導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自相矛盾，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

那個(gè)賣矛和盾的人羞愧萬(wàn)分，他垂頭喪氣地回到家。

妻子對(duì)他說(shuō)：“你賺了多少錢(qián)？”他低下頭說(shuō)：“一元也沒(méi)賺。”妻子又問(wèn)：“為什么呀？”他說(shuō)：“我先舉起矛夸口說(shuō)我的矛銳利的很，接著又舉起盾夸口說(shuō)我的盾堅(jiān)固的很，于是大家都笑著走開(kāi)了。”妻子接著說(shuō)：“你真笨！你這就叫自相矛盾。你可以到北邊的集市去賣矛，我到南邊的集市去賣盾。”就這樣他們掙了許多錢(qián)，成了“大富翁”。

南陽(yáng)星光學(xué)校三年級(jí):趙軍

篇2

大家一定都聽(tīng)過(guò)“自相矛盾”這個(gè)成語(yǔ)故事吧，那也一定知道這個(gè)成語(yǔ)的意思吧，今年的暑假，我可算是度過(guò)了一個(gè)真正自相矛盾的假期。

每年的寒暑假，我總要自己一個(gè)人待上那么幾天，每當(dāng)小鬼當(dāng)家時(shí)，我的心情是極其愉快的，而今年的暑假，我卻不只是體會(huì)到了小鬼當(dāng)家時(shí)那種自由自在的快樂(lè)，更是體會(huì)到了一種無(wú)可名狀的孤獨(dú)。

暑假剛開(kāi)始，爸爸媽媽就告訴我今年整個(gè)暑假將讓我一個(gè)人在家小鬼當(dāng)家，我不知有多興奮，因?yàn)榘职謰寢屢习啵麄儗?duì)我只能是電話遙控，無(wú)法管束到我，我就可以一個(gè)人無(wú)拘無(wú)束地想干嗎就干嗎，再也不用聽(tīng)他們的嘮叨，可以說(shuō)是完全的自由。可是隨著時(shí)間的推移，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，每天小鬼當(dāng)家也不是一件令人愉快的事，每天爸爸媽媽一走，家里就只剩下我一個(gè)人，偌大的房子除了我空無(wú)一人，當(dāng)我想跟人攀談時(shí)，卻沒(méi)有一個(gè)人可以分享我的快樂(lè)和孤獨(dú)，也沒(méi)有人陪我玩，那個(gè)時(shí)候，我真的是感到好寂寞，好無(wú)聊，特別是在看奧運(yùn)會(huì)時(shí)，看到我國(guó)的運(yùn)動(dòng)員得了金牌，卻無(wú)人在這激動(dòng)人心的時(shí)刻與我分享，還有就是有時(shí)媽媽中午來(lái)看我，一旦她一走，那孤獨(dú)更讓我受不了，有一次，我還為此哭了一場(chǎng)呢。

這就是我那自相矛盾的暑假，魚(yú)和熊掌不可兼得，我也知道要自由就得忍受孤獨(dú)，而不想孤獨(dú)就得失去自由，讓人不管束，你說(shuō)矛盾不矛盾，有沒(méi)有更好的辦法呢？我真的是好想有一個(gè)魚(yú)和熊掌兼得的假期啊。

篇3

楚人張見(jiàn)此情景，心中大喜。他連忙舉起一面盾夸贊說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，無(wú)論多鋒利的東西都穿不透它。家里要防盜的，買(mǎi)一面回去用用吧！”

過(guò)了一會(huì)兒，楚人張又夸耀起他的矛來(lái)了：“我的矛鋒利極了，是用上好的青銅制成的，無(wú)論多堅(jiān)固的東西它都能刺穿。家里有習(xí)武的、上前線打仗的，快買(mǎi)一把回去，保管錯(cuò)不了?！?/p>

這時(shí)越人李來(lái)了，他一聽(tīng)楚人張?jiān)谀抢铩巴跗刨u瓜，自賣自夸”，不由得笑了。隨后，他走上前問(wèn)：“楚人張，如果用你的矛來(lái)刺你的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”

越人李覺(jué)得楚人張肯定回答不上來(lái)，卻沒(méi)想到他根本不買(mǎi)賬。只見(jiàn)楚人張笑瞇瞇地說(shuō)：“我說(shuō)越人李，你別在這里找碴兒！我的前一句話是跟買(mǎi)盾的人講的，后一句話是跟買(mǎi)矛的人講的。事實(shí)上，沒(méi)有人會(huì)既買(mǎi)矛又買(mǎi)盾的。因?yàn)橐皇帜妹?，一手拿盾，打仗多不方便。?/p>

越人李不解地問(wèn)：“這是為什么呢？”

楚人張說(shuō)：“你想啊，長(zhǎng)矛足有2米長(zhǎng)，揮舞起來(lái)半徑大，掃過(guò)的面積就大。要想自如地?fù)]舞，必須兩只手拿著，哪還能騰出手去拿盾呢？要是真的一手拿盾，由于盾的阻擋，矛本來(lái)可以揮舞360°，現(xiàn)在怕是揮180°都不行了！”

“那你打算把盾賣給誰(shuí)呢？”

“持刀的呀！刀是短兵器，他必須用盾來(lái)護(hù)身，少了盾，你還沒(méi)有砍到別人，別人的長(zhǎng)矛卻早已刺到你身上了?，F(xiàn)在有了盾的保護(hù)，你就可以與敵人進(jìn)行近戰(zhàn)?！?/p>

“難道盾對(duì)刀就沒(méi)有阻擋嗎？”

“你怎么這么沒(méi)腦子呢？當(dāng)揮刀的時(shí)候，你就把盾掀向一旁。刀的一側(cè)是刀刃，可以上下左右橫著揮，還可以把刀伸到盾外面或上面來(lái)?yè)]?！?/p>

這時(shí)，越人李想了想，說(shuō)：“聽(tīng)你這么說(shuō)，還真有點(diǎn)兒道理。假設(shè)一面圓形盾的直徑為80厘米，其正中間被矛刺出了一個(gè)直徑為3厘米的圓洞，那么這面盾的面積還有多少呢？”

“唉，我說(shuō)了半天，你還是要用矛刺盾。盾的原面積是（80÷2）2×3.14

=5024（平方厘米），矛刺出的洞的面積是（3÷2）2×3.14≈7（平方厘米），那么現(xiàn)在盾的面積還剩5024-7=5017（平方厘米）?！背藦垷o(wú)奈地給越人李計(jì)算著盾的剩余面積。

“對(duì)，這就相當(dāng)于求解一個(gè)圓環(huán)的面積?！痹饺死钛a(bǔ)充道。

楚人張沒(méi)好氣地說(shuō)：“好了，我已經(jīng)幫你把問(wèn)題解決了。你快走，快走，別耽誤我做生意！”

“我只不過(guò)是讓你算個(gè)圓環(huán)面積而已，怎么就惱火了？你這人說(shuō)話、做事前后抵觸，還自以為有理！”越人李說(shuō)完，搖搖頭走了。

知識(shí)點(diǎn)鏈接：在大圓中間挖去一個(gè)小圓，剩下的部分就形成了一個(gè)圓環(huán)，組成圓環(huán)的是兩個(gè)同心圓。圓環(huán)的面積=外圓面積-內(nèi)圓面積。

篇4

幕啟。在一條人來(lái)人往的大街上，一中年漢子，滿臉絡(luò)腮，手中抱

著一支長(zhǎng)矛和一張盾牌，在街上高聲吆喝著。

（中年漢子上）

漢子（左一把右一把的抹額頭上的汗珠）路過(guò)走過(guò)，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)，絕世

好矛，看一眼連連點(diǎn)頭；看兩眼愛(ài)不釋手。

漢子(轉(zhuǎn)過(guò)身去)大家快來(lái)瞧一瞧，看一看。

（隔了一陣，吆喝又起）

汗子（高舉盾牌）傳世寶盾，行家打造，絕對(duì)堅(jiān)固。

（白發(fā)老者上）

老者（手捻白須，款款走上前來(lái)）你一會(huì)兒說(shuō)你的矛好，一會(huì)兒又說(shuō)你的

盾好，究竟是哪一樣兵器略勝一籌呢？

漢子（猶豫不決）我——我也不知——不知道??！

老者何不拿你的矛去刺你的盾，看一看到底是你的盾堅(jiān)固，還是你的矛

鋒利呢？

漢子（使勁搓著頭，臉漲的像豬肝一樣紅）我—我的這兩樣寶貝，它們

是自家兄—兄弟，相互有靈性，它們從不窩里斗??！

（圍觀者上）

圍觀者好漢，你就讓大伙開(kāi)開(kāi)眼，也算長(zhǎng)個(gè)見(jiàn)識(shí)吧！

漢子（語(yǔ)無(wú)倫次）你—你們到底買(mǎi)不買(mǎi)啊，我都說(shuō)過(guò)了，他們是自家兄弟

不買(mǎi)就趕緊走人。

老者（扇著扇子）你是怕把你的兩樣兵器全部弄壞，騙不到人，然后賠的

血本無(wú)歸吧。哈哈哈····

（漢子招架不住，一溜煙跑了）

篇5

矛盾其實(shí)是兩種相對(duì)立的事物或事物的兩個(gè)對(duì)立的屬性，馬克思的辯證法認(rèn)為矛盾是無(wú)處不在的，它是推動(dòng)事物前進(jìn)的動(dòng)力，事物因矛盾而存在，因矛盾而發(fā)展。中國(guó)古人講的“不破不立”也是這個(gè)道理，舊的不去，新的不來(lái)，矛盾推動(dòng)事物的腐朽和衰落，又促進(jìn)新事物的產(chǎn)生。內(nèi)部矛盾可使完善本身，外部矛盾可致優(yōu)勝劣汰。矛盾的兩方面既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，就像宇宙內(nèi)萬(wàn)物的層層包容的關(guān)系一樣，矛盾體也是一層一層地向上擴(kuò)大，小矛盾統(tǒng)一于大矛盾的某一方，大矛盾又統(tǒng)一于更大矛盾的一方，好比一個(gè)人因一件小事與家人爭(zhēng)吵，但他們的矛盾是統(tǒng)一在家庭利益之上的，因而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們是兩個(gè)產(chǎn)生隔閡的矛盾體，而對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，他們是一個(gè)統(tǒng)一體，只有當(dāng)這個(gè)家庭與其他家庭產(chǎn)生矛盾的時(shí)候才是矛盾的一方，而兩個(gè)家庭的矛盾會(huì)統(tǒng)一到一個(gè)社區(qū)，由此向上，最后可能是一個(gè)國(guó)家作為矛盾體的一方，與另一個(gè)國(guó)家構(gòu)成了矛盾。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，矛盾也不稱之為矛盾，因?yàn)樗麄兛梢允墙y(tǒng)一的。比如矛和盾，它們都是兵器，都可以御敵，這點(diǎn)上它們是統(tǒng)一的，鋒利也好，堅(jiān)固也好，都是為著一個(gè)目的，只要它們夠鋒利夠堅(jiān)固就行，而它們之間，本身就是只能就其一的，要說(shuō)一定要刺穿它的才算利矛，或一定要不被刺穿的才是堅(jiān)盾，都是不太現(xiàn)實(shí)的，利與不利、堅(jiān)與不堅(jiān)本身就是相對(duì)而言的。若非要有個(gè)勝負(fù)，此二者只能存其一。但矛盾是互相轉(zhuǎn)化的，是可以互存的，比如矛在刺穿盾的過(guò)程中并不是一下子刺穿的，這個(gè)過(guò)程中可以說(shuō)盾沒(méi)有被刺破，因而是堅(jiān)固無(wú)比的，而矛若對(duì)盾一刺只見(jiàn)一個(gè)小點(diǎn)，于盾無(wú)礙，但也可以說(shuō)矛已刺破盾，只是破了一部分，只要多刺幾下，朝著一個(gè)小洞刺下去，盾也可被刺穿，這時(shí)就是盾的失敗了。由此，矛和盾，不論有沒(méi)有刺穿，兩者都是體現(xiàn)了自己的特點(diǎn)，矛可以夸耀，盾也可以夸耀，只要都從有利于自己一方的意思去說(shuō)就行。

這么說(shuō)，賣矛與盾的人說(shuō)的也就沒(méi)有矛盾了，矛的鋒利無(wú)比，什么盾都可以刺穿，是因?yàn)樗梢砸幌禄驇紫?，或幾十下幾百下將盾戳穿；盾的?jiān)固無(wú)比，什么矛都刺不穿，是因?yàn)槿魏蚊氪檀┧家欢ǖ臅r(shí)間，在刺穿的時(shí)間到來(lái)之間，它都可以說(shuō)是刺不穿的，即使你一下就可以刺穿，那么當(dāng)你刺了半下的時(shí)間呢？或你使了一半勁的時(shí)候呢？這時(shí)盾是堅(jiān)固不破的。

所以，事物的矛盾并不在于事物本身，可能很多時(shí)候在于人怎么去說(shuō)、怎么去看、怎么去想、怎么去做。有人說(shuō)：“我快樂(lè)也是一天，我不快樂(lè)也是一天，那我為什么不快樂(lè)地過(guò)每一天呢？”這里她將不快樂(lè)的矛盾對(duì)立面全都統(tǒng)一轉(zhuǎn)化到了快樂(lè)的一面。也有人說(shuō)會(huì)做的不如會(huì)說(shuō)的，這也體現(xiàn)了矛盾體統(tǒng)一于更高的矛盾體的原則，即“說(shuō)你行，你就行，不行也行；說(shuō)不行，就不行，行也不行??不服不行”。

矛和盾自身并不矛盾，矛盾的詞也并不一定矛盾，就像“含淚的微笑”那樣，就像“物體既是運(yùn)動(dòng)的，又是靜止的”那樣，前者是融合，后者是參照物的不同，賣兵器的在夸耀矛和盾時(shí)同樣也可以是在不同的情景下的假設(shè)。

篇6

從前， 楚國(guó)有一個(gè)人，他在街上賣矛和盾，他夸自己的矛說(shuō)：“我的矛很銳利，沒(méi)有什么盾牌它刺不破。”大家半信半疑，沒(méi)有人理他。他見(jiàn)沒(méi)有反應(yīng)，就把矛收起來(lái)，拿出一塊盾牌來(lái)，又說(shuō)大話：“我的盾很堅(jiān)固，沒(méi)有什么武器能刺破它?！边@時(shí)候，有人質(zhì)問(wèn)他：“如果用你無(wú)堅(jiān)不摧的矛，來(lái)刺你堅(jiān)不可摧的盾，結(jié)果會(huì)怎樣?”那個(gè)人聽(tīng)了這番話，覺(jué)得自己吹牛吹的太大了，只好滿臉尷尬地走開(kāi)了。 無(wú)堅(jiān)不摧的矛，與堅(jiān)不可摧的盾，不可以同在一個(gè)世上存在。

啟示：任何事情都有兩面性，不能以自己的優(yōu)勢(shì)和別人的劣勢(shì)比，這樣一點(diǎn)意義也沒(méi)有，如果在發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)勢(shì)時(shí)，虛心學(xué)習(xí)，改善自己的劣勢(shì)，這樣的人才能獲得成功。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

孔子曾在不同場(chǎng)合多次提出 “惡鄭聲之亂雅樂(lè)也”，“鄭聲”、“放鄭聲”等觀點(diǎn)。然而在孔子和弟子們編纂的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》中卻大量收錄了鄭、衛(wèi)兩國(guó)的愛(ài)情歌曲，其中不乏大膽和火辣之作，不得不讓人覺(jué)得帶有些“”的色彩。對(duì)反映男女愛(ài)情的歌舞《關(guān)雎》，孔子還大加贊賞說(shuō)，“洋洋乎盈耳哉！”這讓許多音樂(lè)史學(xué)習(xí)者和研究者迷惑不解，孔子對(duì)“鄭衛(wèi)之音”的觀點(diǎn)豈不矛盾？

鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)居民原為商朝遺民，因此可以說(shuō)源于這一地區(qū)的鄭衛(wèi)之音是保留了商音樂(lè)的“前朝遺聲”。

周武王進(jìn)取中原以前，商和周的音樂(lè)文化分別處于不同的發(fā)展階段之中。商文化的各方面都較周發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)在周的宮廷中，音樂(lè)還沒(méi)有“商”音。周把此音從商拿來(lái)己用，因而叫做“商”音。從出土的編鐘與甬鐘也不難看出，商的音樂(lè)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于周。據(jù)考證，衛(wèi)地已有些簡(jiǎn)單的歌謠曲和今天 “小調(diào)”的濫觴 。《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》凡一百六十篇，絕大部分是民歌，而鄭、衛(wèi)兩地民歌合占六十篇，達(dá)三分之一強(qiáng)，在數(shù)量上是第一。鄭衛(wèi)音樂(lè)這種數(shù)量和質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)地位，是它后來(lái)能廣泛流傳的內(nèi)在因素，這也是它繼承了商音樂(lè)較高水平的音樂(lè)傳統(tǒng)的結(jié)果。

《國(guó)風(fēng)》中記錄的鄭、衛(wèi)兩國(guó)許多愛(ài)情歌曲基調(diào)健康樂(lè)觀，感情真摯而強(qiáng)烈，沒(méi)有絲毫忸怩作態(tài)的痕跡。它們一方面真實(shí)地反映了勞動(dòng)人民純真質(zhì)樸的感情和熱情奔放的性格，另一方面又從側(cè)面反映了鄭衛(wèi)之音的藝術(shù)風(fēng)格。鄭衛(wèi)之音有著如此之高的藝術(shù)成就，難怪《戰(zhàn)國(guó)策》載：魏文侯對(duì)子夏曰：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦，敢問(wèn)，古樂(lè)之如彼何也？新樂(lè)之如此何也”。

那么這里的古樂(lè)是什么呢？就是指周禮樂(lè)制度中的雅樂(lè)。

“雅樂(lè)”起源于西周，是統(tǒng)治階級(jí)用于宗廟朝廷的祭祀、典禮音樂(lè)。其風(fēng)格慢而單一、枯燥。在西周，“雅樂(lè)” 有著特定含義的概念，它所指的只是“周音樂(lè)”。既包含有“周族”的意義，也包含有地域的意義，是出于鞏固其種族統(tǒng)治的需要而在全國(guó)頒行的，同時(shí)也是加強(qiáng)周人血親聯(lián)系，鞏固封建等級(jí)秩序的有效手段 ，因此“雅樂(lè)”是因政治而存在的。

“雅”字，意思為“正”，不是美或悅耳。由于政治統(tǒng)治的需要，商音樂(lè)是雅樂(lè)竭力排斥的主要對(duì)象?！吨芏Y?春官?大司樂(lè)》有載：“凡建國(guó)，禁其聲、過(guò)聲、兇聲、慢聲。”所謂“、過(guò)、兇、慢之聲”，主要是指商音樂(lè)。這一點(diǎn)，《荀子》關(guān)于“審詩(shī)商，禁聲”一段也可與之互為佐證。

盡管周把鄭衛(wèi)之音等新樂(lè)（實(shí)為前朝遺聲）極力排斥在雅樂(lè)之外，但由于雅樂(lè)過(guò)于濃重的政治色彩和新興地主階級(jí)享樂(lè)的需要，更重要的是由于鄭衛(wèi)之音（商音）藝術(shù)水平在雅樂(lè)之上，所以雅樂(lè)中還是逐漸擠進(jìn)許多鄭衛(wèi)之音。雅樂(lè)所使用的樂(lè)器、演奏方法等物質(zhì)技術(shù)手段方面吸收了商音的已有成就。而且雅樂(lè)這種吸收越來(lái)越多，并最終隨著周政權(quán)的瓦解被新興的鄭衛(wèi)之音等新樂(lè)所取代。所以，“亂世”成就了鄭衛(wèi)之音，而不是鄭衛(wèi)之音導(dǎo)致了亂世。

孔子在其編纂的《詩(shī)經(jīng)》中毫不猶豫地把鄭衛(wèi)兩地的愛(ài)情詩(shī)歌入選 《國(guó)風(fēng)》，但卻又說(shuō) “鄭聲”、“放鄭聲”，這種自相矛盾的思想顯然不是大思想家所為。而且《論語(yǔ)》中還記載了孔子會(huì)見(jiàn)以而聞名的南子，可見(jiàn)他沒(méi)有把男女關(guān)系放在很重要的位置上。

那么，孔子為何要批判“鄭衛(wèi)之音”，說(shuō) “鄭聲”、“放鄭聲”呢？孔子出身于貴族，生活在周天子失去對(duì)各“諸侯國(guó)逾制”、“禮崩樂(lè)壞”的奴隸社會(huì)與封建社會(huì)交替時(shí)期。他一生極力維護(hù)周室統(tǒng)治，對(duì)于禮樂(lè)制度尊崇有余，對(duì)制定禮樂(lè)制度的周公更是仰慕有佳。當(dāng)他看到鄭衛(wèi)之音侵入到雅樂(lè)中的同時(shí)，也看到了周朝統(tǒng)治奄奄一息的局面，他是何等痛心！雅樂(lè)作為周朝的統(tǒng)治工具和象征，是容不得其他音樂(lè)的侵入的。因此，他禁不住發(fā)出“惡鄭聲之亂雅樂(lè)也”的慨嘆，還憤憤地說(shuō)“鄭聲，放鄭聲”。查閱字典，對(duì)“”字的解釋首先是過(guò)多或過(guò)甚。據(jù)有關(guān)專家考證，這里的“”是針對(duì)鄭聲過(guò)分侵雅樂(lè)或雅樂(lè)中鄭聲過(guò)多而言，而不是不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系?！胺培嵚暋币彩钦f(shuō)要把鄭聲從雅樂(lè)中趕出去。

篇8

鉛筆、橡皮和轉(zhuǎn)筆刀鬧矛盾

“鉛筆真好，我每天都得為它修理身材。”轉(zhuǎn)筆刀不服氣地說(shuō)。“你知不知道那有多么痛苦，我被你那銳得的刀片割時(shí)，你根本就體會(huì)不到那種感覺(jué)！”鉛筆說(shuō)著說(shuō)著都快哭了。橡皮也認(rèn)為自己負(fù)出的比它們多，就說(shuō)：“鉛筆真是的，經(jīng)常寫(xiě)錯(cuò)字，害得我要犧牲我寶貴的生命來(lái)補(bǔ)償你的損失。”“這不是我的錯(cuò)，小主人不注意，怎么能怪我呢？”鉛筆立刻反駁，“而且我為小主人效勞，也是在負(fù)出我的生命呀！”它們你一句我一句的吵起來(lái)了。它們每個(gè)都認(rèn)為自己比對(duì)方負(fù)出得多。

小主人來(lái)了，他心平氣和地說(shuō)：“你們都很優(yōu)秀，可為什么要爭(zhēng)這些呢？為什么不好好為我效勞呢？”鉛筆、橡皮和轉(zhuǎn)筆刀聽(tīng)了，都慚愧的低下了頭。

篇9

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)接合部；外來(lái)人口;城鄉(xiāng)矛盾

一、城鄉(xiāng)接合部外來(lái)人口子女入學(xué)問(wèn)題的表現(xiàn)

城鄉(xiāng)接合部在外來(lái)人口子女入學(xué)問(wèn)題上的城鄉(xiāng)矛盾，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，外來(lái)人口要求城鄉(xiāng)接合部政府承擔(dān)子女義務(wù)教育的責(zé)任，城鄉(xiāng)接合部政府則不愿承擔(dān)，以其不具有當(dāng)?shù)貞艨诘壤碛杉右韵拗?。第二，外?lái)人口要求城鄉(xiāng)接合部學(xué)校對(duì)于自己的子女與當(dāng)?shù)鼐用褡优灰曂?，不另收取各種費(fèi)用，城鄉(xiāng)接合部學(xué)校則向其收取借讀費(fèi)、贊助費(fèi)，或要求給學(xué)校提供其他資源；第三，城鄉(xiāng)接合部居民埋怨外來(lái)人口子女入學(xué)造成教室擁擠、教學(xué)條件惡化，外來(lái)人口則強(qiáng)調(diào)自己子女受教育的權(quán)利，認(rèn)為保證入學(xué)是第一位的，即使擁擠一點(diǎn)，也比讓學(xué)齡兒童失學(xué)強(qiáng)；第四，城鄉(xiāng)接合部學(xué)校擔(dān)心外來(lái)人口子女入學(xué)造成教學(xué)質(zhì)量降低，外來(lái)人口則強(qiáng)調(diào)自己子女的優(yōu)良品質(zhì)；第五，城鄉(xiāng)接合部政府要求人口遷出地政府轉(zhuǎn)移義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)，人口遷出地政府則加以抵制；第六，對(duì)于以外來(lái)人口子女為主要生源的民辦簡(jiǎn)易學(xué)校、民工子弟學(xué)校，外來(lái)人口要求城鄉(xiāng)接合部政府給予支持，城鄉(xiāng)接合部政府則不熱心，大多沒(méi)有將其納入發(fā)展規(guī)劃，很少為其投入，用地也缺乏安排[1]。

二、城鄉(xiāng)接合部外來(lái)人口子女入學(xué)問(wèn)題的危害

城鄉(xiāng)接合部在外來(lái)人口子女入學(xué)問(wèn)題上的城鄉(xiāng)矛盾嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，是犯罪率升高、治安狀況惡化的一個(gè)重要原因。之所以如此，是因?yàn)椋和鈦?lái)人口的子女中，有相當(dāng)比例的兒童是“第二代移民”。他們一般沒(méi)有對(duì)于原來(lái)鄉(xiāng)村生活的經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)于生活滿意程度參照主要是遷入地居民的生活，他們?nèi)鄙俑篙吥欠N相較于遷出的鄉(xiāng)村所產(chǎn)生的對(duì)于生活的滿足感。相反，他們較多地體會(huì)到與遷入地居民生活地位的差異，在心理上產(chǎn)生了更多的歧視感和剝奪感。與父輩的期望不同，他們強(qiáng)烈地要求自己權(quán)利地位垂直上升。在這種心理預(yù)期的驅(qū)動(dòng)下，他們對(duì)于面對(duì)的不平等缺乏忍受性，因而，在他們成長(zhǎng)過(guò)程中，往往采取一些較為激烈的對(duì)抗，來(lái)直接或間接地表達(dá)他們的不滿或者平等要求。這樣就極大地增加了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重地危害著社會(huì)穩(wěn)定[2]。

三、城鄉(xiāng)接合部外來(lái)人口子女入學(xué)問(wèn)題的成因及破解

城鄉(xiāng)接合部在外來(lái)人口子女入學(xué)問(wèn)題上城鄉(xiāng)矛盾的成因比較復(fù)雜，既有客觀的必然性原因，也有政策漏洞或落實(shí)不到位的原因。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)：第一，城鄉(xiāng)差別造成農(nóng)民向往進(jìn)城，城市化進(jìn)程又使城市產(chǎn)生對(duì)民工的大量需求，導(dǎo)致城鄉(xiāng)接合部外來(lái)人口的大量集聚，在城鄉(xiāng)接合部學(xué)校承載能力有限的情況下，勢(shì)必造成外來(lái)人口子女的入學(xué)難問(wèn)題。第二，對(duì)于流動(dòng)人口子女教育問(wèn)題，中央雖然有規(guī)定要求當(dāng)?shù)卣罅f(xié)助，就近入學(xué)，但并未形成法律法規(guī)條文，缺乏約束力。對(duì)于城鄉(xiāng)接合部在外來(lái)人口子女義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)到底歸遷入地還是遷出地負(fù)擔(dān)，遷出地是否應(yīng)為遷入地轉(zhuǎn)移義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，并無(wú)明文規(guī)定，導(dǎo)致遷入地和遷出地政府互相推諉，使外來(lái)人口子女義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題無(wú)從著落[3]。第三，以戶口在當(dāng)?shù)氐娜雽W(xué)資格制度與人口流動(dòng)需求不相適應(yīng)、不夠協(xié)調(diào)，導(dǎo)致農(nóng)民工子女在城鄉(xiāng)接合部接受教育需要支付高昂的借讀費(fèi)和贊助費(fèi)。同時(shí)，“流動(dòng)兒童少年就學(xué)以流入地管理為主”的政策也較難操作。第四，長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)差別的戶籍制度造成城市居民的優(yōu)越感和對(duì)鄉(xiāng)下人的歧視。外來(lái)人口不被承認(rèn)是當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)成員，只能以勞動(dòng)力的資格存在，不能以居民的身份存在，被執(zhí)法者另眼相看，被看作“二等公民”，從而導(dǎo)致城鄉(xiāng)接合部部分學(xué)校和教師歧視民工子女學(xué)生，非法無(wú)情地剝奪了民工子女學(xué)生與城市學(xué)生同等的一些教育權(quán)利。民工子女學(xué)生往往不能參加學(xué)?；虍?dāng)?shù)馗骷?jí)政府舉辦的各種活動(dòng)，不能參加“三好學(xué)生”評(píng)選，甚至不能參加體育比賽。第五，由于觀念上的偏見(jiàn)和政策安排的漏洞，不少城鄉(xiāng)接合部政府認(rèn)為過(guò)多地吸收外來(lái)人口子女入公辦學(xué)校，會(huì)影響到本轄區(qū)的教育質(zhì)量，還會(huì)增加財(cái)政負(fù)擔(dān)，這些現(xiàn)實(shí)的、觀念的及政策的障礙，使得城鄉(xiāng)接合部在外來(lái)人口子女入學(xué)問(wèn)題上的城鄉(xiāng)矛盾處理起來(lái)困難重重，遲遲得不到解決[4]。

因我國(guó)的城市化進(jìn)程明顯滯后、城鄉(xiāng)差別有所擴(kuò)大，因此，處理城鄉(xiāng)接合部在外來(lái)人口子女入學(xué)問(wèn)題上的城鄉(xiāng)矛盾，建議在不違背權(quán)利和義務(wù)相一致原則的前提下，按照有利于加快城市化進(jìn)程、有利于縮小城鄉(xiāng)差別的原則來(lái)處理。據(jù)此，可采取以下措施：第一，把義務(wù)教育的入學(xué)資格由有當(dāng)?shù)貞艨诟臑樵诋?dāng)?shù)鼐幼?，使在城鄉(xiāng)結(jié)合部居住的外來(lái)人口子女自動(dòng)獲得在當(dāng)?shù)刂行W(xué)的入學(xué)資格。第二，將義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)由人口遷入地負(fù)擔(dān)的原則，用法律法規(guī)明確下來(lái)，消除人口遷入地、遷出地政府在外來(lái)人口子女義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題上互相推諉的借口，使在城鄉(xiāng)結(jié)合部居住的外來(lái)人口子女受教育的權(quán)利得到經(jīng)費(fèi)保障。第三，鼓勵(lì)公辦中小學(xué)面向農(nóng)民工子女?dāng)U容，騰出更多的學(xué)位，吸收更多的農(nóng)民工子女就讀。招生政策上，可以明確規(guī)定每所學(xué)校按學(xué)位總量的一定比例免費(fèi)安排農(nóng)民工子女就讀，并將此納入對(duì)學(xué)校的年度考核指標(biāo)。第四，鼓勵(lì)社會(huì)資金積極投資，以公辦或“公辦民助”、“民辦公助”等模式舉辦民工子弟學(xué)校、民辦簡(jiǎn)易學(xué)校，以此解決城鄉(xiāng)結(jié)合部公辦學(xué)校不能完全容納所有外來(lái)人口子女入學(xué)的矛盾。第五，城鄉(xiāng)結(jié)合部政府增加教育投入，把外來(lái)人口子女義務(wù)教育和學(xué)校建設(shè)納入社會(huì)事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，解決好學(xué)校用地，把相關(guān)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算。義務(wù)教育階段的公辦、民辦學(xué)校都屬于社會(huì)公益事業(yè)，土地使用應(yīng)予規(guī)劃安排，按公益建設(shè)用地收取稅費(fèi)[5]。

作者單位：河北工程大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]楊英法.矛盾的處理、解決方式問(wèn)題研究[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社,2003:89-95.

[2]楊英法,李文華.論群體性突發(fā)事件預(yù)防和處置機(jī)制的構(gòu)建[J].學(xué)術(shù)交流,2006(5):131-134.

[3]楊英法.文化圖強(qiáng)正相宜[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2007:156-160.

篇10

揭示寓意的過(guò)程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中去的過(guò)程，就是把故事中描寫(xiě)的動(dòng)植物轉(zhuǎn)移到社會(huì)或把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去的過(guò)程。

小學(xué)語(yǔ)文課本中很多中國(guó)寓言，都能找到相應(yīng)的文言版。藝術(shù)形象是寓言的軀體，道德教訓(xùn)是寓言的靈魂。寓言教學(xué)需在今文與古文之間轉(zhuǎn)換。兒童時(shí)期是人生記憶的黃金期，利用這個(gè)時(shí)機(jī)學(xué)習(xí)一點(diǎn)文言文事半功倍，也有利于學(xué)生陶冶情操、豐富想象、提高藝術(shù)鑒賞力，為將來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文奠定基礎(chǔ)。

因此，在小學(xué)語(yǔ)文的高年級(jí)段，我們需要也應(yīng)該以“寓言”搭臺(tái)，為學(xué)生學(xué)習(xí)古文唱一出“文言戲”。

一、以古文字切入，感受中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力

二、理解關(guān)鍵字詞，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的語(yǔ)感

文言文中，有些詞語(yǔ)的意思是固定的。如，“與”：和；給予?！鞍l(fā)”：放出；挖掘；打開(kāi)。“之”：的；代……；到。“可”：適合；值得等。學(xué)生碰到這些字，經(jīng)常翻譯翻譯，記一記，就對(duì)一些常用的文言字的意思有了大概的了解。而《自相矛盾》中，只要解決了這些關(guān)鍵字，對(duì)文章的文言版就好理解了。這些字是：“鬻”（yù）：賣?！白u(yù)”：贊美?！跋荨保汗テ?。這里是刺透的意思。“或曰”：有的人說(shuō)。“以”：拿，用?！皯?yīng)”：回應(yīng)，回答。古文中的很多字的意思和白話文是意思相通的，只要解決古文中一些難理解的字詞，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思，對(duì)一句話乃至一段話的意思就理解了。

三、古今文對(duì)照讀，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)古文的信心

學(xué)習(xí)《自相矛盾》時(shí)，學(xué)生先把故事讀熟，然后出現(xiàn)文言版的《自相矛盾》：楚有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：以子之矛陷子之盾，如何？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

學(xué)生對(duì)照現(xiàn)代文和文言文，反復(fù)朗讀，逐句對(duì)照朗讀。很容易就能理解了文言版的《自相矛盾》。這樣，學(xué)生就能初步接觸文言文，學(xué)到這樣的寓言或者是成語(yǔ)故事，教師就要有意識(shí)地把文言文拿出來(lái)對(duì)照讀，反復(fù)多接觸，學(xué)生對(duì)文言文就消除了陌生感，慢慢就能建立起學(xué)習(xí)文言文的信心。