導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇增廣賢文全文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國(guó)歷史上家教家風(fēng)的故事很多，這里提到的是三個(gè)比較有名者?！懊夏溉w”的故事見(jiàn)于古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》第一段：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼?！眰髡f(shuō)孟子小的時(shí)候，家在墳地附近，他在玩游戲時(shí)常常學(xué)別人哭拜，孟母就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母再把家搬到學(xué)堂旁邊，孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。有一天，孟子逃學(xué)回家，孟母見(jiàn)了非常生氣，就把織布機(jī)上正在織的布給剪斷了。孟子問(wèn)什么要剪斷？孟母說(shuō)：“你讀書(shū)就像我織布一樣，要一線(xiàn)一線(xiàn)地連起來(lái)才能成布。你不好好讀書(shū)，半途而廢，就像這被剪斷的布一樣變成了沒(méi)有用的東西?！?/p>

“岳母刺字”的故事來(lái)自清錢(qián)彩的《說(shuō)岳全傳》。該書(shū)第二十二回“刺精忠岳母訓(xùn)子”說(shuō)：岳飛的母親怕有不肖之徒勾引他，于是禱告上蒼神靈和祖宗，先在兒子脊背上用毛筆書(shū)寫(xiě)“精忠報(bào)國(guó)”四字，接著用繡花針刺?！按掏?，將醋墨涂上了，便永遠(yuǎn)不褪色了?！痹摶亻_(kāi)篇有詩(shī)贊曰：“只看賢母精忠訓(xùn)，便識(shí)將軍報(bào)國(guó)心?！?/p>

“畫(huà)荻教子”講的是宋代歐陽(yáng)修的母親鄭氏夫人教子讀書(shū)的故事。據(jù)《宋史?歐陽(yáng)修傳》記載：歐陽(yáng)修四歲喪父，家境貧寒，他的母親沒(méi)有錢(qián)供他讀書(shū)，就用荻稈在沙地上寫(xiě)畫(huà)，教給他寫(xiě)字。后人為紀(jì)念歐陽(yáng)修的母親“畫(huà)荻教子”，在歐陽(yáng)修故里建了一座樓房叫“荻樓”。人們以“畫(huà)荻”為稱(chēng)頌?zāi)附讨洹Ｋ蝿⒖饲f詩(shī)：“分燈照鄰女，畫(huà)荻訓(xùn)賢郎?！泵麝惾暝督鹕徲洝罚骸跋ハ戮秒x，徒且倚門(mén)之望；榜中雙占，忝成畫(huà)荻之功。”清黃軒祖《游梁瑣記》：“輾轉(zhuǎn)四年余，兒頓長(zhǎng)，鳳畫(huà)荻教導(dǎo)，彌覺(jué)聰慧。”中國(guó)古代還有一個(gè)故事與“畫(huà)荻”相近。據(jù)《新唐書(shū)?柳仲郢傳》記載：柳仲郢幼年時(shí)，其母韓氏用熊膽和制成丸子，在他夜晚讀書(shū)時(shí)讓其咀嚼吞咽以便提神醒腦。后人便以“丸熊”為母教的典實(shí)。明陳汝元《金蓮記》：“但愿題名玉署，通籍金閨，庶慰丸熊，更消織錦。”清趙翼詩(shī)：“可憐一樣丸熊苦，他課男兒此女兒?！焙笕诉€將“畫(huà)荻”“丸熊”這兩個(gè)典故組成一個(gè)詞“畫(huà)荻丸熊”，來(lái)稱(chēng)贊母教有方。清章學(xué)誠(chéng)《文史通義》：“抑思善相夫者，何必盡識(shí)鹿車(chē)?guó)櫚?？善教子者，豈皆熟記畫(huà)荻丸熊？”亦作“畫(huà)荻和丸”。郭沫若《虎符》附錄《寫(xiě)作緣起》：“像信陵君那樣的人應(yīng)該是有一位好的母親的人……但要寫(xiě)母愛(ài)，在兒女小的時(shí)候容易表現(xiàn)，如推干就濕、畫(huà)荻和丸之類(lèi)，都是兒女小時(shí)候的事?！蹦附淌艿饺藗兊某缇从纱丝梢?jiàn)一斑。

從“孟母三遷”到“畫(huà)荻教子”，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望和鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)。

古人留下大量家訓(xùn)，比較有名的如：周公旦的《誡伯禽書(shū)》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書(shū)》《誡外甥書(shū)》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、唐太宗的《誡皇屬》、包拯的《包拯家訓(xùn)》、歐陽(yáng)修的《誨學(xué)說(shuō)》、司馬光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏廬的《朱子治家格言》等。下面簡(jiǎn)單介紹一下《顏氏家訓(xùn)》和《朱子治家格言》。

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期顏之推著。南北朝是個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，顏之推一生歷仕四朝――南梁、北齊、北周、隋，三為亡國(guó)之人，兩次成為階下囚，可謂人生坎坷，歷經(jīng)磨難。晚年為了“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”，結(jié)合自己的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)撰寫(xiě)了這一訓(xùn)誡子孫的小書(shū)?！额伿霞矣?xùn)》共有七卷計(jì)二十篇，題目分別是序致、教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)心、歸心、書(shū)證、音辭、雜藝、終制，內(nèi)容涉及修身、治家、處世、為學(xué)、養(yǎng)生等。

《顏氏家訓(xùn)》自問(wèn)世以來(lái)就備受推崇，歷經(jīng)千余年而不衰。里邊有的語(yǔ)句被奉為為人處世的準(zhǔn)則。例如：1.交友要有選擇，與正人君子為伍：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉。”2.反對(duì)空談，要有一技之長(zhǎng)：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。”3.人一生都要勤奮好學(xué)，不可荒廢歲月：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”

《朱子治家格言》，作者是明末清初昆山生員朱用純，自號(hào)“伯廬”，其門(mén)徒稱(chēng)其為“柏廬”先生。這是朱伯廬以儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。全文僅500余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，在清代是最負(fù)盛名的家訓(xùn)，其內(nèi)容幾乎是家喻戶(hù)曉，不少被收錄進(jìn)《增廣賢文》?！吨熳又渭腋裱浴返慕?jīng)典語(yǔ)句如：1.勤儉持家，不可鋪張浪費(fèi)：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?.做善事要發(fā)自?xún)?nèi)心，不要到處宣揚(yáng)沽名釣譽(yù)，做壞事遮遮掩掩怕人知道的便是真正的惡人：“善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡?！?.既要收宗敬祖，又要讓子女讀書(shū)明理：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀?！边@句話(huà)被不少宗祠用作楹聯(lián)。4.搞好衛(wèi)生，注意門(mén)戶(hù)：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)?！?.做事要有計(jì)劃，免得臨時(shí)忙亂：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！边€有許多句子對(duì)為人處世都有一定的警示作用，如：“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤。”“莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒?！薄肮云ё允?，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。”

除了《朱子治家格言》等著名家訓(xùn)外，在各家族的家譜、祠堂的祠規(guī)以及名人家書(shū)中，也保留有大量的家范、家戒、家教、家規(guī)、家法等，這些家規(guī)、家訓(xùn)，無(wú)不以家族法規(guī)的形式規(guī)范著族中子弟的言行。清光緒皇帝的父親醇親王曾親自撰寫(xiě)家訓(xùn)掛在堂屋：“財(cái)也大，產(chǎn)也大，后來(lái)子孫禍也大，若問(wèn)此理是若何？子孫錢(qián)多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷；財(cái)也小，產(chǎn)也小，后來(lái)子孫禍也小，若問(wèn)此理是若何？子孫錢(qián)少膽也小，些微產(chǎn)業(yè)知自保，儉使儉用也過(guò)了?！?/p>

古代啟蒙讀物如《弟子規(guī)》《增廣賢文》《名賢集》等，也多有教育子弟的名言、格言。如《增廣賢文》：“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“由儉入奢易，由奢入儉難?！薄俺⒂腥账紵o(wú)日，莫把無(wú)時(shí)當(dāng)有時(shí)?！薄吧倌瓴慌Γ洗笸絺??！薄胺e德若為山，九仞頭休虧一簣；容人須學(xué)海，十分滿(mǎn)尚納百川?！痹缆磿?shū)社1987年版《重訂增廣》將醇親王上述家訓(xùn)改動(dòng)幾個(gè)字以小字收錄：“田也大，產(chǎn)也大，子孫出來(lái)禍也大。借問(wèn)此理是何如？子孫有錢(qián)膽子大，破產(chǎn)行兇都不怕。田也小，產(chǎn)也小，子孫出來(lái)禍也小。借問(wèn)此理是何如？子孫無(wú)錢(qián)膽子小，忍氣吞聲也過(guò)了。”再如《名賢集》中的警句：“馬有垂韁之義，狗有濕草之恩?！薄芭氯酥佬葑?，要人敬重勤學(xué)。泰山不卻微塵，積小壘成高大?！薄吧茞旱筋^終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。”

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 文言文 教學(xué) 改革

引言

文言文是大學(xué)語(yǔ)文教材和教學(xué)的重要組成部分，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高人文素養(yǎng)的重要學(xué)習(xí)途徑。然而，由筆者組織的全國(guó)多所高校共2800余名在校大學(xué)生參加的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，只有17%的學(xué)生喜歡文言文，這樣的教學(xué)現(xiàn)狀勢(shì)必嚴(yán)重影響大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果和課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為大學(xué)語(yǔ)文教改必須突破的瓶頸問(wèn)題，文言文的教學(xué)改革勢(shì)在必行。筆者以陜西省省級(jí)重點(diǎn)教改項(xiàng)目“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的地方高校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)效研究”為依托，在安康學(xué)院進(jìn)行了以素質(zhì)教育和能力訓(xùn)練為主要目標(biāo)的文言文教學(xué)改革。

一、明確大學(xué)語(yǔ)文文言文的教學(xué)目標(biāo)

經(jīng)過(guò)中學(xué)六年的文言文磨礪，大學(xué)生已經(jīng)具備了基本的文言常識(shí)和文言語(yǔ)感，所以大學(xué)語(yǔ)文里的文言文學(xué)習(xí)，更重要的是讓經(jīng)典智慧指引學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，服務(wù)于學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。因此我們提出大學(xué)語(yǔ)文文言文部分的教學(xué)目標(biāo)：在中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文言文匠心獨(dú)運(yùn)的寫(xiě)作藝術(shù)，提高文言文語(yǔ)感和語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)古代文化、思想的認(rèn)識(shí)和理解，感知、體悟傳統(tǒng)文化的博大精深和古圣先賢的人生智慧，為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和以后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)及人生發(fā)展服務(wù)。相比中學(xué)文言文教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文的文言文引入文化和學(xué)術(shù)的內(nèi)容，“讓學(xué)生跨越字詞句篇，從哲學(xué)的層面、文化的層面來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)中的諸種現(xiàn)象，從而使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)提升到一個(gè)較高的層次?！?/p>

二、認(rèn)真研究文本，優(yōu)化文言文教學(xué)設(shè)計(jì)

大學(xué)語(yǔ)文教材節(jié)選的文言文，都是經(jīng)受了歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作品，其文化思想、情感內(nèi)蘊(yùn)、語(yǔ)言藝術(shù)，任一方面都可做詳盡的解讀。在教學(xué)實(shí)踐中重點(diǎn)關(guān)注文本的時(shí)代性主題和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和積極的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)傳遞。以下幾點(diǎn)為凝練出的文言文教學(xué)觀(guān)點(diǎn)：

首先，史學(xué)作品，發(fā)揮以史為鑒的作用，主要從經(jīng)世致用層面引導(dǎo)學(xué)生思考、學(xué)習(xí)人際交往中的語(yǔ)言藝術(shù)、行為方式，獲得事業(yè)成功失敗的感性與理性體悟。比如《段于鄢》，雖然也會(huì)分析人物形象和寫(xiě)作藝術(shù)，但幫助學(xué)生體悟做人做事的方式方法才是教學(xué)的重點(diǎn)。為此我們安排這樣三個(gè)內(nèi)容：第一，比較祭仲、公子呂、穎考叔三人的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論在人際交流溝通特別是與上司的匯報(bào)時(shí)應(yīng)注意的細(xì)節(jié)、對(duì)方的心理以及如何措辭;第二，討論、分析穎考叔和莊公胸有溝壑卻明知故問(wèn)的言行，引導(dǎo)學(xué)生體悟做事的方式方法，不要只想著走捷徑;第三，分析總結(jié)莊公的成功，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)成就事業(yè)的道路要靠自己去走出來(lái)，要能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有目標(biāo)、有為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的那份堅(jiān)忍不拔和責(zé)任心，并修煉海納百川的寬廣胸懷，這樣才能走出一條成功的坦途;第四，分析總結(jié)共叔段失敗的教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生體悟做人做事要規(guī)避失敗，除了要低調(diào)也即傳統(tǒng)所謂的養(yǎng)德，還要有團(tuán)隊(duì)合作共贏(yíng)的意識(shí)，格局大事業(yè)才能大。

其次，文學(xué)作品，既要有古為今用的思想，還要學(xué)習(xí)借鑒規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作方法，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用能力。例如《蘭亭集序》，我們?cè)O(shè)置三個(gè)重點(diǎn)能力訓(xùn)練項(xiàng)目：第一，語(yǔ)言表達(dá)能力。從書(shū)序的寫(xiě)作知識(shí)、該文所用表達(dá)方式的角度，設(shè)置了一個(gè)語(yǔ)言交際的案例，學(xué)生A來(lái)到教務(wù)處，說(shuō)“老師，我公選課沒(méi)成績(jī)?！闭?qǐng)你判斷該生語(yǔ)言表達(dá)是否恰當(dāng)。”通過(guò)這一案例，學(xué)生認(rèn)識(shí)并掌握了人際交流或者為文記事時(shí)必須注意的要素。第二，作品閱讀鑒賞和總結(jié)概況能力。通過(guò)比較該文與李白的《春夜宴從弟桃花園序》的不同，既深刻理解了《蘭》文的思想情感和行文脈絡(luò)，又學(xué)習(xí)了兩篇作品的語(yǔ)言藝術(shù)。第三，認(rèn)識(shí)經(jīng)典作品的當(dāng)代傳承與表現(xiàn)形式。比較《蘭》文與周杰倫演唱的《蘭亭序》，思考并歸納兩者的相同點(diǎn)，并在枚舉這類(lèi)“舊瓶裝新酒”的例子的過(guò)程中，學(xué)生深切地體悟到經(jīng)典的不朽魅力及其強(qiáng)大的再生能力，認(rèn)識(shí)到經(jīng)典也不總是高高在上，也存在于音樂(lè)、影視、服裝等日常的生活中，就看你有沒(méi)有一雙發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的慧眼和一顆創(chuàng)新經(jīng)典的慧心。

再次，元典作品，重在學(xué)生在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步感知以儒道思想為主的傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行精神向度的引導(dǎo)和啟發(fā)，開(kāi)闊其思維的廣度和深度，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文幫助學(xué)生精神成人的獨(dú)特作用。通過(guò)調(diào)查訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)儒道兩家的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單、片面。因此在文言文教學(xué)中，還特別關(guān)注了與中學(xué)語(yǔ)文的銜接和對(duì)傳統(tǒng)思想文化的糾偏和守正。儒家思想，例如《孟子?梁惠王下》，設(shè)計(jì)兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：第一，聯(lián)系中學(xué)學(xué)過(guò)的《寡人之于國(guó)也》，進(jìn)一步了解孟子王道政治的內(nèi)容;第二，結(jié)合歷史知識(shí)，分析孟子王道政治理想施行不下去的主客觀(guān)原因，并以杜甫及其作品為例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，即便是理想與現(xiàn)實(shí)相矛盾、人處逆境的情況下，儒家文化始終不改遵守倫理道德規(guī)范、踐履德行修養(yǎng)的人生實(shí)踐的主張。道家思想，例如《莊子?秋水》，結(jié)合中學(xué)學(xué)過(guò)的《逍遙游》，設(shè)計(jì)如下三個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：第一，比較二元思維下的河伯與持相對(duì)、辯證思維的北海若，反思個(gè)體認(rèn)識(shí)的誤區(qū)和局限性;第二，思考相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論和智慧敏明的精神自由的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)灑脫逍遙不等于與客觀(guān)世界斬?cái)嚓P(guān)系，更不是不需要去獲得對(duì)客觀(guān)世界和精神世界的更高層次的認(rèn)知;第三，思考莊子哲學(xué)中變動(dòng)不居的時(shí)運(yùn)與冷靜理性的自然性的關(guān)系，體會(huì)“得而不喜，失而不憂(yōu)”的沉穩(wěn)大氣的人生態(tài)度。

三、以興趣培養(yǎng)和能力提升為目的改革教學(xué)方法

經(jīng)過(guò)中學(xué)六年的文言文磨礪，學(xué)生已經(jīng)具備了基本的文言語(yǔ)感，憑借課文注釋?zhuān)涯艽篌w讀懂文意。因此，對(duì)文言篇目，我們認(rèn)為無(wú)需將寶貴的課堂時(shí)間浪費(fèi)在一言堂式的串講上，除了個(gè)別關(guān)鍵性的字眼、詞眼，可以加快文本內(nèi)容的解讀。為完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們采取如下做法：

（一）采取問(wèn)題引領(lǐng)式的課堂教學(xué)模式

為更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，我們借用翻轉(zhuǎn)課堂理論，課前1-2天布置閱讀課文、基本理解文意的任務(wù)，并將課文教學(xué)目標(biāo)按由淺入深的原則，以問(wèn)題的形式公布給學(xué)生，推動(dòng)他們?nèi)ジ惺軉?wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。課堂上，則通過(guò)與學(xué)生共同探討、總結(jié)課文關(guān)鍵詞的方式梳理和溫習(xí)課文基本內(nèi)容，不再細(xì)講字詞和翻譯全文。因?yàn)閱?wèn)題已經(jīng)預(yù)設(shè)，教學(xué)目標(biāo)的完成就以解決問(wèn)題的方式，通過(guò)生生交流、師生交流、老師歸納拓展來(lái)實(shí)現(xiàn)。由于發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，文言文課堂不再沉悶，課堂教學(xué)也收到了較好的效果。

（二）模塊化教學(xué)方式

問(wèn)題引領(lǐng)式教學(xué)比較充分地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)性引領(lǐng)作用，課堂上，師生間容易形成一個(gè)有效的“學(xué)習(xí)共同體”，但也對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)能力提出了更高的要求。大學(xué)語(yǔ)文課堂面對(duì)的學(xué)生，都通過(guò)了高考遴選，已經(jīng)具備一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維判斷能力，客觀(guān)上要求教師擁有更深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。事實(shí)卻是每位教師都有自己最熟悉最有深廣度的研究方向，做不到各科文學(xué)都向?qū)W生呈現(xiàn)出最優(yōu)最好的一面。因此我們的大學(xué)語(yǔ)文教改內(nèi)容之一便是改變一名教師從頭帶到尾的傳統(tǒng)模式，采取模塊化教學(xué)，依據(jù)各授課老師的專(zhuān)業(yè)方向，將教材內(nèi)容分為古詩(shī)文部分和現(xiàn)代詩(shī)文及翻譯文兩個(gè)模塊，由兩名教師共同完成各教學(xué)班的教學(xué)任務(wù)。這樣不僅能更好地駕馭課堂，保證問(wèn)題引領(lǐng)式教學(xué)的順利實(shí)施，也促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

（三）以多媒體輔助教學(xué)，豐富教學(xué)形式

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，為文言文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，現(xiàn)代教育技術(shù)，又為豐富課程內(nèi)容、活躍學(xué)習(xí)氛圍、提高教學(xué)效果，提供了技術(shù)支持。在文言文教學(xué)中，我們積極思考并努力優(yōu)化多媒體在文言文教學(xué)中的使用。不僅精心設(shè)計(jì)每一張幻燈片，還盡力選擇一些與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的音像、圖片資料，比如蔡志忠動(dòng)畫(huà)版的《莊子?秋水》、周杰倫演唱的《蘭亭序》、名家詩(shī)詞朗誦、從百家講壇、網(wǎng)易公開(kāi)課等剪輯來(lái)的視頻等等，甚至自制視頻材料，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解作品，調(diào)動(dòng)多種感官共同參與對(duì)作品的再創(chuàng)造。

四、開(kāi)展第二課堂，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣

誦讀一直是幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要方法。根據(jù)我們面向全國(guó)大學(xué)生展開(kāi)的“你希望的1-2種大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式”的問(wèn)卷調(diào)查，近半學(xué)生希望開(kāi)展人文活動(dòng)、在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行課外閱讀?？梢?jiàn)開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文第二課堂既符合課程學(xué)習(xí)的需要，也滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)的心理需求。

文言文教學(xué)的第二課堂，我們重點(diǎn)關(guān)注了學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀。首先進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，編制了《安康學(xué)院大學(xué)生經(jīng)典誦讀選編》。該《選編》分為課前五分鐘集體誦讀和課后誦讀兩個(gè)部分。課前誦讀部分選自《論語(yǔ)》《禮記》《道德經(jīng)》《增廣賢文》等作品，以片段的方式呈現(xiàn)，從為學(xué)、交友、做事、修身等方面幫助指導(dǎo)學(xué)生精神成人。課后誦讀部分則選擇文學(xué)史上意境優(yōu)美、詞清句麗、朗朗上口的優(yōu)秀作品，幫助學(xué)生錘煉語(yǔ)感、積累佳句。其次，在文言文教學(xué)過(guò)程中，我們均會(huì)在每個(gè)教學(xué)班里舉行一次“文言文誦讀比賽”，在教師指導(dǎo)的下，學(xué)生組織、學(xué)生參賽、學(xué)生做評(píng)委，并將每人的表現(xiàn)納入平時(shí)成績(jī)。此外，我們還以大學(xué)語(yǔ)文教研室的名義與校團(tuán)委聯(lián)合舉辦“經(jīng)典頌?詩(shī)文朗誦大賽”，并與學(xué)生的課外素質(zhì)拓展學(xué)分相掛鉤。這樣的活動(dòng)學(xué)生參與得興趣盎然，不知不覺(jué)間文言文已不再是學(xué)生頭疼的學(xué)習(xí)、閱讀對(duì)象，文言文的誦讀之聲也時(shí)聞?dòng)诙?。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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篇3

關(guān)鍵詞:三尺講臺(tái) 一枝鋼筆 樂(lè)業(yè)樂(lè)教 著書(shū)立說(shuō)

中圖分類(lèi)號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914(2010)03-138-02

一、樂(lè)業(yè)樂(lè)教

筆者從事會(huì)計(jì)職業(yè)教育生涯29年來(lái)始終有兩個(gè)熱愛(ài):一是熱愛(ài)會(huì)計(jì)工作,自1968年至1981年共有13年的《農(nóng)業(yè)會(huì)計(jì)》、《金融會(huì)計(jì)》、《商業(yè)會(huì)計(jì)》、《工業(yè)會(huì)計(jì)》的工作經(jīng)歷,從事過(guò)出納、會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)主管等工作。二是熱愛(ài)會(huì)計(jì)教育工作,自1981年11月以來(lái)至今已有29年的教齡,長(zhǎng)期在會(huì)計(jì)教學(xué)崗位任教。前后共有42年的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和會(huì)計(jì)理論閱歷,以會(huì)計(jì)職業(yè)技術(shù)教育為事業(yè)根基,持之以恒地站立在三尺講臺(tái)之上,風(fēng)雨兼程穿梭于字里行間。筆者的會(huì)計(jì)職業(yè)教育生涯可以這樣概括:中學(xué)畢業(yè)當(dāng)會(huì)計(jì)、孝感財(cái)校學(xué)會(huì)計(jì)、中專(zhuān)畢業(yè)任會(huì)計(jì),調(diào)回母校教會(huì)計(jì),湖北財(cái)院修會(huì)計(jì),財(cái)金專(zhuān)科函會(huì)計(jì),中南財(cái)大學(xué)會(huì)計(jì),著書(shū)立說(shuō)話(huà)會(huì)計(jì),競(jìng)爭(zhēng)上崗定會(huì)計(jì),工學(xué)交替為會(huì)計(jì),樂(lè)業(yè)樂(lè)教是會(huì)計(jì)。在會(huì)計(jì)職業(yè)技術(shù)教育職場(chǎng)上,筆者曾在仕途面前彷徨過(guò),在商海面前迷惘過(guò),在2004年痛失愛(ài)妻的那個(gè)難忘的痛苦面前曾經(jīng)動(dòng)搖過(guò)。曾泣作《長(zhǎng)律?離惘》一首:我離不開(kāi)我的老師,我離不開(kāi)我的學(xué)生。我離不開(kāi)我的講臺(tái),我離不開(kāi)我的科研。我離不開(kāi)我的家鄉(xiāng),我離不開(kāi)我的家庭。倘若今時(shí)背井離鄉(xiāng),恐有明日莫測(cè)風(fēng)云;生活漂泊水土不服,工作繁忙體力不支。收入不穩(wěn)償債更難,積勞成疾碧落黃泉。回想前半生屈指可數(shù)做了4件事:第一,積極承擔(dān)校內(nèi)教學(xué)任務(wù)174個(gè)教學(xué)班次,講授過(guò)《會(huì)計(jì)原理》、《企業(yè)會(huì)計(jì)》、《成本會(huì)計(jì)》、《財(cái)務(wù)管理》、《管理會(huì)計(jì)》、《審計(jì)》、《會(huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)》等會(huì)計(jì)類(lèi)主干課程,聽(tīng)課學(xué)生達(dá)1萬(wàn)余人次,實(shí)際授課1萬(wàn)4千余學(xué)時(shí)。第二,業(yè)余時(shí)間承擔(dān)孝感市經(jīng)濟(jì)類(lèi)、會(huì)計(jì)類(lèi)的自學(xué)考試、函授輔導(dǎo)、電大教學(xué)、職稱(chēng)輔導(dǎo)、就業(yè)培訓(xùn)、競(jìng)賽指導(dǎo)、制度轉(zhuǎn)換等社會(huì)服務(wù)118項(xiàng),學(xué)生人數(shù)達(dá)7千多人。第三,公開(kāi)發(fā)表職業(yè)教育、會(huì)計(jì)研究和會(huì)計(jì)文化方面的文章185篇。其中被中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄110篇,被中國(guó)高等教育網(wǎng)收錄60篇。第四,主編、主審、副主編、參編會(huì)計(jì)類(lèi)教材29本。

二、金匙開(kāi)鎖

英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭?羅素認(rèn)為,“教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)該勝于愛(ài)國(guó)家”,因?yàn)閷W(xué)生是國(guó)家的棟梁。近年來(lái),筆者在教學(xué)中經(jīng)常指出學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷惘、困惑、問(wèn)題和錯(cuò)誤,同時(shí)也將自己的思想、觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解與同學(xué)們分享。傳承理論,收獲實(shí)踐;傳承方法,收獲技能;傳承思想,收獲人生。筆者在授課中經(jīng)常運(yùn)用一個(gè)個(gè)很形象的例子就把難學(xué)難懂的概念、公式、計(jì)算、分錄、報(bào)表加以剖析,使學(xué)生很容易接受。例如講借貸記賬法,就利用丁字賬和天平形象圖,從借貸記賬法的產(chǎn)生發(fā)展、賬戶(hù)分類(lèi)、記賬規(guī)則、試算平衡幾個(gè)方面去展示,很輕松地就解決了難學(xué)難懂的借貸記賬法。又如:會(huì)計(jì)主干課程《會(huì)計(jì)原理》、《企業(yè)會(huì)計(jì)》、《成本會(huì)計(jì)》、《財(cái)務(wù)管理》、《管理會(huì)計(jì)》每門(mén)課程中都有幾百個(gè)名詞解釋或概念,啟發(fā)學(xué)生不要死記硬背,作為概念而言無(wú)不外乎兩個(gè)因素,一是客體,二是主體。例如:什么叫會(huì)計(jì)?會(huì)計(jì)的“客體”是以貨幣為主要計(jì)量量度,會(huì)計(jì)的“主體”就是“反映”和“監(jiān)督”企事業(yè)單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。就拿“銷(xiāo)售利潤(rùn)率”這個(gè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)講,筆者讓學(xué)生把這個(gè)指標(biāo)分成三個(gè)部分,一是“銷(xiāo)售”因素,二是“利潤(rùn)”因素,三是“比重”因素,將第1項(xiàng)“銷(xiāo)售收入”指標(biāo)作為分母,將第2項(xiàng)“利潤(rùn)”指標(biāo)作為分子,將第3項(xiàng)“%”指標(biāo)作為乘數(shù),于是計(jì)算結(jié)果就出來(lái)了。譬如100萬(wàn)元銷(xiāo)售收入賺了10萬(wàn)元利潤(rùn),那么,將100萬(wàn)元銷(xiāo)售收入作為分母置于除式下方,將10萬(wàn)元利潤(rùn)作為分子置于除式上方,那么此時(shí)的商值為0.1,此指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)含義就是每銷(xiāo)售1元錢(qián)的商品就可以賺到1角錢(qián)的利潤(rùn)。如果再將0.1乘以%其結(jié)果就是10%,其經(jīng)濟(jì)含義就是每銷(xiāo)售100萬(wàn)元的銷(xiāo)售收入就可以賺到10萬(wàn)元的利潤(rùn)。在這個(gè)案例中就可以讓學(xué)生去剖析、分析、解析其中的規(guī)律和奧妙了,于是,學(xué)生自然而然地就掌握了“銷(xiāo)售利潤(rùn)”率的名詞概念、計(jì)算公式、案例運(yùn)用、指標(biāo)含義,以及如何運(yùn)用該指標(biāo)提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者的管理能力和會(huì)計(jì)人員的財(cái)務(wù)分析能力。在《財(cái)務(wù)管理》教材中大多數(shù)計(jì)算公式都是這個(gè)思維定式,所以學(xué)生的學(xué)習(xí)難題也就迎刃而解,不要去死記硬背計(jì)算公式,而是教給學(xué)生一把開(kāi)啟“學(xué)習(xí)之鎖”的“萬(wàn)能鑰匙”,其目的就是為了減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和精神負(fù)擔(dān),增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果,提高運(yùn)用能力和動(dòng)手技巧,達(dá)到融會(huì)貫通的意境。著名教育家陶行知先生的“教”、“學(xué)”、“做”三位一體論被今天的高等職業(yè)技術(shù)教育工作者運(yùn)用得淋漓盡致,在課堂上、在教案上、在文件上經(jīng)?？梢钥吹竭@三個(gè)字。筆者也認(rèn)為教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”,學(xué)生的“學(xué)”既是為了教師的“做”,又是為了學(xué)生的“做”,但學(xué)生的“做”又是為了下一個(gè)輪回的“教”,因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生已經(jīng)變成了第二代先生了,社會(huì)如此進(jìn)化延續(xù),所以這三個(gè)字的含金量應(yīng)該是百分之百。筆者教的《成本會(huì)計(jì)》課程幾乎全是成本計(jì)算表,設(shè)計(jì)與填制成本計(jì)算表是每一位會(huì)計(jì)工作者的基本功,美國(guó)教育思想家杜威認(rèn)為,“表象是教學(xué)的重要工具”。筆者秉承這一觀(guān)點(diǎn),幾十年如一日喜歡圖表式教學(xué)方法和幻燈片(PPT)教學(xué)法,既圖文并茂,清楚明白,通俗易懂,一目了然,而且又蘊(yùn)藏著許多哲理、算理、算法與技巧,是提高學(xué)生動(dòng)手能力和提升思維能力的極好方法,是“教”、“學(xué)”、“做”有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐檢驗(yàn),要求每個(gè)學(xué)生都要學(xué)會(huì)編制成本計(jì)算表。

三、解困解惑

人的精神狀況愉悅與否,則看待事物的角度則完全不同,“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”。所以我們要掌握人性的三個(gè)層次,一是生物性,二是社會(huì)性,三是精神性,精神性是人類(lèi)的最高屬性,要過(guò)好每一天,使自己處于精神愉悅的景況。孫子曰“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。高職教育的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力,要少談理論問(wèn)題,多談實(shí)踐問(wèn)題,少說(shuō)空話(huà)大話(huà)洋話(huà),多干實(shí)事好事善事,提高學(xué)生的動(dòng)手能力,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)性、趣味性、技術(shù)性,做到“口說(shuō)不如身逢,耳聞不如目見(jiàn)”。還要求學(xué)生加大閱讀量,體味文中滋味,吸取文中營(yíng)養(yǎng),“積小成以成大成”。

四、價(jià)值取向

在教育觀(guān)念上,筆者認(rèn)為教書(shū)是一種職業(yè),教育是一種事業(yè),教學(xué)是一種責(zé)任,教法是一種技巧,教侮是一種溝通。在“教”字上善始善終立足講臺(tái),堅(jiān)持教師崗位,真誠(chéng)地守望著職業(yè)技術(shù)教育。在教育人生觀(guān)念上具有三種境界:一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路?！蔽彷吜⒅緯?huì)計(jì)教育,但職教道路路漫漫。二是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”在會(huì)計(jì)職業(yè)教育中努力奮斗,刻苦鉆研,日夜不停,堅(jiān)持不懈,即使身體有病,也無(wú)怨無(wú)悔,勇往直前,只有教學(xué)才是幸福,只有科研才是幸福。三是“眾里尋她千百度,驀然回首那人卻在燈火闌珊處。”在日常教學(xué)中,經(jīng)常會(huì)遇到層出不窮,意想不到的困難,所以,要克服困難,戰(zhàn)勝困難,只要自己費(fèi)了心盡了力,只要教學(xué)方法對(duì)頭功到自然成?！敖逃膬r(jià)值觀(guān)是培養(yǎng)健全的人格”。高職教師應(yīng)立足職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn),主動(dòng)為學(xué)生著想,啟迪他們的思想與觀(guān)念,講做人、講做事、講專(zhuān)業(yè)、講方法、講技能、講團(tuán)結(jié)、講友愛(ài)、講奉獻(xiàn)、講大度、講謙讓。筆者經(jīng)常告誡學(xué)生,對(duì)待同學(xué)要藹然,對(duì)待學(xué)習(xí)要泰然,對(duì)待工作要誠(chéng)然,對(duì)待成績(jī)要處然,對(duì)待錯(cuò)誤要坦然,對(duì)待名利要淡然;對(duì)待生活不要茫然、枉然、漂然,做既要“有所為”又要“有所不為”的熱血青年。建議他們從現(xiàn)代媒介上捕捉職業(yè)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān),吸取營(yíng)養(yǎng),充實(shí)頭腦,完善自我,鼓勵(lì)他們多看古典名著、經(jīng)史文稿、歌詞詩(shī)賦、篆刻書(shū)法、繪畫(huà)技巧等文化作品,提高秉賦能力,挖掘潛在意識(shí)。今天,是建設(shè)小康社會(huì),構(gòu)建和諧社會(huì)的大好歷史時(shí)期,作為生活在今天的年輕人正是大有作為,大展身手的大好時(shí)光,要抓住歷史機(jī)遇干出一番事業(yè)。人生的價(jià)值還在于反省,中國(guó)當(dāng)代教育界比較特殊的人物,現(xiàn)任新東方學(xué)校校長(zhǎng)俞敏洪認(rèn)為,“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”;“生命是一種過(guò)程”;“兩點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線(xiàn)”;“只有知道如何停止的人才能知道如何加快速度”;“放棄是一種智慧,缺陷是一種恩惠?！边@五句話(huà)告訴了我們一種人生態(tài)度,一種生命智慧,一種生活信仰,在人生的對(duì)與錯(cuò)、是與非、成與敗、喜與怒之中要不斷反思自己,才能前進(jìn)得更遠(yuǎn)點(diǎn)更長(zhǎng)點(diǎn)。

五、學(xué)長(zhǎng)補(bǔ)短

學(xué)我的小學(xué)啟蒙老師胡立成的和藹可親、循循善誘、耐心細(xì)致、啟迪心靈;學(xué)我中學(xué)期間萬(wàn)仁斌老師的學(xué)識(shí)淵博、談吐風(fēng)趣、多才多藝、文武雙全。學(xué)我中專(zhuān)期間張光禮老師的會(huì)計(jì)分錄,簡(jiǎn)明準(zhǔn)確,功底堅(jiān)厚,講練結(jié)合;騰躍云老師的唯物辯證、一分為二,思維敏捷,見(jiàn)解獨(dú)特;丁建凡老師的語(yǔ)言大眾,一絲不茍,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō);胡靜老師的為人師表,認(rèn)真負(fù)責(zé),寬以待人,耐心教導(dǎo);陳尚森老師的數(shù)理統(tǒng)計(jì),事例生動(dòng),激情豪邁,氣氛活躍;范良森老師的財(cái)政金融,風(fēng)趣幽默,性格開(kāi)朗,真誠(chéng)實(shí)在。學(xué)我大學(xué)期間閻德玉老師的會(huì)計(jì)原理,廣證博引,事半功倍,精益求精;朱海芳老師的管理會(huì)計(jì),預(yù)測(cè)決策,舉一反三,融會(huì)貫通。郭道揚(yáng)老師的會(huì)計(jì)史稿、填補(bǔ)空白,經(jīng)驗(yàn)豐富,拓展思維;向澤生老師的財(cái)務(wù)分析,通俗易懂,淋漓盡致,生動(dòng)活潑;朱信誠(chéng)老師的企業(yè)會(huì)計(jì),對(duì)比列示,由淺入深,核算清晰。學(xué)我的同事何興楚老師的校園文化,周臘生老師的科舉文化,李克平老師的機(jī)械制圖,余銘鑫老師的醫(yī)技高手,杜勛昶老師的文本經(jīng)濟(jì)。還有從書(shū)籍上學(xué)習(xí)中國(guó)人民大學(xué)的“三閻”,廈門(mén)大學(xué)的葛家澍,東北財(cái)經(jīng)大學(xué)的王盛祥,北京商學(xué)院的張以寬,天津商學(xué)院的于玉林,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)的毛伯林等大師或大家的教學(xué)風(fēng)格和治學(xué)態(tài)度。貫東西南北之學(xué)風(fēng),融上下左右之源泉,聚百家之眾長(zhǎng),補(bǔ)一己之我短。他們當(dāng)中有筆者的一字之師,一言之師,一課之師,一書(shū)之師,一事之師,是他們的諄諄告誡教育了筆者,是他們的殷切希望鼓舞了筆者,是他們的辛勤勞動(dòng)撫養(yǎng)了筆者。

六、著書(shū)立說(shuō)

撰寫(xiě)會(huì)計(jì)準(zhǔn)制、會(huì)計(jì)制度、財(cái)務(wù)管理、經(jīng)濟(jì)分析、財(cái)政稅收、職業(yè)教育、會(huì)計(jì)文化、會(huì)計(jì)拓展范疇之命題,截至2009年年底共發(fā)表文章185篇,其中:會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)類(lèi)、職業(yè)教育類(lèi)、會(huì)計(jì)文化類(lèi)文章各占1/3。實(shí)踐出真知,融匯渠自成。知識(shí)不僅僅是“知道”和“牢記”,它是一種相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間活躍的連續(xù)過(guò)程,它包括知識(shí)含量和預(yù)見(jiàn)能力兩個(gè)能力,寫(xiě)文章就要這兩種能力。世界著名發(fā)明家愛(ài)迪生,如果單從文憑和學(xué)歷來(lái)看,他不是一位“高級(jí)知識(shí)分子”,但他掌握了豐富有效的知識(shí)和靈活運(yùn)用的知識(shí)含量。所以,“知識(shí)不是公式、定理和書(shū)本現(xiàn)成的答案,而是人類(lèi)基于發(fā)展對(duì)各種機(jī)遇地發(fā)現(xiàn),聯(lián)系和響應(yīng)的能力。21世紀(jì)的教育要求人人都有較強(qiáng)的自主能力和判斷能力,要求每一位學(xué)生都具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力”。筆者也希望自己的學(xué)生有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力?！叭嗣窠處煯?dāng)而已矣,第一要義就是耕耘杏壇,求真務(wù)實(shí);第二要義就是潛心鉆研,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);第三要義就是開(kāi)拓創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn);第四要義就是自尊自勵(lì),樂(lè)于淡泊”。

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