導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇節(jié)日禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

猶如中國(guó)的春節(jié)，有祭祀祖先和拜年的各種禮儀一樣，西方的圣誕節(jié)也有其約定俗成的禮儀和程序。圣誕節(jié)的禮儀可分宗教禮儀和世俗禮儀兩種

圣誕節(jié)的宗教禮儀

宗教禮儀一般是節(jié)日期間在教堂舉行的紀(jì)念性?xún)x式。對(duì)于基督教來(lái)說(shuō)，圣誕節(jié)期間在教堂紀(jì)念耶穌的儀式很多。但普遍最受重視的是圣誕彌撒。圣誕彌撒共有3臺(tái)，分別是子夜彌撒、黎明彌撒、天明彌撒。3臺(tái)彌撒暗示耶穌的三重誕生：第一重，耶穌誕生于圣父懷；第二重，耶穌由童貞女受孕誕生于伯利恒；第三重，耶穌以精神的方式誕生在善人心靈中。這3臺(tái)彌撒禮儀，基本代表了圣誕節(jié)宗教禮儀的全部。

子夜彌撒的儀式程序是：1、進(jìn)堂詠。主教首先指出今夜彌撒的主題。這是一個(gè)固定的程序，每年主題都一樣，是歌頌主的誕生。接著吟唱圣誕頌歌：“救世主為我們誕生了，他就是主基督……”2、迎圣嬰。把圣嬰像隆重地迎接至預(yù)先設(shè)置的馬棚中。該儀式程序：①在教堂合適的地方放置“將臨圈”，圈上點(diǎn)4支紅蠟燭，圈中央置有遮以紫色布的圣嬰雕像；②主禮人（由資歷較高的主教或教宗擔(dān)任）穿紫色圓領(lǐng)大袍，在祭臺(tái)前領(lǐng)唱《仰望救主歌》等將臨期歌曲，并做禱詞；③主禮人換穿白色圓領(lǐng)大袍，與輔禮人來(lái)到“將臨圈”前，再唱《平安夜》或《光榮頌》，在歌聲中揭去遮蓋圣嬰像的紫色布，與此同時(shí)，打開(kāi)圣堂的全部燈光，主禮人向圣嬰像獻(xiàn)香；④在圣誕歌聲的伴隨下，主禮人將圣嬰像捧到祭臺(tái)；⑤唱《福音路》，當(dāng)唱到“用布包起來(lái)放在馬槽里”這句時(shí)，主禮人就把圣嬰像放在事先準(zhǔn)備好的馬槽里。至此，“迎圣嬰”禮儀完成。3、誦《圣經(jīng)》。由主教或教宗選取《舊約》中有關(guān)耶穌誕生的章節(jié)領(lǐng)讀，信徒跟著誦讀。這一程序時(shí)間最長(zhǎng)，非虔誠(chéng)信徒難以領(lǐng)會(huì)其樂(lè)趣和意境。

黎明彌撒和天明彌撒除不舉行“迎圣嬰”外，其他儀式與子夜彌撒大同小異。只是黎明彌撒因是在太陽(yáng)東升時(shí)舉行，所誦經(jīng)文更多地強(qiáng)調(diào)光的象征意義，詠唱頌歌時(shí)也多選擇對(duì)光的歌頌。

注：教堂的圣誕彌撒儀式一般不限制教外者參加，但須注意服飾和舉止的鄭重，儀式開(kāi)始后除唱圣歌外，不可發(fā)出別的聲音和隨意走動(dòng)。

圣誕節(jié)的世俗禮儀

在歐洲，凡進(jìn)入12月，人們就開(kāi)始圣誕節(jié)的準(zhǔn)備。主要有3件事情必須要做：

首先要裝飾門(mén)面、居室。圣誕節(jié)時(shí)除室內(nèi)外掛彩燈外，布置圣誕樹(shù)、“將臨圈”、馬槽等與耶穌誕生有關(guān)的象征物，是必不可少的；而整個(gè)裝飾在色彩上，以紅、綠、白三色為基調(diào)，此三色是歐洲的圣誕色，每一色具有特定的象征意義。同時(shí)，還要打掃一番煙囪，以迎接圣誕老人。

第二件要準(zhǔn)備充足的圣誕食品，因節(jié)日期間超市不開(kāi)門(mén)。

第三要采購(gòu)圣誕禮物，家庭每個(gè)成員要先排一份親友名單，根據(jù)名單中每個(gè)人的不同愛(ài)好，去超市或?qū)I(yè)圣誕市場(chǎng)采購(gòu)計(jì)劃中的禮物?；ゲ淮鷦?，甚至兒童也一樣，錢(qián)可由大人出，但買(mǎi)禮物的決定權(quán)在自己。

上述準(zhǔn)備結(jié)束，圣誕節(jié)便臨近了。以家庭為單位的圣誕儀式將在12月24日晚上舉行。主要儀式程序?yàn)椋?/p>

第一項(xiàng)，全家合唱《祝你圣誕快樂(lè)》，有客人的話(huà)，賓主合唱。

第二項(xiàng)，吃圣誕大餐。所謂“大餐”，不過(guò)比平時(shí)略顯豐盛，可吃上平時(shí)不常吃的火雞或豬肉。其他與平時(shí)用餐無(wú)異，其禮儀也是西餐禮儀。但餐前餐后的酒須是紅酒（紅酒象征基督的血）。

第三項(xiàng)，發(fā)歌單，大家齊唱《圣誕頌歌》。從人們耳熟能詳?shù)摹镀桨惨埂烽_(kāi)始，到《鈴兒響叮當(dāng)》、《哦，圣誕樹(shù)》，一般列有十多首，大家圍在圣誕樹(shù)下可無(wú)限制地唱，也可邊唱邊舞。

第四項(xiàng)，互換禮物。送禮物的順序一般由長(zhǎng)輩先送晚輩，然后晚輩再回送長(zhǎng)輩。若家庭成員中任何一個(gè)人邀請(qǐng)其朋友來(lái)家過(guò)圣誕，主人事先也會(huì)給朋友備有禮物。作為客人的朋友，也會(huì)向主人回敬禮物。

第五項(xiàng)，聆聽(tīng)圣誕祝辭。圣誕祝辭有總統(tǒng)的，有市長(zhǎng)的，在意大利還有教皇的，子夜前他們都通過(guò)電視向市民和教民祝福節(jié)日，祝福新年。

篇2

春節(jié)：春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，而且是春天將要到來(lái)的向征。因而一般送新穎別致的小盆花，如報(bào)春花、富貴菊、仙客來(lái)、荷包花、紫羅蘭。亦可選送大麗花、牡丹花、水仙花、桃花、吉慶果、金桔、狀元紅、吉祥果等表示吉祥。

情人節(jié)：每年2月14日，通常在情人節(jié)中，以贈(zèng)送一支紅玫瑰來(lái)表達(dá)情人之間的感情。將一支半開(kāi)的紅玫瑰襯上一片形色漂亮的綠葉，然后裝在一個(gè)透明的單支花的膠袋中，在花柄的下半部用彩帶系上一個(gè)漂亮的蝴蝶結(jié)，形成一個(gè)精美秀麗的小型花束，以此作為情人節(jié)的最佳禮物。玫瑰是世界主要的禮品花之一、表明專(zhuān)一、情感和活力。玫瑰一般有深紅、粉紅、黃色、白色等色彩。著名品種有伊里莎白女王（紅色）、初戀（黃色）等。情人節(jié)以送紅玫瑰的最多。給情人送玫瑰以幾枝為宜？當(dāng)然是越多越好，一枝取情有獨(dú)鐘之意，三枝則代表"我愛(ài)你"。送6枝、8枝代表吉祥數(shù)，送11枝，是將10枝送給最心愛(ài)的人，另一枝代表自己。至于送24枝則是國(guó)際性的常例，12枝為一打，代表一年中的12個(gè)月，有追求圓滿(mǎn)，年年月月獻(xiàn)愛(ài)心之意。

母親節(jié)：每年5月的第二個(gè)星期日。通常以大朵粉色的香石竹作為母親節(jié)的用花。粉色是女性的顏色，香石竹的層層花瓣代表母親對(duì)子女綿綿不斷的感情。送花時(shí)既可送單支，也可送數(shù)支組成的花束，或插作成造型優(yōu)美別致的插花。紅色康乃馨:用來(lái)祝愿母親健康長(zhǎng)壽黃色康乃馨:代表對(duì)母親的感激之情粉色康乃馨:祈祝母親永遠(yuǎn)美麗年輕白色康乃馨:除具有以上各色花的意思外，還可寄托對(duì)已故母親的哀悼思念之情

父親節(jié)：每年6月的第三個(gè)星期日。通常以送黃色的玫瑰花為主。在有的國(guó)家，把黃色視為男性的顏色。在日本，父親節(jié)時(shí)必須送白色的玫瑰花，枝數(shù)和造型不限。

圣誕節(jié)：定在12月25日，紀(jì)念耶酥監(jiān)督的誕生，同時(shí)也是普通慶祝的世俗節(jié)日。現(xiàn)在的圣誕節(jié)，通常以一品紅作為圣誕花，花色有紅、粉、白色，狀似星星，好象下凡的天使，含有祝福之意。在這個(gè)節(jié)日里，可用一品紅鮮花或人造花插做成各種形式的插花作品，伴以蠟燭，用來(lái)裝點(diǎn)環(huán)境，增加節(jié)日的喜慶氣氛。

篇3

［關(guān)鍵詞］傣族；關(guān)門(mén)節(jié)；開(kāi)門(mén)節(jié)

［中圖分類(lèi)號(hào)］K892 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）02-0058-02

一、對(duì)關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)宗教文化的理解

關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)是信仰小乘佛教的傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等少數(shù)民族的宗教節(jié)日。傣族的關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)典型、更有代表性，具有濃郁的宗教色彩。關(guān)門(mén)節(jié)傣語(yǔ)稱(chēng)“毫瓦薩”，意為進(jìn)入傳授佛法的時(shí)期，定于傣歷九月十五日（農(nóng)歷六月中旬），歷時(shí)三個(gè)月的傳授佛法結(jié)束的那一天（即傣歷十二月二十五日）便是開(kāi)門(mén)節(jié)。開(kāi)門(mén)節(jié)傣語(yǔ)稱(chēng)“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時(shí)期。

一般認(rèn)為，關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)源于古代印度佛教雨季安居的習(xí)慣，三個(gè)月的關(guān)門(mén)被視為信眾的安居戒齋期。關(guān)門(mén)節(jié)那天，傣家村寨充滿(mǎn)了節(jié)日的氣氛。一大早，家家戶(hù)戶(hù)都忙著做彩色糯米飯和糕點(diǎn)，備辦豐宴酒席。

二、 對(duì)開(kāi)門(mén)節(jié)和關(guān)門(mén)節(jié)民族文化的理解

節(jié)日是全世界不同民族文化中的一個(gè)重要組成部分，按薩摩維爾的說(shuō)法，文化是千百年來(lái)民族群體世世代代積累起來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信念、價(jià)值、活動(dòng)、觀點(diǎn)、理解、等級(jí)、宗教、節(jié)令、責(zé)任、關(guān)系、自然觀、藝術(shù)等的總和，自然也包括歷史、地理、政治制度、人物、文學(xué)藝術(shù)、服飾、飲食、習(xí)俗、禮儀、器具、建筑等。

傣族在中國(guó)分布雖然較少，主要集中在西雙版納州、德宏州，紅河州及寧耳地區(qū)也有分布。傣族的節(jié)日文化對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展影響很大，主要節(jié)日有潑水節(jié)、送龍節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)等。阿昌族、布朗族也過(guò)潑水節(jié)和關(guān)門(mén)節(jié)。

三、對(duì)關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)節(jié)日文化的理解

傣族有這樣的說(shuō)法：每年傣歷九月時(shí)，佛就前往西天與其母講經(jīng)，三個(gè)月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)之時(shí)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對(duì)佛徒十分不滿(mǎn)。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來(lái)，規(guī)定在這三個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱(chēng)之為“關(guān)門(mén)節(jié)”。

關(guān)門(mén)節(jié)后，也就進(jìn)入農(nóng)事繁忙季節(jié)，人們?yōu)榱思芯氖律a(chǎn)勞動(dòng)，定下許多戒規(guī)，直到三個(gè)月后，即開(kāi)門(mén)節(jié)時(shí)，人們才恢復(fù)關(guān)門(mén)節(jié)前的一切正?；顒?dòng)。事實(shí)上關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)屬農(nóng)事活動(dòng)節(jié)日，兩個(gè)節(jié)日的相距時(shí)間較長(zhǎng)。

四、 對(duì)關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)節(jié)日的翻譯

關(guān)門(mén)節(jié)傣語(yǔ)叫“豪瓦薩”，是傣族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在傣歷九月十五日（農(nóng)歷六月中）。節(jié)日來(lái)源于古印度佛教雨季安居的習(xí)慣，類(lèi)似中原佛教的“結(jié)夏”。從關(guān)門(mén)節(jié)這天開(kāi)始到開(kāi)門(mén)節(jié)結(jié)束的三個(gè)月時(shí)間，為小乘佛教的安居齋戒期。這段時(shí)間，憎侶去佛寺凈居修學(xué)，接收供養(yǎng)，禁止外出巡游。傣族多信佛教，民間信徒也常去佛寺靜坐參佛，聽(tīng)佛爺講經(jīng)傳法，每隔一周用食物、鮮花、臘條、銀幣或紙幣敬佛一次。從關(guān)門(mén)節(jié)開(kāi)始，傣家人關(guān)上愛(ài)情和婚姻之門(mén)，全力投人生產(chǎn)勞動(dòng)，準(zhǔn)備用辛勤的汗水去換取全年主要農(nóng)作物的豐收。

此段可翻譯為：

The Close-Door Festival，also called “Haowasha” in Dai language，is one of the traditional festivals for the Dai ethnic nationality. It takes place on September 15th of the Dai calendar (the second ten days in June of lunar year). The festival is originated from the nestle habit in the raining season in ancient Indian Buddhism similar to “summer rest” in China Buddhism. The festival may last for three months starting from the Close-Door Festival to the Open-Door Festival. It is the nestling fast period for the Hinayana Buddhism. During this period, the Buddhist monks are not allowed to go outing cruise but remain at the temples residing，studying and receiving fostering. Since many Dai ethnic minority people believe Buddhism，the civil followers also often go to the Buddhist temples to receive a silent sitting-in，visit the Buddha and listen to the teaching of the Buddhist lords. Every the other week they may respect the Buddha with food，fresh flowers，candles，silver papers or some paper money. Starting from the Close-Door Festival， the Dai families may close their “doors” from doing any love affairs and marriages but dedicate in their labor work， prepare to use all their strength and industrious sweat for a bumper harvest for the main farm crops of the whole year.

在關(guān)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，民眾到佛寺里聽(tīng)高僧講經(jīng)是一項(xiàng)主要活動(dòng)。高僧講授的內(nèi)容少不了成佛者的故事，并以此來(lái)教化眾生立志成佛。從關(guān)門(mén)節(jié)至開(kāi)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠(yuǎn)門(mén)，要集中精力從事生產(chǎn)，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠(chéng)信佛的長(zhǎng)者，自覺(jué)戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內(nèi)住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動(dòng)。屆時(shí)，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽(tīng)寺內(nèi)高僧頌經(jīng)，講解教規(guī)、戒律、佛經(jīng)故事。還要舉行一次稱(chēng)為“賧坦”（獻(xiàn)經(jīng)書(shū)）的重大活動(dòng)。三個(gè)月的關(guān)門(mén)節(jié)日期屆滿(mǎn)，即傣歷十二月十五日，便舉行開(kāi)門(mén)節(jié)慶?；顒?dòng)。信眾們像參加關(guān)門(mén)節(jié)慶?；顒?dòng)一樣，帶上紙花、蠟條、花樹(shù)、食物、錢(qián)幣來(lái)到佛寺，舉行隆重的賧佛和頌經(jīng)活動(dòng)。

此段可翻譯為：

During the three-month-festival period，one of the very important activities is for people to go to the Buddhist temple listening to the honored monk masters teaching the Buddhist scripture. The content of the renowned monk master’s talk never lacks of the Buddha stories in order to courage the myriad living beings to become Buddha with their resolutions. Furthermore, during the three-month-festival period, people are not allowed to hold any wedding ceremony, neither constructing a building of a new house nor traveling outside, but concentrating in their production， going to the Buddhist temple to worship and donating the Buddha faithfully. The elders who devoted in believing in Buddhism should quit fast, wear their white clothes，and wrap plain white turbans. Some of them may also go to the temple for accommodation. The Buddha-worshipping activities are held once every seven days. By the time the believers sacrifice some food and wax to worship the ancestry Buddha，and listen to the senior monks chanting Buddhist scripture and explaining the religious doctrines and the stories of the Buddhist scripture. Still an important activity called “donation” (dedication of classics) is also held. When the three-month-period of the Closed-Door Festival goes to the end on December 15th of Dai calendar，the Open-Door activities are celebrated accordingly. Just like what they celebrated in the Closed-Door Festival，the believers take paper flowers，candles，sacrificed food and paper money to the Buddhist temples for holding the solemn and impressive activities of donation and chanting Buddhist scripture.

開(kāi)門(mén)節(jié)傣語(yǔ)叫“奧瓦薩”，是傣族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在傣歷十二月十五日（約在農(nóng)歷九月中）。 開(kāi)門(mén)節(jié)象征著三個(gè)月以來(lái)的雨季已經(jīng)結(jié)束，表示解除關(guān)門(mén)節(jié)以來(lái)男女間的婚忌，即日起，男女青年可以開(kāi)始自由戀愛(ài)或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢(qián)幣敬獻(xiàn)。祭獻(xiàn)完畢，舉行盛大的文娛集會(huì)，慶祝從關(guān)門(mén)節(jié)以來(lái)的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點(diǎn)孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舉著畫(huà)有著各種鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時(shí)，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。

此段可翻譯為：

The Dai Open-Door Festival，a traditional festival for the Dai nationality，also called “Aowasha” in Dai language， takes place on December 15th in the Dai calendar (the second ten days in lunar September). The Open-Door Festival symbolizes the end of the three month raining season，and the end of the three-month forbidden days for love affairs and marriages since the Close-Door Festival. From the Open-Door festival the young men and women can start their love affairs or hold a wedding. During the Festival， the young men and the young women dressed in their beautiful clothes go to the Buddhist temples to pay respects to the Buddha，and dedicate the Buddha with some sacrificial food，fresh flowers，candles，silver papers and paper money. After the sacrificial rites are done, the grand performances are held for celebration the end of the nestling fast since the Close-Door Festival. The main contents are displaying firecrackers，sending the Kongming lanterns, singing and dancing. The youth will also dance around the villages holding lanterns formed in various shapes，such as birds，animals，fish and insects etc. Bumper harvest is also celebrated since it is just the season for rice harvest.

篇4

在節(jié)日期間，無(wú)論外出吃飯還是在家里聚餐都要注意食物的合理搭配。既要吃好，還要符合人體對(duì)各種營(yíng)養(yǎng)素的需要，這樣才能過(guò)一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日。

節(jié)日期間，都免不了多油多肉和多鹽，往往植物性的食物攝取也相對(duì)減少。在享受一頓頓美宴之后，肝膽、胰腺和胃腸等消化系統(tǒng)要受到不同程度的傷害。

暴食不僅僅引起肥胖，還能誘發(fā)膽囊炎、胰腺炎。健康人體必須保持弱堿狀態(tài)，血液的PH值在7.3左右為宜，如果呈現(xiàn)酸性，血粘度和膽固醇都比較高，人就容易疲勞，同時(shí)抵抗力也會(huì)下降。而葷菜幾乎都是酸性食品，富含蛋白質(zhì)、脂肪等，節(jié)日飲食切莫餐餐都吃大魚(yú)大肉，要有堿性食物搭配著吃，以達(dá)到人體的酸堿平衡。含堿量高的食物有海帶、青菜、生菜、萵筍、芹菜、香菇、胡蘿卜、蘿卜等。節(jié)日副食吃多了，食鹽的攝入量會(huì)多，血液中的鈉含量會(huì)高，這不利于人體保持正常的血壓。血鉀能排出人體內(nèi)多余的鈉。含鈉較豐富的蔬菜有紫菜、海帶、香菇、蘆筍、芹菜等。葷菜不含膳食纖維，吃多了會(huì)出現(xiàn)便秘，糞便等毒廢物在腸道內(nèi)停留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，會(huì)使毒素吸收，容易誘發(fā)腸癌。含膳食纖維豐富的食物主要有小米、麥片、卷心菜、蘿卜、水果、花生等。這些食物搭配著食用，可解油膩，維持腸胃正常蠕動(dòng)，可預(yù)防便秘。在安排節(jié)日菜單時(shí)，需多開(kāi)出一些新鮮蔬菜。在飯后一小時(shí)可吃些新鮮水果，對(duì)健康很有益處。

篇5

節(jié)日里發(fā)生的一件事

中秋節(jié)是咱們中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，是人月兩團(tuán)圓的好日子。

今年中秋節(jié)我們?nèi)胰说馁p月活動(dòng)?jì)寢屛形胰珯?quán)負(fù)責(zé)。我聽(tīng)了媽媽的話(huà)，就趕緊做起了準(zhǔn)備。我先構(gòu)思了一下這次活動(dòng)的全過(guò)程，構(gòu)思完畢后，我就開(kāi)始準(zhǔn)備材料。過(guò)中秋節(jié)，月餅當(dāng)然是主角了。我先讓家人們各自選出了他們最?lèi)?ài)吃的月餅，然后把這些月餅均勻的切成四塊，在上面插上牙簽，過(guò)中秋節(jié)當(dāng)然也少不了香甜的芋艿和美味的毛豆，所有工作做完后就可以裝盆了！我先把已經(jīng)切好的月餅放入一個(gè)盤(pán)子，然后把所有的美食端上桌，把桌子抬到門(mén)外的陽(yáng)臺(tái)上，我拿出了燭臺(tái)，點(diǎn)上了三支蠟燭。

家人們來(lái)到了陽(yáng)臺(tái)上，忽然發(fā)現(xiàn)了這新奇的創(chuàng)意，都夸我很有想象力。他們?nèi)耸忠粔K月餅，有無(wú)糖月餅、有綠豆蓉月餅、有巧克力味月餅、還有我最?lèi)?ài)吃的蛋黃蓮蓉月餅。我們大家都津津有味的吃著月餅，不時(shí)的剝幾粒毛豆放在嘴里，有喜歡吃芋艿的便把皮剝了，蘸些綿白糖，這樣吃對(duì)我來(lái)說(shuō)，可是真是回味無(wú)窮啊！而且我們還可以觀賞那絢麗多彩的焰火，欣賞著那潔白無(wú)瑕的月亮，快樂(lè)的聊著天，這樣過(guò)中秋節(jié)可是最幸福的了。

掩卷沉思，我們能在家里團(tuán)團(tuán)圓圓的賞月，吃月餅，而在祖國(guó)邊疆保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)士們呢？他們能在家里坐著，和家人一起享用那美味的月餅嗎？在此，我衷心的希望解放軍叔叔們也能合家團(tuán)圓，幸福！

篇6

記節(jié)日里的一件事（王一名）

生活就像大海，歡笑時(shí)就像浪花跳躍，哀傷時(shí)就像皺波涌動(dòng)，憤怒時(shí)就像波濤滾滾……在我的記憶中，印象最深的是大年三十放鞭炮，它像一朵浪花在我的眼前閃現(xiàn)。

去年春節(jié)，我央求爸爸：“我和哥哥一起出去玩好嗎？”爸爸點(diǎn)頭同意。我和哥哥一起高高興興地奔下樓去。我們倆買(mǎi)了許多炮竹。我說(shuō)：“哥哥，你會(huì)放大炮嗎？”哥哥說(shuō)；“試試吧?！边@時(shí)哥哥拿了一個(gè)大炮，一下子點(diǎn)著了，炮從地上竄到了天上，我一看，便一下子愣住了，哥哥真會(huì)放炮！不一會(huì)兒，哥哥又準(zhǔn)備放炮了，不幸把別人的褲子炸了個(gè)小洞。然后哥哥一下子跑回了家。過(guò)了一會(huì)兒，那個(gè)人走了，哥哥才跑了下來(lái)。

哥哥又放炮了，這次放大魚(yú)雷。哥哥先把大魚(yú)雷放到了地上，用火機(jī)一點(diǎn)，“砰”的一聲，“嘩啦啦——”不好，把別人的玻璃炸碎了。 “是哪個(gè)小家伙把我家的玻璃炸碎了？”說(shuō)著，一個(gè)人拿著掃把生氣地走過(guò)來(lái)。哥哥嚇得趕緊藏了起來(lái)。那個(gè)人氣憤地說(shuō)：“是誰(shuí)？” “他藏起來(lái)了?！蔽覀儜?yīng)答。他去那邊找了，我們一下子跑回家了。

你說(shuō)這是不是節(jié)日里的有趣的事情？

篇7

“一日為師，終身為父”的意思是哪怕只教過(guò)自己一天的老師，也要一輩子當(dāng)做父親看待。比喻對(duì)待老師要像對(duì)待父親一樣敬重。

出處：清代詩(shī)人羅振玉《鳴沙石室佚書(shū)-太公家教》：忠臣無(wú)境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

我以為世界上所有的街道都是用水泥澆鑄的，誰(shuí)知道當(dāng)我來(lái)到麗水街景區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)街道還是可以用鵝卵石鋪設(shè)的。心想工人叔叔真聰明，怎么會(huì)想到用鵝卵石鋪地呢？

麗水街其實(shí)是傍著一條半圓型的清澈透底的小溪而建的，沿街的居民都在自己的門(mén)口搭起了棚頂，也不知道從哪一年開(kāi)始，家家戶(hù)戶(hù)的棚頂連接起來(lái)，麗水街就成了一條長(zhǎng)廊。

走完了長(zhǎng)廊，我看見(jiàn)街的對(duì)面有一座好大的空房子，爸爸說(shuō)那是古老的戲臺(tái)，我一聽(tīng)可來(lái)勁了，馬上跑過(guò)去爬到臺(tái)上，拿出剛買(mǎi)來(lái)的快板就打了起來(lái)，又說(shuō)又唱的，還來(lái)了一段京戲，媽媽聽(tīng)見(jiàn)我美妙的歌聲，跑過(guò)來(lái)就卡喳卡喳地拍了一通，我也就真的以為自己是大明星了，沾沾自喜地唱得更大聲了。

在麗水街我們玩得可開(kāi)心了。麗水街雖然很古老，但是它很神奇，很獨(dú)特，它讓我有留連忘返的感覺(jué)。

篇9

今年，在地委、行署、林管局的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，全區(qū)上下深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有望再創(chuàng)歷史新高，實(shí)現(xiàn)速度、效益、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)“四個(gè)之最”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，效益提高了，生活富足了，我們也絕不能丟掉艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)。特別是臨近年終歲尾，更要嚴(yán)格控制各種費(fèi)用支出，把現(xiàn)有的資金重點(diǎn)用在“保盤(pán)子、保工資、保生產(chǎn)、保銷(xiāo)售”上，切實(shí)搞好增收節(jié)支，進(jìn)一步強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部管理。說(shuō)到底，就是要增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，牢固樹(shù)立過(guò)緊日子思想，始終保持艱苦奮斗的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)。

成由儉，敗于奢，這是一條深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)。隨著物質(zhì)的豐裕和條件的改善，在一些公務(wù)活動(dòng)和社會(huì)生活中，公款大吃大喝、奢侈浪費(fèi)、不講節(jié)儉的現(xiàn)象還時(shí)有所見(jiàn)，一些部門(mén)、單位做事講究排場(chǎng)，花錢(qián)大手大腳等現(xiàn)象，很是令人痛心。在這種情況下，突出強(qiáng)調(diào)牢固樹(shù)立過(guò)緊日子思想，始終保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，既是一個(gè)重要而緊迫的問(wèn)題，又是一個(gè)針對(duì)性很強(qiáng)的問(wèn)題。

增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，牢固樹(shù)立過(guò)緊日子思想，對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，很重要的是管好用好錢(qián)財(cái)，珍惜民力。領(lǐng)導(dǎo)干部在履行職務(wù)，行使權(quán)力的過(guò)程中，一定要堅(jiān)持厲行節(jié)約、精打細(xì)算，嚴(yán)格把關(guān)，少花錢(qián)多辦事，把有限的資金、物力用在刀刃上。要堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策，防止決策失誤造成人力、財(cái)力、物力的重大損失；要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，講求實(shí)效，不搞虛榮作秀的事兒；要堅(jiān)持廉潔奉公，絕不能奢侈浪費(fèi)；堅(jiān)決遏制那種拿公家的錢(qián)不當(dāng)錢(qián)，想怎么花就怎么花，不花白不花的行為出現(xiàn)。

篇10

關(guān)鍵詞：日本 社會(huì)派 推理小說(shuō) 中國(guó) 譯介

推理小說(shuō)也就是人們常說(shuō)的偵探小說(shuō)，是目前比較暢銷(xiāo)的一種小說(shuō)讀物，發(fā)行量居于首位。本文主要對(duì)日本社會(huì)派推理小說(shuō)在中國(guó)傳播的特點(diǎn)進(jìn)行闡述，分析其在中國(guó)流行的原因，探討日本推理小說(shuō)的成功對(duì)中國(guó)原創(chuàng)偵探小說(shuō)的啟示，為后期的小說(shuō)發(fā)展提供有效的參考依據(jù)。

一、日本社會(huì)派推理小說(shuō)在中國(guó)傳播的新特點(diǎn)

在改革開(kāi)放之后的最初幾年，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化政策的開(kāi)發(fā)，日本現(xiàn)代文學(xué)逐漸隨著日本電影傳入中國(guó)市場(chǎng)，被廣大觀眾、讀者接受，其中最具有代表性的就屬日本社會(huì)派推理文學(xué)作品、刑偵類(lèi)電影等作品，例如松本清張、橫溝正史等人的作品受到了中國(guó)讀者的廣泛認(rèn)可與喜愛(ài)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，1980年松本清張的小說(shuō)全國(guó)出版累積超過(guò)200萬(wàn)冊(cè)，其中出版重心主要集中在社會(huì)派推理小說(shuō)上。與此相比，中國(guó)出版的日本推理小說(shuō)，不管是在引進(jìn)發(fā)行的契機(jī)上，還是在出版的范圍數(shù)量上等都存在著明顯特點(diǎn)。之所以使得日本推理小說(shuō)在中國(guó)市場(chǎng)上占據(jù)一定的份額，其中主要離不開(kāi)出版人的眼光與膽識(shí)，這些具有新意識(shí)、敢創(chuàng)新以及新想法等出版人對(duì)文學(xué)出版具有明顯的敏感度，從而成為了日本推理小f的引進(jìn)發(fā)行引路者[1]。

二、日本社會(huì)派推理小說(shuō)流行的原因

（一）作品類(lèi)型多樣化，且風(fēng)格多元化

當(dāng)歐美的偵探小說(shuō)傳入日本時(shí)，日本根據(jù)“Discoverystory"的概念（歐美），將這種小說(shuō)稱(chēng)之為“探偵小說(shuō)”，在日語(yǔ)中“探偵”即“偵探”的意思。自二十世紀(jì)二十年代后，水谷準(zhǔn)（推理作家，兼評(píng)論家）首次提出了“推理小說(shuō)”的概念，以此來(lái)鞏固該類(lèi)小說(shuō)在日本的地位，自五十年代之后，“社會(huì)派推理小說(shuō)”逐漸形成并出現(xiàn)在人們的視野中，進(jìn)一步促進(jìn)了日本推理小說(shuō)走向國(guó)際的舞臺(tái)，在此之后，“推理小說(shuō)”被廣泛使用，從而使得日本逐漸形成“推理文化”。由于歐美的偵探小說(shuō)較為單一，多將重點(diǎn)放在人物的刻畫(huà)、性格以及形象等方面，或者重點(diǎn)敘述案件、破案過(guò)程等，“案件發(fā)生――偵探出場(chǎng)――偵破案件”時(shí)常采用這種模式進(jìn)行寫(xiě)作。而日本的“推理小說(shuō)”包含的方面比較廣泛，其中具有較強(qiáng)的偵探推理色彩，例如“本格推理”、“新本格推理”等，其中還包括“社會(huì)派推理”、“新社會(huì)派推理”，同時(shí)推理小說(shuō)還包含了封建迷信色彩、風(fēng)俗妖怪推理，推理小說(shuō)類(lèi)型具有多元化等。

由于日本推理小說(shuō)的多元化，在中國(guó)市場(chǎng)得到了廣泛的推崇，讀者根據(jù)自身的不同喜好來(lái)選擇自己喜歡的推理小說(shuō)。例如東野圭吾的作品比較重情，推理成分偏少，作者通過(guò)濃厚的感彩、人文關(guān)懷等，使中國(guó)眾多女性讀者對(duì)其進(jìn)行追捧，據(jù)調(diào)查顯示，目前我國(guó)讀者對(duì)東野圭吾作品喜歡的年齡群，均以20-25歲左右的知識(shí)女性為主體。而島田莊司等作品比較傾向于謎團(tuán)、詭計(jì)等方面，通過(guò)嚴(yán)密推理來(lái)取得勝利，從而博得了知識(shí)水平較高、酷愛(ài)邏輯推理的男性青年喜愛(ài)；而道尾秀介與夏三津田等作品，帶有著大量的迷信與妖怪、鬼魂等因素，這就使得中國(guó)讀者對(duì)日本風(fēng)俗、傳說(shuō)等產(chǎn)生一定的興趣，相對(duì)于其他的來(lái)說(shuō)，受眾范圍相對(duì)較小，但是讀者卻能在日本推理小說(shuō)中可找到自己喜歡的小說(shuō)類(lèi)型。

（二）小說(shuō)作品具有獨(dú)特創(chuàng)作技巧

小說(shuō)多是以故事情節(jié)而獲勝，一部比較優(yōu)秀的小說(shuō)必須要有不落俗套的故事情節(jié)，以此對(duì)人物形象進(jìn)行鮮明刻，例如《杜賓探案系列》、《福爾摩斯探案集》、《波洛探長(zhǎng)探案集》、《馬爾普小姐探案集》等，以上小說(shuō)均為讀者留下了深刻的影響，其中無(wú)非是精彩的情節(jié)結(jié)構(gòu)與栩栩如生的人物形象[4]。還有《名偵探柯南》，該小說(shuō)受到中國(guó)讀者的喜愛(ài)，大部分讀者對(duì)該小說(shuō)的聯(lián)想是福爾摩斯，這位頭戴獵鹿帽，身披寬松外套，手拿大煙斗的偵探，福爾摩斯通過(guò)自己高超的智慧與推理能力，偵破了一件又一件的案件，目前已成為世界偵探小說(shuō)中不可超越的經(jīng)典之作之一。同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)了日本推理小說(shuō)的又一次發(fā)展，在小說(shuō)的情節(jié)構(gòu)思、人物刻畫(huà)等方面，通過(guò)典型的日本特色獲得了世界各區(qū)域的讀者關(guān)注。

（三）影視劇作對(duì)推理小說(shuō)的推波助瀾

由于日本的推理小說(shuō)和日本的影視劇兩者之間具有密切的關(guān)聯(lián)。一部?jī)?yōu)秀的推理小說(shuō)往往會(huì)被人們改編成一部影視作品，受廣大人民群眾的青睞。自信息技術(shù)發(fā)展以來(lái)，日本推理小說(shuō)在我國(guó)廣泛流行，其中部分小說(shuō)在一定程度上得益于影視劇作品的大量流入。由于互聯(lián)網(wǎng)無(wú)國(guó)界，使得更多的日本影視劇作品進(jìn)入到中國(guó)觀眾的視野中，其中各種推理劇和刑偵劇等通過(guò)新穎的劇情、人物的生動(dòng)形象以及干凈利落的發(fā)展獲得了眾多觀眾的心。例如東野圭吾的《白夜行》，日版的電視劇在網(wǎng)上引得多數(shù)劇迷的追捧；伴隨著電影版的《白夜行》上映之后，進(jìn)一步提高了東野圭吾原著帶來(lái)的影響力。目前日本大量推理小說(shuō)改編的影視劇不斷通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大量流入中國(guó)，如《秘密》、《分身》、《變身》、《神探伽利略》、《時(shí)生》、《信》等在各個(gè)網(wǎng)站中具有較高的點(diǎn)擊率，其中受到的歡迎程度明顯要比我國(guó)的原創(chuàng)刑偵等影視作品高，同時(shí)這也是使得日本影視劇保持較高銷(xiāo)量的原因之一。

三、日本推理小說(shuō)的成功對(duì)中國(guó)原創(chuàng)偵探小說(shuō)的啟示

（一）中國(guó)原創(chuàng)偵探小說(shuō)的發(fā)展敘述

有部分人認(rèn)為世界偵探小說(shuō)主要來(lái)源于我國(guó)古時(shí)候的“公案小說(shuō)”。而事實(shí)上，偵探小說(shuō)（即推理小說(shuō)）主要是一種在案件發(fā)生后，通過(guò)有效的取證與排查，由某偵探人員經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯進(jìn)行思考找到犯罪分子，從而解決案件的一種小說(shuō)素材。因此，推理小說(shuō)離不開(kāi)案件的發(fā)生與邏輯推理、案件解決等要素。而我國(guó)的“公案小說(shuō)”主要是圍繞案件的作案動(dòng)機(jī)、破案、斷案以及結(jié)案等模式創(chuàng)作的一種故事，其中在破案的過(guò)程中，并不是通過(guò)邏輯推理來(lái)進(jìn)行的，而是通過(guò)具有明顯封建迷信的托夢(mèng)和鬼魂等方式來(lái)進(jìn)行破案的，由此可見(jiàn)，偵探小說(shuō)并不根據(jù)我國(guó)的“公案小說(shuō)”演變而來(lái)。其中早在二十世紀(jì)的初期，中國(guó)的學(xué)者一致認(rèn)為“偵探小說(shuō)”是中國(guó)本土所缺乏的一種小說(shuō)類(lèi)型，清楚地將公案小說(shuō)隔于偵探推理小說(shuō)之外。

（二） 對(duì)中國(guó)偵探小說(shuō)寫(xiě)作的啟示

1）采用模仿，打造中國(guó)本土特色

由于我國(guó)的原創(chuàng)偵探小說(shuō)發(fā)展緩慢的主要原因在于沒(méi)有自身的特色，因此在創(chuàng)作時(shí)，作者可借鑒或者模仿國(guó)外的優(yōu)秀推理小說(shuō)。通過(guò)借鑒國(guó)外推理小說(shuō)的人物形象設(shè)計(jì)，模仿其中所涉及的情節(jié)推理，將故事的發(fā)展延續(xù)到國(guó)內(nèi)環(huán)境，這也是現(xiàn)階段我國(guó)推理小說(shuō)寫(xiě)作的通病。同時(shí)，不可否認(rèn)的是國(guó)外的優(yōu)秀推理小說(shuō)模仿在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中占有較大的地位，針對(duì)某種比較弱小的文學(xué)來(lái)說(shuō)，借鑒或者模仿同類(lèi)型文學(xué)是必然的，這也是促進(jìn)該民族文學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。由于借鑒與模仿是創(chuàng)作中不可置否的，但是在借鑒的過(guò)程中，我們必須要認(rèn)識(shí)到模仿借鑒雖然可以對(duì)文學(xué)發(fā)展具有推動(dòng)作用，但是并不能使其取得突破性的l展。文學(xué)作品想要有效的實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越，決不能只靠模仿與借鑒，而是在模仿與借鑒的前提下，創(chuàng)造出融入本民族色彩與內(nèi)涵的作品，通過(guò)不斷的積累與創(chuàng)作，突出各自的優(yōu)勢(shì)，逐漸擺脫模仿與借鑒，從而創(chuàng)造出屬于本民族特色的文學(xué)作品。

2） 擺脫類(lèi)型化傾向

從表面上看，我國(guó)的原創(chuàng)偵探小說(shuō)在創(chuàng)作風(fēng)格上與規(guī)模上、數(shù)量上等方面均有所發(fā)展，但是在小說(shuō)的內(nèi)容上與架構(gòu)上、敘事模式上等并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，其中表現(xiàn)最明顯的就是小說(shuō)在創(chuàng)作的過(guò)程中存在著明顯的類(lèi)型化傾向，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者的廣泛關(guān)注或思考。因此，在進(jìn)行偵探小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)避免結(jié)局類(lèi)型化，結(jié)局對(duì)整部小說(shuō)來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義，其優(yōu)劣成敗直接關(guān)乎該小說(shuō)的成功與否。一部?jī)?yōu)秀的推理小說(shuō)結(jié)局往往會(huì)為讀者帶來(lái)不一樣的意外驚喜，例如《嫌疑犯X的獻(xiàn)身》、《想你，在稷樹(shù)長(zhǎng)滿(mǎn)綠葉的季節(jié)》等，這2部推理小說(shuō)的結(jié)局通過(guò)創(chuàng)作者高超的技巧以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，為整部小說(shuō)畫(huà)上了句號(hào)，瞬間將整本小說(shuō)的價(jià)值品味提高了一個(gè)檔次。

3）輿論與媒體應(yīng)引起重視

日本的推理小說(shuō)在誕生之后，就受到該國(guó)與社會(huì)的廣泛關(guān)注，其中不僅有文學(xué)大師對(duì)這種新文化的支持，還有廣大輿論大眾、社會(huì)媒體等為其提供發(fā)展的力量。與之相比，我國(guó)的文化界、媒體界等在這方面做得還不夠，這就使得我國(guó)的偵探小說(shuō)在創(chuàng)作中缺乏相應(yīng)的動(dòng)力與力量。一旦構(gòu)成相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)體系，那么勢(shì)必會(huì)促進(jìn)更多的年輕人進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)內(nèi)的偵探小說(shuō)發(fā)展。近年來(lái)，雖然我國(guó)的偵探小說(shuō)通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等方式取得了不錯(cuò)的成績(jī)，從而涌現(xiàn)出了一批新的網(wǎng)絡(luò)，例如以鬼馬星等為代表的網(wǎng)絡(luò)，使得網(wǎng)絡(luò)讀者具有較高的辨別意識(shí)。我國(guó)的原創(chuàng)偵探小說(shuō)與日本的推理小說(shuō)，不管是創(chuàng)作的過(guò)程中，還是在環(huán)境上兩者之間存在著明顯的差異。因此，中國(guó)的原創(chuàng)環(huán)境上想要在世界站穩(wěn)腳跟，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

四、結(jié)束語(yǔ)