導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化公益論壇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這座千年學(xué)府正是寶馬2013“BMW中國文化之旅”北線車隊的第一站。這場主題為“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性”的儒學(xué)文化論壇，是文化之旅四場論壇中的一場。

“傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，其中很重要的就是文化薪火相傳的過程。現(xiàn)代文明可能會遭遇種種的沖突，文明沖突當(dāng)中的困惑如何去解決可能要回到傳統(tǒng)去尋找?！蔽幕眉钨e、中國文化書院院長王守常在論壇上如是說。

傳承中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，守護(hù)古今相承的精神家園，正是寶馬一以貫之的追求。寶馬于2007年正式發(fā)起“BMW中國文化之旅”，過去六年間，“BMW中國文化之旅”的探訪足跡遍布大江南北。今年，寶馬第七次探尋中國文化的旅程在江西大地展開。

圍繞“物華靈秀，古今相承的精神家園”這一主題，今年的文化之旅分為“物華”、“靈秀”南北兩條線路。兩支車隊分別造訪“千年瓷都”景德鎮(zhèn)、“中國最美鄉(xiāng)村”婺源、“南國藥都”樟樹、“江南望郡”吉安、“道教正一派祖庭”龍虎山等江西文化重地，全部行程達(dá)1300多公里。

寶馬還對“永新盾牌舞”、“鉛山連四紙制作技藝”、“金星硯制作技藝”、“湖口青陽腔”、“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”、“婺源紙傘制作技藝”等亟待保護(hù)的11項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）項目予以總計100萬元的捐助，繼續(xù)助力傳統(tǒng)文化保護(hù)。

在深入贛地探訪傳統(tǒng)文化的同時，寶馬還邀請文化專家學(xué)者加入車隊，除了儒學(xué)文化論壇，還舉辦了景德鎮(zhèn)陶瓷文化論壇、樟樹中醫(yī)藥文化論壇以及關(guān)于“表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承”等各具特色的文化論壇，共同探討傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承之道。

另外，除了9月份的探訪活動外，寶馬表示，還將鼓勵和支持全國經(jīng)銷商在當(dāng)?shù)亻_展相關(guān)的文化促進(jìn)活動，并帶動廣大寶馬車主參與其中，以喚起更多人的文化自覺性和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，一起“保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園”。

非遺之美與保護(hù)之困

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義如下：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝。

中國于2004年加合國非遺保護(hù)公約。2006年，國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計518項。同年，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在中國藝術(shù)研究院掛牌成立。

此次“BMW中國文化之旅”探訪了江西省20多項國家級及省級非遺項目，所到之處，《汽車商業(yè)評論》記者感覺到，這些凝聚著勞動人民智慧結(jié)晶的文化之美無不讓參與者嘆服。

在瓷都景德鎮(zhèn)，車隊成員近距離領(lǐng)略了瓷器藝術(shù)之美。景德鎮(zhèn)自五代開始生產(chǎn)瓷器，明清時期成為全國制瓷中心。如今，當(dāng)?shù)氐闹拼伤嚾艘琅f保留著祖輩積累下來的精湛手工技藝。從泥坯到燒制成精美的瓷器，其間要經(jīng)過“七十二道工序”，許多制瓷藝人可能終其一生都在鉆研其中的一道工序，手法煉得爐火純青。

2008年被評為“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”這一國家級非遺項目代表性傳承人的王炎生，祖上五代拉坯，他從小跟隨父親學(xué)習(xí)這項技藝，終于熟練掌握，一次成型可以拉出多達(dá)13節(jié)而且中空的葫蘆，而這份手藝，他一干就是六七十年。

而畫茶花碗的手繪藝人，完成一個小型茶花碗的繪制僅僅需要21秒?！斑@樣一種經(jīng)過長期手工磨煉表現(xiàn)出來的不假思索的工藝，就是我們常說的無心之美，不是那種刻意追求的個性美，這種無心之美在非遺保護(hù)中是非常重要的文化內(nèi)涵?！敝袊囆g(shù)研究院工藝美術(shù)研究所常務(wù)副所長邱春林與車隊成員分享他的感受。

在機械復(fù)制時代，這種手工技藝之美殊為可貴。不過，陶瓷業(yè)的機械化生產(chǎn)正日益加劇，隨之而來的是傳統(tǒng)手工制瓷技藝人才的生存空間快速萎縮。2006年，“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”和“景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷窯作坊營造技藝”被列入第一批國家級非遺名錄。

本刊記者跟隨2013“BMW中國文化之旅”北線車隊探訪這些非遺項目，在領(lǐng)略非遺之美的同時，也深深感到非遺保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。以被列入第一批國家級非遺名錄的青陽腔為例，這個在我國戲曲史上占有顯赫地位的古老劇種，曾直接或間接地影響了徽劇、贛劇、川劇、黃梅戲等劇種的形成與發(fā)展，如今正面臨生存困境。

最大的困難是繼承人的培養(yǎng)，目前，湖口縣青陽腔的兩位國家級傳承人都是80多歲的老藝人，一位省級傳承人也40多歲了。年輕人外出打工，這種古老戲劇很難傳承下去?，F(xiàn)在剩下的唯一一個可登臺演出青陽腔的鄉(xiāng)級農(nóng)民劇團(tuán)，平時的演出也很少。僅靠民間自行傳承很困難，申報國家非遺項目之后，青陽腔有了少量的保護(hù)經(jīng)費來支持。

青陽腔研究專家劉春江30年來四處收集青陽腔資料，苦心鉆研。他說：“青陽腔往回看是京劇的爺爺輩，我們再不保護(hù)說不過去了。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不光要靠各級領(lǐng)導(dǎo)高度重視，還要全民來保護(hù)，光靠某個地區(qū)某個人去保護(hù)那是不行的，因為它是不可能再生的資源。”

作為有影響力的汽車企業(yè)，寶馬充分發(fā)揮了企業(yè)公民的作用。2008年，在“BMW中國文化之旅”的第二年，寶馬與中國藝術(shù)研究院（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）正式建立戰(zhàn)略合作關(guān)系，開啟了政府和企業(yè)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面合作的先例。截止今年，這一具有顯著社會意義的公益項目，已經(jīng)連續(xù)六年被列入我國“文化遺產(chǎn)日”系列活動。

中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長王能憲表示：“文化的繁榮發(fā)展，離不開人民群眾和社會力量的廣泛參與?！瓸MW中國文化之旅’，一方面體現(xiàn)了BMW的社會責(zé)任意識，另一方面為全面實踐‘政府主導(dǎo)，社會參與’的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作原則創(chuàng)造了一個良好的典范?！?/p>

參與的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為文化的一種形態(tài)，它的自然瀕危，以及人們對它的刻意保護(hù)，都是文化傳承的一部分。

《汽車商業(yè)評論》認(rèn)為，寶馬參與非遺保護(hù)，不光為非遺項目提供了資金援助，更重要的還有精神支持。寶馬車隊成員的來訪，給這些傳統(tǒng)文化傳承者帶來精神上的慰藉――快速發(fā)展的社會沒有忘記他們。

目前為止，“BMW中國文化之旅”累計行程超過一萬五千公里，足跡遍布20個省份及直轄市，探訪了中國六大國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)以及170多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對其中69項亟待保護(hù)的非遺項目和研究課題進(jìn)行了總計700萬元的捐助。

“BMW中國文化之旅”帶動BMW員工、經(jīng)銷商、車主、文化專家、媒體、社會公眾等多方成員深入中國鄉(xiāng)土社會，促進(jìn)各個地域、民族和社會群體之間的文化交流，為所有喜愛傳統(tǒng)文化的參與者提供了絕佳的人文體驗，并將非遺保護(hù)的知識與深遠(yuǎn)意義傳達(dá)給廣大的公眾。

作為企業(yè)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功榜樣，“BMW中國文化之旅”喚起了更多人對文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注和自覺意識。當(dāng)然，CSR從來不是單純地做做公益這么簡單。

“將可持續(xù)發(fā)展作為企業(yè)發(fā)展的核心，在中國尋求商業(yè)發(fā)展和社會貢獻(xiàn)相結(jié)合的長期和諧發(fā)展”，這是BMW在中國的CSR理念。BMW對中國社會的長期承諾主要體現(xiàn)在三大領(lǐng)域：資源創(chuàng)新、文化交流與社會融合，以及教育支持。

近年來，寶馬一直在不遺余力地增添其品牌在人文、責(zé)任等精神層面的元素。在中國，寶馬做CSR的重要經(jīng)驗是同時把車主、經(jīng)銷商、媒體、公眾結(jié)合在一起，并長期持續(xù)地做下去，形成品牌效應(yīng)。

要說做文化之旅，汽車企業(yè)中也不止寶馬一家，但像寶馬這樣深入扎實持之以恒地做下去的并不多。一開始，寶馬就把“BMW中國文化之旅”項目上升到戰(zhàn)略高度，與中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的結(jié)盟，也保證了該項目的專業(yè)性與連續(xù)性。

追溯中國傳統(tǒng)文化，挽救瀕危的中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這并非一家跨國汽車企業(yè)的責(zé)任義務(wù)。但寶馬這么做了，并且做出了口碑?！癇MW中國文化之旅”的持續(xù)開展，為寶馬近年來孜孜以求的中國化和本土化添力不少。

“在寶馬的企業(yè)公民戰(zhàn)略中，‘BMW中國文化之旅’這一特殊的項目是非常重要的組成部分?！比A晨寶馬汽車有限公司總裁兼首席執(zhí)行官康思遠(yuǎn)已經(jīng)連續(xù)四年參與文化之旅的探訪活動，他的親力親為也表明了寶馬高層對文化之旅活動的重視。

他說：“我們希望深深植根在這塊古老的土地上，表達(dá)我們對中國傳統(tǒng)文化的無限敬仰，并以多種方式與更多的朋友分享中國傳統(tǒng)文化的多彩魅力，喚起他們對文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性?！?/p>

近年來一直致力于中國傳統(tǒng)文化的傳播及社會公益事業(yè)的《冬吳相對論》主講人梁冬先生，今年第三次參與“BMW中國文化之旅”項目。

梁冬對文化之旅有一番這樣的解讀：“如果一件事情能夠堅持做下去，就可以產(chǎn)生累積效應(yīng)。作為一個企業(yè)公民，寶馬在這方面起到了非常好的表率作用?！瓸MW中國文化之旅’已經(jīng)連續(xù)做了七年，寶馬對中國的‘非遺’做了大量的宣傳工作，這也是在廣結(jié)善緣，廣種福田?！?/p>

東風(fēng)公司參加中國慈善展會

9月21日～23日，第二屆中國公益慈善項目交流展示會（以下簡稱“慈善展會”）在深圳會展中心舉行。東風(fēng)汽車公司以“中國夢 東風(fēng)潤”為主題參展，全面展示履行企業(yè)社會責(zé)任工作取得的成果。

在此次慈善展會上，東風(fēng)公司對“潤”計劃內(nèi)容和東風(fēng)公益基金會相關(guān)情況進(jìn)行了全面展示，并重點介紹了“潤計劃”在公益與環(huán)境責(zé)任方面開展的三大特色履責(zé)項目――“東風(fēng)潤苗行動”、東風(fēng)“碳平衡”生態(tài)林項目、湖北“三萬”活動，吸引了眾多觀展者參觀詢問。

在綜合運用圖片、視頻、文字介紹、企業(yè)社會責(zé)任報告等展示公司社會責(zé)任工作的同時，東風(fēng)公司還展出了新能源汽車E30L等實物，以展示公司作為車企在新能源汽車研發(fā)領(lǐng)域取得的成績，傳遞公司“節(jié)能環(huán)保地造車，造節(jié)能環(huán)保的車”節(jié)能環(huán)保理念。

為讓公眾切身感受公司“東風(fēng)化雨 潤澤四方”企業(yè)社會責(zé)任理念，東風(fēng)公司將互動體驗引入展會，為參展者精心打造新能源汽車E30L團(tuán)隊拼圖游戲，讓公眾有機會深入了解東風(fēng)新能源汽車產(chǎn)品。

篇2

【關(guān)鍵詞】文化強國 傳統(tǒng)文化 傳承 發(fā)展 【中圖分類號】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文化強國作為新時期的重要發(fā)展戰(zhàn)略，是實現(xiàn)中國全面發(fā)展的根基與重點，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的集體智慧結(jié)晶，在文化強國戰(zhàn)略中具有戰(zhàn)略性地位。就目前而言，無論是在中國特色社會主義中關(guān)于傳統(tǒng)文化精神的借鑒傳承與發(fā)展，還是在現(xiàn)代的社會環(huán)境下對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究，都是非常具有積極意義的舉措。當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)和文化公益的雙管齊下更快更好地促進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)了文化強國的建設(shè)。

文化強國戰(zhàn)略對傳統(tǒng)文化的定位

實現(xiàn)中國夢，意味著實現(xiàn)國家富強，民族振興，人民幸福。而為了實現(xiàn)中國夢，除了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)，生態(tài)建設(shè)之外，當(dāng)然還有文化建設(shè)。文化強國戰(zhàn)略是新時期在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的前提下中國實現(xiàn)全面發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的重要舉措。在建設(shè)文化強國方面，人民群眾的文化實踐創(chuàng)造是首要的源泉，除了要積極吸收世界先進(jìn)文化之外，最重要的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化是中華文明的源泉，是寶貴的歷史遺產(chǎn)，是我國實現(xiàn)文化強國的歷史支撐，因此，在文化強國背景下，繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，有著積極的現(xiàn)實意義，可以推動我國文化事業(yè)整體發(fā)展。

2013年12月26日，在紀(jì)念同志誕辰120周年座談會上的講話中說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！北娝苤?，中國是世界聞名的四大文明古國之一，中華文明有著上下五千年的歷史，從秦皇漢武到唐宗宋祖，每一段歷史都是一次文化的傳承與發(fā)展。從諸子百家的學(xué)派紛爭到具有深遠(yuǎn)科學(xué)意義的四大發(fā)明，民族傳統(tǒng)文化可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長，數(shù)度輝煌。民族傳統(tǒng)文化的歷史傳承，體現(xiàn)在理性、智慧、力量的傳承上，傳統(tǒng)文化是中華文明不竭的源泉，是建設(shè)現(xiàn)代化大廈的雄厚根基，是人類不斷攀登文明高峰的豐厚積淀。了解、學(xué)習(xí)、研究民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，繼往開來，綜合創(chuàng)新，做到真正意義上在文化強國背景下對傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，使中華文明在新時代展示新風(fēng)采，始終走在世界文明的前列。

將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代文化精神相融通，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化

核心價值觀對傳統(tǒng)文化的傳承與構(gòu)建。黨的十報告中提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。而現(xiàn)階段中國特色社會主義核心價值觀的構(gòu)建是以社會主義核心價值為基礎(chǔ)，同時又離不開對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。社會主義核心價值觀實際上是在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對中華文化的現(xiàn)代詮釋。

中國傳統(tǒng)文化一直都蘊含著獨特的價值體系，從春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，到先秦乃至后期的朝代，不同學(xué)派各抒己見，百花齊放。其中，諸如仁，義，禮，智，信等文化精神則是一直被認(rèn)同尊崇的，同時也是中華民族幾千年來文化的積淀與精髓。中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)道德精神一直延續(xù)至今，并成為當(dāng)代中國核心價值觀的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)代中國特色社會主義核心價值觀中從“忠孝”到“仁愛”到“信義”最后到“和平”，無一不和中國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”相對應(yīng)。這體現(xiàn)了在建設(shè)文化強國的背景下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文化發(fā)展中，對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展首先是對民族傳統(tǒng)精神的傳承，再通過創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用、創(chuàng)新與發(fā)展，將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代文化精神相融通，以此來構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀。

學(xué)術(shù)研究與教學(xué)過程中對傳統(tǒng)文化的傳承。大學(xué)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究、傳承的主要平臺。就目前而言，大學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)越來越注重對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。除此以外，全國范圍內(nèi)成立了許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的研究機構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，學(xué)術(shù)論壇也如火如荼的舉辦，一些重點大學(xué)更是針對社會高端人士開辦了國學(xué)培訓(xùn)班。傳統(tǒng)文化以其本身的特質(zhì)與光芒吸引了更多現(xiàn)代人的關(guān)注、學(xué)習(xí)與研究。這些針對傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)活動以及相關(guān)的論壇組織使得傳統(tǒng)文化不再是少數(shù)人的文化，而是全民的文化，這在很大程度上為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了更多的途徑，從而更好地推動了文化強國的建設(shè)。

文化強國戰(zhàn)略是傳統(tǒng)文化在新時代下發(fā)展的新機會與新途徑，而傳統(tǒng)文化則是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的重要根基

增強文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)背景。文化產(chǎn)業(yè)作為重要的社會資源，是潛在的生產(chǎn)力。在構(gòu)建文化強國的過程中，要想實現(xiàn)對傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，首先需要增強文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)背景。以電影電視為例，電影電視作為面向廣大群眾的傳播媒介，具有很好的宣傳效果，但是很多電視電影題材很大程度上是以現(xiàn)代流行元素為要點來構(gòu)建和改編的，因此，為了更好地向民眾宣傳傳統(tǒng)文化，讓更多人了解民族傳統(tǒng)文化，就要求電影電視作品在創(chuàng)作的過程中要多引入傳統(tǒng)文化故事、歷史事件、風(fēng)土人情，將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的方式表達(dá)與傳遞。正如《舌尖上的中國》這部紀(jì)錄片，具有典型的代表意義，它將中國各地域特色的餐飲文化，搬上熒幕，擴大了文化的傳播范圍，使更多的人了解、接納并且熱愛中國傳統(tǒng)文化。其次加強對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的研究與傳承。發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，不僅具有巨大的經(jīng)濟(jì)效益，更加具有重要的社會效益，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更有利于文化強國的建設(shè)，提升國民素質(zhì)，增強國家的文化軟實力。

推動文化公益在傳統(tǒng)文化上的發(fā)展。構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承體系，實則是對民族傳統(tǒng)文化的整合與收納，從而更好地服沼詮家的“文化強國”戰(zhàn)略。在傳統(tǒng)文化體系的構(gòu)建上，首先，可以成立一系列的文化建設(shè)研究所，由國家投資設(shè)立，并給予一定的資金支持，鼓勵文學(xué)家、史學(xué)家等學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究。其次，政府文化部門可以共同推動舉辦一些傳統(tǒng)文化推廣活動，針對小學(xué)生可以舉辦一些兒童經(jīng)典誦讀活動；針對社會人士，可以開設(shè)一些公益性的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)論壇等，讓更多的人了解并參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)展中。最后，對于整個國家而言，可以建立國家級的中國傳統(tǒng)文化交流會，將孔子學(xué)院開辦到世界各地，這一系列的舉措都推動了文化強國背景下我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

傳統(tǒng)文化和文化強國戰(zhàn)略在國家理念上一直都具有一致性。文化強國戰(zhàn)略是傳統(tǒng)文化在新時代下發(fā)展的新機會與新途徑，而傳統(tǒng)文化則是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的重要根基，二者相輔相成、缺一不可。馬克思也說，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)民族文化，經(jīng)過歷史的積淀，傳承的是民族的智慧，發(fā)展的是民族的精髓。越是民族的，則越是世界的。從只有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化公益事業(yè)這兩個角度對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，利用現(xiàn)代化方式來發(fā)展傳統(tǒng)精神，將社會主義核心價值觀與民族精神真正內(nèi)化到每一個國民的內(nèi)心，才能更好地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，提升文化軟實力，實現(xiàn)文化強國的目標(biāo)。

（作者為長春大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、副教授）

【參考文獻(xiàn)】

篇3

何為新時期的商業(yè)文明

在20多年的探索中，海航按照“中學(xué)為體、西學(xué)為用、中西合璧”的思路，將中國傳統(tǒng)文化的道與西方現(xiàn)代管理制度的術(shù)融合在一起，提出了中國文化的商道精神，即“新商業(yè)文明”。

對此，陳峰給出了自己的理解：“新時期的商業(yè)文明，就是能兼顧他人利益和社會利益的商業(yè)模式。其核心是用中國文化的經(jīng)商理念計利計天下之大利，匯通天下、貨通天下的商業(yè)精神，把商業(yè)變成造福于社會的最大的慈善。同時在經(jīng)營方式上，把企業(yè)自身利益與社會利益、他人利益融為一體，打造命運共同體?！?/p>

商業(yè)文明的載體是各個社會主體，其中最重要的主體就是企業(yè)。如果從企業(yè)角度來界定，新時期的商業(yè)文明就是企業(yè)以透明和道德的方式，通過有效管理自身決策和活動對社會、利益相關(guān)方、自然環(huán)境的影響，將企業(yè)的盈利目標(biāo)和社會利益融為一體，追求最大限度增進(jìn)社會福利和貢獻(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的行為。

早在明清兩朝，中國傳統(tǒng)社會中的商人已經(jīng)開始講求“商道”，稱為“儒商”。儒商不再只是追求經(jīng)濟(jì)利益，還要造福鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)里辦學(xué)、助困、修橋補路，做一些公益事業(yè)，而西方商業(yè)文明則是以新教倫理為理念。

與二者相比，新時期的商業(yè)文明呈現(xiàn)出更加鮮明的特征：在目標(biāo)上追求經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的綜合價值最大化，同時在行為上更加注重道德義務(wù)，在運營方面強調(diào)透明度，內(nèi)容也更加具有豐富性，效果上呈現(xiàn)外溢作用，并具有價值的共享性。最關(guān)鍵的一點是其具有發(fā)展的可持續(xù)性，強調(diào)企業(yè)的決策和活動都必須滿足可持續(xù)發(fā)展的要求，強調(diào)統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境目標(biāo)。

解決社會問題的原動力

近年來，隨著企業(yè)社會責(zé)任逐漸在全球成為一種潮流，“商業(yè)倫理”也成為修整傳統(tǒng)商業(yè)文明的一種努力方式。商業(yè)文明的落地需要一個解決方案，真正解決社會問題。對此，《WTO經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》雜志社社長于志宏表示：“企業(yè)社會責(zé)任對于新商業(yè)文明更多地是確立企業(yè)一個義利價值主張，并提供實現(xiàn)商業(yè)文明運營管理的解決方案?！?/p>

在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，商業(yè)有匯通天下的使命，有童叟無欺的誠信，如果能結(jié)合西方先進(jìn)的企業(yè)經(jīng)營管理手段，適應(yīng)環(huán)保、低耗能、創(chuàng)新，適應(yīng)法治社會發(fā)展的要求，承擔(dān)與企業(yè)相適應(yīng)的社會責(zé)任，就能創(chuàng)造既能促進(jìn)和諧發(fā)展又能實現(xiàn)企業(yè)盈利的商業(yè)文明。

陳峰認(rèn)為，企業(yè)不應(yīng)把賺取利潤當(dāng)成唯一目的，而是要完成“計天下之大利”的目標(biāo)。海航追求的不僅是貨通天下、匯通天下，更是要福澤天下。

海航將新商業(yè)文明轉(zhuǎn)化為企業(yè)社會責(zé)任，定義了商業(yè)文明的新內(nèi)涵。社會責(zé)任的價值內(nèi)涵是慈善、誠。海航把中國傳統(tǒng)文化的基因注入了企業(yè)，使社會責(zé)任更具有本土價值感，根植于慈悲、利他、智慧的文化，把社會責(zé)任感滲透到海航人的血液當(dāng)中，使履行社會責(zé)任成為每一個海航人的自覺行為。以為眾生謀福利的發(fā)心推動著海航開展社會責(zé)任實踐。

在海航二十二年的發(fā)展過程中，始終將慈善公益事業(yè)融入企業(yè)的血液，形成了一條社會責(zé)任感的主線。2013年，在海航成立20周年之際，海航集團(tuán)將單一最大股權(quán)20%的股份價值數(shù)十億捐贈出來，成立了海南慈航公益基金會，將每年收益用作慈善公益事業(yè)。慈航基金會的成立標(biāo)志著海航在社會責(zé)任的履行方面進(jìn)入一個新的歷史時期。

海航主動傳播人類新時期的商業(yè)文明，不僅僅滿足于自身踐行新商業(yè)文明，而且通過多種方式向利益相關(guān)方和社會公眾傳播新商業(yè)文明，以推動更多的社會主體樹立新商業(yè)文明的理念，帶動更多組織開展新商業(yè)文明的實踐，打造形成踐行新商業(yè)文明的時代圈。

篇4

各州市新聞出版廣電（文化）局，各有關(guān)報刊出版單位：

根據(jù)國家新聞出版廣電總局《關(guān)于開展2017年“少兒報刊閱讀季”活動的通知》（x廣出辦函〔2017〕x號）要求，現(xiàn)將我省開展2017年“少兒報刊閱讀季”活動有關(guān)事項通知如下。

一、活動主題

2017年“少兒報刊閱讀季”活動要全面貫徹落實系列重要講話精神，以“閱讀成就精彩人生報刊陪伴書香童年”為重點，廣泛開展內(nèi)容豐富、形式多樣的少兒報刊閱讀活動。

二、參加單位

全省少年兒童類報刊出版單位、奧秘畫報社，應(yīng)以2017年“少兒報刊閱讀季”活動為載體，廣泛開展少兒報刊閱讀活動。

三、時間安排

2017年“少兒報刊閱讀季”活動從本通知下發(fā)之日起，至10月31日結(jié)束。各有關(guān)報刊出版單位要充分利用“4·23世界讀書日”、六一國際兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重要時間節(jié)點，開展一系列專題宣傳推廣活動，營造有利于少兒閱讀開展的社會環(huán)境和輿論氛圍。

四、具體活動

各有關(guān)報刊出版單位要結(jié)合自身特點，積極開展形式多樣的少兒報刊閱讀季活動。

（一）開展“中國夢·少年說”主題活動。通過開展多種形式的征文、征畫、演講、講座、論壇等活動，幫助少年兒童從小培育和踐行社會主義核心價值觀，從小樹立追求真理、報效祖國的遠(yuǎn)大志向，從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造新生活的新理念、新知識、新本領(lǐng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做好準(zhǔn)備。

（二）開展“我的悅讀童年”報刊閱讀推廣活動。深入貫徹國家新聞出版廣電總局印發(fā)的《關(guān)于開展2017年全民閱讀活動工作的通知》精神，組織開展2017年“全國少年兒童喜愛的報刊”評審?fù)扑]工作；開展主題演講、主題征文、知識競賽、主題論壇等各類閱讀推廣活動，激發(fā)少年兒童的閱讀興趣，拓展他們的閱讀視野。

（三）開展“我與報刊的童年故事”活動，尋找在報刊陪伴下成長的榜樣人物，向少年兒童展示閱讀的力量。各少兒報刊社、奧秘畫報社要結(jié)合自身定位，組織作家、科學(xué)家、閱讀推廣人等開展報刊閱讀推廣活動，加強對少兒閱讀規(guī)律的研究和運用，幫助廣大少年兒童愛上閱讀、學(xué)會閱讀，在閱讀中學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)立志、學(xué)習(xí)創(chuàng)造。

（四）開展“少年傳承中華傳統(tǒng)文化”活動。深入貫徹中辦、國辦《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿到少兒報刊編輯出版發(fā)行、閱讀推廣全過程中，通過編讀互動、經(jīng)典誦讀、主題推廣等活動，注重文化熏陶和實踐養(yǎng)成，用中華文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)美德、人文精神滋養(yǎng)少年兒童的精神，浸潤他們的心靈。

（五）組織報刊捐贈公益活動。認(rèn)真落實今年3月1日起施行的《公共文化服務(wù)保障法》，全省少年兒童類報刊出版單位、奧秘畫報社等要踴躍參加向老少邊貧地區(qū)兒童、農(nóng)村少年兒童、留守兒童、城市流動兒童較為集中的鄉(xiāng)村小學(xué)、中小城市圖書館、農(nóng)家書屋等進(jìn)行的捐贈。鼓勵企事業(yè)單位及個人進(jìn)行捐贈，充分保障弱勢群體的閱讀權(quán)益。

五、活動要求

（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各州市新聞出版廣電（文化）局、有關(guān)報刊主管主辦及出版單位要高度重視本項工作，制定實施方案，完善工作機制，加強綜合協(xié)調(diào)，落實經(jīng)費保障，確?；顒釉鷮嵱行ч_展，推動建立少兒報刊閱讀推廣的常態(tài)機制。

（二）加大宣傳推廣力度。各州市新聞出版廣電（文化）局、有關(guān)報刊主管主辦單位及出版單位應(yīng)圍繞活動主題，精心策劃宣傳，綜合運用報刊、廣電、網(wǎng)絡(luò)各種媒體手段，不斷擴大“閱讀季”活動影響，通過閱讀，使青少年樹立“從小學(xué)習(xí)做人，從小學(xué)習(xí)立志，從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造”的理念。

（三）帶動各方力量參與。各州市新聞出版廣電（文化）局應(yīng)加強與宣傳、教育、文化、婦聯(lián)、共青團(tuán)等部門的溝通協(xié)調(diào)，鼓勵和支持文化團(tuán)體、教育機構(gòu)和其他社會組織開展閱讀推廣活動，凝聚各方力量共同參與2017年“少兒報刊閱讀季”工作。

（四）有關(guān)材料報送。各州市新聞出版廣電（文化）局、有關(guān)報刊出版單位須按時報送下列材料。

1．2017年4月30日前報送2017年“少兒報刊閱讀季”活動實施方案。

篇5

華晨寶馬汽車有限公司財務(wù)高級副總裁兼首席財務(wù)官雷小陽先生在發(fā)車儀式上表示：“這不僅是一條文化保護(hù)之旅，更是一條挖掘傳承之悅、促進(jìn)跨文化交流與社會融合的旅程。在過去6年的時間里，BMW中國文化之旅吸引了來自BMW員工、經(jīng)銷商、車主、文化專家、媒體、社會公眾等多方力量的參與，并為所有喜愛傳統(tǒng)文化的參與者提供了絕佳的人文體驗。BMW非常榮幸能夠通過如此有意義的一個項目來支持中國傳統(tǒng)文化保護(hù)，這也讓我們對古老的東方智慧有了更深的認(rèn)識與理解?！?/p>

雙線并進(jìn)，織就多彩文化畫卷

江西擁有著悠久璀璨的傳統(tǒng)文化，并且是華夏明賢的薈萃之地，歷代名家巨擘、賢才大德輩出。自9月10日至14日，由30余輛BMW組成的2013“BMW中國文化之旅”南北兩線車隊分別沿著“物華”、“靈秀”兩條線路，前往九江、景德鎮(zhèn)、宜春、撫州、吉安等九市（州），對當(dāng)?shù)胤浅＞哂写硇缘?0多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行探訪，全部行程達(dá)1300多公里。

從“千年瓷都”景德鎮(zhèn)，到“中國最美鄉(xiāng)村”婺源，贛西北的能工巧匠們以自己的雙手和智慧，締造了中國傳統(tǒng)手工技藝和古典美學(xué)的一個個高峰；而在贛中南的紅土大地上，樟樹中醫(yī)藥文化、廬陵文化、臨川文化、道家文化等多元文化現(xiàn)象和諧共生、千年傳承不輟，江西的大師巨匠們?yōu)楹笕肆粝铝艘蛔薮蟮膫鹘y(tǒng)文化寶庫。這些珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是振興當(dāng)代江西文化的資源寶庫。在此次發(fā)車儀式上，BMW就對“永新盾牌舞”、“鉛山連四紙制作技藝”、“金星硯制作技藝”、“青陽腔”、“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”、“婺源紙傘制作技藝”等亟待保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行了捐助。除了深入探訪和持續(xù)捐助之外，BMW還在白鹿洞書院、樟樹三皇宮、景德鎮(zhèn)古窯廠和龍虎山天師府舉辦四場各具特色的文化論壇，誠邀中華文化傳播者梁冬先生，中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所副所長、研究員、聯(lián)合國教科文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約國際教官江東先生等文化學(xué)者、“非遺”專家齊聚一堂，共同探討傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承之道。

中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長王能憲先生表示：“文化的繁榮發(fā)展，離不開人民群眾和社會力量的廣泛參與。BMW聯(lián)合中國藝術(shù)研究院（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）發(fā)起‘BMW中國文化之旅’，一方面體現(xiàn)了BMW的社會責(zé)任意識，另一方面為全面實踐‘政府主導(dǎo)，社會參與’的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作原則創(chuàng)造了一個良好的典范。我們對BMW這種熱心社會公益，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)的行為表示由衷的敬意和誠摯的感謝。未來，我們也期待著能有更多的社會力量參與進(jìn)來，共同保護(hù)、傳承和弘揚中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

在歷經(jīng)數(shù)天的深入探訪后，2013“BMW中國文化之旅”南北兩線車隊成功會師江西首府南昌，為這段長達(dá)1300多公里的文化征程畫上了一個完美的句號。在當(dāng)晚舉辦的慶功晚宴暨捐贈儀式上，BMW還向“樟樹中藥材炮制技藝”、“高安采茶戲”、“青原喊船”、“青原東固傳統(tǒng)造像”、“鄱陽脫胎漆器髹飾技藝”等5項亟待保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行了捐贈。至此，2013“BMW中國文化之旅”共計對江西省11項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行了總額為100萬元的捐贈。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任羅微女士，華晨寶馬汽車有限公司總裁兼首席執(zhí)行官康思遠(yuǎn)先生，江西省文化廳副廳長王曉慶先生，文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專家學(xué)者以及全體車隊成員齊聚一堂，慶?；顒訄A滿結(jié)束。

華晨寶馬汽車有限公司總裁兼首席執(zhí)行官康思遠(yuǎn)先生已經(jīng)連續(xù)四年參與文化之旅的探訪活動，他在捐贈儀式上表示：“我們對中國社會的長期承諾主要體現(xiàn)在三大領(lǐng)域：資源創(chuàng)新、文化交流與社會融合以及教育支持。在寶馬的企業(yè)公民戰(zhàn)略中，BMW中國文化之旅這一特殊的項目是非常重要的組成部分。7年不間斷的探訪，長達(dá)15000多公里的行程，讓我們目睹了不勝枚舉的文化瑰寶。我們希望深深植根在這塊古老的土地上，表達(dá)我們對中國傳統(tǒng)文化的無限敬仰，并以多種方式與更多的朋友分享中國傳統(tǒng)文化的多彩魅力，喚起他們對文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性。”

七載持續(xù)守護(hù)，共享文明傳承之悅

自2007年正式啟動以來，“BMW中國文化之旅”不斷探訪那些蘊含著中華民族智慧精華的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對陷入傳承和發(fā)展困境的項目給予捐助。截至目前，“BMW中國文化之旅”已連續(xù)六年列入中國“文化遺產(chǎn)日”系列活動，累計行程超過一萬五千公里，足跡遍布20個省及直轄市，探訪了中國六大國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)以及170多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對其中69項亟待保護(hù)的“非遺”項目和研究課題進(jìn)行了總計700萬元的捐助，為助力中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)做出了顯著的貢獻(xiàn)。

篇6

①友成新公益大學(xué)

“友成大學(xué)”是由友成基金會發(fā)起的創(chuàng)新型教育與社會發(fā)展研究機構(gòu)。通過整合各方資源，為政府、企業(yè)與社會培養(yǎng)社會創(chuàng)新人才和建立公益發(fā)展研究智庫。它以導(dǎo)師指導(dǎo)下的基層實踐作為主要教育方式，實施傳統(tǒng)大學(xué)無法提供的全人素質(zhì)教育。

如果你想用1年時間深入農(nóng)村體驗社會現(xiàn)實或gap　year，那么，小鷹計劃比較適合你。如果你沒那么多時間，但有實際的社會調(diào)查和項目策劃能力，想接觸中國現(xiàn)實、思考當(dāng)代社會問題，則可以申請2012年調(diào)研中國獎學(xué)金項目。

②ICU開放大學(xué)

ICU開放大學(xué)由鄔方榮、崔珉禎等人創(chuàng)辦，是一所致力于提供人文教育，通識教育和社會創(chuàng)新的自由開放的新型的知識交流分享空間，也是一所基于線下實體和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的大學(xué)。它的線下實體就是706青年空間，目前在北京五道口，打算發(fā)展到全國各地。706是本地社區(qū)青年和文化交流中心，鏈接了北京地區(qū)人文領(lǐng)域的團(tuán)體，構(gòu)成一個人文和通識教育的知識共同體。自由開放，容納各種社團(tuán)組織比如工作坊、讀書會、講座沙龍、公共演講、學(xué)習(xí)討論組等。ICU開放大學(xué)的虛擬平臺除了更好的促進(jìn)交流外，也是為了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些青年互相教育和自我教育。

ICU開放大學(xué)亮點有三：一是重視傳統(tǒng)文化和信仰，同時關(guān)注社會科學(xué)和人文領(lǐng)域的研究與實踐，倡導(dǎo)積極、平衡的生命姿態(tài)和生活方式。二是線下實體706青年空間以及眾多的中外青年資源支撐。三是每年會舉辦或協(xié)辦跨國交流項目。

③大學(xué)生黑蘋果

大學(xué)生黑蘋果項目于2010年由零點青年公益創(chuàng)業(yè)發(fā)展中心發(fā)起，旨在推動青年社會參與（Youth　Social　Engagement）這一新的公益理念。該項目服務(wù)于大學(xué)生青年群體，通過凝聚社會資源，在全國范圍內(nèi)推廣包含公益創(chuàng)業(yè)、校外實習(xí)、概念設(shè)計、社會訪問、高管一日助理等各類多元化社會實踐性活動，引導(dǎo)和推動青年自主策劃并實施社會實踐項目，幫助青年擴展社會參與的途徑，有效地提高其社會參與意識和參與能力。如果大家身邊有合適的公益創(chuàng)業(yè)項目但缺乏資金，可以申請黑蘋果社會創(chuàng)新營。

④VJoin同益學(xué)生圈

非盈利組織同益學(xué)生圈VJoin是連接青年和社會產(chǎn)業(yè)的實體平臺。同益學(xué)生圈致力于提高青年參與公益事業(yè)的意識和能力，增強中國大學(xué)生社會責(zé)任感，為社會產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，最終推動中國公民社會發(fā)展。iJoin由VJoin同益圈發(fā)起，iJoin社會創(chuàng)新實踐項目旨在讓有公益經(jīng)驗的青年接受顧問指導(dǎo)，為需要在特定領(lǐng)域做改善的公益機構(gòu)提供咨詢服務(wù)。這個項目的理念和想法都很新穎，強調(diào)的是“創(chuàng)新性公益”。

⑤大未青年

大未青年網(wǎng)絡(luò)，是一個自發(fā)的青年公益社交平臺。創(chuàng)始人那拉召集了一群來自北京各大高校不同專業(yè)背景、實踐經(jīng)歷、社交網(wǎng)絡(luò)及人生規(guī)劃的靠譜青年們，享美食、聊公益、談未來。大未，音自大胃――意指一群對公益、對未來、對成長有著大胃口更有大未來的年輕人，是北京地區(qū)最大的青年公益圈的交際平臺。

⑥北斗

北斗是華語大學(xué)生們思考和言說的地方，是一個人文思想性網(wǎng)站，致力于在當(dāng)代中國大學(xué)生中間弘揚人文精神、普及社科常識，推動當(dāng)代中國大學(xué)生的自我啟蒙。對人文，社科，政治有興趣的同學(xué)，可以關(guān)注下北斗。他們比較有特點的是每年會舉辦幾次規(guī)模比較大的北斗聚會。此外，還發(fā)起了項目制，每個人都可以在北斗網(wǎng)站發(fā)起屬于自己管理的項目。

⑦參差計劃

“參差計劃”是由北外學(xué)生組織，眾多新聞和語言愛好者共同參與的全球同題新聞編譯計劃，旨在消除新聞閱讀中的語言障礙，為讀者提供立體化新聞閱讀的視角和比較新聞的機會，以使認(rèn)識更接近真實，同時亦為語言學(xué)習(xí)者提供多語言學(xué)習(xí)環(huán)境及閱讀文本?！皡⒉钣媱潯焙蜄|西網(wǎng)，譯言網(wǎng)等還是有一定相似之處，不過“參差計劃”更強調(diào)比較新聞，通過比較得到更真實的信息，這是他們的創(chuàng)新之處。

⑧陽光書屋

陽光書屋是由來自海外高校關(guān)心中國教育發(fā)展的中國學(xué)生組建的，基于低成本平板電腦“曉書”為欠發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)課內(nèi)外學(xué)習(xí)資源的公益教育計劃。這個項目的團(tuán)隊基本都是在美國的留學(xué)生，包括哈佛的楊臨風(fēng)、杜克的朱若辰和斯坦福的劉禹琦等組成。如果整個項目做的好，是具有形成新的產(chǎn)業(yè)鏈的潛力的，也許真的能為改變中國農(nóng)村封閉的教育環(huán)境做貢獻(xiàn)。

⑨海峽尋新論壇

海峽尋新香港論壇（STHK）為立場中立、跨地跨校、探討兩岸政治、經(jīng)濟(jì)、文化的青年學(xué)術(shù)交流活動，是亞洲第一個以兩岸青年政治對話及構(gòu)建和平為主題的獨立學(xué)生組織。STHK堅信“只有了解彼此的故事，才有機會放棄成見”，并將持續(xù)致力于為關(guān)心大中華地區(qū)和平發(fā)展的青年搭建深入交流的平臺，以促進(jìn)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展及華人社會的共同繁榮。

篇7

國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。從孩子抓起則會更好地帶動家庭影響社會。豐南區(qū)文化館自推廣傳統(tǒng)文化教育以來，提倡并堅持從一本書，從一個人，從一個家開始傳遞經(jīng)典文化，建立多個平臺，讓更多的人接近并使用經(jīng)典文化，使傳統(tǒng)經(jīng)典文化產(chǎn)生廣泛影響。免費發(fā)放《國學(xué)經(jīng)典選讀》書本、建立家庭親子經(jīng)典誦讀沙龍、招募和培訓(xùn)志愿者，建立沙龍QQ群（301753530）和論壇。平臺建立后，利用網(wǎng)絡(luò)每天進(jìn)行志愿者老師、家長、孩子之間的互動交流，開展經(jīng)典誦讀的課程、感悟、方法的總結(jié)和匯報；利用每周休息日開展各項沙龍活動，在官方網(wǎng)站和微信平臺開設(shè)“我讀經(jīng)典”的欄目。通過這些方式，大大吸引家長和學(xué)生的廣泛參與，彌補了學(xué)校教育的空白。啟發(fā)孩子誦讀經(jīng)典以帶動家庭，從細(xì)節(jié)入手，從家庭入手來實現(xiàn)幼兒養(yǎng)性、蒙童養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德的理想。在陪同孩子讀誦經(jīng)典的過程中，父母和孩子競相背誦經(jīng)典，在家庭生活中感悟經(jīng)典。家長們紛紛感慨，通過這些幾千年流通最廣、指導(dǎo)最強的篇章，指導(dǎo)了工作和生活，獲得了深厚的教益。

二、以興趣引領(lǐng)學(xué)習(xí)，以活動打造體系

經(jīng)典不乏枯燥，將經(jīng)典融進(jìn)現(xiàn)代生活，并用通俗的形式加以闡釋，經(jīng)典才易于青少年所接受，才能夠達(dá)到教育的目的。充分發(fā)揮文化館的職能，通過組織開展豐富多彩的活動，形成以“演繹經(jīng)典”、建立特色輔導(dǎo)基地、開設(shè)國學(xué)藝術(shù)輔導(dǎo)培訓(xùn)和開展傳統(tǒng)文化主題活動等內(nèi)容，構(gòu)成獨具特色的優(yōu)秀文化傳承體系。幾年來，為社會培訓(xùn)各類師資330人，創(chuàng)建特色教育基地22個，創(chuàng)編、輔導(dǎo)經(jīng)典短劇多部，建立“樂學(xué)園”國學(xué)藝術(shù)普及班，親子誦讀沙龍，明德讀書會等分支項目。每年以傳統(tǒng)文化為主題開展的各類培訓(xùn)輔導(dǎo)、講座、演出、比賽等活動百場以上。“演繹經(jīng)典”活動，是結(jié)合全區(qū)中小學(xué)經(jīng)典誦讀工程，廣泛開展演繹經(jīng)典活動，提倡自編自演、師導(dǎo)生演，先后推出“弟子規(guī)”“三字經(jīng)”“道德頌”“紅色少年”等十余部文化短劇在全區(qū)上演。實小西校區(qū)特色基地大型誦讀節(jié)目“少年中國說”，榮獲2012年“中華誦”全國誦讀經(jīng)典大賽一等獎；“小丑娃”舞蹈基地紅色經(jīng)典舞蹈《草原英雄小姐妹》《映山紅》《閃閃的紅星》等作品多次參加唐山、豐南等地的大型演出活動。傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)基地，是聯(lián)合優(yōu)秀社會文藝團(tuán)體、文化志愿者所建立。目前建立以經(jīng)典誦讀、舞蹈、民族器樂、民間剪紙等為特色的傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)基地22個，分布在庠瑞國學(xué)館、柳樹圈小學(xué)、稻地小學(xué)、西葛中學(xué)、尖字沽小學(xué)、小丑娃舞蹈學(xué)校、愛尚舞學(xué)校、育才民樂團(tuán)。“樂學(xué)園”國學(xué)藝術(shù)培訓(xùn)班，是文化館開設(shè)的假期國學(xué)藝術(shù)普及班，培訓(xùn)內(nèi)容以傳承中華傳統(tǒng)文化為主，配合多彩的藝術(shù)課程，既解除假期家長無暇管教孩子的憂慮，又讓孩子們學(xué)有所得，樂在其中。培訓(xùn)班里設(shè)立中華經(jīng)典誦讀、心性靜定訓(xùn)練、少兒瑜伽、書法、合唱表演練習(xí)、手工繪畫制作、少兒故事講讀表演、經(jīng)典電影賞析等多項課程，得到家長和社會的廣泛好評。“明德”讀書會，是在親子經(jīng)典誦讀沙龍基礎(chǔ)上發(fā)展起來的公益性學(xué)習(xí)團(tuán)體，由社會各界傳統(tǒng)文化愛好者組成。在“弘揚民族文化、傳承民族精神”的主題下，通過閱讀共同的書籍，分享心得，討論觀點，體悟傳統(tǒng)文化的精髓，提高自身修養(yǎng)，進(jìn)而擴大生命空間。“明德”讀書會每周六早7點在戶外開展誦讀活動。

三、以創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展，以試點推動規(guī)模

篇8

陳成智

海南師范大學(xué)通過開展誠信教育、出臺必要懲戒措施、進(jìn)行社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育等途徑，短短數(shù)月內(nèi)，成功追回學(xué)生所欠學(xué)費929萬元，催繳難問題得到初步緩解。

海南師大副校長陳封椿透露，學(xué)費欠繳問題歷來都是讓學(xué)校撓頭的棘手問題，至去年年底，學(xué)生所欠學(xué)費總額達(dá)2167萬元。而耐人尋味的是，在這2167萬元中，2004年以前的學(xué)生欠款為342萬元，因?qū)W生參軍、休學(xué)等原因欠費51萬元，其余1774萬元，都是去年一年欠下的。

經(jīng)過調(diào)查摸底，校方了解到，除少數(shù)欠費確因?qū)W生家庭貧困無法繳納或繳齊外，大多數(shù)欠款者分別屬于兩種情況：一些學(xué)生將家長給的學(xué)費拿到學(xué)校后，用于消費，就是不繳學(xué)費；另一些學(xué)生則持觀望態(tài)度，等別人都繳學(xué)費他才繳。

分析情況后，海南師大采取了一系列措施：廣泛宣傳欠費對學(xué)校運轉(zhuǎn)和發(fā)展的影響；開展誠信教育，要求各系有關(guān)負(fù)責(zé)人找到每一位欠費學(xué)生談話，包括與學(xué)生家長及時溝通；對欠費學(xué)生要求寫下繳款承諾書，寫明在某一時限前繳清學(xué)費，否則采取禁考、緩考等措施；幫助貧困生積極申請國家助學(xué)貸款，為他們創(chuàng)造和爭取勤工儉學(xué)機會等。

這些措施出臺后，今年寒假前后，學(xué)校就收繳學(xué)生欠款459萬元。3月份，學(xué)校又結(jié)合開展社會主義榮辱觀教育活動催繳學(xué)生欠費，至3月31日，共催繳欠費470萬元。共計催繳學(xué)生欠費929萬元。

在依法催繳、譴責(zé)惡意欠費的同時，海南師大繼續(xù)加大對貧困生的關(guān)愛和救助，學(xué)校堅持每年用300余萬元經(jīng)費補助和勉勵貧困生。今年3月底，學(xué)校還在全校范圍發(fā)起創(chuàng)立“海南師范大學(xué)愛心救助基金”捐款活動。僅3月31日一天，全校教職工一次性捐款7.1萬元，部門捐款5.7萬元。這項活動還得到企業(yè)的響應(yīng)，格力空調(diào)海南銷售公司也捐款10萬元。目前捐款還在繼續(xù)。

北京化工大學(xué)

知榮明恥從我做起

人民網(wǎng)訊記者董洪亮報道：由北京化工大學(xué)各學(xué)院學(xué)生和教師代表參與的“八榮八恥”宣講團(tuán)日前成立，中國青年政治學(xué)院黨委書記、副院長陸士楨為宣講團(tuán)就“知榮辱才能求發(fā)展”作專題講座。

北京化工大學(xué)“八榮八恥”宣講團(tuán)將連續(xù)舉辦知榮明恥理論社團(tuán)論壇、中國傳統(tǒng)文化與社會主義榮辱觀研究生系列論壇、“我談當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀”征文、“八榮八恥”榮辱觀進(jìn)社區(qū)等活動。北京化工大學(xué)學(xué)生會在廣泛征集同學(xué)意見的基礎(chǔ)上，向全市青年發(fā)出“知榮明恥，從我做起”倡議書。

山東大學(xué)

把榮辱觀教育與教學(xué)相結(jié)合

龍世立

《大學(xué)英語》是全校學(xué)生的必修課，具有課時量大，開課時機好(學(xué)生一、二年)，教學(xué)時間長，學(xué)生投入精力多、學(xué)習(xí)熱情高等特點。山東大學(xué)利用大學(xué)外語課堂教學(xué)，進(jìn)行社會主義榮辱觀教育。在傳授科技文化知識，提高語言交際能力的教學(xué)過程中，必然涉及不同的社會制度、文化觀念和價值取向等不可回避的意識形態(tài)問題。根據(jù)以上特點，學(xué)校認(rèn)識到《大學(xué)英語》課程教學(xué)不僅是語言知識傳授的課堂，還是各種文化思想直接傳播和潛在爭奪的“陣地”，要特別重視把愛國主義，人生觀、價值觀融入課堂教學(xué)，進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德、社會主義榮辱觀教育。

進(jìn)行專題討論式教學(xué)時，教師每次都事先選一個熱門話題讓學(xué)生提前準(zhǔn)備。討論的題目十分廣泛，既有對遵紀(jì)守法、愛國與尊嚴(yán)、榮辱與廉恥方面的討論，也有對誠實守信、團(tuán)結(jié)互助、人際和諧等美德的贊譽，還有對假冒偽劣、損人利己行為的聲討。一個熱門的話題，會激發(fā)出學(xué)生無窮的興趣，討論之深入，場面之熱烈，取得了事半功倍的效果。

南開大學(xué)

啟動文明修身工程

人民網(wǎng)天津電記者趙婀娜報道：南開大學(xué)日前啟動了主題為“每天進(jìn)步一點點”的文明修身工程，踐行“八榮八恥”。

修身工程主要包括：文明修身，克勤克儉。樹立正確的生活觀并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，樹立節(jié)約意識，倡導(dǎo)節(jié)約是美，關(guān)愛是真，做文明大學(xué)生，做負(fù)責(zé)任的大學(xué)生。

南開大學(xué)將在未來的兩個月內(nèi)連續(xù)舉辦“我們眼中的青年大學(xué)生”討論、青年網(wǎng)絡(luò)文明大討論、“講文明、知榮辱”公益廣告設(shè)計大賽、“文明在我身邊”動漫大賽、“我們身邊的榜樣――南開大學(xué)踐行‘八榮八恥’學(xué)生宣講”、“民族精神代代傳”座談會等。

要加強青少年的知恥教育

中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授葛晨虹

篇9

五四青年節(jié)事跡材料

__，男，__85年出生于__省__市__縣__鎮(zhèn)寶__和村。一名看似普通且文質(zhì)彬彬的農(nóng)村青年，卻有著吃苦耐勞、永不服輸?shù)膭?chuàng)業(yè)精神。其主要經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)包括：家豬養(yǎng)殖場、淡水魚魚塘、養(yǎng)蜂基地和__柚種植基地(其中生豬飼養(yǎng)量達(dá)300多頭;飼養(yǎng)__多箱蜜蜂，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蜂蜜)。致富后的__不忘左鄰右舍，帶領(lǐng)周圍群眾致富，他思想進(jìn)步，刻苦鉆研學(xué)習(xí)文化知識和實用技術(shù)，是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的優(yōu)秀新型農(nóng)村創(chuàng)業(yè)致富青年典范之一。

家境貧寒的__初中畢業(yè)后就跟隨親戚到__務(wù)工，雖然學(xué)歷不高，但他靠著牛一般的拼勁漸漸熟悉了工地的工作。幾年的闖蕩生活，雖然沒給他帶來多少財富，但是卻積累了豐富的社會閱歷，也為他日后的創(chuàng)業(yè)積攢了寶貴的經(jīng)驗。后來為了能照顧年邁的父母他回到了家鄉(xiāng)，然而落后的山區(qū)無法給他提供工作機會，要支撐家庭開支，他只能自主創(chuàng)業(yè)了。

通過實地分析和自身優(yōu)勢分析，他認(rèn)為現(xiàn)代人對食品質(zhì)量要求高，生態(tài)副食品肯定能受到市場青睞。而他家房屋背后的山林田地，山清水秀，潔凈無污染，得天獨厚的自然條件是生態(tài)養(yǎng)殖場的理想廠址，并且小型生態(tài)養(yǎng)殖場投資不算太多，技術(shù)要求也不高，生豬市場銷售好，是他自主創(chuàng)業(yè)的良好切入點。

于是他用自己的全部積蓄建起了家豬養(yǎng)殖基地。為了節(jié)約開支，他和家人自己動手，豬場很快就建成了。為了彌補自身知識的局限性和經(jīng)驗的缺乏，他開始到處去拜訪養(yǎng)豬專業(yè)戶和打聽關(guān)于養(yǎng)豬方面的知識，除了前往福建、陸豐等地進(jìn)行考察，他還在家人的支持下特地到江蘇考察，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)養(yǎng)豬技術(shù)。

這幾年，五號病一直都在__地區(qū)普遍蔓延，而__的家豬養(yǎng)殖基地卻從未感染過這__的病毒。究其原因，他認(rèn)為一是在引進(jìn)豬種的渠道上，為了防止引進(jìn)的豬存有病原體，他對豬種的要求極高，從不引進(jìn)來源不明的豬種。二是在病毒的防疫上，他非常重視豬肉的安全性，嚴(yán)格按照規(guī)定對豬注射疫苗。另外，他非常注重豬舍內(nèi)外環(huán)境的衛(wèi)生、溫度控制和干燥通風(fēng)情況，這也是他們家的生豬質(zhì)量更好的原因。

__健談又善于思考，喜歡從報刊、電視上了解創(chuàng)業(yè)致富的信息，同時也常走出去學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗。__0年，他去__鎮(zhèn)一個養(yǎng)蜂朋友家做客時，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)蜂的收益高，市場需求大且自己村里還沒有人養(yǎng)過蜜蜂。他萌發(fā)了養(yǎng)蜂的念頭，于是他便在朋友那要來兩箱蜜蜂帶回家飼養(yǎng)，成為村里“第一個養(yǎng)蜜蜂的人”。但因沒有經(jīng)驗，沒過幾天，兩箱蜜蜂所剩無幾，幾乎全都飛走了。蜜蜂養(yǎng)殖業(yè)，對于從未接觸過養(yǎng)蜂的__來說是一個新的挑戰(zhàn)。經(jīng)過多番努力，他終于從經(jīng)驗人士那里得到了方法，對養(yǎng)蜂有所領(lǐng)悟，也找出了蜜蜂留不住的根本原因。蜜蜂采蜜有繁殖期、采花產(chǎn)蜜期、越冬期三個時期，每個時期蜜蜂采的蜜都是不相同的，每個環(huán)節(jié)都要打開蜜蜂箱看看，蜜蜂也有天敵，經(jīng)常吃掉蜜蜂繁殖的蜂仁。__根據(jù)春夏秋冬四季仔細(xì)觀察和摸索，掌握了一套養(yǎng)蜜蜂的技術(shù)，四年時間內(nèi)他養(yǎng)的蜜蜂數(shù)量就繁殖發(fā)展到__余箱蜜蜂。他說：“今年蜜蜂群最多、產(chǎn)量也最高，平均每箱釀出35斤以上凈蜂蜜。好的蜂蜜二三十元一市斤，收益高?？赏髂陼敝掣嗟拿鄯淙?，除滿足自己外，還可讓更多鄉(xiāng)親們養(yǎng)蜜蜂賺錢呢。”

__2年，__前往__考察時，一次偶然的機會，他發(fā)現(xiàn)___柚的品質(zhì)很不錯，但是其單價比普通的柚子貴得多。__通過詢問得知，__柚的種植氣候條件、濕度條件和土壤條件，他驚喜的發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)也十分適合種植__柚。于是從__和臺灣各引進(jìn)了幾百棵柚子苗回家試種，通過精心的經(jīng)營照顧，從臺灣引進(jìn)的柚子苗不僅十分適應(yīng)這里的環(huán)境，而且長出來的柚子又大又甜。他準(zhǔn)備用自家的幾畝地和新租的七八畝地用來試種__柚，望著他質(zhì)樸的笑容，仿似看到了來年的__柚豐收。

__認(rèn)為“有想法才會有干勁，有干勁才會有成功”，他在創(chuàng)富的過程中一直用第一個吃螃蟹“敢想、敢做、敢當(dāng)”的精神來激勵自己，也就是這__的精神，使得他能夠沖破重重障礙，也正是這__，他也成為了村民們的榜__。

五四青年節(jié)事跡材料

__年9月畢業(yè)于__學(xué)院醫(yī)學(xué)院，大學(xué)畢業(yè)后，__看到自己的家鄉(xiāng)醫(yī)療設(shè)備落后，特別是自己的所在村，村里的小藥房藥品嚴(yán)重不全，平時村民有點小毛小病基本上都要到鎮(zhèn)圩的藥房去買藥，極大不方便，于是他萌生了要用自己所學(xué)的專業(yè)知識服務(wù)當(dāng)?shù)厝罕?、在自己的村里開一間正規(guī)藥房的想法。__1年，他掘到了人生的第一桶金，辦理好相關(guān)手續(xù)后，他在__鎮(zhèn)__開了一家__藥店。該同志誠信經(jīng)營，熱心公益事業(yè)、奉獻(xiàn)社會，體現(xiàn)了一位普通民眾的高尚情操。

一、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取

__在創(chuàng)業(yè)初期，把自己的所有積蓄都投入在藥房中，但對藥店的經(jīng)營卻不夠熟悉，但他始終挑戰(zhàn)自我，建立了一套既科學(xué)又有自己特色的管理體制和管理方法。堅持質(zhì)量第一、客戶至上、克勤克儉、追求卓越的經(jīng)營方針，贏得了廣大村民的信賴，他的藥房口碑也越來越好，客戶量在穩(wěn)定中不斷發(fā)展。在發(fā)展業(yè)務(wù)的同時，他時刻關(guān)注著質(zhì)量。為了保證藥品質(zhì)量，__藥店選擇從幾家講質(zhì)量、守信譽的大醫(yī)藥公司進(jìn)貨，與他們訂立質(zhì)量保證協(xié)議，從源頭上保證藥品質(zhì)量。藥店自經(jīng)營以來，他始終嚴(yán)格執(zhí)行《藥品管理法》、《藥品經(jīng)營質(zhì)量管理規(guī)范》等質(zhì)量方針，由于嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，__藥店自經(jīng)營以來藥品質(zhì)量一直是零投訴。

二、誠實經(jīng)營、童叟無欺

從事經(jīng)營活動以來，__同志始終堅持兩條經(jīng)營之道：一是注重商品質(zhì)量，絕不經(jīng)營假冒偽劣、過期失效商品，保證所售貨物貨真價實;二是誠信經(jīng)營、禮貌待人，從不坑蒙、欺騙顧客，做到了童叟無欺。他注重培訓(xùn)員工，提高服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量，他要求員工善待每位顧客，做到“無論你昨天發(fā)生了什么不愉快的事，今天只要走進(jìn)藥房，就要把微笑帶給每一位顧客”。他是這樣要求的，員工們也是這樣做到的。由于他經(jīng)營有方，管理到位，且他藥房的商品貨真價實，童叟無欺，他的藥店受到父老鄉(xiāng)親們的認(rèn)可。

三、熱心公益、反哺社會

富而思源，富而思幫，奉獻(xiàn)愛心，回報社會。逐漸富起來的他，沒有忘記黨的陽光雨露，沒有忘懷生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)人民，__自始至終都幫助著周圍的人。平時村里誰有困難，只要向他求救的，他都會伸出援助之手，如幫助下崗夫婦想辦法，出主意，解決他們的就業(yè)問題;為村里患病小孩送去醫(yī)療費用，解她們的燃眉之急等。始終做到心系村民，為村民排憂解難。更為難得的是他對素不相識的人也慷慨解囊，樂于助人，真誠回報社會，將一腔深情灑向__大地，積極參與扶貧濟(jì)困、救災(zāi)扶助、送溫暖獻(xiàn)愛心等活動;多次給本鎮(zhèn)的貧困學(xué)生贈送學(xué)習(xí)用品，為居民特困戶解困等;每逢春節(jié)，他都會抽空去慰問一些孤寡老人，讓他們感受著人間的溫情。

他一直本著吃苦耐勞，格盡職守，愛崗敬業(yè)、任勞任怨的宗旨，在自己的崗位上默默的奉獻(xiàn)著自己的青春和熱情。對待本村的青年同志，他總是熱心誠懇，遇到困難他總是積極伸出援手，受到本村青年群體的愛戴，深得他們的信任，被他們當(dāng)作知心人，貼心人，碰到困難都愿意找他傾訴，而他也處處以身作則，在本村青年中起模范帶頭作用，引導(dǎo)本村青年往正確的人生道路前進(jìn)。

__一直都非常重視知識和專業(yè)技術(shù)的更新和學(xué)習(xí)，他一直相信，知識改變命運。他不斷加強思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，積極上進(jìn)，平時通過網(wǎng)站、出外學(xué)習(xí)等方式，不斷提高自己的專業(yè)知識，充實自己，同時也更進(jìn)一步的提高了奉獻(xiàn)意識和責(zé)任意識，加強了對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、作風(fēng)的繼承和發(fā)揚，進(jìn)一步提升了自身的道德修養(yǎng)，起到了模范帶頭作用。

五四青年節(jié)事跡材料

__同志在學(xué)校讀書期間能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，遵紀(jì)守法，積極組織各項有益的活動，多次被學(xué)校評為“優(yōu)秀班干部”。

高中畢業(yè)后，出外打工。在此期間，經(jīng)?；丶亦l(xiāng)做好事。在__2年為__村裝自來水管，還經(jīng)常維修家鄉(xiāng)道路兩旁的路燈，從不計較個人得失，得到群眾的一致好評。自__2年至__4年春節(jié)期間，組織廣大青年自編自導(dǎo)自演春節(jié)文藝晚會，豐富了農(nóng)村文化生活，使廣大群眾身心健康得到了發(fā)展。

__2年9月__同志在__至東坑路段拾到十五萬元人民幣，他主動到派出所報警，找到失主后，他親手將十五萬元一分不差的交還失主，失主范先生十分感動，表示要給他一些金錢上的獎勵，但被__同志斷然拒絕了。因此，范先生親自送了一面“拾金不昧，品德高尚”的錦旗到他家里。事后有群眾問他為什么要還給失主，他這樣回答了群眾：“當(dāng)時我只知道丟了錢的人該有多著急，我只想盡快地找到失主將錢還給他?！贝蠹衣犃怂幕卮鸲几袊@他是一位好青年。__電視臺多次報道了他的事跡，__日報也刊登了表揚他的文章，為此，他在__3年被提名為“感動__十大杰出人物”候選人。

五四青年節(jié)事跡材料

__，__縣__中學(xué)九(1)班學(xué)生，班團(tuán)支部書記。他是一個真誠、自信、進(jìn)取的15歲陽光男孩，品學(xué)兼優(yōu)，是一名全面發(fā)展、出類拔萃的優(yōu)秀中學(xué)生。進(jìn)入下中學(xué)兩年來，連續(xù)5次被評為下學(xué)校學(xué)優(yōu)秀學(xué)生，2次被評為學(xué)習(xí)標(biāo)兵。

一、政治素質(zhì)高，道德品質(zhì)好。他關(guān)心國際國內(nèi)大事，注意加強自身政治思想修養(yǎng)，經(jīng)常與同學(xué)一起探索正確的的人生觀、價值觀、世界觀。入校以來，他嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，是一位聽話懂事的好學(xué)生。作為班團(tuán)支部書記，在思想、學(xué)習(xí)、工作等方面起到了模范帶頭作用。組織團(tuán)員青年參加學(xué)校團(tuán)委開展的青年志愿者服務(wù)活動。

二、學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，成績優(yōu)秀。他學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。他自信、樂觀，集體榮譽感強。他善于吃苦，勇于鉆研，各科知識功底扎實，學(xué)習(xí)成績在全校穩(wěn)居前列，他在堅持學(xué)好課本知識的同時，善于自主學(xué)習(xí)，并將學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，積極參加各種社會實踐，努力使自己成為一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。他興趣十分廣泛，不僅在文化課學(xué)習(xí)方面取得了優(yōu)異成績，他還是班上籃球隊主要隊員，從初一年級開始帶領(lǐng)班上籃球隊每個年級都獲得班級冠軍。

三、工作負(fù)責(zé)，以身作則。他作為九(1)班團(tuán)支部書記，一直以來，他都是老師的得力助手，積極帶頭參加學(xué)校組織的各項活動，從而不斷提高自己的知識水平和實踐能力。他善于聽取同學(xué)們的意見和建議，有很強的集體榮譽感。更加難能可貴的是他養(yǎng)成了批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)，他不但能夠真誠的指出同學(xué)的錯誤缺點，也能夠正確的對待同學(xué)的批評和意見。面對同學(xué)的誤解，他總是一笑而過，不會因為同學(xué)的誤解和批評而耿耿于懷，而是誠懇的接受，從而不斷完善自己。在生活上他也十分儉樸，從不鋪張浪費，也從不亂花一分錢。但是，只要那個同學(xué)在生活上遇到了困難，他都能竭盡全力的幫助解決。他不僅自己積極要求進(jìn)步，還主動幫助班內(nèi)的學(xué)困生。無論班上哪位同學(xué)在學(xué)習(xí)上遇到難題，他都會耐心地和同學(xué)一起討論、分析，幫助講解，直到同學(xué)弄明白為止，因此在同學(xué)中樹立了很高的威信。

相信__同學(xué)憑借這些追求自我綜合素質(zhì)全面提高的優(yōu)秀品質(zhì)，一定會不斷進(jìn)步，成為新時代優(yōu)秀中學(xué)生的代表。他熱愛著學(xué)校的生活，更加珍惜在初中的美好時光，回想這兩年多他走過的的旅程，忙碌而充實，付出而充滿收獲。是堅持讓他進(jìn)步，是堅持讓他優(yōu)秀，只有堅持的人才可能到達(dá)遠(yuǎn)方成功的彼岸，也只有堅持到底的人才可能書寫人生最壯麗的詩篇.

五四青年節(jié)事跡材料

_今年35歲，__年在__務(wù)工，利用業(yè)余時間通過個人努力創(chuàng)辦了__論壇的網(wǎng)站，并于同年10月份利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺，動員網(wǎng)友組建了我市首支義工團(tuán)隊，該義工團(tuán)隊在__的帶動下短短幾年時間組織了上百次公益活動，服務(wù)范圍輻射由鎮(zhèn)區(qū)到農(nóng)村，為孤寡老人，留守兒童，孤兒等弱勢群體帶去的不僅僅是物質(zhì)方面的東西，更多的是通過一次次的活動所帶來的社會公益影響力，對我縣乃至我市都有良好的推動作用。__熱心公益，每次大大小小的活動都親自策劃，為了參加活動長期往返于__和家鄉(xiāng)，他不求回報，用自己的溫暖愛心灑向蕓蕓眾生，深刻的詮釋了一位農(nóng)村青年的青春風(fēng)采。

__年7月1日汕尾日報愛心暖__——小記__論壇站長__

__年11月30日汕尾日報

暖冬行動：從件件棉衣開始——__論壇發(fā)動為孤寡老人送溫暖活動側(cè)記

__年12月29日

汕尾日報

__論壇圓了臺胞尋根夢

__年1月4日

汕尾電視臺有話直講(尋找身邊的好人)欄目專訪

__--讓義工在山區(qū)發(fā)芽

__年1月7日

汕尾日報

__論壇完成“暖冬行動”

__年4月4日

汕尾日報

與愛同行

攜手圓夢——__“關(guān)愛留守兒童、孤兒”活動側(cè)記

__年11月30日

汕尾日報

__論壇網(wǎng)友為燙傷女嬰募捐

女嬰手術(shù)成功已出院

__年10月16日

汕尾日報

一粒米一份愛——___義工開展糧食日宣傳活動

孝敬父母、尊敬長者是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國人倫道德的基石。我國有著十分悠久的孝傳統(tǒng)，在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，孝文化是一種核心的理念與精神，是一個重要的組成部分?！鞍偕菩橄取?、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都是其中的精髓。__是在中華孝文化熏陶下茁壯成長起來的，是孝老典型中的代表。

篇10

一、當(dāng)代書院林林總總

當(dāng)代書院的興起，如上所述，是伴隨著“國學(xué)熱”而來的。其目的顯而易見，是想通過繼承中國古代書院精神，彌補當(dāng)代教育之不足，拯救中國的教育和社會倫理道德于滑坡。

中國大陸的新興書院首先創(chuàng)辦于大學(xué)。原因之一是，古代書院也是一種教育機構(gòu)，現(xiàn)代書院理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟ㄔ诖髮W(xué)。原因之二，也是人們每每津津樂道的，就是有香港中文大學(xué)創(chuàng)辦運營書院成功的例子可供借鑒。

香港中文大學(xué)實行“學(xué)院”和“書院”雙軌制。學(xué)院負(fù)責(zé)“學(xué)科為本”的教學(xué)，書院負(fù)責(zé)“學(xué)生為本”的教學(xué)，通識教育多由書院承擔(dān)。“書院制是中文大學(xué)保留傳統(tǒng)血脈的筋絡(luò)，是秉承精神氣質(zhì)的標(biāo)簽，更是教職工和學(xué)生歸屬感的象征?？梢哉f，是四個書院各具特色的研究方向和精神氣質(zhì)，造就了中文大學(xué)今天的成就和名望。”[3]姑且不論香港中文大學(xué)的書院是脫胎于英國劍橋大學(xué)的書院制，還是傳承于中國古代書院，起碼說明一般人甚至有些學(xué)者，都認(rèn)為這是彌補當(dāng)今大學(xué)教育不足的有效途徑。臺灣作家、學(xué)者薛仁明2014年4月27日應(yīng)北京大學(xué)教育知行社邀請，做了一場題為“用書院取代大學(xué)文科”的講座，在網(wǎng)上頗有影響力?？梢?，在一些學(xué)者心目中，書院對于大學(xué)教育或高等教育的改革是何等重要。

自2005年復(fù)旦大學(xué)開始嘗試推行通識教育，成立“志德”、“騰飛”、“克卿”和“任重”四個書院之后，全國70多所高校有所行動[4]。西安交通大學(xué)自2008年開始陸續(xù)設(shè)立了8個書院，貫通了本科四個年級。清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海大學(xué)、蘇州大學(xué)、暨南大學(xué)、汕頭大學(xué)等也啟動或已經(jīng)開始書院建設(shè)。還有更多大學(xué)的書院建設(shè)在醞釀之中。

除了大學(xué)創(chuàng)辦書院外，還有地方政府、文化機構(gòu)、企事業(yè)單位、佛教寺院等機構(gòu)創(chuàng)辦書院，也有有志于振興中華傳統(tǒng)文化、改良中國教育的仁人志士私人創(chuàng)辦書院，也有“無利不起早”的商人參與其中，創(chuàng)辦實為總裁班、中學(xué)生輔導(dǎo)班或文藝考級班之類的所謂“書院”，甚至房地產(chǎn)開發(fā)商也把樓盤冠名為“書院”，林林總總，泥沙俱下。

這里僅按類各舉一例，以資說明。所有資料均來源于各書院的官方網(wǎng)站。

（1）政府參與創(chuàng)辦的書院，以廈門“筼筜書院”為例。該書院創(chuàng)建于2009年，是一所政府規(guī)劃的書院。它秉承“舊學(xué)商量，新知培養(yǎng)”的理念，廣邀精英講授國學(xué)要義，開展多層次的國學(xué)教育普及、海峽兩岸國學(xué)論壇以及國學(xué)專題研究、經(jīng)典文集出版等活動，是一個弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的平臺。書院“聘請著名學(xué)者饒宗頤先生為名譽院長，并延聘海峽兩岸百余位知名學(xué)者為學(xué)術(shù)顧問，同時與北京大學(xué)、清華大學(xué)、臺灣大學(xué)、臺灣中央研究院、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)等海內(nèi)外數(shù)十所高校、研究機構(gòu)建立緊密聯(lián)系，構(gòu)建學(xué)術(shù)交流共享的平臺。在高端的學(xué)術(shù)交流研究之外，公益性質(zhì)的傳統(tǒng)文化普及活動也是書院活動的亮點。書院堅持一年三期的‘國學(xué)經(jīng)典公益常設(shè)班’活動，面向青少年開展國學(xué)經(jīng)典啟蒙，面向市民開展國學(xué)經(jīng)典原文的講習(xí)，并且定期舉辦公益‘名家講座’以及‘竹林讀書會’系列活動……”。不難看出，這是一個集國學(xué)普及、研究、交流、出版于一體，帶有公益性質(zhì)的機構(gòu)。類似的還有蘇州的“德善書院”等。

（2）文化科研機構(gòu)創(chuàng)辦書院，如華鼎書院。該書院創(chuàng)辦于2009年，是“從事國學(xué)教育研究、國學(xué)教育實踐和服務(wù)、國學(xué)教育圖書出版的國學(xué)專業(yè)機構(gòu)”。書院依托北京大學(xué)產(chǎn)業(yè)與文化研究所、中國社科院經(jīng)濟(jì)學(xué)部企業(yè)社會責(zé)任研究中心、首都師范大學(xué)國學(xué)傳播中心的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、文化、國學(xué)等學(xué)術(shù)平臺和專家背景支持，以傳承國學(xué)、開啟智慧、成就人生、奉獻(xiàn)社會為宗旨，秉承以三墳文化、儒釋道文化為一體的國學(xué)文化，倡導(dǎo)人生國學(xué)、踐行國學(xué)、應(yīng)用國學(xué)、心性國學(xué)的國學(xué)觀。華鼎書院把自己定位為國學(xué)教育的研究者、實踐者、推進(jìn)者和服務(wù)者。這類書院，還是以弘揚中華傳統(tǒng)文化，特別是國學(xué)經(jīng)典為宗旨的實體。

（3）企業(yè)、商業(yè)創(chuàng)辦書院，如：明倫書院。該書院原為企業(yè)國學(xué)堂，成立于2005年8月。書院以其豐富的高端學(xué)術(shù)資源與研發(fā)能力，致力于中國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)化，正在搭建以企業(yè)家國學(xué)書院、國學(xué)與企業(yè)文化建設(shè)、少兒國學(xué)、高端文化旅游，以及中國移動國學(xué)彩信內(nèi)容供應(yīng)、社區(qū)文化建設(shè)、圖書音像出版為核心的綜合文化平臺。華商書院，是中國首家只為董事長、總經(jīng)理開放的全國游學(xué)的國學(xué)研修書院。書院成立于2006年9月，由聚成股份公司與中山大學(xué)中外管理研究中心聯(lián)合創(chuàng)辦，與中國人民大學(xué)國學(xué)院合作辦學(xué)。

（4）宗教團(tuán)體創(chuàng)辦書院。如，蘇州的菩提書院。該書院位于蘇州西園戒幢律寺內(nèi)，是一個佛學(xué)社團(tuán)，是“引導(dǎo)大眾修學(xué)佛法、走向生命覺醒的心靈學(xué)院”，是開展人生關(guān)懷和心靈慈善的精神家園，是面向海內(nèi)外進(jìn)行佛教文化交流、弘揚中華傳統(tǒng)文化的民間組織。這類書院，教學(xué)內(nèi)容為宗教教義，教學(xué)形式也多為宗教儀式和宗教修煉。這是書院形式的一種大膽嘗試。

（5）大師網(wǎng)頁冠名書院。如，文賢書院。該書院實際上是葉曼（本名劉世綸）的個人網(wǎng)頁。葉曼，一九一四年生，是“當(dāng)今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學(xué)大師之一”。此類書院實為國學(xué)大師個人主頁，并不多見。這種網(wǎng)上書院，是高科技背景下書院的一種新的嘗試。

（6）課外輔導(dǎo)機構(gòu)冠名書院。如，依米書院。該書院隸屬于依米教育集團(tuán)，是優(yōu)秀的課外輔導(dǎo)機構(gòu)，主要從事課外輔導(dǎo)、成人學(xué)歷進(jìn)修和會計培訓(xùn)。此類書院多為中小學(xué)課外補習(xí)班和成人學(xué)歷進(jìn)修培訓(xùn)班，教學(xué)內(nèi)容雖與“書”有關(guān)，但已經(jīng)不是國學(xué)經(jīng)典。

（7）閱讀網(wǎng)站冠名書院。例如，“瀟湘書院”、“泊星石書院”等。此類書院的“教材”大多是通俗讀物，雖有經(jīng)典提供，但所占比例非常少。

以“書院”命名的，還有很多，有的其實與“書”基本無關(guān)，只是“院”。如“萬柳書院”，實際上只是北京海淀區(qū)的一個樓盤而已。諸如此類與書院無關(guān)的“書院”就不再費筆墨了。

二、當(dāng)代新興書院對書院精神的傳承與發(fā)揚

以完善中國當(dāng)代教育、光復(fù)中華傳統(tǒng)文化為己任的新興書院，其開創(chuàng)者應(yīng)該是對古代書院比較了解，或是古代書院之仰慕者，其創(chuàng)院宗旨必定包含繼承和發(fā)揚中國古代書院之精神，在書院運營和發(fā)展過程中，對古代書院精神也必定有所體現(xiàn)。

以儒家思想為核心的中國古代書院教育，其教育方針是“格物致知、誠意正心修身；齊家治國平天下”，其培養(yǎng)目標(biāo)必然是“內(nèi)圣外王”的“士”。“格物致知、誠意正心、修身”以求圣人之學(xué)，“齊家、治國、平天下”以成王者之功。內(nèi)外兼修才能成為“德”“才”“功”兼?zhèn)涞氖俊?ldquo;格物致知”是為學(xué)，是“才”的積累；“誠意正心修身”是修身，是“德”的修煉；“齊家治國平天下”是為政，是家國情懷，是才德的施展，是“功”，是一生修為。這就不難看出，古代書院教育是培養(yǎng)德才功兼?zhèn)涞木哂屑覈閼训母呱械娜瞬?mdash;—“士”。因此，古代書院精神就是“德”“才”“功”統(tǒng)一精神，是終生教育精神，其中“德”“才”“功”的統(tǒng)一是古代書院基本的，也是最根本的精神。

朱漢民先生曾把古代書院精神歸納為：具有價值關(guān)懷的人文精神、對知識追求的學(xué)術(shù)精神和價值關(guān)懷與知識追求統(tǒng)一的精神[5]。人文精神是求“德”，學(xué)術(shù)精神求“才”，二者統(tǒng)一求“功”。不同闡述，實質(zhì)不二。

這種書院精神可以從《岳麓書院學(xué)規(guī)》（清代岳麓書院山長王文清于乾隆十三年制定）[5]和《白鹿洞書院揭示》（朱熹訂立）略見一斑：

《岳麓書院學(xué)規(guī)》①

時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習(xí)各矯偏處；舉止整齊嚴(yán)肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經(jīng)書三起；日看綱目數(shù)頁；通曉時務(wù)物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。

《白鹿洞書院揭示》[6]

五教之目：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。

為學(xué)之序：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

修身之要：言忠信、行篤敬、懲忿窒欲，遷善改過。

處事之要：正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。

接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己。

單從兩份院規(guī)來看，兩個書院（更準(zhǔn)確地說，是兩個制定者）都以“修身”和“治學(xué)”兩個方面為重，尤以修身為主。朱熹的白鹿洞院規(guī)，更是反映了書院的“德”“才”“功”統(tǒng)一的精神。

反觀現(xiàn)代書院，它們是繼承古代書院精神，繼承中發(fā)展，還是另辟蹊徑，開創(chuàng)了完全不同的書院精神？

這里按照各類書院的功能和宗旨，略為探討。

國內(nèi)大學(xué)創(chuàng)辦書院旨在解決兩個問題：一是學(xué)生知識面太專太窄；二是師生互動太少，學(xué)生缺少人文關(guān)懷和人生指導(dǎo)。而創(chuàng)辦之初，都或多或少地以香港中文大學(xué)書院制為楷模——專業(yè)知識學(xué)習(xí)由學(xué)院負(fù)責(zé)，人文素質(zhì)等軟知識交給書院。這是一種新的嘗試，既借鑒西方大學(xué)住宿學(xué)院的做法，也承襲古代書院傳統(tǒng)。西方大學(xué)住宿學(xué)院，讓不分學(xué)科專業(yè)的學(xué)生住到一起，不同專業(yè)間學(xué)生增加交流，拓寬學(xué)生的知識面；承襲中國書院方面，主要是學(xué)習(xí)古代書院治學(xué)精神。郭齊家將古代書院教學(xué)特點歸納為：（1）教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合；（2）自由講學(xué)與自由聽講；（3）學(xué)生以自學(xué)為主，教師重在啟發(fā)誘導(dǎo)；（4)尊師愛生，情誼深長[7]。哈佛大學(xué)前校長洛厄爾(A.L.Lowell,1856-1943年)認(rèn)為，一個年輕人的大學(xué)教育，不應(yīng)僅僅局限在課堂中進(jìn)行，而且也應(yīng)在日常生活中進(jìn)行，大學(xué)為年輕人創(chuàng)造一個優(yōu)良環(huán)境至關(guān)重要。“性格不僅僅取決于所接受的教育，而且在很大程度上取決于他們所生活的良好同伴的氛圍。”[8]所以，大學(xué)創(chuàng)辦書院對于學(xué)生健全性格的培養(yǎng)非常重要。

可以看出，國內(nèi)大學(xué)創(chuàng)辦書院是結(jié)合了西方書院制的人文精神和中國古代書院的求學(xué)、治學(xué)精神，繼承和發(fā)展了古代書院的“德”和“才”的精神。

政府創(chuàng)辦的書院，通常是以“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為宗旨，以國學(xué)課程為主、名家講座為輔的運營模式，也有定期、不定期的交流研討會。此類書院旨在弘揚和普及中華傳統(tǒng)文化，其書院精神體現(xiàn)在國學(xué)啟蒙和終生教育上，集中體現(xiàn)在“才”的培養(yǎng)上。

與政府創(chuàng)辦的書院一樣，文化機構(gòu)創(chuàng)辦的書院也以弘揚中華傳統(tǒng)文化為己任，但它們與大學(xué)及文化研究機構(gòu)有密切的聯(lián)系，教學(xué)與科研并舉。此類書院在舉辦各類國學(xué)講座的同時，也組織學(xué)術(shù)研究、著書編書和出版發(fā)行。其精神集中反映在國學(xué)普及和學(xué)術(shù)交流上，還是在“才”上。

企業(yè)商業(yè)創(chuàng)辦的書院雖以書院命名，實則是搭建企業(yè)界和商界高層交流平臺，其功能相當(dāng)于文化會所。其活動模式除了有些講座外，還有文化考察、文化體驗和文化旅游等。此類書院在企業(yè)和商業(yè)運作創(chuàng)收營利的前提下，也部分反映出對中華傳統(tǒng)文化普及和傳播的人文精神，反映在“功”上。

宗教團(tuán)體創(chuàng)辦的書院主要是普及和傳播宗教文化，在信仰缺失的社會大背景下，教人以心靈安頓、安身立命之術(shù)。此類書院的功能相當(dāng)于宗教體驗所或宗教修煉院，因此其書院精神集中體現(xiàn)在宗教文化推廣的人文精神上，也就是在“德”上。

大師創(chuàng)辦的書院多為個人網(wǎng)頁，創(chuàng)辦者一般是在國學(xué)界有較大影響的學(xué)者和專家，有一定數(shù)量的追隨者和粉絲。此類書院憑個人影響力舉辦網(wǎng)上或現(xiàn)實論壇、沙龍、講座等，引導(dǎo)追隨者學(xué)習(xí)和研究國學(xué)，希望將中華文化精髓繼承和發(fā)揚下去。它反映出一種熱愛傳統(tǒng)文化的情結(jié)和文化復(fù)古的人文精神，還是在“德”上。

以書院冠名的課外輔導(dǎo)班和閱讀網(wǎng)，對中國傳統(tǒng)文化雖有涉及，但分量已經(jīng)不是很重了。然而，二者都是以傳授技藝或知識為主，滿足大眾的求知欲，也反映出書院提供對知識追求的人文精神，部分地反映在“才”上。

綜上所述，當(dāng)代新興書院，除了大學(xué)所建書院外，大多繼承了古代書院對“才”的培養(yǎng)精神，致力于國學(xué)知識的普及和中華傳統(tǒng)文化的傳播，對于“德”和“功”方面的繼承和發(fā)揚雖然也有，但很少達(dá)到三者統(tǒng)一。另外，宗教團(tuán)體的參與和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助，使得書院精神的繼承和發(fā)揚形式發(fā)生了巨大改變。

三、討論

古代書院精神，即“德”“才”“功”兼?zhèn)涞慕逃?，是在?jīng)年累月的實際運營和發(fā)展過程中形成的，是經(jīng)過一代又一代人的傳承和選擇，才保留和發(fā)展下來的精髓?，F(xiàn)代新興書院應(yīng)該繼承和發(fā)揚這種教育精神。

然而，時過境遷，社會在不斷地向前發(fā)展，當(dāng)代所處的社會環(huán)境與古代書院已完全不同。物質(zhì)文化上的改變今非昔比，精神文化方面的改變也是面目全非。在這樣全然不同的社會大背景下，新興書院所要繼承的“德”“才”“功”內(nèi)涵相應(yīng)地有所變化。在“德”的精神方面，要擯棄等級制度、宗法制度、男尊女卑等不合理的糟粕，繼承“仁義禮智信孝廉恥”等傳統(tǒng)美德，還要樹立現(xiàn)代積極向上的價值觀、世界觀、人生觀、法制觀，確立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的抱負(fù)。在“才”方面，不僅要培養(yǎng)“琴棋書畫”之才，更應(yīng)該培養(yǎng)“安身立命”之才、“經(jīng)世濟(jì)國”之才；在“功”方面，要能夠“篤行之”，能夠建立傳世之功。只有這樣，新興書院才能真正地繼承古代書院精神，并使之發(fā)揚光大。

縱觀當(dāng)代新興書院，大學(xué)書院與中國古代書院相似，都屬于教育范疇，不過當(dāng)代大學(xué)書院既模仿西方的書院制，又繼承中國古代書院精神，它用西方書院制以解決專業(yè)單一化問題，增強學(xué)科互補，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，提升學(xué)生的通識水平；繼承古代中國書院精神，加強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，建立起更加親密的師生關(guān)系，加強師生互動、生生互動，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)他們正確的人生觀、價值觀。這種大膽嘗試，是繼承中的發(fā)展，具有時代特色和中國特色，在繼承和發(fā)揚“德”和“才”的精神方面起到一定的作用，但在“功”方面，即在德、才實際運用上只有在學(xué)子畢業(yè)后才能實現(xiàn)。

政府與文化機構(gòu)創(chuàng)辦的書院，承載了中國古代書院的修書、編書、講學(xué)、學(xué)術(shù)交流、傳道等功能，是中國古代書院精神的再現(xiàn)，既體現(xiàn)了傳承、傳授和傳播傳統(tǒng)文化知識的薪火相傳功能，也體現(xiàn)了大師講會、會講、師生平等互動以及書院擇師、學(xué)生擇院擇師的優(yōu)良書院學(xué)術(shù)氛圍和治學(xué)精神。且其學(xué)員復(fù)雜，來自社會不同階層，不同年齡段，更是體現(xiàn)了古代書院的大眾教育和“終身教育”精神，在繼承和發(fā)揚“才”和“功”的精神方面起到一定的作用。

企業(yè)和商界所創(chuàng)辦的書院，雖然其宗旨大多偏離了“書”，但由于其學(xué)員多為企業(yè)和商界的中高層，其對社會的教化功能不可小覷。這類書院的教學(xué)內(nèi)容通常是從國學(xué)經(jīng)典來詮釋“成功”和“管理”之學(xué)，從某種意義上來說，也是對國學(xué)經(jīng)典的一種發(fā)展。這類書院承載了古代書院“功”的作用，教學(xué)當(dāng)以“篤行”。這類書院在踐行書院“才”、“功”精神方面起到很好的作用。

寺院所創(chuàng)辦的書院，雖然教學(xué)內(nèi)容與古代書院經(jīng)典不同，但其教人向善、指導(dǎo)學(xué)員修身養(yǎng)性的教化功能，與古代書院修身之教有異曲同工之妙，是“德”精神的傳承和發(fā)揚。

大師網(wǎng)頁和閱讀網(wǎng)形式的書院，是當(dāng)代先進(jìn)科技的產(chǎn)物，是古代書院所無法想象的存在。這類無實體樓宇的虛擬書院，同樣承載著古代書院的某些精神，比如大師的垂范作用和知識傳播功能等。隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，虛擬書院將成為現(xiàn)代人對書院的又一種選擇。如果運營得當(dāng)，同樣可以在“才”和“德”的精神繼承和發(fā)展上起作用。

不難看出，當(dāng)代新興書院精神也集中地體現(xiàn)在“德”“才”“功”三個方面，但卻不是每一個書院都能集三種精神于一身，而是各有所長、各有欠缺。這是當(dāng)代書院與古代書院的區(qū)別之一。另外，時代在進(jìn)步，人類在發(fā)展，古代書院的“德”“才”“功”精神在當(dāng)代富有新的內(nèi)涵，有待沉淀和持而寶之。

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