導語：如何才能寫好一篇高中語文古文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 高中語文；古文詩詞；教學模式；創(chuàng)新；初探

作為我國文化的經(jīng)典，古文詩詞以其豐富的語義情感寫實和獨特的藝術(shù)表達效果在我國古典文化中永垂不朽，成為語文教學中的熱點和重點。然而，高中語文古文詩詞的現(xiàn)有教學模式存在較多問題，難以適應(yīng)新時代的高中語文教學要求，需要進行高中語文古文詩詞教學模式的創(chuàng)新，提高高中語文古文詩詞的教學質(zhì)量，實現(xiàn)高中學生文化底蘊、文學情操和審美情趣的全面提升。

一、古文詩詞情境教學

針對高中語文古文詩詞現(xiàn)有教學模式的弊端，高中語文古文詩詞教學模式的創(chuàng)新初步體現(xiàn)在高中語文古文詩詞的情境教學方面。在高中語文古文詩詞教學的情境教學上，教師要注重古文詩詞情境的構(gòu)建，以古文詩詞中的關(guān)鍵詞為出發(fā)點進行古文詩詞教學情境的構(gòu)造，以教學情境的引人入勝引導高中學生進行古文詩詞意境的豐富想象，給學生營造一種身臨其境的氛圍。例如，在進行《古詩十九首》中《涉江采芙蓉》的教學時，可以播放央視詩歌朗誦中《涉江采芙蓉》的背景音樂，引導學生在聆聽中感受古文詩詞的優(yōu)美意境，進行天馬行空的意境想象，想象泛舟江上采芙蓉的情景，學生的文學素養(yǎng)和審美情趣在潛移默化間得以熏陶和培養(yǎng)。又如，在講授杜甫的《詠懷古跡》時，以蒼涼悲壯的出塞曲為背景音樂，講述明妃昭君出塞的故事，讓學生在有感于昭君出塞的背景故事的基礎(chǔ)上，學習古文詩詞離別、送別的情感表達，學生的文學素養(yǎng)和文化底蘊在古文詩詞的情境中得以培養(yǎng)和提升，保證高中語文古文詩詞教學模式的教學效果得以全面提高。

二、古文詩詞多元化教學

高中語文古文詩詞教學模式的創(chuàng)新，除了在古文詩詞教學基礎(chǔ)――情境教學方面的創(chuàng)新外，還表現(xiàn)在古文詩詞的多元化教學方面。在高中語文古文詩詞的教學中，進行多元化教學要求教師在進行古文詩詞的教學時，不僅僅局限于古文詩詞表面意義的講授，更在于從不同角度進行古文詩詞語意的延伸教學，達到古文詩詞教學的多元化效果。例如，在講授李商隱的《錦瑟》時，從詩詞鑒賞、音樂感染和樂器樂理等多元化角度進行教學，逐步引導學生進行古文詩詞語言層面的開放式情感延伸體驗，給學生帶來不同程度上的藝術(shù)體驗，鍛煉學生的藝術(shù)鑒賞能力，提升學生的古典文化素養(yǎng)。

三、古文詩詞延伸教學

在高中語文古文詩詞的教學模式創(chuàng)新中，要考慮到古文詩詞意境、情感的延伸效果，在古文詩詞教學中適當開展古文詩詞的延伸教學，鍛煉學生邏輯推移能力的同時，提升學生對古文詩詞意境的情感遷移意識，給學生進行多方面知識的全面講授，提高學生古文詩詞的知識飽和度，豐富學生各方面的知識素養(yǎng)。例如，在講解周邦彥《蘇幕遮》中的主客移位手法時，適當延伸杜甫《月夜》“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干”中同種手法的運用效果；在體驗杜甫《閣夜》中憂國憂民情感后，延伸體驗其《宿江邊閣》中無奈傷感的情感；在教授陸游《書憤》中的愛國情懷時，引導學生體味文天祥《過零丁洋》中的赤子之心。

四、古文詩詞快樂教學

在高中語文古文詩詞的教學模式創(chuàng)新中，古文詩詞的快樂教學是古文詩詞教學創(chuàng)新的時代性體現(xiàn)，是以人為本的教育方針政策得以落實的重要表現(xiàn)。高中古文詩詞的快樂教學，要求教師堅持以人為本的教學理念，引導學生快樂學習古文詩詞。例如，在進行古文《鴻門宴》的教學時，在節(jié)奏激蕩的背景音樂下引導學生進行故事的表演，課堂氣氛得以活躍，教學效果得以提升。同時，在講解蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，組織鼓勵學生吟唱鄧麗君版、王菲版曲調(diào)，引導學生進行流行音樂與古典詩歌的配詞配曲，讓學生在快樂中學習古文詩詞，學生的自主學習意識得到全面的激發(fā)，學習主動性得以提升，高中語文古文詩詞的教學質(zhì)量得以保障。同時，在語文古文詩詞的教學之余，適當布置趣味性十足的對應(yīng)練習，將快樂教學滲透到課后作業(yè)等方面，課后作業(yè)的完成質(zhì)量得以保證，學生在課堂上學到詩詞知識得以在課后鞏固。例如，布置學生找出著名美學家王朝聞、國學大師南懷瑾、影視演員周星馳的文化來源，引導學生分別找出對應(yīng)的《論語?里仁》中的“朝聞道，夕死可矣”和《史記?屈原列傳》中的“何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”以及王勃《滕王閣序》中的“雄州霧列，俊采星馳”，以此鞏固學生的課堂詩詞知識，豐富學生的古文詩詞涵養(yǎng)。

古文詩詞作為古典文化的經(jīng)典，在語文教學中的重要性不容忽視，需要引起語文教師的高度關(guān)注，適時進行古文詩詞教學模式的改革創(chuàng)新。在高中語文古文詩詞教學模式的創(chuàng)新中，教師要注重古文詩詞情境教學、多元化教學、延伸教學以及快樂教學的并駕齊驅(qū)，共同確保高中語文教學質(zhì)量的提升，和學生文化素養(yǎng)和藝術(shù)情操的陶冶。

【參考文獻】

[1]陳麓伊.高中語文古詩詞教學創(chuàng)新策略研究[D].湖南師范大學，2013.

篇2

一、明確學習古文詩詞的重要性

1.在古詩詞中，詩人借景抒情，將對自然景色以及對祖國的熱愛，用詩歌的形式表現(xiàn)出來

在高中階段，學生的課業(yè)重、壓力大，通過學習古代詩詞，體會詩人所描述的美好，不僅能夠激發(fā)他們內(nèi)心深處對于自然的熱愛，還能夠幫助他們轉(zhuǎn)化思維，緩解壓力。

2.古文是作者情感的寄托和寫照

學習古詩、分析古詩的過程中，學生對于詩人的真情實感會有所體悟，進而引發(fā)自己內(nèi)心的情緒，與詩歌本身所展現(xiàn)出來的情感產(chǎn)生共鳴，甚至可以感同身受，領(lǐng)會很多人生道理、愛國情懷、旅人情思等。這些都能夠有效激發(fā)學生的思維，提升學生語文的創(chuàng)造力和想象力，促進其總體語文素養(yǎng)的提升。

3.學習古文的過程中，學生的個人修養(yǎng)與品德會得到升華

在高中語文教學中，人文教育是不可忽視的部分，這個階段學生容易出現(xiàn)思想波動以及極端情緒，古詩詞中包含了眾多的人文知識以及積極的情感、樂觀的人生態(tài)度，教師通過為學生講解古詩，排解學生內(nèi)心的消極情緒，可以幫助他們樹立對未來的信心，樂觀面對生活。

二、新課程理念下高中語文古文教學具體方法

1.合理創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生學習熱情

上課之初，教師通過創(chuàng)建有效情境，為學生營造一個整體基調(diào)，這個時候是激發(fā)學生學習興趣的最佳時機，在這個環(huán)節(jié)中，學生的學習欲望一旦點燃，就會以高漲的熱情投入學習中，迅速進入狀態(tài)。

如，《琵琶行》這首詩，教師在導入環(huán)節(jié)首先播放一段與詩詞內(nèi)容相契合的音樂，配合詩詞進行朗誦。比如“青蓮樂府”，在緩慢、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)中，學生的聽覺神經(jīng)和視覺神經(jīng)都得到了充分的刺激，在音樂的世界中，學生的思維更加開闊，對于詩詞內(nèi)涵與中心思想的體悟會更加深刻。教師還可以通過多媒體設(shè)備，播放江月、秋葉為背景，一艘小船緩緩而行的配圖，營造出詩詞本身的悲涼、蕭瑟基調(diào)，渲染課堂氣氛，在此基礎(chǔ)上，主題帶入會更加容易，教師分析詩句意思與內(nèi)涵的時候，學生的理解也會更透徹。

2.把握詩詞總體意境，抓好重點、難點

詩詞教學是一種深層次意境的教學，在我國民族文化背景下，詩詞非常重視意境的營造，所以教學過程必須給予重視，從高中生的學習特點看，其思維與分析能力都較強，教學上稍加潤色，再結(jié)合文言詞匯與古文精美的意境，深化古詩改革，就可以提高學生獨立分析的能力，進而加強他們對于重點與難點的掌握。

如，《泊船瓜州》中“春風又綠江南岸”一句，“綠”用得好、用得妙，是神來之筆，也是需要重點講解的內(nèi)容。王安石在創(chuàng)作這首詩的時候，“綠”字改動了十幾次，先后用過“到、過、入”等，而最后才確定“綠”這個字，那么為什么非要用“綠”呢？這首詩詞的總體意境是表達作者對江岸美好景色的喜愛之情，看到春天來了，江岸一片欣欣向榮，作者不禁心生歡喜，在這樣的總體基調(diào)下，“綠”既表達了春風來的意思，又將春天來到之后，江岸一片新綠的變化展現(xiàn)出來，并且是一種“動態(tài)化”的展示，綠原本是形容詞，這里活用為動詞，翻譯為“吹綠了”，“綠”作為全詩的“詩眼”，教師必須要帶領(lǐng)學生仔細推敲。

篇3

關(guān)鍵詞：古詩詞；教學誤區(qū)；改善措施

我國是一個有著幾千年歷史文化的國家，古文、詩歌辭賦在源遠流長的文化長流中流傳至今成了我們國家文化的精髓。因此，在語文學習中，古詩詞就是重點的學習對象?，F(xiàn)在，在高中語文古詩詞方面的教學也有很大的困難，存在很多問題，把這些問題都歸咎于老師的教學方法不合理，想要解決這些問題就要從最基本的教學方法出發(fā)，激發(fā)學生的興趣。

一、古詩詞教學的誤區(qū)

1.忽視古詩詞的理解

在新課標的大綱規(guī)定中，好多古詩詞都是需要背誦的。有些老師的教學思想就是想達到最終背誦的目的，卻忽略了在背誦過程中對課文的理解，在不理解文章內(nèi)容的情況下，死記硬背記住的文章是禁不起時間考驗的。要在多讀的同時理解背誦，才能加強記憶。

2.課堂氣氛不活躍

在老師和學生的印象中，古詩詞學習往往都可以用沉重來形容。老師苦惱古詩詞的教學，是因為方法不對，而導致學生沒有學習的積極性，學生不喜歡學習古詩詞是因為老師的教學不吸引人。老師和學生都不積極的狀態(tài)讓古詩詞的教學進行得更加艱難。

二、改善古詩詞的教學方法

1.改變教學模式

想要提高古詩詞的教學效率和學生的學習效率，首先就是要在教學模式上下工夫。摒棄從前傳統(tǒng)的教學理念，改變教學的方法。第一，需要老師掌握好古詩詞的背景知識，根據(jù)寫作背景來分析文章；第二，利用先進的多媒體，進行情境教學，讓古詩詞的學習不再乏味，更有助于學生理解文章內(nèi)容；第三，讓學生在理解古詩詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上多讀、多背。

2.讓學生自主探究

讓學生自主探究學習是教育界最推崇的教學方法，古詩詞的學習也不例外。老師要提前布置作業(yè)，要求學生預習課文，讓他們自己了解作者的寫作背景，自己查找有關(guān)知識和一些詞語的解釋。

高中語文古詩詞的教學，是語文教學中的重點。老師要通過新式的教學方法，改變教學理念，增加學生對學習古詩詞的欲望，提高他們的積極性，提高他們對古詩詞真正的認識，從而讓中國的傳統(tǒng)文化加以傳承。

參考文獻：

[1]鄧德剛.探析如何走出高中語文古詩詞教學的誤區(qū)[J].語數(shù)外學習：語文教育，2012（3）：177.

篇4

 

一、高中語文古詩詞考試的走向

 

教育者關(guān)于詩詞復習方法的把握，大抵是根據(jù)考試的走向來不斷調(diào)整的，所以我們在理解復習中教學法的科學施用之前我們必須了解現(xiàn)行的高中語文詩詞考點的走向。下面以實例向大家說明詩詞考點要求。

 

比如，我們一份高中語文測試題第三大題為古詩詞鑒賞，就拿鑒賞張九齡先生的《感遇十二首(其一)》而言，詩歌內(nèi)容為“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折?”，這樣的詩詞鑒賞在考試中一般會分為兩個小題，第一題“這首詩首句用整齊的對偶句，突出了“蘭”，“桂”怎樣的特點?”要求的是對詩詞中的意向的一個把握，詩中的意向往往來源作者思想內(nèi)容的一個衍生。第二小題為“全詩運用了哪種藝術(shù)手法抒感?“草木有本心，何求美人折”的寓意是什么?”這就完完全全是對于思想內(nèi)容把握程度的一個考驗了。這是典型的新時期新課改要求之下的高中詩詞考題，這也是符合教育發(fā)展要求的考試內(nèi)容。

 

我們可以從上面的例題中看出，高中語文詩詞考試的走向為向思想內(nèi)容以及學生主觀領(lǐng)悟表達的一個靠近。

 

二、高中古詩詞鑒賞教學的現(xiàn)狀

 

1.學生對古詩詞熱愛程度低。在我的多年的教學經(jīng)驗中，古詩詞學習效果差，思想內(nèi)容把握不準的孩子都存在一個共同點，那就是對古詩詞的學習缺乏興趣，處在一個消極的學習狀態(tài)。

 

2.學生對古詩詞缺乏必要性的認識。具調(diào)查對于古詩詞的學習只有百分之五十二的高中生認為很有必要，百分之三十三點三的孩子認為可學可不學，而剩下的孩子則認為安全沒有學習的必要性。雖然過半的學生認識到了古詩詞學習的重要性，但是百分之四十八的缺失率依然是個十分驚人的存在，這是高中語文教育的一大遺憾，因此可以說古詩詞教學的現(xiàn)狀依然存在著學生認識不清的問題。

 

三、客觀上的問題

 

1.重“文”輕“言”。與文學本來的存在意義相反，許多教師在講解的過程中大談特談字里行間的深奧性而缺少對詩詞語言，思維的解剖。不僅是詩詞顯得死板浮夸還使得學生對詩詞一知半解，興趣低迷。

 

2.“權(quán)威”講讀。詩詞的美感不僅僅在于詩人所賜予的原始文意，而在于學生品讀是有自己心靈深處而產(chǎn)生那種精神的共鳴與意境的綿長感受。而不少教師一味的死守所謂的“權(quán)威解讀”對學生提出的新思維予以明令禁止或是加以批評，這是一種壓迫學生情感，限制詩詞發(fā)散性的做法。這種做法無異于照本宣科帶來的被動教學。

 

四、如何有效的進行語文詩詞學習

 

考試成績是一定學習效率的表現(xiàn)，我們應(yīng)當引起重視，然而我們也不能一味地膜拜分數(shù)而忽視了有意義的詩詞學習，因此，我們即使是在詩詞的復習中，也應(yīng)當使用科學有效的方式方法，不能急功近利，片面以成績?yōu)橹鳌?/p>

 

1.知人論世策略。詩詞的寫作背景一定情況之下就決定了詩詞的主體情感走向，因此，我們在語文詩詞的日常教學與考前復習中都要對詩人本身的社會背景進行相關(guān)的了解。比如，我們可以通過課內(nèi)詩詞《短歌行》《歸園田居》《馬嵬》《涉江采芙蓉》《詠懷古跡》的學習中總結(jié)出詩人的大體文風，再通過對詩人生活時代的社會分析，生平境遇分析全面的掌握詩人。這樣一來，在今后的課外閱讀或是考試時，一看到所屬詩人就能聯(lián)系其大致文風，即為我們解題思想內(nèi)容，情感基調(diào)的探究方向提供了一定的參照。

 

2.張揚主體，多元化策略。詩詞意義具有層次性，然而這個層次性卻不等于我們的解讀就能夠帶著隨意性。在對詩詞解讀時，我們要注重尊重詩詞的主體，不能脫離作品的表達中心。同時不能死守所謂的“鑒賞權(quán)威”，因為即使是同一個朝代的作者也有著生平境遇不同而帶來的風格差異，就算是同一個作者，在人生不同的階段也會有不同的思想體現(xiàn)。

 

比如同樣是唐朝，盛唐時期的詩風與晚唐時期就截然不同，同樣是婉約派詩人，李清照和柳永的思想內(nèi)容就天差地別。因此，我們這種權(quán)威總結(jié)只能做參照，而不能全套照搬。在我們實際的復習與學習中，對古詩詞的分析還是要抓住詩詞的主體，以變化論多元化的策略來實現(xiàn)突破。

 

五、總結(jié)

 

高中語文詩詞教學是培養(yǎng)學生文學氣質(zhì)與思想感悟能力的一個重要環(huán)節(jié)，教育者萬萬不能馬虎。另外，就學習效果而言，對于詩詞的合理教學也能夠促進學生實現(xiàn)古文的共通，即不僅有益于詩詞本身，還對文言文學習有著重要的推動作用。

篇5

關(guān)鍵詞：高中語文；古詩詞教學；經(jīng)驗淺談；方法途徑

作為高中語文老師，為了更好地提高高中語文古詩詞教學，首先應(yīng)該對古詩詞教學進行一定的研究和反思，結(jié)合自己班級學生的學習特點，更好地改善教學質(zhì)量。本文根據(jù)目前我國高中語文教學的現(xiàn)狀，對如何更好地提高高中生的學習效率和積極性進行以下幾點方法淺談。

一、提高對古詩詞教學的重視程度

在我國高中語文古詩詞教學中，很多語文老師對古詩詞的教學，都是以提高分數(shù)為出發(fā)點，使教學太過于功利化，功利化的教學目的使教學過程也顯得更加具有針對性。高中語文老師很少關(guān)注學生的學習過程以及能力的提高，更多的是把重點放在如何提高學生的學習成績以及提高分數(shù)上面。因此，綜上所述，語文老師應(yīng)更多地去關(guān)注高中生的語文學習能力和素質(zhì)提升。比如說，在課堂中，老師應(yīng)該在主體課程中多講解一些古詩詞的運用，多鍛煉學生對詩詞的學習能力和吸收能力。在平時的課堂中，老師應(yīng)該注重在詩詞教學中教學方法的選擇，多鼓勵學生，多幫助學生發(fā)現(xiàn)和提高。另外，老師也應(yīng)該將古詩詞獨立于語文其他教學分支，帶領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)和整理關(guān)于古詩詞的學習方法，幫助學生分析詩詞的來源和背景，這樣能夠更好地幫助學生進行理解和發(fā)現(xiàn)。另外，在家庭作業(yè)的布置中，老師也應(yīng)該分配一定的比例給古詩詞，讓學生通過課堂上的學習和課后作業(yè)相補充，這樣能夠更好地提高學生的學習效率。通過以上方法，老師提高對詩詞教學的重視程度，也能夠在很大程度上提高學生對古詩詞的學習興趣和重視程度。

二、科學地創(chuàng)設(shè)情境教學

在以往的高中語文古詩詞教學中，很多老師只把注意力集中在教學內(nèi)容上面，每節(jié)課想要教給學生更多的東西和知識，但是卻忽略了學生的普遍特征是喜歡生動、有趣、形象的事物。在高中語文教學中，老師可能會在課文部分、閱讀部分、寫作部分花費更多的心思進行教學創(chuàng)新，但是往往在古詩詞教學部分，卻很少投入教學創(chuàng)新。以往傳統(tǒng)的古詩詞教學方法一成不變的教學讓學生感到枯燥和乏味。而且只會讓學生從得出結(jié)果的角度出發(fā)去思考問題，更多的是讓學生去記憶背誦，很少有讓學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，聯(lián)系背景知識以及利用情景進行學習。作為高中語文老師，在學習語文古詩詞之前，應(yīng)該首先讓學生了解古詩詞的寫作背景以及作者的情況，俗話說：“知其然，才能知其所以然?！闭f的也是這個道理。所以，在讓學生預習古詩詞的時候，老師可以讓學生去查閱背景知識，在課堂上讓學生進行回答和展示。另外，高中語文老師要學會給學生創(chuàng)設(shè)一定的情境，對事物甚至景物等名詞，老師應(yīng)該進行一定的提煉，幫助學生用名詞意象進行組合成一幅生動有趣的情景。如《醉花陰》的學習，只有找出詞中寫到的意象，并抓住這些特點，才能深入體會出本詞的意蘊，設(shè)身處地地感受作者的愁緒，如此創(chuàng)設(shè)情境才能提高學生對古詩詞的學習興趣以及學習效率。

三、進行有效的課堂互動

在高中語文教學過程中，很多老師會忽略與學生的互動。希望在有限的時間內(nèi)能夠給學生提供更多的知識講解，殊不知，很多知識的完成，是需要老師與學生之間進行互動才能夠完成得更加高效。因此，在課堂中，對于一些比較簡單的問題，老師可以對學生進行簡單的提問，讓學生進行思考和回答，這樣既能夠讓學生參與進來，又能夠鍛煉學生的思維能力。另外，在課堂中，老師需要讓學生進行適當?shù)睦首x。朗讀不僅是為了讓學生能夠更好地理解古詩詞知識，還能夠讓學生更好地感受文章中作者表達的情感和目的。另外，在古詩詞的學習過程中，老師還可以給學生準備適當?shù)念}目進行檢測。學習過程中適當?shù)貦z測能夠讓學生更好地理解知識，也有利于老師掌握學生的進度和學習情況。所以，作為語文老師，可以在學習過程中，給學生適當?shù)販蕚湓O(shè)問與點撥，以此來幫助學生更好地提高和進步。老師還可以讓學生之間進行互動學習和幫助，互相討論，老師也可以給學生提供一些課外的古詩詞補充學習，提高學生對古詩詞的閱讀量，學生對古詩詞的學習和理解能力自然就能夠得到提高。

總而言之，作為高中語文老師，我們應(yīng)該在高中語文教學的同時，幫助學生提高對古詩詞學習的重視程度以及學習興趣，老師還應(yīng)該多引入一些新鮮事物進行輔助教學，在課堂中多與學生進行互動，只有這樣才能夠更好地提高學生的古詩詞學習成績以及學習能力。

參考文獻：

[1]孔繁珍.淺談在高中古詩詞教學中應(yīng)如何引導學生“談古論今”[J].中國校外教育（基教版），2011（11）.

篇6

關(guān)鍵詞：文化自信高中古詩文教學存在的問題應(yīng)對策略

一.高中古詩文教學中存在的問題

在高中語文教育中，古詩文教學仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導古代文學作品的學習，進行數(shù)次語文課程標準的改革，增加古代文學作品的篇目，提升古代文學作品的考分比重，甚至增加語文課時，種種舉措都可看出教育部對古代優(yōu)秀文學作品的重視。但是，經(jīng)過種種教育改革，我國高中古詩文教學成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經(jīng)嚴重影響到我國古詩文的教學與發(fā)展。

（一）教材的選編不夠優(yōu)化

高中語文中的古詩文作品數(shù)量有限，所選的古詩文作品注重對學生的思想教育，說教的程度較深，學生很難形成一種有效的學習中國傳統(tǒng)文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢，導致學生不能從古詩文作品中自然過渡到現(xiàn)代社會，學到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應(yīng)用到實踐中。在古詩文的安排上，古代文學作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學生獨立思考的問題意識和自覺操作的實踐能力。這些方面也影響著我國的育人質(zhì)量，甚至嚴重影響我國古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

（二）教材講解本末倒置

因為每位授課老師的思想觀念不同，在對古代文學作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學應(yīng)該適當加入一小部分的相關(guān)歷史講解，這樣有助于學生更好的理解和把握古詩文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學，對相關(guān)歷史的講述課時往往超過作品細讀的課時，將歷史重點講解，而將古詩文的審美意蘊拋之腦后，完全本末倒置，使教學目標嚴重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊深遠的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學史的附庸。

（三）教師能力有限，迫于應(yīng)試壓力

每位老師的資質(zhì)不同，專業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導致教學方法，以及教學成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限，講課時往往避重就輕,僅根據(jù)教學大綱和課程要求機械化的進行教學實踐，課堂氛圍不夠，教學方法缺少創(chuàng)新,使得中國古詩文的課堂教學過于枯燥，教學效果甚微。另外，在應(yīng)試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對考試重點進行講解，多講解做題方法，在古詩文的內(nèi)容講解方面往往不到位,以點帶面，具有嚴重的片面性。

（四）學生斷代感嚴重，缺乏興趣

現(xiàn)在的中學生，特別是高中生，對學習中國古詩文的興趣不強。高中階段，學生正處于心理斷乳的關(guān)鍵時期，自我意識增強，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數(shù)學生喜歡閱讀一些邏輯性強，故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說及外國文學作品。他們普遍認為中國古詩文作品太過遙遠，學起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學生認為學習中國古詩文作品只是為了應(yīng)付最終的高考，在實際生活中沒有太大實效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。

二.高中古詩文教學現(xiàn)狀的原因探析

首先，高中古詩文教學應(yīng)該以作品學習為重點，但多數(shù)老師則注重相關(guān)歷史的講解，這樣的安排對高中古詩文教學目標的實現(xiàn)并不科學。歷史是建立在作品基礎(chǔ)上的，沒有基本的作品解讀能力，對作品的語言、情感、思想等沒有深入領(lǐng)悟，就談不上對文學史的把握，更談不上傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學生在學習中提不起興趣，也不可能養(yǎng)成獨立思考的意識和創(chuàng)新的能力。戴建業(yè)教授對文學史與文學作品的關(guān)系進行了辨析，他認為現(xiàn)代大部分學校的古詩文教學，“偏重于文學史線索的梳理，相對忽視了對文學作品的講習”“偏重于對文學史常識的教學，相對忽視了對作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學作品作為‘文學史參考資料’，而應(yīng)讓‘中國文學史’成為中國古代文學的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語文課堂上成歷史課，這是語文課的悲哀，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大損失。其次，現(xiàn)在對于中國古詩文的研究者和學習者，大多數(shù)只是以文求文，很少涉及訓詁之類，甚至很多教古代文學的老師根本不通訓詁，僅僅依賴教學參考書中的注釋以及文學作品選注甚至是百度對中國古詩文進行淺顯的講解。這類書籍在編寫時，為圖省力，書中的注釋往往抄來抄去，陳陳相因，并沒有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯誤很少被發(fā)現(xiàn)，因此，在課堂教學中，很多錯誤都被繼承了下來，一代影響一代，對中國古代優(yōu)秀作品的傳承無疑是摧毀性的傷害。同時，中國古詩文經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國文化特色的文學技法，但是現(xiàn)在古詩文的教學卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對于這些基本的技法也是一知半解。沒有經(jīng)過良好的傳統(tǒng)文學訓練，很難真正掌握這些古典的文學技法。于是便造成了，本該氣韻生動的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學者黃寅認為，中國古詩文的教授應(yīng)該重視“鑒賞教學”，在鑒賞教學中“除了要汲取其積極的思想內(nèi)容之外，還要學會欣賞其獨特的藝術(shù)風格和高超的表現(xiàn)手法”。[2]時代感的客觀現(xiàn)實，導致學生不能真正理解領(lǐng)會古代文學作品的深層意蘊，課堂上只是作為文學作品的傳輸者。學生很難形成自己的文學欣賞能力，沒有自己獨特的古詩文鑒賞能力，在課堂上就不免會出現(xiàn)人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認為,古代文學課程教學應(yīng)該“最大限度地還原古代作品的‘原生態(tài)’，以打破時空及心理阻隔，消除學生的陌生感和隔膜感”，在此基礎(chǔ)上提高其“對文學藝術(shù)的感受力、分析力、創(chuàng)作力及發(fā)現(xiàn)、解決問題的科研能力”。[3]最后一點,我認為是部分教育者缺乏創(chuàng)新意識，只是一味的利用教參進行老套的教學,沒有自己的創(chuàng)新點，甚至是利用一本教材教了一輩子書。創(chuàng)作和欣賞是文學活動的兩個重要方面，二者關(guān)系密不可分。俞平伯先生曾說過，創(chuàng)作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門。我們現(xiàn)在的多數(shù)語文教師和古詩文研究者對中國古詩文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺上大談鑒賞之道，著實有些難以服眾。

三.關(guān)于高中古詩文教學的建議性舉措

（一）古詩文作品的選編要嚴格把關(guān)

在教材的編寫方面，需要條理清楚，脈絡(luò)分明，對文學現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待，準確定位。教材的編寫也應(yīng)該給學生留下自由發(fā)揮的空間，讓學生學會在文本矛盾處質(zhì)疑，在不合情理處質(zhì)疑，在文本無疑處生疑，使學生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點甚至是創(chuàng)新點。同時，在作品選編時，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學、文獻學、語言學知識。文藝學的本質(zhì)屬性是審美意識形態(tài)，文學的媒介是符號，載體是文獻；文獻可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，環(huán)環(huán)相扣。通過讀詩，訓詁，考據(jù)，賞析，寫作的綜合學習和訓練，有利于學生把握古詩文的整體價值，既體會到語言的精妙之美，又領(lǐng)悟到作品的史學價值和人文底蘊，從而達到對古詩文作品的高效學習。

（二）古詩文教學可以結(jié)合時展

古詩文教學需要緊密結(jié)合當今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認為,古代文學教學應(yīng)突破傳統(tǒng)模式，注重探索“社會實踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動平臺”。[4]岳德良教授也認為，要把“合理運用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)講授型課堂教學有機統(tǒng)一起來，努力實現(xiàn)課堂教學的最優(yōu)化”。[5]現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優(yōu)勢可以在高中古詩文的教學中得以體現(xiàn)。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現(xiàn)畫面所要表達的內(nèi)容，這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學生的內(nèi)心，刺激學生的感官，激發(fā)學生的主觀能動性。

（三）將古詩文和現(xiàn)代詩文進行對比教學

古詩文作品是作者思想感情的流露，同時也是時代變化的縮影。高中古詩文的教學，不僅要讓學生學習相關(guān)歷史，更要求學習作家作品，作者的個人經(jīng)歷以及作品鑒賞等。每個時代都有自己的獨特優(yōu)勢，具有鮮明的時代烙印。時代在不斷發(fā)展變化，但總有一些珍品被繼承下來，并賦予新的內(nèi)涵，因此，在進行古詩文教學時，要善于發(fā)掘并結(jié)合時代變化來感悟，做到全方位的理解和把握。中國古詩文作品，可考察資料有限，教學略顯困難，這是經(jīng)常碰到的問題，我們可以嘗試同現(xiàn)代詩文作品進行對比教學，找到不同時代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對話和交流，加深對文學作品的進一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過這種方式的教學能夠發(fā)現(xiàn)新的知識點，抓住古今文學作品的異同之處，查找產(chǎn)生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。

（四）古詩文教學要注重培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力

在學習古詩文時，學生要善于質(zhì)疑，帶著問題來研讀，形成自己獨特的觀點。最關(guān)鍵一步就是要質(zhì)疑權(quán)威，很多古代學者在對文學作品做注時，往往照搬其他參考資料，沒有經(jīng)過考究，導致事情以訛傳訛傳了數(shù)千年，導致許多矛盾的產(chǎn)生，直到今天，經(jīng)考古學者研究發(fā)掘的文獻證實，才化解了爭議千年的疑問。所以，古人的看法并不都是對的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國古詩文經(jīng)過幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會被增刪，替換或改寫。如果學生盲目迷信權(quán)威，認為名家編寫的教材，已經(jīng)總結(jié)的很到位，沒有必要做那疊床架屋的事，這樣就會導致問題教材被一代代的傳承。同時，我國各級各類學校對于所選教材統(tǒng)一規(guī)定，要求學生掌握的是已經(jīng)達成共識的教學知識，也就是我們所說的死知識，而對有爭議的學術(shù)問題很少提及。但我認為恰恰是學術(shù)界有爭議的問題才最能鍛煉學生的思考能力，引領(lǐng)學生辯證思維和邏輯推理，激發(fā)學生學習的興趣，讓學生由被動學習的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笾奶骄空?，引導學生養(yǎng)成自主學習的意識。這樣學生才能真正進入有效學習，也即從學習知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造知識的更高水平。葛曉音認為，要注重對學生“問題意識”的培養(yǎng)，要多開設(shè)“專題討論課”“鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性和提出問題的能力”。[6]這種“問題意識教學法”可以極大程度的調(diào)動學生的探究欲望，讓學生自己在摸索的過程發(fā)現(xiàn)各種有效線索，體會柳暗花明又一村的喜悅。比如，關(guān)于高中二年級古詩《長恨歌》的主題，歷來爭論不休：諷喻說、愛情說、雙重主題說......因此就需要學生深入文本，從文本思路和意脈出發(fā)，沿波探源，找到最有說服力的一種說法。在古代，君王和妃子之間一直處于一種不對等的關(guān)系中，妃子多是依附、順從于帝王，而白居易所刻畫的《長恨歌》卻打破這一傳統(tǒng)，更多的是描寫唐玄宗和楊玉環(huán)兩人郎才女貌，琴瑟和諧的場面，白居易以普通人的眼光來看待二人的感情，對他們的感情充滿著希望，又對他們的悲劇性命運感到惋惜。同時，白居易在詩中對楊玉環(huán)極盡刻畫，由剛?cè)雽m時“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的盛世容顏，到貴妃馬嵬身死“花鈿委地無人收”的凄涼，最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來”的癡情不改。詩人給予楊玉環(huán)更多的同情，惋惜和維護，在他看來，楊貴妃僅僅是亂世中的一個替罪羊，她對愛情的執(zhí)著卻成了葬送她的毒箭。長恨，是恨有情人相愛卻難相聚，恨盛世王朝不復，愛的越深，恨得越切。在這首詩中，白居易對二人態(tài)度迥異，對楊玉環(huán)極盡贊揚，對唐玄宗則相反，諷刺意味躍然紙上。因此，從本詩整體出發(fā)，便可發(fā)現(xiàn)“詩眼”，全篇圍繞一個“恨”字展開描述，前半部分描寫二人的盛世愛戀，也是為后半部分作鋪墊，因此可以確定本文諷喻說的主題。這個過程就是不斷發(fā)現(xiàn)問題，探究解決的路徑，最終正確解決問題并形成自己的觀點。在教學中可以安排學生獨立思考，搜集整理資料，小組之間合作交流，不斷推翻對方的觀點或者重構(gòu)自己的觀點，從而提升合作探究的意識，增強處理問題的能力。

篇7

一、從題目了解詩歌

在詩歌鑒賞中，首先要對詩歌的題目進行關(guān)注，從詩歌的題目中首先對詩歌的基調(diào)有一個初步的把握。如，李白的《送孟浩然之廣陵》、王維的《送元二使安西》、劉長卿的《餞別王十一南游》，這些題目，不但讓我們認識到，這是一首送別類的詩歌，還讓我們了解到送別的原因。再如，王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》從題目中我們可以看出，這是一首思鄉(xiāng)詩歌。由此可見，對詩歌題目有了一定的關(guān)注度，對讀懂詩歌是很有幫助的。

二、從作者了解詩歌

了解作者所處的時代背景，是幫助我們讀懂詩歌的另一條重要途徑。了解了一首詩的創(chuàng)作背景，就可以找到通往詩歌靈魂的途徑。南宋是我國文學史上一個特殊的時代，南宋統(tǒng)治者的屈辱求和、不思抵抗激起了愛國人士的憤慨，南宋時期的有識之士在文學作品中，無不流露出抗金報國、收復失地的情感，給那個時期的作品打上了鮮明的時代烙印。因此，當我們遇到岳飛、陸游、辛棄疾等南宋詩人的作品時，我們就要想到，詩歌中一定有收復失地的愛國情感。

三、抓住意象，了解詩歌

在我國的古典詩歌創(chuàng)作中，很多意象都已經(jīng)被賦予了比較穩(wěn)定的感彩，例如，月亮代表了思鄉(xiāng)的情感，浮云代表了四處漂泊，梅花代表高潔，柳樹代表送別的不舍等。在讀詩歌中，善于抓取這些意象，可以幫助我們更好地理解詩歌。比如，李叔同《送別》“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！痹姼柚屑辛碎L亭、古道、芳草、夕陽幾個意象，長亭、古道是古代送別的場所，芳草因其綿綿無盡而成了離恨的代名詞，所以從這些意象我們很自然就可以把握詩歌的離別情感。

四、抓住關(guān)鍵詞，了解詩歌

篇8

[關(guān)鍵詞]高等師范院校；古代漢語；美育

[作者簡介]張俊杰，桂林師范高等?？茖W校中文系副教授，歷史學碩士，廣西桂林541001

[中圖分類號]G642.0　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2011)07-0168-03

美育是我國教育方針的重要組成部分。2007年10月，總書記在黨的十七大報告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！卑褜W生培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的教育人才，是高等師范院校教師肩負的神圣使命。作為“古代漢語”課的任課教師，應(yīng)如何結(jié)合教學加強對學生的美育，值得認真研究。

一、“古代漢語”課是對學生進行美育的良好陣地

美育又稱審美教育或美感教育，其主要任務(wù)在于幫助學生樹立正確的審美觀，提高學生的審美、鑒賞美、表達美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學生高尚的情操和文明行為習慣，促進其人格的不斷完善，使他們的身心能得到全面和諧的發(fā)展。它與德育、智育、體育既有聯(lián)系，又有區(qū)別，相互促進，彼此滲透，共同構(gòu)成了學校教育活動的主要內(nèi)容。在各級各類學校中，讓學生接受美育，都是不可或缺的。只有接受良好的美育，學生才能樹立正確的審美觀，才能發(fā)現(xiàn)和認識自然界與社會生活中的美，才能按照美的要求去為人處世，去創(chuàng)造美；只有接受良好的美育，學生才能養(yǎng)成健康的審美情趣，才能運用審美標準正確地分辨美丑、善惡和是非，明白哪些是自己應(yīng)該學習的，哪些又是自己應(yīng)該唾棄的；也只有接受良好的美育，學生的身心才能得到全面發(fā)展，良好的品德、情操以及行為習慣才能日漸養(yǎng)成。很難設(shè)想，不懂得真、善、美的人，會熱愛生活、善待他人并為造福于社會而奮斗。如果說，一般的學校應(yīng)對學生進行美育，那么，作為培養(yǎng)人民教師的搖籃，高等師范院校更應(yīng)加強對學生的美育。因為只有讓高師學生接受良好的美育，他們才能健康成長，并推己及人，在未來的工作中，更好地教育學生，讓祖國和人類的未來變得更加美好。

對師范生進行美育，作為教師，人人有責。如果就課程的性質(zhì)和特點而言，則“古代漢語”課因其教學內(nèi)容蘊藏著豐富的美育資源而更便于進行美育。見于各種版本的《古代漢語》教材的選文，就文體而言，有詩歌、散文、政論、傳記等，形式多樣，種類繁多，其內(nèi)容涉及美的諸多領(lǐng)域。如《巫山、巫峽》一文，選自北魏酈道元的《水經(jīng)注?江水》。作者用形象生動的語言，描繪了大巫山挺拔巍峨的氣勢和三峽兩岸美麗如畫的四季景色，熱情贊頌了祖國河山的雄偉壯麗。教學這篇文章，可以使學生受到自然美的教育，提高其對美的鑒賞能力。又如宋代民族英雄岳飛所寫的《滿江紅》，是一首以“忠憤”著稱、大氣磅礴的詞作。在國家和民族遭受金兵入侵、朝中主和派千方百計阻撓抗戰(zhàn)之際，岳飛悲憤地寫下了這首詞，深切表達了自己對入侵者的憤恨和奮勇殺敵、保家衛(wèi)國的決心。字里行間，洋溢著作者崇高的愛國情懷。這是岳飛心靈美真實、完美的寫照。教學這首詞，可以使學生受到社會美的教育和熏陶。

“古代漢語”課不僅可以利用教材中的文學作品對學生進行美育，而且結(jié)合對漢字的形、音、義的教學，亦可對學生進行美育。以漢字形體教學為例。我們知道，漢字是由象形、指事、會意、形聲四種造字方法造成的，其形體結(jié)構(gòu)，既有規(guī)律，又富于變化，許多優(yōu)美的漢字書法作品，均具有極高的審美價值，能給人以美的享受。在教學“漢字的形體構(gòu)造”時，如果教師能利用多媒體將漢字的演變過程及有代表性的優(yōu)秀書法作品向?qū)W生展示，必能使學生受到良好的審美教育。

在《古代漢語》教材中，能使學生受到美育的內(nèi)容可以說觸處皆是，如能深入發(fā)掘，充分利用，定能收到良好的教育效果。

二、寓美育于智育之中，在幫助學生“感知”與“升華”上多下功夫

美育是一種情感教育。在古代漢語課中對學生進行美育，教師不是把古代漢語課上成美學課、美術(shù)課或音樂課，而是寓美育于智育之中，充分發(fā)掘教材中的美育因素，細心地幫助學生通過對教材所表達的各種美的深切“感知”，激發(fā)起自己的審美情感，培育和發(fā)展自己美的想象力、鑒賞力、表達力和創(chuàng)造力。譬如從北朝民歌《敕勒歌》所描繪的“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原遼闊景象中，可使學生感知到北方游牧民族熱愛草原的豪情美；從蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》所描繪的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄偉景象和“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的曠世韜略中，學生又可體會到詞的語言美和作者慷慨豪邁的情懷。教學這些詩詞佳作，僅僅講清詞義是不夠的，教師還應(yīng)該指導和鼓勵學生反復吟詠，吟出韻律、吟出節(jié)奏、吟出感情，從中接受美的情感教育?！肮糯鷿h語”中的作品，多是作者“情動于衷，不吐不快”的力作，其內(nèi)容豐富，可使學生從不同角度受到美的教育。如我國古代神話中的《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡贰杜畫z補天》等篇，都生動地表現(xiàn)了人類征服自然的強烈愿望和不畏困難的奮斗精神，體現(xiàn)出濃郁的英雄之美；《晏子使楚》所體現(xiàn)的則是智慧之美；而《孔雀東南飛》和陶淵明的《歸園田居》，又分別體現(xiàn)了忠貞之美和生活之美；在關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，我們還可感受到一種悲壯之美。所有這些感人的作品及其所塑造的藝術(shù)形象，均可激發(fā)學生從善的愿望和對美的追求。

美對于人類有著強烈的吸引力，愛美之心，人皆有之。由于語言藝術(shù)在表達事物的狀態(tài)特別是表達人的內(nèi)心世界方面，能達到非常清晰和精確的程度，這就使“古代漢語”教學在對學生進行美育時，更能發(fā)揮出其他一些課程所難以取代的作用。作為“古代漢語”的任課教師，對此應(yīng)該有明確的認識和自信，要自覺地幫助學生體會課文所表達的思想情感，揚善棄惡、愛美憎丑，進而以“美”的標準來要求自己，逐步把自己培養(yǎng)成為情感高尚、人格完美的人。在現(xiàn)實生活中我們不難看到，許多優(yōu)秀的古代文學作品，對人的情感確能產(chǎn)生巨大的陶冶和激勵作用。如許多愛國志士，正是高唱著岳飛的《滿江紅》，義無反顧地走上了的最前線，用生命和鮮血捍衛(wèi)祖國；還有許多革命者，面對敵人的嚴刑拷打，始終牢記文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚誓言，把生死置之度外，堅貞不屈，為革命事業(yè)而英勇獻身。

在“古代漢語”教學中加強對學生的美育，除應(yīng)多方設(shè)法、實施情感教育外，還應(yīng)遵循認識論的原理，引導學生把感性認識上升到理性認識，幫助他們提高美學的理論修養(yǎng)，樹立正確的審美觀。所謂審美觀，是人們對美的基本觀點，它

包括審美理想、審美情趣和審美標準等。審美觀既有社會性，又有個體性；既有共同性，又有差異性。人們只有具有正確的審美觀，才可能從審美的角度對客觀事物作出正確的判斷和評價。時下，據(jù)筆者所知，無論在高等院校還是中小學，都有一些學生美丑不分，甚至以丑為美。例如，有的學生把奢侈浪費視為會享受生活，爭相效仿，而把勤儉節(jié)約視為觀念落后，嗤之以鼻；又如有的學生不僅對父母養(yǎng)育之恩不思感激，而且對父母態(tài)度傲慢，動輒訓斥，甚至以不孝為榮，以孝順為恥。顯然，這些學生的審美觀是錯誤的，有待于教師結(jié)合教學，加強教育。在“古代漢語”教材中，有不少可供利用的美育資源。例如，教學李密的《陳情表》，就直接涉及“孝”的問題。那么“孝”的含義是什么，今天我們應(yīng)該如何對待父母，就成為教師可結(jié)合智育進行美育的一項內(nèi)容。教學中，教師可引導學生查閱字典和有關(guān)資料，并聯(lián)系實際展開討論，將感性認識上升為理性認識，求得對孝親敬老這一行為美的正確認識，進而逐步樹立正確的審美觀?！靶ⅰ弊肿钤缫娪谝笊碳坠遣忿o。《爾雅?釋訓》謂“善事父母為孝”。后來東漢許慎《說文解字》對“孝”又作了生動的解釋：“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！彼^善事父母，是指物質(zhì)奉養(yǎng)和精神奉養(yǎng)兩個方面。因此，“孝”最初僅限于人倫范疇，經(jīng)歷代的弘揚和發(fā)展，“孝”更具有了豐富的文化內(nèi)涵。從《陳情表》中，我們可以了解到李密對其祖母是非常孝順和尊敬的，而且“知恩圖報”。為了奉養(yǎng)90多歲的祖母，他一再拒絕朝廷的征召。在表中，他寫道：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠?！崩蠲苓@些充滿孝心的話語，感人至深，由此我們也就不難理解何以這篇文章千百年來會一直被人們廣為傳誦。雖然傳統(tǒng)孝道有其階級和歷史的局限性，但傳統(tǒng)孝道教導子女應(yīng)該奉養(yǎng)孝敬父母乃至尊老、敬老，懂得感恩和關(guān)愛他人，則是符合人情，有利于人類的繁衍、家庭的和睦與社會發(fā)展的，值得批判地加以繼承。在社會主義的今天，我們應(yīng)不斷豐富和完善孝文化，使之能更好地為塑造完美人格服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)。

三、把課內(nèi)與課外、知與行緊密結(jié)合起來，指導學生在實踐中完善自己的人格

盡管美育有著多種任務(wù)，但核心在于培養(yǎng)學生全面和諧發(fā)展的健康人格。為此，教師不僅應(yīng)在課堂上加強對學生的審美教育，而且還應(yīng)把這種教育延伸到課外。讓學生在更廣闊的天地里，在社會實踐中，把知與行結(jié)合起來，接受教育，增長才干，發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、表達美、創(chuàng)造美，并不斷完善自己的人格。如結(jié)合對周敦頤《愛蓮說》一文的教學，教師可組織學生到靈川縣九屋鎮(zhèn)江頭村考察。這個具有800多年歷史的村莊，是北宋著名文學家、哲學家和理學先驅(qū)周敦頤后裔聚居的地方。該村至今還完好地保存有元、明、清三代的建筑，青磚灰瓦，木檐重疊，古樸典雅。周氏一門，以書香傳家，重視教育，科第聯(lián)綿，出仕為官者達200余人，大多政績顯赫，以為官清廉著稱，故有“清官村”之譽。學生到此參觀訪問，從村里的房屋建筑和村民的言談舉止中，可領(lǐng)略農(nóng)村自然環(huán)境之美、古代民居建筑之美，還可以感受到村民淳樸之美。作為教師，如能進一步啟發(fā)學生聯(lián)系自己的思想實際、行為實際，并在實踐中發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點，就能把美的感受，內(nèi)化為良好的行動。

篇9

關(guān)鍵詞：高中語文；古典詩詞；教育；問題

一、高中語文古典詩詞美育教育的概況

1.從教育內(nèi)容來看古典詩詞的教育情況

在語文古典詩詞的教育中，一般主要注重的是這篇古典詩詞誦讀、背景的介紹、意境的分析與相對應(yīng)的思考與領(lǐng)悟。這些將是語文古典詩詞課堂教學的主要內(nèi)容，形成了一個基本固定的模式。

2.從美育的主體來看語文教育中古典詩詞的教育情況

在語文美育教學觀念引導下，在進行古典詩詞的教學之中，一般主要關(guān)注教師在教學、自修以及觀念上的不斷提升，但是對于與學生相關(guān)的策略則是比較少的，而且也沒有形成一個具體而嚴明的引導。

二、當下高中語文在古典詩詞美育教育中存在的問題

1.教學方面存在的問題

首先，教學中缺少一定的動口環(huán)節(jié)，在古典詩詞教學中只有簡單的誦讀是動口的環(huán)節(jié)，而且這一方式基本屬于唯一的方式，而老師在這一方面安排的時間也是比較少的。其次，在古典詩詞教學中，缺乏對于詩詞中真實情感的一種領(lǐng)悟，而教師忽略在教學中整體形象的分析以及較為固定單一的教學模式，則讓學生更加難以理解古典詩詞的意境。

2.教師方面存在的問題

教師在學生的學習之中，對于學習活動起著一個組織與引導的作用，是傳道、授業(yè)以及解惑的集合者，這就需要教師也要不斷學習，與時俱進，提高自己的教學水平。但在實際教學之中，不免存在著一些教師專業(yè)修養(yǎng)有待加強的情況，而且部分教師的教學觀念也需要不斷更新，同時還需要不斷開拓自己美育教學的視野。只有這樣才能更好地適應(yīng)現(xiàn)今階段語文教學的要求，讓學生們能夠更好地感受美育教學帶來的樂趣。

三、改善高中語文古典詩詞教學的方式

1.加強對于古典詩詞審美意識的重建

語文美育教育對于學生的審美意識有著很大的促進作用，在古典詩詞的教育之中，教師可以引導學生潛移默化地去感受古典詩詞中的美好，形成一種自發(fā)自覺、循序漸進的審美觀念，讓學生逐步學會肯定審美、追求審美，讓每一個學生學會去創(chuàng)建審美世界，讓他們的感情可以向更高尚的一個階層發(fā)展，形成屬于自己的獨特的審美觀念。

2.加強學生對于古典詩詞審美能力的培養(yǎng)

要想更好的掌握古典詩詞，就要學會理解古典詩詞中的美。首先，需要培養(yǎng)學生一種審美的感覺力和審美的注意力，讓學生在閱讀古典詩詞中可以更加敏銳地抓住古典詩詞中所蘊含的審美因素，并且在審美感知力的幫助之下，將所感知的審美因素進行加工，形成一種整體的審美形式，成為自己的畫面。其次，還要加強對于學生審美記憶力、想象力、思維能力的調(diào)動，讓學生的審美思維更加的完善，從而將古典詩詞中的美好形成自我的認知與意識，才能讓學生在古典詩詞的學習之中，真正地領(lǐng)悟?qū)徝溃嵘约簩徝赖哪芰Α?/p>

參考文獻：

[1]申仕珍.淺談高中古典詩詞教學中的美育[J].新課程（教育學術(shù)），2010（03）.

[2]彭玲.淺談古詩詞教學中審美能力的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代語文，2004（12）.

篇10

【關(guān)鍵詞】高中語文；古詩詞；教學；問題；策略

高中語文中古詩詞占了并不算少的篇幅，但在實際教學中卻未得到應(yīng)的重視，存在著相關(guān)問題。本文擬對高中語文當前教學現(xiàn)狀與問題進行分析，并據(jù)此提出問題解決策略。

1.高中語文古詩詞教學的現(xiàn)狀

目前，我國高中語文古詩詞教學過程中一直實行傳統(tǒng)的教學模式，但該教學模式已經(jīng)大不如前，當代高中學生的語文古詩詞基礎(chǔ)普遍較差，高中學生和教師普遍不重視語文古詩詞教學成為其教學最明顯的缺陷。首先，高中學生的語文古詩詞學習能力較差，這是當代高中學生語文古詩詞基礎(chǔ)不好的綜合體現(xiàn)；其次，高中學生的古詩詞較差，并且對古詩詞的理解也存在很多錯誤，導致高中學生的語文古詩詞水平普遍不高，因而高中生對語文古詩詞的理解經(jīng)常出現(xiàn)錯誤；再次，我國高中學生學習語文古詩詞的實際能力也不高，我國高中學生對語文古詩詞的理解比較差。同時，高中學生對語文古詩詞的學習積極性也不高，甚至出現(xiàn)厭學等嚴重現(xiàn)象，進一步導致高中學生在該方面的學習整體薄弱。因此，針對高中語文古詩詞教學的現(xiàn)狀，加強高中語文古詩詞教學方法的創(chuàng)新對于高中生的語文古詩詞水平顯得非常關(guān)鍵。

2.高中語文古詩詞教學中存在的問題

2.1高中語文古詩詞教學的方法落后單一

目前，在高中語文古詩詞教學的過程中，大多數(shù)高中語文老師還是采用一些傳統(tǒng)的教學模式，傳統(tǒng)教學模式的最大缺點是學生并沒有真正了解到古詩詞教學的真正意義。在這種教學模式下，高中學生很難在古詩詞教學過程中真正提高自己的古詩詞水平，甚至會導致學生厭倦古詩詞學習的現(xiàn)象出現(xiàn)。并且，有的高中語文教師在古詩詞教學中只是單一地對教材中的古詩詞內(nèi)容進行講解，這樣也在一定程度上影響了語文古詩詞教學的水平。例如，在降解杜甫的名詩《同諸公登慈恩寺塔》時，由于這首詩詞采用了排比鋪陳的手法，突出了景色的壯麗和詩人的氣魄。這種豪放類的古典詩詞則是創(chuàng)作者在進行詩詞創(chuàng)作的過程之中，將自己內(nèi)心之中奔放的情感抒發(fā)出來，并利用奇思妙想，勾勒出氣勢磅礴的詩詞場面。然而，傳統(tǒng)單一的高中古詩詞教學方法很難使學生理解這種古詩詞中體現(xiàn)出的情感。為了提高高中生學習古詩詞的興趣，創(chuàng)新教學方法顯得很有必要。因此，在教學過程中，高中語文教師對古詩詞教學的熱愛程度和教學方式也會影響學生對古詩詞教學內(nèi)容的興趣，從而影響高中語文古詩詞教學的質(zhì)量。

2.2高中學生缺乏對古詩詞學習的興趣

目前，高中學生在學習古詩詞時，存在的普遍現(xiàn)象是對古詩詞的學習興趣不高，主要的原因是高中學生對語文古詩詞的理解比較困難，因而高中學生很少主動學習古詩詞，從而導致高中學生對古詩詞的積累不夠。在這樣的教學背景下，如果教師只讓學生背誦古詩詞根本起不到任何教學效果，造成的后果是學生只會死記硬背古詩詞，而沒有完全理解古詩詞，更不用說提高其對古詩詞的學習能力。當然，在“高考指揮棒”的主導下，高中學生學習古詩詞的目的也相對比較單一，他們只想通過對古詩詞的簡單學習，而獲得較高的分數(shù)即可。因此，由于高中學生缺乏對古詩詞的學習興趣，從而不利于學生對詩人情懷的理解，導致高中學生的文學素養(yǎng)也得不到任何提高。

3.創(chuàng)新高中語文古詩詞教學方法的策略

3.1激發(fā)高中學生學習古詩詞的興趣

目前，高中語文古詩詞教學更加倡導以學生為主體，教師為主導，該教學方式受到了廣泛的認可。在高中語文古詩詞教學的過程中，語文老師應(yīng)該與學生進行雙向的互動，高中生時刻都應(yīng)該處于積極的思考學習狀態(tài)之下，學生可以將古詩詞中富有的情感轉(zhuǎn)化為自己的思想。面對不同的情況和問題，語文教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新語文古詩詞教學的方法，從而提高語文古詩詞教學的水平。當然，在教學過程中經(jīng)常會遇到很多實際問題，因而需要采取靈活多變的方式調(diào)動高中生的古詩詞學習興趣，從而提高教學效率。在高中語文古詩詞教學的過程中，加強教學方法的創(chuàng)新能夠有效地提高高中學生的語文水平。因此，在高中語文古詩詞教學中我們要特別注重學習興趣的培養(yǎng)。

3.2加強高中學生對古詩詞意境的理解

為了提高高中語文古詩詞教學的質(zhì)量，在教學的過程中一定要加強高中學生對古詩詞意境的理解，這就要求高中語文教師采取措施實現(xiàn)古詩詞情境的再現(xiàn)。對古詩詞來說，是古代詩人將客觀事物創(chuàng)作出來的素材，通過加強對古詩詞題材的提煉才創(chuàng)作出來的。為了讓高中學生真正體會到古詩詞的意境及其真實內(nèi)容，這就對高中語文教師提出了一定的挑戰(zhàn)。另一方面，由于高中學生普遍缺乏對古詩詞的學習興趣的情況下，這又限制了高中語文古詩詞教學的開展。

4.結(jié)語

總而言之，在高中語文古詩詞教學的過程中，高中語文教師不僅要注意培養(yǎng)高中學生的學習興趣，還應(yīng)該重視加強高中學生對古詩詞理解能力的培養(yǎng)，從而有效地提高學生的語文素養(yǎng)。但是，這一目標要得以實現(xiàn)，必須針對當前存在的問題，積極采取必要的措施和方法，改革教學理念和模式，重視詩歌特色的教學模式開發(fā)。

【參考文獻】

[1]余忠善.高中語文古詩詞教學策略探討[J].課程探索，2014（10）：105

[2]孟慶煥.少教多學理念下的高中古詩詞教學[J].文學教育，2014（01）：4-6

[3]王艷萍.蘇教版高中語文古詩詞教學方法探究[J].讀與寫雜志，2014.11（10）：73

[4]張榮蕓，楊富志.驀然回首 燈火闌珊處――古詩詞個性化閱讀賞析“四步教學法”[J].語文教學通訊，2011（14）