導(dǎo)語：如何才能寫好一篇馬謖失街亭，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

離開成都的時候，他給后主劉禪上了一道奏章，要后主不要滿足現(xiàn)狀，妄自菲??；要親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人；并且表示他決心擔(dān)負(fù)起興復(fù)漢朝的責(zé)任。這道奏章就是歷史上有名的《出師表》。

過了年，諸葛亮采用聲東擊西的辦法，傳出消息，要攻打郿城（今陜西眉縣），并且派大將趙云帶領(lǐng)一支人馬，進(jìn)駐箕谷（今陜西褒城北），裝出要攻打郿城的樣子。魏軍得到情報，果然把主要兵力去守郿城。諸葛亮趁魏軍不防備，親自率領(lǐng)大軍，突然從西路撲向祁山（今甘肅禮縣東）。

蜀軍經(jīng)過諸葛亮幾年嚴(yán)格訓(xùn)練，陣容整齊，號令嚴(yán)明，士氣十分旺盛。自從劉備死后，蜀漢多年沒有動靜 ，魏國毫無防備，這次蜀軍突然襲擊祁山，守在祁山的魏軍抵擋不了，紛紛敗退。蜀軍乘勝進(jìn)軍，祁山北面天水、南安、安定三個郡的守將都背叛魏國，派人向諸葛亮求降。

那時候，魏文帝曹丕已經(jīng)病死。魏國朝廷文武官員聽到蜀漢大舉進(jìn)攻，都驚慌失措。剛剛即位的魏明帝曹叡（音ruì）比較鎮(zhèn)靜，立刻派張郃帶領(lǐng)五萬人馬趕到祁山去抵抗，還親自到長安去督戰(zhàn)。

諸葛亮到了祁山，決定派出一支人馬去占領(lǐng)街亭（今甘肅莊浪東南），作為據(jù)點。讓誰來帶領(lǐng)這支人馬呢。當(dāng)時他身邊還有幾個身經(jīng)百戰(zhàn)的老將?？墒撬紱]有用，單單看中參軍馬謖。

馬謖這個人確是讀了不少兵書，平時很喜歡談?wù)撥娛?。諸葛亮找他商量起打仗的事來，他就談個沒完，也出過一些好主意。因此諸葛亮很信任他。但是劉備在世的時候，卻看出馬謖不大踏實。他在生前特地叮囑諸葛亮 ，說：“馬謖這個人言過其實，不能派他干大事，還得好好考察一下。”但是諸葛亮沒有把這番話放在心上。這一回，他派馬謖當(dāng)先鋒，王平做副將。

馬謖和王平帶領(lǐng)人馬到了銜亭，張郃的魏軍也正從東面開過來。馬謖看了地形，對王平說：“這一帶地形險要，街亭旁邊有座山，正好在山上扎營，布置埋伏?！?/p>

王平提醒他說：“丞相臨走的時候囑咐過，要堅守城池，穩(wěn)扎營壘。在山上扎營太冒險?！?/p>

馬謖沒有打仗的經(jīng)驗，自以為熟讀兵書，根本不聽王平的勸告，堅持要在山上扎營。王平一再勸馬謖沒有用，只好央求馬謖撥給他一千人馬 ，讓他在山下臨近的地方駐扎。

張郃率領(lǐng)魏軍趕到街亭，看到馬謖放棄現(xiàn)成的城池不守，卻把人馬駐扎在山上，暗暗高興，馬上吩咐手下將士，在山下筑好營壘，把馬謖扎營的那座山圍困起來。

馬謖幾次命令兵士沖下山去，但是由于張郃堅守住營壘，蜀軍沒法攻破，反而被魏軍亂箭射死了不少人。

魏軍切斷了山上的水源。蜀軍在山上斷了水，連飯都做不成，時間一長，自己先亂了起來。張郃看準(zhǔn)時機(jī)，發(fā)起總攻。蜀軍兵士紛紛逃散 ，馬謖要禁也禁不了，最后，只好自己殺出重圍，往西逃跑。

王平帶領(lǐng)一千人馬，穩(wěn)守營盤。他得知馬謖失敗，就叫兵士拼命打鼓，裝出進(jìn)攻的樣子。張郃懷疑蜀軍有埋伏，不敢逼近他們。王平整理好隊伍，不慌不忙地向后撤退，不但一千人馬一個也沒損失，還收容了不少馬謖手下的散兵。

街亭失守。蜀軍失去了重要的據(jù)點，又喪失了不少人馬。諸葛亮為了避免遭受更大損失，決定把人馬全部撤退到漢中。

諸葛亮回到漢中，經(jīng)過詳細(xì)查問，知道街亭失守完全是由于馬謖違反了他的作戰(zhàn)部署。馬謖也承認(rèn)了他的過錯。諸葛亮按照軍法，把馬謖下了監(jiān)獄，定了死罪。

馬謖自己知道免不了一死，在監(jiān)獄里給諸葛亮寫了封信，說：“丞相平日待我像待自己的兒子一樣，我也把丞相當(dāng)作自己父親。這次我犯了死罪，希望我死以后，丞相能夠像舜殺了鯀還用禹一樣，對待我的兒子，我死了也沒牽掛了。”

諸葛亮殺了馬謖，想起他和馬謖平時的情誼，心里十分難過，流下了眼淚。以后，他真的把馬謖的兒子照顧得很好。

諸葛亮認(rèn)為王平在街亭曾經(jīng)勸阻過馬謖，在退兵的時候，又用計保全了人馬，立了功，應(yīng)該受獎勵，就把王平提拔為參軍，讓他統(tǒng)率五部兵馬。

諸葛亮對將士們說：“這次出兵失敗，固然是因為馬謖違反軍令。可是我用人不當(dāng)，也應(yīng)該負(fù)責(zé)?！彼蜕狭艘环葑嗾陆o劉禪，請求把他的官職降低三級。

篇2

當(dāng)我看完《失街亭》后，感慨萬千：最白的玉也有瑕疵。

司馬懿派大軍攻打街亭。諸葛亮問誰去守街亭，這時馬謖毛遂自薦擔(dān)當(dāng)此任，諸葛亮同意了。可是馬謖不聽參軍王平的苦苦相勸，把大軍屯聚在山上，結(jié)果被司馬懿斷了水道，馬謖大軍不戰(zhàn)自亂，在腹背受敵的情況下，失了街亭。

難道失街亭就是馬謖的錯嗎？馬謖天生就是個草包嗎？不！馬謖自幼就飽讀兵書，諳熟兵法，可謂是名門之后。諸葛亮贊譽(yù)他才華橫溢。平定南方就采納了馬謖的計策見到奇效。北伐中原時又采納他的計策，使蜀國大軍勢如破竹，捷報頻頻。可見馬謖的謀略是可用的。

在《失街亭》中諸葛亮也有錯。就是因為諸葛亮的疏于管理，讓馬謖狂妄自大，目中無人。當(dāng)馬謖自以為是，傲氣沖天時，諸葛亮沒有洞察細(xì)微，臨戰(zhàn)換將，還是把任務(wù)交給了馬謖。

劉備活著時讓馬謖帶過一次兵，結(jié)果大敗。劉備要殺他，而諸葛亮求情說這只是一次失誤，無礙大事。劉備臨死前反復(fù)叮囑諸葛亮，馬謖言過其實，不可大用。可諸葛亮只迷信自己的眼力，過于自信，用人不當(dāng)，導(dǎo)致街亭敗兵。

篇3

談歌總感覺馬謖有些冤枉了。細(xì)讀《三國演義》，馬謖并非一無是處，還是一個可圈可點的人物。不能因為他丟了街亭，就一棍子打死，把他劃入歷史的另冊。

馬謖是哥倆兒，他哥哥馬良，進(jìn)入劉備的企業(yè)時間較早，算是老干部了?；蛟S有了馬良，馬謖才來到劉備的企業(yè)里上班兒的。馬謖進(jìn)入劉備的企業(yè)之后，表現(xiàn)應(yīng)該算是不錯，應(yīng)該是一個有能力的年輕干部，否則，他決不會被提拔得那么快，能在諸葛亮身邊做了參軍。這是一個很高級別而且很重要的職務(wù)。諸葛亮準(zhǔn)備伐魏的計劃，馬謖肯定都參與了。想想看，能參與制定國家軍事計劃的人，那應(yīng)該是什么人物?。坎皇敲X袋就算一個的啊。而且一些重大的決策諸葛亮大都摒棄別人，而與馬謖商量，而且馬謖也的確有許多好主意，比如使用離間計，挑撥司馬懿與魏主的關(guān)系，弄得魏國里關(guān)于司馬懿的謠言四起，司馬懿被免職還鄉(xiāng)，去了諸葛亮的心腹之患。馬謖的計謀都很見成效嘛。

馬謖是一個有才的人啊，怎么會出失街亭的事呢？這得認(rèn)真分析。

這里邊有馬謖的問題，也有諸葛亮的問題。而且兩個人的問題至少應(yīng)該對半開。

先說馬謖的問題，你自己吃幾碗干飯，自己不知道嗎？還別說，他或許真不知道。社會上這樣的人挺多，真不知道自己能吃幾碗干飯。你會照相，你未必能開照相館。你會烹飪技術(shù)，你未必能開餐廳?；蛟S馬謖想自己練練攤兒?？梢彩牵谥T葛亮手底下這么多年了，還沒有獨立承包過什么工程呢。這里邊會不會還有一層賭氣的意思呢？你諸葛亮不是就看重姜維嗎，我露一手給你看看。這里邊是不是還有爭寵的意思??？也說不定。先不說你馬謖有沒有工作經(jīng)驗，你包這個工程有沒有資質(zhì)？那下邊的人能聽你的嗎？到了被司馬懿圍在山上，你手底下的士兵都不給你賣命，就是不往下沖。你就是多發(fā)獎金他們也不沖，這是為什么??？你根本沒有群眾基礎(chǔ)。所以說，馬謖根本就不適合帶兵去守街亭。他沒去之前，失敗就已經(jīng)注定了。因為馬謖就不是這種帶兵打仗的人才嘛。

再說諸葛亮問題，你老人家可是明白了一輩子，閱人無數(shù)，經(jīng)驗多多。怎么會在使馬謖的事兒上犯了糊涂啊？馬謖是能說會道兒，腦子好使，可是他沒有當(dāng)過包工頭兒啊。你把這么大個工程交給他，這里邊從開工到驗收得多少事兒啊，他干得了嗎？哦，你說了，馬謖跟了我多少年了，大工程見過不少，他還經(jīng)常幫著我畫圖紙呢?？蛇@蓋大樓跟會畫圖紙是兩回事啊。所以說，馬謖失街亭，首先是你諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。你用人不明，誤了大事。往好里說，你是好心。馬謖跟你這么些年，你也想讓他露露臉。這無可厚非，樹立一下個人威信嘛，而且干好了，獎金還高?？蛇@么重要的工程，你派誰去不行??？派馬謖，你諸葛亮是有私心嘛。哦，誰跟你關(guān)系不錯，你就把好活兒，利潤高的活派給誰。這不是私心是什么？無論怎么說，這件事上，諸葛亮無私也有私，說公也不公。

諸葛亮殺了馬謖之后，有一句意味深長的托詞兒，唉，我想起一件事兒來。別人問，丞相，什么事兒啊？諸葛亮說，當(dāng)年劉備劉老板去世前，曾經(jīng)跟我講過，說馬謖這個人成不了大事兒，總愛吹大牛。我怎么就把這事兒給忘記了呢？

哦，你諸葛亮剛剛想起來啊？誰相信呢？這不外乎說，這失街亭的事情是馬謖自己吹大牛造成的。跟我諸葛亮沒有關(guān)系。殺馬謖是應(yīng)該的，你們誰也別不滿意。

諸葛亮這樣說，有些失身份了。

還有人猜測，這是諸葛亮為了提拔姜維，必須除掉馬謖，才使的一計，成心讓馬謖犯錯誤。這樣猜測有些陰損，談歌想，諸葛亮還不至于這樣干。

篇4

歷史上的馬謖是個什么樣的人呢？果真是一個無才少謀的紙上談兵之輩嗎？

一、馬謖其人其才

據(jù)《三國志?蜀書?董劉馬陳董呂傳》記載：馬謖（190―228），字幼常，襄陽宜城（今湖北宜城南）人，三國時期蜀漢大臣，侍中馬良之弟。初以荊州從事跟隨劉備取蜀入川，曾任綿竹、成都令、越太守。蜀漢丞相諸葛亮用為參軍，“才器過人，好論軍計，丞相諸葛亮深加器異”。但劉備臨死前對孔明說：“馬謖言過其實，不可大用。”諸葛亮不以為然，拜馬謖為參軍，可見諸葛亮對馬謖器重有加。

事實上，馬謖確有良策，《三國志》記載，諸葛亮南征時問計于馬謖，馬謖說：“南中恃其險遠(yuǎn)，不服久矣，雖今日破之，明日復(fù)反耳?！睘榇耍R謖提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的用兵之道，被諸葛亮采納。后在南征過程中，諸葛亮七擒七赦孟獲，目的就是以心服南方?！肮式K亮之世，南方不敢復(fù)反”，從根本上穩(wěn)固了蜀漢政權(quán)的戰(zhàn)略大后方，為日后六出祁山、北伐中原創(chuàng)造了必要的條件。

小說《三國演義》第八十八回，說三擒孟獲時，諸葛亮與馬謖同時識破孟獲詐降之計，相互“撫掌大笑”，大有英雄所見略同，惺惺相惜之感。

在《漢晉春秋》中，習(xí)鑿齒也視馬謖為“俊杰”，而認(rèn)為劉備所說的馬謖之才不可大用的意思，并不是說其“非才”也。

由此可見，歷史上的馬謖并不是文學(xué)戲曲上所描述的那樣紙上談兵之輩，至少也算是一個上等謀士，否則，諸葛亮也不會“每引見談?wù)摚詴冞_(dá)夜”。

二、馬謖之死與街亭之失

文學(xué)戲曲中的馬謖，以全家性命擔(dān)保而立下軍令狀去守街亭，街亭失守以后，被諸葛亮揮淚而斬。

史書上的馬謖之死，卻有幾種說法。陳壽先后在《三國志》中提出三種說法：一是馬謖死于牢中；二是諸葛亮斬馬謖；三是馬謖畏罪逃亡，丞相長史向朗知情不舉，被免職。第一種說法寫在《馬良傳》里；第二種說法寫在《三國志》的《諸葛亮傳》與《王平傳》里；第三種說法寫在《向朗傳》里。第一第二兩種說法，互相矛盾。第三種說法，可與第一或第二種并存。因為，馬謖可能于逃亡以后被捉住，然后被斬，或死在牢里。

馬謖到底是怎么死的，留待后來學(xué)者去考評，這里不做探究。但是有一點是可以肯定的，那就是：前有街亭之失，后有馬謖之死，前為因后為果，馬謖之死是因街亭失守引起的。

那么，如果弄清楚了失街亭的原因，馬謖之死的原因也就清楚了。

讓我們再現(xiàn)歷史上的街亭失守。

據(jù)《三國志?蜀書五?諸葛亮傳》記載:六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取眉，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，……魏明帝西鎮(zhèn)長安，命張邰拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與邰戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動失宜，大為張邰所破。

《三國演義》描述得就更具體，第九十五回：諸葛亮布置守街亭時特意交代：“汝可小心謹(jǐn)守此地：下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過?！倍R謖并沒有按諸葛亮交代的“當(dāng)要道”下寨，也聽不進(jìn)副將王平的勸諫，執(zhí)意在山上屯軍。司馬懿一面命人切斷水源，一面親率幾倍于馬謖的兵力將馬謖的人馬四面圍定。蜀軍見魏軍勢眾，山上又無水不能食，軍中自亂，加上魏軍又四面沿山放火，蜀軍是降的降、逃的逃，大敗而退。

從以上過程可以清楚地看出來，蜀軍失守街亭的原因很多：一是敵強(qiáng)我弱，除兵力懸殊以外，對方都是名將出戰(zhàn)，而且是主帥司馬懿親自現(xiàn)場指揮和參戰(zhàn)，馬謖哪是對手。二是將帥不合，為了確定下寨的位置，主副二將就爭得不可開交，以致分兵把守；三是主帥威信不夠，士氣不足，見敵方勢眾而畏懼不敢前，導(dǎo)致馬謖未開戰(zhàn)之前即先自殺二將；四是最關(guān)鍵的一點，《三國志》講：“謖違亮節(jié)度，舉動失宜?！瘪R謖沒有聽從諸葛亮的指揮，沒有按照諸葛亮交代的當(dāng)要道下寨，去阻擋魏軍，卻屯兵山上準(zhǔn)備與魏軍決戰(zhàn)，用馬謖引用兵法的話說是“憑高視下，勢如劈竹”和“置之死地而后生”。

那么，馬謖為什么會不聽諸葛亮的指揮而自作主張？難道是沒有領(lǐng)會諸葛亮的作戰(zhàn)意圖，抑或是根本就沒有臨戰(zhàn)經(jīng)驗？

三、馬謖之死的深層次原因解析

讓我們再來回顧分析馬謖求戰(zhàn)、布戰(zhàn)及戰(zhàn)敗的全過程。

據(jù)陳壽《三國志?蜀書九?馬良傳的附傳馬謖傳》記載：“建興六年，亮出軍向祁山，時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統(tǒng)大眾在前。”通過長期的接觸，諸葛亮是認(rèn)準(zhǔn)了馬謖，力排眾議而提拔使用了馬謖為先鋒。

到現(xiàn)場進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)布陣時，馬謖明明知道諸葛亮要求他去守街亭，只要把街亭守住就萬事大吉；而且，諸葛亮已經(jīng)交代要“當(dāng)要道下寨”，目的“是使賊兵急切不能偷過”，就是以守為主。但馬謖到現(xiàn)場后，不是取守勢，而是以與敵人決戰(zhàn)的姿態(tài)，屯軍山上，這從以下三個現(xiàn)象看，馬謖此役是想戰(zhàn)而不是想守：

1.他沒有按照諸葛亮的要求，擇要道下柵以阻止敵人前進(jìn)，說明他不是想守，而是想與敵人一戰(zhàn)。

2.馬謖說，兵法云“居高臨下，勢如破竹”，從戰(zhàn)的角度看，這的確是非常占優(yōu)的。所以他把部隊拉到山上，就是想“勢如破竹”往下沖殺，也說明他也是想戰(zhàn)。

3.他屯兵于山上，按他的說法是“置死地而后生”，將自己置于沒有退路的位置上，迫使自己死戰(zhàn)，這也說明他還是想戰(zhàn)。

可見在戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上，馬謖與諸葛亮并不一致，或者說是沒有執(zhí)行諸葛亮的命令。

從敵我形勢的判斷上看，本應(yīng)該按照諸葛亮的意見采取守勢：敵強(qiáng)我弱，以守為主，才能在守中尋找戰(zhàn)機(jī)；從街亭戰(zhàn)略地位及地理形勢來看，這個地方為“山僻之地”，也是易守難攻，只有守才更會有勝算。

對這些形勢的分析和判斷，以馬謖之才，不可能不知道；而諸葛亮的戰(zhàn)略意圖，馬謖更應(yīng)該是清楚的。既然如此，那為何馬謖會取攻勢，那么想戰(zhàn)呢？這得從馬謖本次爭當(dāng)先鋒的心理分析。

《三國演義》中描述，諸葛亮安排任務(wù)時話音未落，而馬謖即主動請纓，諸葛亮以激將法激他時，他主動要求簽下生死狀。這一方面說明馬謖是不辜負(fù)諸葛亮的培養(yǎng)，而主動請戰(zhàn)，也從另一方面說明馬謖急于建功，特別是在戰(zhàn)場上建戰(zhàn)功立業(yè)，而不滿足于僅做一個幕僚和參軍。從馬謖以前的經(jīng)歷看，他從來都只是做幕僚，每每給諸葛亮出些好點子，也深受諸葛亮之器重（要不然也不會“違眾拔謖”，讓馬謖承擔(dān)如此之重任），但從來還沒有到前線的戰(zhàn)場上歷練過，沒有單獨帶軍去打過仗，從這一點上說，馬謖急切需要建立戰(zhàn)功，以改變僅作為參軍的形象；諸葛亮也需要將他的愛將送到前線去歷練一下。

這個背景造成馬謖立功心切，他想戰(zhàn)不想守，寧愿冒險地去戰(zhàn)，而不保守地去守，就是這個立功心切的思想害了他。

因為立功心切，他在戰(zhàn)略上就藐視了敵人，當(dāng)諸葛亮說街亭不好守時，他說：“某自幼熟讀兵書，頗知兵法。豈一街亭不能守耶？”當(dāng)諸葛亮說司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張乃魏之名將時，他說：“休道司馬懿、張，便是曹睿親來，有何懼哉?！币驗榱⒐π那?，他把諸葛亮交代的以守為主的戰(zhàn)略思想丟在腦后，而急切地想與敵人對決分出勝負(fù)；因為立功心切，他鋌而走險，把部隊屯扎在山上；也因為立功心切，他根本聽不見副將王平的忠告，一意孤行，直至把自己葬送。

另一方面，諸葛亮的用人不當(dāng)和揠苗助長也害了他。

在對這個問題的看法上，一向奉蜀漢為正統(tǒng)，對諸葛亮深懷敬仰之情的習(xí)鑿齒，在他的《漢晉春秋》中也認(rèn)為失街亭主要責(zé)任在諸葛亮，說他“不量才節(jié)任，隨器付業(yè)”、“違明主之誡”、“裁之失中，即殺有益之人”。這說明諸葛亮的確沒有做到知人善任。

1.對馬謖求戰(zhàn)以切、立功心切的心理并沒有掌握，而沒有與其溝通具體的戰(zhàn)術(shù)方案，沒有預(yù)防其求戰(zhàn)心切的傾向發(fā)生。布置工作時，只講了“然”，而沒有說“所以然”。明知道馬謖并沒有多少前線打仗的經(jīng)驗，還力排眾議地把事關(guān)蜀軍存亡的現(xiàn)場作戰(zhàn)指揮權(quán)交給馬謖。

2.用人貴在適才。對于當(dāng)參軍來說，馬謖可能是個好參軍；但到現(xiàn)場帶兵打仗，馬謖可能還需要歷練，把一個還沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗的人一下子放到如此至關(guān)重要的戰(zhàn)役上去領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)，而且是力排眾議地使用，本質(zhì)上就是一種冒險行為，是對人才的揠苗助長。結(jié)果是既害了馬謖，又害了蜀軍。正如清朝詩人顧嗣協(xié)在詩中所云：“堅車能載重，犁田不如牛；駿馬能歷險，渡河不如舟?！比瞬诺氖褂?，貴在量才而用，不同才能的人適用不同的工作，才能使人盡其才。

篇5

【關(guān)鍵詞】 語文課堂 動 語文之美

教育部普通高中課程方案指出，普通高中教育是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育，要以課堂教學(xué)改革為重點，推進(jìn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。探索"主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作"的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，"教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量"。這表明，新課程背景下課堂活動狀態(tài)要發(fā)生本質(zhì)變化，即要由原來以教師教為主向以學(xué)生學(xué)為主轉(zhuǎn)變，要由原來的"'灌輸――接受式'教學(xué)"向"'引導(dǎo)――探究式'教學(xué)"轉(zhuǎn)變。換句話說，就是要強(qiáng)化"動",確立學(xué)生的主體地位，讓語文課堂"動"起來。那么，怎樣讓語文課堂"動"起來呢？我就此方面淺析如下：

一、讓學(xué)生"動"口，感受語文之美。

古人曾說："熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"，"書讀百遍，其義自見"；蘇軾也有"三分詩，七分讀"的說法。新課標(biāo)中關(guān)于讀的要求是："能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。"人教版高中語文教材中文質(zhì)兼美的課文比比皆是，每篇文章的字里行間及意境渲染中都傾注了作者的深情。如朱自清的《荷塘月色》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、陸蠡的《囚綠記》這些作品帶著荷的清香、雨的氣息、山的雄姿、水的光彩，語文教師引領(lǐng)學(xué)生，通過動口，領(lǐng)略大自然和人生的多姿多彩，探求這些作品中蘊(yùn)含的意趣和情趣。教學(xué)中，為達(dá)到"意美以感心，音美以感耳，形美以感目"的境界，使學(xué)生在學(xué)到語文知識的同時得到美的享受。讓語文課堂再現(xiàn)書聲瑯瑯，既是語文新課標(biāo)的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、提高語文能力的要求。語文教學(xué)中可以采用多種方式進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，如，教師示范朗讀、自由讀、指名讀、齊讀、朗誦會等等，廣化、深化、美化、敏化學(xué)生的語感，可以有效提高學(xué)生運用語言文字的能力，從動口閱讀中感受語文之美。

二、讓學(xué)生"動"心， 激活思維發(fā)展。

語文課堂上，學(xué)生如果不能就文本提出自己的思考，那一定是敗筆。如果學(xué)生始終隨著教師的指揮棒跑，他們怎么能跑出教師的視野呢？沒有思考，就不會發(fā)現(xiàn)問題，就不會有解釋問題和解決問題的思想、方法和知識。所以，讓學(xué)生心"動"起來，是思想方法、知識積累和能力發(fā)展的邏輯力量，是產(chǎn)生新思想、新方法、新知識的種子。

蘇霍姆林斯基說："教室里讓學(xué)生集中思考，各抒己見，雖有點亂，但要珍惜這樣的時刻。"新課標(biāo)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個性化行為，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，學(xué)習(xí)過程中要實現(xiàn)生生之間、師生之間的合作與交流。比如，教學(xué)《失街亭》時，對人物形象的理解與分析是鑒賞《失街亭》時的一個重要問題。這個問題應(yīng)該怎樣提出來呢？諸葛亮在《三國演義》中是一個被神化了的料事如神的智者形象。但是，他也有人性化的一面。他傳奇色彩中的人性化就是通過《失街亭》中誤用馬謖守街亭體現(xiàn)出來的。顯然，以"你怎樣理解馬謖與諸葛亮的形象"提問未免太籠統(tǒng)，以"馬謖堅守街亭，對丞相與王平的話置之不理說明了什么"提問顯然又太過狹隘，缺乏探究性。學(xué)生對《三國演義》非常感興趣，我何不引導(dǎo)他們自己發(fā)現(xiàn)問題呢？于是，我先將學(xué)生分成若干小組，然后讓每個小組推薦兩個最有價值的問題，再由全班同學(xué)共同選出四個最具價值的問題進(jìn)行探究。結(jié)果，一石激起千層浪，教室里很快就"動"成一團(tuán)。經(jīng)過思考、討論，同學(xué)們最終確定了如下四個問題：（1）街亭失守誰之過？（2）諸葛亮一生謹(jǐn)慎為何不聽他人之言而重用馬謖？（3）諸葛亮為何非殺馬謖不可？（4）馬謖身上有沒有值得贊許之處？

這些問題都很有思考價值，都很有探究性，激活學(xué)生思維發(fā)展。

三、讓學(xué)生"動"手，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

新課標(biāo)提出：語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。我們的學(xué)生并不是沒有閱讀，拋卻電子閱讀之類的新生事物不論，傳統(tǒng)的書本閱讀從來也沒有離過他們的手。會讀不等同于會寫。課堂上，要讓學(xué)生"動"手，首先是做讀書筆記，摘抄文本中的好句好段。俗話說"好記性不如爛筆頭"，培養(yǎng)積累的習(xí)慣，我覺得很有道理。然后是模仿。模仿不是復(fù)制，是一種仿效，也是一種創(chuàng)造。比如，教完白居易《琵琶行》后，我提出"語文是什么"的問題，回答是多種多樣的。我是這樣回答："語文是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟"； 教完《報任安書》后，我又提出同樣的問題，我這樣回答："語文是炫目的先秦繁星，是受過宮刑的《史記》"；有意思的是，我還沒教完《逍遙游》，學(xué)生就遞上一張紙片，上面是"語文是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》；是皎潔的漢宮秋月；是'推''敲'不定的月下門；是但求一字的數(shù)莖須，是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的《四庫全書》……"兩次示范，一次模仿，學(xué)生自覺"動"手，享受到跳一跳就摘到果子喜悅，極大地培養(yǎng)了學(xué)生對語文的興趣，達(dá)到葉圣陶所說的"教是為了不教"的目的。

顯然，讓學(xué)生動起來對教師提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求――要求教師不僅要在改變學(xué)生以聽講為主的接受式學(xué)習(xí)習(xí)慣與幫助學(xué)生克服羞于在公開場所說話的心理障礙方面下工夫，更要在改變自己的教學(xué)觀念方面下工夫。為此，教師必須實現(xiàn)以下幾個方面的轉(zhuǎn)變：從習(xí)慣講授為主向以啟發(fā)引導(dǎo)為主轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體；從重視教學(xué)結(jié)果向重視教學(xué)結(jié)果的形成過程轉(zhuǎn)變，樹立過程意識；從看重教學(xué)方案的預(yù)設(shè)向看重教學(xué)情境中的生成轉(zhuǎn)變，讓課堂"動"起來；從單向信息傳遞向多向信息交流轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)師生互動。

總之，語文教師要努力創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生激動的氛圍，提供一種讓學(xué)生動口、動心、動手的機(jī)會，搭建一座讓學(xué)生互動的平臺，努力為學(xué)生的生命增添綠色。讓學(xué)生的人生因語文而美麗，也是我們眾多從事語文教學(xué)活動的工作者的最終目標(biāo)和最大幸福。

參考文獻(xiàn)

［1］ 蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），杜殿坤譯，教育科學(xué)出版社，1980年12月出版。

篇6

在諸葛亮一出祁山，興師北伐時，司馬懿引兵出關(guān)迎敵，諸葛亮命令馬謖率重兵駐守街亭，以阻止魏軍。兵馬到了街亭，他既不按諸葛亮的意圖行事，也不聽副將王平的勸告，剛愎自用，沒有把營盤扎在進(jìn)可以攻，退可以守的路邊。卻機(jī)械地搬用《孫子兵法》上“置之死地而后生”的條文，把營盤扎到遠(yuǎn)離水源的山頂上。于是魏兵蜂擁而至，斷絕水源，果然置蜀軍于死地。只不過蜀軍卻沒有“后生”，軍心動搖，無心戀戰(zhàn)，被魏軍殺得大敗。馬謖因此被軍法從事，諸葛亮自己也深感用人不當(dāng)，唱了一出空城計之后自降三級。

這就是歷史上著名的“諸葛亮揮淚斬馬謖”的故事。馬謖自幼熟讀兵書，頗知兵法，連諸葛亮都敬他三分。為什么連個小小的街亭都沒有守住呢？究其主要原因，馬謖犯的是紙上談兵，墨守成規(guī)，不能靈活運用戰(zhàn)術(shù)的錯誤。那么，馬謖的失誤對我們學(xué)習(xí)語文有何啟示呢？

一、靈活運用多種學(xué)習(xí)方法

二、切莫墨守成規(guī)、紙上談兵。

失街亭，皆馬謖之過嗎？當(dāng)然不是。在這一失誤中，諸葛亮也是責(zé)無旁貸的。孔明又犯了什么錯誤呢？孔明把劉備臨終“言過其實，不可大用”的囑咐拋之腦后，重用馬謖，就犯了未能知人善用、舉賢任能的用人之失。諸葛亮的錯誤又給我們什么啟示呢？

那就是：

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。作戰(zhàn)如此，學(xué)習(xí)以如此。只有充分了解自己的情況，才能制定正確的計劃；只有充分了解所學(xué)知識的情況，才能做到掌握并充分利用知識。

從這里我們可以看出，兵法為我們的學(xué)習(xí)提供了重要的依據(jù)，那么，我們從兵法中還能找到那些具體的的學(xué)習(xí)方法呢？下面我們就重點介紹幾種。

一、知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)

能夠預(yù)知同敵人交戰(zhàn)的地區(qū)，交戰(zhàn)的日期，即可跋涉千里與敵人交戰(zhàn)，我方諸將方能互相接應(yīng)而確保萬無一失。

這里的“地”和“日”，就是我們學(xué)習(xí)中的目標(biāo)，只有明確目標(biāo)，才有方向，才能沿著正確的道路勇往直前，才不會事倍功半，得不償失。因此，找準(zhǔn)“地”與“日”，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，才是最基本的，也是必需的任務(wù)。因為沒有它，我們的學(xué)習(xí)就像沒有燈塔的航船，失去了目標(biāo)，最終只能迷失。

二、未戰(zhàn)廟算

廟算，指的是古代用兵前在廟堂舉行一定的儀式，討論決定作戰(zhàn)的方針、策略和計謀，類似今天戰(zhàn)前的軍事會議。凡是未開戰(zhàn)前就預(yù)計到勝利是因為籌劃周密，得勝條件多。只有條件充分，計劃詳備，才能夠取得戰(zhàn)爭的勝利。

作戰(zhàn)前，要制定詳細(xì)的作戰(zhàn)計劃；新學(xué)期伊始，有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，就要制定詳細(xì)而客觀的學(xué)習(xí)計劃。戰(zhàn)爭講究不打無準(zhǔn)備的仗，學(xué)習(xí)也一樣。只有制定好計劃，運籌帷幄之中，才能最終取得學(xué)習(xí)這個戰(zhàn)場上的勝利。一個好的計劃，是成功的一半。

三、 實而備之

對于實力雄厚的對手，要加倍防備它?！皞洹本褪欠e極防御，不給敵人以可乘之機(jī)。

在具體的學(xué)習(xí)過程中，存在很多“敵人”。在語文方面，比如語病題。它是高考的重點，更是高考的難點。再如文學(xué)作品類閱讀題，更是高考失分最多的題。對這樣的題目，我們要怎么“備”呢？我們不妨用一個專有名詞——賦——的方法。就是從多個方面弄懂吃透。語病題首先要牢記六種語病類型，易出又易錯的典型例句等；而閱讀題，除了要掌握一些約定俗成的答案外，更要重視相同題目下的不同答案，真正用心分析與感悟，靈活掌握，以不變應(yīng)萬變，才能正真學(xué)好語文。

另外，同學(xué)也是學(xué)習(xí)的“敵人”，只有有了強(qiáng)大的競爭對手，才有我們的不斷進(jìn)步。因此我們對待這樣的“敵人”，更應(yīng)該時刻小心，處處留意，用他的努力進(jìn)取，來激勵我們不斷前進(jìn)。

四、以正合，以奇勝，正奇相生，出奇制勝

正中生奇，奇中有正，奇正相生、相變，是敵人無法摸清行動意圖，從而收到出其不意戰(zhàn)勝敵人的效果。

這里要講的是，在學(xué)習(xí)語文的過程中，要多種學(xué)習(xí)方法靈活運用。在一些常規(guī)方法的指導(dǎo)下，要不斷積累總結(jié)，摸索出自己獨特的方法?！秾O子兵法》中有一個獨立的篇章——九變篇，主要講述將帥指揮作戰(zhàn)應(yīng)根據(jù)具體情況靈活機(jī)動的處理問題，不要機(jī)械死板而招致失敗。語文具有靈活性特點，學(xué)習(xí)方法更不能照抄照搬，甚至鉆牛角尖，否則只能一敗涂地。只有多管齊下，形成自己行之有效的方法才能取得最終的勝利。

五、致人而不致于人

轉(zhuǎn)換敵我雙方的虛實，掌握戰(zhàn)場上的主動權(quán)。主動權(quán)是戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵。怎樣才能做到“致人”呢？兵法講爭先機(jī)之利，形成先發(fā)制人的態(tài)勢。即“先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨敵者勞”。

喪失主動權(quán)是任何戰(zhàn)爭的致命點。學(xué)習(xí)的主動權(quán)，除了自主學(xué)習(xí)以外，我重點想說的是，每個學(xué)生都應(yīng)該掌握自己學(xué)習(xí)的主動權(quán)。由于升學(xué)的壓力，每所高中都實行嚴(yán)管理，把課程安排得非常滿，甚至連自習(xí)課都被劃分了。盡管這樣可以從時間上加以把握，但卻不利于學(xué)生查漏補(bǔ)缺。在學(xué)習(xí)中，不是每位考生基礎(chǔ)都一樣，應(yīng)該說是千差萬別，因此不能什么都大一統(tǒng)。在時間上，一定要給學(xué)生一定的主動權(quán)，只有這樣才能讓考生在高考戰(zhàn)場上立于不敗之地。對于學(xué)生來說，切不能讓老師牽著鼻子走，失去了自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。我們要做學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。要按照自己的計劃，不斷調(diào)整計劃，循序漸進(jìn)，直至成功。

一、語感。培養(yǎng)語感是學(xué)習(xí)語文必不可少的。因為在語言類學(xué)科中，我們有時未能掌握理論，但卻能做對題，這就是語感在發(fā)揮作用。怎樣培養(yǎng)語感，我認(rèn)為最好的方法就是多讀書，而且在條件允許的情況下，例如早讀課時，要大聲的朗讀。朗讀時，要吐字清晰，音準(zhǔn)氣足，鏗鏘有力，節(jié)奏停頓合理，又要具有抑揚(yáng)頓挫的音韻美，還要充分表現(xiàn)出作者的真情實感。這樣既有利于增強(qiáng)語感，提高對文章的理解感悟能力，同時對字音的掌握，也很有價值。在朗讀過程中，遇到生僻字時，一定要查字典，看清字音，弄懂字義，反復(fù)記憶，加以掌握。這樣對字形又起到了重要作用。

二、三本多色筆。三本指積累本、日記本和改錯本。積累本的正面可根據(jù)高考題型劃分好區(qū)域 ，把學(xué)習(xí)過程中遇到的新知識分門別類記錄下來；反面可用作摘抄，把閱讀過程中的好句好段摘抄下來，欣賞模仿。改錯本用來記錄錯題，把握自己的知識掌握情況。改錯本要及時復(fù)習(xí)整理，把錯題變成會題，從而提高學(xué)習(xí)效率。日記本就不用多說了，它對寫作功不可沒。寫日記一定要堅持寫真事，說真話，抒真情，真正做到“我手寫我心”。在寫作過程中，要刻意運用多種修辭手法，表現(xiàn)手法等等，形成習(xí)慣后，會讓你對自己的寫作水平大吃一驚。

篇7

(摘自《文苑》)

時尚受害者

請看看下列幾項，如果下述現(xiàn)象中有至少三項符合你的情況，你肯定是一個時尚受害30

1　品牌對你來說十分重要。你會用你全部工資買一個古琦牌手提包，然后身無分文地度過一個月。

2　擁有一件最新款式的時尚衣服對你來說是必不可少的。

3　你盲目地模仿著名時尚偶像的服裝風(fēng)格。

4　你認(rèn)識不到自然美。

5　你超愛購物，可以每天逛街。

6　你喜愛化妝品。你有假睫毛，你給頭發(fā)染色或你有接發(fā)。

7　你淡褐色的皮膚是假的，你曬目光浴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了你的實際需要。

8　你認(rèn)為服裝可以穿著不舒服，但必須漂亮和時尚。

9　你經(jīng)常節(jié)食。

10　你做過整容手術(shù)或打算去做。

11　你每天都穿高跟鞋。

(摘自《視野》)

三國人士也愁房

銅雀臺

曹操大興土木建造銅雀臺，眾人不解：“大王，造這么大房子干嘛?”

曹操嘆口氣：“俺想去追大喬小喬，可如今男人要是連房子都沒有，哪個姑娘愿意嫁啊?”

三顧茅廬

孔明的名氣很大，劉備帶著自家兄弟慕名拜訪，一路上專找豪宅，就是找不到孔明的別墅。最后只好向人家打聽，好不容易才來到孔明蝸居的茅廬。見到孔明，張飛大笑：“都說你是個大腕，怎么住這么差的房子啊?”

孔明微微一笑：“你有所不知，這可是安居工程經(jīng)濟(jì)適用廉租小產(chǎn)權(quán)房啊，沒點關(guān)系還弄不到呢!”

借荊州

劉備浪跡江湖，沒個安身之地，于是向?qū)O權(quán)借了荊州一用，可這一住便上了癮，不想還人家。孫權(quán)派魯肅來要房子，劉備見了魯肅，來了個一哭二鬧三上吊。魯肅沒轍，只好去找孔明訴苦：“孔明老兄，你去做做劉備的工作，好歹是個皇叔，咋成了釘子戶了?”

孔明安慰道：“哎呀，劉備哥哥只不過是住一陣子，他不過是個房奴，只有使用權(quán)，又沒有產(chǎn)權(quán)，莫急，莫急嘛?！?/p>

失街亭

馬謖在街亭弄了個房地產(chǎn)項目，結(jié)果經(jīng)營慘敗。事后孔明找到馬謖，語重心長地說：“你知道你的項目為什么會失敗嗎?”

馬謖一臉委屈：“俺都是按著教科書來的，誰知道會這樣啊?！?/p>

孔明連連搖頭：“你在山上弄那玩意兒，又沒有通水，你連‘三通一平’都沒搞好，當(dāng)然失敗了”

曹操釋疑

曹操南征北戰(zhàn)，置得了偌大的家業(yè)，自己卻始終不肯稱帝。曹丕不解：“老爸，這些房子都是您弄來的，為啥房產(chǎn)證上還是人家劉協(xié)的名字，這不是太吃虧了嗎?”

篇8

一、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性讓學(xué)生學(xué)有興趣

課堂上關(guān)鍵是能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引發(fā)他們主動學(xué)、積極學(xué)，這樣學(xué)生才會有真正的興趣。怎樣發(fā)揮學(xué)生的主體地位呢？

1.引導(dǎo)學(xué)生多讀

作品的情致理趣涵蓋在文字中，只有用情讀，多讀，才能感悟得到。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”它寫了一個簡凡的故事。而這首詩之所以為詩，主要不在于這個故事，而在于故事背后的情趣：第一句寫出了作者興奮急切又滿懷期望；第二句寫出了他頓感失望又心有不甘；第三句寫出了他在失望中又萌生一線希望；第四句寫出了他悵然若失卻又無可奈何。四句詩跌宕有致，層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了作者心情的起伏變化，從中可見作者尋訪友人的情真意切。教師可用范讀、名家錄音朗讀等形式引發(fā)興趣，同時變換個別讀、范讀、齊讀、分組讀、分角色讀等形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。另外加強(qiáng)默讀、自悟自得。讀的過程應(yīng)是尊重學(xué)生主體地位，喚醒學(xué)生主體意識的過程，使學(xué)生真正成為讀書的主人。

2.讓學(xué)生多說、多寫

盡可能讓學(xué)生說，讓學(xué)生寫，這樣做學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更濃。如《失街亭》一文的學(xué)習(xí)，我們分析課文時都是認(rèn)為街亭失守，責(zé)任在于諸葛亮和馬謖。有學(xué)生說還有一人也難辭其咎，那就是王平。這個學(xué)生認(rèn)為，作為馬謖副將的王平雖然在馬謖作出將人馬駐扎在山上的錯誤決定后,曾好言相勸,最后妥協(xié),獨引一小部分人馬守重要地段去了，但是王平作為諸葛亮派到馬謖身邊的人,他明知馬謖不按丞相之計辦事，既不據(jù)理抗?fàn)?，又不及時向諸葛亮稟報，反而任由馬謖按錯誤之法扎營,自己獨自戍邊。這其中不免有失職之過。所以如果失街亭要分責(zé)任,諸葛亮、馬謖各占四,王平占二。教師對學(xué)生這些智慧的火花應(yīng)給予鼓勵。這樣有學(xué)生參與的、形式多樣的課堂，是有生氣的，學(xué)生是感興趣的，更重要的是，學(xué)生發(fā)揮了學(xué)習(xí)的主動性，表現(xiàn)了自己，也能真正把知識轉(zhuǎn)化為自己的東西。

3.讓學(xué)生在克服困難中獲取成功的樂趣

這是保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的必要條件，教師應(yīng)該注意讓他們有獲得成功的機(jī)會，即使是微小的進(jìn)步，也應(yīng)加以鼓勵。如教師向?qū)W生提出某個問題，個別學(xué)生不能回答，可再提問兩三個學(xué)生，如果學(xué)生還不能回答，不要急于下結(jié)論或是說出答案，可讓他們與前后左右的同學(xué)相互討論或是課后集體討論后再回答，這樣給學(xué)生更寬的空間和更多的時間去思考，他們一定不會辜負(fù)教師的期望。

4.多和學(xué)生溝通

在課堂中，必須杜絕教師不停地講，學(xué)生靜靜地聽的現(xiàn)象。教師在課堂可采取問答式或接龍式的方式，有意識地與學(xué)生溝通。在師生溝通的過程中，不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識，也增強(qiáng)了學(xué)生做課堂主人的責(zé)任感。

二、引導(dǎo)學(xué)生讀出課文中的情致理趣

高中語文課本中的名篇佳作，它們之所以被代代傳誦，常讀常新，就是因為筆墨中煥發(fā)著人格、人性的光輝，飽蘸著作者濃烈的感情，甚至凝聚著作者的心血和生命。作者的人格氣質(zhì)、胸襟境界及種種思想感情就是情致理趣的所在，也是引發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。如果教師能潛移默化地將這種因子積淀在學(xué)生深層心理上，使他們在不知不覺中受到感化和啟迪，那么就能吸引學(xué)生的眼球，樹立樂觀向上的人生觀。

要讓文章感動學(xué)生，教師必須首先要對教材有所觸動，善于捕捉，尋找之所以動情的原因，細(xì)細(xì)體會。

1.捕捉教材中的真情

《我與地壇》中有一段文字很感人：“曾有過好多回，母親來找我。她來找我又不想讓我發(fā)覺，只要我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景……”這段話既表現(xiàn)了母親對兒子的關(guān)心，又表達(dá)了作者當(dāng)時對母親不理解的悔恨之情。通過這一段文字的情感滲透，讓學(xué)生懂得理解父母，尊重父母。對于現(xiàn)在的學(xué)生來說，這種教育非常必要。針對學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大、思想包袱重、心理脆弱、信心不足的狀況，教師要懷著對學(xué)生的關(guān)愛之情，抓住課文中某些啟迪人、激勵人的因素去開導(dǎo)他們，使他們樹立堅定樂觀向上的信念。借助《項鏈》中的主人公馬蒂爾德愛慕虛榮，借朋友的項鏈參加舞會后弄丟了，她竟然用了十年的時間來償還的故事，告訴學(xué)生做人要講誠信，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

2.悟透教材中的真理

王安石《游褒禪山記》，強(qiáng)調(diào)“志”“物”“力”的關(guān)系，讓那些心理素質(zhì)較差的學(xué)生認(rèn)識到只要盡自己的“志”與“力”，就踏實坦然，無怨無悔，而不必過分責(zé)備自己，自卑消沉。保持一種樂觀積極的心態(tài)則是成就學(xué)業(yè)、事業(yè)的精神動力。

語文教師要多挖掘，找出文章的情致理趣，讓學(xué)生領(lǐng)悟到文本中的真、善、美，才能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。教師要充分發(fā)揮教材的情感因素，并投入自己的情感來喚起學(xué)生的情感共鳴，在愉悅、輕松、熱情的氛圍中，逐步培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的愛好，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，提升文化素養(yǎng)，樹立高品位的審美觀，鑄造健全的人格。

三、利用多種形式拓展知識引趣

高中語文教材很多接近生活，來源于生活，要尋找興趣，就必須將課堂教學(xué)從課內(nèi)引向課外。

1.故事引趣

學(xué)生喜歡聽故事，如果把故事用到語文課堂中，定會收到意想不到的效果。如講《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文時，可用學(xué)生熟知的“武松打虎”“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”等這些故事設(shè)置導(dǎo)言引出新課，會使學(xué)生興致勃勃。

2.以情引趣

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)用所體會到的情感，用生動感人的語言，打動學(xué)生的心靈，牽動學(xué)生的情思，學(xué)生就會油然生情，學(xué)生動了情，繼而便有趣。如《羅密歐與朱麗葉》一文，可這樣設(shè)置導(dǎo)語：“愛情是男女青年所向往渴求的。中國古代有不少描寫愛情的故事，如《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺》等，其中《梁山伯與祝英臺》的故事感動著一代又一代的人。故事中的男女主人公為了愛情，矢志不渝，最終化為一對翩翩起舞的蝴蝶。而莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》也類似中國的《梁山伯與祝英臺》。今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，作者也描述了一個動人心弦的愛情故事，譜寫了一曲感人肺腑的悲壯的愛情贊歌?！边@一段聲情并茂的導(dǎo)語，把學(xué)生帶入了課文所創(chuàng)造的特定意境中，點燃學(xué)生心靈的火花，自然而然地引起學(xué)生對新課學(xué)習(xí)的興趣。

3.新穎引趣

教學(xué)方法具有新穎、靈巧的形式，這樣才能適應(yīng)學(xué)生好奇、好勝的特點，才能引起他們的探究活動及對新課學(xué)習(xí)的興趣。如講《南州六月荔枝丹》一文時，可讓兩名學(xué)生到黑板前畫荔枝，再介紹自己畫的畫，之后教師才引出新課。這樣從形式到內(nèi)容學(xué)生都感到新穎有趣，從而激發(fā)了他們的求知欲。

4.質(zhì)疑引趣

篇9

深沉而渾厚的旋律把我的思緒拉到了那一段歷史長河之中。那些鮮活的面容總會一一浮現(xiàn)在眼前，有一個音容笑貌總是揮之不去，那便是羽扇綸巾，談笑自如的諸葛亮。

茅廬承三顧促膝縱橫論，半生遇知己蟄人感興深。諸葛亮被劉備的誠心打動，他不顧劉備此時的境地是多么落魄，仍愿為劉備奔走效勞。從此便踏上了一條會讓自己嘔心瀝血一生的道路，卻無怨無悔……

兵敗痛失街亭，揮淚斬的馬謖。但他卻不怨天地，只從自身找原因，怨自己不該不聽取劉備的遺言，而錯誤地重用馬謖。他不顧后主和同僚們的再三勸阻，愿連降三級，免去丞相之職，以告先帝之靈，卻無怨無悔……

北伐中原，將要成功之際，卻被劉禪召回，付出的許多便都這樣毀于一旦！他忍受著劉禪荒唐的話語。他那一聲絕望的嘆息，讓人心中一痛，這一刻，怕是他的淚水已涌出眼窩，滾落在塵埃吧！他卻還是如此尊主，他輔佐劉禪之忠心就如同劉備三顧茅廬時對他的誠心一般！他寧愿重新北伐，卻無怨無悔……

他用殘損的手掌，彌補(bǔ)失陷的天空，但他再也抵擋不住歷史長河的驚濤駭浪！星落秋風(fēng)五丈原，他深深閉上了雙眼，再也醒不來了，再也不能為興漢室而力挽狂瀾了……

興亡誰人定，盛衰豈無憑？！一頁風(fēng)云散，時光帶走了他，卻帶不走他的千古壯志。念天地之悠悠，冥冥無際，世事茫茫，但歷史是不會讓諸葛亮如蜉蝣一般消失。他的一生，刻骨銘心，影響著一代又一代的人！

他在我心中，有著般的堅貞不屈；蓮花般的淡泊名利；梅花般的浩然正氣！任風(fēng)雪冰霜之欺凌，依然傲然挺立！丈夫在世有何為？為民播下太平春！他，歷史天空中最亮的一顆星！他的光芒一直在我心中延續(xù)，促使我在挫折面前從容，催我執(zhí)著奮進(jìn)！

篇10

同志在新西伯利亞科學(xué)城會見科學(xué)技術(shù)人員時也指出:“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn),最主要的是堅持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的培養(yǎng)靠教育?！薄敖逃侵R創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃”。

由此可見,創(chuàng)新教育對一個國家的前途命運的發(fā)展至關(guān)重要。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)無疑就落在我們每一個教育工作者的肩上,如何在語文課堂中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維習(xí)慣呢?這的確是一個引人深思且值得探討的問題。

一、在課堂教學(xué)中起主導(dǎo)作用的教師要具有創(chuàng)新精神

無論是在教育理念,教育思想還是教師地位,教師角色上都應(yīng)有所創(chuàng)新,同志在北師大百年校慶講話中.指出:教育創(chuàng)新是指對不適應(yīng)時代要求的教育做整體性、深刻性而重大的變革……因而教師的教育理念、教育思路都應(yīng)做相應(yīng)的調(diào)整。徹底革除不適應(yīng)新時展的“陳詞濫調(diào)’。保留并創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)教學(xué)中的精萃,用新的教育觀念來武裝自己的大腦,經(jīng)常學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論,因為這些文獻(xiàn)都是專家智慧的結(jié)晶。對教材的改革就是一項非常有創(chuàng)新精神的舉措。尤其是初中課本中對生活的鏈接,不僅使學(xué)生能更好的感悟生活,而且對教師更新觀念起了推動作用。而創(chuàng)造性教學(xué)就是以追求創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新發(fā)展能力的人為宗旨:“追求未來理想與成功為價值取向,在人文本質(zhì)上創(chuàng)造超越前人的一代新人的現(xiàn)代教學(xué)”?？梢妱?chuàng)造性教學(xué)關(guān)注的是人的發(fā)展,尤其是人格、心理品質(zhì)、思維習(xí)慣和創(chuàng)新能力的發(fā)展,有利于學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展。教師對學(xué)生不僅僅是“受之于魚”更重有的是“授之于漁”,關(guān)注的是一種可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新思維的挖掘和培養(yǎng),有了這樣的能力和思維,對學(xué)生一生的發(fā)展有著不可估量的益處。

在課堂教學(xué)中,教育者與教育對象應(yīng)處于平等地位。教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生一道建立平等、民主、輕松、和諧的教學(xué)氛圍。陶行知先生說“創(chuàng)造力最發(fā)揮的條件是民主……只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力,并且使最大多數(shù)人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰”這一人類特殊活動的雙方都是有血有肉,有情有感的人,教學(xué)活動離不開人所固有的情感因素。因此教師在教學(xué)過程中,應(yīng)充分發(fā)揮情感因素的積極作用。語文是人文學(xué)科,語文教師在課堂教學(xué)中更應(yīng)把握好知情交融的契機(jī)以完善教學(xué)目標(biāo),達(dá)到良好的教學(xué)效果。但有的教師卻喜歡在上課的開始對學(xué)生的作業(yè)、考試成績或近期的表現(xiàn)進(jìn)行評價,對表現(xiàn)不佳者要進(jìn)行狠狠地數(shù)落,有時教師竟然越說越激動甚至到了怒不可遏的程度。老師這樣做的目的,無非是想讓學(xué)生改正不足,更加努力,豈料這樣做,只會挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)這門學(xué)科的主動性。美國的心理學(xué)家羅杰斯提出:“有利于創(chuàng)新活動的一般條件是心理的安全和心理的自由。”在責(zé)罵和訓(xùn)斥中,心理必然是沉重和脆弱的。在這種心理條件下,不要談創(chuàng)新活動了,可能連一般的接受都存在著障礙。

二、在語文教學(xué)活動中,教學(xué)設(shè)計要具有創(chuàng)新性

一是對學(xué)生活動的設(shè)計要深刻、細(xì)致,一方面有利于學(xué)生更有興趣接受知識,另一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。二是讓學(xué)生充分質(zhì)疑,提出疑問才能激發(fā)學(xué)生智慧潛力,才能培養(yǎng)學(xué)生主動探索和分析的精神。李政道說“能正確地提出問題,就邁出了創(chuàng)新的第一步”。我上《失街亭》時,就大膽的嘗試了讓學(xué)生充分活動,全面發(fā)揮學(xué)生的潛能,讓他們做課堂的主人的做法,我只點撥了一下而已,教學(xué)效果出人意料的好。實驗證明這樣放手做,比這也不放心那也不放心更能調(diào)動學(xué)生的積極性,更能培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)科的興趣和挖掘?qū)W生的潛力,創(chuàng)新精神在學(xué)生共同參與中時時閃現(xiàn)。本篇課文重點放在了分析作品中人物形象特征上,把孔明、馬謖、司馬懿這三個人物分給三個小組去討論完成,最后小組推薦一人到講臺上展示小組討論成果,采用自己組的方式小結(jié)人物的形象。每一小組在展示方式上都有創(chuàng)新,絕不與別組雷同,第一組在概括孔明“審時度勢,知己知彼、用兵謹(jǐn)慎、執(zhí)法嚴(yán)明、嚴(yán)于自責(zé)、忠于蜀漢”等性格特征時,是采取誦讀法,由一朗讀水平較好的男同學(xué)很動容地朗讀孔明的“三囑”及“三哭”,在精彩的誦讀中就已經(jīng)把諸葛亮的性格特征完全展示了出來。第二組討論出馬謖的性格特征是紙上談兵、狂妄自大、麻痹輕敵、剛愎自用等,第二組由三位同學(xué)分角色朗讀,在十分投入的朗讀中,馬謖輕狂、目中無人的性格特征便躍然紙上了。第三組同學(xué)更具創(chuàng)意,他們做了簡單道具且在臺前由幾位同學(xué)表演了司馬的三探,從而把司馬的知己知彼、善斷敵情、富有才能的特征展露出來,不僅如此,同學(xué)們還討論出了本文是借助對比手法,生動的情節(jié)及極富個性的語言來突出人物形象的寫法特點。最后焦點集中在“失街亭,誰之過?”這一問題上,語文課代表白告奮勇地上臺來要求主持一個小型辯論會來討論這一問題。一方主要觀點是:失街亭,主要責(zé)任在諸葛亮;一方主要觀點是:失街亭,過在馬謖。雙方展開了唇槍舌戰(zhàn),辯論會氣氛緊張熱烈,內(nèi)容不僅僅局限于課文,而是拓展到了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域,有的同學(xué)辯論的非常精彩,引經(jīng)據(jù)典、侃侃而談。如此的一節(jié)語文課,不僅擴(kuò)展了同學(xué)們的思維,而且也激活了絕大多數(shù)同學(xué)的思維,更重要的是培養(yǎng)了同學(xué)們的創(chuàng)新思維。可見,每一個學(xué)生的潛能都是不可估量的,他們觀念之新,信息量之廣,個性之張揚(yáng)在一節(jié)語文課中得到了發(fā)揮。

三、在語文課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造心智.激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維興趣