導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇含花的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁—唐·李白《將進(jìn)酒·君不見(jiàn)》。

牧童遙指杏花村—唐·杜牧《清明》。

當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃—南北朝·佚名《木蘭詩(shī)/木蘭辭》。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心—唐·杜甫《春望》。

篇2

闕題

杜甫

三月雪連夜，未應(yīng)傷物華。

只緣春欲盡，留著伴梨花。

曲江紅杏

鄭谷

遮莫江頭柳色遮，日濃鶯睡一枝斜。

女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花。

鳥(niǎo)鳴澗

王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

不第后賦菊

黃巢

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。

梅

王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

篇3

[關(guān)鍵詞]韓劇《大長(zhǎng)今》儒家文化

韓國(guó)電視連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》講述的是韓國(guó)歷史上唯一的一位女御醫(yī)――太長(zhǎng)今的傳奇故事。長(zhǎng)今自幼失去父母，為了替母親伸冤進(jìn)入宮中，在宮廷錯(cuò)綜復(fù)雜的權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)中，她屢遭陷害，歷盡艱辛。但是，憑著堅(jiān)忍善良的品質(zhì)，長(zhǎng)今最終苦盡甘來(lái)，成為深受皇上信賴、人人敬仰的的御醫(yī)，也收獲了自己的愛(ài)情。這部電視連續(xù)劇弘揚(yáng)了韓國(guó)民族文化，從飲食文化、宮廷禮儀、人際關(guān)系、醫(yī)術(shù)醫(yī)德、道德觀念、人生理想、從政為官等諸多方面，借大長(zhǎng)今的故事，細(xì)致入微地展示了韓國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人文精神。中國(guó)觀眾在欣賞本劇的同時(shí)，幾乎都有一個(gè)共識(shí)：韓國(guó)把我們的文化傳統(tǒng)傳承發(fā)揚(yáng)了，而我們卻丟掉了許多原木屬于自己的東西，那就是――儒家文化。

一、韓劇《大長(zhǎng)今》中的儒家文化解讀

中華民族有著幾千年的以道德為根基的儒家文化。在歷史上，儒家思想在朝鮮、越南、日本等國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)支配地位，據(jù)考證在公元前三世紀(jì)，儒學(xué)己傳到朝鮮，但儒學(xué)真正受到重視和廣泛傳播則是在三國(guó)時(shí)期，這一點(diǎn)在《大長(zhǎng)今》中可略見(jiàn)一斑：諸葛亮為了避免“人祭”。曾用面粉制成“人頭”饅頭拋入江中，韓國(guó)文化人選取了《三國(guó)演義》中最富人性人道的內(nèi)容作為考題，巧妙地用“人非人，頭非頭，衣非衣”這一三國(guó)典故之謎面，來(lái)猜“饅頭”謎底，可見(jiàn)中國(guó)文化的痕跡。

《大長(zhǎng)今》這部歷史劇是一部激情勵(lì)志片，在作品中充滿了受儒家文化熏染的細(xì)節(jié)。從拆字、藥膳、針灸到詩(shī)詞、官階、書(shū)法等無(wú)不滲透著儒家思想、儒家文化。他把成熟的儒家文化，以及儒家文化催生的典章制度對(duì)古朝鮮社會(huì)的巨大影響臨摹得惟妙惟肖，讓我們感受到它的流光溢彩，它的魅力非凡。如：忠孝禮義廉恥，同情忍讓責(zé)任，這些東西，幾乎貫穿始終，例如在爭(zhēng)取成為內(nèi)醫(yī)院醫(yī)女的考試中，主考官員為深入測(cè)試醫(yī)女的學(xué)識(shí)，給長(zhǎng)今出了新的題目：孟子初見(jiàn)梁惠王時(shí)一人的對(duì)答之語(yǔ)，長(zhǎng)今對(duì)此是倒背如流。該篇的主旨在于力斥功利主義的危害，勸當(dāng)政者以仁義來(lái)治國(guó)。用此典故，也顯示了李氏朝鮮深受中國(guó)儒學(xué)影響，以儒學(xué)為根本的治國(guó)理念。

觀眾喜歡《大長(zhǎng)今》的又一原因，就是劇中東方女性的優(yōu)雅?！洞箝L(zhǎng)今》里的主演李英愛(ài)從頭至尾眼神平和，神氣從容淡定，表現(xiàn)出海洋的胸懷、堅(jiān)韌的性格。出身在宮女與軍官家庭的徐長(zhǎng)今雖生活于顛沛流離之中，但她自小從父母那里得到良好家教，性格溫婉不失堅(jiān)強(qiáng)。待人接物，石淡風(fēng)清，寵辱不驚。太長(zhǎng)今之“大”不僅是官職，史在“有容乃大”。長(zhǎng)今對(duì)待仇人的憐憫，對(duì)待愛(ài)情的羞澀，對(duì)待名分的淡泊，對(duì)待友誼的忠誠(chéng)，對(duì)待廚藝的認(rèn)真，對(duì)待醫(yī)術(shù)的誠(chéng)心，都表明“無(wú)欲則剛”的處世哲學(xué)。

除大長(zhǎng)今外，劇中許多人物身上也能看到儒家文化的深刻烙印。矜持、知性、內(nèi)外兼修的徐長(zhǎng)今；成熟穩(wěn)重、心系社翟的閔政浩：為人正直、關(guān)愛(ài)后輩的韓尚m；溫柔善良、愿用生命呵護(hù)友情的連生，他們性格中的閃光之處跟儒家文化背景密切相關(guān)。

二、近年來(lái)“韓劇熱”的原因探析

2004年我國(guó)電視臺(tái)播出的649部引進(jìn)電視劇中，有107部來(lái)自韓國(guó)。是什么原因使韓劇如此吸引國(guó)人?其中一個(gè)答案似乎可以肯定，就是《大長(zhǎng)今》等片背后的漢文化。史書(shū)記d，當(dāng)時(shí)的韓國(guó)是明朝的附庸國(guó)，所有書(shū)籍上都是豎排的漢字，大量的文獻(xiàn)與權(quán)威著述《醫(yī)藥?烹飪》都來(lái)自中國(guó)，而皇家圣旨、正規(guī)考試用字也是漢字。他們的門(mén)楹上、客廳里都是漢字書(shū)法。漢字美化了他們的文化，在電視鏡頭里，讓人看到了歷史的真實(shí)。韓國(guó)人非常坦蕩地認(rèn)可這段歷史，認(rèn)同這種文化淵源，他們對(duì)漢文化仍保持一種敬仰的心態(tài)。

韓國(guó)中央研究院的李瑞行教授是研究儒教文化的，對(duì)韓劇在中國(guó)的流行，他有著獨(dú)到的見(jiàn)解。在李瑞行看來(lái)，中韓文化有很多共同點(diǎn)，中國(guó)人理解韓國(guó)文化比較容易。韓劇在中國(guó)的影響很大，這是有目共睹的。在《大長(zhǎng)今》播出之后，韓國(guó)料理，包括韓國(guó)的食譜、藥補(bǔ)的藥方都成為大家追捧的對(duì)象。

其實(shí)，早在《大長(zhǎng)今》之前，韓國(guó)電視劇己在中國(guó)深入人心。1997年，中央電視臺(tái)引進(jìn)了第一部韓劇《愛(ài)情是什么》，講述來(lái)自開(kāi)放家庭的女知識(shí)分子樸知恩，愛(ài)上了來(lái)自韓國(guó)典型專(zhuān)制家庭的醫(yī)生李大發(fā)，兩個(gè)對(duì)立的家庭成了親家，自然是沖突碰撞不斷，一波三折，妙趣橫生。雖然講的都是家長(zhǎng)里短，但是輕松平實(shí)的劇情卻讓人覺(jué)得親切可信，許多人就是從那個(gè)時(shí)候起喜歡上韓劇的。韓劇努力讓別人了解自己的過(guò)去與現(xiàn)在，表現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步，這是一種自信。對(duì)文化的傳承，他們有著比中國(guó)人更強(qiáng)的使命感，中國(guó)人在別人的生活中看到自己的影子時(shí)，是熟悉也有失落。

三、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化

我們?cè)陧n劇當(dāng)中看到仁義禮智信等表現(xiàn)倫理道德的東西，感到非常親切。因?yàn)檫@是中國(guó)人和韓國(guó)人共同遵守的道德準(zhǔn)則。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然比較發(fā)達(dá)，但其家族觀念、長(zhǎng)幼禮節(jié)、婦女問(wèn)題等一系列儒家傳統(tǒng)觀念在社會(huì)生活中仍占有舉足輕重的位置。于是，這個(gè)問(wèn)題順理成章地反映在影視劇中。我們?cè)陧n劇當(dāng)中看到了很多傳統(tǒng)美德的影子，比如長(zhǎng)幼有序，長(zhǎng)輩起床了，孫輩要把飯端到長(zhǎng)輩而前。從韓國(guó)的倫理劇當(dāng)中我們看到，韓劇是大膽提倡韓國(guó)家庭的道德準(zhǔn)則，其實(shí)對(duì)于韓國(guó)社會(huì)來(lái)講，韓國(guó)政府一直在力圖保持這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

篇4

關(guān)鍵詞：泰國(guó)；華裔；非華裔；漢語(yǔ)教師；培養(yǎng)；

中圖分類(lèi)號(hào)：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-08-00-02

一、培養(yǎng)泰國(guó)漢語(yǔ)教師具有舉足輕重的意義

2010年，泰國(guó)教育部將漢語(yǔ)列為第一外語(yǔ)，全國(guó)有2000多所中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程[1]。截至2011年在泰國(guó)的志愿者教師已發(fā)展到1202人，共計(jì)5700余名志愿者教師赴泰國(guó)教授漢語(yǔ)，成為泰國(guó)漢語(yǔ)教育名副其實(shí)的中堅(jiān)力量。截止到2011年，全泰國(guó)共計(jì)有孔子學(xué)院12所，孔子課堂11個(gè)[2]。泰國(guó)漢語(yǔ)教育發(fā)展的如火如荼，規(guī)模十分龐大。但是，泰國(guó)的漢語(yǔ)教師卻是制約漢語(yǔ)教育發(fā)展的瓶頸。全國(guó)2000多所中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，若以老師和學(xué)生1：200的數(shù)量比例計(jì)算，漢語(yǔ)教師缺口數(shù)以萬(wàn)計(jì)[3]。而且很多學(xué)校因?yàn)槿狈h語(yǔ)教師，致使?jié)h語(yǔ)教學(xué)無(wú)法很好地開(kāi)展，甚至擱淺。因此培養(yǎng)漢語(yǔ)教師就成了泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)亟待解決的問(wèn)題。

二、泰國(guó)華裔漢語(yǔ)教師的地位和局限性

（一）泰國(guó)華裔漢語(yǔ)教師的地位

1、漢語(yǔ)教學(xué)的中堅(jiān)力量。第一，從業(yè)人數(shù)。由調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，90位泰國(guó)本土教師中，華裔教師有56位，所占比例約為62%。非華裔教師34位，所占比例約為38%。所以，華裔教師仍為主要力量。第二，從業(yè)年限。由于泰國(guó)華人從事漢語(yǔ)教學(xué)較早，所以大部分中年以上的教師的從業(yè)年限都是5年以上，而非華裔教師由于從業(yè)較晚，從業(yè)年限大都不長(zhǎng)。據(jù)調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，從業(yè)年限為5年及5年以上的教師，華裔是30位，約占華裔教師的54%。而非華裔教師僅有1位，僅占非華裔教師的3%，而且從業(yè)年限僅為5年。第三，管理地位。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在調(diào)查涉及到的243位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)中，華裔領(lǐng)導(dǎo)有94位，所占比例約為39%，這與泰國(guó)華人占全國(guó)人口約10%的比例對(duì)比，可以分析出泰國(guó)華人華裔在泰國(guó)教育的地位。

2、漢語(yǔ)教學(xué)管理的主導(dǎo)力量。由調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在37位教務(wù)負(fù)責(zé)人或者漢語(yǔ)負(fù)責(zé)人中，華裔教師有26位，約占總數(shù)的70 %，而非華裔教師有11位，約占總數(shù)的30%。所以，華裔教師在漢語(yǔ)教學(xué)管理上占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

（二）泰國(guó)華裔漢語(yǔ)教師的局限性

1、華人作為泰國(guó)少數(shù)民族的局限性。根據(jù)吳群的《二戰(zhàn)后泰國(guó)華僑華人社會(huì)的變化》、夏玉清的《泰國(guó)華僑社會(huì)的變遷與經(jīng)濟(jì)本地化研究》等文章的數(shù)據(jù)對(duì)比顯示，截止到2006年，泰國(guó)華人大約為600萬(wàn)人，僅占泰國(guó)總?cè)丝诘?0%。而且這只是統(tǒng)計(jì)的有華人血統(tǒng)的后裔人數(shù)。由于族際通婚的存在，部分華裔，也可以被稱為非華裔，所以完全的華裔，理論上，數(shù)量會(huì)更少。

2、華裔漢語(yǔ)教師的結(jié)構(gòu)局限性。（1）年齡結(jié)構(gòu)――老齡化趨勢(shì)。從年齡較大的教師比例來(lái)看，華裔教師明顯高于非華裔教師。數(shù)據(jù)顯示，56位華裔教師中， 41歲以上的所占比例約為38%。非華裔教師中，41歲以上的教師數(shù)量為0。從平均年齡來(lái)看，56位華裔教師的平均年齡為40.16歲，34位非華裔教師的平均年齡為24.70歲。所以，華裔教師的平均年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于非華裔教師。另外，英語(yǔ)教師相比，華裔漢語(yǔ)教師的平均年齡偏大。英語(yǔ)教師，基本沒(méi)有超過(guò)50歲的老教師。所以，平均年齡低于華裔漢語(yǔ)教師。（2）學(xué)歷結(jié)構(gòu)――低學(xué)歷特征。56位華裔教師中，專(zhuān)科及以下學(xué)歷的老師有15位，占華裔教師的比例約為27%。而非華裔教師僅有1位專(zhuān)科學(xué)歷，沒(méi)有專(zhuān)科以下學(xué)歷的。此外，泰國(guó)中小學(xué)的英語(yǔ)教師必須是本科及以上學(xué)歷，所以，英語(yǔ)教師的學(xué)歷也高于華裔漢語(yǔ)教師。所以，華裔漢語(yǔ)教師的學(xué)歷明顯偏低。（3）職業(yè)認(rèn)同的局限性。在泰國(guó)，相比其他職業(yè)，教師的收入是比較低的，因此，較有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的泰國(guó)華人對(duì)教師的職業(yè)認(rèn)同就比較低。他們選擇從事漢語(yǔ)教學(xué)的主動(dòng)性較低，而且并不希望自己的孩子從事這個(gè)職業(yè)，在他們看來(lái)理想職業(yè)是政府工作人員和商人。（4）新一代華裔漢語(yǔ)教師無(wú)明顯教學(xué)優(yōu)勢(shì)。數(shù)據(jù)顯示，55位華裔教師中，只有19位認(rèn)為自己在漢語(yǔ)教學(xué)上還有華裔優(yōu)勢(shì)，而有36人認(rèn)為自己已經(jīng)沒(méi)有華裔優(yōu)勢(shì)了。

截至1990年，泰國(guó)6歲-29歲會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的人僅有22800多人[4]，而當(dāng)時(shí)泰國(guó)人口為5455萬(wàn)人，兩個(gè)數(shù)字一對(duì)比，華裔相對(duì)于非華裔在漢語(yǔ)上的優(yōu)勢(shì)幾乎可以省略不計(jì)。

1992年，泰國(guó)政府放寬對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的限制后，由于經(jīng)濟(jì)原因，更多的非華裔家長(zhǎng)更傾向于把孩子送到華校學(xué)習(xí)[5]，這又大大增加了非華裔孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)。據(jù)何麗英2008年數(shù)據(jù)顯示，在統(tǒng)計(jì)的泰國(guó)華校940名學(xué)生中，非華裔學(xué)生人數(shù)是705人，華裔學(xué)生人數(shù)是235人，二者的比例大約為3：1。所以，從接受漢語(yǔ)教育的角度來(lái)看，華裔教師已無(wú)明顯的優(yōu)勢(shì)。

三、對(duì)非華裔漢語(yǔ)教師的再認(rèn)識(shí)

（一）非華裔教師是泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的新生力量

1、人力資源優(yōu)勢(shì)。泰國(guó)的非華裔人口占全國(guó)總?cè)丝诘?0%，是華裔的9倍。理論上講，這樣的人口基數(shù)，完全可以為漢語(yǔ)教學(xué)提供充足的后備資源。

2、結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)。首先，教師隊(duì)伍年輕。在有數(shù)據(jù)顯示的2011年34位非華裔漢語(yǔ)教師中，20-25歲的有9人，26-30歲的有24人，36-40歲的有1人。沒(méi)有超過(guò)40歲的老師，而且其平均年齡為24.70歲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于華裔教師的40.16歲。其次，學(xué)歷較高。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，近五年非華裔教師學(xué)歷均在專(zhuān)科及以上。

3、職業(yè)認(rèn)同優(yōu)勢(shì)。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)原因，非華裔教師覺(jué)得教師收入相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)地位較高，所以，他們喜歡從事漢語(yǔ)教學(xué)并打算長(zhǎng)期打算從事漢語(yǔ)教學(xué)，而且希望子女從事漢語(yǔ)教學(xué)。

4、語(yǔ)言能力、教學(xué)能力與華裔教師無(wú)明顯差異。非華裔年青一代的老師，本科學(xué)習(xí)的內(nèi)容大致是相同的，研究生學(xué)歷都是在中國(guó)深造的，完全在漢語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境中呆過(guò)2-3年，HSK考試水平均在新四級(jí)及以上。數(shù)據(jù)顯示，無(wú)論從人數(shù)上還是從比例上來(lái)看，非華裔教師都與華裔教師不相上下。所以，非華裔教師的語(yǔ)言能力并不差。

（二）非華裔教師的局限性

1、教師隊(duì)伍年輕，尚需積累足夠的經(jīng)驗(yàn)和威信。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是在教學(xué)實(shí)踐中日積月累，慢慢形成的，一般而言，從業(yè)1-3年，是難以形成系統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的。所以，盡管非華裔教師的教師隊(duì)伍比較年輕，但也直接導(dǎo)致了這支隊(duì)伍還不具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高教學(xué)威望。

2、漢語(yǔ)水平有待提高。等級(jí)證書(shū)并不能代表證書(shū)持有者的漢語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。這些老師實(shí)際運(yùn)用漢語(yǔ)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)諸如音調(diào)不標(biāo)準(zhǔn)、用詞不恰當(dāng)、語(yǔ)序顛倒、寫(xiě)出錯(cuò)別字等問(wèn)題。作為漢語(yǔ)教師，這樣的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不免影響到教學(xué)質(zhì)量。漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，在實(shí)際教學(xué)中，我們尚會(huì)遇到無(wú)法給出合理解釋的語(yǔ)言問(wèn)題。對(duì)于非華裔教師來(lái)講，漢語(yǔ)是外語(yǔ)，學(xué)習(xí)時(shí)間較少，而且缺乏語(yǔ)言環(huán)境，練習(xí)的機(jī)會(huì)較少，不免影響他們的運(yùn)用能力。所以，按照他們掌握語(yǔ)言的程度可以推想，要解決教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，難度還是比較大的。

四、對(duì)泰國(guó)漢語(yǔ)教師培養(yǎng)的建議

（一）重點(diǎn)扶持非華裔教師

鑒于非華裔漢語(yǔ)教師的優(yōu)勢(shì)，從泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)扶持這股新生力量。

1、中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金加大非華裔錄取比例。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金中的漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士項(xiàng)目和漢語(yǔ)橋優(yōu)勝者來(lái)華獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目的作用。現(xiàn)在并沒(méi)有區(qū)分華裔和非華裔，所以，建議在以后的實(shí)際操作中加大對(duì)非華裔的錄取比例，可以從50%開(kāi)始，在以后的若干年里，慢慢發(fā)展到以非華裔為主，可以占到70%-80%的比例，為泰國(guó)漢語(yǔ)教師隊(duì)伍提供比較穩(wěn)定的資源。

2、加大對(duì)泰國(guó)師范院校的漢語(yǔ)教學(xué)的扶持力度。泰國(guó)以“皇家”冠名的學(xué)院和大學(xué)，是為了照顧家庭收入比較低的學(xué)生而設(shè)立的。泰國(guó)的皇家?guī)煼秾W(xué)校就屬于這一類(lèi)學(xué)校。這些師范類(lèi)院校旨在為泰國(guó)培養(yǎng)師資，在這些院校的學(xué)生里，非華裔占了絕大部分，而華裔學(xué)生因?yàn)榧彝l件比較優(yōu)越，大多不會(huì)選擇這類(lèi)師范學(xué)校。所以，筆者建議，應(yīng)從三個(gè)方面加強(qiáng)。第一，加大公派教師派往師范類(lèi)大學(xué)中文系的派遣力度；第二，來(lái)華漢語(yǔ)師資短期進(jìn)修班，冬令營(yíng)和夏令營(yíng)向師范類(lèi)大學(xué)傾斜；第三，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)高校與這些學(xué)校的共建，促進(jìn)其中文系的建設(shè)，三策并舉，培養(yǎng)更多的非華裔漢語(yǔ)人才。

3、孔子學(xué)院和孔子課堂加大聘用和培養(yǎng)非華裔老師的比例。泰國(guó)孔子學(xué)院和孔子課堂，除了泰方院長(zhǎng)或者泰方負(fù)責(zé)人，基本上沒(méi)有其他泰國(guó)人，所以，也沒(méi)有泰國(guó)漢語(yǔ)教師，因此孔子學(xué)院和孔子課堂的輔導(dǎo)課程都是由中國(guó)的公派教師和志愿者教師負(fù)責(zé)。所以，建議在泰孔子學(xué)院和孔子課堂加大對(duì)泰國(guó)本土非華裔教師的聘用和培養(yǎng)，孔子學(xué)院和孔子課堂的第二課堂，漢語(yǔ)、文化活動(dòng)向非華裔教師開(kāi)放，為其提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高其語(yǔ)言和教學(xué)能力，為泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師隊(duì)伍儲(chǔ)備人才。

（二）繼續(xù)發(fā)揮泰國(guó)華人的力量

1、繼續(xù)發(fā)揮華人社會(huì)的力量。泰國(guó)華人一直是泰國(guó)漢語(yǔ)教育最自覺(jué)、最忠實(shí)、最頑強(qiáng)的力量，所以要繼續(xù)發(fā)揮泰國(guó)華人的力量。筆者建議，國(guó)家漢辦授予泰國(guó)華人社團(tuán)和組織及個(gè)人榮譽(yù)職務(wù)，或以他們的名字命名漢語(yǔ)活動(dòng)、漢語(yǔ)教學(xué)和活動(dòng)場(chǎng)所等，讓泰國(guó)華人體會(huì)到自己的努力被認(rèn)可、被尊重，從而加強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同，也能使他們?cè)谔﹪?guó)社會(huì)體會(huì)到由作為中國(guó)語(yǔ)言文化代言人而得到的認(rèn)可和尊重。通過(guò)這些，促使他們更加堅(jiān)定而持久地支持泰國(guó)漢語(yǔ)教育。

2、對(duì)華裔老師的培訓(xùn)以教學(xué)管理培訓(xùn)為主。泰國(guó)的華人在泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)管理中，大多處于領(lǐng)導(dǎo)職位，所以，我們可以考慮為泰國(guó)華裔老師提供教學(xué)管理培訓(xùn)?？梢猿浞掷脟?guó)家漢辦的外國(guó)漢語(yǔ)老師來(lái)華研修項(xiàng)目，外國(guó)本土化漢語(yǔ)老師培養(yǎng)項(xiàng)目，專(zhuān)家赴國(guó)外培訓(xùn)等項(xiàng)目，設(shè)立泰國(guó)班，泰國(guó)團(tuán)等，主要提供教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)培訓(xùn)。在教學(xué)管理培訓(xùn)之外，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮華裔教師的豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作用，為他們提供關(guān)于課程設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、教師培養(yǎng)等領(lǐng)域的培訓(xùn)。使華裔教師由教學(xué)者向漢語(yǔ)教學(xué)的多面手轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮其作用。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，泰國(guó)華裔漢語(yǔ)教師是教學(xué)的中堅(jiān)力量，但是存在諸多的局限性，非華裔漢語(yǔ)教師雖有其局限性，但是作為新生力量，其潛力大有挖掘價(jià)值，因此建議使兩方面力量各有所用，培訓(xùn)上各有側(cè)重。加快泰國(guó)漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)，迅速壯大泰國(guó)漢語(yǔ)教師隊(duì)伍，提高泰國(guó)漢語(yǔ)教師水平，適應(yīng)不斷發(fā)展的泰國(guó)漢語(yǔ)教育的需要，為泰國(guó)儲(chǔ)備更多的漢語(yǔ)人才，希望以此促進(jìn)泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)中泰兩國(guó)友誼不斷加深。

參考文獻(xiàn)：

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[2]國(guó)家漢辦_孔子學(xué)院總部網(wǎng)站http：//

[3]林浩業(yè).淺談泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及其對(duì)漢語(yǔ)教師的要求[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（11）

篇5

Yang, oh ZhouYao shower

Shenyang construction university in shenyang liaoning

Abstract: the Buddhism culture input, not only to the Chinese soil social life, ideas, and literature, music, art, and so on with the fresh vitality, at the same time, the furniture of the buddhist tianzhu, then also came to the Chinese soil, the furniture of zhongyuan rich varieties, and promote the development of the central plains furniture. In this paper the development of ancient Chinese furniture change, from buddhist culture of input, through the comparative research, for example analysis and so on various argument, expounds its thousands of years of daily life for the Chinese way of reform and evolution, played a great role in promoting the point of view.

Keywords: buddhist culture; Ancient furniture; Furniture development

Thousands of years of buddhist culture of Chinese culture for many larger and far-reaching influence. Such as: Buddhism since the eastern han dynasty to the central plains of the northern and southern dynasties in early four hundred, through the buddhist statuary, Buddhism mural, brought into a group of buddhist high type furniture. Especially in the most flourishing tang period is even more so. Furniture as a human life, indispensable element, and the influence of natural are greatly.

Buddhist culture in China the development of the central plains, experienced a long long time. From the early han Buddhism into central China, to LiTang age in eight hundred, is the Buddhism culture in the central plains of the further development of eight hundred, is the Buddhism culture and culture in the central plain, by conflict, exclusive to infiltrate mutually absorb, and mutual confluence of eight hundred years. In the eight hundred years, Buddhism in the Chinese soil formed two climax. The two climax, for the development of China furniture, write a historic chapter.

Buddhism for great influences on the input furniture, mainly in the following aspects:

1. The Buddhism culture input to furniture style influence.

Buddhism into Chinese culture from the soil is flowing into a large number of foreign zone type high ZuoJu. Only that we see in the image of the material terms, have BeiZhou bodhisattva YaoGu form of cany chair, see figure 1;

Figure 1 figure 2 figure 3 figure 4

The northern wei dynasty double hu bed, see figure 2;

The back of XiWei monks armchairs, see figure 3;

Have XiWei the back of a bodhisattva armchairs, see chart 4;

Figure 5 figure 6 figure 7

DongWei stone carvings of single hu bed, see figure 5, and so on. These high ZuoJu type, is I zhongyuan unprecedented, and full of people.the traditional short ZuoJu completely different type. These high type ZuoJu, like a breeze, to the life with fresh air. In the Confucian scholar has been used in the quanbeiqiwen hu bed, see figure 6 quanbeiqiwen and school books figure. And in tang dynasty, when Buddhism has rooted in the Chinese soil district, and Buddhism and secular has moments of harmony, the mural of tang dynasty, Buddha picture, grave, grave fresco unearthed... Have confirmed: high ZuoJu type in the tang dynasty, especially the upper somebody else, has been widely used in the. Varieties from originally of chair, stool, hu bed, and produced a high type table and high type case, see figure 7. Its modelling also from originally of simple and development for the more complex form, see figure. The original straight legs straight foot. In tang dynasty and developed into a cut, the leg, hook, feet, left foot, the feet, and so on. Adornment also do all it XinQiao capabilities, the race to the colorful, fine beautiful.

2. Buddhism for furniture the effect of input scale:

The han, buddhist input to furniture of the scale of the influence mainly reflects in height, bring high for ZuoJu type, type in high ZuoJu drive, the other central high type furniture rise accordingly, this is our country furniture in the history of the key one page. Digging grottoes and mosque-building buddhist activities, and promoting the development of the buddhist art, grottoes statues, frescoes, and the temples of statues, frescoes more should sometimes had, this period of the statues and murals, are from lay outside the version, the character image, clothing, appliance and so on all is foreign style. At this time of day type furniture of buddhist high, and then into the Chinese soil, this to the life custom, especially full of people.the daily life style, and is a great impact, the high ZuoJu into the buddhist type the central China, Chinese ancient country full of people.the daily life way to begin to change, and with high ZuoJu type of pedal sit way, also naturally to enter the central plains life. This period in central plains. Daily life by XiDeErZuo way gradually to pedal and sit mode change. The second wave of the northern and southern dynasties is the age of the LiTang late in four hundred. This period due to wars end, sui unification, especially in the early tang dynasty "rosperity of zhenguan cure", social and political stability, economic prosperity, open national policy, the people's life and stability, and a prosperous society the situation up. The tang dynasty emperors mostly believe in Buddhism so at this moment, buddhist got the general belief, buddhist culture, the most popular, Buddhism of high type furniture brings the buddhist, secular by the common folk in the welcome and use.

Han soil life with Buddhism entering, showed the fresh life scene, first is Buddha and bodhisattvas sedentary, and I of the traditional sit-down on the ground are entirely different, not kneel to sit. Also is not JiJu, but pedal sit. The emergence of the font, like YiGuJin wind, and strongly shaking in China for thousands of years old and sedentary. The pedal font, with Buddhism also into the han's house. The wreckage of jin chair; FanXun quanbeiqiwen sitting in bed hu colonel books; High rooms in MuZhuRen $murals sitting in the chair; Xian the additional unearthed from the grave, as well as the tang dynasty the painter writing the tang dynasty in the life of the font, and so on, all have confirmed: in the jin dynasty () the patrician class, in the upper deck of the tang dynasty somebody else, use pedal font, this is the living history of the important.

3. Buddhism input to furniture adornment element influence.

Since the eastern han dynasty Buddhism into China, grottoes statue, build temple repairing tower activity abnormal prosperity. With buddhist art and buddhist architecture, 須彌座 form is also input middle-earth. 須彌座 buddhist images is of a Buddha, is the stupa Kentucky, its modelling is fluctuation two head is platform, middle contraction of the style. 須彌座 form of Buddhism into after central plains. Inspired craftsman central plains of inspiration, create a box structure of the furniture style. Therefore we can say, buddhist input, the emergence of the 須彌座, opens the zhongyuan artisan inspiration and creative, create box type furniture and waist furniture. Especially popular waist furniture range is very wide, spread time is very long, this is the Buddhism culture to the development of Chinese furniture and influence.

From the southern and northern dynasties to tang in four hundred, buddhist culture in the central plains in roots. In the tang dynasty, the buddhist culture and Chinese culture to achieve a high degree of integration. High type furniture into the datang social secular family, from the tang dynasty and the buddhist furniture to secular according to influence. The mutual blend promoted the development of the han period furniture. China furniture in a variety of culture, especially under the influence of buddhist culture, and constantly advance. Continuous development. Buddhist east gradually, for the development of Chinese furniture, played an important role.

reference

(1). HuWenYan editor. China furniture appraisal and appreciate. Second edition. Shanghai ancient books press, February, 1996

(2). In stretch editor. Ancient Chinese furniture. The first edition. Baihua literature and art publishing house, 2006-1

篇6

摘 要：在綜合考慮的運(yùn)輸成本最小，滿足客戶服務(wù)響應(yīng)時(shí)間要求的前提下，結(jié)合實(shí)例十堰市X連鎖超市某區(qū)域建立配送站進(jìn)行選址，結(jié)合Matlab優(yōu)化工具箱函數(shù)，作者對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了求解，對(duì)企業(yè)的實(shí)際工作有一定的實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：配送站；Matlab；選址

十堰市X連鎖超市某區(qū)域有5家連鎖店，現(xiàn)該超市擬打算在5家店所處區(qū)域選取地點(diǎn)建立配送站，為該5家店進(jìn)行服務(wù)。

五個(gè)連鎖超市的坐標(biāo)及年均需求量如表1所示，五個(gè)連鎖超市的具置圖見(jiàn)圖1。配送站到各網(wǎng)點(diǎn)的距離不得超過(guò)1.5Km，十堰市到各客戶的配送費(fèi)率為100元/噸公里。

表1 5家連鎖網(wǎng)點(diǎn)坐標(biāo)及需求量

圖1 五個(gè)連鎖超市位置圖

針對(duì)此問(wèn)題，可利用Matlab軟件優(yōu)化工具箱中的fmincon（）函數(shù)，此函數(shù)是求解多變量有約束非線形函數(shù)極小值的函數(shù)，適合于求解有時(shí)效性要求的物流配送中心選址問(wèn)題。

具體可按以下幾步走：

第一步：目標(biāo)函數(shù)及約束條件的確定

變量說(shuō)明

F―表示從配送站到各連鎖網(wǎng)店的總配送費(fèi)用；

r―表示從配送站到客戶i的配送費(fèi)率（即單位噸公里的配送費(fèi)]；

λ―表示配送站的服務(wù)水平，也即配送站的服務(wù)半徑

i―連鎖網(wǎng)點(diǎn)編號(hào)

di―連鎖網(wǎng)點(diǎn)需求量

（xi，yi）--連鎖網(wǎng)點(diǎn)坐標(biāo)

（x（1），x（2））―目標(biāo)配送站坐標(biāo)

（2）目標(biāo)函數(shù)

■

文中給出的是各連鎖網(wǎng)點(diǎn)的經(jīng)緯度值，本不應(yīng)直接用坐標(biāo)值來(lái)計(jì)算兩點(diǎn)之間的距離，在此需要進(jìn)行一系列換算。r表示從配送站到客戶i的配送費(fèi)率。十堰市配送站到各連鎖店的配送費(fèi)率一致，取值不影響選址運(yùn)算結(jié)果。此處換算r=（100*180）/πR元噸度（R：地球平均半經(jīng)6371Km，π圓周率）；配送站到連鎖網(wǎng)店距離D近似計(jì)算為D？π*R*√（（X-x_i）^2+（Y-y_i）^2）/180（單位：公里），目標(biāo)函數(shù)表述為：

■

（3）約束條件

■

第二步：根據(jù)目標(biāo)函數(shù)和約束條件編寫(xiě)Matlab文件。

編寫(xiě)目標(biāo)函數(shù)M文件

functionf=myfun（x）

f=100*61*sqrt（（x（1）-110.789980）^2+（x（2）-32.648921）^2）+100*75*sqrt（（x（1）-110.800998）^2+（x（2）-32.641009）^2）+100*72*sqrt（（x（1）-110.778274）^2+（x（2）-32.650448）^2）+100*74*sqrt（（x（1）-110.787441）^2+（x（2）-32.642764）^2）+100*83*sqrt（（x（1）-110.791267）^2+（x（2）-32.650137）^2）

編寫(xiě)約束條件M文件。

function[c，ceq]=con（x）

c（1）=sqrt（（x（1）-110.789980）^2+（x（2）-32.648921）^2）-0.0135

c（2）=sqrt（（x（1）-110.800998）^2+（x（2）-32.641009）^2）-0.0135

c（3）=sqrt（（x（1）-110.778274）^2+（x（2）-32.650448）^2）-0.0135

c（4）=sqrt（（x（1）-110.787441）^2+（x（2）-32.642764）^2）-0.0135

c（5）=sqrt（（x（1）-110.791267）^2+（x（2）-32.650137）^2）-0.0135

在文中要求配送站到各網(wǎng)點(diǎn)的距離不得超過(guò)1.5Km，因?yàn)轭}目中所用的均是經(jīng)緯度坐標(biāo)，因此需要將1.5Km進(jìn)行換算，結(jié)果為00135。

（3）初始化參數(shù)

mn=[110.78998，32.648921；110.800998，32.641009；110.77827 4，32.650448；110.787441，32.642764；110.791267，32.650137]；%連鎖超市位置坐標(biāo)。

x0=[（min（mn（：，1））+max（mn（：，1）））/2，（min（mn（：，2））+max（mn（：，2）））/2]；%配送站初始可行解。

lb=[min（mn（：，1）），min（mn（：，2））]；%配送站選址下限

ub=[max（mn（：，1）），max（mn（：，2））]；%配送站選址上限

A=[ ]；b=[ ]；Aeq=[ ]；beq=[ ]；%初始化為空集

（4）調(diào)用matlab函數(shù)fmincon（ ）進(jìn)行運(yùn)算

[x，fval]=fmincon（@myfun，x0，A，b，Aeq，beq，lb，ub，@mycon）

運(yùn)行結(jié)果：

x=[110.7900，32.6489]

fval=250.7125

配送站坐標(biāo)為（110.7900，32.6489），總配送費(fèi)為250.7125，配送站到各連鎖網(wǎng)點(diǎn)的距離和費(fèi)用見(jiàn)表1-2。

表2 配送站到各連鎖網(wǎng)點(diǎn)距離和費(fèi)用

（5）根據(jù)計(jì)算結(jié)果，在Googleearth中標(biāo)出配送站坐標(biāo)點(diǎn)，見(jiàn)圖2。

圖2 待求配送站地址

作者根據(jù)matlab優(yōu)化工具箱對(duì)十堰市X連鎖超市配送站選址問(wèn)題進(jìn)行了求解，在此過(guò)程中，對(duì)一些數(shù)據(jù)作了技術(shù)處理，因此計(jì)算出的配送站地址可供企業(yè)進(jìn)行初步參考，最終的選址仍要考慮具置的地理狀況、周邊道路交通情況及企業(yè)自身?xiàng)l件等，例如所求出的配送站地址和深圳街店相鄰很近，是否要將配送站設(shè)置在深圳街店，這些都是需要企業(yè)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行考慮和進(jìn)一步測(cè)算，費(fèi)用最小得出的結(jié)果并不一定是企業(yè)會(huì)應(yīng)用到實(shí)際工作中去的，但是通過(guò)matlab計(jì)算出的結(jié)果從理論上滿足了企業(yè)的各項(xiàng)要求，確實(shí)能對(duì)企業(yè)的配送站選址起到一定的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：鴿群算法；收斂因子；自適應(yīng)策略；測(cè)試函數(shù)；群智能優(yōu)化算法

中圖分類(lèi)號(hào)：TP114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-1302（2017）05-00-04

0 引 言

元啟發(fā)式優(yōu)化技術(shù)非常流行，在過(guò)去二十年，它們中的一些算法如遺傳算法，蟻群算法和粒子群算法在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域及其他科學(xué)領(lǐng)域非常有名[1]?；谌后w的群體智能算法已被廣泛接受，并成功應(yīng)用于求解優(yōu)化問(wèn)題中。近年來(lái)，出現(xiàn)許多基于群體的群體智能算法，如人工蜂群算法[2]，人工魚(yú)群算法[3]和布谷鳥(niǎo)算法[4]等。一些生物啟發(fā)優(yōu)化算法正在嘗試模擬自然生態(tài)系統(tǒng)機(jī)制，增強(qiáng)現(xiàn)代優(yōu)化技術(shù)的可行性，為復(fù)雜組合化問(wèn)題提供了切實(shí)可行的解決方案。對(duì)基于生態(tài)機(jī)制創(chuàng)建的元啟發(fā)式算法進(jìn)行改進(jìn)，使算法具有更好的收斂速度，并提高原算法的競(jìng)爭(zhēng)力。

1 鴿群算法及收縮因子與自適應(yīng)策略

鴿群算法（Pigeon-Inspired Optimization，PIO）[5]是一種群智能優(yōu)化算法，該算法的靈感來(lái)源于鴿群利用地磁和地標(biāo)歸巢，對(duì)歸巢過(guò)程分析建立的數(shù)學(xué)模型。一項(xiàng)檢測(cè)鴿子在不同磁場(chǎng)探測(cè)能力的調(diào)查表明：鴿子具有很強(qiáng)的歸巢能力，是因?yàn)轼澴幼焐系蔫F晶體可以根據(jù)地磁場(chǎng)強(qiáng)弱為鴿子指明方向。在古羅馬時(shí)代就有人知道鴿子具有歸巢的本能，而信鴿在較早時(shí)就被用作通信工具。當(dāng)信鴿距離自己目的地較遠(yuǎn)時(shí)利用地磁場(chǎng)來(lái)辨別方向，當(dāng)距離目的地較近時(shí)就利用當(dāng)?shù)氐貥?biāo)進(jìn)行導(dǎo)航。信鴿利用地磁場(chǎng)和地標(biāo)可以很容易地找到目的地。在PIO中地圖和指針?biāo)阕幽Ｐ偷奶岢龌诘卮艌?chǎng)和太陽(yáng)，而地標(biāo)算子模型的提出則基于地標(biāo)。收縮因子和策略的添加能使PIO算法具有更快的收斂速度和優(yōu)越性。

1.1 地圖模型

地圖模型的建立基于地磁場(chǎng)，我們分別用xi和yi來(lái)表示第i只鴿子的位置和速度。在二維空間里，位置和速度在每次迭代中進(jìn)行更新。第i只鴿子的速度和位置將用如下公式進(jìn)行迭代計(jì)算：

（1）

（2）

第i只鴿子的速度由它上一代速度和當(dāng)前鴿子最好位置和所在位置共同決定，其中R是地圖因子，rand是一個(gè)隨機(jī)數(shù)，t為代數(shù)。而第i只鴿子的位置由之前的位置和當(dāng)前速度決定。所有鴿子的飛行均通過(guò)地圖來(lái)保證，進(jìn)行比較可得到鴿子的最好位置，即Xg。每一只鴿子將根據(jù)公式（1）向擁有最好位置的鴿子進(jìn)行方向調(diào)整和飛行，而公式（2）則進(jìn)行的是位置調(diào)整。

1.2 地標(biāo)模型

地標(biāo)模型根據(jù)鴿子利用地標(biāo)來(lái)進(jìn)行導(dǎo)航而建立。在利用地標(biāo)導(dǎo)航時(shí)，距離目的地的位置比利用地圖導(dǎo)航的距離更近，如果鴿子對(duì)現(xiàn)在所處位置地標(biāo)不熟悉，則在附近鴿子的帶領(lǐng)下飛行，當(dāng)找到標(biāo)志性建筑物或者熟悉位置時(shí)，則根據(jù)經(jīng)驗(yàn)自由飛行。在地標(biāo)模型中，用Np來(lái)記錄每一代中一半鴿子的個(gè)數(shù)，Xc（t）為第t代所有鴿子的中心位置，假如每一只鴿子可以飛直線距離到達(dá)目的地，將有如下公式：

（3）

（4）

（5）

公式中，fitness（x）是每只鴿子的質(zhì)量，當(dāng)fitness（Xi （t））= 1/[fmin（Xi （t））+ε]時(shí)，針對(duì)的是最小優(yōu)化問(wèn)題；當(dāng)fitness（Xi（t））= fmax（Xi（t））時(shí)，則針對(duì)的是最大優(yōu)化問(wèn)題。用Xp來(lái)代替每次迭代的最優(yōu)位置，Xp=min（Xi1，Xi2，...，XiNc）。所有鴿子的中心是每次迭代的目的地，在Np之外的鴿子將跟著那些靠近目的地的鴿子飛行。而靠近目的地的鴿子將更快地飛到目的地。

1.3 添加收縮因子及自適應(yīng)策略

鴿群優(yōu)化算法的基本思想來(lái)源于對(duì)鴿群歸巢過(guò)程的研究及行為模擬。在原始PIO算法基礎(chǔ)上提出一種改進(jìn)的收縮因子PIO（Constriction Factor PIO，CFPIO）算法，用以加速算法收斂。CFPIO算法在收斂性方面效果良好。速度更新原則如下：

（6）

其中，，φ=φ1+φ2，φ>4。添加收縮因子后發(fā)現(xiàn)CFPIO容易陷入局部最優(yōu)，因?yàn)轼澣翰粩嘞蛉肿顑?yōu)靠攏，當(dāng)鴿群的位置接近全局最優(yōu)位置Xg，速度更新公式的第二項(xiàng)為0時(shí)，鴿子位置就得不到更新，出現(xiàn)停滯情況。若出現(xiàn)這種情況，便重新初始化鴿群的i位置，以增強(qiáng)鴿群活力，避免因停滯而陷入局部最優(yōu)。

在CFPIO的基礎(chǔ)上添加一個(gè)位置因子γ（γ≥0），測(cè)試?guó)澴赢?dāng)前位置與全局最優(yōu)鴿子的距離d（d=X-G2），速度因子ε（ε≥0），判斷鴿子的飛行速度，一旦鴿子接近Xg（d

2 結(jié)果與討論

2.1 實(shí)驗(yàn)環(huán)境與參數(shù)設(shè)置

本文使用10個(gè)基準(zhǔn)測(cè)試函數(shù)來(lái)驗(yàn)證添加收縮因子的鴿群算法的有效性和可行性。本實(shí)驗(yàn)采用Matlab R2012a編寫(xiě)仿真程序，在Windows XP、主頻為2.99 GHz，RAM為1.75 GB的PC機(jī)上實(shí)現(xiàn)。除添加收縮因子的鴿群算法（CFPIO）外，實(shí)驗(yàn)中還用到蝙蝠算法（BA）以及PIO。設(shè)置種群數(shù)量為20個(gè)，最大迭代次數(shù)為1 000次，維數(shù)為20，采用獨(dú)立運(yùn)行30次最優(yōu)的平均值作為測(cè)試結(jié)果。

2.2 測(cè)試函數(shù)

由于單峰函數(shù)和多峰函數(shù)各有所長(zhǎng)，所以在該仿真實(shí)驗(yàn)中，主要選取這兩類(lèi)基準(zhǔn)測(cè)試函數(shù)，函數(shù)f1～f5是單峰，函數(shù)f6～f10是多峰。兩類(lèi)函數(shù)的區(qū)別在于多峰函數(shù)有大量局部最優(yōu)值，它們對(duì)探測(cè)檢查和避免局部最優(yōu)有好處。而單峰函數(shù)只有全局最優(yōu)值，這適合標(biāo)記算法的開(kāi)采。實(shí)驗(yàn)中用到的10個(gè)測(cè)試函數(shù)如下：

（1）Step函數(shù)

，-100≤xi≤100（i=1，2，…，n；n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（2）Rosenbrock函數(shù)

，-30≤xi≤30（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（3）Schwefel’s 2.22 函數(shù)

，-10≤xi≤10（i=1，2，…，n；n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（4） Schwefel’s 1.2 函數(shù)

，-100≤xi≤100（i=1，2，…，n；n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（5）Sphere函數(shù)

，-100≤xi≤100（i=1，2，…， n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（6）Penalized2函數(shù)

，-50≤xi≤50（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（7）Penalized1函數(shù)

其中，-50≤xi≤50（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（8）Griewangk函數(shù)

，-600≤xi≤ 600（i=1，2，…，n；n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（9）Ackley函數(shù)

，-32≤xi≤32（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（10）Rastrigin函數(shù)

，-5.12≤xi≤5.12（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

2.3 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

實(shí)驗(yàn)結(jié)果見(jiàn)表1所列。

從表1可看出，在單峰函數(shù)方面，對(duì)于函數(shù)f1，CFPIO的最優(yōu)精度和平均值可達(dá)到0，均比PIO和BA高。對(duì)于函數(shù)f2，BA的最優(yōu)精度相對(duì)于CFPIO較好，均比PIO高出2個(gè)數(shù)量級(jí)，在平均值方面CFPIO和BA都比PIO高3個(gè)數(shù)量級(jí)。對(duì)于函數(shù)f3，CFPIO的最優(yōu)值精度和平均值都比BA和PIO高14個(gè)數(shù)量級(jí)。對(duì)于函數(shù)f4，BA與PIO在最優(yōu)精度和平均值方面相差不大，而CFPIO在最優(yōu)精度和平均值方面比它們高出25個(gè)和19個(gè)精度。對(duì)于函數(shù)f5，PIO比BA的最優(yōu)精度和平均值分別高出1個(gè)數(shù)量級(jí)，而CFPIO比PIO高出62個(gè)數(shù)量級(jí)。

在多峰函數(shù)方面，對(duì)于函數(shù)f6，CFPIO的最優(yōu)值精度比BA和PIO高3個(gè)數(shù)量級(jí)，而平均值分別高4和6個(gè)數(shù)量級(jí)。對(duì)于函數(shù)f7，CFPIO的最優(yōu)值精度達(dá)到e-3，分別比BA和PIO高4和5個(gè)數(shù)量級(jí)，而平均值分別比BA和PIO高出3和4個(gè)數(shù)量級(jí)。對(duì)于函數(shù)f8，CFPIO的最優(yōu)值精度均好于BA和PIO，而平均值優(yōu)于BA和PIO達(dá)5和4個(gè)數(shù)量級(jí)。對(duì)于函數(shù)f9，BA和PIO的最優(yōu)精度和平均值只相差一個(gè)數(shù)量級(jí)，而CFPIO均高于它們14和15個(gè)數(shù)量級(jí)。對(duì)于函數(shù)f10，整體而言BA和PIO相差不大，CFPIO有最優(yōu)精度為0，均值比BA和PIO高2個(gè)數(shù)量級(jí)。

f1～f10的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線如圖1～圖10所示。

表1 BA、PIO和CFPIO實(shí)驗(yàn)結(jié)果比較

測(cè)試函數(shù) 算法 最優(yōu)值 平均值

f1 BA 1.322 2e+04 2.014 1e+04

PIO 153.805 9 1.041 0e+03

CFPIO 0 0

f2 BA 23.699 7 86.788 5

PIO 5.312 3e+04 1.700 3e+05

CFPIO 25.989 9 26.887 2

f3 BA 55.889 2 64.615 0

PIO 13.786 5 24.155 2

CFPIO 1.324 2e-16 1.165 9e-14

f4 BA 1.003 1e+04 2.820 1e+04

PIO 225.509 7 1.209 9e+04

CFPIO 2.333 6e-21 7.075 6e-15

f5 BA 1.464 7e+04 2.115 2e+04

PIO 184.139 2 1.366 9e+03

CFPIO 1.297 5e-61 7.155 8e-59

f6 BA 90.623 5 1.201 2e+03

PIO 34.298 1 1.006 0e+05

CFPIO 0.100 1 0.503 0

f7 BA 21.531 2 34.623 9

PIO 3.608 8 428.106 7

CFPIO 0.006 5 0.047 0

f8 BA 388.079 7 500.091 2

PIO 4.874 6 11.705 2

CFPIO 0 0.002 9

f9 BA 18.441 9 19.153 9

PIO 6.349 4 8.833 3

CFPIO 1.154 6e-14 1.604 6e-14

f10 BA 122.605 0 197.323 3

PIO 88.616 1 163.301 5

CFPIO 0 0.288 2

D1 f1的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

圖2 f2的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

圖3 f3的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

圖4 f4的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

圖5 f5的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

圖6 f6的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

圖7 f7的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

圖8 f8的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

圖9 f9的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

圖10 f10的適應(yīng)度函數(shù)收斂曲線

由上圖可知，當(dāng)?shù)Y(jié)束時(shí)，CFPIO優(yōu)于BA和PIO。CFPIO不僅收斂速度快，且其算法收斂精度接近0。通過(guò)以上各函數(shù)的優(yōu)化結(jié)果可以看出，該改進(jìn)算法有效、可行。

3 結(jié) 語(yǔ)

對(duì)PIO算法添加收縮因子和自適應(yīng)策略進(jìn)行分析，該算法模擬了鴿群歸巢的特性，利用地磁場(chǎng)和地標(biāo)向目的地飛行。從函數(shù)優(yōu)化結(jié)果可以看出，收縮因子和自適應(yīng)改善了鴿群算法，不僅可有效提高收斂速度，還讓鴿群算法具有競(jìng)爭(zhēng)力，也驗(yàn)證了在一些情況下全局搜索的優(yōu)越性。此外，雖然添加收縮因子和策略后的PIO提高了收斂速度，但在求解一些復(fù)雜收斂速度問(wèn)題時(shí)速度較慢，收斂精度偏低，穩(wěn)定性較差，而這些問(wèn)題將在后期進(jìn)行進(jìn)一步研究。

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篇8

遼寧省司法廳公證管理處：

你處遼司公發(fā)（1990）20號(hào)《關(guān)于如何為來(lái)華探親的南朝鮮當(dāng)事人出具親屬關(guān)系證明的請(qǐng)示》收悉。關(guān)于為來(lái)華探親的南朝鮮當(dāng)事人出具親屬關(guān)系公證書(shū)，經(jīng)商公安部六局，同意你處意見(jiàn)，即：

一、如我國(guó)居民與欲來(lái)華探親的南朝鮮當(dāng)事人的親屬關(guān)系無(wú)檔案記載，也無(wú)其他線索可查，可由我國(guó)居民以聲明書(shū)聲明其與欲來(lái)探親者的親屬關(guān)系，公證處證明聲明書(shū)上的簽字、蓋章屬實(shí)。

二、上述親屬關(guān)系在近十年的檔案中確有記載，公證處可據(jù)此出具親屬關(guān)系公證書(shū)。

篇9

花是大自然的語(yǔ)言，花是造物主的恩賜。自古至今的文人墨客大多喜愛(ài)花，這是因?yàn)樽匀唤缰械幕ㄊ桥c中國(guó)文化植根在一起的，尤其是與人文精神相綰結(jié)，便成為一種內(nèi)蘊(yùn)的生命力和靈魂的情感生靈。李太白如此，坡亦然，白居易更甚。此說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)，也不是主觀臆斷，只要我們隨手翻閱《白氏長(zhǎng)慶集》，便處處可見(jiàn)牡丹的雍容華貴、茉莉的淡雅清香、梅花的疏影橫斜、杏花的胭脂染腮、的凌霜不凋……并且從這些花的身上，我們都能找到詩(shī)人所要表達(dá)的情感或者寄托的情懷，不過(guò)白居易最?lèi)?ài)的只有兩種花，那就是堅(jiān)貞純潔的荷花與漫山紅遍的杜鵑。

在白居易的詩(shī)歌中，有關(guān)蓮花的意象（包括荷花、芙蓉、菡萏）被明確使用的就有83次之多，在古代堪稱“詠荷第一人”；不過(guò)白居易更愛(ài)白蓮花，將其用以自比，作有《種白蓮》、《東林寺白蓮》、《感白蓮花》、《六年秋重題白蓮》、《蓮石》、《白蓮池泛舟》等等有關(guān)白蓮的詩(shī)。蓮花是佛教之花，是花中君子。白居易對(duì)白蓮花的純潔無(wú)瑕贊美備至，甚至連自己一向推崇的紅蓮便只是“虛得清凈名”（《東林寺白蓮》）了。其《感白蓮花》詩(shī)云：“白白芙蓉花，本生吳江濉2揮牒煺咴櫻色類(lèi)自區(qū)分。誰(shuí)移爾自此，姑蘇白使君。初來(lái)苦憔悴，久乃芳氛氳……”白蓮這種孤清不群、遺世獨(dú)立，但仍馥郁芬芳、頗具神韻的形象，不正是詩(shī)人非常偏愛(ài)而用以自詡的真實(shí)寫(xiě)照嗎？

白居易對(duì)杜鵑花一往情深也是比較罕見(jiàn)的。杜鵑花又名映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅，其花葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最為廣泛，生命力極其頑強(qiáng)，素有“百姓之花”的美譽(yù)。杜鵑花的此類(lèi)特點(diǎn)，正好契合了白居易一向親民愛(ài)民的為官之道與性格特點(diǎn)，所以垂青自在情理之中。他在《山石榴寄元九》中寫(xiě)道：“閑折兩枝持在手，細(xì)看不似人間有?；ㄖ写宋锼莆魇饺厣炙幗枣颇??！痹?shī)人把杜鵑之美比作絕代佳人西施，而芙蓉和芍藥都相形見(jiàn)絀，能得到如此之高的禮遇，想必杜鵑花更會(huì)“爭(zhēng)及此花檐戶下，任人探弄盡人看”了。因?yàn)榭釔?ài)杜鵑花，白居易不僅把江州（今江西九江）山上野生的杜鵑移植到住所，還寫(xiě)下了《戲問(wèn)山石榴》一詩(shī)：“小樹(shù)山榴近砌裁，半含紅萼帶花來(lái)。爭(zhēng)知司馬夫人妒，移到庭前便不開(kāi)?！辈粌H如此，元和九年（819），白居易調(diào)任忠州（今重慶市忠縣）刺史時(shí)，還千里迢迢，把廬山杜鵑帶去種植，并寫(xiě)下了《喜山石榴花開(kāi)》一詩(shī)：“忠州州里今日花，廬山山頭去年樹(shù)。已憐根損斬新栽，還喜花開(kāi)依舊數(shù)……”白居易惟恐讀者不知此花的來(lái)歷，還特意在題目下寫(xiě)下了“去年自廬山移來(lái)”的注腳。這一小小的細(xì)節(jié)，足見(jiàn)香山居士對(duì)杜鵑花的癡迷程度。

篇10

春天，百花盛開(kāi)，爭(zhēng)相斗艷。這些花兒，有粉紅的，有大紅的，有金黃的，有潔白的……，它們賦予了春天無(wú)限的色彩和生機(jī)。游客和詩(shī)人們?cè)谛蕾p之余，留下了無(wú)數(shù)贊美的詩(shī)句。杜浦在《江畔都步尋花》中贊道：黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中贊美荷花：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。蘇軾在《再和楊公濟(jì)梅花》中贊美梅花：莫向霜晨怨未開(kāi)，白頭朝夕自相摧。斬新一朵含風(fēng)露，恰似西廂待月來(lái)。

人們?cè)谛蕾p和贊美花的時(shí)候，往往會(huì)忽視了綠葉的存在。

花固然美，可是如果缺少了綠葉的襯托，花還有看上去的那樣漂亮嗎？綠葉每天默默無(wú)聞地工作著，利用光能，把水和二氧化碳合成儲(chǔ)藏能量的有機(jī)物，為花提供營(yíng)養(yǎng)?？梢赃@樣說(shuō)，花能有那樣的美麗，絕大部分功勞應(yīng)該歸功于綠葉。可是，絕大部分人都喜歡贊美花的美麗，卻很少有人贊美綠葉的偉大！這不由讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的很多事情。奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員獲得金牌時(shí)，是何等的輝煌。當(dāng)她（他）登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，全世界人刮目相看。人們羨慕她，贊美她，更多的是尊敬她，因?yàn)樗鞘澜绲谝唬秊樽鎳?guó)爭(zhēng)光了。此時(shí)，又有幾個(gè)人會(huì)想到在她的背后，還有一群默默無(wú)聞地工作著的人，他們是教練，陪練和其他輔助人員。是她們長(zhǎng)期堅(jiān)持工作，任勞任怨，才會(huì)有運(yùn)動(dòng)員的今天。她們同樣值得贊美和尊敬。她們?cè)缇椭?，輝煌不屬于她們，可她們卻無(wú)怨無(wú)悔，和運(yùn)動(dòng)員一起拼搏著。難道這樣不值得我們更加尊敬嗎？

所以，我想和大家說(shuō)的是：不論我們是紅花還是綠葉，只要我們?cè)谧约旱膷徫簧蠄?jiān)持，努力奮斗，不論事情大小，不論成功與否，不論有沒(méi)有輝煌，我們都是偉大的！

良渚中學(xué)初一:郎丹