導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇美術(shù)字體設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)生早已熟用電腦，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)字的書寫則缺少新鮮感和耐心。這時(shí)教師要讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)到一組優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)是如何誕生的，從設(shè)計(jì)師的規(guī)范性字體手稿到字體的設(shè)計(jì)演變，進(jìn)行直觀展示。這樣，學(xué)生就清晰地認(rèn)識(shí)到，規(guī)范性地書寫美術(shù)字是開始設(shè)計(jì)的第一步。教師在教學(xué)上，要抓住美術(shù)字的重點(diǎn)，讓學(xué)生著重練習(xí)美術(shù)字的筆畫結(jié)構(gòu)、布局、視覺中心等關(guān)鍵性問題，而不是拘泥于宋體、黑體美術(shù)字的書寫裝飾，關(guān)鍵是讓學(xué)生隨手寫出的字也能規(guī)范，符合視覺規(guī)律。字體的設(shè)計(jì)首先從筆畫開始，抽象的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺是構(gòu)成筆畫最必需的元素，而筆畫又是構(gòu)成字體最基本的單位。字體設(shè)計(jì)的主要功能是傳遞信息，因此字體設(shè)計(jì)要求具備清晰、醒目、易于辨認(rèn)的基本要求，同時(shí)還要求文字要美觀、有裝飾性，以滿足人們的審美需求。美術(shù)字的書寫練習(xí)鍛煉了學(xué)生對(duì)文字的筆畫位置大小，以及字是否準(zhǔn)確協(xié)調(diào)的判斷。在指導(dǎo)學(xué)生美術(shù)字的書寫過程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析漢字的字形結(jié)構(gòu)，理解每個(gè)字的主要和次要筆畫是哪些，這是今后字體開始進(jìn)行變化設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的一步。

二、把握字體設(shè)計(jì)的易識(shí)別性

掌握基本字體的書寫方法，對(duì)字體結(jié)構(gòu)規(guī)律有了較深的認(rèn)識(shí)后，可以開展商業(yè)字體設(shè)計(jì)。字體的設(shè)計(jì)方法有多種，但隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，字體設(shè)計(jì)風(fēng)格多傾向于人文情調(diào)、趣味性與商業(yè)直觀性，像20世紀(jì)常用的透視字體、變化較大難以識(shí)別的創(chuàng)意字體、筆畫共生影響視覺識(shí)別度的字體設(shè)計(jì)方法等早已慢慢減少了使用頻率。在商業(yè)字體設(shè)計(jì)練習(xí)中，最為重要的是文字的識(shí)別性，文字作為視覺傳達(dá)中的重要媒介，旨在向大眾傳達(dá)信息，將字面信息內(nèi)容直白地傳達(dá)給大眾。因此，在做字體設(shè)計(jì)時(shí)，必須首要考慮文字的視覺識(shí)別性，給大眾清晰、直接的認(rèn)知感。現(xiàn)代商業(yè)字體設(shè)計(jì)更加注重文字的可識(shí)別性，字體設(shè)計(jì)中筆畫的變多變少，要把握好度，不能過度追求字體的變化，而失去對(duì)字體的辨識(shí)功能。漢字的筆畫結(jié)構(gòu)、書寫規(guī)律早已在人們心中形成共識(shí)，因此在進(jìn)行字形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)要避免凌亂繁雜，有些不必要的裝飾變化可以減去，以免干擾大眾對(duì)文字的認(rèn)識(shí)。字體設(shè)計(jì)的主要目的是表達(dá)內(nèi)容和美化字體，同時(shí)易認(rèn)、易懂，更好地傳達(dá)信息。綜合考慮以上要求，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)所要設(shè)計(jì)的字形結(jié)構(gòu)深入分析，對(duì)于增減筆畫、變動(dòng)字形結(jié)構(gòu)要以易于識(shí)別為出發(fā)點(diǎn)。大部分商業(yè)字體設(shè)計(jì)以變體美術(shù)字為主，對(duì)局部筆畫進(jìn)行設(shè)計(jì)，而純創(chuàng)意字體因變化太多，則很少應(yīng)用于商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)中。因此，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字體設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，著重練習(xí)元素替換法、局部筆畫拉伸法、筆形統(tǒng)一法、筆畫連斷法、減細(xì)法、俏皮設(shè)計(jì)法、錯(cuò)落擺放法等設(shè)計(jì)手法，讓學(xué)生理解并掌握變化的度量是每個(gè)字體設(shè)計(jì)師需要著重考慮的因素。同時(shí)，教師要多分析市場(chǎng)上的字體設(shè)計(jì)方法與動(dòng)態(tài)，受大眾喜愛并常運(yùn)用的字體方法有哪些，這樣在教學(xué)中才會(huì)有重點(diǎn)地讓學(xué)生在有限的課時(shí)，練習(xí)字體設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)方法。那些早已淘汰過時(shí)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式可作為知識(shí)內(nèi)容介紹，弱化或減少設(shè)計(jì)練習(xí)，這樣我們的學(xué)生才能在教師的引導(dǎo)下，在有限的課時(shí)學(xué)習(xí)并掌握到市場(chǎng)上的熱點(diǎn)設(shè)計(jì)方法，從而為就業(yè)鋪下基石.

三、導(dǎo)入商業(yè)字體設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在實(shí)踐中得到提升

檢驗(yàn)學(xué)習(xí)優(yōu)良的最好方法是實(shí)踐，通過導(dǎo)入字體設(shè)計(jì)項(xiàng)目，讓學(xué)生跳出課堂的約束，豐富并提升設(shè)計(jì)技能，從而達(dá)到質(zhì)的飛越。此部分多做練習(xí)才是掌握之道，商業(yè)字體設(shè)計(jì)的手法豐富，不單要求學(xué)生能設(shè)計(jì)字體，還能綜合展示并表現(xiàn)字體在視覺空間中的運(yùn)用，從而讓設(shè)計(jì)委托者直觀地感受到字體設(shè)計(jì)的最佳視覺效果。在教學(xué)指導(dǎo)中，要讓學(xué)生理解商業(yè)項(xiàng)目的種類不同，字體的設(shè)計(jì)風(fēng)格也會(huì)大不一樣，每個(gè)商品項(xiàng)目都有其自身的定位和商業(yè)范疇，一個(gè)商業(yè)字體設(shè)計(jì)必須將項(xiàng)目的行業(yè)屬性和自身的設(shè)計(jì)定位做深入分析，并進(jìn)行相應(yīng)的市場(chǎng)調(diào)研，目的就是設(shè)計(jì)出既符合項(xiàng)目屬性又獨(dú)具視覺藝術(shù)特征的商業(yè)字體，將商業(yè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)屬性正確地傳達(dá)給大眾。當(dāng)文字進(jìn)行設(shè)計(jì)定位和構(gòu)思后，字體的筆畫藝術(shù)特征必然與其他同類項(xiàng)目有所不同，經(jīng)過設(shè)計(jì)的字體形成新的視覺形式，具有明確、獨(dú)特的風(fēng)格意境，且字體表現(xiàn)出來的形式感與項(xiàng)目傳達(dá)的內(nèi)容一致。在進(jìn)行商業(yè)字體設(shè)計(jì)時(shí)，必須根據(jù)項(xiàng)目屬性來確定字體的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如女性化妝品、飾品、日常生活用品及服務(wù)業(yè)等主題適用于秀麗柔美的字體設(shè)計(jì)風(fēng)格，此類風(fēng)格字體優(yōu)美清新、線條流暢，給人以華麗柔美之感；機(jī)械科技類字體藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn)重剛硬，呈現(xiàn)出字體造型簡(jiǎn)潔規(guī)整、挺拔，富于力度的現(xiàn)代感，視覺沖擊力較強(qiáng)。通過練習(xí)商業(yè)字體設(shè)計(jì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到字體作為視覺形象的要素之一，除了傳達(dá)文字信息的功能，還必須具備視覺美感，字形設(shè)計(jì)良好，組合巧妙的文字能使人感到愉快并留下美好的印象。在字體設(shè)計(jì)中，應(yīng)首先分析字的筆畫形態(tài)特征與組合方式，分析商業(yè)項(xiàng)目的屬性、文字的設(shè)計(jì)主題要求等，才能開展字體設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)時(shí)，抓住字體的個(gè)性特征，不斷修改，反復(fù)琢磨，美化字體的外部形態(tài)，突出字體的設(shè)計(jì)情調(diào)，才能創(chuàng)造出富有個(gè)性、視覺辨別性強(qiáng)的字體。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)對(duì)文字筆形、結(jié)構(gòu)的分析，任何字體設(shè)計(jì)的變化都離不開橫、豎、點(diǎn)和圓弧等線條的構(gòu)成，關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握字體、筆形結(jié)構(gòu)的處理和主筆畫、副筆畫之間的搭配，協(xié)調(diào)筆畫與筆畫、字與字之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)合理的字體變化手法，從而創(chuàng)造出更富表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計(jì)作品。在商業(yè)字體設(shè)計(jì)的視覺應(yīng)用中，作為專業(yè)教師要具備較強(qiáng)的綜合指導(dǎo)能力，根據(jù)每個(gè)學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)所呈現(xiàn)的問題進(jìn)行指導(dǎo)糾正，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)軟件也要相當(dāng)熟練，并引導(dǎo)學(xué)生將所設(shè)計(jì)的字體應(yīng)用展示不同的平面藝術(shù)范疇，以呈現(xiàn)最佳的視覺藝術(shù)表現(xiàn)，幫助學(xué)生更好地掌握字體設(shè)計(jì)與表現(xiàn)的技能。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

所謂多媒體，即多種信息媒介的綜合。多媒體技術(shù)不是各種信息媒介的簡(jiǎn)單復(fù)合，而是一種把文本、圖形、影像、聲音、視頻、動(dòng)畫等形式的信息結(jié)合在一起，并通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行綜合處理和控制，能支持完成一系列交互式操作的數(shù)字信息技術(shù)。在當(dāng)今信息社會(huì)，以計(jì)算機(jī)科學(xué)為標(biāo)志的數(shù)字多媒體技術(shù)給廣告設(shè)計(jì)和傳播帶來了新的氣息，取得了令人矚目的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在數(shù)字多媒體技術(shù)的推動(dòng)下，廣告推廣戰(zhàn)略也從單純的品牌推廣階段向更加細(xì)化的市場(chǎng)推廣階段轉(zhuǎn)化，開始注重和選擇區(qū)域媒體、行業(yè)媒體以及更加細(xì)化市場(chǎng)定位的媒體，數(shù)字多媒體廣告運(yùn)作和的方式也更加多樣化和人性化。數(shù)字化多媒體時(shí)代的廣告視覺傳達(dá)效應(yīng)越來越受到關(guān)注，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、傳播效應(yīng)好，視覺傳達(dá)樣式多樣

傳統(tǒng)媒體廣告的信息傳播是從媒體向受眾單向流動(dòng)，其訴求策略和表現(xiàn)形式因此受到限制。傳統(tǒng)的媒體主要包括報(bào)紙雜志等紙質(zhì)媒體、廣播、電視、戶外媒體等形式。它們受到時(shí)間和空間的限制而只能傳達(dá)有限的內(nèi)容。隨著20世紀(jì)末數(shù)字化多媒體廣告的出現(xiàn)，孕育著各種新的視覺樣式的形成，視覺表現(xiàn)方式也更加生動(dòng)和更具滲透力。數(shù)字多媒體將印刷、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、電子出版、計(jì)算機(jī)通信等各種信息媒體聯(lián)成一體，對(duì)聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理，全方位立體地為用戶提供雙向信息系統(tǒng)。例如，網(wǎng)絡(luò)對(duì)多媒體技術(shù)的支持，使網(wǎng)絡(luò)廣告在視覺傳達(dá)的形式手段上豐富多樣；多媒體電子顯示屏以不同的姿態(tài)出現(xiàn)在戶外、商場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)、車站等人流密集的廣告場(chǎng)所，車載電視廣告也出現(xiàn)在公交車和地鐵，它們以新穎時(shí)尚的姿態(tài)，發(fā)揮著各自的投放優(yōu)勢(shì)。人機(jī)互動(dòng)的觸摸式計(jì)算機(jī)平臺(tái)也廣泛使用在展廳、書城、醫(yī)院以及企業(yè)的宣傳介紹中。這些新興的廣告媒體樣式，不僅豐富了廣告的傳播媒介，拓展了傳統(tǒng)視覺傳達(dá)的層次，并且獲得了較好的傳達(dá)效應(yīng)。具有代表性的案例如上海外灘游輪上的巨幅LCD顯示屏廣告，不僅因其尺寸大，而且因其良好的黃金環(huán)境，在黃浦江上移動(dòng)的視覺吸引，以極強(qiáng)的視覺沖擊力給來到外灘的人們留下了深刻印象，形成了外灘獨(dú)具一格的廣告風(fēng)景線。隨著數(shù)字多媒體技術(shù)的不斷成熟和進(jìn)步，在不久的將來，在廣告領(lǐng)域?qū)?huì)有更多的視覺傳達(dá)樣式，給人們帶來更多新的視覺體驗(yàn)。

二、交互性好，體現(xiàn)人性化視覺傳達(dá)效應(yīng)

數(shù)字化多媒體具有形成人與機(jī)器互動(dòng)、互相交流的操作環(huán)境，信息接受者可以根據(jù)自身的需要對(duì)信息交流方式和過程進(jìn)行調(diào)整，滿足人們的參與感。受眾不再僅僅是信息的接受者，而是擁有更大的選擇自由和參與機(jī)會(huì)，無論從形式上或是內(nèi)容傳達(dá)上都給使用者更多的關(guān)心與服務(wù)，是人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。交互式廣告的真正意義在于體現(xiàn)了用戶、廣告客戶和數(shù)字化多媒體三者之間的互動(dòng)關(guān)系。就是說，數(shù)字化多媒體提供高效的廣告環(huán)境和資源，廣告客戶則可以自主地進(jìn)行廣告投放、更換、效果監(jiān)測(cè)和管理，而用戶可以根據(jù)自己的需要選擇自己感興趣的廣告信息及其表現(xiàn)形式。也只有建立了三者之間良好的互動(dòng)關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)交互式廣告最和諧的環(huán)境，才可以讓交互式廣告真正成為大多數(shù)企業(yè)都可以采用的營(yíng)銷策略，廣告的價(jià)值也才能最大限度地發(fā)揮出來。互動(dòng)式數(shù)字多媒體廣告不僅使用在商業(yè)廣告運(yùn)作中，甚至在非商業(yè)廣告運(yùn)作中也得到使用。例如，博物館、醫(yī)院、書城、旅游景點(diǎn)設(shè)置的人機(jī)互動(dòng)的觸摸式計(jì)算機(jī)平臺(tái)有助于幫助人們按需要獲取信息。

三、技術(shù)先進(jìn)，給廣告設(shè)計(jì)提供更大創(chuàng)意空間

人類每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)帶來藝術(shù)的巨大變革。數(shù)字化多媒體技術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，必將產(chǎn)生前所未有的巨大力量，幾乎可以使一切藝術(shù)想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，給新時(shí)代的廣告設(shè)計(jì)師們帶來創(chuàng)作上更大的自由度和創(chuàng)作空間，使作品呈現(xiàn)出異彩紛呈的藝術(shù)效果和視覺感染力。數(shù)字印刷技術(shù)、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視電影、多媒體電子屏幕、數(shù)字?jǐn)z影攝像技術(shù)，提高了廣告視覺傳達(dá)的科技水準(zhǔn)。運(yùn)用電腦操作的彩色噴繪技術(shù)，使廣告視覺傳達(dá)作品的畫面幅度加大，形象更真切感人；電腦及其相關(guān)軟件在廣告視覺傳達(dá)創(chuàng)作中的運(yùn)用，使廣告創(chuàng)作從二維平面到三維動(dòng)畫，從視覺藝術(shù)到視聽交互，從虛擬現(xiàn)實(shí)空間到可以由用戶選取交互點(diǎn)的虛實(shí)結(jié)合的交互廣告媒體。毫無疑問，廣告視覺傳達(dá)將會(huì)在不斷運(yùn)用高科技及其新媒體中得到發(fā)展。

四、形成跨媒體傳播的整合傳達(dá)效應(yīng)

數(shù)字化多媒體廣告使現(xiàn)有的各類相互獨(dú)立的媒體走向融合，形成一個(gè)全方位的、整合各種傳播媒介的跨媒體平臺(tái)。其實(shí)質(zhì)，即統(tǒng)一所有的信息源與傳播媒介，將全面的信息與內(nèi)容通過各種媒介，及時(shí)、快速、低成本地傳遞給最大范圍的受眾，以發(fā)揮不同媒體之間的協(xié)同效應(yīng)。跨媒體信息在不同媒體之間的流布與互動(dòng)，包含兩層含義：其一是指相同信息在不同媒體之間的交叉?zhèn)鞑ヅc整合；其二是指媒體之間的合作、共生、互動(dòng)與協(xié)調(diào)。例如，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)不僅具有報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)新聞媒介傳達(dá)信息的一般功能，而且還將傳統(tǒng)的、界限分明的語(yǔ)言、文字、聲音、影像等各種傳播形式結(jié)合在一起，具有多媒體、實(shí)時(shí)性、交互性傳播廣告信息的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；互動(dòng)電視除具備一般高質(zhì)量彩色電視接收功能之外，將廣播電視技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)三者完美結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了雙向通信功能。就廣告?zhèn)鞑ッ襟w而言，21世紀(jì)是媒體整合的世紀(jì)，是媒體創(chuàng)意的世紀(jì)，人類真正進(jìn)入了以數(shù)字化多媒體傳播為特征的信息整合時(shí)代。

結(jié)語(yǔ)

廣告設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)相融合的交叉學(xué)科，目前，數(shù)字多媒體廣告形式在我國(guó)已逐漸具備了社會(huì)影響力，其地位有逐漸上升的趨勢(shì)，并且有著廣闊的發(fā)展空間?？梢灶A(yù)測(cè)，數(shù)字化多媒體廣告形式將成為21世紀(jì)廣告視覺設(shè)計(jì)的主流，甚至成為中國(guó)廣告業(yè)的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡飛.基于網(wǎng)絡(luò)媒介的交互設(shè)計(jì)研究[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.3.

篇3

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)；藝術(shù)美；獨(dú)特魅力；情感形象

作為平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)三大基本要素之一，字體設(shè)計(jì)不僅為觀眾帶來了視覺上的美感，更傳達(dá)了基本信息，同時(shí)展現(xiàn)了其藝術(shù)性與應(yīng)用性。為了滿足審美要求，同時(shí)，兼具鮮明的視覺形象，字體設(shè)計(jì)時(shí)必須集視覺審美、信息傳遞、情感表達(dá)于一體，為平面設(shè)計(jì)提供最為明晰、迅速和直接的載體。目前，有關(guān)字體設(shè)計(jì)方面的研究多集中在字體設(shè)計(jì)的功能方面，而對(duì)于藝術(shù)性及審美方面的關(guān)注仍微乎其微。漢字是一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的文字，其藝術(shù)美不僅表現(xiàn)在字形結(jié)構(gòu)方面，還體現(xiàn)在字體形態(tài)美感方面，二者兼具方凸顯出了漢字體完整的藝術(shù)美感。漢字體源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其神韻及形態(tài)之美是任何一種文字都無法比擬的。因此，借鑒漢字體的藝術(shù)美，將其充分應(yīng)用于字體設(shè)計(jì)中，必然能夠彰顯我國(guó)字體設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。

1 蘊(yùn)含民族傳統(tǒng)文化而承載的內(nèi)在美

自創(chuàng)造之時(shí)，漢字就已經(jīng)具有了其內(nèi)在價(jià)值及美學(xué)意義，最初的文字形式只是一種圖形符號(hào)，主要功能即便于勞動(dòng)生產(chǎn)及生活過程中信息的傳遞。在《說文解字》中已經(jīng)對(duì)漢字造字的規(guī)律進(jìn)行了闡述，即所謂的“六法論”。漢字體的內(nèi)容與形態(tài)本身就屬于一個(gè)龐大的系統(tǒng)，不僅凝結(jié)了勞動(dòng)群眾的智慧結(jié)晶，更穩(wěn)定了千百年來中華民族的使用內(nèi)涵及慣性。因此，當(dāng)代字體設(shè)計(jì)過程中切忌忽視漢字體的根源及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，若舍本逐末，將限制漢字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。由此可見，在字體設(shè)計(jì)時(shí)，首先要忠實(shí)我國(guó)漢字的思想及文化內(nèi)涵，忠于我國(guó)民族的認(rèn)同及使用習(xí)慣，避免胡亂改變而導(dǎo)致字體內(nèi)在美缺失，曲解字體的內(nèi)涵，誤導(dǎo)大眾。

2 傳統(tǒng)美學(xué)思想的展現(xiàn)

漢字作為我國(guó)重要文學(xué)、藝術(shù)及美學(xué)思想的記錄工具，其書寫、設(shè)計(jì)、造型中會(huì)受到其潛移默化的影響。例如，傳統(tǒng)書法藝術(shù)中所提倡的筋、骨、氣、意、情、韻等，均為漢字體的審美做出了精到的評(píng)判，各種繪畫理論及國(guó)畫美學(xué)原理也都具有重要的借鑒意義。例如：劉熙載著重強(qiáng)調(diào)了“闡”、“擴(kuò)”二者的創(chuàng)新，提出了“書貴有神，而神又有我神、他神之別。若入他神，化我為古；若入我神，化古為我”，“詩(shī)不可有我無古，更不可有古無我”，兼具典雅與精神二者方為善。同時(shí)，劉熙載更推崇個(gè)性的自得，以性情為本等美學(xué)思想，這些都為藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作提供了珍貴的啟示。字體設(shè)計(jì)作為一門視覺藝術(shù)，切不可停留于視覺游戲或技巧上，應(yīng)從傳統(tǒng)美學(xué)思想中汲取靈感，關(guān)注美學(xué)規(guī)律及藝術(shù)本身，這樣才能使藝術(shù)創(chuàng)作更具價(jià)值。

3 創(chuàng)新過程中的情態(tài)美

當(dāng)前，字體設(shè)計(jì)往往在對(duì)象創(chuàng)新方面遭遇諸多問題，例如，傳統(tǒng)與現(xiàn)念如何進(jìn)行有效結(jié)合？?jī)?nèi)在與外在觀念如何統(tǒng)一？個(gè)性與通用如何平衡？由于視覺美、丑觀念本身具有矛盾，此矛盾觀念在設(shè)計(jì)過程中也是真實(shí)存在的，需要設(shè)計(jì)者具體思量。字體設(shè)計(jì)過程離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代諸多要求與審視，一個(gè)好的設(shè)計(jì)不僅承載了過去，更涵蓋了現(xiàn)在與未來所有內(nèi)涵，究竟能夠走多遠(yuǎn)有賴于設(shè)計(jì)者思考的深度。無論是學(xué)習(xí)還是設(shè)計(jì)過程都不能靜止地看待問題，必須在此矛盾狀態(tài)中尋找平衡。字體設(shè)計(jì)及創(chuàng)新時(shí)充分反映了設(shè)計(jì)者的苦思、情態(tài)及真實(shí)狀態(tài)。

4 形式與功能美

功能而言，字體設(shè)計(jì)以視覺審美及傳播為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了其實(shí)用性特點(diǎn)，因此，要求設(shè)計(jì)過程中必須兼具字體的藝術(shù)性及傳播性。字體設(shè)計(jì)主要研究?jī)煞矫娴膯栴}：一是開發(fā)性設(shè)計(jì)，二是創(chuàng)意性設(shè)計(jì)。開發(fā)性設(shè)計(jì)是針對(duì)字體書寫形式來進(jìn)行開發(fā)與設(shè)計(jì)，以便進(jìn)行印刷、排版或藝術(shù)追求，因此，其規(guī)范性極強(qiáng)；創(chuàng)意性設(shè)計(jì)主要是為了便于商業(yè)活動(dòng)傳播及訴求，因此所設(shè)計(jì)字體更偏科研。具體而言，字體設(shè)計(jì)形式美主要包括如下方面：（1）識(shí)別美。識(shí)別美是字體設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的形式美，設(shè)計(jì)后無法識(shí)別的字體不會(huì)有人看到它的“美”，這是由于其不具有傳播性，無法展現(xiàn)文化或商業(yè)訴求，不能和受眾進(jìn)行有效溝通，也許所設(shè)計(jì)形式滿足藝術(shù)審美規(guī)律，但也只能算是視覺游戲。（2）結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了字體的形式、結(jié)構(gòu)變化之美。其中，結(jié)構(gòu)內(nèi)涵主要包括了筆形框架的塑造、筆畫的自由組合所展現(xiàn)的秩序性與韻律，應(yīng)滿足藝術(shù)規(guī)律及視覺審美要求，外觀上應(yīng)展現(xiàn)出足夠的形式美。（3）風(fēng)格美。風(fēng)格美是指字體設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中應(yīng)獨(dú)具特色，以提升作品的藝術(shù)氣質(zhì)、品味與高度。如宋體、黑體等各具特色，黑體簡(jiǎn)潔而又沉穩(wěn)，宋體秀麗又不失莊重。字體設(shè)計(jì)形式既包括抽象美，又包括形象美，也包括抽象與形象相互結(jié)合的美，只要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，就是一個(gè)好的作品。當(dāng)然，獨(dú)特的風(fēng)格也有助于增強(qiáng)其識(shí)別性與傳播性。（4）應(yīng)用美。應(yīng)用美主要關(guān)注的是字體設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容方面的統(tǒng)一性，所設(shè)計(jì)字體能夠?qū)崿F(xiàn)形、音、意的完美融合，使用時(shí)能否同環(huán)境合二為一，能否與文字編排共同形成一個(gè)極具美感而不失個(gè)性的整體。

5 悠遠(yuǎn)的意境美

意境強(qiáng)調(diào)了作品所展現(xiàn)的境界與情調(diào)，藝術(shù)角度而言，更注重的是作品的藝術(shù)審美境界，對(duì)于優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)作品而言，同樣應(yīng)該展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的文化境界及藝術(shù)高度。字體的意象性特征為字體設(shè)計(jì)意境美的實(shí)現(xiàn)提供了可能性。若單從藝術(shù)美角度而言，意境美屬于一種極致與境界：情景交匯，意象相通，以深遠(yuǎn)的意境無言地征服觀眾。字體設(shè)計(jì)的意境美能夠從視覺深入內(nèi)心，從色彩、形態(tài)、聲音、意境等全方位展現(xiàn)其內(nèi)涵與藝術(shù)美，觀眾不禁深刻銘記了作品所要傳達(dá)的信息，更受到了精神的洗禮，情操得以陶冶，思想境界也得到了升華。

6 深刻的情感形象

若藝術(shù)美對(duì)于設(shè)計(jì)而言具有普遍適用性，則字體設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的情感形象則賦予其獨(dú)特的魅力。所有人類活動(dòng)均離不開字體，因此，字體擁有著獨(dú)特的感情面貌，人們對(duì)于不同的字體所產(chǎn)生的感受也不同，因此，設(shè)計(jì)者只要把握了此內(nèi)涵，就能靈活利用字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，觀眾也能夠更加準(zhǔn)確地理解并接受作品的情感定位及其所傳達(dá)的信息。字體設(shè)計(jì)包括活潑型、懷舊型、創(chuàng)新型、樸素型、浪漫型、粗獷型、嚴(yán)肅型等多種情感類型，因而常常用來象征整個(gè)人類的精神文明。從古至今，人類不停地以筆記錄所見所聞及內(nèi)心的情感，并使得信息得到了永久性地保存，這種歷史積淀的藝術(shù)性是任何一種符號(hào)都不可能達(dá)到的。

7 結(jié)束語(yǔ)

在多元化文化不斷交融的今天，歷史也賦予了設(shè)計(jì)者更多的責(zé)任，即構(gòu)建現(xiàn)代化字體設(shè)計(jì)體系。以更高的視角審視字體設(shè)計(jì)，并推動(dòng)其不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以民族獨(dú)特的情感及思維方式展現(xiàn)字體設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，結(jié)合字體設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)美、形式美、情態(tài)美、意境美，塑造一個(gè)個(gè)擁有深厚情感思想的鮮活形象，將字體設(shè)計(jì)情感同觀眾情感融合為一體，從而獲得一個(gè)完美的傳達(dá)效果。

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篇4

（南通大學(xué)杏林學(xué)院，江蘇 南通 226000）

摘 要：在數(shù)字媒體充斥的時(shí)代，用戶在數(shù)字媒體終端分享知識(shí)、分享觀點(diǎn)、分享商品消費(fèi)等，這種不受時(shí)空限制的傳播方式，改變著人們的行為和言論，以及生活方式.承載著各種信息數(shù)字媒體如何在同類型的媒介中獲得更多的用戶體驗(yàn)，是數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)中時(shí)需要考慮的問題，將情感化設(shè)計(jì)運(yùn)用于數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)，用戶在滿足實(shí)用功能需求的同時(shí)，也在情感上獲取更多的體驗(yàn).

關(guān)鍵詞 ：數(shù)字媒體；界面；情感化設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）07-0188-02

在數(shù)字時(shí)代，新媒體在人們的生活中占據(jù)了非常重要的地位，人們離開了它，就會(huì)造成很多的不便，已經(jīng)成為一種生活方式.數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)不是單純是互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，它涉及多種不同的學(xué)科如計(jì)算機(jī)技術(shù)、人機(jī)交互、視覺設(shè)計(jì)、美學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)、數(shù)字媒體技術(shù)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科.最后通過各種數(shù)字媒體終端，以媒體界面形式展現(xiàn)給消費(fèi)者.根據(jù)界面設(shè)計(jì)不同的分類，如從心理學(xué)的角度，可分為視覺、聽覺、觸覺等和情感交互兩個(gè)方面的需求.如何在名目繁多的媒介中獲取更多用戶是數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)師需要思考的問題.運(yùn)用情感的設(shè)計(jì)原則，將文化情感元素巧妙的建構(gòu)在數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)中有著重要意義，能夠給用戶帶來高層次的情感滿足，如歸屬感、自尊感、自我認(rèn)同感.

1 數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)中的情感體驗(yàn)

數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)是以互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)技術(shù)為支撐，以用戶人性化、情感化體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)；以傳播文化為主體；以圖形、色彩、文字、動(dòng)畫、圖像等元素來傳播特定的信息，是一種信息傳播與交流的媒介.而情感體驗(yàn)主要是指人的一種心理反應(yīng)，人們?cè)跀?shù)字媒體界界面設(shè)進(jìn)行交互體驗(yàn)的時(shí)候，不同風(fēng)格的界面設(shè)計(jì)會(huì)給用戶不同的視覺感受.

在認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼的研究理論中，從設(shè)計(jì)的角度把情感因素分為本能、行為、反思三種.本能情感因素是用戶對(duì)于事物的本能反應(yīng)，是情感加工的起點(diǎn)，也是用戶通過觸覺、視覺、聽覺、嗅覺等感官行為方式在事物的外觀直接獲取的相關(guān)信息；行為情感因素是用戶經(jīng)過通過物品的使用，在物品功能的使用過程中所獲取的情感體驗(yàn)；反思情感因素是用戶對(duì)于物品的外觀形象或?qū)υ撐锲肥褂煤蟮恼w印象，在反思情感因素的作用下，用戶根據(jù)自己的體驗(yàn)，會(huì)對(duì)物品的使用會(huì)產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，因此，反思情感因素會(huì)抑制用戶的本能情感因素或行為情感因素對(duì)于物品的情感體驗(yàn)[1].本能和行為情感因素是所有自然人的共同特性，這種本能與行為的情感反映對(duì)全世界的人都是一樣.在國(guó)內(nèi)外大多數(shù)與兒童相關(guān)的數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)中，在色彩和設(shè)計(jì)表現(xiàn)元素的選用上都會(huì)充分考慮兒童的情感因素.在兒童的世界里，所看到的色彩是明亮、鮮艷、輕松的，所運(yùn)用的設(shè)計(jì)元素動(dòng)態(tài)二富有童趣的，來彌合兒童認(rèn)知天性.反思情感因素的特性更多反應(yīng)在社會(huì)人當(dāng)中，每個(gè)人不同的生活環(huán)境、生存地域、文化背景等對(duì)事物會(huì)有不同的理解和認(rèn)知.在情感反應(yīng)上會(huì)存在著較大的差異.例如在中華文化背景下，一個(gè)數(shù)字媒體的界面設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化中金黃色龍紋視覺元素，在中華民族文化背景下，所感受到是尊崇、敬畏，在情感上更多是民族自豪感；反之，其他地域、文化背景下的用戶感受到是視覺元素本身的形態(tài)與色彩，是單純的形與色激發(fā)的情感反應(yīng).

正式由于不同地域文化背景，用戶在面對(duì)同一事物的時(shí)候反思情感因素會(huì)存在著差異，設(shè)計(jì)師對(duì)于界面設(shè)計(jì)的預(yù)期與用戶在數(shù)字媒體的界面設(shè)計(jì)的感知有著一定的差異.因此，數(shù)字媒體的界面設(shè)計(jì)要獲得更多用戶在情感上的認(rèn)同，在設(shè)計(jì)過程中就必須遵循用戶所在地域的文化背景，充分發(fā)揮文化元素的象征性和代表性，使得用戶在交互使用中獲得更高層次的情感滿足.創(chuàng)造出本土地域的文化語(yǔ)境，在實(shí)現(xiàn)查詢、瀏覽、交互等資源的同時(shí)，來滿足用戶情感上的需要.如同消費(fèi)者在品牌的選擇上，無論從“皮爾卡丹”到“路易威登”，還是“Hermes”到“Versace”獲取的不單純是這些奢侈品的物質(zhì)價(jià)值，而是在這些品牌背后所蘊(yùn)含蘊(yùn)含時(shí)尚文化象征意義.當(dāng)用戶不僅僅因?yàn)槭褂霉δ芨驗(yàn)槠鋫€(gè)性化的文化內(nèi)涵而選擇一個(gè)數(shù)字媒體的界面設(shè)計(jì)，便意味著數(shù)字媒體的界面設(shè)計(jì)與用戶間的長(zhǎng)期紐帶建立起來了.

2 數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)中的情感化設(shè)計(jì)原則

2.1 人性化原則

所有的設(shè)計(jì)都是為人服務(wù)，數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)也不例外.人性化設(shè)計(jì)是以人作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，要充分考慮不同層次、不同群體人的需求，為用戶設(shè)計(jì)出合理的、易于用戶使用的、個(gè)性化的數(shù)字媒體界面為目的.所謂人性化設(shè)計(jì)就是在界面設(shè)計(jì)的過程中要充分考慮用戶的需求，是以用戶為中心的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，做到了人性化設(shè)計(jì)，也就是實(shí)現(xiàn)了情感設(shè)計(jì)的本質(zhì).實(shí)現(xiàn)的過程是運(yùn)用技術(shù)手段，以藝術(shù)化方式呈現(xiàn)給用戶，既滿足了用戶的使用需求，也滿足精神層面的人文關(guān)懷.將人性化設(shè)計(jì)的原則運(yùn)用于界面設(shè)計(jì)，并貫穿于人機(jī)界面設(shè)計(jì)的始終.能夠充分考慮用戶需求的設(shè)計(jì)，就可以長(zhǎng)時(shí)間的把用戶留在媒體中，如“騰訊QQ”“微信”等社交媒體，它不是單純的聊天工具，在這里用戶可以使用語(yǔ)音、文字、圖片、視頻、咨訊、最大限度滿足用戶的需求.反之，一個(gè)沒有充分考慮用戶需求的設(shè)計(jì)，人性化就無從談起，這樣的設(shè)計(jì)用戶在體驗(yàn)的過程中漸漸失去了繼續(xù)關(guān)注的欲望，在新鮮感過去之后，也就放棄該媒體的繼續(xù)使用.

2.2 審美性原則

數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?cè)跀?shù)字媒體中獲得極其豐富的情感體驗(yàn)，瀏覽網(wǎng)頁(yè)、查詢資料、互動(dòng)聊天、娛樂游戲等是極其豐富的，當(dāng)人們打開互聯(lián)網(wǎng)媒介界面時(shí)，圖形、色彩、文字的設(shè)計(jì)給人以賞心悅目的感受.審美是人們對(duì)于不同事物認(rèn)知的直接感受，不同的事物用戶會(huì)感受到不同審美感受，具有審美價(jià)值的事物是能夠讓面對(duì)事物時(shí)會(huì)產(chǎn)生美的享受，這種感受正是審美對(duì)象基于人對(duì)形象與情感的結(jié)合[2].唐納德·A·諾曼的情感化設(shè)計(jì)理論貫穿于用戶的審美活動(dòng)之中，界面設(shè)計(jì)師以設(shè)計(jì)神情愉悅的審美事物為出發(fā)點(diǎn)，來滿足用戶在視覺和情感上不同的審美訴求.

2.2.1 形式美

一個(gè)“有意味的形式”，都是通過形式美表現(xiàn)出來，都遵循形式美的規(guī)律如對(duì)比與均衡、節(jié)奏與韻律、尺度與比例等等.形式美感的變換是基于人的感覺與知覺而存在，用戶在數(shù)字媒體上交互獲取相關(guān)咨詢時(shí)，還在視覺上欣賞到了愉悅的畫面和豐富情感體驗(yàn).在數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)時(shí)巧妙運(yùn)用形式美法則，可以讓冰冷的機(jī)器在用戶面前成為情感體驗(yàn)的樂土，讓界面設(shè)計(jì)中的色彩、圖形、圖象、文字元素與數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)的主題在形式完美融合.

2.2.2 藝術(shù)美

藝術(shù)是感性的，富有美感的，是符合一定視覺審美趨向傳達(dá)和表現(xiàn).不能將數(shù)字媒體的理性與藝術(shù)的感性隔離開來，數(shù)字媒體界面的設(shè)計(jì)也需要藝術(shù)美，因?yàn)樗姆?wù)對(duì)象是人，正如古語(yǔ)中說的那樣“愛美之心，人皆有之”.設(shè)計(jì)師通過對(duì)界面情感化設(shè)計(jì)，將用戶穩(wěn)固于某一個(gè)媒介，這是非常重要的，除了好用、易用之外，要將設(shè)計(jì)元素進(jìn)行藝術(shù)加工、呈現(xiàn)給用戶具有藝術(shù)美感的的界面設(shè)計(jì).用戶的體驗(yàn)與設(shè)計(jì)師創(chuàng)造有用的、符合用戶多層次需求的界面設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是一直的.界面設(shè)計(jì)師通過技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造激發(fā)用戶情感體驗(yàn)[3].

2.3 多樣性原則

不同用戶群體，對(duì)于事物有著不同的感知，在面對(duì)同一事物時(shí)，情感因人而異，因時(shí)而異，情感形態(tài)呈現(xiàn)多樣化，因此情感化設(shè)計(jì)必須是包容性的設(shè)計(jì).用戶本能性的情感感知是長(zhǎng)期在社會(huì)實(shí)踐所積累的對(duì)事物的認(rèn)知，不同層次的用戶在認(rèn)知過程中存在著一定的差異.用戶在數(shù)字媒體界面中交互過程就是的感知過程，也是一種情感的體驗(yàn)；用戶通過本能層情感和行為層情感的激發(fā)，與自身的生理、心理、行為的反思進(jìn)而獲得更高層次情感體驗(yàn).

2.4 情境融合原則

用戶在數(shù)字化、虛擬媒體界面中獲取信息最直接的方式是通過視覺查看事物，在這個(gè)過程中與信息產(chǎn)生感受交流，這種感受與情感的交流正是界面設(shè)計(jì)主題的內(nèi)容通過色彩、圖形、文字、圖像等元素，呈現(xiàn)出來的視覺語(yǔ)境.讓用戶在視覺語(yǔ)言中產(chǎn)生聯(lián)想，使用特定的文化情感元素進(jìn)行數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)，引導(dǎo)用戶在心理和情感上產(chǎn)生反應(yīng)，讓用戶在某種特定主題情境產(chǎn)生特定的心理反應(yīng)和情感反應(yīng).在相關(guān)的社會(huì)心理學(xué)研究中顯示，情境對(duì)于人的行為有這很大影響[4].特別是在情境決定論中，情境被置于主體地位.不同的情境會(huì)對(duì)用戶有著微妙的心理感受.情境環(huán)境是愉悅的、嚴(yán)肅的、悲傷的等等，都能夠?qū)θ藗兊乃季S、情感和行為產(chǎn)生一定影響[5].當(dāng)用戶通過數(shù)字媒體界面進(jìn)行交流互動(dòng)時(shí)，界面設(shè)計(jì)中的色彩、圖形、文字、圖像、動(dòng)畫等等設(shè)計(jì)元素將滿足數(shù)字媒體主題要求的同時(shí)，也將界面設(shè)計(jì)營(yíng)造成了一種情境，用戶心理在這個(gè)情境中會(huì)產(chǎn)生不同的變化，此時(shí)的界面設(shè)計(jì)與用戶的情感體驗(yàn)進(jìn)行很好的融合.因此，情境融合是數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)中進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)需要考慮的因素之一.不同的用戶對(duì)不同的數(shù)字媒體界面在審美觀上有著不同的差異，這種差異來自于用戶社會(huì)閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人喜好和行為習(xí)慣等等，數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)師在界面設(shè)計(jì)的過程使用相關(guān)設(shè)計(jì)元素營(yíng)造出與用戶產(chǎn)生情感交融的語(yǔ)境，可以有效降低各種因素所帶來的情感認(rèn)知差異，最大限度的把用戶留在情境之中，長(zhǎng)時(shí)間的使用該媒體，接受該媒體的相關(guān)信息[6].

3 結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒體界面中聚集著各種各樣為主題服務(wù)的視覺元素，如色彩、圖形、圖像、文字、動(dòng)畫、底紋背景等等，各種視覺元素承載著這主題信息的某一個(gè)方面，來實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒介傳播信息、交流互動(dòng)、商品銷售、娛樂游戲等功能.它們構(gòu)成了整個(gè)數(shù)字媒體界面.如何將這些元素運(yùn)用情感設(shè)計(jì)原則巧妙的從界面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來，主動(dòng)營(yíng)造出特定情境氛圍，讓用戶在獲得信息的同時(shí)，獲取更多的情感體驗(yàn)[7].注重用戶的情感體驗(yàn)是二十一世紀(jì)設(shè)計(jì)界的大勢(shì)所趨，也是每個(gè)數(shù)字媒體開發(fā)者的初衷，只有通過大量的用戶使用或關(guān)注該媒體，這個(gè)媒體才會(huì)有存在的價(jià)值.除了媒體自身的實(shí)用用功能之外，運(yùn)用情感化設(shè)計(jì)的原則來指導(dǎo)數(shù)字媒體的界面設(shè)計(jì)，最大限度的滿足用戶情感體驗(yàn)有著重要意義[8].“感人心者，莫先乎情”，在數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)中恰當(dāng)運(yùn)用情感化設(shè)計(jì)，既提升數(shù)字媒體界面設(shè)計(jì)的價(jià)值和品味，也給用戶帶來情感上的啟迪和人文關(guān)懷.

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篇5

1.1數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展多樣化

數(shù)字媒體技術(shù)作為最自由、最具創(chuàng)新力和想象力的視覺表現(xiàn)手段, 已成為電視電影、大眾傳播媒介、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑等領(lǐng)域的重要表現(xiàn)形式并呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。例如以數(shù)字媒體技術(shù)為支撐的視頻游戲, 或虛擬現(xiàn)實(shí)為特點(diǎn)的人機(jī)互動(dòng)。

1.2數(shù)字媒體技術(shù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合更緊密

隨著動(dòng)態(tài)嵌入式虛擬環(huán)境等更新的技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展, 技術(shù)專家、研究院和藝術(shù)家以及設(shè)計(jì)師之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密。數(shù)字媒體技術(shù)已不再單純是一種技術(shù)產(chǎn)業(yè), 更多地與藝術(shù)、視覺、文化內(nèi)容相結(jié)合, 甚至將許多商業(yè)價(jià)值鏈基礎(chǔ)顛覆?？梢哉f, 數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展, 已使國(guó)內(nèi)眾多產(chǎn)業(yè), 尤其是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生變革。

1.3數(shù)字媒體技術(shù)存在發(fā)展瓶頸

隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平高速發(fā)展, 群眾對(duì)高質(zhì)量的視覺文化需求日益增長(zhǎng)。但我國(guó)目前的數(shù)字媒體技術(shù)領(lǐng)域目前還處于模仿跟蹤階段。在技術(shù)專利和技術(shù)命名上很少形成技術(shù)跨域或在國(guó)際上引發(fā)廣泛影響力。數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)未能充分挖掘, 挖掘并行性和可擴(kuò)展性較為困難。因此, 技術(shù)應(yīng)用方面存在瓶頸, 在前瞻性技術(shù)、平臺(tái)管理、產(chǎn)業(yè)融合方面仍有很大的提升空間。

二、數(shù)字媒體技術(shù)與展示設(shè)計(jì)

內(nèi)容載體一直在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中扮演重要角色, 人與人之間的信息傳達(dá)方式也隨著內(nèi)容載體的變遷不斷更新。而技術(shù)革命帶來的內(nèi)容載體變革也影響了人們認(rèn)知世界的方式, 改變了藝術(shù)展現(xiàn)的具體表現(xiàn)方法。

傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)是人類探索世界認(rèn)知社會(huì)的途徑之一, 雖然表現(xiàn)力充分, 但受到材料、空間、時(shí)間、加工工藝和環(huán)境因素的限制, 不能充分展現(xiàn)需要傳遞和表達(dá)的信息, 相對(duì)被動(dòng)。并且缺乏技術(shù)亮點(diǎn)和吸引力, 大部分以實(shí)物為主輔以圖片或模型。

數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展使得展示設(shè)計(jì)有了革命性的轉(zhuǎn)變, 為展示空間提供了更多元化的互動(dòng)體驗(yàn), 大大提升了展示設(shè)計(jì)的傳播效果。

2.1數(shù)字媒體技術(shù)帶來的展示設(shè)計(jì)變化特征

2.1.1以虛擬替代實(shí)物

數(shù)字圖像和顯示技術(shù)大量替代了以實(shí)物為核心的展品模式。通過數(shù)字媒體技術(shù), 可以彌補(bǔ)展示中無法復(fù)原的具體實(shí)物或?qū)嵨镫y以表達(dá)呈現(xiàn)等問題。例如博物館中, 利用技術(shù)將各類文物以虛擬形式展現(xiàn)或在房地產(chǎn)行業(yè)中, 用技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)樓盤效果等。在節(jié)約材料、資源空間的同事, 也能將在有限的空間中呈現(xiàn)更多元豐富的內(nèi)容

2.1.2以動(dòng)態(tài)替代靜態(tài)

利用數(shù)字媒體的3D技術(shù), 可以將某一產(chǎn)品進(jìn)行360動(dòng)態(tài)展示, 并將產(chǎn)品制作過程完整呈現(xiàn)。例如將汽車從零件到整車拆卸與拼裝的全過程以及創(chuàng)意、設(shè)計(jì)到成品的思路用虛擬空間技術(shù)表現(xiàn)出來, 使受眾更真實(shí)直觀地體驗(yàn), 大大提高效率的同時(shí)還能增加展示的互動(dòng)性和趣味性。

2.1.3以雙向交互替代單向傳達(dá)

傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì), 只能讓參觀者在進(jìn)行單向的視覺觀賞, 無法將觀賞體驗(yàn)或情緒傳達(dá)出來。有了人機(jī)交互等數(shù)字媒體技術(shù), 參觀者不再是被動(dòng)地接收展覽信息, 而是有更多的互動(dòng)體驗(yàn), 使參觀過程變成一種體驗(yàn)。如利用投影互動(dòng), 當(dāng)觀眾參觀畫展時(shí), 經(jīng)過某一幅畫畫中的人物可以與參觀者打招呼互動(dòng)甚至還能對(duì)話。

2.2具體案例分析

澳門新濠天地曾邀請(qǐng)了世界盛名的靈感創(chuàng)作大師佛朗哥量身制作了水劇院, 前后籌劃五年, 對(duì)外推廣名為水舞間。演出中, 融合聲光電等元素, 并利用數(shù)字媒體技術(shù)制造霧幕紗募水幕等數(shù)字媒體技術(shù), , 將劇中的人物情緒和感情表達(dá)得淋漓盡致, 渲染了整體的環(huán)境, 帶給人震撼的視覺享受。這當(dāng)中, 由數(shù)字媒體技術(shù)支撐的空間特效和視覺感受增加了觀眾的互動(dòng)體驗(yàn), 高科技的水幕紗幕運(yùn)用隨著劇情跌宕起伏的發(fā)展而產(chǎn)生變化, 觀眾的代入感更強(qiáng)烈, 震撼人心。

三、數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用展示設(shè)計(jì)的總結(jié)思考

綜上所述, 數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)上, 將帶來更高質(zhì)量的視覺體驗(yàn)和互動(dòng)效果。但要達(dá)到二者完美融合, 除了數(shù)字媒體技術(shù)外, 內(nèi)容的設(shè)計(jì)也不可缺乏。正如水舞間, 不僅要有酷炫的技術(shù)效果呈現(xiàn), 內(nèi)容編排的藝術(shù)也不可缺少?？偨Y(jié)來看, 運(yùn)用需要注意一下幾點(diǎn):

3.1技術(shù)和內(nèi)容要相得益彰

功的展示設(shè)計(jì)離不開藝術(shù)創(chuàng)作。技術(shù)是手段, 而內(nèi)容是核心。要為參觀者創(chuàng)造具有情景的空間設(shè)計(jì)和腳本, 使觀眾在參觀時(shí)能沉浸其中, 使其更加回味無窮。在技術(shù)表現(xiàn)形式上, 要充分利用繪畫、動(dòng)畫、攝影等圖像藝術(shù)將內(nèi)容完美展現(xiàn)出來。因?yàn)閳D像是面對(duì)觀眾的第一界面。創(chuàng)意的腳本和具有畫面沖擊性的技術(shù)設(shè)計(jì)相得益彰, 才能給人留下深刻的印象。

3.2空間氛圍的營(yíng)造

空間設(shè)計(jì)上, 要巧妙安排各展項(xiàng)和展位, 結(jié)合科學(xué)和藝術(shù)的手法, 使技術(shù)能在有限的空間中充分發(fā)揮出來, 營(yíng)造出于意料的效果。脫離空間氛圍營(yíng)造的媒體技術(shù)都是虛談, 空間與內(nèi)容、技術(shù)的完美結(jié)合是展示設(shè)計(jì)的大關(guān)鍵要素。

3.3注意媒體技術(shù)應(yīng)用的安全性和可持續(xù)性

數(shù)字媒體技術(shù)帶來了科技的變化, 但也使展示設(shè)計(jì)更加復(fù)雜, 集成度更好。對(duì)展示中出現(xiàn)的高科技設(shè)備的安全性也提出了更高的要求。因此, 在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上, 要充分考慮到各種外力因素導(dǎo)致的設(shè)備耗損。在軟件設(shè)計(jì)上, 應(yīng)當(dāng)合理設(shè)計(jì)程序回路, 避免程序崩潰, 并建立完備的保養(yǎng)維護(hù)體系, 確保展項(xiàng)使用中的安全性。

四、總結(jié)

數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用, 無論是軟件開發(fā)、數(shù)字建構(gòu)、空間設(shè)計(jì), 除了硬件上的技術(shù)需要滿足外, 還需要對(duì)展示內(nèi)容作深度挖掘, 配合專業(yè)化的創(chuàng)意策劃與實(shí)施團(tuán)隊(duì)。因此, 數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)中既是重要的一環(huán), 也離不開創(chuàng)意和藝術(shù)的指導(dǎo)。結(jié)合好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與合理的技術(shù)支持從而更好的體現(xiàn)展示主題, 形成一個(gè)完美的整體, 是展示設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵。

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篇6

一、數(shù)字化技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

1.數(shù)字化時(shí)代下的色彩構(gòu)成課程教學(xué)

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課課堂教學(xué)中，老師在講授色彩原理時(shí)，往往通過文字來描述顏色，學(xué)生也只能通過聯(lián)想來比較兩種或多種色彩的對(duì)比及調(diào)和效果，在實(shí)際應(yīng)用的過程中，很難將記憶里的色彩知識(shí)自覺地運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中去，使得創(chuàng)作進(jìn)行得非常困難。而通過運(yùn)用數(shù)字化信息技術(shù)，在色彩的使用及調(diào)控方面的教學(xué)就具有很好的效果。處理色彩間的復(fù)雜關(guān)系時(shí)，教師還可以用投影進(jìn)行生動(dòng)形象的講解，使學(xué)生能夠更迅速更輕松地掌握色彩搭配規(guī)律。在數(shù)字化信息技術(shù)的幫助下，在具體創(chuàng)作時(shí)，可以有效避免學(xué)生在操作過程中出現(xiàn)的著色不勻等問題，還可以迅速地拓展出多個(gè)方案，便于進(jìn)行比較，在其中選出最優(yōu)的創(chuàng)作方案，從而增加練習(xí)的趣味性和擴(kuò)大練習(xí)范圍。

2.數(shù)字化時(shí)代下的展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)

展示設(shè)計(jì)原理作為一門邊緣性的學(xué)科，是要把科學(xué)認(rèn)識(shí)與感性的印象達(dá)到有機(jī)的融合。隨著數(shù)字多媒體時(shí)代的來臨，科學(xué)地運(yùn)用計(jì)算機(jī)三維建模以及渲染技術(shù)，能夠使得學(xué)生觀察靜止物體的同時(shí)，視點(diǎn)更加具有流動(dòng)性，并且能夠有效地表現(xiàn)出物體的各個(gè)細(xì)節(jié)，同時(shí)還可以在三維視點(diǎn)中對(duì)物體進(jìn)行有機(jī)的建構(gòu)和修改。不斷發(fā)展的會(huì)展行業(yè)，也使得新型材料不斷地涌出。學(xué)生在建構(gòu)物體形態(tài)的時(shí)候，在材料的選擇上也可以具有多樣性，3DSMAX、SKETCHUP等三維軟件給學(xué)生提供了強(qiáng)大的材質(zhì)數(shù)據(jù)庫(kù)，和較為便捷的實(shí)現(xiàn)途徑，必要時(shí)還可以真實(shí)地模擬所需材質(zhì)。這樣，學(xué)生就能全身心地投入到對(duì)形體的設(shè)計(jì)中去，而不用費(fèi)力去考慮材料制作的問題。這個(gè)系統(tǒng)還可以提供燈光和動(dòng)畫效果，方便對(duì)學(xué)生自己的作品進(jìn)行多角度的觀看，從而加大學(xué)生思維上的訓(xùn)練，降低了手工操作上的難度。

3.數(shù)字化時(shí)代下的建筑裝飾課程教學(xué)

在建筑裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方面，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展和改進(jìn)，三維軟件系統(tǒng)能以相當(dāng)美觀的視覺方式來表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)建筑的構(gòu)思。創(chuàng)作者的每個(gè)方案在設(shè)計(jì)以及表達(dá)等過程中，一般通過設(shè)計(jì)圖及效果圖或者實(shí)體模型來展示其最終效果。但實(shí)體模型無論從質(zhì)感，還是從細(xì)節(jié)表現(xiàn)都無法做到完善，并且制作實(shí)樣的成本較高，而運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)制作的效果圖便能夠很好地克服這一難點(diǎn)。電腦繪制效果圖已被廣泛應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)中，不僅易學(xué)好用、方便修改，還具有照片級(jí)逼真的效果，使得很多三維效果圖不僅實(shí)用，還具有藝術(shù)欣賞價(jià)值。數(shù)字化三維制作還能虛擬出所建模物體真實(shí)的材質(zhì)，以及所選擇材質(zhì)是否正確，這些都直接關(guān)系到所建模物體的真實(shí)感。完成三維建模之后，數(shù)字化三維制作還可以在所選擇的背景中加入燈光和攝像機(jī)，不僅可以使整個(gè)場(chǎng)景的亮度適合觀賞，還可以觀察到作品的細(xì)節(jié)部位，最終使設(shè)計(jì)達(dá)到模擬現(xiàn)實(shí)和設(shè)計(jì)師想要的理想效果。

二、數(shù)字化技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用的利與弊

數(shù)字化技術(shù)能夠更好地服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，近幾年在各大高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中已經(jīng)有所體現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也取得了很好的應(yīng)用成效。將數(shù)字化技術(shù)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的輔助工具，使設(shè)計(jì)能在真實(shí)模擬的情景下完成，使作品的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和制造等更具有一致性和連貫性。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，讓我們?cè)诟嗟漠a(chǎn)品中看到了人類的思想和情感，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更人性化，也更具有人情味。

客觀地看待數(shù)字化技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，也有其弊。數(shù)字化技術(shù)擁有的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，使得人們對(duì)它寄予過高的期望。并產(chǎn)生依賴心理。多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)者都會(huì)不自覺的地沉迷于數(shù)字化技術(shù)的技法和游戲中，逐漸地忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)真正的目的，逐步進(jìn)入缺乏創(chuàng)新的設(shè)計(jì)觀念以及人機(jī)共同創(chuàng)造意識(shí)的困境。他們所設(shè)計(jì)的藝術(shù)品將會(huì)更傾向于理性色彩和技術(shù)的展現(xiàn)，較少能夠體現(xiàn)出藝術(shù)性和人情味。除此之外，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展日新月異，各種藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件也相繼推出，藝術(shù)教學(xué)系統(tǒng)更是如雨后春筍般涌現(xiàn)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法和程序逐漸變得模式化與簡(jiǎn)單化，加上學(xué)生較片面地追求技術(shù)，忽略思維的練習(xí)，客觀上阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的發(fā)展。

篇7

隨著交互技術(shù)與電子技術(shù)的快速發(fā)展，服裝的虛擬展示已出現(xiàn)在線上、線下的多種應(yīng)用場(chǎng)景中。服裝虛擬展示不僅僅面向消費(fèi)市場(chǎng)，同時(shí)也與服裝設(shè)計(jì)、品牌傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有密切的聯(lián)系。服裝虛擬展示彌補(bǔ)了打版制作的時(shí)間消耗與物理空間展示的諸多限制，是服裝設(shè)計(jì)理念或成品視覺呈現(xiàn)的重要輔助手段。在這種背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域獲得了一種新的一致性和認(rèn)同感，在服裝展示設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，并體現(xiàn)出一種學(xué)科研究的自主性。周科撰寫的《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》一書從傳播學(xué)的角度出發(fā)，研究了服裝展示設(shè)計(jì)，分析了服裝終端銷售場(chǎng)所的展示與受眾審美之間的聯(lián)系，以及服裝商業(yè)展覽展示設(shè)計(jì)的要素方法等諸多內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)階段高等院校服裝展示設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)起到了引領(lǐng)性的作用，也為我國(guó)服裝展示行業(yè)的發(fā)展夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。

《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》一書共分為六個(gè)部分。第一部分從大眾傳播的角度對(duì)于服裝展示的含義、意義與特征進(jìn)行了論述。第二部分在傳播學(xué)理論思考的基礎(chǔ)上，討論了受眾與服裝設(shè)計(jì)展示的關(guān)系，分析了服裝展示中的形態(tài)要素，指出了中國(guó)當(dāng)代服裝展示設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的一些問題。第三部分論述服裝展示作為一種審美活動(dòng)，指出這種審美活動(dòng)所具有的特殊性，并具體分析了服裝展示活動(dòng)的過程與傳播效果。第四部分通過詳實(shí)的案例分析了新媒體藝術(shù)、交互設(shè)計(jì)、環(huán)保理念、跨界合作等概念如何同服裝展示設(shè)計(jì)相結(jié)合，以及創(chuàng)新發(fā)展的可能性與注意事項(xiàng)。第五部分討論了服裝的動(dòng)態(tài)展示與服裝在櫥窗設(shè)計(jì)中的展示，在消費(fèi)文化語(yǔ)境下的藝術(shù)性對(duì)服裝品牌的塑造與消費(fèi)群體。第六部分提出了關(guān)于中國(guó)當(dāng)代服裝展示設(shè)計(jì)的四個(gè)策略，即需要深入挖掘、培育具有民族性與文化內(nèi)涵的服裝品牌，要對(duì)服裝展示形態(tài)不斷創(chuàng)新，不斷融合其他創(chuàng)意元素，以及在產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面上需要大力培養(yǎng)服裝展示設(shè)計(jì)的專業(yè)人才。從數(shù)字媒體技術(shù)到數(shù)字媒體藝術(shù)，服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一個(gè)階段是將數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝設(shè)計(jì)效果圖的平面化表達(dá)，對(duì)于服裝展示在一種沒有成衣的情況下，將概念借助數(shù)字繪圖表達(dá)出來；第二個(gè)階段是數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝展示設(shè)計(jì)實(shí)物的一種展示手段，這個(gè)過程中對(duì)于展示界面的設(shè)計(jì)融入了一些藝術(shù)的元素；第三個(gè)階段是基于屏幕的動(dòng)畫和互動(dòng)的服裝展示設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，并自覺地將自己定位為是對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的展示而不是新媒體藝術(shù)；第四個(gè)階段是數(shù)字媒體藝術(shù)改變了數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)于服裝展示設(shè)計(jì)的理念，使服裝展示能夠以新的方式創(chuàng)造和定義服裝最后呈現(xiàn)的形態(tài)，并且對(duì)于受眾、服裝設(shè)計(jì)師和服裝店提供了新的選擇。在正在進(jìn)行的第四階段中，數(shù)字媒體藝術(shù)的概念不斷擴(kuò)大，擺脫了對(duì)電影、視頻、游戲和互聯(lián)網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)依附，并暗示著對(duì)審美、文化、認(rèn)同和歷史的更深層次的參與。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示中呈現(xiàn)了日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)，充分解決了服裝實(shí)體展示和社會(huì)流行文化中所出現(xiàn)的問題與帶來的挑戰(zhàn)。

數(shù)字媒體藝術(shù)與傳播學(xué)、服裝展示設(shè)計(jì)融合的必要性。服裝展示設(shè)計(jì)與傳播學(xué)之間的關(guān)系十分密切。服裝展示設(shè)計(jì)，也就是將設(shè)計(jì)好的服裝對(duì)外進(jìn)行展示，從傳播學(xué)的角度可以描述為是一種信息的傳遞過程。在這個(gè)過程中，服裝設(shè)計(jì)是一種信息，展示設(shè)計(jì)則是一種傳播媒介，而服裝展示設(shè)計(jì)則是一種傳播體制。進(jìn)行服裝展示設(shè)計(jì)的人是傳播者，受眾是傳播的對(duì)象。早期的服裝展示以靜態(tài)的陳列形式為主，后期發(fā)展到了以人穿著服裝進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示。而當(dāng)下人們對(duì)真人展示的手法也產(chǎn)生了視覺疲勞，數(shù)字媒體藝術(shù)的介入則讓服裝展示煥發(fā)了新的視覺體驗(yàn)，傳播媒介、載體的改變也影響了視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式。服裝展示設(shè)計(jì)的目的是讓受眾能夠更好地理解服裝設(shè)計(jì)的意圖，讓服裝設(shè)計(jì)通過大眾傳播獲得更好的發(fā)展。作者認(rèn)為服裝展示的目的是要向受眾傳達(dá)一種藝術(shù)感，也就是設(shè)計(jì)的理念；而服裝設(shè)計(jì)師的意圖也包含其中，設(shè)計(jì)概念已經(jīng)進(jìn)行了藝術(shù)化的表達(dá)。所以展示的手法是為了將這種藝術(shù)感放大，借助對(duì)于空間、燈光、音效、材質(zhì)的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)這一目的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣涉及到信息傳播中的媒介、方式與表達(dá)方法，特別是在大眾媒體時(shí)代，數(shù)字藝術(shù)促進(jìn)了人們對(duì)于媒體的接受與素養(yǎng)形成。數(shù)字媒體技術(shù)使得服裝展示設(shè)計(jì)中商品和審美之間長(zhǎng)期存在的鴻溝縮短，人們可以在接觸場(chǎng)景營(yíng)造、輔助元素與交互參與等藝術(shù)手段理解服裝設(shè)計(jì)的意圖。傳播學(xué)視角下的數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計(jì)的融合十分必要，“可視化”已經(jīng)突破了虛擬空間而進(jìn)入實(shí)體空間的展示。目前一些服裝品牌已經(jīng)開設(shè)了兼具體驗(yàn)展示和實(shí)體選購(gòu)的智慧門店，其中電子展示屏、藍(lán)牙感知衣架、電子掃碼試衣等都將會(huì)引入數(shù)字媒體藝術(shù)，許多服裝效果都是生成的、互動(dòng)的和算法的。因此，在后疫情時(shí)代，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中將會(huì)發(fā)揮更大的作用。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的審美特征。一般而言，設(shè)計(jì)主要是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。就服裝設(shè)計(jì)而言，主要體現(xiàn)在實(shí)用與審美的統(tǒng)一，還體現(xiàn)出多樣性和模糊性的審美特征。不論是服裝實(shí)體展示還是虛擬展示，都是要探討服裝設(shè)計(jì)中關(guān)于美的創(chuàng)造與人文內(nèi)涵的表達(dá)。而服裝展示的審美主要是受到購(gòu)買服裝主體的審美決定的，其次是服裝設(shè)計(jì)師的主觀審美因素。作者認(rèn)為分析審美接受主體對(duì)于服裝展示的審美感知、體驗(yàn)與判斷十分重要。接受主體的審美形成于親身試裝的體驗(yàn)，作者認(rèn)為消費(fèi)者“在選擇服裝的時(shí)候有一種服飾符號(hào)化的期待?！睌?shù)字媒體藝術(shù)可以構(gòu)建出一種新的符號(hào)，喚醒人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知。新的符碼會(huì)對(duì)接受主體產(chǎn)生新的視覺刺激，會(huì)自覺地將舊有符碼與新符碼進(jìn)行比對(duì)，接受在審美上具有一致性的符碼。另外，對(duì)于接受主體的服裝設(shè)計(jì)心理分析顯示新鮮感是一種重要的感覺，所以他們期待服裝設(shè)計(jì)中新符碼的出現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)需要探索以媒體為基礎(chǔ)的符碼創(chuàng)造，或者是通過新的服裝虛擬展示設(shè)計(jì)手段營(yíng)造一個(gè)新的環(huán)境來制作虛假的“新符碼”。因此，以技術(shù)為中心的數(shù)字媒體語(yǔ)言對(duì)展示藝術(shù)有很大影響，技術(shù)尤其導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師同接受主體溝通語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變。因此服裝虛擬展示設(shè)計(jì)只是一種傳播的媒介，而數(shù)字媒體藝術(shù)則是為了幫助人們聯(lián)想到服裝具體上身效果帶來的身份認(rèn)同與他人贊同所引發(fā)的愉悅感。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的具體策略。作者認(rèn)為在中國(guó)當(dāng)代服裝展示設(shè)計(jì)中，首先是要挖掘服裝品牌深層內(nèi)涵。從這個(gè)層面上來說，數(shù)字媒體藝術(shù)并不是單純地“為藝術(shù)而藝術(shù)”，它的內(nèi)容需要與服裝品牌的深層內(nèi)涵相符合。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是為了避免服裝產(chǎn)品在市場(chǎng)上展示時(shí)出現(xiàn)的同一化發(fā)展方向。因此，創(chuàng)新性是數(shù)字媒體藝術(shù)的核心，也是服裝虛擬展示設(shè)計(jì)得以存在的內(nèi)在動(dòng)力。服裝虛擬展示設(shè)計(jì)給予數(shù)字媒體藝術(shù)很大的發(fā)展空間，因此可以探索出更多的可能性。在這個(gè)基礎(chǔ)上作者提出了要弘揚(yáng)民族特色文化創(chuàng)意，堅(jiān)持“民族的就是世界的”設(shè)計(jì)理念。而中華民族五千多年的歷史文化中有很多可以納入服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合同樣可以與時(shí)尚潮流保持相同的節(jié)奏。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)中也要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將更多中國(guó)傳統(tǒng)元素融入服裝展示設(shè)計(jì)中，將具有民族特色的服裝品牌通過網(wǎng)絡(luò)推向世界。作者從人才培養(yǎng)的角度也提出了一些策略，合格的服裝陳列設(shè)計(jì)人員不僅要掌握與陳列相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，更要學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)中的相關(guān)技術(shù)和技巧，形成帶有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格與設(shè)計(jì)思維。而跨學(xué)科的趨勢(shì)也表明可能會(huì)出現(xiàn)一門數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)的新學(xué)科方向，這也會(huì)對(duì)大眾的消費(fèi)觀念、方式產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的發(fā)展方向。作者提到在實(shí)體的舞臺(tái)空間中的服裝動(dòng)態(tài)展示，可以借助全息投影技術(shù)將新媒體藝術(shù)引入其中。而虛擬空間可以使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AugmentedReality，簡(jiǎn)稱AR）營(yíng)造展示環(huán)境，在這里的展示手段就涉及到了數(shù)字媒體藝術(shù)。基于數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬試衣系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，可以營(yíng)造一個(gè)具有更強(qiáng)感官感受的虛擬空間，讓人們感受到服裝與人體在視覺上的完美結(jié)合。而在這個(gè)過程中，交互設(shè)計(jì)成為數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的連接點(diǎn)，而結(jié)合了人臉識(shí)別技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)還會(huì)涉及到人對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的情緒反映。作者認(rèn)為建構(gòu)虛擬信息的呈現(xiàn)方式與交互途徑十分重要，這里涉及到了視覺效果所追求的直觀性、多變性與娛樂性，聽覺效果所包含的形式與內(nèi)容的傳達(dá)與呈現(xiàn)，以及未來可能會(huì)深入研究的觸覺效果。作者在第五章中談到了服裝展示設(shè)計(jì)藝術(shù)性的作用和意義，首先提到了服裝表演的問題；而數(shù)字媒體藝術(shù)也會(huì)幫助商業(yè)性、競(jìng)賽性和文藝性的服裝展示，在虛擬空間中營(yíng)造一些無法在實(shí)體空間實(shí)現(xiàn)的展示手段，取得更好的展示效果。其次，作者提到櫥窗設(shè)計(jì)將會(huì)引領(lǐng)現(xiàn)代消費(fèi)文化，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)將會(huì)為服裝展示設(shè)計(jì)打造“數(shù)字櫥窗”，引領(lǐng)年輕、時(shí)尚的消費(fèi)文化?！皵?shù)字櫥窗”既可以是實(shí)體與虛擬結(jié)合液晶屏玻璃櫥窗，也可以是掃描展示的線上櫥窗。數(shù)字媒體藝術(shù)將對(duì)服裝品牌起到很好的塑造作用，成為當(dāng)下視覺營(yíng)銷的流行趨勢(shì)。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)將會(huì)同服裝展示設(shè)計(jì)一切增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)于品牌文化的認(rèn)知，通過體驗(yàn)式服務(wù)讓消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生一種對(duì)于服裝文化的認(rèn)同感。作者還提到了服裝虛擬展示不僅直接滿足了消費(fèi)者對(duì)于服裝的內(nèi)在需求，數(shù)字媒體藝術(shù)還會(huì)吸引服裝消費(fèi)的潛在人群，發(fā)揮藝術(shù)的引導(dǎo)作用會(huì)讓潛在消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)欲望。數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計(jì)在未來都將直接服務(wù)于服裝品牌形象與發(fā)展定位，并且與聲譽(yù)和信譽(yù)直接掛鉤。

隨著中國(guó)服裝業(yè)正在經(jīng)歷從來樣加工到自主設(shè)計(jì)的變化，《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》一書無疑為中國(guó)服裝的虛擬展示指出了一個(gè)數(shù)字媒體藝術(shù)的突破口。作者不但厘清了傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，還將服裝展示設(shè)計(jì)置于一個(gè)變化的、多元的、非中心的領(lǐng)域加以討論。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來越多元，品牌傳播、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)等涉及到服裝品牌管理的問題也將會(huì)納入這一視域中進(jìn)行討論。數(shù)字媒體藝術(shù)與當(dāng)代文化、藝術(shù)密切相關(guān)，來自網(wǎng)絡(luò)文化的觀念與大眾媒介傳播工具對(duì)于服裝虛擬展示設(shè)計(jì)的審美會(huì)產(chǎn)生更大的影響。同樣，數(shù)字媒體藝術(shù)本身也會(huì)趨向于復(fù)雜性與分散性，這對(duì)于服裝虛擬展示設(shè)計(jì)來說是一個(gè)技術(shù)門檻，但藝術(shù)和技術(shù)無疑將繼續(xù)讓服裝展示設(shè)計(jì)發(fā)生新的變化。

作者：崔宏偉 單位：武漢工程科技學(xué)院

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體插畫藝術(shù) 風(fēng)格 流派

正文：

一、數(shù)字媒體插畫藝術(shù)的興起

計(jì)算機(jī)藝術(shù)隨著電子技術(shù)持續(xù)的革新發(fā)展而不斷蓬勃發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，計(jì)算機(jī)藝術(shù)存在于我們生活的方方面面，例如深受廣大玩家喜歡的各種網(wǎng)絡(luò)游戲、紅遍全球的好萊塢電影、隨處可見的影視廣告等等。我們的生活深受計(jì)算機(jī)藝術(shù)作品的影響。

科技發(fā)展迅速的今天，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候可以通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行各種類型的創(chuàng)作，充分發(fā)散自己的思維。過去由于表現(xiàn)工具的限制，藝術(shù)家的創(chuàng)作受到了很大程度的限制，當(dāng)今在計(jì)算機(jī)的輔助下，年輕的藝術(shù)家們通過計(jì)算機(jī)完成自己的藝術(shù)工作，通過網(wǎng)絡(luò)傳播、交流藝術(shù)作品。[1]

插畫是指為對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行輔說明，而在文字旁邊繪制相應(yīng)的圖畫。目前，不僅僅在雜志、書刊、報(bào)紙中可以看到插畫作品，在電視廣告、網(wǎng)絡(luò)、衣服等一些新的文化載體中都隨處可見插畫作品。插畫不在局限于過去的手工繪制，通過計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以方便快捷的制作出理想的插畫作品。在美國(guó)，插畫的設(shè)計(jì)包括兩類，第一類是指用來輔的對(duì)文字進(jìn)行說明，常出現(xiàn)在書籍報(bào)刊中，另一類是指獨(dú)立的插畫作品。實(shí)際上，數(shù)字媒體插畫藝術(shù)并沒有明確的限定，理論上較為滯后，而實(shí)際發(fā)展則較快。筆者所定義的數(shù)字媒體插畫藝術(shù)是指摒棄過去的插花藝術(shù)工具，例如筆、紙、顏料等，通過計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行創(chuàng)作。[2]

二、數(shù)字媒體插畫藝術(shù)流派和風(fēng)格

在有些人的認(rèn)識(shí)里，數(shù)字媒體插畫藝術(shù)可以簡(jiǎn)單地分為兩大流派，一個(gè)流派稱作時(shí)尚派，典型特點(diǎn)是奢華，優(yōu)雅，鮮艷;另一個(gè)流派稱作街頭派，典型特點(diǎn)是低調(diào)，機(jī)械，黑色。在這兩個(gè)流派的基礎(chǔ)之上，又有許多新的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生。事實(shí)上，當(dāng)代的數(shù)字媒體插畫藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單地來源于這兩種流派，而是一方面繼承著傳統(tǒng)插畫藝術(shù)風(fēng)格特征的同時(shí)，另一方面跟隨者時(shí)代的腳步，不斷激發(fā)新的表達(dá)形式、意識(shí)形態(tài)，形成紛繁多彩的藝術(shù)風(fēng)格。以下進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。

第一個(gè)典型的藝術(shù)風(fēng)格即是時(shí)尚風(fēng)格。在平面廣告、書籍、雜志、包裝中，時(shí)尚風(fēng)格是運(yùn)用最為廣泛的插畫風(fēng)格。最具代表性的時(shí)尚派插畫就是插畫師桑貝的作品。以表現(xiàn)城市白領(lǐng)生活和小資情調(diào)是當(dāng)下時(shí)尚風(fēng)格插畫的主題，突顯的是一種高品位的生活方式。例如吉米繪本，在這本圖冊(cè)中，人物穿著打扮時(shí)尚摩登，造型夸大人體各部位身體比例，采用鮮艷明亮的顏色。通過對(duì)比強(qiáng)烈的色彩沖擊和夸張的表現(xiàn)形式，是較為典型的一類時(shí)尚風(fēng)格作品。

第二類是唯美的藝術(shù)風(fēng)格。彰顯唯美風(fēng)格的插畫更受公眾的歡迎。這類作品中，主要突顯一個(gè)字，美。臺(tái)灣的平凡淑芬是唯美作品的代表人物，在人物外形的處理上，以最完美的比例分配身體各部位，在五官的刻畫上，也相當(dāng)?shù)募?xì)致入微，同時(shí)，人物頭發(fā)和服飾也是重點(diǎn)加工處理的對(duì)象。

第三類是荒誕風(fēng)格。這類風(fēng)格的插畫中表達(dá)強(qiáng)烈的街頭風(fēng)格。色彩多選擇一些低沉的暗色系圖案，人物形象多為街頭青年，發(fā)型、服飾的搭配上也從先前的嬉皮到現(xiàn)在的朋克風(fēng)。整體表現(xiàn)的主題則是一部分青年人希望打破現(xiàn)有規(guī)矩，展現(xiàn)自我，顛覆主流的思想。

第四類是超寫實(shí)風(fēng)格。在超寫實(shí)風(fēng)格上，計(jì)算機(jī)發(fā)揮了極大地作用。通過二維或者三維軟件模擬、復(fù)原真實(shí)物體。其來源于照片，卻比照片有更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

第五類是科幻風(fēng)格?？苹蔑L(fēng)格的插畫作品以其新穎的題材受到設(shè)計(jì)師和廣大受眾共同的喜愛。有關(guān)科技的題材總會(huì)吸引人們的眼球，在科幻電影、科幻小說、科幻游戲的影響下，科幻風(fēng)格的插畫作品備受人們的關(guān)注。

第六類是卡通風(fēng)格。卡通風(fēng)格類的插畫作品早已為人們所熟知。美國(guó)的迪斯尼，日本的宮崎駿都是我們童年生活中不可或缺的一本分，或多或少的影響著我們的生活?？ㄍ}材的作品往往將我們帶入孩提時(shí)代，其特有的親和力和創(chuàng)造力不僅僅吸引著孩子，也在吸引著大人。

第八類是涂鴉風(fēng)格。涂鴉對(duì)繪畫水平的要求并不高，是執(zhí)筆者對(duì)自己情緒的宣泄與釋放。涂鴉風(fēng)格的插畫講究的就是作品的質(zhì)樸與原味，通過作品可以體會(huì)到真實(shí)的情感和灑脫的情懷。涂鴉風(fēng)格類產(chǎn)品的典型代表是可口可樂出品的“酷兒”，之后，酷兒的其他形象也隨之產(chǎn)生。

第九類是無厘頭風(fēng)格。流氓兔，蠟筆小新，加菲貓等等這一類作品深受部分都是人群的喜愛，作品主人公在平時(shí)自私自利，玩世不恭，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，充滿正義感，這些形象特點(diǎn)與受眾產(chǎn)生共鳴，是緊張枯燥生活中的調(diào)味品。[3]

第十類是幾何裝飾風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)拼接自身獨(dú)有的特點(diǎn)迅速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)符號(hào)和網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)也迅速為大家所熟知，幾何裝飾風(fēng)格的插畫作品也因此得以產(chǎn)生的發(fā)展。例如：箭頭代表方向性或指示性，虛線代表連續(xù)性或動(dòng)感等等。

結(jié)束語(yǔ)：

以上對(duì)現(xiàn)代數(shù)字媒體插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的分類以鮮明的特點(diǎn)、最具有標(biāo)志的形象、最易于理解的方式進(jìn)行分類。電子技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，計(jì)算機(jī)軟硬件的不斷進(jìn)步，插畫藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)勢(shì)必會(huì)更具有科技感和隨機(jī)性，也會(huì)具有更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王洪波，艾小群，吳振東. 數(shù)字媒體插畫的藝術(shù)特色研究[J]. 大眾文藝，2010，19：104.

篇9

1、數(shù)字媒體的概念

從廣義上來說數(shù)字媒體只是一個(gè)信息載體，其以2進(jìn)制的形式來整理各項(xiàng)信息，包括對(duì)信息的記錄與傳播，而這些載體并不是單一的，而是包含了多個(gè)方面的載體，比如實(shí)物載體、感覺載體以及邏輯載體等都屬于數(shù)字媒體，這是廣義的數(shù)字媒體。結(jié)合數(shù)字媒體的相關(guān)概念可以將其分為以下幾類：一，感覺媒體。感覺媒體就是與人的感覺器官產(chǎn)生共鳴，使人在視覺、聽覺、嗅覺等感覺器官上產(chǎn)生直接感覺。二，表示媒體。表示媒體簡(jiǎn)而言之就是感覺媒體的傳送載體，其能將感覺媒體以2進(jìn)制的形式儲(chǔ)存起來并將其傳送到另一個(gè)地方。三，儲(chǔ)存媒體。儲(chǔ)存媒體的含義比較直觀，當(dāng)感覺媒體數(shù)字化后會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的代碼，儲(chǔ)存媒體的作用就是將這些代碼媒體儲(chǔ)存起來。。四，傳輸媒體。傳輸媒體是指信息傳遞的連通線，信息通過傳輸媒體就能實(shí)現(xiàn)信息傳遞。

2、數(shù)字媒體藝術(shù)的概念

隨著數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，數(shù)字媒體逐步出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中，人們不斷將其自身的藝術(shù)思維以及理想思維融入到數(shù)字媒體中，使得數(shù)字媒體不僅只體現(xiàn)出了其藝術(shù)魅力，還展示出了其優(yōu)秀的表現(xiàn)手法以及應(yīng)用技術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)具有良好的發(fā)展前景，尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其活力和潛力是不可估量的。數(shù)字媒體藝術(shù)的一大亮點(diǎn)是其繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)不同，其是由電腦數(shù)字技術(shù)來完成，主要做法是通過數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒體相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，數(shù)字科技是實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)最核心的要素，要想使數(shù)字媒體藝術(shù)得到更好更快的發(fā)展，必須要充分利用數(shù)字科技。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫的優(yōu)勢(shì)

1、使動(dòng)畫設(shè)計(jì)更具多樣化

由于數(shù)字媒體藝術(shù)是數(shù)字科技與現(xiàn)代傳媒技術(shù)的結(jié)合，所以在動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作方面融入數(shù)字媒體藝術(shù)更能體現(xiàn)出其藝術(shù)魅力。并且，數(shù)字媒體藝術(shù)所涉及的方面相對(duì)于單一的動(dòng)畫設(shè)計(jì)來說更為廣泛，使得動(dòng)畫設(shè)計(jì)也越來越多樣化，不再局限于單一的二維動(dòng)畫，動(dòng)畫設(shè)計(jì)已經(jīng)從二維動(dòng)畫發(fā)展成三維動(dòng)畫，到如今已經(jīng)發(fā)展為CG動(dòng)畫，并且動(dòng)畫設(shè)計(jì)的風(fēng)格也隨之改變，這是數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的影響。

2、使動(dòng)畫設(shè)計(jì)更具真實(shí)感

我國(guó)最初的動(dòng)畫是以二維動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)在世人面前，由于當(dāng)時(shí)的科技技術(shù)并不發(fā)達(dá)，所以二維動(dòng)畫給人們帶來的感覺是不真實(shí)，僅供娛樂，并不能切身感受。數(shù)字媒體藝術(shù)將三維動(dòng)畫和CG技術(shù)充分結(jié)合起來，并將其融入到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，使得動(dòng)畫所呈現(xiàn)的場(chǎng)景、人物等更為逼真，人們?cè)诟惺軇?dòng)畫時(shí)，能帶動(dòng)人們的感覺器官并與之產(chǎn)生共鳴，帶給人們真實(shí)感，使得現(xiàn)在的動(dòng)畫設(shè)計(jì)更受歡迎。因此數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)帶動(dòng)了動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。

3、降低成本提高企業(yè)利潤(rùn)

隨著我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)不斷發(fā)展，現(xiàn)今的數(shù)字媒體藝術(shù)已在逐步走向成熟，對(duì)于動(dòng)畫設(shè)計(jì)來說更是利大于弊，現(xiàn)在我國(guó)很多電影都會(huì)加入一些動(dòng)畫設(shè)計(jì)，這無疑是降低了企業(yè)的成本，也是由于數(shù)字媒體藝術(shù)的滲入使得動(dòng)畫更為逼真，深受人們的喜愛，這就意味著企業(yè)的利潤(rùn)將隨之提高。并且，現(xiàn)在的動(dòng)漫電影也深得人們喜愛，其原因是在設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)利用三維立體動(dòng)畫，人們?cè)谟^看電影時(shí)會(huì)有相對(duì)真實(shí)的感受，這是二維動(dòng)畫所不能給予的，因此，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中融入數(shù)字媒體藝術(shù)不但能降低企業(yè)成本，還能提高企業(yè)利潤(rùn)。

4、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展眾所周知，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)能取得飛速發(fā)展的重要因素是在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中融入了數(shù)字媒體藝術(shù)，這是不可置疑的事實(shí)。正因?yàn)橛辛藬?shù)字媒體藝術(shù)的加入，使得動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)由原本的二維動(dòng)畫發(fā)展為三維動(dòng)畫，隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，三維動(dòng)畫將會(huì)向CG動(dòng)畫發(fā)展轉(zhuǎn)型，這代表著我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域又將取得很大成功。

三、現(xiàn)今動(dòng)畫設(shè)計(jì)所存在的局限性

1、動(dòng)畫設(shè)計(jì)師的局限

我國(guó)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)從二維平面動(dòng)畫到三維立體動(dòng)畫再到現(xiàn)今CG動(dòng)畫，不僅僅是動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，更是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，所呈現(xiàn)出的效果也越來越貼近生活，給人們帶來的不僅只是感官震撼，更是精神震撼。但是，隨著人們對(duì)藝術(shù)欣賞水平不斷提高，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫所面臨的難題越來越多，最大的難題就是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫的技術(shù)難度在不斷提升，這就對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)師有著嚴(yán)格的要求，首先動(dòng)畫設(shè)計(jì)師要有創(chuàng)新能力，該創(chuàng)新能力并不是一般的想象力而是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫的創(chuàng)新，其次是要求動(dòng)畫設(shè)計(jì)師要具有良好的操控能力，這樣才能更好的利用數(shù)字媒體技術(shù)來創(chuàng)作動(dòng)畫。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫的技術(shù)難度在不斷提升，這就對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)師有著很大的考驗(yàn)。目前我國(guó)大部分動(dòng)畫設(shè)計(jì)師還不同時(shí)具備以上條件，這是現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫的一大局限。

2、設(shè)計(jì)內(nèi)容太過復(fù)雜

由于數(shù)字媒體藝術(shù)所涉及的范圍較廣，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中融入數(shù)字媒體藝術(shù)也會(huì)涉及較多的內(nèi)容，所以在動(dòng)畫設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)，很容易因?yàn)樗婕暗膬?nèi)容繁瑣復(fù)雜而出現(xiàn)各種差錯(cuò)，制作出來的動(dòng)畫往往不能讓人滿意。因此，在利用數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)內(nèi)容太過繁瑣也是動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大局限。

四、結(jié)語(yǔ)

篇10

首先，將數(shù)字媒體藝術(shù)充分融入到展示設(shè)計(jì)中是發(fā)展的必然趨勢(shì)。數(shù)字媒體藝術(shù)具有娛樂性、虛擬性和互動(dòng)性等綜合性特點(diǎn)，可以為展示設(shè)計(jì)提供嶄新的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。與傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)相比，不管是從體驗(yàn)化展示空間，還是從聲光電技術(shù)、環(huán)形影像、360°環(huán)形影像等各個(gè)角度都存在較大的差異，尤其是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的推廣應(yīng)用，為展示設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了更為人性化的設(shè)計(jì)思想，同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸得到推廣應(yīng)用的背景之下，網(wǎng)絡(luò)展示這種嶄新的藝術(shù)形式得以產(chǎn)生。將數(shù)字媒體藝術(shù)充分融入到展示設(shè)計(jì)中，對(duì)展示設(shè)計(jì)未來的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用[3]。其次，在展示設(shè)計(jì)中，數(shù)字媒體藝術(shù)正處在從實(shí)體轉(zhuǎn)變成虛擬，靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的過程中。傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)為人們呈現(xiàn)出的信息僅僅是簡(jiǎn)單的視覺感受，這樣很容易使觀展人員產(chǎn)生厭煩心理。而將數(shù)字媒體藝術(shù)有效地應(yīng)用在展示設(shè)計(jì)中，可以使得展示設(shè)計(jì)以流動(dòng)的互動(dòng)方式進(jìn)行，從而使觀展人員在觀看過程中可以主動(dòng)地選擇需要觀看的信息，充分地參與其中，從而更加直觀地了解產(chǎn)品，擁有一個(gè)理想的參觀體驗(yàn)過程。最后，在數(shù)字媒體藝術(shù)背景之下，展示設(shè)計(jì)可以通過充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，突破地域上的限制，合理有效地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)所要展示的信息預(yù)先進(jìn)行壓縮處理，從而構(gòu)建出嶄新的虛擬展示空間，對(duì)所要展示的信息進(jìn)行個(gè)性化展示，充分吸引觀察人員的注意力。同時(shí)，虛擬展示可以讓觀展人員與展覽產(chǎn)品及環(huán)境之間進(jìn)行互動(dòng)，觀展人員可以根據(jù)自己的興趣愛好，選擇想要參觀的主題，使觀展人員能夠更加便捷地進(jìn)行參觀體驗(yàn)。

2數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用分析

至今，展示設(shè)計(jì)已經(jīng)有近兩百年的發(fā)展歷史，其中科技的發(fā)展水平和社會(huì)形態(tài)的不斷變化是影響展示設(shè)計(jì)發(fā)展的兩個(gè)重要因素。工業(yè)革命使得人類社會(huì)的生產(chǎn)方式徹底地發(fā)生了改變，將人類社會(huì)帶入到一個(gè)全新的發(fā)展形態(tài)。然而，為了適應(yīng)不斷變化著的社會(huì)需求，展示設(shè)計(jì)演變成了大眾傳達(dá)信息的重要形式。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，更加明顯地體現(xiàn)出了展示設(shè)計(jì)對(duì)信息進(jìn)行傳播的特點(diǎn)。而現(xiàn)代媒體的重要藝術(shù)形式是數(shù)字藝術(shù)媒體，將其融入展示設(shè)計(jì)是時(shí)代不斷向前發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2.1空間展示數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用有效地打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的空間思想及形式，為展示設(shè)計(jì)開創(chuàng)了全新的空間。具備參觀場(chǎng)地以及所要進(jìn)行展示的事物是進(jìn)行展示設(shè)計(jì)所必須具備的基本條件，換句話說，也就是需要具備一定的空間，如果無法提供合適的空間，那么一切也就無從談起。因此，空間設(shè)計(jì)是在整個(gè)展示設(shè)計(jì)過程中非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，空間設(shè)計(jì)的合理性將會(huì)對(duì)整個(gè)展示的效果造成直接的影響。通常情況下，設(shè)計(jì)師會(huì)充分利用創(chuàng)設(shè)空間或者實(shí)物分割、壓縮等方式對(duì)所要展示的內(nèi)容和形式進(jìn)行合理規(guī)劃。在新科技時(shí)代的背景之下，4D數(shù)字媒體藝術(shù)逐漸得到推廣應(yīng)用，使觀眾能夠置身于思維空間中充分感知展示效果。在這種展示空間里面，可以合理選用各種先進(jìn)的音效系統(tǒng)、多媒體聲光電技術(shù)，再輔之以動(dòng)感座椅，依據(jù)具體環(huán)境的變化能夠設(shè)置氣泡、煙霧、雨雪等效果，從而讓觀展者在觸覺、味覺及視覺上有身臨其境之感。

2.2二維展示在整體展示設(shè)計(jì)中二維展示具有不可替代的重要作用，隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的推廣應(yīng)用，二維展示的表現(xiàn)形式發(fā)生了明顯的變化，一方面是靜態(tài)形式多樣化。在進(jìn)行二維展示時(shí)，傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)通常使用靜態(tài)的圖像與文字等，而當(dāng)今投影藝術(shù)和數(shù)字影像的發(fā)展使得二維展示的表現(xiàn)形式有所增加。另一方面是從靜態(tài)開始向動(dòng)態(tài)變化。2010年，在上海世博會(huì)中展示的《清明上河圖》充分凸顯了這一特點(diǎn)。該圖將中國(guó)的現(xiàn)影技術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)以及三維動(dòng)畫技術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起，將古時(shí)宋代人民安居樂業(yè)的場(chǎng)景展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)又對(duì)古時(shí)宋代的市井生活展開無限遐想，使宋代都城的生活情境得到了合理的展現(xiàn)。

2.3交互式展示交換式展示指的是將受眾被動(dòng)參觀的過程轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)參與思考與體驗(yàn)的過程。受眾觀展不僅是和展示環(huán)境、社會(huì)客觀條件一起互動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)也是展示互動(dòng)的結(jié)果。想要獲得互動(dòng)體驗(yàn)首先必須擁有相關(guān)的互動(dòng)設(shè)備。比如，在北京國(guó)際設(shè)計(jì)周的智慧城市專題———實(shí)時(shí)新加坡中，充分展示了新加坡的智慧城市系統(tǒng)，涵蓋的主要內(nèi)容包括城市熱島、雨天打車、實(shí)時(shí)通訊、實(shí)時(shí)地圖等功能，在展示中所涉及到的所有信息都可以達(dá)到隨時(shí)變化的要求。除此之外，用戶可以設(shè)定信息過濾參數(shù)，只需要突出供人們動(dòng)態(tài)查看的信息界面，而不再需要將所有的視覺元素同時(shí)全部呈現(xiàn)。用戶可以在本地瀏覽上放大部分空間，保持系統(tǒng)的持續(xù)性，放大時(shí)突出其他的點(diǎn)，聚焦所需空間的各類情況，如圖1所示。

2.4網(wǎng)絡(luò)展示網(wǎng)絡(luò)展示指的是將展示設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體藝術(shù)充分結(jié)合后形成的一種嶄新的展示藝術(shù)的方式，隨著通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，大部分藝術(shù)家開始利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作嘗試，因此，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)從此誕生。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)全然改變了展示設(shè)計(jì)的原來面貌，最初的網(wǎng)絡(luò)展示具有一定的局限性，僅僅只是運(yùn)用網(wǎng)站對(duì)商品進(jìn)行展示，比如：博客、個(gè)人網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)發(fā)展到相對(duì)成熟的階段時(shí)，人們開始將網(wǎng)絡(luò)展示逐漸運(yùn)用到展示設(shè)計(jì)當(dāng)中。比如：俄羅斯虛擬博物館。其主要依靠谷歌藝術(shù)項(xiàng)目，使用戶可以足不出戶就可以游覽整個(gè)俄羅斯博物館，使得不同地域的人可以超越時(shí)間和空間上的障礙進(jìn)行有效的溝通與交流，如圖2所示。

3結(jié)語(yǔ)