導(dǎo)語：如何才能寫好一篇故鄉(xiāng)的云，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起

有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚

歸來吧,歸來喲

浪跡天涯的游子

別在四處漂泊

踏著沉重的腳步

歸鄉(xiāng)路是那么漫長

當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起

歸來吧,歸來喲

浪跡天涯的游子

歸來吧,歸來喲

我已厭倦漂泊

我已是滿懷疲憊

眼里是酸楚的淚

那故鄉(xiāng)的風(fēng)那故鄉(xiāng)的云

為我抹去創(chuàng)痕

我曾經(jīng)豪情萬丈

歸來卻空空的行囊

那故鄉(xiāng)的風(fēng)那故鄉(xiāng)的云

為我撫平創(chuàng)傷

music......

吹來故鄉(xiāng)泥土的芬芳

歸來吧,歸來喲

浪跡天涯的游子

歸來吧,歸來喲

歸來吧,歸來喲

別在四處漂泊

我已是滿懷疲憊

眼里是酸楚的淚

那故鄉(xiāng)的風(fēng)那故鄉(xiāng)的云

為我抹去創(chuàng)痕

我曾經(jīng)豪情萬丈

那故鄉(xiāng)的風(fēng)那故鄉(xiāng)的云

為我撫平創(chuàng)傷

歸來卻空空的行囊

篇2

故鄉(xiāng)的云千變?nèi)f化，天空像是一塊巨大的畫板，在蔚藍(lán)的天空中，有時(shí)云彩像是一個(gè)巨大的牛頭，過來一會(huì)兒，牛頭又逐漸變換成了一團(tuán)大棉花。再過一會(huì)兒，沒準(zhǔn)又有三頭六臂的孫悟空在空中耍著金箍棒。一陣風(fēng)吹過，巨大魁梧的牛頭、一團(tuán)團(tuán)潔白無瑕的棉花和孫悟空都被吹撒了，不知道什么時(shí)候又要出現(xiàn)。

據(jù)說，不同的云彩還代表著不同的天氣。古時(shí)候的人就是通過看云來認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)天氣的，這些云朵根據(jù)不同的形狀，還有不同的名字呢，像火燒云，地震云，魚鱗云等等......小小的云彩都有這么多的知識(shí)，大自然真是太奇妙了！

故鄉(xiāng)的云真是奇妙......

篇3

人民論壇記者:云浮作為廣東欠發(fā)達(dá)的山區(qū)市,市委市政府如何“量身定做”區(qū)域發(fā)展規(guī)劃?

王蒙徽:要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,就必須努力踐行科學(xué)發(fā)展觀,探索科學(xué)發(fā)展之路。根據(jù)云浮面臨的機(jī)遇和條件,我們以宜居城鄉(xiāng)建設(shè)為載體,以“人民城市人民建、人民管”的建設(shè)與管理模式,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)“五個(gè)文明”的相互統(tǒng)一、相互促進(jìn),把云浮內(nèi)在的生態(tài)資本、資源資本與外部的物質(zhì)資本、人力資本結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)云浮科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展,增強(qiáng)城市的綜合競爭力。

為此,我們?nèi)鎸?shí)施“美好環(huán)境與和諧社會(huì)共同締造”行動(dòng)。2009年,我們著力對(duì)宜居城市建設(shè)模式進(jìn)行了探索,在推進(jìn)南山森林公園和城市環(huán)境改造工程等項(xiàng)目的建設(shè)過程中,讓廣大群眾參與規(guī)劃和建設(shè),受到廣大群眾的稱贊,也調(diào)動(dòng)了群眾參與建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí),我們還成功地探索了民辦公助的宜居城市建設(shè)方式以及“人民城市人民管”的管理模式。政府、企業(yè)和百姓一同成為城市建設(shè)的主角,群眾的主人翁意識(shí)大大增強(qiáng)。

云浮的自身?xiàng)l件決定,云浮必須走自己的路子

人民論壇記者:云浮區(qū)位條件和發(fā)展基礎(chǔ)與珠三角相比不可同日而語,這是否給云浮的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)?

王蒙徽:首先,云浮是西江水源和生態(tài)保護(hù)區(qū),環(huán)境監(jiān)控嚴(yán)格。這就決定像珠三角那樣拼資源的發(fā)展路子在云浮是走不通的。

其次,云浮的地理?xiàng)l件決定,靠拼成本的比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展方式在云浮也走不通。無論是土地成本、人力成本還是政策成本,云浮都沒有明顯優(yōu)勢(shì)。所以,靠拼成本招商的方式是拼不過別人的。

第三,國家環(huán)保政策門檻的提高,使昔日珠三角“村村點(diǎn)火、處處冒煙”的建設(shè)方式在云浮也不可能。

人民論壇記者:那么,怎樣揚(yáng)長避短,使云浮的比較優(yōu)勢(shì)可以成為具有爆發(fā)力的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)?

王蒙徽:第一,我們國家發(fā)展水平的整體提升以及科學(xué)發(fā)展觀的提出,促使國家發(fā)展的價(jià)值取向發(fā)生了變化,從過去追求經(jīng)濟(jì)總量變?yōu)楝F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的提升。游戲規(guī)則變了,過去的劣勢(shì)可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的優(yōu)勢(shì)。

第二,整體發(fā)展環(huán)境的改善,使云浮后發(fā)優(yōu)勢(shì)凸顯。比如我們優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境,使我們發(fā)展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì);隨著南廣鐵路的開通,云浮成為廣州的郊區(qū),可以坐享廣州“半小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”的巨大市場(chǎng)蛋糕;同時(shí),隨著人們生活方式和生活理念的巨大變化,催生了健康消費(fèi)的巨大市場(chǎng),這使坐擁內(nèi)生性資源的云浮完全有條件走出自己的路子,有可能由后隊(duì)變前隊(duì),昔日的“欠發(fā)達(dá)”恰恰變成了未來發(fā)展的巨大潛力。

人民論壇記者:鑒于云浮的客觀條件,市委市政府用什么樣的思路和舉措來走出與珠三角不同的路子,實(shí)現(xiàn)“后隊(duì)變前隊(duì)”?

王蒙徽:我們把云浮放到全省發(fā)展的大局中去定位,凸顯自己的后發(fā)優(yōu)勢(shì),制定差異化發(fā)展戰(zhàn)略,做到“好字當(dāng)頭,快在其中”。

一是做珠三角難以做的。如打健康、生態(tài)牌,這是珠三角無法比擬的優(yōu)勢(shì)。

二是做珠三角需要的。珠三角本身就是一個(gè)巨大的市場(chǎng),健康、生態(tài)、幸福是他們所需要的,而云浮憑借天然的生態(tài)資源成為這一市場(chǎng)需求中頗具競爭力的供給者。這都給后續(xù)發(fā)展帶來巨大增值空間。能否招來金鳳凰,關(guān)鍵在于我們能否培育美麗的梧桐樹。

打造云浮名片――健康、生態(tài)、幸福的宜居城市

人民論壇記者:打造宜居城市是否就是培育“梧桐樹”的一個(gè)重要組成部分?

王蒙徽:是的。我們將“美好環(huán)境與和諧社會(huì)共同締造”當(dāng)作抓手,將云浮建成“健康、生態(tài)、幸福的宜居城市”,建成“值得作為故鄉(xiāng)的城市”。2010年我們將以實(shí)干交出一份讓群眾滿意的答卷:

一是打造健康、生態(tài)、幸福、宜居的中心城區(qū)。逐步完善慢行系統(tǒng)“上山”和“進(jìn)城”工程;積極推進(jìn)綠地網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和亞熱帶特色風(fēng)貌示范區(qū)建設(shè);突出特有的自然山水風(fēng)貌,塑造獨(dú)具個(gè)性和文化品位的城市景觀,建設(shè)“山水相映”的山水城市。

二是盡快推進(jìn)生態(tài)文化旅游慢行綠道建設(shè)并連接珠三角綠道網(wǎng)。以市區(qū)為中心,加快連接5個(gè)縣(市、區(qū))的慢行綠道線路,逐步形成禪宗六祖文化、南江文化和石藝文化融合和貫穿各自然、人文旅游景點(diǎn)。

篇4

赤峰，蒙語烏蘭哈達(dá)，是中南部的一座城市，因城區(qū)東北隅一座曾點(diǎn)燃中華民族五千年文明圣火的赭紅色山峰而得名。

古老的西拉沐淪河如一縷銀色的飄帶，盤山繞谷，跨越草原，激蕩著一路歷史澎湃的濤聲。巍峨奇峻的紅山似一片燦爛的丹霞，如霓如云，如焰如火，默默地守望著這片積淀深邃的綠色家園。輝煌燦爛的歷史文化

5000年前紅山文化在赤峰發(fā)祥，“中華第一龍”的出土舉世震驚，這里成為了中華龍的故鄉(xiāng)。赤峰歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。多姿多彩的歷史文化給這塊土地留下了令人嘆為觀止的文化遺跡。百岔川巖畫，陰河川巖畫，綿延百里的畫廊無不折射出人類文明的靈光：燕、秦、漢、金長城蜿蜒起伏，如巨龍盤旋于祟山峻嶺之中：氣勢(shì)非凡的遼上京、中京古城，巍然聳立的大明塔，慶州白塔，隱映于桃石山中的遼代石窟“真寂之寺”，神秘壯觀的遼太祖耶律阿保機(jī)陵寢，無一不展示著草原第一帝國契丹遼王朝昔日的輝煌：烏蘭布統(tǒng)古戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)年康熙大帝曾在這里親征葛爾丹，如今，戰(zhàn)爭的硝煙早已散盡，草原上這爛漫的勝景卻更加迷人；古柏參天的清王府，一代親王貢桑諾爾布，曾在這里革故鼎新，演出一幕幕震撼中外的歷史活劇。

馬背上的別樣風(fēng)情

赤峰位于蒙古高原橫亙的大漠南端，自古以來，一直是蒙古民族繁衍生息的地方。北部的克什克騰旗、阿魯科爾沁旗、巴林右旗、翁牛特旗等地牧區(qū)草原，都建有體驗(yàn)蒙古族風(fēng)情的旅游度假區(qū)。在這里，你可以觀賞蒙古民族彎弓躍馬，縱橫馳聘的精彩表演：可以領(lǐng)略蒙古族服飾、飲食、婚俗、祭祀、歌舞的迷人魅力。你可以做一天蒙古人，走進(jìn)牧民家的蒙古包，品嘗女主人現(xiàn)場(chǎng)熬制的醇香奶茶和純天然的奶酪、奶豆腐、手把肉。你還可以騎上彪悍的蒙古馬，隨同主人去牧羊，或者坐上蒙古族特有的勒勒車，跟著迎親隊(duì)伍去迎接新娘，觀看一場(chǎng)真正的蒙古族婚禮，席上的烤全羊會(huì)讓你一飽口福。

遠(yuǎn)近聞名的溫泉?jiǎng)俚?/p>

草原里玩累了，泡個(gè)溫泉，一天的疲憊消失殆盡?？似鞜崴糜味燃賲^(qū)距赤峰市區(qū)200公里，地處內(nèi)蒙古高原東部邊緣與大興安嶺山地和華北交匯處，在全國11個(gè)甲級(jí)溫泉中位居第二，被譽(yù)為“東方神泉圣水”。對(duì)人體的循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)等均有奇特療效，特別是對(duì)高血壓、心臟病、皮膚病、胃病、風(fēng)濕病等頑癥療效顯著。

克什克騰熱水被開發(fā)利用已有一千多年的歷史，北面山頂上一棵枝繁葉茂的大樹因其承載著發(fā)現(xiàn)熱水時(shí)美麗而凄清的傳說，被稱為“獵人樹”，不斷受到遠(yuǎn)近群眾及游客的虔誠朝拜。遼時(shí)的幾代帝王都曾攜皇后嬪妃到這里洗浴，活佛九世班禪曾到這里“坐湯”，清代曾被命名為“宜浴溫泉”，康熙皇帝在這里沐浴后，揮筆盛贊“此為圣水，寶似金湯”，至今“康熙沐井”依然保留，供平民百姓觀光與取水沐浴。

熱水溫泉依山傍水，氣候清爽，景色宜人。如今，不同檔次的溫泉療養(yǎng)院、賓館、別墅、溫泉游泳館等鱗次櫛比，已遍布全鎮(zhèn)，水療、泥療、藥浴、針灸、推拿按摩等祖?zhèn)黜?xiàng)目也在這里廣泛應(yīng)用。這里又是去往阿斯哈圖世界地質(zhì)公園等諸多旅游景區(qū)的交通要道，在這里休閑度假，既能沐浴祛病，又可旅游避暑，實(shí)在是絕佳的選擇。

網(wǎng)球人的天堂

你可能很難想象這種畫面：在一座看似普通的北方小城里，背著網(wǎng)球拍的人們隨處可見。你可能更難想象這樣的畫面：在一座連10層樓都屈指可數(shù)的城市里，方圓幾百米內(nèi)，就會(huì)有網(wǎng)球場(chǎng)的存在。

在這里，只要有大院子，就有網(wǎng)球場(chǎng)，無論是企業(yè)還是學(xué)校，社區(qū)還是體育館，網(wǎng)球場(chǎng)遍布赤峰城。它們仔細(xì)地隱藏在各處，不會(huì)打亂城區(qū)的規(guī)劃。有球友打趣道，剛到赤峰時(shí)，看著滿大街背著球拍的路人，卻看不到球場(chǎng)，納悶它們都藏哪兒了?后來“跟蹤”了幾個(gè)背拍客才發(fā)現(xiàn)，原來球場(chǎng)遍地都是，只是自己沒有越過那面墻。

場(chǎng)地多，種類也多，塑膠，草地，泥地，水泥，柏油，沙土，所有你能想到的和你想不到的材質(zhì)，在這里都能找到。

看到這里，有人要問，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地的要求相當(dāng)嚴(yán)格，為什么這座經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的城市會(huì)擁有如此眾多的網(wǎng)球場(chǎng)地?富足的土地資源、較低的建設(shè)費(fèi)用，無疑為赤峰市建造網(wǎng)球場(chǎng)提供了得天獨(dú)厚的條件。當(dāng)?shù)厝怂氵^這樣一筆賬，在赤峰建造一個(gè)室外網(wǎng)球場(chǎng)地僅需七八萬元，建造一個(gè)室內(nèi)場(chǎng)館需要一百萬元，而同樣的網(wǎng)球場(chǎng)地在其它地區(qū)建造，費(fèi)用則要翻上幾番。同時(shí)，赤峰市各級(jí)政府都非常重視利用優(yōu)厚的自然條件因地制宜建造網(wǎng)球場(chǎng)地，大力開展全民健身運(yùn)動(dòng)。在政府的積極引導(dǎo)和群眾的熱情參與下，赤峰網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)開展得越發(fā)紅火。目前，赤峰市12個(gè)旗縣區(qū)有兩個(gè)建有網(wǎng)球館，均建有網(wǎng)球場(chǎng)，包括六片以上連場(chǎng)的體育中心。共建場(chǎng)館260余片有13個(gè)二級(jí)網(wǎng)球協(xié)會(huì)(每個(gè)旗縣區(qū)各一個(gè)，市級(jí)一個(gè))，為網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

而最為赤峰網(wǎng)球人津津樂道的是，這里的室外場(chǎng)地基本免費(fèi)，室內(nèi)場(chǎng)館的收費(fèi)也面向大眾，基本在每月100元左右，而在國內(nèi)其它地區(qū)，網(wǎng)球館的收費(fèi)則為每小時(shí)100-200元，甚至更高。赤峰市網(wǎng)球協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人告訴我，現(xiàn)在全市在建的球場(chǎng)均為室內(nèi)場(chǎng)館，北方的冬天寒冷，現(xiàn)有的室內(nèi)根本滿足不了日益增長的網(wǎng)球人群，市領(lǐng)導(dǎo)十分重視，投資上千萬支持場(chǎng)館建設(shè)。而室外場(chǎng)地不再新建，側(cè)重將原有的柏油地、水泥地改建為標(biāo)準(zhǔn)塑膠場(chǎng)。

這難道不就是傳說中網(wǎng)球人的天堂么?

“貴族運(yùn)動(dòng)”走進(jìn)千家萬戶

小時(shí)候?qū)W(wǎng)球沒什么概念，老師要求體育鍛煉，就起來晨跑，每天看見大批背拍人馬橫行霸道，就很好奇這群人每天早上這么堅(jiān)持去干什么，于是尾隨而去探個(gè)究竟。球場(chǎng)上的人們歡聲笑語不斷，各種擊球動(dòng)作令人目不暇接，瞬間被這和諧愉快的氣氛所感染。那時(shí)媽媽受鄰居影響也開始打球，順理成章的，我也拿起了拍子，而這一拿，就再也放不下了。

跟其他城市不同的是，這里從事網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的人群以老年人居多，尤其以60歲以上的老人最多，參與熱情也最高。他們最初參與的目的是健身，而隨著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)自身的魅力越發(fā)明顯所謂的“貴族運(yùn)動(dòng)”正走向千家萬戶，被廣大群眾所接受和喜愛，成為赤峰地區(qū)全民健身活動(dòng)的主要內(nèi)容。上到大獎(jiǎng)賽，下到民間組織的夫妻友誼比賽，赤峰地區(qū)的網(wǎng)球活動(dòng)從不間斷。由于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)受年齡限制不大8到80歲的人都可參與其中，再加上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視，為網(wǎng)球投入極大的熱情，帶頭參與，全市已擁有網(wǎng)球愛好者上萬人。目前，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的比賽頻率已超過其他任何一個(gè)體育項(xiàng)目。

赤峰市每年都要舉辦三次以上的大型賽事，而小比賽幾乎周周都有，參與人數(shù)之多在國內(nèi)所有地級(jí)市范圍來說，都是數(shù)一數(shù)二的。拿“國慶杯”來說，參與團(tuán)體多達(dá)50個(gè)400余人，

而勞動(dòng)節(jié)舉辦的“甲乙級(jí)”男女單雙打比賽更是吸引了各路好手參加，男子團(tuán)體60余隊(duì)，女子團(tuán)體也有30余組。

網(wǎng)球融入紅山城

蒙古人愛喝酒，過節(jié)期間就更少不了飯局，而今，赤峰人民的請(qǐng)客習(xí)俗正隨著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)靡悄然改變，朋友見面不再是“我請(qǐng)你吃飯”，而是“走，請(qǐng)你打球去!”

赤峰人樸實(shí)厚道，這種淳樸也流露在網(wǎng)球中。在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)各種老型號(hào)的拍子，大家對(duì)器材的研究并不多，分不清哪把是新款哪把是老貨，自己用著舒服打得開心就行，一把LEADER、一把強(qiáng)力也可以讓他們打出絕妙好球。你拿著最新款的K90，也不會(huì)有人對(duì)你投射出羨慕的目光，一切跟網(wǎng)球無關(guān)的矯情，在這里都會(huì)被忽略，只剩下純粹的網(wǎng)球。你也可以說是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒錯(cuò)，可我在這里不止一次看見有人拿著Wilson石中劍馳騁在球場(chǎng)。敢問當(dāng)今的國內(nèi)，用得起石中劍的能有幾個(gè)?

草原的彪悍也在他們的球技中有所展現(xiàn)。雖說是上手發(fā)球，動(dòng)作卻不那么舒服?？此麄儼亚蛲弦蝗樱嗥鹋淖泳桶l(fā)，什么撓背、轉(zhuǎn)肩統(tǒng)統(tǒng)沒有，標(biāo)準(zhǔn)的野路子出身，可你還別不服氣，就這招，一發(fā)成功率和得分率都相當(dāng)高。球的旋轉(zhuǎn)方向詭異，節(jié)奏快，跟他們打起來，還真不好對(duì)付。半路出家的雖多，不過在這聲勢(shì)浩大的網(wǎng)球人群中，動(dòng)作漂亮、球技高超的也大有人在。赤峰市網(wǎng)球協(xié)會(huì)的許多會(huì)員都是各大比賽的活躍分子，家中獎(jiǎng)杯證書無數(shù)。

篇5

這是筆者在古詩教學(xué)中的一次教學(xué)嘗試，教學(xué)內(nèi)容為《詩五首?夜雨寄北》。教學(xué)目標(biāo)是了解詩意、體會(huì)詩情、學(xué)會(huì)感受詩歌意境。為考查學(xué)生臨場(chǎng)發(fā)揮情況，課前特意不布置預(yù)習(xí)。上課后，按慣例我讓學(xué)生查找資料，認(rèn)識(shí)李商隱，了解作者李商隱的相關(guān)經(jīng)歷、詩作特色等，在此基礎(chǔ)上我又補(bǔ)充交代了當(dāng)時(shí)的寫作背景材料。這個(gè)步驟結(jié)束后我讓學(xué)生自由朗讀并結(jié)合課下的注釋從文本表面理解詩作所寫內(nèi)容，在自讀中明白詩句意思。

在大體弄清詩句意思后，我引導(dǎo)學(xué)生展開“換位想象”，于是學(xué)生開始瞑目沉思。五六分鐘后，我讓學(xué)生停下，返回課堂，并請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生就剛才的想象進(jìn)行敘述。學(xué)生陸續(xù)發(fā)言，說出了如下意象：深深的宅院、微弱的燭光、凄清的雨、束冠青衫的詩人、詩人正在踱步、雨聲噼啪作響……有學(xué)生補(bǔ)充：桌上應(yīng)當(dāng)還有一封剛拆開的信，那是仆人剛剛送進(jìn)來的家書；還應(yīng)當(dāng)有風(fēng)，風(fēng)吹得燭光搖曳，有點(diǎn)冷。另一位學(xué)生馬上站起來反駁：“不對(duì)，風(fēng)是有點(diǎn)，但不冷?！痹夥瘩g的馬上對(duì)答：“秋天了。詩句中不是有一句‘巴山夜雨漲秋池’么？秋風(fēng)應(yīng)比較涼，加上雨夜，再結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的處境，他不覺得冷么？”反駁者說：“可是他想到了未來，想到了未來和親人團(tuán)聚時(shí)的情形，心里是溫暖的。”班上學(xué)生馬上自然分成兩派，各為自己支持的觀點(diǎn)找依據(jù)，課堂霎時(shí)熱烈起來。

爭論持續(xù)了好幾分鐘，我看到學(xué)生們已經(jīng)基本把握了文本內(nèi)涵，于是不失時(shí)機(jī)地叫停，并讓全體同學(xué)將剛才想象到的情景，結(jié)合課堂上的發(fā)言以描述性的語句寫下來。平時(shí)寫作時(shí)咬筆桿的孩子們這時(shí)一反常態(tài)，刷刷揮筆，轉(zhuǎn)眼間就有學(xué)生舉手發(fā)言。

學(xué)生或敘述或描寫，但共同點(diǎn)是都把握住了詩人的情感特征，對(duì)詩歌的意境也有了超乎往常的理解。

【教學(xué)反思】

在古詩教學(xué)中，我們通常提示學(xué)生依據(jù)詩句意思展開聯(lián)想與想象，去品味詩人的情感，把握詩作主旨。我認(rèn)為這種提示想象流于一般，而且覆蓋面不廣。相對(duì)于理解能力強(qiáng)、想象力豐富的學(xué)生而言，他的想象與理解會(huì)容易到位；但相對(duì)于理解能力弱、想象力一般的學(xué)生而言，一方面他自己想象所得不多，聽其他同學(xué)描述也屬于被動(dòng)接受，其掌握程度與學(xué)習(xí)效果都不理想，僅能靠死記硬背別人的東西，無形中又加重了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

篇6

【關(guān)鍵詞】 SPECT骨顯像；足舟骨；應(yīng)力性骨折；診斷

足舟骨應(yīng)力性骨折是一種易漏診及誤診的骨折， 其發(fā)生率不高， 常發(fā)生于運(yùn)動(dòng)員， 僅占全身應(yīng)力性骨折的14.4%。這種疾病由于與運(yùn)動(dòng)員的特殊聯(lián)系而越來越受到重視。隨著對(duì)該疾病認(rèn)識(shí)的逐漸增加， 其診斷準(zhǔn)確率也在提高。盡管如此， 其診斷仍較為棘手。本文就吉林延吉延邊大學(xué)附屬醫(yī)院在2例運(yùn)動(dòng)員患者中應(yīng)用SPECT骨顯像診斷足舟骨應(yīng)力性骨折的情況做一介紹。

1 資料與方法

患者1， 男， 22歲， 長跑運(yùn)動(dòng)員， 自訴左足背部疼痛、腫脹4個(gè)月， 開始出現(xiàn)左足內(nèi)弓跖側(cè)疼痛， 逐漸加重并擴(kuò)展到足背內(nèi)側(cè)。傷后一直堅(jiān)持正常訓(xùn)練， 僅進(jìn)行冰敷等簡單物理治療， 療效不顯， 停訓(xùn)后癥狀減輕。一直未確診， 因此訓(xùn)練不系統(tǒng)， 時(shí)停時(shí)練， 癥狀時(shí)好時(shí)壞。查體：足內(nèi)弓正常， 左足舟骨無明顯壓痛， 左側(cè)小腿部肌肉較對(duì)側(cè)緊張， 左前足單足支撐、跳躍時(shí)疼痛。傷后1周行X線及CT檢查未見異常， 傷后2周行MRI檢查， T1加權(quán)像散在的高密度信號(hào)影， 可疑骨折。

患者2， 男， 19歲， 足球運(yùn)動(dòng)員， 右足部疼痛3年， 曾有足部輕度扭傷病史， 后開始出現(xiàn)疼痛， 但不劇烈可忍受。一直堅(jiān)持訓(xùn)練， 疼痛癥狀時(shí)好時(shí)壞。曾多次就診， 診斷為脛前肌腱炎及踝內(nèi)側(cè)韌帶Ⅰ度撕裂， 行保守治療后， 癥狀緩解不明顯。查體：足內(nèi)弓正常， 右足內(nèi)側(cè)輕度壓痛， 部位不局限， 右前足單足支撐、跳躍時(shí)疼痛。傷后1個(gè)月行X線檢查未見異常， 傷后半年行MRI檢查， 示右足足舟骨線性骨折。

采用荷蘭PHILIPS公司生產(chǎn)的Bright View雙探頭SPECT儀， 配低能通用型準(zhǔn)直器， 患者靜脈注射99mTc-MDP（99mTc-亞甲基二磷酸鹽）， 劑量為740MBq。彈丸注射同時(shí)行血流相， 2～5 min后行血池相， 3 h后行延遲顯像， 必要時(shí)行骨斷層掃描。SPECT核素骨三相掃描血流相、血池相顯示疑骨折部位血供增加， 延遲相表現(xiàn)為疑骨折處異常放射性聚集者， 即為陽性結(jié)果；反之則為陰性結(jié)果。

2 結(jié)果

核素骨顯像為陽性結(jié)果者， 結(jié)合有明確的長時(shí)間運(yùn)動(dòng)或高強(qiáng)度訓(xùn)練史， 疼痛病史及體征， 診斷為應(yīng)力性骨折。此2例患者經(jīng)診斷均為足舟骨應(yīng)力性骨折。

3 討論

足舟骨的應(yīng)力性骨折是一種在運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練過程中足舟骨的肌肉附著處受到超負(fù)荷作用而引起的局部骨質(zhì)的累積性微損傷。由于足舟骨應(yīng)力性骨折在早期僅累及骨皮質(zhì)， 或太小骨折， 故在發(fā)病后前4周內(nèi)X線和CT檢查多為陰性表現(xiàn)[1]。因此， 在發(fā)病早期被常常被誤診為軟組織損傷， 從而導(dǎo)致病情的延誤。據(jù)報(bào)道X線片在診斷足舟骨應(yīng)力性骨折中僅表現(xiàn)為33%的敏感性[2]。如果選用薄切片CT顯像， 可以對(duì)足舟骨的應(yīng)力性骨折有一定幫助， 但其被發(fā)現(xiàn)時(shí)間要比MRI及骨顯像都要晚[3， 4]。MRI對(duì)于舟骨應(yīng)力性骨折反應(yīng)的靈敏性高， 早期表現(xiàn)為骨折部位T1加權(quán)像散在的低密度信號(hào)影及T2加權(quán)像中央線性高密度信號(hào)影伴周圍散在的低密度信號(hào)影。有時(shí)損傷部位也可僅出現(xiàn)T2加權(quán)像的廣泛水腫信號(hào)， 此現(xiàn)象并不能表示骨折， 骨的疲勞應(yīng)急性反應(yīng)也會(huì)出現(xiàn)上述影像表現(xiàn)。三相核素骨掃描對(duì)足舟骨應(yīng)力性骨折是一種敏感的檢測(cè)方法， 主要表現(xiàn)為損傷部位顯影濃聚。舟骨應(yīng)力性骨折可在傷后6～72 h內(nèi)各時(shí)相均有陽性表現(xiàn)， 其延遲相表現(xiàn)為骨折愈合2年后才恢復(fù)正常。Khan等[5]報(bào)道在78例舟骨應(yīng)力性骨折病人中， 核素骨掃描的敏感性為100%。本次研究的2例患者傷后1個(gè)月內(nèi)的X線顯像均未顯示陽性；1例患者傷后1周的CT無異常；1例傷后2周行MRI檢查， 表現(xiàn)為足舟骨周圍炎性改變， 另1例在傷后半年行MRI檢查， 可見足舟骨線性骨折；2例患者的核素骨掃描均表現(xiàn)為陽性。

雖然SPECT核素骨顯像有很高的敏感性， 但其特異性不高， 首先， 我們無法辨別損傷屬于骨折前“應(yīng)急反應(yīng)”或已是“應(yīng)力性骨折”。所以對(duì)SPECT骨掃描診斷陽性的患者， 仍需結(jié)合病史， 體征及CT或MRI等其他檢查， 以確定是否發(fā)生足舟骨骨折。

因此， SPECT骨掃描在早期診斷運(yùn)動(dòng)員足舟骨骨折應(yīng)力性骨折中有極高的診斷價(jià)值， 但確診仍需結(jié)合病史、體征、X線、CT或MRI等其他的檢查手段。

參考文獻(xiàn)

[1]Perron AD， Brady WJ， Keats T A， et al. Principles of stress fracture management. The why and how of an increasingly common injury. J Postgrad Med， 2001， 110（3） ： 115.

[2]Khan KM， Brukner PD， Kearney C， et al， Kiss ZS. Tarsal navicular stress fracture in athletes. J Sports Med 1994， 17（1）：65-76.

[3]Bennell KL， Malcolm SA， Thomas SA， et al. The incidence and distribution of stress fractures in competitive track and field athletes： a twelve-month prospective study. J Sports Med， 1996，24：211-217.

篇7

關(guān)鍵詞：古典身韻；中專舞蹈；教學(xué)模式；舞蹈教育

對(duì)于舞蹈藝術(shù)教學(xué)而言，古典身韻的運(yùn)用非常有利于提升其實(shí)際的效率，也符合時(shí)代的特色，筆者試圖將其引入到我國中專教學(xué)中來，分析其實(shí)際結(jié)合，以及對(duì)我國中專舞蹈教育實(shí)際促進(jìn)的作用。

一、古典身韻概述

身韻是我國古典舞蹈外在形態(tài)和內(nèi)在神韻的集合，也是我國的古典舞蹈體系建設(shè)與實(shí)際發(fā)展的重要要素。在傳統(tǒng)模式中它只是作為課堂訓(xùn)練用，但在新時(shí)期它已然單獨(dú)的出現(xiàn)而是和許多項(xiàng)目相結(jié)合發(fā)展。以實(shí)際從業(yè)的經(jīng)驗(yàn)來看，各類的身韻使用可以結(jié)合訓(xùn)練的風(fēng)格培養(yǎng)、身體藝術(shù)表現(xiàn)力提升、舞蹈運(yùn)用技巧等十幾方面入手，將其從單純的身體訓(xùn)練提升到古典舞蹈的重要組成部分。比如身韻中常見劃圓動(dòng)作，就是以腰圍軸、規(guī)律而獨(dú)特的運(yùn)轉(zhuǎn)起來操作，比如“欲左先右、逢沖必靠”規(guī)則，就可以與舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練相結(jié)合，歸納古典舞蹈動(dòng)作要素“提、沉、含、腆、沖、靠、移”，這對(duì)于舞蹈的教學(xué)而言有很大幫助。

二、古典身韻與中專舞蹈教學(xué)的結(jié)合

（一）古典身韻與舞蹈教學(xué)結(jié)合發(fā)展

我國古典舞蹈教學(xué)與古典身韻最初的結(jié)合可以追溯到上世紀(jì)的七八十年代的時(shí)間，那時(shí)我國北京舞蹈教育機(jī)構(gòu)才升格為高等院校，但所肩負(fù)使命非常重要，需要重振舞蹈的雄風(fēng)?；谶@樣的背景下，我國著名的舞蹈大師李正一、唐滿城教授帶領(lǐng)相關(guān)教員做了大量的研究，將古典身韻模式納入到了各類教學(xué)模式之中來，這就包括了本文所提到的中專教學(xué)中。隨著時(shí)展和進(jìn)步各類結(jié)合越來越緊密，二者相互促進(jìn)也越來越顯著了。

（二）古典身韻對(duì)中專舞蹈教學(xué)的影響

古典身韻組合在古典身韻模式中有著重要作用，結(jié)合筆者實(shí)際從業(yè)經(jīng)驗(yàn)來看將組合編排要素引入到中專舞蹈教學(xué)之中來，恨意很好地提升其效率和質(zhì)量。古典身韻組合的中專舞蹈實(shí)際教學(xué)模式可以有非常豐富多彩的形式，隨著其教學(xué)的推進(jìn)，也可以分出高級(jí)和低級(jí)模式、進(jìn)而構(gòu)建起合理體系。整體來看可以包括以下幾個(gè)具體的身韻組合模式[1]。首先是單一類訓(xùn)練組合模式。在實(shí)際內(nèi)容選擇上主要偏向于單一元素或者動(dòng)作規(guī)律內(nèi)容，比如上文中所提到的“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁”基本運(yùn)動(dòng)旋律元素。在中專教學(xué)之中，非常重視學(xué)生個(gè)人動(dòng)手能力和實(shí)踐能力的提升，所以對(duì)于其“頭、眼、手、軀干、下肢”實(shí)際訓(xùn)練體系要求很高，可以結(jié)合這些作為分類做好基礎(chǔ)的訓(xùn)練，使得學(xué)生個(gè)人方位的感覺和幅度變化感覺大幅提升，對(duì)于節(jié)奏把握力提升也非常有效。在中專教學(xué)中就必須要加大實(shí)訓(xùn)力度，使得學(xué)生獲得大量練習(xí)的機(jī)會(huì)，對(duì)于各類古典身韻實(shí)際動(dòng)作迅速掌握[2]。尤其是那些核心要素的單位安排，則是需要做重點(diǎn)訓(xùn)練。筆者所在院校為了提升古典身韻教學(xué)訓(xùn)練的效率，將其分解為以下的編排要素來展開。首先是分解，也就是將古典身韻中復(fù)雜元素分解為各類的教學(xué)要素，很笨曉得是教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，將其納入到各部分之中去，加以特殊的訓(xùn)練，提升學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)的深度。這個(gè)措施的主要目的就是為接下來的各階段做好全面梳理工作，也為接下來訓(xùn)練模式開展打下比較好的基礎(chǔ)。其次是重復(fù)階段，主要就是圍繞某個(gè)動(dòng)作或者律動(dòng)開展大量的練習(xí)，重復(fù)的編排和練習(xí)。結(jié)合筆者院校的實(shí)際情況，該階段主要分為了動(dòng)作與律動(dòng)重復(fù)、實(shí)際的連接姿態(tài)重復(fù)、節(jié)奏和其方法的重復(fù)三類。以實(shí)際效果來看，該階段不僅可以是的舞蹈訓(xùn)練非常清晰以及明確，還可以提升學(xué)生個(gè)人藝術(shù)感染力。再次是復(fù)合訓(xùn)練模式。復(fù)合訓(xùn)練在中專古典身韻教學(xué)中主要是結(jié)合上個(gè)階段的成果所具體繼續(xù)展開的更高級(jí)別的訓(xùn)練。主要操作包括在掌握力度和動(dòng)作規(guī)格的基礎(chǔ)上，提升對(duì)于節(jié)奏和力度的掌握實(shí)力，非常重視對(duì)于元素和元素之間的復(fù)合、主干和支干之間配合以及動(dòng)作互相之間的促進(jìn)和融合作用。實(shí)際操作包括遞進(jìn)和整合業(yè)務(wù)。代金主要指的是隨著組合發(fā)展而逐步產(chǎn)生的推進(jìn)研究，包括學(xué)生對(duì)于幅度、速度、空間、連接動(dòng)作的掌握，這對(duì)于學(xué)生的理解力提升有著重要的影響。以筆者的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來說明，在《燕子穿林》舞蹈的教學(xué)之中，在單一編排的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合著不同步伐和重心，來做規(guī)范的復(fù)合律動(dòng)，這就是該模式的要求。最后是綜合模式訓(xùn)練。這類模式主要是將各類要素融合起來，以人物個(gè)人的性格和實(shí)際的感情表達(dá)為主要對(duì)象，將我國古典身韻實(shí)際教學(xué)中各類高級(jí)技術(shù)緊密的結(jié)合到中專舞蹈教學(xué)中來，使學(xué)生對(duì)于個(gè)人的勁力、節(jié)奏、空間可以藝術(shù)模式做出展示，將內(nèi)心情感與個(gè)人的思想都融入到舞蹈中來，這是非常重要的個(gè)人訓(xùn)練的階段，也是學(xué)生舞蹈技術(shù)升華顯示。

三、結(jié)語

整體來看在中專舞蹈的教育中引入其古典身韻模式，非常有利于提升整體教學(xué)的效率和質(zhì)量，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言非常有利，值得其從業(yè)者仔細(xì)認(rèn)真的研究。

[參考文獻(xiàn)]

[1]宋海芳.中國古典舞教學(xué)課程模式探究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2010,02:25-29.

篇8

    道家思想中老子認(rèn)為“道”是萬物之源,中國武術(shù)吸取這一思想,認(rèn)為武術(shù)最根本的特征也是“道”?！暗勒?萬物之奧”,一切的來源莫不是“道”,而“道”又是“無”“,天下萬物生于有,有生于無”。這種思想對(duì)中華武術(shù)的影響是多方面的,太極拳的基本拳理就是據(jù)此生發(fā)的。王宗岳《太極拳論》認(rèn)為“隨變化萬端,而理推一貫”,這里的“理”就是老子的“道”,無極生太極,進(jìn)而才有陰陽變化,這個(gè)“無極”也是“理”,亦即“道”?！肚f子?說劍篇》是太極拳理論中的最重要的方法論,老子“反者道之動(dòng),弱者道之用”的觀點(diǎn)充滿了辯證法的思想光輝。老子說“:天下莫柔弱與水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行?！边@與太極拳拳理上的“四兩撥千斤”、“以柔克剛”、“以慢制快”聯(lián)系密切。太極拳以太極陰陽變化為拳理,以太極圖為根本,陰陽互依,此消彼長,剛?cè)嵯酀?jì),演變出千般變化,太極拳理講究陰陽相濟(jì),濟(jì)字有渡與成功的含義,如同舟共濟(jì)、濟(jì)世救人等。《周易》第六十三卦即“濟(jì)”,其卦象是離下坎上,離代表火,屬陽,坎代表水,屬陰,火在下而其性炎上,水在上而其性潤下,水火按這種形態(tài)聯(lián)在一起,中間必須要有個(gè)像太極圖S線那樣的物質(zhì)把兩者分割開,這就叫“濟(jì)”或“渡”。太極拳強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)?、快慢、開合、升降等陰陽法則,這與道家的“太極陰陽學(xué)說”如出一轍?！肚f子》認(rèn)為:“是此亦彼也,是彼亦此也……彼是此,莫得其偶,謂之道樞,樞始得其環(huán)中,以應(yīng)萬變?！边@正是太極拳論中的“化即打,打即化”,化打結(jié)合“,虛籠詐誘,只為一轉(zhuǎn)”,打和化,引和進(jìn)都在一個(gè)螺旋圈中完成,這與莊子之說是何其相似。

    2古代哲學(xué)思想與太極拳的技擊

    陰陽對(duì)立統(tǒng)一的樸素辯證法思想是《易經(jīng)》最基本的思想?！兑捉?jīng)》主要是探討陰陽變化廣泛存在的規(guī)律,指出世界上千奇萬變都是陰陽對(duì)立使然。陰陽對(duì)立觀念衍生出一系列對(duì)應(yīng)概念:動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、開合、內(nèi)外、進(jìn)退、攻守、起伏等等,它們所代表的諸多對(duì)應(yīng)因素的不同組合,及其對(duì)立轉(zhuǎn)化的種種變化,構(gòu)成了太極拳豐富繁雜、色彩各異的技擊原理與方法。太極拳汲取了道家“物極必反”、“以靜制動(dòng)”“、以柔克剛”“、后發(fā)制人”等思想,并以此作為其技擊的指導(dǎo)原則?！胺凑叩乐Α笔抢献诱軐W(xué)中的著名命題,意思是說對(duì)立的事物向其反方向轉(zhuǎn)化是運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。老子這一辯證法思想被廣泛地運(yùn)用于武術(shù)戰(zhàn)略思想之中,成為武術(shù)戰(zhàn)略的基本原則。老子說:“將欲歙之,必先張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲奪之,必故與之;是為微明?！睂?duì)應(yīng)了太極拳拳法中講究的“往返須有折疊”、“欲左先右,欲右先左”;同時(shí)也對(duì)應(yīng)了太極推手中的“欲要先給”、“欲順先逆”“、欲逆先順”?！肚f子?說劍篇》中說“:夫?yàn)閯φ?示之以虛,開之以利,后之以發(fā),先之以至?！闭f的是技擊一道,貴在以靜制動(dòng),以柔克剛,因敵變化,后發(fā)制人。其中一靜一動(dòng)一先一后,正是利用敵手舊力已過、新力未生的空隙,迅速攻擊,這就是太極拳“四兩撥千斤”的最高境界。這一思想正是來源于老子“反者道之動(dòng),弱者道之用”的辯證法。“示之以虛”旨在誘敵冒進(jìn),然后看準(zhǔn)機(jī)會(huì)予以反擊,后發(fā)而先至。

    3古代哲學(xué)思想與太極拳的鍛煉方式

    太極拳鍛煉所追求的最重要的是強(qiáng)身健體,不是注重發(fā)達(dá)肌肉,而是為了內(nèi)臟的堅(jiān)實(shí)和舒適,這就與養(yǎng)生息息相關(guān)?！肚f子?外篇?刻意》稱:“吹呴呼吸,吐故納新,熊經(jīng)鳥申,為壽而已矣。此道引之士、養(yǎng)形之人、彭祖壽考者之所好也。”這段話說明兩個(gè)問題:首先,莊子將“道引之士、養(yǎng)形之人”與“山谷之士、非世之人”“,平世之士、教誨之人”“,朝廷之士、尊主強(qiáng)國之人”,“江海之士、避世之人”等四者相提并論,認(rèn)為皆屬“刻意尚行”的無道之士,是不為道家所提倡的。只有達(dá)到“不刻意而高”“、不道引而壽”的境界,才是“天地之道、圣人之德”。這表明了先秦道家所講究的是依照一定的方法進(jìn)行呼吸,以達(dá)到養(yǎng)生的目的。其理論基礎(chǔ)是認(rèn)為“天地之至精,生于無征,長于無形,成于無體,得者壽長,失者夭死”。要點(diǎn)在于:強(qiáng)調(diào)深呼吸,“翕(吸)氣之道,必致之末……息必探(深)而久”,太極拳在練習(xí)時(shí)也要做到深呼吸,氣沉丹田,從而改善呼吸系統(tǒng),進(jìn)而改善心肺功能,舒適內(nèi)臟,達(dá)到健身之功效。同時(shí)練習(xí)時(shí)間有朝暮之別,“宿氣夜散,新氣朝聚,以徹九竅而實(shí)六府”。四季也各有避忌,“食氣有禁,春避濁陽,夏避湯風(fēng),秋避霜霧,冬避凌陰”?！独献印氛f“:曲則全,枉則正,洼則盈,敝則新?！碧珮O拳在鍛煉時(shí)要盡量做到“隨人則動(dòng)。隨曲就伸”即所謂“能吞才能吐,能主動(dòng)才能放”能夠引進(jìn)落空,才能夠四兩撥千斤,在平時(shí)鍛煉時(shí)要練習(xí)能容納對(duì)方來力的本事,這樣才能發(fā)放自己的勁力,注意保持自身平衡,做到“左重而右虛,而右已去;右重而左虛,而左已去”,多多體會(huì)對(duì)方來力的方向、大小等,從而提高肢體感覺。

    4古代哲學(xué)思想與太極拳的鍛煉價(jià)值

    太極拳運(yùn)動(dòng)具有很高的健身價(jià)值,其健身健心的原理也是源自于道家學(xué)說,“氣”是道家用于表達(dá)宇宙萬物事件的另一個(gè)概念?！独献印氛f:“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”,《莊子》說“:氣變而有形,形變而有生”,另有“宋尹學(xué)派”乃戰(zhàn)國道家學(xué)派的一支,代表人物為齊國稷下學(xué)宮的兩位學(xué)者———宋钘、尹文。由于稷下學(xué)宮為各派學(xué)士“講集議論”之所,久而久之,各派主張自然會(huì)相互影響。所以宋尹學(xué)派雖以“道”為主,但其學(xué)術(shù)思想實(shí)雜儒墨,趨于名、法。以本體化的道、精、氣、神等概念解釋天地萬物和精神活動(dòng)。“夫道者,所以充形也。”“氣者,身之充也?！币蚨鴮?duì)于他們所說的“虛而無形謂之道”,必須注意從“虛而無形”乃是“沒有固定形狀”的角度去理解。對(duì)于心理、思維這類生命現(xiàn)象的復(fù)雜表現(xiàn)形式,他們以“精氣”說來加以解釋:“人之生也,天出其精,地出其形。合此以為人,和乃生,不和不生?！倍倔w化的“心”,乃是這種稟受于天之“精”的寓存之所———“精舍”。所以“心”的重要也就不言而喻了“:心之在體,君之位也。九竅之有職,官之分也。”循此而進(jìn),“修心”便具有十分重要的作用:“定心在中,耳目聰明,四枝堅(jiān)固,可以為精舍”;“修心靜音,道乃可得”;“我心治,官乃治;我心安,官乃安”;“四體既正,血?dú)饧褥o,一意摶心,耳目不,雖遠(yuǎn)若近。思索生知,慢易生憂,暴怒生怨,憂郁生病,病困乃死。思之而不舍,內(nèi)困外薄,不蚤為圖,生將巽舍”。所有這些哲學(xué)思想都對(duì)太極拳鍛煉價(jià)值給與支持,其可以起到修身養(yǎng)性的作用,對(duì)于人的身心健康有著積極的影響。道家推崇師法自然“,天人合一”,所謂“天”,即指自然,人作為自然的元素,在本質(zhì)上與自然是相通的,所以一切人事應(yīng)順應(yīng)自然。老子說“:人法地,地法天,天法道,道法自然”。太極拳在鍛煉時(shí)就順應(yīng)了道家學(xué)說中的自然規(guī)律,不是局部的鍛冶,而是對(duì)整體力量和協(xié)調(diào)的鍛煉,經(jīng)過長期練習(xí)可以自然地發(fā)出整體的力即大家都覺得不可思議的“勁”,從而提高身體的機(jī)能,可見太極拳的健身價(jià)值是值得肯定的。

篇9

［關(guān)鍵詞］《西廂記》；古典詩詞；戲曲文學(xué)

［中圖分類號(hào)］I207.419 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）04-0074-02

我國戲曲文學(xué)正式誕生于文學(xué)史上詩詞創(chuàng)作的黃金時(shí)代――唐宋以后，加之戲曲又是以“曲”為重要標(biāo)志的抒情性很強(qiáng)的文學(xué)樣式。因此，曲文創(chuàng)作必然要受到唐詩宋詞的影響?！段鲙洝返淖髡咄鯇?shí)甫得益于深厚的傳統(tǒng)文化積淀，在創(chuàng)作中善于選擇和提煉古典詩詞中的佳句，將其化用到自己的語言中，熔鑄成自然而華美的曲詞、意境，集本色、文采于一身，形成了詩情畫意、雅俗共賞的藝術(shù)效果。

一、 全方位、多角度地化用古典詩詞

無論《西廂記》唱詞或道白，都極豐富地化用了前人的詩詞，堪稱登峰造極。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）化用古典詩詞無處不在，記人、敘事、寫景、狀物、言情無不化用

王實(shí)甫善于凝鑄、提煉前人詩詞之佳句、意境描摹景物、醞釀氣氛、刻畫人物心理?！段鲙洝坊霉诺湓娫~、意境達(dá)20多處，形成作品獨(dú)特、優(yōu)美的風(fēng)格。如劇中寫到張生佛殿與鶯鶯邂逅，描寫鶯鶯傾國傾城之色，“宜嗔宜喜春風(fēng)面”，化用了宋代楊無咎《生查子》中的名句：“妖嬈百種宜，總在春風(fēng)面。含笑又和嗔，莫作丹青觀?！崩^而寫張生出場(chǎng)，則用了很大篇幅描寫九曲黃河洶涌澎湃之勢(shì)，以暗示張生滿懷壯志?！把├伺拈L空，天際秋云卷”，不由令人想到蘇軾的豪放詞《念奴嬌•赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯闊。

（二）引用或化用古典詩詞，形式不拘一格

王實(shí)甫使用多種手法將前人詩句與《西廂記》語言完美結(jié)合。

其一，直接引用。為明白、清晰地表達(dá)曲詞的意義，《西廂記》往往直接引用前人的詩句。如《寺警》一折中就直接借用了秦觀《鷓鴣天》中的“雨打梨花深閉門”來表現(xiàn)鶯鶯一腔惆悵、滿腹哀怨的獨(dú)特心理。

其二，化用前人詩詞名句，擴(kuò)大曲詞的意境。如《后候》一折中，張生乘夜逾墻與鶯鶯赴約卻討了沒趣，紅娘替鶯鶯送藥方重定幽會(huì)之期。紅娘打趣張生：“果若你有心，他有心，昨宵個(gè)秋千院宇夜深沉?；ㄓ嘘?，月有陰，便該春宵一刻抵千金，何須又詩對(duì)會(huì)家吟？”“秋千院宇夜深沉”化用宋代蘇軾《春夜》詩：“春宵一刻抵千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院宇夜沉沉?！蓖鯇?shí)甫將這一名句改為“秋千院宇夜深沉”，“深沉”似乎比“沉沉”的境界更為僻靜，是幽會(huì)的理想所在?！盎ㄓ星逑恪痹V諸于嗅覺，也襯托了環(huán)境的清幽。王實(shí)甫將其改成“花有陰，月有陰”，強(qiáng)調(diào)了院宇自有隱蔽的場(chǎng)所。牡丹花下、月色朦朧，正是幽會(huì)的好時(shí)機(jī)。幾個(gè)字的改動(dòng)，既使原詩的意境更為開闊，又使曲詞自然工穩(wěn)且意境幽雅，頗具感染力。

其三，選擇傳統(tǒng)意象，熔鑄己境?！段鲙洝范啻问褂谩岸霹N”這一意象來表情達(dá)意?！岸霹N”是唐詩宋詞中常用的意象，因杜鵑嘴角鮮紅，被演繹出啼血之說?！岸霹N”在古典詩詞中往往和哀怨、思?xì)w相關(guān)。如“杜鵑啼血猿哀鳴”，李商隱的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”等?！段鲙洝分型怀鍪褂谩岸霹N”意象的是《驚艷》一折中老夫人出場(chǎng)時(shí)的唱詞：“夫主京師祿命終，子母孤孀途路窮，旅櫬在梵王宮。盼不到博陵舊冢，血淚灑，杜鵑紅。”客居途中，思鄉(xiāng)心切，曲詞以“杜鵑”來烘托、反襯老夫人心中的愁苦之情，加濃了意境的感彩，增強(qiáng)了語言的感染力。王實(shí)甫在《西廂記》中還多次使用“樓高”、“倚欄”等傳統(tǒng)意象。如鶯鶯思念張生時(shí)所唱“逍遙樂”：“曾經(jīng)消瘦，每遍由閑，這番最陡。何處忘憂，看時(shí)節(jié)獨(dú)上妝樓，手卷珠簾上玉鉤?？漳繑嗌矫魉?；見蒼煙迷樹，衰草連天，野渡橫舟?！边@段曲詞明顯可見古代思婦詩的韻致和色彩，而又獨(dú)鑄己境。

二、 民間口語與古典詩詞的完美結(jié)合

戲劇是通過生動(dòng)具體的舞臺(tái)形象直接感染觀眾的綜合藝術(shù)，這就決定了劇本的語言必須符合舞臺(tái)表演及各個(gè)層次觀眾欣賞的需要?！段鲙洝飞朴诩橙」诺湓娫~的精華，對(duì)民間口語也進(jìn)行了充分的吸收和運(yùn)用，使全劇曲詞達(dá)到了華美與通俗的和諧統(tǒng)一，擴(kuò)大了語言張力。如在《捷報(bào)》一折中，鶯鶯聞知張生榜上有名，便差書童捎去書信、汗衫、襪子、瑤琴等物，期盼張生能夠早日歸來：“到如今悔教夫婿覓封侯!”“到如今”是日?？谡Z，與王昌齡《閨怨》詩中的“悔教夫婿覓封侯”完美結(jié)合，表現(xiàn)了鶯鶯淡薄名利以及對(duì)張生的深切盼望。又如在《驚艷》一折中，張生行至蒲津之際，望見洶涌的黃河，唱道：“疑是銀河落九天，高源云外懸。”雖引用了李白《望廬山瀑布》中的原句“疑是銀河落九天”，但此句明白如話，準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)出了黃河雄壯的氣勢(shì)。再如《鬧齋》一折中，張生與鶯鶯四目傳情，不料道場(chǎng)上“響當(dāng)當(dāng)云板敲，行者又嚎，沙彌又哨”，美好的場(chǎng)面頓時(shí)變得喧囂異常。張生不禁抱怨：“你有心爭似無心好，我有情早被無情惱?！薄坝星樵绫粺o情惱”巧妙地化用了蘇軾《蝶戀花》“笑漸不聞聲漸悄，多情總被無情惱”的詩句，生動(dòng)傳神、準(zhǔn)確鮮明地表現(xiàn)出張生心念鶯鶯、對(duì)場(chǎng)上喧囂惱不可言的心情。此外，“未飲心先醉”、“離了心頭，早上眉頭”、“人比黃花瘦”等唱詞無不體現(xiàn)出《西廂記》貼切、自然、靈活、平實(shí)的語言特色。

三、化用古典詩詞，塑造人物形象

一部戲劇的成功，很大程度上取決于人物形象的塑造。選擇提煉古典詩詞中的佳句、意境對(duì)于《西廂記》人物形象的塑造，起到了十分重要的作用。紅娘是《西廂記》中典型的人物形象。《請(qǐng)宴》一折中，紅娘奉老夫人之命前去邀請(qǐng)張生，張生因?yàn)闆]有財(cái)禮而發(fā)愁，紅娘勸慰張生：“聘不見爭，親立便成，新婚燕爾天教定。你生成是一雙跨鳳乘鸞客，怕他不臥看牽牛織女星？”“臥看牽牛織女星”化自杜牧《秋夕》中的詩句：“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！蓖鯇?shí)甫沿用了牽?？椗脑⒁猓芭滤弧背鲎约t娘之口，表現(xiàn)出她對(duì)二人婚事的篤定。盡管老夫人不滿張生出身寒門，但作為寺警的見證人，紅娘卻對(duì)張生在危難時(shí)刻挺身而出、救下全寺生靈的壯舉充滿欽佩和感激之情。正是這種心情，使她更加盼望張生和鶯鶯的幸?；橐觯憩F(xiàn)出紅娘熱心、正直的一面。

王實(shí)甫提煉、化用古人詩詞更多的是用來表現(xiàn)人物細(xì)膩而微妙的情感活動(dòng)，以映襯和牽引優(yōu)美動(dòng)人的愛情故事。《驚艷》一折寫道：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。”“落花” 、“流水”是唐詩宋詞中常見的意象，古人往往以此表現(xiàn)人物落寞惆悵的心理。如李煜《浪淘沙》中的“流水落花春去也，天上人間”，晏殊《浣溪紗》中的名句“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”等，都用“落花流水”的意象準(zhǔn)確而形象地表現(xiàn)出對(duì)年華易逝、韶光不再無可奈何的嘆息?！盎渌骷t”不著痕跡地沿用了傳統(tǒng)意向的表意功能，表現(xiàn)出幽閉蕭寺中的懷春少女敏感而沉重的心情?！盁o語怨東風(fēng)”暗用了歐陽修《和王介甫〈明妃曲〉二首》中的名句“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，同時(shí)又暗中借用了歐陽修“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的意境。鶯鶯作為封建婚姻制度的受害者，只能將痛苦隱埋心中，“無語怨東風(fēng)”表現(xiàn)出了她對(duì)“春情”的隱隱期盼和對(duì)包辦婚姻的無奈與不滿。

《長亭送別》是《西廂記》最膾炙人口的精彩片段之一，其中最能表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的是《哭宴》一折中鶯鶯送別張生的一段唱詞：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！柄L鶯懷著無可排遣的的離愁別恨，前往長亭為張生送行，此曲通過她對(duì)暮秋郊野景色的感受，抒發(fā)了痛苦壓抑的心情。唱段一開始選取了幾樣帶有季節(jié)特征的景物，碧云天、黃花地、北雁南飛、西風(fēng)蕭瑟，構(gòu)成了令人黯然傷神的境界?！皶詠怼眱删涫箍陀^景色帶上了濃重的主觀色彩，抒發(fā)了離愁重壓下鶯鶯不能自持的心理。同時(shí)，曲詞的空間構(gòu)成也十分豐富，色彩的搭配更為講究。把霜林的紅色比作離人泣血的眼淚所染成，寓意深遠(yuǎn)而字面又不著一“紅”字。這種意境更利于表現(xiàn)鶯鶯此刻痛苦而又無可奈何的心理?？梢哉f，《西廂記》中古典詩詞佳句的選擇和提煉對(duì)人物形象的成功塑造和情感的深化起到了十分重要的作用。

明初朱權(quán)在《太和正音譜•古今群英樂府格勢(shì)》中這樣評(píng)價(jià)王實(shí)甫的語言風(fēng)格：“王實(shí)甫之詞如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！薄段鲙洝返恼Z言幽美、俏麗、高雅、雋永，形象生動(dòng)，充滿詩情畫意。這種獨(dú)特的語言風(fēng)格與王實(shí)甫熔煉古典詩詞、甚至雜糅古典詩詞和口語入曲有著極為密切的關(guān)系?？傊?，《西廂記》的語言華麗而不堆砌、樸質(zhì)而不俚淺，兼有文才與本色之長。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王宗甫.金圣嘆批本西廂記［M］.上海：上海古籍出版社，1986.

［2］王萬莊.王實(shí)甫及其《西廂記》［M］.長春：時(shí)代文藝出版社，1990.

篇10

關(guān)鍵詞：中國古典園林；園林設(shè)計(jì)要素；天文氣象；西湖十景

1 園林設(shè)計(jì)要素研究現(xiàn)狀

總體來說，對(duì)園林設(shè)計(jì)要素的研究不少，但研究的內(nèi)容大多為地形、水體等能實(shí)實(shí)在在的要素。最具代表性就是諾曼K.布恩在《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》一書中，詳細(xì)的講述了園林設(shè)計(jì)要素之地形、植物、建筑物、鋪裝、園林構(gòu)筑物以及水體的設(shè)計(jì)方法[2]。

眾所周知，中國古典園林之所以能在世界上獨(dú)樹一幟，很大程度上是因?yàn)椤耙饩场倍?。“意境”二字的體現(xiàn)，通常需要借助其他的一些元素。例如詩詞、山水畫甚至聲音，如羅楓將“聲景”這一概念引入園林中，嘗試?yán)米匀唤缑烂畹穆曇魩Ыo人們聽覺上的和美感[3]。本文所要探討的“天文氣象”，雖時(shí)時(shí)發(fā)生，但常被忽略，其實(shí)只要巧妙運(yùn)用，也能為園林景觀增添濃濃的一抹色彩。

2 中國古典園林中天文氣象的運(yùn)用

2.1 天文及氣象的概念

天文，指的是宇宙中的各天體及天體的分布、運(yùn)動(dòng)等，如太陽、月亮、日出日落；氣象，指的是大氣層內(nèi)各層大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及對(duì)流層內(nèi)發(fā)生的天氣現(xiàn)象，簡而言之，就是人們常見的云、霧、雨、雪等。

2.2 中國古典園林中天文氣象的運(yùn)用

中國古典園林中，不乏對(duì)天文氣象運(yùn)用十分成功的例子，如拙政園就有“聽松風(fēng)處”、“聽雨軒”、“與誰同坐軒”等景點(diǎn)，它們?nèi)谌肓俗匀唤缰械娘L(fēng)、雨、清風(fēng)以及明月；網(wǎng)師園的“梯云室”取意“梯云取月”，留給游人無限遐想。明代計(jì)成在《園冶》中也提到“蓉蓉月色，瑟瑟風(fēng)聲”，這都證明，古代的造園者不但知道運(yùn)用實(shí)在的山水風(fēng)景，也懂得利用自然無價(jià)的明月清風(fēng)，云氣霞光，使之成為園林景觀的點(diǎn)綴。

2.3 “西湖十景”中的“天文氣象”

“西湖十景”是對(duì)天文氣象這一要素成功運(yùn)用的典范，其中絕大多數(shù)景點(diǎn)都與天文氣象有著密不可分的聯(lián)系。“平湖秋月”展現(xiàn)的是皓月當(dāng)空，湖天一碧的美景，盡管這一景點(diǎn)在很長時(shí)間內(nèi)并未固定選址，但從觀賞角度來看，觀賞的重點(diǎn)都是月亮以及月亮在湖中的倒影，引發(fā)游人“一色湖光萬頃秋”之感?！叭队≡隆蓖瑯与x不開月亮，作為西湖中最大的島嶼，在建造時(shí)恪守“一池三山”模式，空間處理巧妙非常，營造了“湖中湖”、“島中島”的景致。更有趣的是利用了月亮和石塔，形成了天上月、塔中月、水中月與游人心中的明月相互呼應(yīng)的33個(gè)月亮的奇景?！袄追逑φ铡敝械睦追逅追Q黃妃塔，因民間傳說《白蛇傳》帶給這座塔幾分神秘藝術(shù)色彩。“孤塔巋然獨(dú)存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光西照，亭臺(tái)金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附。雖赤城枉霞不過是也?！睆倪@樣的描述中不難看出，若缺少了“夕陽”這一要素，這一景點(diǎn)必將失色不少[4] [5]。

另外，與天文氣象相關(guān)的季節(jié)變遷，也是“西湖十景”一些景點(diǎn)不可缺少的設(shè)計(jì)要素?！疤K堤春曉”乃西湖十景之首，蘇堤與宋代文人坡有關(guān)，因此也叫蘇公堤，堤上間桃間柳的植物配置，形成桃紅柳綠、鶯歌燕舞的醉人春色。對(duì)蘇堤描述的詩文很多，“桃紅柳綠競春天、澹點(diǎn)煙波倚岸妍”、“湖柳湖波盡可憐，不只春在阿誰邊”，從這些詩句不難發(fā)現(xiàn)，“蘇堤春曉”的精髓便是一個(gè)“春”字，正如《西湖志》所言“咸謂四時(shí)皆宜，而春曉為最云” [6]。同樣體現(xiàn)春季之美的還有“柳浪聞鶯”，當(dāng)春天來臨柳樹發(fā)芽，風(fēng)擺成浪、啼鶯爭樹，給人帶來濃濃的春意。另外還有“曲院風(fēng)荷”，這里原是南宋朝廷的釀酒坊，其中有一水池，池中栽植荷花，到了荷葉茂盛、荷花盛開的夏日，徐徐微風(fēng)拂面，帶來沁人心脾的酒香與荷香，令人不飲自醉。

再如“斷橋殘雪”中的冬雪、“雙峰插云”中的藍(lán)天白云等。綜上所述，只要細(xì)心品味我們不難發(fā)現(xiàn)，“西湖十景”的許多美景與天文氣象有著密不可分的聯(lián)系，而且這一要素也是營造如斯美景錦上添花的一筆。

3 對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

從單純考慮視覺上的美觀，到注重視覺、聽覺及嗅覺多種感觀的感受，人們都在試圖發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)要素以豐富景觀。天文與氣象時(shí)時(shí)發(fā)生，卻常常被忽略。其實(shí)藍(lán)天白云、朝陽晚霞、春風(fēng)冬雪等皆是大自然賜予我們很好的園林設(shè)計(jì)要素。烈日當(dāng)空，園中綠蔭翠蓋；春雨朦朦，檐下蘭香滿盈；當(dāng)軒雨滴蕉響，臨池秋雨殘荷……這種種引人遐思的景色都和天文氣象密不可分，天文氣象也是創(chuàng)造園林景觀、營造園林意境時(shí)絕不可忽略的重要要素。中國古典園林中對(duì)天文氣象應(yīng)用成功的例子比比皆是，相信能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)帶來靈感與啟示。

參考文獻(xiàn)

1 諾曼 K.布恩.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素[M].北京：中國林業(yè)出版社，1989