡織品文物保護(hù)修復(fù)技術(shù)與國(guó)外同領(lǐng)域相比，由于發(fā)展歷史較短，總體水平仍然比較低。主要體現(xiàn)在：專職紡織品文物保護(hù)修復(fù)專業(yè)人員數(shù)量有限；紡織品文物保護(hù)修復(fù)專業(yè)教育培訓(xùn)體系落后；絕大多數(shù)紡織品文物保存環(huán)境差，保存設(shè)備和材料落后；專業(yè)保護(hù)修復(fù)實(shí)驗(yàn)室和科研機(jī)構(gòu)數(shù)量少等。因此，總體來(lái)說(shuō)，國(guó)外的紡織品文物保護(hù)修復(fù)水平要高于國(guó)內(nèi)。

紡織品文物的保護(hù)修復(fù)技術(shù)主要包括兩大類：一類是針對(duì)具體文物進(jìn)行具體處理的技術(shù)，另一類是可以標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)范性技術(shù)。前者主要包括考古處理、清洗、加固各環(huán)節(jié)中的技術(shù)，而后者主要是在文物進(jìn)入博物館后的修復(fù)、保存等技術(shù)。

（一）揭取技術(shù)

紡織品通常由植物纖維（棉制品和麻織品）或動(dòng)物纖維（絲綢和毛織品）組成，植物纖維中的纖維素易發(fā)生水解，動(dòng)物纖維中的蛋白質(zhì)易發(fā)生酶解和降解。當(dāng)其從埋藏環(huán)境中發(fā)掘時(shí)會(huì)加快氧化反應(yīng)，使有機(jī)纖維炭化；紫外線會(huì)使紡織品中的絲纖維氧化降解，使之?dāng)嗔?、褪色；高溫則會(huì)使織物發(fā)生霉變。而且地下的環(huán)境通常濕度大、缺氧，可能會(huì)使紡織品水解，不堪提取。因此，當(dāng)出土文物中有紡織品文物時(shí)，最好先整體移到避光的室內(nèi)，再進(jìn)行揭取等操作。

李玲、張曉梅等人對(duì)古代絲綢的老化和保護(hù)做了研究，劉秋香、吳順清等人應(yīng)用掃描電子顯微鏡、熱分析、紅外光譜分析、X射線衍射等現(xiàn)代儀器分析方法對(duì)古代絲織品的降解特征進(jìn)行了系統(tǒng)分析。分析表明，絲織品經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的地下環(huán)境的影響，其質(zhì)地不再致密均勻，絲蛋白的構(gòu)象發(fā)生了變化，鈦鍵、碳鍵斷裂，結(jié)晶度變小，熱穩(wěn)定性變差等，使古代絲織品失去了原有的強(qiáng)度和手感。因此紡織品揭取要掌握好揭取時(shí)的干濕程度。如果含水率過(guò)高，織物會(huì)呈爛泥狀；如果紡織品濕度過(guò)低，纖維無(wú)彈性，不耐折、壓。這時(shí)揭取，也會(huì)造成織物斷裂，甚至成粉末狀。在揭取出土織物時(shí)一定要掌握好干濕度，將織物用卷曲的方法，進(jìn)行揭取。其總的原則就是通過(guò)溫濕度的改變逐步使織物之間的粘連強(qiáng)度改變，進(jìn)而進(jìn)行揭取。

（二）回潮技術(shù)

回潮法對(duì)于撫平褶皺、展開折疊、剝離粘連、去除印痕及校正扭曲變形等操作有很好的輔助效果?；爻狈ㄖ竿ㄟ^(guò)間接或直接的方法，借助一定的技術(shù)手段，以可覺察的濕氣而非潮濕或飽和濕氣為物態(tài)來(lái)增加紡織品纖維的含水量的技術(shù)操作。在回潮操作之前，應(yīng)考慮紡織品的濕度敏感性、回潮中的發(fā)霉及外觀變化等問題；在選擇回潮方法時(shí)需考慮文物大小、結(jié)構(gòu)、纖維強(qiáng)度及回潮時(shí)間等因素。

回潮的基本方法可以分為密閉式和敞開式兩種模式，簡(jiǎn)易帳篷式回潮法是最簡(jiǎn)便的密閉式回潮方法，主要的加濕手段有容器水揮發(fā)法、飽和鹽溶液法、硅膠法、水含體釋放法和超聲波加濕器法。密閉式回潮還有濕度自動(dòng)控制回潮箱回潮、低壓吸力操作臺(tái)回潮和半透膜回潮。開放式回潮方法主要有房間環(huán)境控制法、冷膏狀含水體法、蒸汽法、加濕器法和化學(xué)試劑法等。

（二）加固技術(shù)

加固是近年來(lái)紡織品文物保護(hù)研究取得成果的一個(gè)方面，主要用于粘附在器物之上的紡織品。首先要去掉織物表面的泥土和雜質(zhì)，用絲網(wǎng)貼在采樣的織物上以防止散落。起初是利用稀疏的錦綸絲網(wǎng)，下面填以棉花或絲棉。例如，在保護(hù)修復(fù)一件1821年產(chǎn)的彩繪鍍金旗子時(shí)，將絲綢縐紗染成旗子顏色，在縐紗表面涂上粘合劑，并加熱粘合在旗子上，使脆弱且已斷裂成許多塊的旗子平展完整地展示出來(lái)，效果良好。后來(lái)由湖北省的文物保護(hù)人員改進(jìn)為用微生物法來(lái)加固脆弱絲織品，主要原理是利用乳桿菌分解絲綢角質(zhì)化的物質(zhì)為糖類和有機(jī)酸，并將這些代謝物用醋酸桿菌轉(zhuǎn)化為纖維素，從而達(dá)到加固無(wú)強(qiáng)度絲綢的目的。稍后，中國(guó)絲綢博物館和浙江理工大學(xué)開始嘗試用絲蛋白來(lái)加固脆弱絲織品。

（四）清洗技術(shù)

國(guó)外有的專家就紡織品文物表面的有些污漬該不該洗掉以及洗掉的利弊進(jìn)行了討論，有的對(duì)紡織品文物該不該用不可逆的濕洗操作發(fā)出了質(zhì)疑。但是，不清洗就可能使該文物繼續(xù)遭受泥土等所帶來(lái)的病害隱患，對(duì)文物的長(zhǎng)期保存不利，因此清洗處理過(guò)程是保存文物原真信息或者保護(hù)文物本體材質(zhì)的選擇過(guò)程。一般情況下本著布蘭迪的最小干預(yù)性修復(fù)原則進(jìn)行判斷，對(duì)文物施加的技術(shù)手段越少，干預(yù)越少，文物保留的信息越多，為后人留的空間就越大。

在紡織品文物保護(hù)初期，由于條件所限和認(rèn)知不足，對(duì)清洗文物的水質(zhì)因素沒有進(jìn)行考慮。隨著文物保護(hù)技術(shù)的發(fā)展，多種經(jīng)過(guò)不同處理的水曾被用于紡織品文物的保護(hù)，用水的質(zhì)量和要求逐步提高。路智勇等人對(duì)這些用水的水質(zhì)進(jìn)行研究分析發(fā)現(xiàn)，普通自來(lái)水含有雜質(zhì)和重金屬鹽，若用于紡織品文物的濕洗或回潮操作，不但會(huì)影響表面活性劑的清洗效果，還會(huì)帶入新的污染，并可能對(duì)紡織品纖維的水解、織物染色的穩(wěn)定性和老化產(chǎn)生影響；軟化水的水質(zhì)并不高，并且其中存在大量鈉離子，對(duì)某些染色紡織品文物是非常有害的；純凈水較高的電導(dǎo)率標(biāo)準(zhǔn)、含有機(jī)物及偏酸性，礦泉水含有多種金屬陽(yáng)離子的特點(diǎn)決定了它們不宜在紡織品文物保護(hù)中應(yīng)用；純度較高的蒸餾水基本適宜在紡織品文物保護(hù)中應(yīng)用，但它的溶解力很強(qiáng)，使用時(shí)需要進(jìn)行判斷；使用去離子水時(shí)也需要考慮紡織品文物及其附屬材質(zhì)的老化程度和保存狀況。

（五）針線法技術(shù)

對(duì)紡織品文物進(jìn)行修復(fù)常用針線法技術(shù)，縫線的材質(zhì)、染色、強(qiáng)度和粗細(xì)，縫針的材質(zhì)、粗細(xì)、彎曲形狀，縫線在文物殘破區(qū)的應(yīng)用針法、分布區(qū)域和密度選擇，以及對(duì)不同類型織物服飾所應(yīng)采取的針線處理方法都是針線法技術(shù)的考慮范圍。簡(jiǎn)言之，針線法修復(fù)就要對(duì)其修復(fù)材料和修復(fù)工藝進(jìn)行選擇。總的來(lái)說(shuō)，修復(fù)材料及修復(fù)工藝的選擇應(yīng)與紡織品文物的材料和制作工藝盡可能的相同或相似，但修復(fù)后效果也應(yīng)有所區(qū)別，以體現(xiàn)布蘭迪修復(fù)理論中的可辨識(shí)性修復(fù)原則。

（六）染色技術(shù)

染色技術(shù)是紡織品保護(hù)修復(fù)中不可缺少的重要部分，將優(yōu)質(zhì)的絲綢、棉、麻等紡織材料或縫線經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)念A(yù)處理及染色后，用于文物背襯托護(hù)、表面覆護(hù)，或用作展覽背景及包裝材料等操作是紡織品文物保護(hù)常用的方法。國(guó)外對(duì)紡織品文物的染色非常重視。美國(guó)紡織化學(xué)與色彩學(xué)研究組織早在20世紀(jì)80年代就對(duì)紡織品實(shí)驗(yàn)室分析方法進(jìn)行了總結(jié)。1994年，瑞典學(xué)者對(duì)古代織物上使用的紅色染料進(jìn)行了系統(tǒng)的分類和研究。2004年，瑞士阿貝格基金會(huì)博物館發(fā)表了關(guān)于古代織物染料的科學(xué)分析方法、染料化學(xué)組成、來(lái)源與分類的研究結(jié)果。國(guó)內(nèi)由于缺乏對(duì)紡織品保護(hù)修復(fù)過(guò)程中染色技術(shù)的認(rèn)知和重視，沒有相關(guān)的修復(fù)染色實(shí)驗(yàn)室，也缺少對(duì)紡織品文物保護(hù)修復(fù)在染料選擇、織物材料選擇及預(yù)處理方面的認(rèn)知，在文物染色上的使用成果不是很讓人滿意。

紡織品文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室染色過(guò)程通常包括對(duì)紡織品的預(yù)處理、具體的染色過(guò)程、染后清洗和整理。染色技術(shù)在染料、添加劑及染色工藝的選擇都應(yīng)該以不會(huì)對(duì)文物帶入新的有害物質(zhì)，有好的色牢度及耐老化性為前提。紡織品的染色預(yù)處理是用來(lái)降低現(xiàn)代紡織工業(yè)使用的添加劑對(duì)織物的老化速度的。我國(guó)古代紡織品的著色劑分為植物染料和礦物顏料兩大類，而相應(yīng)的染料施色方法稱為“草染”和“石染”，“草染”是利用染料分子與織物纖維之間通過(guò)化學(xué)鍵結(jié)合而染色，而“石染”則要借助粘合劑使顏料與織物結(jié)合。染色的方法主要包括：染液煮染法、染液浸染法和染液蒸染法，其中煮染法的操作最為簡(jiǎn)單。

（七）除霉技術(shù)

紡織品的纖維原料主要成分纖維素和蛋白質(zhì)，它們是微生物的理想營(yíng)養(yǎng)源，因此防腐防霉是保護(hù)文物的重要方面。要控制紡織品文物保管庫(kù)的濕度、溫度，以防止織物腐爛與霉變。對(duì)出現(xiàn)腐爛霉變的紡織品文物，應(yīng)該根據(jù)紡織品文物性質(zhì)及害蟲的生命特征進(jìn)行處理。紡織品文物常用的防腐殺菌方法主要有物理及化學(xué)方法，物理方法主要有冷凍法、去氧充氮法、微波法，化學(xué)方法主要有熏蒸發(fā)。

三、 結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)紡織品文物的保護(hù)修復(fù)研究工作是當(dāng)前紡織品文物工作者的重要任務(wù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此應(yīng)加強(qiáng)紡織品保護(hù)修復(fù)技術(shù)的研究、交流、總結(jié)，培養(yǎng)專業(yè)人才。這樣，我國(guó)的紡織品保護(hù)修復(fù)研究工作才能蓬勃發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］路智勇. 國(guó)外紡織品文物保護(hù)修復(fù)與研究現(xiàn)狀[J]. 文物保護(hù)與考古科學(xué)，2010，（3）.

［2]劉秋香，吳順清，趙宇等. 古代（戰(zhàn)國(guó)）絲織品的降解特征初探[J]. 文物保護(hù)與考古科學(xué)，2008，（3）.

［3］路智勇，惠任. 紡織品文物回潮方法[J]. 文物保護(hù)與考古科學(xué)，2008，（3）.

［4］戚軍超，胡繼芳等. 意大利文物保護(hù)修復(fù)方法在承德皇家絲織品文物中的應(yīng)用[J]. 文物保護(hù)與考古科學(xué)，2009，（3）.

篇2

關(guān)鍵詞：三維技術(shù);文物保護(hù);再現(xiàn)

中圖分類號(hào)：K854 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）06-0274-01

隨著三維表現(xiàn)手段應(yīng)運(yùn)而生，從眾所周知的三維動(dòng)畫、三維特效影視大片到世博園中國(guó)館中的動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，利用三維技術(shù)進(jìn)行角色設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與制作，不僅能在影視動(dòng)畫中產(chǎn)生真實(shí)的場(chǎng)景與動(dòng)畫，還能賦予中國(guó)古代文物全新的展現(xiàn)形式，從視覺上的美感、真實(shí)感上大大增加了觀者的審美情趣。中國(guó)古代文物的三維形式展現(xiàn)，能讓人們領(lǐng)略一種全新的視覺享受，既能感受到原作的古典藝術(shù)氣息，又能感受到多重視角帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼。

三維制作技術(shù)對(duì)中國(guó)古代文物的展現(xiàn)上有著多次的成功嘗試。

2005年，電視專題片《故宮》及2010年上海世博會(huì)期間中國(guó)館中最讓人震撼的參展作品動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》讓文物以其三維視角展現(xiàn)在世人面前，使觀者對(duì)中國(guó)古代文物的認(rèn)識(shí)有著全新的意義。三維制作技術(shù)的不斷推進(jìn)給這些入木三分的三維文物的展現(xiàn)以強(qiáng)有力的支持。

一、三維制作技術(shù)增強(qiáng)觀者對(duì)文物的了解

三維展現(xiàn)手法不僅能讓觀者感受到視覺的震撼，還能增強(qiáng)觀者對(duì)文物的了解。

作為世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群故宮，人們?cè)诼糜沃兴吹降目梢哉f(shuō)只是其龐大規(guī)模的極少一部分，加之很多大殿如中軸線上的太和殿內(nèi)部更是甚少開放，也不允許拍攝，因此實(shí)際上人們很難在短時(shí)間內(nèi)近距離體驗(yàn)故宮的魅力所在。《故宮》一片從三維角度全方位展現(xiàn)了各時(shí)期、各角度的故宮，仿佛讓人置身于古代的紫禁城中，體驗(yàn)到好似作為一名外國(guó)使節(jié)首次來(lái)到中國(guó)，進(jìn)入紫禁城時(shí)的那種興奮與激動(dòng)。

中國(guó)十大傳世名畫之一的《清明上河圖》是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)存于北京故宮博物院。作為普通百姓，對(duì)《清明上河圖》的了解并不多，對(duì)于原版的印象也許僅僅停留在“名家作品”、“具有收藏價(jià)值”這樣的概念上。大眾有這樣的一種好奇心，當(dāng)你無(wú)法正面感知一種藝術(shù)作品時(shí)，往往希望能夠看到更直觀的影像，三維動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》不僅再現(xiàn)了原版的情景，更能從全新的視覺角度去觀察，讓觀者有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)畫面人物細(xì)節(jié)、景色細(xì)節(jié)等有了更加直觀的感受，這同樣激發(fā)了觀者對(duì)原作的興趣，使得觀者更愿意去了解這幅精品。

數(shù)字媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化如果一直以其本來(lái)的形態(tài)存在，那么漸漸只會(huì)成為專家學(xué)者研究的對(duì)象而已，傳統(tǒng)文化、古代文物會(huì)越來(lái)越脫離大眾的視野。從數(shù)字媒體的角度，用新穎的形式首先去吸引大眾的眼球，才能讓大眾易于接受，讓各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品都以嶄新的形式重新被人們所接受和認(rèn)識(shí)。

二、增強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)作用

除了增強(qiáng)觀者對(duì)文物的了解，三維技術(shù)對(duì)文物的還原，也能夠起到保護(hù)文物的作用。敦煌莫高窟壁畫精美絕倫，但由于各種人為和自然的損壞，畫面已出現(xiàn)嚴(yán)重的褪色和剝落。出于對(duì)敦煌壁畫的保護(hù)，2009年我國(guó)家開始從被動(dòng)性保護(hù)逐步過(guò)渡到主動(dòng)性保護(hù)，建立起古代壁畫保護(hù)工程技術(shù)研究中心，建設(shè)了“數(shù)字敦煌”。通過(guò)制作三維動(dòng)態(tài)石窟壁畫影像，能夠讓人們足不出戶感受古代壁畫藝術(shù)，重塑輝煌時(shí)期的敦煌壁畫，在一定程度上對(duì)文物保護(hù)工作產(chǎn)生了積極的影響。

再例如，IDMT環(huán)球數(shù)碼公司創(chuàng)作的三維動(dòng)畫作品《飛天》是對(duì)敦煌莫高窟第320窟阿彌陀經(jīng)變中四飛天形象的三維再現(xiàn)，飛天婀娜的姿態(tài)被三維造型詮釋得恰到好處。動(dòng)畫對(duì)該壁畫的再現(xiàn)，已經(jīng)從整體到局部一一做了充分的展示和詮釋，可以以此減少游人在洞窟的駐足，從而減少了二氧化碳的排放以及光線的照射，起到對(duì)壁畫的保護(hù)作用。

三、三維制作技術(shù)的發(fā)展保證了對(duì)文物的還原程度

三維制作技術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，每一次視覺上產(chǎn)生的新沖擊，都與三維技術(shù)的提高、三維特效的采用密切相關(guān)。因此，三維影像在成長(zhǎng)發(fā)展的階段，其技術(shù)的創(chuàng)新與運(yùn)用尤為重要。經(jīng)過(guò)不斷的升級(jí)與革新，三維軟件強(qiáng)大的功能和易用性已經(jīng)得到專業(yè)人士的認(rèn)可，其各個(gè)系統(tǒng)已經(jīng)接近成熟，可以完美的展現(xiàn)出中國(guó)各時(shí)期各階段，各種形式的古代文物。尤其是已經(jīng)被破壞被損毀，或者是平面形式的文物，以其三維視角全新的展現(xiàn)在世人面前，能夠使觀者對(duì)中國(guó)古代文物有全新的認(rèn)識(shí)。

篇3

關(guān)鍵詞：信息化技術(shù) 博物館 文物保護(hù) 發(fā)展 應(yīng)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的壯大，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到社會(huì)各行各業(yè)的方方面面，同時(shí)，在博物館文物保護(hù)中，信息化技術(shù)也在發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。信息化給人類生產(chǎn)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理帶來(lái)了集約化發(fā)展的思路，拓寬了人們的信息空間，能夠確保信息高效、快捷的傳輸與共享。而且數(shù)字化的應(yīng)用，更讓博物館文物保護(hù)迸發(fā)了新的生機(jī)與活力。博物館文物保護(hù)的信息化技術(shù)應(yīng)用也成為其未來(lái)發(fā)展的重要趨勢(shì)，不僅是文物研究的重要舉措，更加是文物在未來(lái)社會(huì)中獲得更好發(fā)展的途徑。因此，筆者認(rèn)為，十分有必要對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)博物館文物保護(hù)的信息化技術(shù)發(fā)展及其應(yīng)用進(jìn)行分析，以充分發(fā)揮信息技術(shù)在博物館文物保護(hù)中的作用。

一、博物館文物保護(hù)信息化發(fā)展

一提到博物館，人們腦海中往往會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的歷史文物，博物館作為一個(gè)珍貴歷史、珍貴文化的儲(chǔ)藏中心，具有極強(qiáng)的社會(huì)性、歷史性與人文性。隨著社會(huì)科技的發(fā)展，信息化時(shí)代的來(lái)臨，博物館管理及文物保護(hù)也迎來(lái)了新的變革。

早在20世紀(jì)90年代，一些西方的發(fā)達(dá)國(guó)家就已經(jīng)開始了虛擬化博物館的探索。比如1994年英國(guó)倫敦的大英博物館就建立了多媒體的館藏?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，并不斷探索和完善多媒體的藏品查閱系統(tǒng)軟件，對(duì)千余件藏品資料進(jìn)行開放共享，并配以必要的文字說(shuō)明、圖片或者動(dòng)態(tài)展示，讓社會(huì)大眾利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就可以便捷的進(jìn)入到博物館官方網(wǎng)站，對(duì)所需藏品進(jìn)行查找、信息搜集和關(guān)注。

我國(guó)臺(tái)灣習(xí)慣性的稱文物藏品的信息化為“數(shù)位典藏”，而且在已有較為成熟的數(shù)位博物館的基礎(chǔ)上，應(yīng)用元數(shù)據(jù)對(duì)現(xiàn)有藏品進(jìn)行構(gòu)架和資料整理，并能夠快捷的檢索信息，對(duì)館藏品位置的描述、對(duì)館藏品類管理及藏品資源的保護(hù)與利用。而在我國(guó)內(nèi)地，故宮博物館創(chuàng)新的對(duì)館藏品的信息化進(jìn)行了探索，并于上世紀(jì)90年代初對(duì)文物照片進(jìn)行整理，構(gòu)建了藏品信息管理系統(tǒng)，隨后陸續(xù)開設(shè)了攝影資料數(shù)據(jù)中心，實(shí)現(xiàn)了藏品影像信息的信息化處理和數(shù)字加工。21世紀(jì)以后，我國(guó)的博物館開始全面進(jìn)入信息化時(shí)期，國(guó)內(nèi)各大博物館利用信息技術(shù)及Server等模式紛紛建立了自己的官網(wǎng)及藏品數(shù)據(jù)庫(kù)，但是由于信息數(shù)據(jù)龐雜，網(wǎng)站訪問用戶超過(guò)一定限額時(shí)，極易造成網(wǎng)站及客戶端運(yùn)行卡頓，或可能出現(xiàn)系統(tǒng)崩潰，不利于網(wǎng)站后期升級(jí)與維護(hù)，不能滿足廣大用戶的藏品信息檢索需求。近幾年，博物館文物保護(hù)信息數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)不斷創(chuàng)新，很多博物館開始利用Browser/Server模式部署軟件，這樣一來(lái)，大大提高了網(wǎng)站運(yùn)行效率，提高了信息瀏覽速度，該技術(shù)也被逐步應(yīng)用到其他行業(yè)中。由于各個(gè)圖書館網(wǎng)站構(gòu)架及信息存儲(chǔ)的差異性，博物館之間的信息共享出現(xiàn)了局限，針對(duì)該問題，泰國(guó)相關(guān)研究人對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行了合理的改革，通過(guò)本體映射技術(shù)為用戶嘗試探索博物館藏品信息檢索的個(gè)性化和智能化，但還沒有真正應(yīng)用到實(shí)際的博物館文物檢索及保護(hù)中。

二、信息化技術(shù)在博物館文物保護(hù)中的應(yīng)用

1.博物館的虛擬化文物保護(hù)措施

博物館的虛擬化可以分為兩個(gè)方向，一個(gè)是虛擬實(shí)景，即讓參觀者結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)及3D技術(shù)對(duì)實(shí)體博物院進(jìn)行在線游覽，能夠較為全面和真實(shí)的展現(xiàn)博物館的實(shí)境情況；另外一個(gè)是虛擬的虛境，比如利用計(jì)算機(jī)復(fù)原軟件及系統(tǒng)合成的阿旁宮建筑，是對(duì)歷史場(chǎng)景及情景的生動(dòng)再現(xiàn)。例如，我國(guó)故宮與他國(guó)一同研發(fā)的數(shù)字故宮就是利用了三維激光掃描手段，全面的將故宮的整體風(fēng)貌、建筑結(jié)構(gòu)及內(nèi)部的館藏文物的各個(gè)細(xì)節(jié)信息進(jìn)行了綜合、全面、系統(tǒng)、精準(zhǔn)的搜集并處理，并形成了一整套的集古建筑與古文化于一體的數(shù)字化模型及配套的數(shù)據(jù)庫(kù)，逼真的再現(xiàn)了故宮的宏偉龐大及藝術(shù)文化感，觀眾仿佛置身其中，充分感受到了當(dāng)時(shí)的輝煌與榮耀。博物館還可以通過(guò)虛擬化對(duì)文物的發(fā)展進(jìn)行演繹，讓人們了解到其發(fā)展的歷程，從思想上讓人們形成對(duì)其保護(hù)的意識(shí)，從而讓人們對(duì)文物保護(hù)的重要性予以重視。從思想上讓人們對(duì)文物予以重視，是對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的做好方法，更是對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)的根本方法。

2.文物藏品的信息化管理

構(gòu)件藏品的信息化管理能夠?qū)τ谖奈锏慕y(tǒng)一管理起到較好的推動(dòng)作用。而這其中必然要對(duì)藏品管理信息系統(tǒng)進(jìn)行應(yīng)用，其主要是講可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物的相關(guān)信息進(jìn)行收集和錄入，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建。該系統(tǒng)所包含的內(nèi)容非常廣泛，不僅可以衍生研究、文物保護(hù)，也可以進(jìn)行相應(yīng)的展覽輔助。將此系統(tǒng)納入到文物保護(hù)中一方面能夠?qū)ζ溥M(jìn)行更好的研究，另一方面也能夠?qū)ζ浔Ｗo(hù)予以統(tǒng)一化管理。運(yùn)用該系統(tǒng)可以通過(guò)B/S方式對(duì)藏品進(jìn)行部署，通過(guò)系統(tǒng)自身的管理模塊、檢索模塊、影像管理模塊、智能監(jiān)控模塊等等內(nèi)容形成系統(tǒng)化的管理。同時(shí)，運(yùn)用該系統(tǒng)還能夠?yàn)椴煌块T人員設(shè)置相應(yīng)的權(quán)限，比如普通館員、保管員等層次都可以根據(jù)需要進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。文物藏品的信息化管理對(duì)于管理人員也提出了更高的要求，其不僅要求管理人員盡職盡責(zé)進(jìn)行相應(yīng)的監(jiān)管，更加需要管理人員掌握一定的信息化操作技能，能夠通過(guò)系統(tǒng)對(duì)文物進(jìn)行及時(shí)、有效的監(jiān)控，對(duì)其管理形成體系化建設(shè)。

3.應(yīng)用導(dǎo)航講解技術(shù)促進(jìn)文物保護(hù)

為了更好的向游客介紹圖書館內(nèi)各文物的情況，特別是在旅游旺季博物館工作人員不可能為每一位游客開展人工講解，此時(shí)就可以利用信息化的導(dǎo)航講解技術(shù)，提高服務(wù)的個(gè)性化。在博物館的入口處設(shè)置多語(yǔ)言的語(yǔ)音導(dǎo)航器，游客可以根據(jù)自己需求選擇合適的語(yǔ)言，利用數(shù)字導(dǎo)航技術(shù)，在不同展廳進(jìn)行游覽時(shí)，就能夠根據(jù)游客的位置，進(jìn)行相應(yīng)的導(dǎo)航解說(shuō)，大大降低了人工講解成本及壓力，有效促進(jìn)了博物館文物工作的信息化。其既能夠?yàn)槿藗兊臑g覽提供方便，更加可以讓人們感受到時(shí)展在博物館中留下的痕跡，能夠讓人們對(duì)于博物館的發(fā)展產(chǎn)生一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在導(dǎo)航講解設(shè)備上進(jìn)行監(jiān)控安裝，還能夠?qū)θ藗兊男袨橛枰员O(jiān)控，能夠有效防范文物的丟失或者損壞，對(duì)于文物的保障起到重要的推動(dòng)作用。運(yùn)用導(dǎo)航技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)可以說(shuō)是一種跨時(shí)代的文物保護(hù)措施，其將人們的游玩需求和文物保護(hù)融為一體，并做到了簡(jiǎn)潔明快、高速快效，真正做到了多功能式的文物保護(hù)措施。

結(jié)語(yǔ)：

時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展讓博物館的文物保護(hù)得到了來(lái)自信息技術(shù)的支持，讓博物館能夠在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的保護(hù)下獲得更好的發(fā)展。只有博物館文物保護(hù)與信息化技術(shù)有效結(jié)合，才能夠讓我國(guó)的歷史得到流傳，才能夠讓自身獲得更進(jìn)一步的提升，才能夠讓博物館的發(fā)展越來(lái)越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宇軒. 博物館文物保護(hù)工作的思考[J]. 黑龍江史志，2015，11：300-301.

[2]宋才發(fā). 民族博物館文物收藏職能及規(guī)范探討[J]. 貴州民族研究，2012，02：34-41.

[3]汪曦曦. 數(shù)字化博物館的數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)用及發(fā)展――以山東博物館文物數(shù)據(jù)庫(kù)為例[J]. 青年記者，2012，32：87-88

[4]李忻悅. 信息化技術(shù)在博物館文物保護(hù)中的發(fā)展與應(yīng)用[J].江蘇科技信息，2015，04：77-78

[5]謝沫華，陳大元. 民族博物館信息化建設(shè)現(xiàn)狀、需求及對(duì)策研究[J]. 文化遺產(chǎn)，2015，02：22-29

篇4

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文物 修復(fù)技術(shù) 保護(hù) 傳承 國(guó)際化

[中圖分類號(hào)]K85 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）02-0084-01

劉梅梅（1971-），公主嶺人，任職于吉林省公主嶺市文物管理所。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)簡(jiǎn)述

手工技能是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一，它是一個(gè)國(guó)度或者一個(gè)民族世世代代所流傳下來(lái)的一種制作工藝，與該國(guó)家或者民族的文化有著密切的關(guān)系。我國(guó)的傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)就是在歷史發(fā)展的過(guò)程中所形成和沿襲下來(lái)的一種手工工藝，從傳統(tǒng)文物的制作到相關(guān)的修復(fù)技術(shù)，以及后人對(duì)于一些文物的仿制等。常見的有對(duì)于一些書畫的裝裱技術(shù)，對(duì)于竹木漆器的制作和修復(fù)以及一些傳統(tǒng)的家具等的制作和修復(fù)，無(wú)論哪一工藝過(guò)程都包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也是歷史上國(guó)人智慧的結(jié)晶。

中國(guó)傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)為中華文明的傳承及傳播做出了重要的貢獻(xiàn)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的文物修復(fù)技術(shù)呈現(xiàn)流失或者瀕危的狀態(tài)，對(duì)其保護(hù)和傳承成為一種現(xiàn)實(shí)的需求。對(duì)該種技術(shù)的保護(hù)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展等都有著極大的推動(dòng)作用，將其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)進(jìn)行保護(hù)，對(duì)文物的保護(hù)及歷史研究有著積極意義。

作為一種傳統(tǒng)的手工技藝，我國(guó)的傳統(tǒng)文物修復(fù)和文物的制作、復(fù)制工藝是我國(guó)所獨(dú)有的，是對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的一種再現(xiàn)，是中國(guó)歷史信息和文化的載體，對(duì)于中國(guó)歷史的研究和保護(hù)有著重要的作用。它所包含的種類是多樣化的，而所涉及的范圍也是極為廣泛的，因此，傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)的保護(hù)和傳承對(duì)我國(guó)文化及歷史的研究都有著重要的意義，通過(guò)該種工藝的應(yīng)用能夠更好地將文化以物質(zhì)的形式展現(xiàn)出來(lái)，能夠讓我們更好地了解歷史。在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上還要與國(guó)際相接軌，借鑒國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中西技術(shù)的完美結(jié)合，使我國(guó)的文物修復(fù)技術(shù)得到更好的發(fā)展。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)的保護(hù)與傳承

我國(guó)的傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)是對(duì)有形文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)的重要手段，是考古和文物博物館事業(yè)上所必須的。從我國(guó)文物修復(fù)技術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，對(duì)于文物的修復(fù)和復(fù)制有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，文獻(xiàn)記載中我們可以看到春秋時(shí)期便有了對(duì)一些青銅器的修復(fù)和復(fù)制。隨著歷史的發(fā)展，在每一時(shí)期都有一些文物修復(fù)和復(fù)制工藝的代表人物和流派，他們?yōu)槲覈?guó)文物修復(fù)工藝的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也為我國(guó)有形文化遺產(chǎn)的傳承做出了貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)初我國(guó)的文物修復(fù)技術(shù)形成了自己獨(dú)特的工藝，但是由于技術(shù)上的封閉性等使得該種工藝所使用的工具和原材料等都受到一定的限制。建國(guó)之后，博物館的建立及對(duì)文物保護(hù)的重視等，使得文物修復(fù)技術(shù)成為博物館的一種必然需求，為我國(guó)博物館的建立及其文物的恢復(fù)等提供了技術(shù)和人才支持。

但是，從文物修復(fù)技術(shù)發(fā)展的歷史我們可以看到，它在很多情況下是文物研究或者保存等的一種附屬技術(shù)，并未成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，一些難度較高的文物修復(fù)技術(shù)仍面臨失傳的危險(xiǎn)。為使我國(guó)的文物得到更好的保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)的文物修復(fù)技術(shù)進(jìn)行必要的挖掘、整理并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承成為必然的要求。對(duì)于該種技術(shù)的保護(hù)，需要一個(gè)完整的體系建設(shè)，將其作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，給予人力和物力的支持。以專項(xiàng)資金和專門人員的投入來(lái)完成傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)的挖掘和整理工作，而這一工作的開展很多時(shí)候需要深入民間，挖掘民間流傳的傳統(tǒng)修復(fù)工藝，在挖掘的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理，使其形成一個(gè)完善的體系。

在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理，并且整編成冊(cè)，進(jìn)行必要的辨別，從而形成完整的技術(shù)資料體系。從行業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，應(yīng)制定相應(yīng)的文物修復(fù)技術(shù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并完善相關(guān)的人才培養(yǎng)機(jī)制和資格認(rèn)證制度，為技術(shù)的傳承提供有利渠道。注重技術(shù)保護(hù)的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前技術(shù)發(fā)展特點(diǎn)和方向，將文物修復(fù)技術(shù)與現(xiàn)代科技相融合，推進(jìn)技術(shù)的健康發(fā)展，同時(shí)注重人才的培養(yǎng)，為技術(shù)的發(fā)展提供人才支持。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)的國(guó)際化

我國(guó)傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)為我國(guó)文物的保護(hù)和研究等做出了重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，也傳播到了海外，對(duì)日本等一些國(guó)家的文物修復(fù)技術(shù)也產(chǎn)生了影響。但是由于我國(guó)文物修復(fù)技術(shù)更多的是以一種民間工藝的形式存在，以家庭內(nèi)部傳承的方式存在，使得相關(guān)的資料相對(duì)欠缺，從而使在國(guó)際上影響不如日本等國(guó)。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)應(yīng)該滿足本國(guó)文物保護(hù)及歷史研究需求的同時(shí)，還應(yīng)該更好地走出國(guó)門，爭(zhēng)取在國(guó)際市場(chǎng)上占據(jù)一定的地位。為實(shí)現(xiàn)其該種國(guó)際化，便要求我們對(duì)傳統(tǒng)的文物修復(fù)技術(shù)相關(guān)資料進(jìn)行整理匯編，注重國(guó)際化的宣傳，并且注重專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，推動(dòng)文物修復(fù)技術(shù)的繼承和發(fā)展，不斷推進(jìn)其國(guó)際化進(jìn)程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賈文忠.無(wú)形文化遺產(chǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)[J].中國(guó)博物館，2002（4）.

[2]程娟，錢晉，錢鈳.基于VR的古陶瓷文物建模與逆向修復(fù)技術(shù)數(shù)字化探析[J]景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào)，2012（3）.

篇5

一、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念

（一）概念的溯源

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，“主要源自日本于1950年頒布的《文化財(cái)保護(hù)法》中提出的“無(wú)形文化財(cái)”的概念，首次將‘有形文化財(cái)’區(qū)分出來(lái)”。但1972年的《世界自然和文化遺產(chǎn)公約》保護(hù)的文化遺產(chǎn)也只局限于物質(zhì)類，而未包括“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。1997年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了建立“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的決議。此后，在2003年10月教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》），并設(shè)立《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。自此，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”取代了之前的“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念在《公約》第二條得到清楚的規(guī)定：“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”包括以下方面：（1）口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。雖然“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞容易使人誤認(rèn)為不需以物質(zhì)為載體，但根據(jù)《公約》第三十九條又規(guī)定中文文本是有效文本，因此該詞一直使用至今。

我國(guó)曾使用不同的術(shù)語(yǔ)，如民間文學(xué)藝術(shù)、民間傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識(shí)。直到2005年《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》（以下簡(jiǎn)稱《辦法》）第二條規(guī)定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。”包括六大方面：（1）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；（2）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；（3）民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)手工藝技能；（6）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

比較《公約》和《辦法》對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）定義的區(qū)別，《公約》對(duì)定義更加詳細(xì)。在分類中，《辦法》更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性，還特意增加兜底條款“與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”。

（二）與幾個(gè)概念的區(qū)別

“學(xué)界在討論‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的特征時(shí)，往往提到地域性、民族性、傳統(tǒng)性等”，但這并非一定是“非遺”所固有的，其他類型的遺產(chǎn)也可能具有，如泰山。”“作為自然和文化遺產(chǎn)，位于黃河流域，五岳之東，一直作為中國(guó)古時(shí)的帝王敬天的場(chǎng)所，同時(shí)具有地域性和民族性。”

與“世界文化遺產(chǎn)”的區(qū)別。非物質(zhì)性是“非遺”與“世界文化遺產(chǎn)”的根本區(qū)別。《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第1條規(guī)定：“文化遺產(chǎn)包括：文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面，具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群；遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。”另外，在保護(hù)方法上，兩者也有重大的區(qū)別，“世界文化遺產(chǎn)”主要運(yùn)用物理、環(huán)境的方法；而“非遺”則主要通過(guò)遺產(chǎn)擁有者傳承的方法。“如入選‘非遺’西藏《格薩爾》史詩(shī)是靠后人的口口相傳。”

與“傳統(tǒng)知識(shí)”的區(qū)別。出于保護(hù)角度的區(qū)別，“非遺”是從民俗傳統(tǒng)保護(hù)的角度出發(fā)，而“傳統(tǒng)知識(shí)”是從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的角度出發(fā)。wipo對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的定義為：“傳統(tǒng)知識(shí)……是指基于傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)或科學(xué)作品；表演；發(fā)明；科學(xué)發(fā)現(xiàn)；設(shè)計(jì)；標(biāo)志、名稱和符號(hào)；未公開信息；以及其他一切來(lái)源于工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域智力活動(dòng)，基于傳統(tǒng)的革新和創(chuàng)造成果。”并不包括“非遺”的“社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)”。

與“民間文藝表達(dá)”（又稱傳統(tǒng)文化表達(dá)）的區(qū)別。根據(jù)wipo和教科文組織制定的《保護(hù)民間文藝表達(dá)免受違法利用和其他損害示范法》，僅限于藝術(shù)遺產(chǎn)，排出了科學(xué)知識(shí)在外，而“非遺”則包括兩者。

二、保護(hù)制度

“《公約》自2006年4月20日生效，規(guī)定了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制度。教科文組織總干事松浦晃一郎祝賀道，這一新文書為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)手段，從而填補(bǔ)了一個(gè)重大的司法空白。”“截至2010年6月10，共有134批準(zhǔn)了該公約。”

（一）名錄制度

1999年，教科文組織通過(guò)了設(shè)立“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”（以下簡(jiǎn)稱“口頭遺產(chǎn)”）的決議，后自《公約》生效后，“口頭遺產(chǎn)”就納入到“非遺”名錄（第三十一條）。至2001年，每?jī)赡暌淮巍?/p>

根據(jù)《執(zhí)行<保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約>的業(yè)務(wù)指南》（2010年6月修正）,列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的遺產(chǎn)符合以下所有標(biāo)準(zhǔn)：（1）該遺產(chǎn)屬于《公約》第2條定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2）將該遺產(chǎn)列入名錄，有助于確保擴(kuò)大該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，提高對(duì)其重要意義的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)話，從而體現(xiàn)全世界的文化多樣性，并有助于見證人類的創(chuàng)造力。（3）制訂的保護(hù)措施對(duì)該遺產(chǎn)可起到保護(hù)和宣傳作用。（4）在社區(qū)、群體，或適當(dāng)時(shí)有關(guān)個(gè)人盡可能最廣泛的參與下，在其自由事先知情同意下，該遺產(chǎn)得以申報(bào)。（5）該遺產(chǎn)已按《公約》第11條和第12條的規(guī)定，列入申報(bào)締約國(guó)境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單。至今，教科文組織應(yīng)經(jīng)宣布五批代表作，全世界共213個(gè)“非遺”入選該名錄，中國(guó)占其中的共28個(gè)。

根據(jù)“執(zhí)行《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的業(yè)務(wù)指南”（2010年6月修正），列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)符合以下所有標(biāo)準(zhǔn)：（1）該遺產(chǎn)屬于《公約》第2條定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2）盡管社區(qū)、群體，或適當(dāng)時(shí)有關(guān)個(gè)人和締約國(guó)做出了努力，但該遺產(chǎn)的生存能力仍然受到威脅，因此該遺產(chǎn)急需保護(hù)；或者，該遺產(chǎn)面臨嚴(yán)重威脅，若不立即保護(hù)，將難以為繼，因此，該遺產(chǎn)特別急需保護(hù)。（3）制訂保護(hù)措施，使社區(qū)、群體，或適當(dāng)時(shí)有關(guān)個(gè)人能夠繼續(xù)演繹和傳承該遺產(chǎn)。（4）在社區(qū)、群體，或適當(dāng)時(shí)有關(guān)個(gè)人盡可能最廣泛的參與下，在其自由事先知情同意下，該遺產(chǎn)得以申報(bào)。（5）該遺產(chǎn)已按《公約》第11條和第12條的規(guī)定，列入申報(bào)締約國(guó)境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單。（6）在極為緊急的情況下，經(jīng)與有關(guān)締約國(guó)正式協(xié)商，根據(jù)《公約》第17.3條，將該遺產(chǎn)列入名錄。至此，“全球共有16項(xiàng)代表作被納入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，其中包括中國(guó)遺產(chǎn)6項(xiàng)。”

轉(zhuǎn)貼于

（二）國(guó)際合作與援助制

“盡管《公約》沒明確像《月球協(xié)定》、《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》一樣，將‘非遺’明確為‘人類共同遺產(chǎn)’”，但還是明確的指出：“保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是普遍的意愿和共同關(guān)心的事項(xiàng)，……國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)本著互相合作的精神與本公約締約國(guó)一起為保護(hù)此類遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。”因此，在第一條總則第1.4條關(guān)于本公約的宗旨便指出：“開展國(guó)際合作及提供國(guó)際援助。”

在第20至24條中，詳細(xì)規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際援助的目的、形式、條件、申請(qǐng)、以及受援助締約國(guó)的任務(wù)。國(guó)際援助可采取的形式如下：“（1）對(duì)保護(hù)這種遺產(chǎn)的各方面進(jìn)行研究；（2）提供專家和專業(yè)人員；（3）培訓(xùn)各類所需人員；（4）制訂準(zhǔn)則性措施或其他措施；（5）基礎(chǔ)設(shè)施的建立和營(yíng)運(yùn)；（6）提供設(shè)備和技能；（7）其他財(cái)政和技術(shù)援助形式，包括在必要時(shí)提供低息貸款和捐助”這些援助涵蓋了人才、制度、技術(shù)、資金等必要的層面。

（三）基金制度

為了實(shí)施國(guó)際合作和援助，《公約》規(guī)定了要建立一項(xiàng)“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金”（下稱“基金”），根據(jù)第25.3條，資金的來(lái)源包括：（1）締約國(guó)的納款；（2）教科文組織大會(huì)為此所撥的資金；（3）以下各方可能提供的捐款、贈(zèng)款或遺贈(zèng)：第一，其他國(guó)家;第二，聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)各組織的和各署以及其他國(guó)家組織；第三，公營(yíng)或私營(yíng)和個(gè)人；（4）基金的資金所得的利息；（5）為本基金募集的資金和開展活動(dòng)之所得；（6）委員會(huì)制定的基金條例所許可的所有其他資金。

另外，防止基金用于政治目的，第25.6條還進(jìn)一步規(guī)定：“對(duì)基金的捐款不得附帶任何與本公約所追求之目標(biāo)不相符的政治、經(jīng)濟(jì)或其他條件。”

（四）報(bào)告制度

《公約》在第29、30條分別規(guī)定了締約國(guó)的報(bào)告制度和委員會(huì)的報(bào)告制度。締約國(guó)應(yīng)當(dāng)按照委員會(huì)確定的方式和周期向其報(bào)告它們?yōu)閷?shí)施本公約而通過(guò)的法律、規(guī)章條例或采取的其他措施的情況。委員會(huì)應(yīng)在其開展的活動(dòng)和締約國(guó)報(bào)告的基礎(chǔ)上，向每屆大會(huì)提交報(bào)告，該報(bào)告應(yīng)提交教科文組織大會(huì)。通過(guò)報(bào)告報(bào)告，委員會(huì)得以監(jiān)督締約國(guó)立法行為和行政行為等保護(hù)措施，有效地使《公約》得到實(shí)施。

篇6

近日一則消息稱，秦陵博物院里近90個(gè)兵馬俑被“植入”了智能芯片，這些兵馬俑不僅能“開口”向游客“說(shuō)出”自己的“身世”，還可隨時(shí)將溫度、濕度、是否被觸摸等信息“告知”研究人員。但隨后有報(bào)道稱此消息子虛烏有，掛在一些兵馬俑手腕或腳踝上的金屬片，僅僅是為了做標(biāo)記。

在文物身上加裝金屬片，是否會(huì)對(duì)文物本身產(chǎn)生損害呢？

“兵馬俑是陶制文物，如果把芯片嵌入其中，會(huì)對(duì)文物產(chǎn)生破壞；如果通過(guò)‘傳導(dǎo)’或是事先在文物下面鋪墊好相關(guān)的材料，將芯片放在上面，就不會(huì)有太大的問題。”河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所張新斌研究員說(shuō)，“文物保護(hù)中可以適當(dāng)運(yùn)用一些科技手段，但前提是不能對(duì)文物本身造成破壞?！?/p>

他告訴記者，在對(duì)一些絲織品的保護(hù)中，曾采用化學(xué)材料進(jìn)行涂抹；盡管文物得到了保存，但產(chǎn)生了變形，與原先柔軟的絲綢完全不同。運(yùn)用科技手段保護(hù)文物雖是大趨勢(shì)，但要有選擇性；很多保護(hù)方法也需實(shí)踐驗(yàn)證，尤其是一些并非針對(duì)文物保護(hù)所進(jìn)行的發(fā)明和創(chuàng)新要十分慎重。 文/記者 楊懿萱

兒童失明：

新的基因“殺手”現(xiàn)身

一個(gè)國(guó)際科學(xué)家團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一種導(dǎo)致兒童失明的遺傳新基因，這將有助于更好地理解遺傳性失明患者的發(fā)病機(jī)理，盡快探索出治愈方法。

這一團(tuán)隊(duì)由浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授祁鳴聯(lián)絡(luò)、組織，相關(guān)成果發(fā)表在《自然-遺傳學(xué)》上。研究人員通過(guò)人體基因圖譜，找到了一種名叫“NMNAT1”的基因，發(fā)現(xiàn)它的突變是導(dǎo)致兒童患“萊伯氏先天性黑蒙癥”的元兇之一。該病是一種較罕見的常染色體遺傳性視網(wǎng)膜病變，常在人的幼年期發(fā)病，最終導(dǎo)致失明。此前，科學(xué)家已找到了17種會(huì)導(dǎo)致該病的基因，但只能解釋70％左右罹患黑蒙癥的遺傳病因。 文/源自 科學(xué)網(wǎng)

香煙價(jià)格漲1元 可救300萬(wàn)條命

“如果中國(guó)的香煙價(jià)格提升1元，可挽救300萬(wàn)人的生命?！?月1日，中國(guó)疾控中心控?zé)熮k公室副主任姜垣在全國(guó)醫(yī)學(xué)院?？?zé)熌芰ㄔO(shè)項(xiàng)目研討會(huì)上，呼吁提高中國(guó)煙草制品的稅率。她認(rèn)為，中國(guó)煙草制品價(jià)格十分低，平均為5.5元一包，70%的煙民都在抽7元以下的香煙。在澳大利亞，一支煙的價(jià)格相當(dāng)于中國(guó)的一包煙。

目前在中國(guó)，除了城市的控?zé)熜Ч钪猓髮W(xué)內(nèi)的控?zé)熜Ч膊槐M如人意。2011年，相關(guān)部門曾對(duì)中國(guó)800所大學(xué)進(jìn)行暗訪，控?zé)熂案衤蕛H為2%，只有16所及格。 文/源自 中新網(wǎng)

“雪龍”號(hào)完成北極東北航道首航

北京時(shí)間8月3日3時(shí)，中國(guó)第五次北極科考隊(duì)乘坐“雪龍”號(hào)科考船穿越巴倫支海后抵達(dá)北冰洋－大西洋扇區(qū)的第一個(gè)海洋調(diào)查站點(diǎn)，這標(biāo)志著由中國(guó)國(guó)家海洋局組織實(shí)施的北極東北航道首航任務(wù)已順利完成。

此次“雪龍”船成功首航北極東北航道，不僅為中國(guó)海洋科考打通了一條連接大西洋和太平洋的北極通道，也為中國(guó)船舶利用北極通道提供了一個(gè)成功范例。

“雪龍”船先后穿越了5個(gè)北冰洋邊緣海，目前，累計(jì)航程達(dá)7482海里（1海里等于1．852公里）、航行681小時(shí)，其中在北極東北航道的總航程為2894海里、航行276小時(shí)。中國(guó)科考隊(duì)已擬定下一階段在挪威海、格陵蘭海實(shí)施多學(xué)科綜合科學(xué)考察計(jì)劃，其中包括在北冰洋－大西洋扇區(qū)布放中國(guó)首個(gè)極地海氣耦合觀測(cè)浮標(biāo)。

文/源自 新華社

葉詩(shī)文速度超男子

具有科學(xué)可能性

正在進(jìn)行的倫敦奧運(yùn)會(huì)上，年僅16歲的中國(guó)女孩葉詩(shī)文成為雙冠王。在400米混合泳比賽中，她最后50米所花的時(shí)間比男子世界冠軍美國(guó)選手羅切特還快了0.17秒，被媒體稱為“難以置信”。

對(duì)此，英國(guó)樸茨茅斯大學(xué)的運(yùn)動(dòng)生理學(xué)家米奇·洛馬克斯說(shuō)，“一般來(lái)說(shuō)我不會(huì)指望一位女子游泳選手在奧運(yùn)會(huì)上的速度會(huì)快過(guò)男子選手，除非男子選手出現(xiàn)某些問題”，“但我不是說(shuō)這在生理學(xué)上不可能發(fā)生?！?/p>

“在耐力運(yùn)動(dòng)中，男子和女子的主要生理學(xué)差異之一是女子的心臟通常較小?！庇?guó)埃克塞特大學(xué)生理學(xué)家安德魯·瓊斯說(shuō)，男性在頂尖狀態(tài)下，身體會(huì)產(chǎn)生更多的性激素睪酮，它好像天然興奮劑，能促進(jìn)血紅蛋白活性，使血液攜帶更多氧。而女性肌肉中能達(dá)到的平均最大儲(chǔ)氧量小于男性；意味著擁有的能量也少。 文/摘自 環(huán)球科學(xué)網(wǎng)

北京市疾控中心 提示汛期健康

北京市疾控中心近日了“汛期8個(gè)健康提示”，提醒大家千萬(wàn)不能忽略暴雨后易引發(fā)的次生水污染、食物中毒和傳染病暴發(fā)等問題。

例如，被雨水浸泡過(guò)的食物盡量不要吃；暴雨過(guò)后，被打濕或浸泡的蔬菜、水果等更容易腐爛變質(zhì)。自來(lái)水可能受到污染，也不要直接飲用；因?yàn)楸槐┯隂_走的動(dòng)物尸體、廁所糞便、生活垃圾等都可能污染自來(lái)水的水源，因此，汛期內(nèi)一定要喝徹底煮沸的水，必要時(shí)購(gòu)買瓶裝純凈水。皮膚接觸了雨水之后，一定要及時(shí)清洗；如果皮膚存在傷口，接觸雨水很容易誘發(fā)感染。對(duì)于積水、垃圾，要及時(shí)清理，以減少蚊蟲滋生，預(yù)防瘧疾、乙腦等病媒類傳染病。對(duì)廁所、糞便等，應(yīng)該嚴(yán)格管理，尤其是在受災(zāi)嚴(yán)重的地區(qū)，應(yīng)采取必要的衛(wèi)生干預(yù)措施。

此外，洗手要用流動(dòng)的水；還應(yīng)避免過(guò)度勞累，這對(duì)預(yù)防感冒非常重要。市民應(yīng)關(guān)注自己和家人的身體，一旦出現(xiàn)不適，及時(shí)到附近的醫(yī)療機(jī)構(gòu)就診。發(fā)現(xiàn)飲用水出現(xiàn)異常，也要及時(shí)報(bào)告當(dāng)?shù)匦l(wèi)生部門。 文/摘自《生命時(shí)報(bào)》

史上最嚴(yán)“限抗令”實(shí)施

從8月1日起，被稱為“史上最嚴(yán)‘限抗令’”——衛(wèi)生部《抗菌藥物臨床應(yīng)用管理辦法》正式實(shí)施。

按規(guī)定，醫(yī)生必須根據(jù)患者癥狀、體征及血液等檢查結(jié)果，初步診斷為細(xì)菌性感染者才能用抗菌藥物。而缺乏細(xì)菌及病原微生物感染的證據(jù)，以及病毒性感染者，都不能應(yīng)用抗菌藥物。金霉素、氯霉素等10余種含有抗生素的眼藥水也從8月1日起要憑醫(yī)生處方才能購(gòu)買。

《辦法》將抗菌藥物分為非限制使用、限制使用、特殊使用3個(gè)等級(jí)。對(duì)醫(yī)師的處方權(quán)，也采取分級(jí)對(duì)待。對(duì)于未按照規(guī)定開具抗菌藥物處方的醫(yī)生，將被限制、取消處方權(quán)，甚至被暫停執(zhí)業(yè)活動(dòng)。 文/摘自《南方日?qǐng)?bào)》

“北斗”導(dǎo)航將有檢測(cè)認(rèn)證體系

篇7

〔關(guān)鍵詞〕圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

〔分類號(hào)〕G250

Measures for Cultural Organizations Protecting Intangible Cultural Heritage

Wang Yunqing

The History and Culture School of Shandong University, Jinan250100

〔Abstract〕Facing the precious intangible cultural heritage which needs to be pressing protected, cultural establishments organizations such as libraryies have the obligation to play a positive role in protectingintangible cultural heritage. There are much work which the people can do, such as building files for special heritage, insuring related files integrated, supporting and confirming the files, taking part in researching the intangible cultural heritage, conducting propaganda and so on.

〔Keywords〕libraryintangible cultural heritageprotectmeasures

作為文化遺產(chǎn)重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，素有“文化活化石”之稱，被看作是“中華民族的情感基因”，也是“我們今天與過(guò)去的溝通渠道”。正如文化部部長(zhǎng)孫家正在“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”展覽開幕式上所說(shuō)的:“當(dāng)歷史的塵埃落定，一切歸于沉寂之時(shí)，唯有文化以物質(zhì)的和非物質(zhì)的形態(tài)留存下來(lái)，它不僅是一個(gè)民族自己認(rèn)定的歷史憑證，也是這個(gè)民族得以延續(xù)，并滿懷自信走向未來(lái)的根基與力量之源?！?/p>

本文將首先討論文化事業(yè)機(jī)構(gòu)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，然后就圖書館、博物館和檔案館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)從哪些方面入手參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出一些具體的措施，力求為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程和現(xiàn)代文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的發(fā)展提供一些參考。

1對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其特征的解讀

人類的文化遺產(chǎn)基本上可以分為兩類:一類是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)；一類是無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

早在1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的《建立人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的決議》中就提出了“口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，但由于此概念本身存在著一定的缺陷，2003年10月頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中決定用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念來(lái)替代它，并在《公約》中作了具體表述，即: “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體(有時(shí)可為個(gè)人)視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”按上述定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下5個(gè)方面:①口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;②表演藝術(shù);③社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;④有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;⑤傳統(tǒng)的手工藝技能。

我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳2005年在《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念進(jìn)行了表述，即:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間?！?/p>

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，目前學(xué)術(shù)界存在多種觀點(diǎn)，側(cè)重各不相同。筆者結(jié)合自己的理解和認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眾多特征中，對(duì)于文化事業(yè)機(jī)構(gòu)工作影響最顯著對(duì)于文化事業(yè)機(jī)構(gòu)工作影響最顯著的特征有三點(diǎn):

其一，非物質(zhì)性或無(wú)形性。這一基本特征對(duì)于文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的工作來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，為了更好地保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，收集單位必須先將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息“物質(zhì)化”，通過(guò)收集其所依附的載體或其成品等來(lái)完成保存，而不是以看不見摸不著的信息為對(duì)象。

其二，活態(tài)性或動(dòng)態(tài)性。首先，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心載體的人是活的，具有能動(dòng)性;其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有可變性，它會(huì)隨著其所依附的時(shí)空環(huán)境的變化而改變。

其三，傳承性或延續(xù)性。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史傳承價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值、社會(huì)和諧價(jià)值等多方面的重要價(jià)值，因此各級(jí)文化事業(yè)機(jī)構(gòu)有責(zé)任，也有義務(wù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承作為重要事項(xiàng)來(lái)落實(shí)。

2文化事業(yè)機(jī)構(gòu)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性

20世紀(jì)中葉以后，由于科學(xué)技術(shù)與全球經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，社會(huì)生活現(xiàn)代化大潮的強(qiáng)烈沖擊，人類各民族在歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屢屢遭遇嚴(yán)重的危機(jī)，有的甚至瀕臨消亡，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作同樣面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。在文化遺產(chǎn)相對(duì)豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境的改變，民族或區(qū)域文化特色正在慢慢消失。100多年來(lái)，中國(guó)民間文化流失情況也非常嚴(yán)重。正如全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾在接受采訪時(shí)所說(shuō):“民間文化每一分鐘都在消亡?！泵鎸?duì)這樣的形勢(shì)，以現(xiàn)代圖書館、檔案館、博物館為主的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)當(dāng)然不能漠不關(guān)心，應(yīng)當(dāng)積極地結(jié)合本機(jī)構(gòu)的職能和特色，采取適當(dāng)?shù)姆绞酱胧┌l(fā)揮其作用,為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)[1]。

按照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”系指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳和振興。這其中多數(shù)環(huán)節(jié)都需要當(dāng)?shù)鼗蚋呒?jí)別圖書館、檔案館、博物館等單位的協(xié)助和配合，積極發(fā)揮文化機(jī)構(gòu)的重要作用。例如確認(rèn)的過(guò)程需要參考一些圖書館保存的有關(guān)方面的資料和信息，以確保此項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)，傳承悠久;立檔的過(guò)程是通過(guò)搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報(bào)項(xiàng)目建立完整的檔案;保存是利用文字、錄音、錄像、數(shù)字化等多媒體手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)地記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機(jī)構(gòu)妥善保存并合理利用的過(guò)程，與當(dāng)?shù)貦n案館密切相關(guān)，同時(shí)需要博物館、圖書館等機(jī)構(gòu)的配合;保護(hù)環(huán)節(jié)是指用各種具體的辦法使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展等等，離不開各文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的技術(shù)和場(chǎng)所支持;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承傳更是需要圖書館、檔案館、博物館通過(guò)對(duì)相關(guān)的民間文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行加工和開發(fā)，開放實(shí)物展覽，使之更大范圍地向社會(huì)各界傳播，提高大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和保護(hù)意識(shí)。

由此可以看出，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程離不開各文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的支持和配合，參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是圖書館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)義不容辭的責(zé)任。我國(guó)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在滅絕或?yàn)l于滅絕，如何搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為當(dāng)務(wù)之急。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種社會(huì)記憶，它是人類知識(shí)的一種類型及組成部分，作為保存人類記憶的圖書館也應(yīng)有文化自覺意識(shí)，積極關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與傳播。

3圖書館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施

目前，各文化事業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已有一些成功的嘗試和舉措，但仍需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索與研究，力求針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性和無(wú)形性等特點(diǎn)，將各文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的保護(hù)職責(zé)規(guī)范化。筆者以圖書館為主進(jìn)行探討，初步建議可以從以下方面考慮:

3.1為專項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收集資料以便建檔保存

文化部副部長(zhǎng)周和平在2006年5月25日的新聞會(huì)上指出:文化部正在會(huì)同有關(guān)部門制定有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的管理辦法，這個(gè)辦法包括制定保護(hù)規(guī)劃,建立保護(hù)檔案，采取多種形式把這些檔案建立起來(lái)，用文字、圖像、多媒體等多種手段來(lái)完成這個(gè)檔案。同時(shí)要收集實(shí)物進(jìn)行保存和展示，鼓勵(lì)各地建設(shè)民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的博物館和資料文獻(xiàn)的收集中心。

圖書館只有收集了大量的具有地方文化特色的文獻(xiàn)資料，才能更好地為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。近些年來(lái)，我國(guó)各地文化部門與部分圖書館、檔案館也意識(shí)到這一點(diǎn)，開始進(jìn)行了一些有益的嘗試?；?qū)哂械胤教厣拿耖g藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)性記錄，建立聲像檔案;或上門收集口述史，建立口述資料;或向社會(huì)和到國(guó)外收集散失的歷史文獻(xiàn);或在老城區(qū)改造過(guò)程中，對(duì)老城區(qū)進(jìn)行拍照，為城市留下記憶等等。江蘇省作為文化大省，已率先為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法，建立并公布“遺產(chǎn)檔案”，規(guī)定:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行分級(jí)保護(hù)制度。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄的建筑物、場(chǎng)所、遺跡及附屬物，縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)做出標(biāo)志說(shuō)明，建立專門檔案，并在城鄉(xiāng)規(guī)劃和建設(shè)中采取有效措施予以保護(hù)?！眻D書館是社會(huì)最重要的資料保存與服務(wù)機(jī)構(gòu)，大量的第一手材料將為后人研究歷史提供憑據(jù)。因此圖書館應(yīng)當(dāng)為專項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立檔案資料，將相關(guān)的材料集中起來(lái)，并制定適宜的保存策略，以便管理和更好地為研究、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)[2]。

3.2確保有關(guān)檔案和文獻(xiàn)的完整與安全并促進(jìn)利用

按照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的要求，為確保各締約國(guó)領(lǐng)土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)、弘揚(yáng)和展示，“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)并創(chuàng)造條件促進(jìn)對(duì)它的利用”是應(yīng)采取的多種措施之一[3]。利用的前提是確保檔案的完整與安全，各地各級(jí)圖書館、檔案館和博物館有義務(wù)開展保管和提供利用等業(yè)務(wù)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)保存體系，將完整安全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和文獻(xiàn)適當(dāng)?shù)靥峁├?。?duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中口口相傳、記載不多或不適宜推廣的民間技藝，要對(duì)癥下藥，用拍照、錄音、錄像等方式將珍貴遺產(chǎn)記錄下來(lái)，保存好實(shí)物，保留歷史的原貌，讓這筆文化財(cái)富沉淀下來(lái)，避免“人在藝在，藝隨人走，人亡藝絕”的類似情況發(fā)生，可以為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。在此基礎(chǔ)上，制定合理的開放方案，通過(guò)多種途徑、最大限度地主動(dòng)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者和社會(huì)公眾提供展示與利用的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)保存的目的――使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究者和傳播者能夠使用資料，也讓后人了解其祖先的生活狀態(tài)。

3.3提供館藏檔案、資料和實(shí)物為申遺和遺產(chǎn)鑒定工作服務(wù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，體現(xiàn)著我國(guó)幾千年來(lái)的精神文明和文化底蘊(yùn)，保護(hù)這些珍貴的遺產(chǎn)是我們責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)形的財(cái)富，也正因?yàn)檫@一特點(diǎn)，它不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣所指的對(duì)象是具體、靜止的，檔案資料也相對(duì)完整和有針對(duì)性。因此，圖書館、檔案館應(yīng)當(dāng)從多角度查找有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的材料用以佐證，例如從民間生活的相關(guān)記錄中查找對(duì)某一項(xiàng)民俗的側(cè)面記載，從圖書文獻(xiàn)的成果中挖掘民間文化的影子，用豐富的館藏為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和鑒定工作提供服務(wù)。

3.4建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承(人)檔案

全國(guó)政協(xié)委員、民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是和人的活動(dòng)息息相關(guān)的，是靠人傳承下來(lái)的，如果民間藝術(shù)和技藝的藝人日益減少，遺產(chǎn)就要斷絕了。譬如被稱為“東方的荷馬史詩(shī)”的藏族史詩(shī)《格薩爾王》，隨著一批藝人的相繼辭世，已經(jīng)到了差不多人亡歌息的地步。文化部也曾明確要求，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，各級(jí)政府也要制定保護(hù)辦法，使身懷絕技的民間藝人、工藝美術(shù)大師很好地傳承他的技藝，以便后繼有人。

在這個(gè)方面，圖書館可以為某一專項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目建立傳承檔案資料。以民間故事的傳承為例，其傳承檔案內(nèi)容可以包括以下幾點(diǎn):①傳承人信息:姓名、性別、年齡、民族、文化程度、工作單位、職務(wù)、身份證號(hào)碼、使用方言、講述地點(diǎn)、講述環(huán)境;②搜集者信息:姓名、性別、年齡、民族、文化程度、工作單位、職務(wù)、身份證號(hào)碼;③作品信息:體裁、內(nèi)容提要、主人公姓名、故事類型、故事流傳地、搜集時(shí)間、與作品有關(guān)的人文知識(shí)、自然知識(shí)等背景資料;④傳承計(jì)劃:在未來(lái)的十年中，將采取何種方式確保對(duì)上述作品進(jìn)行有效的活態(tài)傳承等等。這些檔案資料的建立和保存將為未來(lái)的研究和決策提供極大方便。

也可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案。如同日本的“人間國(guó)寶”，經(jīng)過(guò)專家嚴(yán)格的評(píng)議與審批，對(duì)列入傳承人名錄者建立個(gè)人檔案，以文字、圖片和音像方式存錄其全部資料。傳承人名錄可采用我國(guó)文物法中“多級(jí)保護(hù)”的制度，除國(guó)家一級(jí)的杰出傳承人，還要確定有省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的傳承人，調(diào)動(dòng)各級(jí)文化館、圖書館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，以全面和整體地保護(hù)非物質(zhì)文化的生態(tài)[4]。

3.5主動(dòng)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與調(diào)查工作

研究與調(diào)查是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的重要組成部分，涉及到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔以及進(jìn)一步的傳承與振興等許多方面。盡管圖書館不屬于專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)，但這并不意味著就不可以從事這方面的研究工作。圖書館從事研究的優(yōu)勢(shì)在于能夠充分利用館藏資源，系統(tǒng)地了解遺產(chǎn)項(xiàng)目[5]。在一些縣市級(jí)文化機(jī)構(gòu)中，往往有一些對(duì)本地區(qū)民間文化比較熟悉的館員，完全可以組織他們與其它有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作研究或者協(xié)助有關(guān)部門對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行確認(rèn)、立檔、記錄、整理，等等。這樣做既可以壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究力量，還可以提高工作人員的學(xué)術(shù)研究能力。

3.6開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大普查工作，摸清“家底”

大普查是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必由之路。圖書館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)人員可以利用自身優(yōu)勢(shì)參與其中，或給予資料、文獻(xiàn)支持，可以利用文字、圖片、錄音、錄像等能夠長(zhǎng)期保存的媒介和數(shù)字化信息技術(shù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的各個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)收集、記錄和分類、編目，建立全面系統(tǒng)的資料。通過(guò)普查不僅能確定一個(gè)地區(qū)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要類別和形態(tài)、蘊(yùn)藏情況、傳承脈絡(luò)等,還能發(fā)現(xiàn)承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較多而又獨(dú)具天才的講述者、傳承者、表演者，記錄或錄制流傳了千百年、影響著民眾生活和群體社會(huì)的民俗事項(xiàng)。在普查過(guò)程中可以建立博物館、展示中心等公益性機(jī)構(gòu)，或者在現(xiàn)有的博物館、圖書館等機(jī)構(gòu)中設(shè)立專門的部門，對(duì)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的資料和實(shí)物進(jìn)行收藏、保管、維護(hù)、展示，并開展向社會(huì)提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的信息等服務(wù)[6]。

我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查摸底的工作2005年已經(jīng)開始，運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，摸清家底，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，從而加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行研究、認(rèn)定、保存和傳播，形成科學(xué)有效的傳承機(jī)制。

3.7弘揚(yáng)、宣傳與振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

圖書館等現(xiàn)代文化事業(yè)機(jī)構(gòu)作為社會(huì)的信息中心，積極開展和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，對(duì)提高社會(huì)公眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知、關(guān)注程度和保護(hù)意識(shí)都將起到非常重要的作用?！秶?guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中提出，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國(guó)主義教育的重要作用。各級(jí)圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神和民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動(dòng)。鼓勵(lì)和支持各類宣傳媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

圖書館和博物館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)除了向公眾提供基礎(chǔ)的信息服務(wù)以外，還可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候舉辦展覽、參觀、培訓(xùn)，廣泛為各種社會(huì)文化活動(dòng)提供場(chǎng)所、設(shè)施或組織的服務(wù)。這種服務(wù)形式不僅可以借助文化機(jī)構(gòu)的公眾影響力來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)與傳播，而且反過(guò)來(lái)也可以為圖書館或博物館文化意蘊(yùn)的提升起到積極的作用。

最近國(guó)家已經(jīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)工作主要安排給文化部門的群藝館(文化館)去承擔(dān)，但我們認(rèn)為這并不是最佳選擇。過(guò)去民族、民間文化搶救往往是“文藝”行為，由各級(jí)群藝館(文化館)唱主角，他們?cè)谡{(diào)查中用文字、錄音、錄像等手段搶救出大量民間文藝作品，但這種文藝搶救屬于“臨時(shí)作戰(zhàn)”、“階段性工程”，加之后續(xù)保存管理跟不上，缺乏專門維護(hù)，已使文獻(xiàn)化了的檔案資料面臨老化快、損壞速度難以控制的局面[7]。如用鋼絲錄音機(jī)錄制的阿炳原作《二泉映月》，由于缺乏回放設(shè)備現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法進(jìn)行整理。中國(guó)藝術(shù)研究院一位專家談到本院的藏品時(shí)說(shuō):“如果不盡快對(duì)2萬(wàn)小時(shí)音響音像檔案進(jìn)行數(shù)字化搶救保護(hù)，我們前人留下的寶貴遺產(chǎn)就只是一堆無(wú)用的碎片，全國(guó)各省市的許多珍貴音響資料也只是形同垃圾![8]”在越來(lái)越多的人關(guān)注著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，現(xiàn)代圖書館應(yīng)當(dāng)積極地參與其中，發(fā)揮圖書館的優(yōu)勢(shì)力量，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出貢獻(xiàn)。圖書館應(yīng)與博物館、檔案館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)合作，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化等新技術(shù)，共同對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，并把它納入公共文化信息資源以實(shí)現(xiàn)最大范圍的資源共享[9]。當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅僅依靠一兩個(gè)部門的力量是不夠的，需要得到全社會(huì)的大力支持。

各地在制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃，成立保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)時(shí)，應(yīng)當(dāng)把圖書館、博物館和檔案館等機(jī)構(gòu)考慮進(jìn)去。圖書館、博物館和檔案館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)積極地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，將其納入到自己的社會(huì)職能中來(lái)，本著“關(guān)照歷史，著眼未來(lái)”的原則，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)力量，從以上幾個(gè)方面或以其他方式積極參與其中。在向政府有關(guān)部門提出合理的建議和具體保護(hù)措施的同時(shí)，也要抓緊收集、搶救和研究整理正在瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn).北京:文化藝術(shù)出版社,2006(10):13-15.

[2]向云駒.人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn).銀川:寧夏人民教育出版社,2004(12):241-242.

[3]UNESCO. Convention for the safeguarding of the intangible cultural heritage. [2007-05-20]. 省略/culture/ich/index.php?pg=00006.

[4]于海廣.傳統(tǒng)的回歸與守護(hù):無(wú)形文化遺產(chǎn)研究文集.濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2005:3-5.

[5]賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考.江西社會(huì)科學(xué),2005(2):100-106.

[6]康延興.論圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能.圖書館建設(shè),2005(6):25-27.

[7]顧軍,苑利.文化遺產(chǎn)報(bào)告――世界文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005:78-79.

篇8

摘 要 我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承發(fā)展在路徑選擇上不僅需要提升傳承主體的意識(shí)、內(nèi)外兼修，更需要突破傳承理念，注重異質(zhì)文化吸收。在未來(lái)武術(shù)文化保護(hù)發(fā)展上，不僅需要建立自身民族武術(shù)文化體系，更需要在全民整體意識(shí)加強(qiáng)和提升武術(shù)文化的自覺意識(shí)。

關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 傳承路徑 保護(hù)發(fā)展

自古以來(lái)，中國(guó)武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一部分，武術(shù)有的健身、自衛(wèi)、養(yǎng)生等功能一直以來(lái)蘊(yùn)育著中國(guó)傳統(tǒng)文化中人文哲學(xué)特色，武術(shù)中所特有的民族文化精神，也一貫秉承著我國(guó)傳統(tǒng)道家中的“天人合一”哲學(xué)本體論思想。武術(shù)文化是中國(guó)文化的產(chǎn)物，在其發(fā)展過(guò)程中，融和和汲收民族幾千年來(lái)人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，具有獨(dú)立完整的文化體系。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠在中華大地上綿延數(shù)千年，不僅因?yàn)樽陨淼娘L(fēng)格獨(dú)特，流派眾多，更重要的是我國(guó)武術(shù)文化中所獨(dú)具的文化思想和深層的文化底蘊(yùn)是千百年來(lái)我國(guó)廣大人民群眾傳承下來(lái)的思想智慧結(jié)晶。

一、我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承路徑選擇

我國(guó)武術(shù)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其主要的發(fā)展基礎(chǔ)來(lái)源于武術(shù)文化精神的綿延相傳。基于開放性的國(guó)際環(huán)境和現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)變的強(qiáng)烈沖擊，我國(guó)武術(shù)的傳承方式和路徑選擇也越來(lái)越多的受到了關(guān)注?；趥鹘y(tǒng)的武術(shù)習(xí)得，大多來(lái)源于血脈以及門派相傳，也更加注重保護(hù)本土武術(shù)文化精神。在現(xiàn)代化發(fā)展語(yǔ)境下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的生成空間不再是單一的面臨門派、家族之間的傳承，而是在更廣的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮其文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，讓其文化傳播范圍不再單一局限于國(guó)內(nèi)范圍的傳承，而是讓世界人們能夠更多的接觸和了解我國(guó)博大精深的武術(shù)文化精神。

（一）秉承內(nèi)外兼修，提升傳承主體意識(shí)

我國(guó)自古以來(lái)就很重視傳統(tǒng)武術(shù)文化精神，這不僅來(lái)源于對(duì)武術(shù)文化本身的情感依賴，更為重要的是我國(guó)武術(shù)文化自身所特有的文化張力。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式更注重的是地緣、血緣、業(yè)緣、師緣傳承演變方式，這種特定、嚴(yán)格的師承方式所形成的內(nèi)部組織，在一定程度囿于了我國(guó)武術(shù)文化拓展。因而，在當(dāng)前多元一體文化的格局下，不但要加強(qiáng)自身武術(shù)文化實(shí)力，還要調(diào)動(dòng)更多的積極力量去關(guān)注我國(guó)武術(shù)文化的傳承。這不再是單一的武術(shù)傳承人自身責(zé)任，而是在更廣泛的力量?jī)?nèi)集結(jié)所有能夠?yàn)槲覈?guó)武術(shù)文化傳承做出力量的團(tuán)體或者個(gè)人。在這個(gè)力量中，不但有武術(shù)傳承人主體的自主意識(shí)提升，更應(yīng)該有政府層面對(duì)武術(shù)傳承的法律決策，同時(shí)，大眾的媒體宣傳更是當(dāng)下我國(guó)武術(shù)文化傳承的主要傳播力量。

（二）突破傳承理念，注重異質(zhì)文化吸收

武術(shù)文化已不再是過(guò)去的單純技術(shù)較量，而是作為文化發(fā)展中一個(gè)整體力量進(jìn)行衡量和比對(duì)。在信息爆炸的今天，我國(guó)的武術(shù)文化面臨著跆拳道、泰拳、空手道等眾多武術(shù)項(xiàng)目的沖擊和壓力，這些外在文化力量讓我國(guó)武術(shù)文化的傳承選擇上不得不做出保護(hù)好自身武術(shù)文化的行動(dòng)，還要堅(jiān)持以平等、自信交往心態(tài)去學(xué)習(xí)和了解其他國(guó)家的武術(shù)文化。在這種復(fù)雜的環(huán)境下，我國(guó)武術(shù)文化精神的傳承靠的不僅僅是傳承者信念與意志的同行，更來(lái)自于廣大社會(huì)和民間力量的整理和挖掘。

二、我國(guó)武術(shù)文化如何在傳承中保護(hù)發(fā)展

時(shí)至今日，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)意義上的武術(shù)文化已經(jīng)受到了越來(lái)越多的挑戰(zhàn)，因而，在內(nèi)外文化壓力下，努力建構(gòu)我們自身武術(shù)文化體系在當(dāng)務(wù)之急顯得尤為重要?；赝麣v史，我國(guó)武術(shù)文化中倡導(dǎo)的傳統(tǒng)“天人合一”觀念在產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的利益驅(qū)使下受到侵蝕，武術(shù)文化無(wú)論從內(nèi)容還是形式上，都受到了西方文化發(fā)展下的新式武術(shù)文化沖擊，因而，建立我國(guó)自上而下的武術(shù)文化學(xué)習(xí)體系就顯得尤為關(guān)鍵。一項(xiàng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，在一定程度上更多的是需要政治和經(jīng)濟(jì)上的支持，因而，在現(xiàn)有的層面上，國(guó)家應(yīng)該努力構(gòu)建我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展戰(zhàn)略以及相關(guān)的法律政策保護(hù)，并在物質(zhì)層面給予必要的經(jīng)濟(jì)扶持。其次，青年時(shí)代教育是支撐傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要支撐力量，傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展可以通過(guò)教育渠道將其納入到教學(xué)體系中，青少年發(fā)展不僅需要健康的體魄，更需要培養(yǎng)其強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化，對(duì)青少年的德育教育發(fā)展具有深刻的影響作用。

我國(guó)武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，每一個(gè)國(guó)人身上都肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化精神的重任。在未來(lái)的武術(shù)文化發(fā)展保護(hù)中，不僅需要我們自身保持和秉承傳統(tǒng)武術(shù)文化固有的文化內(nèi)涵，更需要緊跟時(shí)代的發(fā)展，站在全球化發(fā)展的視角下，不斷審視自身武術(shù)文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其次，整體上不斷提升國(guó)民對(duì)武術(shù)文化的高度認(rèn)知，能夠更好的把握傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承文化精髓，更需要在現(xiàn)代生活中與傳統(tǒng)武術(shù)文化精神相得益彰。最后，在全民整體意識(shí)上要不斷加強(qiáng)武術(shù)文化傳承的文化自覺性，需要的是能夠站在更高層次上不斷反思自身武術(shù)文化傳承的不足，更需要切合實(shí)際的展望我國(guó)未來(lái)武術(shù)文化發(fā)展前景。傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承在保護(hù)和發(fā)展更應(yīng)堅(jiān)持全方位相結(jié)合得方式，注重營(yíng)造傳統(tǒng)武術(shù)文化生態(tài)的氛圍，在創(chuàng)新中秉承科學(xué)傳承方式，使其在全世界武術(shù)文化體系內(nèi)形成特色化、國(guó)際化的發(fā)展模式，從而能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】文物保護(hù)；科學(xué)研究；研究?jī)r(jià)值

【中圖分類號(hào)】G263【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

文物具有重要的研究?jī)r(jià)值，對(duì)歷史的研究具有極大的幫助作用。文物的保護(hù)工作并不是新型的行業(yè)，但在現(xiàn)階段的文物保護(hù)中，仍存在許多不合理的地方，例如對(duì)文物的保護(hù)范圍不明確、文物保護(hù)的方法不科學(xué)、文物運(yùn)輸及儲(chǔ)存方式不合理等等。對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則進(jìn)行討論和研究，旨在明確文物保護(hù)科學(xué)研究的含義，對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的具體內(nèi)容進(jìn)行梳理，對(duì)文物保護(hù)工作中的原則進(jìn)行明確，促進(jìn)文物保護(hù)工作能夠更好地進(jìn)行發(fā)展。

一、文物保護(hù)科學(xué)研究概述

（一）文物保護(hù)科學(xué)研究的具體含義

文物是具有一定的研究?jī)r(jià)值的歷史遺留物，由于文物的數(shù)量有限且年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)代技術(shù)無(wú)法給予復(fù)制，因而文物是具有唯一性的歷史文化遺產(chǎn)。對(duì)文物進(jìn)行科學(xué)保護(hù)研究，是一項(xiàng)具有十分現(xiàn)實(shí)意義的工作。文物保護(hù)科學(xué)研究是對(duì)文物保護(hù)的技術(shù)方法進(jìn)行研究的專門學(xué)科，涉及的科學(xué)范圍廣泛，在進(jìn)行文物保護(hù)科學(xué)研究時(shí)，需要明確研究的幾個(gè)條件。明確什么是文物，文物的研究對(duì)象是什么，文物的研究對(duì)象是古代社會(huì)所遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)以及自然界的珍稀遺留。文物的范圍應(yīng)當(dāng)給予明確的界定，這樣在進(jìn)行文物保護(hù)時(shí)能夠明確文物保護(hù)工作的對(duì)象是什么，防止范圍不明確而造成部分文物無(wú)法得到良好的保護(hù)而損壞或者在非文物上浪費(fèi)人力財(cái)力物力。對(duì)文物保護(hù)學(xué)也要進(jìn)行研究，文物保護(hù)學(xué)涉及歷史、材料、化學(xué)、力學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)手段，同時(shí)也是多領(lǐng)域融合的專門學(xué)科，文物保護(hù)需要根據(jù)文物種類、年限、材質(zhì)等情況的不同來(lái)采取不同的保護(hù)方法，對(duì)珍稀文物的保護(hù)應(yīng)當(dāng)制定專門的保護(hù)方案，提高文物的保護(hù)力度。對(duì)文物保護(hù)學(xué)進(jìn)行研究是提高文物保護(hù)技術(shù)手段的重要措施，也是文物保護(hù)科學(xué)研究的重要方面。在對(duì)文物保護(hù)學(xué)進(jìn)行探索和研究的同時(shí)，也要明確文物保護(hù)學(xué)的實(shí)際研究目的，文物經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的保留而傳承至今，文物保護(hù)的目的也是為了其能夠長(zhǎng)久的保存下去，保護(hù)文物的完整性和原始狀態(tài)，同時(shí)盡可能滿足讓文物得到更好的研究的需求，在保障文物安全的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮文物的價(jià)值。

（二）對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則探討的意義

文物保護(hù)科學(xué)研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期并且艱巨的任務(wù)，文物是承載著國(guó)家厚重歷史的文化遺留物，對(duì)于歷史學(xué)家對(duì)國(guó)家歷史進(jìn)行研究發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)由于文物屬于不可再生的物品，無(wú)法通過(guò)現(xiàn)有技術(shù)手段進(jìn)行完全的復(fù)制，因此，對(duì)文物進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)是文物管理工作的重中之重。對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則進(jìn)行討論和研究，是對(duì)現(xiàn)階段文物保護(hù)科學(xué)研究的一次梳理，并且重新對(duì)文物保護(hù)工作進(jìn)行思考，從文物保護(hù)的目的出發(fā)，對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容進(jìn)行更為明確的界定，明確文物保護(hù)科學(xué)研究的具體內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)有工作的不足進(jìn)行反思，加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)工作的薄弱環(huán)節(jié)的研究力度，對(duì)全面提高文物保護(hù)科學(xué)研究工作的具體內(nèi)容起到促進(jìn)和推動(dòng)作用。對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的原則進(jìn)行探討，是針對(duì)我國(guó)對(duì)文物保護(hù)的相關(guān)法律——《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的原則進(jìn)行申明，根據(jù)相關(guān)的文物保護(hù)原則對(duì)相應(yīng)范圍內(nèi)的文物采取科學(xué)的文物保護(hù)方法進(jìn)行保護(hù)，提高文物保護(hù)工作的規(guī)范性和合理性。

二、文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容

（一）對(duì)文物保護(hù)科學(xué)方法的研究

對(duì)文物保護(hù)科學(xué)方法的研究，是對(duì)文物完整性及其原始狀態(tài)的保護(hù)。文物保護(hù)的科學(xué)方法涉及文物的出土、運(yùn)輸、建檔研究、儲(chǔ)存等多個(gè)方面。文物的出土是文物保護(hù)的最初環(huán)節(jié)，文物的出土應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照相關(guān)的技術(shù)措施來(lái)執(zhí)行，工具的使用以及操作流程應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格規(guī)范，在特殊情況下應(yīng)當(dāng)以保護(hù)文物為原則進(jìn)行相關(guān)的處理，防止對(duì)文物造成較大的損害。文物的運(yùn)輸需要對(duì)文物進(jìn)行必要的安全保護(hù)措施，盡力減小因人為因素而對(duì)文物造成的不必要的破壞，破壞文物價(jià)值。在對(duì)文物進(jìn)行建檔研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)以保障文物安全為前提，文物在出土階段就需要對(duì)其做好相關(guān)的圖片及文字記錄，在建檔研究階段，在保障文物安全的前提下，做好文物的建檔工作，并且按照相關(guān)的規(guī)定對(duì)文物進(jìn)行研究。文物的保存環(huán)境對(duì)文物具有深遠(yuǎn)影響，應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物的材質(zhì)、年代等自身情況來(lái)對(duì)文物的保存環(huán)境進(jìn)行選擇，深入分析可能對(duì)文物造成影響的環(huán)境因素，盡可能的選擇最適宜的環(huán)境來(lái)保存文物，將環(huán)境對(duì)文物影響降低到最小，提高文物的存儲(chǔ)質(zhì)量和壽命。文物保護(hù)科學(xué)方法的研究是提高文物保存質(zhì)量和壽命的關(guān)鍵，在相關(guān)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)科學(xué)方法的現(xiàn)代化技術(shù)研究，提高文物保護(hù)科學(xué)方法的實(shí)際效果。

（二）對(duì)文物修復(fù)技術(shù)科學(xué)的研究

在我國(guó)文物歷史發(fā)展至今，尤其是年代久遠(yuǎn)的文物中，能夠完好保存的文物在文物總量中占有的比例是極少數(shù)，文物修復(fù)技術(shù)科學(xué)是對(duì)出現(xiàn)不同程度損壞的文物的修整和復(fù)原，在一定程度上提高了文物的保存時(shí)間，防止文物因破敗不堪而面臨被毀滅的風(fēng)險(xiǎn)。文物的修復(fù)主要包括對(duì)文物的材料以及對(duì)文物工藝技術(shù)的修復(fù)，其中需要對(duì)文物進(jìn)行清洗、除銹、殺蟲、干燥等多種操作。文物的材料修復(fù)需要根據(jù)文物的原始材料情況來(lái)進(jìn)行修復(fù)材料的選擇，在進(jìn)行材料修復(fù)時(shí)，要在最大程度上保護(hù)文物的天然性，不破壞文物的原有價(jià)值，同時(shí)提高文物的抗老化能力，延緩老化速度，提高文物對(duì)保存環(huán)境的適應(yīng)能力以及保存壽命。文物修復(fù)技術(shù)的研究需要對(duì)文物修復(fù)材料進(jìn)行深入的研究，可研究新型的文物修復(fù)材料，提高文物原貌的修復(fù)呈現(xiàn)效果。文物的修復(fù)工藝具有較強(qiáng)實(shí)際操作性，關(guān)系著文物修復(fù)的成敗，嚴(yán)重情況下甚至?xí)斐晌奈锏臍?，因此，在?duì)文物進(jìn)行修復(fù)工作之前，要仔細(xì)分析文物的原始狀況以及預(yù)期修復(fù)成果，從而制定出較為完善的文物修復(fù)方案，真正達(dá)到文物修復(fù)的目的，避免對(duì)文物造成不必要的損壞。

（三）對(duì)文物材料的科學(xué)研究

對(duì)文物材料的科學(xué)研究是文物保護(hù)科學(xué)研究?jī)?nèi)容的重要方面。文物的各項(xiàng)保護(hù)措施的研究是對(duì)文物造成影響的外因進(jìn)行的研究，而對(duì)文物材料的研究則是對(duì)影響文物保護(hù)的內(nèi)因的研究，因此文物的材料狀況是在文物的保護(hù)工作中起到?jīng)Q定性作用的影響因素。常見的金屬類文物是金、銀、銅、鐵四類金屬材料，由于材料本身的金屬活動(dòng)性具有較大的差異，因此在儲(chǔ)存中金對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)能力較強(qiáng)，經(jīng)歷較長(zhǎng)的歷史仍能夠保持原始的狀態(tài)而不被環(huán)境改變，而鐵器則由于其易氧化，加之古代的制鐵工藝有限，因而保存至今的鐵器大多銹跡斑斑，甚至難以見到歷史久遠(yuǎn)的鐵器能夠保存至今。在對(duì)文物的材料進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，要分別對(duì)文物組成材料的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)以及生物性質(zhì)進(jìn)行研究，并且對(duì)組成材料在不同環(huán)境因素下的老化過(guò)程以及老化機(jī)制進(jìn)行研究，提高文物保護(hù)的科學(xué)研究水平。

三、文物保護(hù)科學(xué)研究的原則

（一）文物保護(hù)科學(xué)研究的基本原則

文物保護(hù)活動(dòng)是指為了保護(hù)歷史遺留物及其歷史環(huán)境而進(jìn)行的全部活動(dòng)，而保護(hù)的目的是為了保護(hù)文物原貌不受改變，保護(hù)文物所蘊(yùn)含的歷史信息以及歷史價(jià)值能夠完整地保存并延續(xù)。因此，文物保護(hù)科學(xué)研究的基本原則是不能改變文物的原始狀態(tài)。在文物保護(hù)領(lǐng)域普遍認(rèn)同的原則是對(duì)文物所有的保護(hù)和修復(fù)措施，都應(yīng)當(dāng)有足夠的研究資料作為證明，并且避免對(duì)文物的結(jié)構(gòu)上和裝飾上進(jìn)行任何改變，確保文物在此類人為活動(dòng)中能夠保持原貌，尊重歷史的賦予。即便是相關(guān)的研究人員無(wú)法揭示的文物信息，也不能對(duì)其進(jìn)行任何改動(dòng)及有破壞性的研究，應(yīng)當(dāng)將其完整的保存下去，以便后人對(duì)其繼續(xù)研究。

（二）關(guān)于文物及其現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)的科學(xué)研究原則

出土文物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的埋葬，在土地中與周圍物質(zhì)存在一定的作用而形成相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，因此在對(duì)文物進(jìn)行出土作業(yè)時(shí)，需要嚴(yán)格按照相關(guān)的操作方法來(lái)進(jìn)行操作，遵守保護(hù)考古現(xiàn)場(chǎng)的原則，防止文物由于考古技術(shù)等方面的原因在文物出土?xí)r造成文物的損壞甚至毀滅。在文物出土后，需要對(duì)文物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的臨時(shí)保護(hù)，保護(hù)材料需要根據(jù)文物狀況進(jìn)行選擇，臨時(shí)保護(hù)的目的是在文物出土后到文物運(yùn)送到實(shí)驗(yàn)室之前，防止文物因光照、運(yùn)輸顛簸等原因造成文物的損壞，在文物到達(dá)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行專業(yè)研究后，需對(duì)文物更換更為專業(yè)的保護(hù)。

（三）文物保護(hù)中對(duì)材料的選擇原則

在文物的保護(hù)和修復(fù)技術(shù)中，需要用到許多保護(hù)材料，隨著我國(guó)材料學(xué)研究的發(fā)展，各種新型材料逐漸在我國(guó)文物保護(hù)領(lǐng)域推廣并應(yīng)用，在文物保護(hù)中需要使用的材料有金屬材料、木質(zhì)材料以及使用頻率日益提高的高分子材料等等，在材料中應(yīng)當(dāng)選擇文物保護(hù)屬性的材料，提高保護(hù)的安全系數(shù)。在文物修復(fù)工作中，常用到清洗劑、黏合劑、除銹劑等修復(fù)材料，應(yīng)當(dāng)避免多次修復(fù)，重復(fù)使用修復(fù)材料對(duì)文物造成損傷。在選擇文物保護(hù)中所用到的材料時(shí)，要根據(jù)文物的特點(diǎn)選擇具有相應(yīng)功能的材料來(lái)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的發(fā)展歷史較為悠久，因而新舊出土的文物數(shù)量及其種類繁多，在文物的收集、運(yùn)輸、儲(chǔ)存等各個(gè)環(huán)節(jié)，人為的行動(dòng)均會(huì)對(duì)文物構(gòu)成潛在的危害，因此，對(duì)文物進(jìn)行必要的保護(hù)方法研究是十分必要的，文物的修復(fù)技術(shù)也是挽回文物破壞損失的重要舉措。在文物研究過(guò)程中，如何充分發(fā)揮文物材料的作用同樣是文物保護(hù)研究的重要措施。以文物保護(hù)科學(xué)研究的原則為指導(dǎo)，明確文物保護(hù)研究的內(nèi)容及范圍，盡力在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮文物價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊坤.論文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則[J].價(jià)值工程，2013（18）.

[2]王小玲.試析文物保護(hù)科學(xué)研究?jī)?nèi)容及基本原則[J].科技致富向?qū)В?013（8）.

篇10

[關(guān)鍵詞]民族院校；文物保護(hù)；教學(xué)方法

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）01-0109-03

我國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，除漢族以外的其他民族主要分布在西部、北部等邊疆地區(qū)。少數(shù)民族地區(qū)由于受到當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂?、交通、人口等因素的限制，?dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后，但各少數(shù)民族在歷史上都創(chuàng)造過(guò)燦爛的文化，并留存了豐富的民族文物。

民族文物作為歷史和文明的載體，是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的實(shí)物[1]，是探索和研究人類社會(huì)發(fā)展的重要資料，也是進(jìn)行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育的珍貴教材。[2]針對(duì)這一情況，不少民族院校相繼增設(shè)文物與博物館學(xué)專業(yè)，分別開設(shè)文物學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)學(xué)、科技考古學(xué)等方面的課程，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀的文博人才，以提升民族文物在中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)中的重要地位，增強(qiáng)各少數(shù)民族的自信心與自豪感。

民族文物包含著特定時(shí)期存留下來(lái)的豐富信息，反映了當(dāng)時(shí)古代社會(huì)的真實(shí)面貌。受文物本身的材料組成、結(jié)構(gòu)、性能等客觀因素以及外界環(huán)境因素的雙重影響，文物隨著歲月的流逝會(huì)發(fā)生一系列物理、化學(xué)、生物等的變化，這些改變了文物材料的結(jié)構(gòu)和性能，使文物遭受不同程度的破壞，從而掩蓋了文物所蘊(yùn)含的歷史信息。[3]可見，民族文物迫切需要科技保護(hù)。

文物保護(hù)工作以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”為基本指導(dǎo)方針，利用現(xiàn)代科技手段來(lái)分析文物的材料、組成成分、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)、制造工藝、文物產(chǎn)地以及各種環(huán)境因素對(duì)文物老化、變質(zhì)、銹蝕毀壞的影響及劣化機(jī)理，并制定文物科學(xué)保護(hù)的方法與具體實(shí)施的技術(shù)，以最大限度地延長(zhǎng)文物的壽命。[3]它大量借鑒了物理、化學(xué)、生物、微生物、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)等自然與工程學(xué)科方面的相關(guān)理論與相關(guān)技術(shù)，使文物分析更科學(xué)化、綜合化、定量化，為文物保護(hù)方案、方法、材料、工藝的選擇提供翔實(shí)、可靠的科學(xué)依據(jù)。

近年來(lái)，民族文物亟待科技保護(hù)，全國(guó)不少民族院校也都相繼開設(shè)文物保護(hù)課程，以求為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型及應(yīng)用型的文物保護(hù)人才，滿足少數(shù)民族地區(qū)的考古、文博單位的科研與工作需要。本文依據(jù)文物與博物館學(xué)專業(yè)文物保護(hù)課程教學(xué)中存在的問題，并結(jié)合其他高等院校文博專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)文物保護(hù)課程的教學(xué)方法進(jìn)行初步探討。

一、民族院校文物保護(hù)課程教學(xué)中亟待解決的問題

（一）偏重課堂理論知識(shí)講授，實(shí)驗(yàn)教學(xué)明顯不足

文物保護(hù)學(xué)不僅涉及無(wú)機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、高分子化學(xué)的基本理論及其保護(hù)材料的合成技術(shù)和操作技能，還在保護(hù)修復(fù)過(guò)程中與制陶、造紙、紡織、彩繪、土木建筑、生物醫(yī)學(xué)等技術(shù)學(xué)科緊密相連，是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合，多學(xué)科相互交叉滲透的綜合性邊緣學(xué)科。[3]通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解并掌握不同材質(zhì)文物保護(hù)的研究?jī)?nèi)容、方法以及操作流程。然而，課堂理論知識(shí)的講授較為單調(diào)枯燥，也很難將文物保護(hù)中的某一問題剖析透徹，這急需加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。目前，國(guó)內(nèi)已有個(gè)別高校組建了較高水平的文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室，有力提升了本校文博專業(yè)文物保護(hù)課程的教學(xué)水平。然而，囿于國(guó)內(nèi)文物保護(hù)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，很多民族院校文博專業(yè)的文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)相對(duì)滯后，而授課教師往往又偏重課堂理論知識(shí)的講授，教學(xué)方式單一，這很難讓學(xué)生體會(huì)到文物保護(hù)中的理論與實(shí)踐相結(jié)合的特性。另外，學(xué)生在課堂上所學(xué)的理論知識(shí)若長(zhǎng)期得不到實(shí)踐，勢(shì)必會(huì)造成對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的荒疏，甚至對(duì)一些基本的文物保護(hù)專用設(shè)備都缺乏使用的能力。長(zhǎng)此以往，文物保護(hù)課程的教學(xué)只能是紙上談兵，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合能力。

（二）師資力量較為薄弱，難以全面支撐文物保護(hù)課程的教學(xué)需求

文物保護(hù)研究按其材料分類，包括陶瓷磚瓦類文物保護(hù)、石質(zhì)文物保護(hù)、金屬類文物保護(hù)、彩繪壁畫類文物保護(hù)、紙質(zhì)文物保護(hù)、紡織品文物保護(hù)、漆木竹器類文物保護(hù)、皮革類文物保護(hù)以及骨角質(zhì)類文物保護(hù)等，其探究的分析方法、腐蝕機(jī)理、保護(hù)措施以及保護(hù)材料都各不相同，又涉及物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、土木工程等自然與工程學(xué)科。[3]要想教授文物保護(hù)學(xué)的所有分支內(nèi)容，需要教師具備不同材質(zhì)文物的保護(hù)理念與技術(shù)。目前，民族院校文博專業(yè)的文物保護(hù)課程一般僅有一名專業(yè)教師擔(dān)任，而教師的研究方向又較為專一，對(duì)于自己研究領(lǐng)域之外的其他領(lǐng)域也只能泛泛而授，難以深入。因此，僅憑教師的個(gè)人力量很難滿足不同材質(zhì)文物的文物保護(hù)教學(xué)需求。

（三）學(xué)生的教育背景相對(duì)薄弱，且學(xué)科背景又以文科為主，缺乏對(duì)文物保護(hù)基礎(chǔ)理論和方法的深入理解

文物保護(hù)學(xué)是一門人文與自然相互交叉滲透的學(xué)科，對(duì)學(xué)生的教育背景要求較高，學(xué)科背景也需要文理兼?zhèn)淝乙岳砜茷橹?。然而，民族院校的文博專業(yè)主要以招收少數(shù)民族地區(qū)的文科生源為主，這直接導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)文物保護(hù)課程的時(shí)候，感覺較為吃力，對(duì)文物保護(hù)中的腐蝕機(jī)理、儀器分析以及保護(hù)措施等理解不夠深入，學(xué)生對(duì)這門課缺乏學(xué)習(xí)興趣。

（四）與周邊高校、考古所以及博物館等單位的交流與合作不足

中南民族大學(xué)有自己的民族學(xué)博物館，這對(duì)于開設(shè)文物保護(hù)課程以及培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型的民族文物保護(hù)人才十分有利。遺憾的是，很多民族高校仍然沒有自己的民族學(xué)博物館，或者是有自己的民族學(xué)博物館，但文物保護(hù)專業(yè)與其以及周邊高校、考古所以及博物館等單位之間的交往還不夠緊密，亟待加強(qiáng)單位以及師生的交流與合作。

二、民族院校文物保護(hù)課程教學(xué)方法改革

（一）組建文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)

鑒于文物保護(hù)的課程特點(diǎn)及其學(xué)科的發(fā)展需求，民族院校的文博專業(yè)應(yīng)以文物學(xué)與博物館學(xué)為核心，以民族學(xué)博物館為平臺(tái)，以優(yōu)質(zhì)的文博實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源開放共享為基礎(chǔ)，以高素質(zhì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)隊(duì)伍和完備的實(shí)驗(yàn)條件為保障，組建文物保護(hù)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室，建立復(fù)合型、創(chuàng)新型、應(yīng)用型文博人才教學(xué)實(shí)驗(yàn)體系。[4]文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，將會(huì)直接改變文物保護(hù)課程的教學(xué)形式。教師在講授理論知識(shí)的同時(shí)，輔以實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室對(duì)各種文物保護(hù)所需的設(shè)備、技術(shù)以及操作流程等有個(gè)感性而直觀的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力，真正讓學(xué)生做到知行合一，為少數(shù)民族地區(qū)的相關(guān)文博單位輸送優(yōu)秀的文物保護(hù)人才。

（二）聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外各類材質(zhì)的文物保護(hù)專家，開設(shè)系列文物保護(hù)專題課堂

由于文物保護(hù)涉及的文物范圍比較廣，涉及的學(xué)科門類比較多，使用的保護(hù)材料又比較豐富，單一教師授課很難將不同材質(zhì)的文物保護(hù)機(jī)理都講解透徹。中南民族大學(xué)文物與博物館系設(shè)立文博專題系列講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者前來(lái)講學(xué)，拓展學(xué)生的專業(yè)視野，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)文物保護(hù)課程，民族院校文博專業(yè)還是要加強(qiáng)聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外各類材質(zhì)的文物保護(hù)專家前來(lái)授課或開展專題講座，滿足學(xué)生對(duì)不同材質(zhì)的文物保護(hù)方法與技術(shù)的全面認(rèn)識(shí)與理解。

（三）加強(qiáng)文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)基地建設(shè)，全面提升文物保護(hù)實(shí)踐教學(xué)水平

民族院校的文博專業(yè)在提升學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)與周邊其他高校、考古所以及博物館等單位之間的交流與合作，與其聯(lián)合開設(shè)文物保護(hù)課程、開展文物保護(hù)課題研究以及建立文物保護(hù)的實(shí)踐教學(xué)基地，增進(jìn)雙方師生間的交流與合作，使雙方在理論與實(shí)踐方面達(dá)到真正意義上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓學(xué)生親身接觸文物保護(hù)的第一線，真正了解文物保護(hù)的基本原則、方法、理念以及發(fā)展現(xiàn)狀，全面提升文物保護(hù)課程的實(shí)踐教學(xué)水平。

（四）同時(shí)招收文科與理科背景的學(xué)生，并適當(dāng)設(shè)置自然科學(xué)的基礎(chǔ)課程

文物保護(hù)學(xué)涉及大量物理、化學(xué)、生物學(xué)、材料學(xué)、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)、工程力學(xué)等自然與工程學(xué)科方面的知識(shí)。然而，受到文理分科的影響以及文博專業(yè)的招生慣例，民族院校的很多文博專業(yè)仍只招收文科背景的學(xué)生，這已經(jīng)很難滿足目前文博專業(yè)的發(fā)展需求。因此，現(xiàn)亟待同時(shí)招收具有文科與理科背景的學(xué)生，以滿足文物保護(hù)課程教學(xué)與實(shí)踐工作的需要。同時(shí)，在文物保護(hù)課程授課之前，仍需對(duì)學(xué)生開設(shè)自然科學(xué)的基礎(chǔ)課程，增加學(xué)生的理科知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。這樣有利于學(xué)生盡快掌握文物保護(hù)的研究方法與技術(shù)手段，為少數(shù)民族地區(qū)輸送綜合型文物保護(hù)人才。

（五）改進(jìn)教學(xué)方式方法，增強(qiáng)文物保護(hù)課程的趣味性

文物保護(hù)講授的內(nèi)容較為繁雜，而文博專業(yè)學(xué)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差，在講授文物保護(hù)課程時(shí)，教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方式方法，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，加強(qiáng)信息技術(shù)手段在文物保護(hù)教學(xué)中的應(yīng)用。[4]同時(shí)，在授課的過(guò)程中，應(yīng)盡量采用通俗易懂、趣味性強(qiáng)的語(yǔ)言，消除學(xué)生對(duì)文物保護(hù)課程的畏難情緒。如筆者常將文物保護(hù)專家比作“醫(yī)生”，把文物當(dāng)成“病人”，而文物保護(hù)專家在修復(fù)、保護(hù)文物的時(shí)候與醫(yī)生給病人看病的情況相一致，這樣就給學(xué)生一種直觀而熟悉的情景，便于學(xué)生記憶與理解。諸如此類的例子還有很多，這樣的教學(xué)方式變化可以將文物保護(hù)課程講述得易于理解，也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文物保護(hù)課程的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)論

本文依據(jù)民族院校文物與博物館學(xué)專業(yè)開設(shè)的文物保護(hù)課程教學(xué)中存在的問題，并結(jié)合其他高等院校文博專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀，提出文物保護(hù)課程教學(xué)應(yīng)亟待增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)、開設(shè)文物保護(hù)專題課堂、加強(qiáng)與周邊院校、考古所以及博物館等單位的交流與合作、改進(jìn)招收學(xué)生的學(xué)科背景以及教學(xué)方式方法等來(lái)完善教學(xué)環(huán)境，以求為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型及應(yīng)用型的文物保護(hù)科技人才，提升民族文物在中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)中的重要地位，增強(qiáng)各少數(shù)民族的自信心與自豪感。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 李曉東.文物學(xué)[M].北京：學(xué)苑出版社，2009.

[2] 們發(fā)延.民族文物保護(hù)現(xiàn)狀及其對(duì)策[J].中國(guó)博物館，2006（2）.

[3] 王惠貞.文物保護(hù)學(xué)[M].北京：文物出版社，2008.