導(dǎo)語：如何才能寫好一篇愛情經(jīng)典話語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、在這世界發(fā)展與進(jìn)步中的愛情，誰又能說清楚是悲是喜。然而，我們心中都很清楚，不管是什么時(shí)期的人類發(fā)展，利弊總是相互形成、好壞對(duì)比而生的。只要我們?nèi)祟愖陨碛X醒到這一道理，人人都去克服自己放縱的弱點(diǎn)，為純正神圣不可熟讀的愛情而努力吧！

2、愛情總是會(huì)凍結(jié)在某一個(gè)季節(jié)，某一個(gè)時(shí)刻。想起最初，看著現(xiàn)在，心里的寒如這冷冷的季節(jié)。我知道，我們?cè)僖不夭坏綇那?，回不到那個(gè)有愛便可以融化一切的季節(jié)。因?yàn)橛袗?，因?yàn)橛心?，我可以在冰封的冬季，找尋到深埋在冰雪里的溫暖。因?yàn)橛心悖驗(yàn)橛袗?，我可以靜心等待一片雪花降落的過程，安靜的感受雪花融化后絲絲涼意。

3、任何相愛過的人都不會(huì)忘記愛情的，可是會(huì)放棄愛情。不管放棄有多痛，多不舍，愛不在了，放棄便是最圓滿的結(jié)局，可是關(guān)于愛的點(diǎn)滴，卻永遠(yuǎn)活在記憶里。

4、當(dāng)愛情被穿梭的時(shí)光打碎在地時(shí)，如同散落一地的青花瓷片，細(xì)細(xì)碎碎，滿眼都是疼痛，滿地都是殘片。昔日甜美的愛情如同溫潤光潔的青花瓷，美麗中透著圣潔，細(xì)膩里系的寵愛，然而卻被無意掠過的時(shí)光打碎。遍地碎片，片片透著鋒利，不恰如愛情破碎后，你我傷的體無完膚，痛心不已。

5、如果你愛上了一個(gè)人，請(qǐng)你一定溫柔地對(duì)待他，不管你們相愛的時(shí)間有多長或是多短。若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時(shí)刻都將是一種無暇的美麗。若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一分記憶。

6、你問我，我有多愛你。我無法回答，因?yàn)槟愕孟雀嬖V我，你的一生有多長

7、你走了那么久，我希望你一點(diǎn)都沒有變，就像我對(duì)你的愛，走再久，也依舊！

8、愛了就是愛了，沒有任何理由。沒有配不配，沒有值不值，更沒有所謂的理智和驕傲。愛了就是愛了，很簡單又很復(fù)雜。

9、所要的愛情所要的幸福，只是一天天平淡日子里的執(zhí)手相看；只是一天天時(shí)光流逝中的快樂相隨；只是一天天簡單地問候；只是相處時(shí)溫暖的關(guān)懷；只是有那么一天，我們走進(jìn)婚姻時(shí)的美麗瞬間。

10、你想我嗎？

11、愛在陽光燦爛時(shí)，美好的愛情注定停留在了他她心中。謝謝你給了我一段美麗的愛情，讓我相信愛的溫暖，愛的懷抱。

12、千言萬語也表達(dá)不了我對(duì)你的感情，我只想與你一同走過。

13、愛像一陣風(fēng)，吹完它就走。你唱著，我卻想說，喜歡是一陣風(fēng)，伴著歌吹來了，悄無聲息。喜歡是什么，一絲好感。一種無所謂的，沒有開始，沒有結(jié)局的旅程嗎？

14、愛著自己能愛的人，是件幸福的事?；蛟S你曾經(jīng)錯(cuò)過，或許你也曾迷失過。但是，總會(huì)有一個(gè)人站在你需要的地方等著你，等著你迷途知返，他能等到你，定會(huì)不離不棄，應(yīng)該感謝他的包容，也應(yīng)該感謝是他讓你回到平凡，感謝他最終選擇和你重新在一起生活。

15、相愛的人會(huì)在感情的曲折里一起成長，相愛的人不會(huì)因?yàn)橐痪浞质侄Y(jié)束，更不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤而真的做到一次不忠百次不容。一路下去愛越來越深，只會(huì)深深的相愛著，懂得對(duì)方的好，不會(huì)再分開。簡單的不一定是最好的，但最好的一定是簡單的。

16、你是我心目中百分之一百的女孩！如果真的可以，我愿意和你一生相伴！但是。

17、愛是一種用心投入的狹隘的情感，它美好但獨(dú)立而排他。愛是自私的一種個(gè)性行為。當(dāng)你愛一個(gè)人的時(shí)候，便想完完整整的擁有他，包括他的思想，他的情感，以及他整個(gè)人。

18、你好嗎？你不要在生氣了如果你還不開心你就找我來好嗎？我想對(duì)你說我真的很愛你真的？

19、真正的愛情，應(yīng)該是兩個(gè)人，彼此理解，互相尊重，不纏繞，不牽絆，不占有，然后相伴，走過一段漫長的旅程。()如果我遇見你，就會(huì)緊緊抓住你。

20、愛情沒有想象的幸福，朋友沒有期望的真誠，于是我們痛苦、抱怨、不快樂。沉默很久，忽有感悟：如果，簡單的看待一切，相信戀人的愛，朋友的真，遇事往好處想，坦誠待人，不奢望不強(qiáng)求，自然不會(huì)煩惱，其實(shí)，快樂就在自己的心中。

21、因?yàn)閻矍椋辛藷熁ㄉ⒈M無情緒，和你，愿作春風(fēng)惹柳絮的癡心。因?yàn)閻矍?，有了人不?fù)，一簾幽雨，愁遍江南路的感傷。因?yàn)閻矍椋辛藶榫龖n愁為君笑的容顏。后來，這一切，皆在別離之后，變得煙消云散了。

22、你在身邊，不言愁。

23、愛情兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、走走停停，或許回不到過去，但也會(huì)重新開始。不要因?yàn)橐粋€(gè)平凡的風(fēng)景選擇逃離，也不要因?yàn)橐欢魏苊利惖腻忮送俗罱K還是要?dú)w于平凡。

24、當(dāng)愛情變成抓不住的水離開便成為其唯一的表情。勇敢的離開就像風(fēng)箏那樣飛向藍(lán)得那么灼熱的天。即便沒有歸宿，夕陽如血彼岸花開得妖艷當(dāng)美景都重疊視線丟了焦點(diǎn)風(fēng)景已遠(yuǎn)去，留下的只是沿途那些過去，再見遺忘。手心糾纏的曲線有生之年狹路相逢不過流年。

25、愛了就是愛了，心就不是自己的了。愛你，才會(huì)舍不得你，才會(huì)害怕明天一切都更改。在乎你，才會(huì)胡斯亂想，才會(huì)經(jīng)不起任何小小的傷害。無論是對(duì)是錯(cuò)，無論是好是壞，都是因?yàn)閻劬鸵粋€(gè)字。

26、愛是一種奇怪的東西，忽閃忽滅間的深刻，成長在彼此心里。最美麗的故事沒有結(jié)局，最浪漫的感情沒有歸宿，最幸福的愛情沒有言語，最深刻的喜歡沒有空間！

27、愛，很簡單，就是輕輕地把你放在心里。愛，很復(fù)雜，就是無法走進(jìn)你的心里。我的世界你一目了然，你的世界我被驅(qū)逐在外。既然我的世界你肯參與，為何要拒絕我走進(jìn)你的世界呢？你總說：告訴你沒有任何意義。但是告訴我就是對(duì)我的意義，明白嗎？

28、愛情的感情線，你與我只有一線之隔，我們以為可以給與對(duì)方更多的愛，但是最終發(fā)現(xiàn)原來你什么都不想要。

29、因?yàn)閻矍?，總有一種期待。因?yàn)閻矍?，總有一份?zhí)著。因?yàn)閻矍?，總有一抹憂愁。

30、你是瘋子我是傻，二半吊子少半啦，沒有你就不瘋來，少了我也就不在傻，你在哪來我在哪，你要死了就少倆。

31、既然愛過，傷再痛，亦不會(huì)忘記？愛不曾忘記，也不敢忘記。即使在漫無邊際的黑夜里，即使?jié)窳烁桑闪藵竦恼斫磉叾疾蝗掏?，還有什么理由，什么緣由讓我忘記呢？

32、愛情不是游戲，因?yàn)槲覀兺娌黄稹?，就要真心付出，真誠相待。不要輕易說愛，許下的諾言欠下的債。愛不是缺了就可以找，更不是累了便可以換。愛一個(gè)人，不一定要擁有；但擁有了一個(gè)人，就一定要好好去愛。愛，不是一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是兩個(gè)人的對(duì)手戲！女人善變的是臉，而男人善變的卻是心。

33、因?yàn)閻矍?，總有一份期待。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。這份天上人間的期待，美得令人向往，飛星傳恨的無奈，又訴說著怎樣的相思；而中透著的些許的執(zhí)著與別離的感傷，是一種難以相解的惆悵。

篇2

每個(gè)女孩都曾是無淚的天使，當(dāng)遇到自己喜歡的男孩時(shí)，便會(huì)流淚——于是變?yōu)榉踩?。所以男孩一定不要辜?fù)女孩，因?yàn)榕槟惴艞壛苏麄€(gè)天堂！

生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

我不愿讓你一個(gè)人，一個(gè)人在人海浮沉，我不愿你獨(dú)自走過風(fēng)雨的時(shí)分；我不愿讓你一個(gè)人，一個(gè)人承受世界的殘忍，我不愿淚水陪你到永恒。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

你會(huì)被她的熱焰所包圍。

為什么是經(jīng)典？

先是《牛虻》，后是《紅與黑》，為何“經(jīng)典”總是占據(jù)著雷國華的藝術(shù)視野？“《牛虻》的成功更堅(jiān)定了我對(duì)經(jīng)典的想法。這樣的經(jīng)典、這樣的故事讓我崇拜，我相信，能夠感動(dòng)我的作品，一定也能夠感動(dòng)別人?！痹诶讎A的眼中，每部經(jīng)典都是種在人類歷史長路上的參天大樹，它們歷經(jīng)社會(huì)人文的變遷，在不同的年代、不同的社會(huì)通過不同的閱讀體驗(yàn)來滋養(yǎng)、豐富其枝葉?！艾F(xiàn)代”從何而來？正是從過去的年代而來；而“經(jīng)典”則是“現(xiàn)代”的厚重的根，是它的血液和細(xì)胞?！拔易顟峙氯藗儗⒔?jīng)典誤解為陳腐，這太可怕了。經(jīng)典絕不是過去式，它一直跟隨著時(shí)代在我們心里生長。”

去往美國，回到上海。這期間，雷國華對(duì)藝術(shù)與上海的眷戀始終難以割舍。“舞臺(tái)上不能只有叫人發(fā)笑而不思考的作品。上海要成為一個(gè)真正有氣度和底蘊(yùn)的城市，必須從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分。缺乏經(jīng)典，城市會(huì)失去厚重感；缺乏經(jīng)典，舞臺(tái)的繁華也是無根基的?！边@里，經(jīng)典已不止是雷國華的藝術(shù)索求，更是雷國華的對(duì)人生、社會(huì)的一種追問方式。這種方式充盈著使命感。

為什么是《紅與黑》？

在作品問世后的177年時(shí)間里，《紅與黑》從未被搬上舞臺(tái)，包括在故事的發(fā)源地――法國。但今天，這部作品卻被一個(gè)中國女導(dǎo)演搬上了舞臺(tái)。

雷國華的眼睛很有“戲”，有股逼人之氣，令人不由想起一位才華橫溢的劇作家對(duì)她的評(píng)價(jià)：“激情撲面而來，讓你興奮，讓人興奮，讓人激動(dòng)，她的舞臺(tái)是一團(tuán)熊熊的火?！弊鳛橐粋€(gè)大悲大喜的故事，過去人們對(duì)《紅與黑》的解讀更多地關(guān)注1830年時(shí)法國的社會(huì)背景；而雷國華則將重心放在表現(xiàn)人物內(nèi)心和個(gè)性上，“因?yàn)檫@些元素顯然更適合舞臺(tái)演繹”。

一年之久的劇本改編過程，讓雷國華和她的合作伙伴劉永來“痛并快樂著”。他們?cè)?4萬字的原著里并肩而行，卻也不時(shí)互相“廝殺”?！坝袝r(shí)我們會(huì)有不同意見，特別是看到作品和自己想要貫徹的主旨不同時(shí)就會(huì)有爭執(zhí)，那真是一段折磨人的日子。即便如此，到了正式排練時(shí)，劇本還是進(jìn)行了一次大幅調(diào)整?！薄靶〔迩辈⑽捶啪徖讎A的腳步，她正一步步地走向她心中的《紅與黑》?！敖衲晔窃拕“倌辏拕”緛砭褪遣皝砥?，對(duì)話劇的接納也是對(duì)世界文化的兼容并收，排演《紅與黑》可以說是我對(duì)話劇百年精神的最好踐行。”

為什么是于連？

舞臺(tái)上的天空高遠(yuǎn)深邃，云朵卷舒之間暗潮涌動(dòng)，酷肖于連身處的當(dāng)時(shí)的法國社會(huì)。23歲的于連，他的最后一天是否也曾留戀過這神秘而無情的夜空？

雷國華選擇《紅與黑》的另一原因，正是在于于連的魅力。這個(gè)外貌英俊、內(nèi)心驕傲的年輕人有見解、有學(xué)識(shí)，卻因身為木匠之子而被人踩在腳下。他既仇視貴族，倔強(qiáng)地保有內(nèi)心的高貴，又懷有對(duì)上流社會(huì)的渴慕；他既為自己的社會(huì)地位而感到自卑，又毫不示弱地要在精神上與貴族平等對(duì)話，希望通過自己的掙扎改變地位，如一顆炮彈般投向上流社會(huì)。左拉認(rèn)為，于連似乎永遠(yuǎn)只是生活在心理活動(dòng)中，外界的事務(wù)哪管春夏與秋冬，能對(duì)于連產(chǎn)生震動(dòng)的永遠(yuǎn)都只是想像中別人對(duì)他的輕蔑與尊重。不管這樣的評(píng)述是否偏頗，但有一點(diǎn)是確定的，于連的心高過他的一切，最后亦因這顆心的驕傲走向了毀滅?！坝谶B具有雙重性格，這種悲劇感是震撼心靈的。更讓我觸動(dòng)的是，于連其實(shí)并未走出177年的歷史，他依然在我們周圍。當(dāng)越來越多的年輕人懷抱理想，希望通過讀書奮斗等方式擁有更好的生活，從而進(jìn)入更高的社會(huì)階層的時(shí)候，他們的身上又何嘗不擁有于連的影子、于連的夢(mèng)想和困惑？這便是《紅與黑》跨越時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。”雷國華說。

篇4

拼貼是“一種關(guān)于觀念或意識(shí)的自由流動(dòng)的、由碎片構(gòu)成的、互不相干的大雜燴似的拼湊物。它包容了諸如新與舊之類的對(duì)應(yīng)環(huán)節(jié)。它否認(rèn)整齊性、條理性或?qū)ΨQ性;它以矛盾和混亂而沾沾自喜?！雹儆泻芏鄻I(yè)內(nèi)人否定拼貼，認(rèn)為那是“小兒科”的把戲，拼貼并不是單純的“拼湊物”，單純的“拼湊”無異于堆砌――將一個(gè)個(gè)元素雜亂地堆在一起，結(jié)果只能仍是一堆元素，而成不了整體。成功的拼貼應(yīng)該是一種有序的締構(gòu)，能夠?qū)⒏鞣N散亂的元素有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)全新的鮮活的整體，從而為作品加上全新的意味。正如我們?cè)趧㈡?zhèn)偉的作品中可以看到王家衛(wèi)的影子，可以聽到熟悉的《威廉退爾序曲》，可以重溫民間“游龍戲鳳”的傳說，但是這些元素拼貼在一起構(gòu)成了一個(gè)個(gè)全新的故事，幻化成為劉鎮(zhèn)偉電影的一部分，組構(gòu)成了“劉鎮(zhèn)偉風(fēng)格”。

場(chǎng)景：從“水簾洞”到“菩提洞”

《大話西游》電影中孫悟空前世今生的身份變幻分別出自3個(gè)場(chǎng)景：“水簾洞”、“盤絲洞”、“菩提洞”。最初至尊寶在“水簾洞”時(shí)還是一個(gè)無憂無慮的山賊頭目，那代表著一個(gè)尚未有所經(jīng)歷的“自然人”。后來，至尊寶遇見了紫霞仙子，在那一剎那，水簾洞成了盤絲洞，紫霞仙子成了盤絲大仙，并給了至尊寶變成孫悟空最重要的“3顆痣”。 一系列的變化就如這洞的名字，盤絲錯(cuò)節(jié)，梳不清，理還亂；也如人的感情懵懂初開的時(shí)候，總是有著無法言表的情愫。當(dāng)經(jīng)歷了500年，至尊寶大徹大悟，已經(jīng)成了取經(jīng)路上的行者，不經(jīng)意間，洞名變成了“菩提洞”。三個(gè)場(chǎng)景見證了孫悟空這個(gè)角色的逐漸成長和豐滿的過程。

人物：從“游龍戲鳳”到《天下無雙》

在影片《天下無雙》中，正德皇帝和李鳳姐的愛情故事源于民間流傳的“游龍戲鳳”的典故。歷史上的明武宗并非明君，影片中的正德皇帝也是不務(wù)正業(yè)，厭惡宮廷生活，喜歡發(fā)明創(chuàng)造。在遇到民間女子李鳳姐之后，他的“才華”終于施展出來。他給自己的大臣們發(fā)明了“公文包”和“步步高升鞋”，給鳳姐的酒店發(fā)明了“菜單”和“領(lǐng)班服”，給鳳姐發(fā)明了“雞骨鞋”，還給自己設(shè)計(jì)了拖鞋和“爆炸頭”。他的這些發(fā)明每一件都有著現(xiàn)代的影子，但這些物品卻出自一位留著“爆炸頭”穿著拖鞋的明朝皇帝之手，這樣就塑造出來一個(gè)“創(chuàng)造性”的皇帝形象，給觀眾留下了深刻的印象。

語言：從經(jīng)典到“翻新”的經(jīng)典

劉鎮(zhèn)偉的作品給我們留下了很多經(jīng)典語錄，這些語錄很多是其他影片的經(jīng)典話語，被劉鎮(zhèn)偉拿來“翻新”，重新組構(gòu)到自己的影片中，在特殊的語境下有了更精彩的效果。比如：他拿來王家衛(wèi)的《重慶森林》中金城武關(guān)于罐頭保質(zhì)期的經(jīng)典語句用到《大話西游》中，并讓至尊寶兩次在不同的情境下說出，展現(xiàn)了主人公愛情觀的變化，并使這句話成為了當(dāng)時(shí)網(wǎng)上最流行的經(jīng)典話語。在《大話西游》中，劉鎮(zhèn)偉還翻新了上世紀(jì)50年代Tlatters演唱的英文金曲《Only You》，用中文改編了其中的歌詞，并讓唐僧唱出來。這首改編后的《Only You》使羅家英扮演的唐僧形象更加豐滿、難忘。而紫霞仙子那句來自莎翁的“這故事我猜到了開頭，卻猜不出結(jié)局”拼貼的精巧異常，讓無數(shù)人潸然淚下。

人物性格：從大英雄到小人物

在劉鎮(zhèn)偉的影片中并沒有固定的大英雄形象，其中的大英雄和小人物是共生的，我們可以在大英雄身上看到小人物的細(xì)微行為，也可以在小人物身上感受到英雄的舉動(dòng)。比如《《大話西游》中的“斧頭幫”成員們是地地道道的小人物，他們貪生怕死、喜歡美色，遇到危險(xiǎn)擅長裝死，但在真正大敵當(dāng)前時(shí)又會(huì)挺身而出救助幫主。這樣一群山賊們反而給影片增添了亮色，讓人們看到他們可愛的一面。在劉鎮(zhèn)偉的影片中，神仙和凡人、大英雄和小人物，這些角色本身所具備的特征元素被打散、解構(gòu)，并重新組合、加工，安裝到了同一個(gè)角色上。

注釋：

①波林?瑪麗?羅斯諾著張國清譯：《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)》[M]，上海：上海譯文出版社，1998年版

參考文獻(xiàn)：

①朱曉軒：《從無厘頭到后現(xiàn)代――再觀經(jīng)典〈大話西游〉》，《當(dāng)代評(píng)論》[J]，2006年第3期

②王瑾：《互文性：名著改寫的后現(xiàn)代文本策略――〈大話西游〉再思考》，《中國比較文學(xué)》[J]，2004年2月版

篇5

[關(guān)鍵詞]都市情感劇 語言特色 哲理化

[中圖分類號(hào)]J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）02-0067-02

韓其敏（1971-），女，山東臨沂人，臨沂大學(xué)教師教育學(xué)院講師。研究方向：漢語言文字學(xué)。

都市情感劇是以都市為題材的電視影視劇，以都市生活為背景，講述都市里男男女女親情、友情、愛情等情感的交織，人物塑造則定位于普通人，通過都市生活場(chǎng)景、人物語言和對(duì)白展開故事情節(jié)，刻畫人物形象。近年來，《小爸爸》《咱們結(jié)婚吧》《北京愛情故事》等都市情感劇在各大衛(wèi)視熱播，取得了巨大的收視率。與此同時(shí)，劇中的一些精彩對(duì)白也成為大眾耳熟能詳?shù)脑捳Z，在微博、微信等平臺(tái)上獲得了巨大的轉(zhuǎn)載。探究這些對(duì)白，種種話語看似普通尋常，卻蘊(yùn)涵著深刻的生活哲理。哲理性是現(xiàn)代都市情感劇的最主要特色。

一、都市情感劇語言哲理化的主要表現(xiàn)

現(xiàn)代都市情感劇中人物語言是豐富多彩的，推動(dòng)著情節(jié)的展開和故事的發(fā)展，這也是觸動(dòng)受眾產(chǎn)生心理共鳴的一個(gè)重要因素。影視劇借助語言來表現(xiàn)人物的個(gè)性和情感，都市劇和鄉(xiāng)村劇最大的不同就在于其語言的魅力。都市劇中的人物因其自身生活的背景比較豐富，且人物的定位多為有知識(shí)、有文化的社會(huì)階層，其語言也富有極大的哲理性。這種哲理性體現(xiàn)在對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)上。

（一）言語充滿了對(duì)生活的思考

熱播劇《小爸爸》講述了一個(gè)“80后”男人面對(duì)突然降臨的兒子時(shí)的種種表現(xiàn)，從最初的驚詫，覺得和自己沒關(guān)系，到逐漸學(xué)會(huì)愛和承擔(dān)。劇中涵蓋著對(duì)生活的思考、對(duì)人生的探尋。通過這樣一部電視劇能夠向觀眾展示出一個(gè)“80后”不靠譜的大男孩成長為一個(gè)靠譜的男人、父親的過程，讓更多的人理解“80后”群體成長、成熟的經(jīng)歷。

劇中由小演員朱佳煜扮演的夏天曾說過這樣一句話：“你是不是英雄沒關(guān)系，反正你是我爸爸?！睆倪@句話來看，在夏天眼里，他只需要一個(gè)爸爸，至于爸爸是什么樣不重要，重要的是爸爸。一句簡單的“反正你是我爸爸”飽含著一個(gè)孩子對(duì)父親所有的愛的表達(dá)。在孩子眼中，爸爸就是英雄，就是自己可以依靠的一座山。

同樣，在劇中那個(gè)性格可愛、幽默又顯得很“二”的小爸爸于果的言語也隨處可見哲理的閃光，如于果有這樣一句臺(tái)詞：“他教會(huì)了我一件事，愛就是要在一起，今天我站在這里，我還學(xué)會(huì)了一件事，愛就是容忍。我兒子一直在包容我，等待我改錯(cuò)，就是無條件的在愛我?！庇诠鎿吹脑捳Z是一個(gè)小爸爸在明白責(zé)任和愛之后對(duì)生活的理解，對(duì)愛的理解，是在面對(duì)突如其來兒子這一過程中成長和經(jīng)歷的沉淀，是對(duì)生活的感悟。

（二）言語充滿了對(duì)婚姻的思辨

愛情是人類最美好的情感之一，都市情感劇中愛情是主線。在都市中，面對(duì)物質(zhì)誘惑和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，都市男女的愛情觀各有差異。在都市情感劇中，語言的對(duì)白里是對(duì)愛情的反思，是對(duì)人性的探討。生活在當(dāng)今解構(gòu)的時(shí)代里，人們呼喚的是“重估一切價(jià)值”，愛情在一定程度上已經(jīng)被“物質(zhì)”淹沒。愛情如何在現(xiàn)世生活中遺世獨(dú)立呢？

熱播劇《咱們結(jié)婚吧》講述“恨嫁女”楊桃和“恐婚男”果然趣味橫生的愛情故事，呈現(xiàn)了兩個(gè)心靈受傷的大齡青年面對(duì)現(xiàn)實(shí)、重樹信心的勵(lì)志愛情。語言對(duì)白里是對(duì)愛情的定位，是對(duì)愛情觀的反思。在該劇中，經(jīng)典臺(tái)詞比比皆是：“婚姻就是照妖鏡，婚前甭管你怎么美好，婚后全都爆露出來了！幸福不是你等就能等來的，幸福是追求來的，好男人好女人不會(huì)從天上掉下來”。在當(dāng)今這個(gè)離婚率居高不下的現(xiàn)代社會(huì)中，這兩句簡單的言語足以啟發(fā)人們?nèi)シ此蓟橐?、反思人生?/p>

（三）言語充滿了對(duì)愛情的追求

愛情永遠(yuǎn)都是人們追求和向往的一種美好事物，現(xiàn)代情感劇中關(guān)于愛情的臺(tái)詞可以稱為“經(jīng)典中的經(jīng)典”，在情感劇中我們常常感動(dòng)于這樣的對(duì)白：“真正對(duì)的那個(gè)人不會(huì)從天上掉下來，不能在原地等待，必須自己邁出那一步前進(jìn)去找。兩個(gè)人剛剛認(rèn)識(shí)只是了解條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，需要兩個(gè)人彼此的交往和溝通才能深入了解，對(duì)方對(duì)自己的關(guān)心和態(tài)度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不矛盾”。其實(shí)人們應(yīng)該感謝這些情感劇的對(duì)白，就是這些富有哲理的語言在告訴快節(jié)奏下的人們，愛情并不是刻意迅速消費(fèi)的快餐，這些經(jīng)典對(duì)白其實(shí)反映了一種社會(huì)文化，這種文化既與語言有關(guān)，也與人們的人生觀、價(jià)值觀有著密切聯(lián)系。

二、探究都市情感劇語言哲理化的原因

（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)語境的解構(gòu)

都市情感劇之所以能夠引起人們的共鳴更多的是因?yàn)槠浞从车氖乾F(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活中的男女關(guān)系通過戲劇所展現(xiàn)出來的真實(shí)情況。生活在都市中的現(xiàn)代人，一方面能夠感受都市帶來的種種時(shí)尚和便利，另一方面，也因快節(jié)奏的生活和物質(zhì)的豐富產(chǎn)生了自我的矛盾。在面對(duì)愛情、面對(duì)生活的時(shí)候總有諸多的感受，卻無力理清。還是以《小爸爸》為例：“天底下沒有任何一個(gè)人天生就會(huì)做父母，也沒有哪本書教會(huì)我們做父母，是夏天一直在教我怎么做爸爸”。作為“80后”“90后”的年輕人，無疑是不知道該如何教育孩子如何做父母的，生活的閱歷不夠，但是在有孩子之后的成長卻讓于果逐漸長大，他明白了為人父母應(yīng)有的承擔(dān)，這是對(duì)生活的思索，是一種成熟的表現(xiàn)。

現(xiàn)代都市劇把人們對(duì)生活的困惑搬上熒屏，通過人物對(duì)白以及人物內(nèi)心世界的剖析來反映人物心理，反映都市生活中的各種矛盾和糾結(jié)，繼而通過哲理化的語言將這種困惑解開，將教育蘊(yùn)涵在無形中，將哲理性和思辨性體現(xiàn)在劇中。電視劇中的都市人面對(duì)都市的困惑，他們用飽含哲理的個(gè)人言語來表達(dá)自我面對(duì)工具理性社會(huì)的思考，繼而引發(fā)觀眾的思考。

（二）受眾審美水平的要求

都市情感劇的主要對(duì)象是電視機(jī)前的受眾，受眾的喜歡與否是該劇能否暢銷的主要原因，在此情況下，編劇很大程度上會(huì)主動(dòng)迎合受眾。比如，在情感劇中那些關(guān)于愛情和婚姻的臺(tái)詞都引起了無數(shù)網(wǎng)友的共鳴，這些臺(tái)詞感動(dòng)了無數(shù)善男信女的同時(shí)，關(guān)于婚戀話題也在網(wǎng)上引發(fā)了眾多網(wǎng)友的討論。通過人物語言對(duì)白所表達(dá)的樸實(shí)真摯的愛情觀也成為很多網(wǎng)友的愛情觀，不少觀眾都表示找到知音了。這種哲理性的語言表達(dá)是對(duì)愛情、對(duì)生活的理解。劇中，編劇直接通過人物的對(duì)白，去追尋愛情的真諦，這種哲理性也是該劇的魅力所在，也是其引發(fā)思考、引發(fā)追捧的原因所在。

都市情感劇之所以能夠感動(dòng)電視機(jī)前萬千觀眾的心，主要是由于它里邊人物的言語往往充滿了濃濃的生活色彩，而生活中的哲理隨處可見。從都市情感劇的收看群體進(jìn)行分析，情感劇的主要受眾是生活在都市中的年輕人，對(duì)于他們來說，如果只是戲謔或者好玩，已經(jīng)不能滿足其精神層次的需要，必須在歡樂的同時(shí)能夠帶給他們種種思考，才能達(dá)到他們的審美品位和審美要求。因此現(xiàn)代都市劇也在哲理性和思辨性上苦下工夫，以此來贏得觀眾的認(rèn)可。

與此同時(shí)，對(duì)于劇本的創(chuàng)作人來說，也希望通過電視劇表達(dá)自己的思想，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這些都是需要通過劇中的人物來實(shí)現(xiàn)的，因此劇中人物的思辨性和哲理性也就自然而然地呈現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

綜上所述，在分析都市情感劇言語特色的過程中不難發(fā)現(xiàn)，哲理性和思辨性是其語言的主要特色，也正因?yàn)檫@種獨(dú)具魅力的語言特色，都市情感劇才引發(fā)了人們的關(guān)注和思考。這種語言特色既是滿足觀眾審美的需要，也是結(jié)合現(xiàn)實(shí)語境對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宋立民，敖慧仙.鏡頭語言的現(xiàn)代性顛覆——從《好想好想談戀愛》看電視劇語言的話劇化傾向[J].戲劇文學(xué)，2005（12）.

篇6

關(guān)鍵詞：會(huì)話含義 合作原則

一、引言

一部經(jīng)典的電影總是能夠引起來自業(yè)界和社會(huì)的巨大反響，用它的精神感染著一代又一代的人。《剪刀手愛德華》被稱為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。導(dǎo)演蒂姆伯頓用他的黑色幽默控訴著這污濁的世界，整潔光鮮的外表藏著污濁冷漠自私的心，而看似臟亂造型古怪的機(jī)器人愛德華卻有著善良純潔的內(nèi)心，陽光明媚的小鎮(zhèn)比陰森的古堡更可怕。愛德華和金雪一樣純潔的愛情，不知賺取了多少人的眼淚，許多人分析認(rèn)為愛德華的“剪刀手”使他有別于普通人，使他只能是孤獨(dú)的。這樣的分析有一定道理。這里，筆者希望通過語用學(xué)的視角，從愛德華所處的語言環(huán)境著手，運(yùn)用會(huì)話含義和合作原則知識(shí)分析對(duì)白，從而揭示愛德華和金的愛情悲劇的原因。[1]

二、分析

1、語料與語題介紹

影片根據(jù)蒂姆伯頓在11歲時(shí)的畫作改編，蒂姆?伯頓式幽默通過對(duì)人性的諷刺和嘲諷將童話中的真善美粉碎殆盡。影片中，愛德華有一雙剪刀手，糟亂的頭發(fā)，蒼白的臉，黑色連體服，這樣怪誕的造型是他與整個(gè)小鎮(zhèn)格格不入。他渴望被小鎮(zhèn)上的人們接受，渴望擺脫孤單，可是他卻一再被誤解，最后不得不離開金，回到古堡。在整部電影中，愛德華只說了169個(gè)單詞，身為機(jī)器人，他沒有過多的語言，只會(huì)沉默與微笑，但是眼神一直都在訴說著愛德華的孤獨(dú)與無奈。

格萊斯提出了合作原則的四大準(zhǔn)則：關(guān)系準(zhǔn)則、數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)ze則（Grice， 1975： 307～308）。隨著研究的逐漸深入，格萊斯發(fā)現(xiàn)人們?cè)谡f話時(shí)并非都嚴(yán)格地遵守四項(xiàng)準(zhǔn)則，而是有意無意的違反準(zhǔn)則。格萊斯對(duì)“悄悄地”違反某一準(zhǔn)則（quietly violating a maxim）和公開蔑視某一準(zhǔn)則（openly flouting a maxim）做了以下區(qū)別：悄悄地違反是指說話人說謊、沒有提供足夠的信息、模棱兩可、不切主題或者難以理解等現(xiàn)象在產(chǎn)生話語時(shí)不明顯。這些準(zhǔn)則的違背也許阻礙了語言交際，但卻不會(huì)產(chǎn)生會(huì)話含義。只有當(dāng)說話者蔑視某一準(zhǔn)則時(shí)，才會(huì)導(dǎo)致會(huì)話含義的產(chǎn)生。也就是說聽話人清楚地知道說話人公開地違反一個(gè)或多個(gè)準(zhǔn)。違反目的就是讓聽話人推出其會(huì)話含義（Grice ，1975： 49）。會(huì)話含義的產(chǎn)生要有下列條件：說話者S的話語要有會(huì)話含義q，就必須：（1）假定S遵守合作原則；（2）為了使上述假定成立，就要推測(cè)出S認(rèn)為q；（3）S了解，自己和聽話者H都知道，H能推導(dǎo)出需要q來使“S遵守合作原則”這一假定成立。我們之所以對(duì)會(huì)話準(zhǔn)則感興趣，是因?yàn)槲覀兏鶕?jù)這些準(zhǔn)則，經(jīng)過一定的推理，能夠得到基于語義內(nèi)容又多于語義內(nèi)容的會(huì)話含義。這種推理有別于純粹由句子的邏輯內(nèi)容或語義內(nèi)容產(chǎn)生的推理…… 聽話人要正確推斷出會(huì)話含義，必須具備以下這幾個(gè)方面的知識(shí)：1）所說話語的規(guī)約性內(nèi)容2）合作原則及其準(zhǔn)則；3）話語的語境；4）說話人和聽話人共有的某些背景知識(shí)；5）1）到4）四項(xiàng)為說話人和聽話人雙方所共有的知識(shí)（何， 1999： 161）

2、分析維度提取

《剪刀手愛德華》是一部成人童話電影，愛德華是一個(gè)成年人，可是他卻不是個(gè)社會(huì)人，老發(fā)明家教給他禮節(jié)、詩歌，可是卻沒有交給他人心險(xiǎn)惡。愛德華對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇與欣喜，試著用自己的心去開始新的生活，可是事實(shí)卻很殘酷。電影中愛德華有問必有答，他搞不清楚人們說了什么，就用純潔無邪的眼睛去看，他的語言簡短，有禮貌。生活中，人在說話時(shí)往往話中有話，在說話時(shí)經(jīng)常違背合作原則，而會(huì)話含義也就在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。影片中愛德華就像個(gè)涉世未深的小孩子，他不懂鄰居們表面的熱情代表有求于他，他感覺到的是人們的好心，從來沒有考慮每句話都尤其內(nèi)在含義。這些都為語用學(xué)會(huì)話含義與合作原則的研究提供了可行性和針對(duì)性。[2]

3、具體分析

妖艷嫵媚的家庭主婦喬伊斯發(fā)現(xiàn)從愛德華身上有利可圖，把愛德華帶到美容院后，上演了一場(chǎng)勾引愛德華的戲碼。

Joyce： I have some smocks. Would you like me to model them for you？ 我有件工作服，我來為你示范好嗎？

Edward： Yes.好的

Joyce： Now， this is my favorite. Because it’s yellow. And what is it for is to catch up those itchy little trimmings that fall down your neck. And then there’s this old purple one that you just kind a drape around you like this. 這是我最喜愛的一件。因?yàn)槭屈S色的。他的作用是可以阻止頭發(fā)掉下來， 還有一件紫色的就是只有一片蓋在這里。

Edward： I like that one. 我喜歡這個(gè)。

Joyce： Why， Eddie， you’re trembling. So am I. I’ve waiting for this moment for so long. 你怎么顫抖了？我也是，我期待這一刻很久了。

喬伊斯穿著暴露勾引愛德華，她試探地問愛德華問題，愛德華都給了肯定地回答，她沾沾自喜，以為自己勾引成功，誰知愛德華根本沒有明白她的意思，愛德華的理解僅局限于字面意義，即使語境變了，愛德華不會(huì)改變。他不知道喬伊斯在勾引他。但是最后他還是被嚇到跑開了。上文提到了正確推斷會(huì)話含義的條件，愛德華是不具備的，鬧出笑話也不足為奇?？此品虾献髟瓌t的對(duì)話，事實(shí)卻是失敗的。事后喬伊斯對(duì)愛德華懷恨在心，她對(duì)鄰居們說愛德華用剪刀手威脅她，把她了。喬伊斯的污蔑違反了質(zhì)量準(zhǔn)則卻沒有構(gòu)成會(huì)話含義，她說謊了，屬于“悄悄地”違反了合作原則。事實(shí)上，作為鄰居，每個(gè)人都了解喬伊斯的為人，可是對(duì)可憐的愛德華來說只能是“欲加之罪何患無辭”。

比爾是佩格的丈夫，他詢問愛德華的工作進(jìn)展。

Bill： So Edward did you have a productive day？ 今天工作狀況如何？

Edward： Mrs. Monroe showed me where the salon going to be.馬太太帶我去看美容院的地點(diǎn)。

Edward： You could have a cosmetics counter.你會(huì)有個(gè)化妝專柜。

Peg： Wouldn’t that be great？ 不好嗎？

Bill： Great. 很棒

Edward： And then she showed me the back room where she took all her clothes off.她帶我去儲(chǔ)藏室，然后脫去衣服。

Bill： Edward， I can’t tell you how thrilled I am. I am as pleased as a punch. This beauty venture’s gonna teach you volumes. There is nothing like running your own business. I’ve never done by myself. But I gather it’s a greatest satisfaction a working man can have. So I guess the banks gonna be your next step， huh？ .聽你這么說我很高興。你在美容院可學(xué)到不少。聽你這么一說，還是經(jīng)營自己的事業(yè)好， 你的工作真令人滿意。接下來你就要和銀行打交道。

Edward： The bank？ 銀行？

當(dāng)一家人都聽說喬伊斯勾引愛德華，連家里最小的兒子都嘲笑了被蒙在鼓里的愛德華，其他人則是很吃驚。佩格很擔(dān)心愛德華，她想說話卻被丈夫阻止了。比爾很明白事情是怎么樣的，可是他卻沒有和愛德華明說而是他會(huì)“收獲”很多。他應(yīng)該清楚愛德華不明白他的深層含義，但是，他始終不知怎樣把其中利害告訴愛德華。這也成為愛德華最終無法在社會(huì)中生活的伏筆。[3]

下面是愛德華在接受電視臺(tái)采訪時(shí)，回答觀眾問題。

Audience： What’s been the best part of your new life here in town？ 新生活中你最喜歡的是什么？

Edward： The friend I’ve made.交到的朋友。

當(dāng)有觀眾問他是否想整容時(shí)，愛德華表示愿意，于是有觀眾提問

Audience： But if you have regular hands， then you’d be like everyone else.如果你雙手正常，你就和普通人一樣

Edward： yes， I know.是的，我知道

Audience： But then no one would think you were special. You wouldn’t be on tv or anything. 沒有人再會(huì)覺得你特殊。你再也不會(huì)上電視。

Peg： No matter what， Edward will always be special.無論如何愛德華都是特殊的。

愛德華的回答很簡短，他天真地把他在小鎮(zhèn)上遇到的人都當(dāng)成了朋友，當(dāng)觀眾問他是否愿意接受整形手術(shù)，愛德華表示他愿意與醫(yī)生碰面。之后觀眾追問那樣愛德華就是普通人了，其言外之意是他就會(huì)失去現(xiàn)在所得的名氣，可是愛德華只是說他知道，顯然這不是觀眾想聽到的答案，于是又有人說得更進(jìn)一步的時(shí)候，愛德華反而無言以對(duì)了，他不知道怎么回答，這時(shí)佩格幫他完美地回答了這個(gè)問題，他很開心地對(duì)佩格笑了。

完美的童話愛情，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是不存在的，完美愛情不只需要兩情相悅，王子和公主還要來自相同的世界。分離時(shí)，當(dāng)每個(gè)人都以為“I love you”這三個(gè)詞已經(jīng)呼之欲出時(shí)，愛德華卻對(duì)金說 “Goodbye” .因?yàn)樗浪静粚儆谶@個(gè)世界，他的到來給金帶來快樂也帶來麻煩，當(dāng)金對(duì)他說： “Hold me”， 他只能說： “I can’t”.如果連個(gè)擁抱都是奢侈，那他寧愿放手。

三、結(jié)語

通過研究發(fā)現(xiàn)，在該電影中，人物之間的對(duì)話中的特殊會(huì)話含義是很普遍的，已經(jīng)超出了愛德華的理解范圍，導(dǎo)致愛德華越是渴望被理解就越是被誤解。在某種程度上，不理解話語中的會(huì)話含義是讓愛德華不為社會(huì)容納被迫離開愛人的原因，他最后選擇了用漫天飛舞的雪花來寄托對(duì)愛人至死不渝的愛。同時(shí)，也證明了語用學(xué)對(duì)于電影作品的研究有很大幫助，是一個(gè)值得提倡的新視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]Grice， H. P. Logic and Conversation. In Cole， P. & Morgan， J. （eds.） （1975.307～309）

[2]Peccei. J. S. Pragmatics， Foreign Language Teaching & Research Press， Routledge （2000： 36）

[3]何兆熊. 新編語用學(xué)概要. 上海外語教育出版社， （2000： 36）

作者簡介：（1）姓名：楊奔 出生年月：1991.02.05 性別：女 籍貫：吉林省 工作單位：哈爾濱工程大學(xué) 學(xué)歷：碩士研究生在讀 研究方向：應(yīng)用語言學(xué)

篇7

[關(guān)鍵詞]文學(xué)接受；文學(xué)作品；文學(xué)理論；人生意識(shí)；大學(xué)生

[作者簡介]唐潔，梧州學(xué)院中文系副教授，文學(xué)碩士，廣西梧州543002

[中圖分類號(hào)]G642.421 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672―2728（2013）02―0140―04

文學(xué)接受“是一種以文學(xué)文本為對(duì)象、以讀者為主體、力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，是讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值、屬性或信息的選擇、接納、拒絕和再創(chuàng)造”。在當(dāng)今的讀圖時(shí)代，大學(xué)生的日常生活被圖像符號(hào)包圍，文學(xué)接受水平日益下降，這直接影響到大學(xué)生人文素質(zhì)的提升。因此，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注文學(xué)、閱讀文學(xué)，是擺在我們面前的重要任務(wù)。而要提高大學(xué)生的文學(xué)接受水平，我們必須給予學(xué)生切實(shí)有用的指導(dǎo)。

一、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)理論分析文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)

理論來源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐?！皩W(xué)藝先學(xué)理，理明技方精”，要提高文學(xué)接受水平，必須掌握相關(guān)的文學(xué)理論。但在當(dāng)今的讀圖時(shí)代，不少學(xué)生對(duì)文學(xué)理論敬而遠(yuǎn)之，思維走向平面化，無法分析文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)。如對(duì)《杜十娘怒沉百寶箱》這篇小說，學(xué)生往往按照傳統(tǒng)的“階級(jí)分析法”理解，認(rèn)為這篇小說的主題是控訴封建禮教。這種看法當(dāng)然不無道理，但若問到他們小說是怎樣展示悲劇的成因和過程時(shí)，不少學(xué)生就感到茫茫然不知如何分析。這就暴露了學(xué)生理論知識(shí)和理論意識(shí)的欠缺，對(duì)此我們必須進(jìn)行糾正。

敘事學(xué)理論認(rèn)為，情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，要求在事件的發(fā)展過程中表現(xiàn)人物行為的矛盾沖突，由此揭示人物命運(yùn)的變化過程。另外，敘事學(xué)理論認(rèn)為，敘事作品存在表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。“深層結(jié)構(gòu)存在的根據(jù)，是相信具體的敘述話語同產(chǎn)生這些話語的整個(gè)文化背景之間存在著超出話語字面的深層意義關(guān)系?！狈▏祟悓W(xué)家列維一斯特勞斯在對(duì)神話進(jìn)行研究時(shí)，沒有按照敘述順序進(jìn)行分析，而是“將各個(gè)神話要素按照某種相似特征重新組合的方式進(jìn)行譯解，從中尋找支配具體話語的深層文化關(guān)系”。這種方法對(duì)我們分析文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)是非常有用的。

按照性質(zhì)的相似和邏輯關(guān)系對(duì)《杜十娘怒沉百寶箱》的情節(jié)進(jìn)行重組，我們可以發(fā)現(xiàn)：杜十娘和李甲愛情悲劇的外因是封建禮教，而內(nèi)因則是兩人不同的愛情觀和人生價(jià)值觀。下面我們對(duì)此進(jìn)行具體分析。

小說寫杜十娘在妓院中度過了七年生涯，“因見鴇兒貪財(cái)無義，久有從良之志，又見李公子忠厚志誠，甚有心向他”?？梢姡攀锵敫淖冏约旱纳嫣幘?，想過一種真正的人的生活。在她那里，愛情幸福和人生幸福是劃等號(hào)的。也就是說，杜十娘是想通過追求愛情幸福來獲取人生幸福。因此，在和李甲交往的過程中，她的關(guān)注點(diǎn)始終是李甲對(duì)她的感情。長期的妓院生涯讓杜十娘“不知?dú)v過了多少公子王孫，一個(gè)個(gè)情迷意蕩，破家蕩產(chǎn)而不惜”，她對(duì)公子王孫的浮浪品性是有深切體會(huì)的，也正因?yàn)槿绱耍爸液裰菊\”的李甲才人了她的法眼。但即使他們兩人“終日相守，如夫婦一般，海誓山盟，各無他志”，杜十娘仍要不斷考驗(yàn)李甲對(duì)她的感情――她要李甲為她籌劃贖身的錢，而且在李甲籌劃無著時(shí)她也只是拿出一半的贖金，另外一半還要李甲去解決。而贖身之后，她也一直沒有告訴李甲百寶箱的秘密?？梢?，杜十娘在將自己的終身幸福托付給李甲時(shí)，是多么的謹(jǐn)慎小心。也正因?yàn)槿绱?，李甲最終對(duì)她的背叛才會(huì)給她致命的打擊。對(duì)杜十娘來說，愛情的幻滅就是人生幸福的幻滅，愛情之花的枯萎就是生命之花的枯萎。

而李甲呢？他是“自幼讀書在庠”，可見，他始終是要走光宗耀祖的道路的。當(dāng)然，杜十娘也確實(shí)吸引他，他“風(fēng)流年少，未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情懷，一擔(dān)兒挑在他身上”。但即使杜十娘“甚有心向他”，他還是因?yàn)椤皯峙吕蠣?，不敢?yīng)承”。后來，李甲父親“在家聞知兒子院，幾遍寫字來喚他回去。他迷戀十娘顏色，終日延捱。”――李甲迷戀的是杜十娘的美色，而并不是真正打算與杜十娘廝守終生。若沒有杜十娘的積極主動(dòng)，李甲是不可能幫她贖身的。在杜十娘贖身之后，李甲對(duì)他們兩人的未來也沒有任何的籌劃。杜十娘問李甲：“吾等此去，何處安身？郎君亦曾計(jì)議有定著否？”李甲的回答則是：“老父盛怒之下，若知娶妓而歸，必然加以不堪，反致相累。展轉(zhuǎn)尋思，尚未有萬全之策?！币舱?yàn)槿绱?，孫富的一席話才會(huì)讓李甲茫然自失：“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”李甲何曾下過決心為愛情拋棄一切呢？他對(duì)杜十娘的愛是很有限度的，家庭壓力、社會(huì)壓力始終是壓在他心頭的大石頭。李甲遇到孫富是偶然的，但他背叛杜十娘則是必然的。

“深層結(jié)構(gòu)是作品中潛含的文化意義，植根于一定文化中的深層社會(huì)心理?！蔽鞣接幸痪渲V語：“愛情于男子只是生涯中一段插話，而于女子則是生命之全書?！蓖ㄟ^上文的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，《杜十娘怒沉百寶箱》這篇小說正是蘊(yùn)含著這種社會(huì)心理?？梢?，恰當(dāng)運(yùn)用文學(xué)理論分析作品，能讓我們透過作品的表層看到其隱含的深層意蘊(yùn)。

需要指出的是，文學(xué)接受具有一定的自由度和創(chuàng)造性。中國古代文論中有“詩無達(dá)詁”之說，西方諺語中也有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的說法。由于讀者的生活閱歷、知識(shí)素養(yǎng)的不同，對(duì)同一作品的深層意蘊(yùn)常有不同的理解。但只要從作品出發(fā)，言之有據(jù)，言之成理，都應(yīng)該適當(dāng)給予肯定。

二、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)理論分析文學(xué)創(chuàng)作的得失

文學(xué)理論不僅能幫助我們分析文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)，而且能幫助我們分析文學(xué)創(chuàng)作的得失。下面舉一些例子來說明。

先談?wù)勎膶W(xué)創(chuàng)作的“得”。文學(xué)理論指出，文學(xué)創(chuàng)作的主觀性很強(qiáng)，所以文學(xué)創(chuàng)作材料的主體性特征也非常明顯。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來說，真正的材料是那些進(jìn)入作家大腦并在記憶中留下深刻烙印的刺激和信息。這些理論可以幫助我們分析一些作家創(chuàng)作成功的原因。當(dāng)代作家高曉聲的創(chuàng)作就是一個(gè)典型例子。高曉聲擅長描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，善于探索我國農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，在新時(shí)期文壇上獨(dú)樹一幟。其中1980年發(fā)表的小說《陳奐生上城》因塑造了陳奐生這一繼阿Q之后的典型農(nóng)民形象而獲得文學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。為什么高曉聲寫農(nóng)村題材的小說能夠獲得成功？主要原因就在于，農(nóng)村生活在高曉聲的頭腦中留下了深刻的烙印，成為不可磨滅的記憶。高曉聲曾被錯(cuò)劃成“”，被下放到農(nóng)村勞動(dòng)。當(dāng)他度過20多年的坎坷歲月后又重新執(zhí)筆為文時(shí)，連許多常用字也忘記了，但長期的農(nóng)村生活讓他對(duì)農(nóng)村非常熟悉，農(nóng)民心靈中的每一絲悲歡都深深地印在他的心頭。因此，一旦面對(duì)稿紙，就文如泉涌，“半生生活活生生，動(dòng)筆未免也動(dòng)情”。

陸游的悼亡詩也是一個(gè)典型的例子。據(jù)《齊東野語》等書記載：陸游二十歲時(shí)與唐琬結(jié)婚，兩人感情非常好。但陸母不喜歡唐琬，迫使陸游與唐琬離異。后來唐琬改嫁趙士程，陸游另娶王氏。陸游三十一歲時(shí)與唐琬夫婦“相遇于禹跡寺南之沈氏園。唐以語趙，遣致酒肴。陸悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞題壁間”。唐琬見后亦奉和一首，從此郁郁寡歡，不久便抱恨而死。陸游的悲悼之情始終郁積于懷，五十余年間，陸續(xù)寫了多首悼亡詩，《沈園二首》即是其中最膾炙人口的兩首。陸游寫這兩首詩時(shí)已是七十五歲的老人，他舊地重游，感懷往事：“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來?！薄皦?mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。”陳衍在《宋詩精華錄》中談到：“無此絕等傷心之事，亦無此絕等傷心之詩。就百年論，誰愿有此事？就千秋論，不可無此詩！”這個(gè)評(píng)價(jià)是很有見地的。這正應(yīng)了這樣一句話：悲劇性人生和創(chuàng)傷性體驗(yàn)往往成就優(yōu)秀的文學(xué)作品。1980年錢鐘書在日本演講《詩可以怨》時(shí)就談到：“尼采曾把母雞下蛋的啼叫和詩人的歌唱相提并論，說都是‘痛苦使然’。這個(gè)家常而生動(dòng)的比擬也恰恰符合中國文藝傳統(tǒng)里一個(gè)流行的意見：苦痛比快樂更能產(chǎn)生詩歌，好詩主要是不愉快、煩惱或‘窮愁’的表現(xiàn)和發(fā)泄。”為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？究其原因，主要是悲劇性人生和創(chuàng)傷性體驗(yàn)深深烙印在作家頭腦中，并轉(zhuǎn)化為作家心靈深處的記憶。

再談?wù)勎膶W(xué)創(chuàng)作的“失”。文學(xué)理論指出，作家獲取材料的途徑可以分為無意獲取和有意獲取。有意獲取是指“作家出于某種理想沖動(dòng)，或?yàn)榱送瓿赡骋粋€(gè)創(chuàng)作任務(wù)，而圍繞一個(gè)中心，并采用有意記憶的方式，去有意接受刺激或積累信息的途徑”。作家在有意獲取材料時(shí)，“雖可能被熱情所驅(qū)使，然而心靈深處卻無法擺脫一種無意識(shí)定位，即把自己視為短暫的投身者、參與者或局外人”。這些理論可以幫助我們分析文學(xué)史上一些作家創(chuàng)作失敗的原因?？箲?zhàn)小說的創(chuàng)作就是一個(gè)典型的例子。1937年的“”揭開了中國人民全面抗戰(zhàn)的序幕，在“抗日救亡”的時(shí)代背景下，不少作家紛紛到戰(zhàn)場(chǎng)采訪，抗戰(zhàn)小說成為這一時(shí)期小說創(chuàng)作的主流。這些小說在一定程度上起到了鼓舞士氣、促進(jìn)民族獨(dú)立的積極作用。但遺憾的是，從藝術(shù)性的角度看，不少抗戰(zhàn)小說的成就是不高的。為什么會(huì)這樣？這與有意獲取材料的缺陷有關(guān)。文學(xué)創(chuàng)作的成功必須建立在深切的人生體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而作家在短時(shí)間內(nèi)通過有意獲取材料的途徑進(jìn)行創(chuàng)作，缺乏長期的、深入的體驗(yàn)，是很難寫出真正有深度和力度的作品的。

陸游曾經(jīng)告誡他的兒子：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作的客體是整體性的社會(huì)生活，因此，作家生活閱歷的狹窄與人生體驗(yàn)的欠缺會(huì)直接影響到文學(xué)創(chuàng)作。張愛玲的小說創(chuàng)作就是一個(gè)典型例子。早在上世紀(jì)40年代，傅雷就對(duì)張愛玲的小說提出了中肯的批評(píng)。他指出，《傾城之戀》“勾勒得不夠深刻，是因?yàn)閷?duì)人物思索得不夠深刻，生活得不夠深刻……流蘇‘沒念過兩句書’而居然夠得上和柳原針鋒相對(duì)，未免是個(gè)大漏洞。離婚以前的生活經(jīng)驗(yàn)毫無追敘，使她離家以前和以后的思想引動(dòng)顯得不可解。而這些都減少了人物的現(xiàn)實(shí)性”。傅雷特別談到：“小說家最大的秘密，在能跟著創(chuàng)造的人物同時(shí)演化。生活經(jīng)驗(yàn)是無窮的……唯有在眾生身上去體驗(yàn)人生，才會(huì)使作者和人物同時(shí)進(jìn)步，而且漸漸超過自己。”“我不責(zé)備作者的題材只限于男女問題，但除了男女以外，世界究竟還遼闊得很。人類的也不僅僅限于一二種……心靈的窗子不會(huì)嫌開得太多，因?yàn)榭梢悦獬龁握{(diào)與閉塞?！边@些說法是很有道理的。只有用心體驗(yàn)人生，擴(kuò)大生活閱歷，文學(xué)之路才會(huì)越走越寬廣。

另外，文學(xué)理論指出，人文關(guān)懷是“一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系”，是“善”的終極價(jià)值體現(xiàn)。根據(jù)這些理論的指引，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國不少古典小說都存在人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象。如《燕丹子》寫道：“酒中，太子出美人能琴者。軻曰：‘好手琴者！’太子即進(jìn)之。軻曰：‘但愛其手耳?！蛹磾嗥涫?，盛以玉粲奉之。”這是怎樣的殘忍啊。而過去，一說到燕丹子，我們往往是說他如何禮賢下士、義薄云天，卻忽略了他對(duì)生命的漠視和殘忍的一面。另外，對(duì)《水滸傳》這部小說，過去我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是梁山好漢是“四海之內(nèi)皆兄弟”，但實(shí)際上小說中不少情節(jié)展現(xiàn)出來的恰恰是梁山好漢對(duì)普通百姓生命的極端蔑視，如為了逼秦明入伙，在青州城外大肆屠殺；為了救盧俊義和石秀，沖進(jìn)城里大開殺戮……這些情節(jié)是我們?cè)陂喿x小說時(shí)不能忽略的。

篇8

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09--01

1.文獻(xiàn)綜述

在《魂斷藍(lán)橋》這部影片上映的七十五年來，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)其賞析不一，但都殊途同歸，其所談無不論及該部影片冥冥之中的悲劇魅力，“電影《魂斷藍(lán)橋》通過一個(gè)大舞臺(tái)―故事背景：戰(zhàn)爭、滑鐵盧大橋、傳統(tǒng)且庸俗的社會(huì)道德觀念，向世人演繹了一段凄美的愛情，重要的是向人們?cè)V說著和平的珍貴，揭示著戰(zhàn)爭的罪惡。如果沒有破壞一切的戰(zhàn)爭，那么‘友誼地久天長’將會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，而不再以電影中那凄婉的格調(diào)反復(fù)回響”。又如緊抓臺(tái)詞話語特點(diǎn)的學(xué)者所言，“世界經(jīng)典名片《魂斷藍(lán)橋》講述了一個(gè)令人扼腕的愛情悲劇故事，長期以來，一直備受觀眾的關(guān)注與喜愛?！痘陻嗨{(lán)橋》的愛情悲劇不僅讓觀眾隨之肝腸寸斷，而且那經(jīng)典絕倫的臺(tái)詞也為主題增色不少” 。

除此之外，國內(nèi)有些學(xué)者從影片故事情節(jié)入手，反映其唯真、藝術(shù)的一面，正如“盧卡契曾說過，每一種偉大藝術(shù)，它的目標(biāo)都是要提供一幅現(xiàn)實(shí)的畫面。的確如此，《魂斷藍(lán)橋》正是圍繞著男女主角的悲劇愛情這一軸心，展示了一幅戰(zhàn)爭的、經(jīng)濟(jì)的、世俗的多方面生活的畫卷” 。

2.社會(huì)語言學(xué)在《魂斷藍(lán)橋》中的巧妙運(yùn)用

2.1社會(huì)語言學(xué)在《魂斷藍(lán)橋》譯名中的運(yùn)用

二十世紀(jì)三四十年代的上海，各大影院引進(jìn)放映大量好萊塢電影，為了影片的推廣，片名翻譯就顯得十分重要。就Waterloo Bridge的片名翻譯而言，最初被直譯為滑鐵盧橋，這顯然不妥，容易讓人誤以為是跟拿破侖有關(guān)的電影，經(jīng)過一番商榷，不久被改譯為《斷橋殘夢(mèng)》，后來編譯組在全國范圍內(nèi)征名，有一位女士寄去了“魂斷藍(lán)橋”這四個(gè)字，蘊(yùn)意悠遠(yuǎn)，立被采納，成為最終的中文影片名。

經(jīng)查閱，滑鐵盧橋位于英國泰晤士河上，建于1817年，以紀(jì)念威靈頓公爵指揮英國軍隊(duì)打敗拿破侖，取得滑鐵盧戰(zhàn)役的勝利，而此片譯名中的“藍(lán)橋”在中國古代又有何蘊(yùn)意呢？蘇軾的《南歌子》寫道：“藍(lán)橋何處覓云英？只有多情流水伴人行?！眰髡f戰(zhàn)國時(shí)魯人尾生與女子約會(huì)于橋下，女子未來，河水上漲，尾生抱柱淹死。據(jù)《西安府志》記載，這座橋在陜西藍(lán)田縣的蘭峪水上，稱為“藍(lán)橋”。因此，從社會(huì)語言學(xué)視角看，“藍(lán)橋”在中國觀眾的社會(huì)語言意識(shí)里便有殉情之意。

2.2社會(huì)語言學(xué)在《魂斷藍(lán)橋》對(duì)話中的運(yùn)用

在影片發(fā)行上映的那個(gè)年代，許多社會(huì)語言學(xué)因素影響著《魂斷藍(lán)橋》的臺(tái)詞劇本，為了迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下大眾的觀影品味，該部影片在對(duì)話設(shè)置中無不深諳其道。例如，在影片的末尾，羅伊第二天早晨發(fā)現(xiàn)瑪拉已然不見蹤影，焦急地四處尋找，來到凱蒂的住所發(fā)生的對(duì)話中充分體現(xiàn)出羅伊的困惑憤懣與凱蒂的故作遮掩卻又無可奈何。為了保守住瑪拉難以啟齒的隱情，凱蒂欲言又止，最后不得不委婉地向羅伊表達(dá)出難言之隱。

篇9

    一

    于丹在央視“百家講壇”講《論語》和《莊子》讀后的“心得”,一時(shí)走紅,成了一顆十分耀眼的明星,備受關(guān)注,既得到吹捧,也遭到物議,端的是人心不同,正如其面,也是各有“心得”。在非議者當(dāng)中,有的頗帶情緒,指出她的“硬傷”,指責(zé)她的“謬誤”,說她對(duì)經(jīng)典“一知半解”,甚至“曲解”。有人乃至幽默地在背心上寫著“莊子很生氣,孔子很著急”,和于丹開了個(gè)大玩笑。

    這些好心的觀眾和讀者,似乎是在為古人打抱“不平”,在為經(jīng)典申明“正義”,其實(shí)大可不必。要知道,莊子對(duì)于古人的編派,絕不亞于于丹,生什么氣;孔子對(duì)于經(jīng)典的曲解,也決不亞于于丹,著什么急!莊子的寓言,經(jīng)常編造古人的言行來諷喻世道人心;孔子的說教,也經(jīng)常歪曲經(jīng)典的詞句來宣揚(yáng)倫理政治。舉例說,《衛(wèi)風(fēng)·碩人》云“巧笑倩兮,美目盼兮”(《論語》此后還有逸詩句子),這樣描寫美女相貌的詩句,子夏瞎扯到“禮”上,孔子卻大加贊賞,說:“起予者商也,始可與言詩矣?！薄遏旐灐ゑo》寫馬群之大馬匹之多曰“思無邪”,意思說:唉呀,真是無邊無際啊!孔子說:“《詩三百》,一言以蔽之,曰:思無邪?！苯栌霉旁姷木渥觼碓u(píng)詩,全然不顧原詩的讀音和意思,在這里,“思”由虛詞變成實(shí)詞,表示思想觀念;“邪”字音“圉”,也改成了“斜”音,字義與“正”對(duì)舉,以符合春秋時(shí)期的“正邪”觀念。這是名副其實(shí)的“斷章取義”。連朱熹也不得不承認(rèn):“孔子讀詩至此,而有合于其心焉,是以取之,蓋斷章云爾。”孔老夫子自己如此曲解經(jīng)典,還能對(duì)于丹說什么呢!如果說于丹對(duì)“小人”的解釋,不與“君子”對(duì)舉,而說成是小孩子,是對(duì)原意的歪曲,那也是因?yàn)椤坝泻嫌谄湫难伞?況且就當(dāng)代性而言,釋“小人”為“小孩”,是可以的,小孩閱讀的連環(huán)畫不就叫“小人書”嗎?私意以為于丹的本意是借題發(fā)揮,像冰心老人那樣特別關(guān)注婦女和小孩的命運(yùn)。時(shí)代不同了,即便有所唐突,孔老夫子也不必著急,我們可愛的觀眾和讀者更不必替孔老夫子著急。

    尊重歷史,尊重學(xué)術(shù),固然是我們文化人所應(yīng)堅(jiān)持的嚴(yán)肅態(tài)度,但千萬不要太學(xué)究化了,不要過分地追求所謂“歷史的真實(shí)”。有不少文章和著作對(duì)于丹的“硬傷”進(jìn)行挑剔,對(duì)于丹的“曲解”加以指責(zé),這似乎過于較真兒了。任何對(duì)于歷史的研究,對(duì)于經(jīng)典的詮釋,總是歷史視野交織著當(dāng)代視野,也就是說對(duì)于歷史和經(jīng)典的解讀,往往被不同程度地當(dāng)代化了。一部《詩經(jīng)》,自西周流傳至今,長達(dá)三千年之久,不同時(shí)期各有不同的解釋,其間經(jīng)由文學(xué)經(jīng)學(xué)化,再由經(jīng)學(xué)文學(xué)化,構(gòu)成了一部《詩經(jīng)》學(xué)史。這部學(xué)術(shù)史,也可以說是經(jīng)典的曲解史,或者說是經(jīng)學(xué)的演進(jìn)史。學(xué)術(shù)如果只有材料而沒有觀點(diǎn),或者說只有考據(jù)而沒有義理,是不成其為學(xué)術(shù)的,所以不要把對(duì)于丹的“糾謬”看得太重了。何況,于丹并非“學(xué)術(shù)超女”,亦非“國學(xué)超女”,她自己說:“要把《論語》當(dāng)作一種生活方式,而不是學(xué)術(shù)內(nèi)容?！币?yàn)樗皇菑膶W(xué)術(shù)的角度研究《論語》,而是在說書,所以豈止像陸九淵說的“六經(jīng)皆我注腳”,直是借經(jīng)書話語說開去,拿古今故事來闡明處世之道,更像佛教徒的講經(jīng),不是“史話”,而是“經(jīng)話”。如果文化界要?jiǎng)澣?于丹講《論語》心得,不屬于學(xué)術(shù)圈,而屬于演藝圈,既是說書,在“考據(jù)”問題上,更沒有必要叫板。有誰去考證隋唐講經(jīng)講史留下來的敦煌變文有哪些不符合“歷史真實(shí)”而加以糾謬呢?

    二

    于丹講儒道經(jīng)典的“心得”,很受歡迎,乃至超過其他“說話人”的“講史”,為什么?這是一個(gè)很值得深思的社會(huì)現(xiàn)象。有人以為是影視界的刻意“炒作”,所以如此“火爆”,恐怕也不盡然?！都t樓夢(mèng)》炒作得夠可以的,然而怎么也比不上于丹的“心靈雞湯”那樣“熱火朝天”。所以然者何?社會(huì)心態(tài)失衡使然也。

    如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí),沒有內(nèi)外戰(zhàn)爭,沒有政治運(yùn)動(dòng),卻是近百年來社會(huì)變革最深刻的轉(zhuǎn)型期。在這一切都在變的時(shí)期,并不是每個(gè)社會(huì)成員都能適應(yīng)的,于是社會(huì)心理失衡成了一種通病。解決社會(huì)心病成了當(dāng)務(wù)之急,所以從中央到地方,幾乎所有電視臺(tái)都設(shè)有“心理訪談”之類的欄目,其他涉及普法、破案、家庭、愛情的欄目,也經(jīng)常反映出相關(guān)的心理問題。在心理失衡的社會(huì)人群中,于丹通過講述儒道經(jīng)典“心得”,推出“心靈雞湯”,確實(shí)是“滿足了大眾的精神需要”。

篇10

上大學(xué)了，生活突然改變，時(shí)間有了大量的剩余，我選擇了用閱讀來打發(fā)時(shí)間，但是我依然不去碰觸中學(xué)時(shí)曾經(jīng)出現(xiàn)過的作品。因?yàn)椋旱谝?，我不愿想起過去；第二，我覺得我學(xué)過了，對(duì)文章沒什么興趣，也就沒有必要再去讀了吧。我到圖書館里看各種各樣的書籍，多而雜。后來我發(fā)現(xiàn)我喜歡上了“三駕馬車”的作品，這樣的作品充滿了對(duì)舊的制度傳統(tǒng)的沖擊，包含銳意改革進(jìn)取的精神，讓我對(duì)于我的未來又充滿了再一次的幻想——我也要做一個(gè)這樣的改革者。

現(xiàn)實(shí)，又讓我回到了高中的校園，只是身份有了變化——語文老師。職業(yè)又讓我捧起了語文課本，也讓我再次走進(jìn)那些被我打入冷宮的經(jīng)典作品。我依據(jù)課文和教參解讀，然后再向?qū)W生灌輸，結(jié)果是我教得辛苦，學(xué)生學(xué)得無趣。我深知這種學(xué)習(xí)的苦楚，可我依然在持續(xù)著這種“殘害”。教《項(xiàng)脊軒志》著實(shí)讓我苦惱了一陣，我絲毫看不出這篇文章好在哪里，文辭不夠優(yōu)美，事件又沒有什么特別，家庭瑣事而已，情感上也沒有什么大起大落。我都體會(huì)不了，又如何讓學(xué)生去鑒賞？照本宣科讓我又一次度過了難關(guān)。

假期外出旅游，給父母打電話，父母通電話時(shí)的第一句總是：“你吃飯了嗎？吃飽了嗎？”這讓我突然體會(huì)到了愛就是一句最平常的問候。我一下子聯(lián)想起了《項(xiàng)脊軒志》：“汝姊在吾懷，呱呱而泣。娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答……語未畢，余泣，嫗亦泣。”淡淡的話語，濃濃的深情！讀馮驥才的《高女人和他的矮丈夫》的結(jié)尾：“逢到下雨天氣，矮男人打傘去上班時(shí)，可能由于習(xí)慣，仍舊半舉著傘?！边@一細(xì)節(jié)描寫，讓我又領(lǐng)悟到了《項(xiàng)脊軒志》中“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”所蘊(yùn)涵的深情！素雅的梔子花散發(fā)出濃郁的香氣。

做老師有幾個(gè)年頭了，我漸漸喜歡上了課文里的一些經(jīng)典文段，我好像讀出了一些有價(jià)值的東西。