導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇哲學(xué)小論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

因此,對(duì)今天的兒童少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)目勾煺劢逃?增加一些磨練,使他們懂得如何正確對(duì)待挫折、失敗、困難,從而具有較強(qiáng)的心理承受能力和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志,對(duì)于他們將來(lái)的成長(zhǎng),對(duì)于我們民族未來(lái)的發(fā)展,有著非同尋常的意義。

一、實(shí)施抗挫折教育必須遵循科學(xué)規(guī)律。

要制訂科學(xué)的實(shí)施計(jì)劃,遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律,根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn),分步實(shí)施。學(xué)生的抗挫折能力低,表現(xiàn)千奇百怪,情況千差萬(wàn)別,對(duì)學(xué)生實(shí)施抗挫折教育,一定要摸準(zhǔn)病情把準(zhǔn)脈,區(qū)別不同情況對(duì)癥下藥。必須充分注意到學(xué)生之間的差異,了解其行為的特征,破譯其內(nèi)心的密碼,根據(jù)不同對(duì)象,有的放矢地進(jìn)行教育。

比如,有些學(xué)生各方面都比較出色,或者在某些方面有著別人無(wú)法比擬的長(zhǎng)處,經(jīng)常受到表?yè)P(yáng),成長(zhǎng)比較順利的青少年,往往承受挫折的能力比較低。他們自身顯露出的“光芒”使他們看不到自己的不足,別人也容易只看到“光芒”而忽視他們的不足。一旦有人指出其缺點(diǎn)或不足,他們往往難以接受,更經(jīng)不起挫折和磨難的打擊。因而,對(duì)于顯示出這樣那樣“光芒”的學(xué)生,可以故意設(shè)置一些挫折,故意不表?yè)P(yáng),不肯定某些優(yōu)點(diǎn),使其在受挫中得到磨練,以彌補(bǔ)他們心理鍛煉上的缺陷。又如,那些學(xué)習(xí)較差的同學(xué)往往比較多地表現(xiàn)出怯懦和自信心不強(qiáng),在挫折和失敗面前往往表現(xiàn)為無(wú)所適從。要提高這部分青少年的自信心,必須多一些鼓勵(lì)和肯定,從而使他們建立起克服困難,戰(zhàn)勝挫折的勇氣。

二、實(shí)施抗挫折教育要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。

在課堂教學(xué)中利用各教材中有關(guān)不怕困難,戰(zhàn)勝挫折的內(nèi)容,采用講明道理、直觀引導(dǎo)、設(shè)置障礙、模擬訓(xùn)練等方法,啟發(fā)學(xué)生懂得每個(gè)人在成才的過(guò)程中都會(huì)遇到困難和挫折,必須正確對(duì)待困難和挫折,挫折面前不氣餒,敢于奪取勝利,使學(xué)生樹(shù)立正確的抗挫折意識(shí)。在實(shí)施抗挫折教育中,心理測(cè)試和心理咨詢是必要的,它對(duì)矯正學(xué)生的不健康心理,正確施教,培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀心理品質(zhì)是不可缺少的。

三、活動(dòng)課程和豐富多采的課外活動(dòng)是實(shí)施抗挫折教育的重要途徑。

小學(xué)生都喜歡參加課外活動(dòng),我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)確定切實(shí)可行的抗挫折教育內(nèi)容和抗挫折目標(biāo)。定時(shí)間、定地點(diǎn)、定輔導(dǎo)教師、定輔導(dǎo)內(nèi)容,讓學(xué)生在各種各樣的活動(dòng)中磨練意志。要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用,利用板報(bào)、墻報(bào)、廣播的形式滲透抗挫折教育。重視環(huán)境氛圍的教育作用,努力營(yíng)造抗挫折教育的內(nèi)部和外部環(huán)境氛圍。如在櫥窗里設(shè)立抗挫折教育專欄,展示學(xué)生戰(zhàn)勝困難的事跡圖片;在班級(jí)墻壁上掛上名人戰(zhàn)勝挫折的警句等,使學(xué)生在良好的校園氛圍中接受教育。

四、要把抗挫折教育納入德育范疇,構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校三結(jié)合的抗挫折教育立體網(wǎng)絡(luò)。

首先要發(fā)揮教育委員會(huì)、校外教育基地的作用,請(qǐng)老、老八路講艱苦奮斗的革命傳統(tǒng),請(qǐng)著名勞模、企業(yè)家介紹他們的創(chuàng)業(yè)之路,使學(xué)生從小培養(yǎng)艱苦奮斗,不怕挫折,敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神。其次,要把抗挫折教育的內(nèi)容納入家長(zhǎng)學(xué)校教學(xué)和研究范疇,使家長(zhǎng)在家庭中有意識(shí)地創(chuàng)造抗挫折教育的氛圍及和諧的家庭環(huán)境,配合學(xué)校實(shí)施抗挫折教育。第三,要設(shè)立家庭勞動(dòng)崗,通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。

五、實(shí)施抗挫折教育還需要目標(biāo)適度。

篇2

1.1社會(huì)因素：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育遇冷近年來(lái)，在高職教育迅猛發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授，一味加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育在學(xué)生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過(guò)程中的熏陶教化功能。我國(guó)高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，目前又普遍面臨著學(xué)生就業(yè)困難以及社會(huì)對(duì)人才專業(yè)技能要求較高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，從“實(shí)用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)設(shè)備等方面投入了大量的人、財(cái)、物，再無(wú)精力顧及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)。再者，高職教育學(xué)制短，專業(yè)教學(xué)任務(wù)重，校方更重視實(shí)訓(xùn)課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)基本流于形式，出現(xiàn)“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，查起來(lái)非常必要”的狀況。

1.2學(xué)生因素：素質(zhì)堪憂目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學(xué)生基本上沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，無(wú)法適應(yīng)起點(diǎn)較高的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)，較多學(xué)生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，進(jìn)行“學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會(huì)科學(xué)理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來(lái)西方各種思潮和價(jià)值觀的涌入，中國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展與日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力無(wú)一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式。改革開(kāi)放三十多年來(lái)泥沙俱下，由于過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學(xué)生對(duì)物質(zhì)利益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)精神信仰的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注極大地超過(guò)了對(duì)終極價(jià)值的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離實(shí)際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛?、“整合”而來(lái)，本來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)師資力量就普遍薄弱，高水平的學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)充，更導(dǎo)致師資嚴(yán)重不足，以往的小班授課不得不改為大班開(kāi)講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學(xué)專業(yè)背景的教師客串，課堂教學(xué)效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒(méi)能做到對(duì)的“真懂、真信”，在教育教學(xué)中忽略對(duì)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)一些西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)缺乏正確地分析和批判，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程只是當(dāng)成純粹的知識(shí)傳授課程來(lái)對(duì)待。當(dāng)前高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材因?yàn)槭艿揭庾R(shí)形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，割裂了厚重的理論與鮮活的實(shí)踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無(wú)力的說(shuō)教對(duì)高職學(xué)生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的教學(xué)效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的作用

2.1有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“社會(huì)人”以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，要求學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理；幫助學(xué)生明確正確的政治方向、樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、陶冶高尚的情操、強(qiáng)化良好的公民道德意識(shí)、鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái),遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確把握時(shí)代脈搏、正確把握自己的人生道路，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出正確的思維判斷和價(jià)值選擇。理工科專業(yè)的高職學(xué)生同樣應(yīng)當(dāng)且必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤思潮的自覺(jué)性，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)是自然科學(xué)教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前我們生活在氣象萬(wàn)千的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種文化思想的激蕩、西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)青年學(xué)生的影響都不可低估，價(jià)值觀念的碰撞、行為準(zhǔn)則的差異，導(dǎo)致學(xué)生的誠(chéng)信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境變化與個(gè)人行為習(xí)慣的矛盾中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)認(rèn)知方法、科學(xué)精神理念，對(duì)于人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學(xué)生確立了精神支柱，營(yíng)造了人與社會(huì)和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“聰明人”哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學(xué)是相互滲透、相互促進(jìn)的，具有揭示自然、社會(huì)、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育充實(shí)學(xué)生的文化理論知識(shí)，不斷更新和優(yōu)化各類知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和處事能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有利于高職學(xué)生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵(lì)高職學(xué)生延伸科學(xué)思維的空間，擴(kuò)展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學(xué)生整體把握客觀世界的全局意識(shí)和辯證思維能力；另一方面，激勵(lì)學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢(shì)，開(kāi)闊知識(shí)視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生豐富大膽的想象力，突破所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學(xué)科的知識(shí)和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來(lái)實(shí)施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗(yàn)證了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有著自然科學(xué)教育不可比擬的獨(dú)特功能。因此，高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，力促社會(huì)人文教育與自然科學(xué)教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神，才能從根本上提升學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“職業(yè)人”任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有正確理論的引導(dǎo)，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識(shí)到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，輕視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人文底蘊(yùn)的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在思想道德、文明禮儀等方面不能達(dá)到相應(yīng)的要求；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴(yán)重問(wèn)題，直接影響著學(xué)生的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展。高職院校重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，才能使學(xué)生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛(ài)崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓創(chuàng)新、學(xué)以致用的人才；成為視野開(kāi)闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展和滿足就業(yè)市場(chǎng)的需求。高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學(xué)生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時(shí)代的要求，提升自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面具有對(duì)工作對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任心，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結(jié)束語(yǔ)

篇3

(一)基本價(jià)值

以法律價(jià)值扭合與法商復(fù)合理念為考量長(zhǎng)久以來(lái)，之于經(jīng)濟(jì)法作為部門法的爭(zhēng)議不斷，在政府工作報(bào)告給予官方認(rèn)可之后，學(xué)界爭(zhēng)議暫時(shí)擱息。但之于經(jīng)濟(jì)法理念價(jià)值的思辨，法學(xué)學(xué)者仍然力求日新。2根據(jù)漆多俊教授的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值亦不外乎“秩序一效率一公平一正義”。’其指出，“以上各項(xiàng)價(jià)值及他們間的層次關(guān)系，無(wú)論對(duì)于法或?qū)τ谄渌鐣?huì)規(guī)范，是一致的，這是它們共同的價(jià)值體系(價(jià)值鏈)”；“經(jīng)濟(jì)法是法體系中的一個(gè)部門法，同一般法的價(jià)值一樣，它也具有秩序、效率、公平、正義等價(jià)值，它的價(jià)值鏈的中心環(huán)節(jié)也是效率與公平”。筆者認(rèn)為，這并非是法價(jià)值的簡(jiǎn)單堆砌，而是相互關(guān)聯(lián)、有機(jī)聯(lián)系。真正被累加的要死，形成法價(jià)值凈效應(yīng)的合攏。之于“秩序一效率一公平一正義”的價(jià)值體系，不妨視為某種程度的締結(jié)與扭合；從另一方面觀察，“秩序一效率一公平一正義”的價(jià)值體系完成經(jīng)濟(jì)法乃法之一部的有效證成，使其與政策規(guī)范相區(qū)分。筆者贊同漆多俊教授的觀點(diǎn)，還落于其與法商復(fù)合理念的契合。筆者將法商復(fù)合理念分解，“法”對(duì)應(yīng)制度與規(guī)范，“商”對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)與管理。則探求制度、規(guī)范、經(jīng)濟(jì)、管理背后的價(jià)值關(guān)懷，仍可得出正義、公平、效率、秩序的結(jié)論。而漆多俊教授強(qiáng)凋的中心價(jià)值鏈“效率一公平”，恰與“經(jīng)濟(jì)一規(guī)范”中的“效率一公平”吻合，使之(“經(jīng)濟(jì)一規(guī)范”)與經(jīng)濟(jì)法又存在某種冥合。鑒于法商復(fù)合理念的提出，仍有一個(gè)問(wèn)題需要解決——漆多俊所提的法價(jià)值已然包括四項(xiàng)內(nèi)容，何以法商復(fù)合理念之“法”只有兩項(xiàng)內(nèi)容。筆者認(rèn)為，不應(yīng)簡(jiǎn)單囿于所謂廣義與狹義的文字之辯，尚應(yīng)另覓佳徑。具體而言，包括兩點(diǎn)：其一為法制與法治的區(qū)別，法商復(fù)合理念之“法”強(qiáng)調(diào)法制(靜態(tài)居多)，與“商”對(duì)應(yīng)；漆多俊教授所提的法價(jià)值由應(yīng)然角度出發(fā)，發(fā)端于法治的思考，故而內(nèi)涵不同。其二為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法(規(guī)范)同步體現(xiàn)的價(jià)值便只得后退。

(二)主導(dǎo)價(jià)值

以人本觀念與社會(huì)本位為考量之于經(jīng)濟(jì)法的特殊性，其主導(dǎo)價(jià)值不應(yīng)簡(jiǎn)單落于“秩序一效率一公平一正義”。根據(jù)一些學(xué)者的觀點(diǎn)，人本觀念與社會(huì)本位所烘托的價(jià)值可以視作其經(jīng)濟(jì)法的主導(dǎo)價(jià)值。筆者認(rèn)為，人是社會(huì)性群居動(dòng)物，“人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)”，人本觀念與社會(huì)本位僅就概念而言固然存在字面差異，但究其實(shí)質(zhì)，探其邏輯，則應(yīng)屬連貫一致無(wú)疑，并無(wú)相悖之處。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法的主導(dǎo)價(jià)值，作用有三：第一，符合一般社會(huì)科學(xué)的研究邏輯?？茖W(xué)本身是人的一種理性思維運(yùn)動(dòng)，與人性有著天然的聯(lián)系。休謨指出，因其潛在地受制于人們的認(rèn)識(shí)范圍且要由其的權(quán)力與能力來(lái)判斷，所有各種科學(xué)均或多或少地與人類本性有關(guān)，也均在某種程度上依賴于關(guān)于人的科學(xué)。西方古典人文與近現(xiàn)代人文主義的實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)：人性問(wèn)題是一切社會(huì)科學(xué)的研究起點(diǎn)。第二，勾連“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀政策。筆者認(rèn)為，社會(huì)本位是異于(但不介于)個(gè)人本位與國(guó)家本位的“第三條道路”。經(jīng)濟(jì)法價(jià)值由人本觀念主導(dǎo)并不意味著其政策性有所削弱，經(jīng)濟(jì)法所帶有的隱性公法色彩業(yè)已基本得到學(xué)界的公認(rèn)。與以主體法律地位平等為前提假設(shè)的民事法律不同，經(jīng)濟(jì)法與政策的關(guān)系要緊密得多。所幸的是，當(dāng)下政策同樣倡導(dǎo)“以人為本”的和諧，使得經(jīng)濟(jì)法所受政策影響間接成為經(jīng)濟(jì)法主導(dǎo)價(jià)值的佐證。另一方面，“以人為本”的價(jià)值內(nèi)涵，在不同時(shí)代的側(cè)重各有不同，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)法理念中“以人為本”的訴求突出對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀念的表彰?！暗谌?，厘清與法經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。12自上世紀(jì)90年代后期伊始至今，影響最盛的當(dāng)數(shù)法經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮。除了在分析方法上為經(jīng)濟(jì)法的正當(dāng)性提供了一種間接證明外，它成為一種研究方法的變革，一定程度上支撐經(jīng)濟(jì)法存在與發(fā)展。然而，法經(jīng)濟(jì)學(xué)有其固有特性——在法經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，一切法律制度作為一種被經(jīng)濟(jì)效益(成本與效率)衡量的對(duì)象以及衡量經(jīng)濟(jì)效益的一種尺度。有學(xué)者從“道義價(jià)值”、“功利價(jià)值”、“實(shí)證價(jià)值”來(lái)論證經(jīng)濟(jì)法學(xué)與法經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，固然為兩者區(qū)分提供有效依據(jù)，但筆者認(rèn)為人本觀念的架構(gòu)，除了夯實(shí)民法之外經(jīng)濟(jì)法的特殊地位，也進(jìn)一步明確“經(jīng)濟(jì)法學(xué)理念”與“法經(jīng)濟(jì)學(xué)工具”的關(guān)系。

(三)輻射還是反映

管窺部門法反映經(jīng)濟(jì)法理念的“悖論”之于部門法反映經(jīng)濟(jì)法理念，似乎存在悖論：部門法既然反映經(jīng)濟(jì)法理念，其何以不是經(jīng)濟(jì)法之一支?筆者認(rèn)為，解釋這一“悖論”的理由主要有以下三個(gè)：第一，部門法的劃分與現(xiàn)行法的制定并未完全吻合?！安块T法”的提法，或?yàn)E觴于中國(guó)法理學(xué)界的理論劃分，多對(duì)應(yīng)于應(yīng)然體系；現(xiàn)行法的制定則是依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活所需，由政策或習(xí)慣轉(zhuǎn)化而來(lái)，多受命于實(shí)然需要。例如，關(guān)于銀行法、證券法、保險(xiǎn)法的部門法歸屬，似乎存在納入商事法與金融法兩可的情況，甚而一些金融法領(lǐng)域的學(xué)者根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要與國(guó)際潮流，將民法中擔(dān)保法亦納入金融法研究范疇，力圖使之體系日臻完整。之于經(jīng)濟(jì)法所周延的對(duì)象，一直處于變化之中，僅競(jìng)爭(zhēng)法的歸入在學(xué)界尚無(wú)較大爭(zhēng)議?！安块T法”既是動(dòng)態(tài)變化的，用靜態(tài)的形式邏輯進(jìn)行判斷或者實(shí)現(xiàn)類似民法上的“涵攝”，多少存在困難。有學(xué)者提出經(jīng)濟(jì)法“時(shí)空性”的特點(diǎn)，意在驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展與融合、逡巡至圓熟，筆者簡(jiǎn)陋，僅假借“時(shí)空性”特點(diǎn)作為部門法變化演繹的理論依據(jù)，以證與現(xiàn)行法不存在全然的“對(duì)號(hào)入座”。第二，基于程序事項(xiàng)的需要。以婚姻登記與物權(quán)登記為例，登記本身具有行政色彩，婚姻登記與物權(quán)登記確屬行政程序無(wú)疑，但僅就常識(shí)而言，亦能斷定婚姻法與物權(quán)法不屬行政法之流。究其立法的原因背后，乃基于程序事項(xiàng)的需要，以表彰或確認(rèn)相應(yīng)法律關(guān)系或權(quán)屬關(guān)系。第三，基于解釋學(xué)的技術(shù)。以刑法醉酒駕駛?cè)胄虨槔?，刑法學(xué)的解釋借助社會(huì)危害性、可非難性等價(jià)值判斷、犯罪構(gòu)成要件等工具，而筆者以法經(jīng)濟(jì)學(xué)之外部性解釋，似乎亦能自圓其說(shuō)。法律規(guī)范的犬牙交錯(cuò)與成文形式，為解釋學(xué)的活躍提供了空間，基于各部門法的理念對(duì)法律規(guī)范的解釋，為法律規(guī)范的“良法證成”與修葺完善提供條件。但是筆者認(rèn)為，(其他)部門法反映經(jīng)濟(jì)法(作為部門法)理念的表述或存瑕疵。考慮到法律的消極性，使用“反映”一詞或有不妥。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)法理念的輻射效應(yīng)，對(duì)其他部門個(gè)別或些許法律規(guī)范的深入。以侵權(quán)責(zé)任法為例，2009年《侵權(quán)責(zé)任法》第一次明確在法律中使用了“懲罰性賠償”的概念：“明知產(chǎn)品存在缺陷仍然生產(chǎn)、銷售，造成他人死亡或者健康嚴(yán)重?fù)p害的，被侵權(quán)人有權(quán)請(qǐng)求相應(yīng)的懲罰性賠償?！边@與大陸法系的一般民法理論——以填補(bǔ)為要旨，多有不符。但衡酌其立法時(shí)間與立法背景，《侵權(quán)責(zé)任法》此一立法規(guī)定受經(jīng)濟(jì)法理念影響(輻射)的頗深痕跡顯而易見(jiàn)，但若言其旨在反映經(jīng)濟(jì)法理念或難成立。法律在其消極性之外，作為固有制度的存在，其推定力與拘束力對(duì)社會(huì)正向的有效效應(yīng)，成為其他立法的有益借鑒。對(duì)于經(jīng)濟(jì)法理念的輻射，理宜亦然。

二、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值回應(yīng)：經(jīng)濟(jì)法主體的觀念革新

(一)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法不能涵蓋之殤

經(jīng)濟(jì)法主體的觀念革新同一主體(不論自然人或法人)由于不同法律部門調(diào)整對(duì)象與調(diào)整任務(wù)的不同，以不同的身份成為不同法律部門的主體，對(duì)該“身份”的概括與類型化即是對(duì)不同部門法主體的提煉?！敖?jīng)濟(jì)法是否存在自己的獨(dú)特主體制度，關(guān)鍵就在于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象、調(diào)整任務(wù)是否具有特殊性，這種特殊性對(duì)于其主體產(chǎn)生什么特殊要求，賦予了何種權(quán)利義務(wù)，從而形成了不同于其他部門法的主體特色?！崩钣迅淌谡J(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的主體可概括為經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者與政府?！毕M(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者的概念已經(jīng)為《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》使用，且法律對(duì)其亦有明確定義，是市場(chǎng)規(guī)制法保護(hù)或規(guī)制的對(duì)象。在確定經(jīng)濟(jì)法的主體為消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者與管理者之后，以何者為中心，三者的利益如何衡量就成為一個(gè)重要問(wèn)題。筆者贊同徐孟洲教授的觀點(diǎn)，應(yīng)以消費(fèi)者為中心構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法的主體體系。根據(jù)徐孟洲教授的觀點(diǎn)，“‘以人為本’的理念要求‘以消費(fèi)者為本”’、“從經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)，消費(fèi)者也應(yīng)該得到優(yōu)先保護(hù)”、“消費(fèi)者處于弱勢(shì)地位，應(yīng)該給予特殊保護(hù)”。20除此之外，筆者認(rèn)為以消費(fèi)者為中心的理由還有如下兩點(diǎn)：第一，消費(fèi)者的保護(hù)需要建立并完善各種措施與制度，并非消費(fèi)者保護(hù)的單行法所能解決。在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)者的法律保護(hù)除了依靠基本的民法外，必須依靠經(jīng)濟(jì)法，發(fā)揮政府與消費(fèi)者組織的作用，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法理念與調(diào)整手段，體現(xiàn)政府的管理與參與。相關(guān)法律或者直接為消費(fèi)者的保護(hù)而制定，或者將消費(fèi)者的保護(hù)作為主要目標(biāo)之一，是消費(fèi)者保護(hù)的專門制度，體現(xiàn)以消費(fèi)者為本的觀念。第二，國(guó)家政府保護(hù)消費(fèi)者的理念較之國(guó)家政府有限干預(yù)的理論更為直接。“市場(chǎng)失靈”、“無(wú)形之手”的缺陷構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法宏觀調(diào)控的理論依據(jù)。筆者認(rèn)同這一觀點(diǎn)，但筆者認(rèn)為國(guó)家政府有限干預(yù)的界限較難廓清，因其建立于“否定”之上的理論，伴隨固有的間接性。不妨以國(guó)家政府保護(hù)消費(fèi)者的理念奠定經(jīng)濟(jì)法的主體體系，畢竟政府何時(shí)干預(yù)、如何干預(yù)都是依賴于對(duì)消費(fèi)者行為反饋后的決策，而消費(fèi)者保護(hù)是貫穿始終的，具有直接性。國(guó)家政府保護(hù)消費(fèi)者的理念與國(guó)家政府有限干預(yù)的理論，窺其實(shí)質(zhì)是一物兩面，但以消費(fèi)者為本的理念可有“橫看成嶺側(cè)成峰”之效。此外，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法之法律關(guān)系主體一方恒為國(guó)家，易與行政法混淆，經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)性色彩消褪。就此而言，關(guān)注以消費(fèi)者為本的理念，實(shí)踐經(jīng)濟(jì)法主體的觀念革新亦頗有必要。

(二)回應(yīng)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值

以消費(fèi)者為中心的輻射效應(yīng)經(jīng)濟(jì)法屬于由公權(quán)力合理敢于(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)的法律，通過(guò)綜合的調(diào)整手段維護(hù)社會(huì)公共利益；消費(fèi)者利益的保護(hù)體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法保障社會(huì)公共利益的價(jià)值取向，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)法法益目標(biāo)的深入與具體化，使得經(jīng)濟(jì)法在立法的價(jià)值取向上更具針對(duì)性。。以消費(fèi)者保護(hù)為中心構(gòu)造經(jīng)濟(jì)法的體系，就是以市場(chǎng)規(guī)制法為主體構(gòu)造經(jīng)濟(jì)法的體系。因?yàn)槭袌?chǎng)規(guī)制法有著共同的主體(消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者與管理者)，其調(diào)整市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系與交易關(guān)系，以消費(fèi)者的保護(hù)為基本價(jià)值追求設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范與體系，可以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法的體系性和不同制度之間的內(nèi)在一致性，提升消費(fèi)者保護(hù)的力度。具體而言，其能體現(xiàn)其與民事法、商事法、金融法、社會(huì)法的內(nèi)在聯(lián)系，甚而有效發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法理念的輻射效應(yīng)。依徐孟洲教授所言，“概言之，以消費(fèi)者保護(hù)為中心構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法的體系是現(xiàn)階段中國(guó)消費(fèi)者保護(hù)現(xiàn)狀的需要；是‘以人為本’理念在經(jīng)濟(jì)法中予以落實(shí)的需要；是推進(jìn)消費(fèi)者保護(hù)法律制度的完善和體系化的需要；也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)在體系和諧的需要?！?/p>

三、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值表彰：揚(yáng)棄部門法理論的對(duì)峙與融合

(一)實(shí)踐需求

經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展進(jìn)路政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的主旋律，改革開(kāi)放最強(qiáng)烈、最直觀的呈現(xiàn)無(wú)疑是一種滲透于經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。強(qiáng)烈而直觀的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)去存在，現(xiàn)在正在發(fā)生，將來(lái)也會(huì)出現(xiàn)，如此的社會(huì)轉(zhuǎn)型孕育著巨大的法律調(diào)整需求，實(shí)踐需求催逼經(jīng)濟(jì)法的醞釀與成型，勾勒經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展進(jìn)路。轉(zhuǎn)型脈絡(luò)抑或清晰可陳，但經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象浩如煙海，筆者僅枚舉幾例典型并試做如下概述：之于“三農(nóng)問(wèn)題”，中國(guó)農(nóng)村已由熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向半熟人社會(huì)，民間糾紛的解決機(jī)制逐步規(guī)范，市場(chǎng)運(yùn)作的發(fā)展機(jī)制逐步滲透，農(nóng)村金融的形成機(jī)制逐步發(fā)育。解決“三農(nóng)問(wèn)題”，既要運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制鼓勵(lì)農(nóng)民參與市場(chǎng)交易、投資設(shè)立鄉(xiāng)村企業(yè)，又要通過(guò)糧食補(bǔ)貼、小額信貸扶持等公共管理機(jī)制予以扶助，兩者的交叉運(yùn)用屬于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整范籌。而當(dāng)農(nóng)民逐步成為消費(fèi)者時(shí)，以消費(fèi)者為中心的經(jīng)濟(jì)法理念將具有強(qiáng)大的生命力。之于國(guó)有商業(yè)銀行改革，既要考慮民商法層面的公司治理與股權(quán)結(jié)構(gòu)，還要考慮國(guó)有資產(chǎn)法意義上的國(guó)有金融資產(chǎn)監(jiān)管。國(guó)有金融資產(chǎn)監(jiān)管本身屬于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整范籌當(dāng)無(wú)異議，就公司治理與股權(quán)結(jié)構(gòu)而言，涉及上市公司對(duì)金融}肖費(fèi)者的投資保護(hù)問(wèn)題，貫穿以消費(fèi)者(保護(hù))為重點(diǎn)的宗旨，依然反映了經(jīng)濟(jì)法的理念輻射。之于事業(yè)單位分類改革27，構(gòu)建法人治理結(jié)構(gòu)是其類型化治理的核心。與一般的營(yíng)利性機(jī)構(gòu)不同，事業(yè)單位的非營(yíng)利性決定了其在適用“利益相關(guān)者”理論(StakeholderTheory)時(shí)勢(shì)必涉及社會(huì)公眾，且事業(yè)單位理事會(huì)構(gòu)建也遵循吸收外部理事的做法。事業(yè)單位分類改革的主要目的即落于減政放權(quán)，對(duì)于公益類事業(yè)單位完全適用行政法顯然已無(wú)法滿足時(shí)展的需求，基于教育醫(yī)療的服務(wù)對(duì)象實(shí)屬消費(fèi)者無(wú)疑，其部分法律關(guān)系由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整是更優(yōu)選擇。上述問(wèn)題是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)面臨轉(zhuǎn)型問(wèn)題的縮影，亦由此可見(jiàn)，除了政府主導(dǎo)之外，中國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮明特征還包括“體制轉(zhuǎn)型”與“進(jìn)程壓縮”。所謂“體制轉(zhuǎn)型”，意指中國(guó)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而來(lái)，由于缺乏發(fā)育成熟的市場(chǎng)機(jī)制以及配套的制度設(shè)置，這種轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都不牢固，盡管推動(dòng)這一轉(zhuǎn)型的力量理論上會(huì)越來(lái)越增強(qiáng)。所謂“進(jìn)程壓縮”，意指中國(guó)用短短二十多年時(shí)間走完了西方國(guó)家二百多年走過(guò)的路，邁進(jìn)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的門檻，這種跳躍式的速成發(fā)展誠(chéng)然給國(guó)人帶來(lái)了莫大的欣喜，也引起了世界各國(guó)巨大的驚呼，但同時(shí)由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)速度而忽視質(zhì)量也遺留了無(wú)數(shù)的問(wèn)題?！绑w制轉(zhuǎn)型”與“進(jìn)程壓縮”的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐導(dǎo)致眾多經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題以一種“疊加式”或“復(fù)合式”的形態(tài)存在，為經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展進(jìn)路明確方向。

(二)理論回應(yīng)

篇4

1.1一般資料

收集2011年5月至2014年7月浙江蕭山醫(yī)院收治的224例消化道惡性腫瘤接受化療的患者，年齡32～83歲；男134例，女90例；直腸癌76例；胃癌62例，胰腺癌40例，食管癌46例；所有腫瘤患者均過(guò)病理學(xué)或細(xì)胞學(xué)確診。

1.2研究方法及內(nèi)容

收集所有患者的一般臨床資料如年齡、性別、吸煙史、義齒情況、口腔自潔習(xí)慣、焦慮抑郁狀態(tài)、口腔疾患史、口腔環(huán)境、化療周期、預(yù)防性使用抗生素情況、化療結(jié)果及Kam-ofsky評(píng)分；記錄實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果如口腔pH值、白細(xì)胞計(jì)數(shù)、血紅蛋白以及血清白蛋白水平。

1.3統(tǒng)計(jì)方法

應(yīng)用SPSSl7.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，采用檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料采用2檢驗(yàn)；之后采用多因素二分類Logistic回歸進(jìn)行分析，回歸模型中變量篩選方式選擇逐步法。＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1消化道惡性腫瘤化療患者口腔黏

膜炎的發(fā)生率及感染部位224例化療患者中，有84例發(fā)生口腔并發(fā)癥，發(fā)病率37.5%，主要的并發(fā)癥為口腔黏膜炎及口腔感染，口腔并發(fā)癥的發(fā)生部位主要為頰部(36.9%)、牙齦（23.8%），舌部（11.9%）。

2.2消化道惡性腫瘤化療患者口腔黏

膜炎的單因素分析年齡、血紅蛋白水平、血清白蛋白水平、預(yù)防性使用抗生素、口腔pH值、有無(wú)義齒、口腔自潔習(xí)慣、口腔疾患史、化療周期、白細(xì)胞降低程度、化療結(jié)果與患者化療后口腔并發(fā)癥的發(fā)生均有關(guān)（均＜0.05）。

2.3消化道惡性腫瘤患者化療后口腔

黏膜炎的多因素Logistic回歸分析多因素Logistic回歸分析顯示年齡（=1.443）、血清白蛋白水平＜40g/L（=2.135）、白細(xì)胞降低程度（=2.015）、口腔自潔習(xí)慣壞（=1.143）、多個(gè)化療周期（=1.847）、口腔pH值＜6.5（=1.635）與消化道惡性腫瘤化療患者繼發(fā)口腔并發(fā)癥密切相關(guān)。

3討論

篇5

《教師教育論壇》自2007年開(kāi)始。本刊哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版擴(kuò)展刊期為月刊，全年出版12期。其中雙月號(hào)（2、4、6、8、10、12）各期為綜合性學(xué)術(shù)類內(nèi)容，刊載各類高校教師、研究生及各類學(xué)術(shù)研究人員的學(xué)術(shù)論文及研究成果，其學(xué)科涵蓋政治、法律、經(jīng)濟(jì)、中文、教育、英語(yǔ)、歷史等各人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)。單月號(hào)（1、3、5、7、9、11）各期為從事成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育、社區(qū)教育、企業(yè)教育、繼續(xù)教育、崗位培訓(xùn)、職業(yè)技術(shù)教育及教育主管部門的理論工作者、教師與管理者服務(wù)?？韵鄳?yīng)作者的學(xué)術(shù)論文及研究成果。

 

欄目設(shè)置

學(xué)術(shù)經(jīng)緯、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、漢語(yǔ)小論文寫作談

篇6

關(guān)鍵詞：綜合探究；類型；實(shí)施；方式

人教版普通高中《思想政治》四個(gè)必修模塊教材，共有16個(gè)單元綜合探究專題。每個(gè)專題一般都圍繞“是什么、為什么、怎么樣”三環(huán)節(jié)展開(kāi)實(shí)踐，但各個(gè)探究主題設(shè)置的出發(fā)點(diǎn)與具體操作的側(cè)重點(diǎn)又有所不同，據(jù)此，我們嘗試如下分類：

1.熱點(diǎn)理論探究型

這類探究以“是什么”為出發(fā)點(diǎn)，重在引導(dǎo)學(xué)生在把握基本概念原理的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)與書本理論知識(shí)的整合、遷移與深化。如“經(jīng)濟(jì)生活”模塊中的“提高效率，促進(jìn)公平”，“政治生活”模塊中的“中國(guó)的和平發(fā)展”，“文化生活”模塊中的“感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化”、“聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力”、“建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”等。

2.主題活動(dòng)體驗(yàn)型

這類探究側(cè)重于“怎么樣”，通過(guò)讓學(xué)生體驗(yàn)預(yù)設(shè)或?qū)嶋H的情境，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)、分析解決問(wèn)題的能力。如“經(jīng)濟(jì)生活”模塊中的“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”、“經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)”，“政治生活”模塊中的“有序與無(wú)序的政治參與”、“政府的權(quán)威從何而來(lái)”，“生活與哲學(xué)”模塊中的“走進(jìn)哲學(xué)，問(wèn)辯人生”等。

3.價(jià)值觀引導(dǎo)型

這類探究突出“為什么”，在三維目標(biāo)考量學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法掌握基礎(chǔ)上更側(cè)重于情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如“經(jīng)濟(jì)生活”模塊中的“正確對(duì)待金錢”，“生活與哲學(xué)”模塊中的“求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)”、“堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)”，“文化生活”模塊中的“鑄造中華民族的精神支柱”等。

值得指出的是，有些專題并不是絕對(duì)的專屬于哪個(gè)類型，而是處于綜合交叉的狀態(tài)。

綜合探究課教學(xué)，一般都要遵循從創(chuàng)設(shè)情境、明確目標(biāo)――合理分組、精制方案――實(shí)踐取證、整理成果――展示成果、二次探究――反思內(nèi)化、建構(gòu)意義的教學(xué)流程，同時(shí)根據(jù)具體的綜合探究課類型采取具體的實(shí)施方式。

1.熱點(diǎn)理論探究型實(shí)施方式

此類型根據(jù)分析情境、確定主題、搜集資料、整理資料、分組討論、班級(jí)交流、小結(jié)評(píng)議、升華主題、課外拓展等環(huán)節(jié)探究設(shè)計(jì)，可具體采用課題寫作式、Web交互式等。

（1）課題寫作式。這是讓學(xué)生以探究主題或其中一個(gè)切口為課題研究對(duì)象，以實(shí)踐活動(dòng)為載體展開(kāi)探索與研究，以撰寫政治小論文、時(shí)事熱點(diǎn)研究報(bào)告等形式展現(xiàn)探究成果，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的一種方式。

如在“提高效率，促進(jìn)公平”專題探究中，針對(duì)近期我市一家經(jīng)濟(jì)效益較好的公司在分配環(huán)節(jié)上出現(xiàn)的問(wèn)題，教師要求學(xué)生以“科學(xué)合理的分配制度在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中的作用”為課題分組撰寫政治小論文。學(xué)生在內(nèi)化我國(guó)當(dāng)前分配基本原則的基礎(chǔ)上，在教師指導(dǎo)下，調(diào)研公司生產(chǎn)與分配現(xiàn)狀，訪談公司不同層面員工物質(zhì)、精神需求，分析該公司在分配領(lǐng)域中存在的問(wèn)題，同時(shí)研討勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，最后以“提高效率、促進(jìn)公平”為分配主旨完成政治小論文的撰寫。教師還精選學(xué)生設(shè)計(jì)的相對(duì)合理的分配方案供該公司參考。

實(shí)施課題寫作式時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：一是要認(rèn)真歸納與單元探究主題相關(guān)的現(xiàn)象或問(wèn)題，選擇適合高中生研究的“切口小”的問(wèn)題；二是課題研究要具有明確性，包括問(wèn)題指向要明確，問(wèn)題結(jié)構(gòu)要清晰，研究方法要確切；三是課題寫作周期不宜過(guò)長(zhǎng)，確保學(xué)生探究興奮度的保持。

（2）Web交互式。此為一種基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自助交互式教學(xué)方法，即師生圍繞預(yù)先確定的熱點(diǎn)話題或主題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接對(duì)話交流，教師在其間適時(shí)提供鑲嵌進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，學(xué)生通過(guò)積極參與批判反思，實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)，感悟生成。

2.主題活動(dòng)體驗(yàn)型實(shí)施方式

此類型按照方法指導(dǎo)、實(shí)地考查、搜集資料、綜合分析、結(jié)題交流、小結(jié)評(píng)價(jià)、過(guò)程反思等環(huán)節(jié)的探究設(shè)計(jì)，可采取角色模擬體驗(yàn)式、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)式等方式。

（1）角色模擬體驗(yàn)式。指通過(guò)對(duì)事件或事物發(fā)生與發(fā)展的環(huán)境、過(guò)程的模擬或虛擬再現(xiàn)，讓學(xué)生在所設(shè)情景中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而在短時(shí)間內(nèi)理解教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而提高能力的一種教學(xué)方法。具體可以采取舉行聽(tīng)證會(huì)或新聞會(huì)等形式展開(kāi)。

（2）社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)式。指學(xué)生圍繞確定的探究專題，借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和各種資源，深入學(xué)生所關(guān)注的、有意義的社會(huì)生活題材中進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究后，富有個(gè)性地發(fā)表自己的見(jiàn)解，進(jìn)而有效引領(lǐng)學(xué)生理解、認(rèn)同、確信價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3.價(jià)值觀引導(dǎo)型實(shí)施方式

此類型按照設(shè)計(jì)探究起點(diǎn)、激發(fā)探究興趣、思考探究材料、提出研究問(wèn)題、引導(dǎo)綜合分析、小組合作探討、提出解決思路、反饋評(píng)價(jià)小結(jié)的探究環(huán)節(jié)，可采用批判性閱讀、辯論式等教學(xué)方式。

（1）批判性閱讀。批判性閱讀指讀者在理解文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)讀物的真實(shí)性、有效性及其價(jià)值進(jìn)行判斷，并做出評(píng)價(jià)的一種閱讀活動(dòng)，這種方法要求學(xué)生運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，內(nèi)化知識(shí)，提升能力，形成感悟。

（2）辯論式。辯論是實(shí)施探究教學(xué)的一種有效載體。教師可以指導(dǎo)學(xué)生圍繞事先確定的辯題，形成正反兩種觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)立雙方的辯論，有理有據(jù)展示自己的結(jié)論，引發(fā)學(xué)生的思維沖突，并在教師的指導(dǎo)下達(dá)成統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)。

如在“正確對(duì)待金錢”探究中，我組織學(xué)生開(kāi)展了一次辯論：課前明確辯題，正方為“金錢是萬(wàn)惡之源”，反方為“金錢不是萬(wàn)惡之源”。全班分成兩組，采取分散與集中結(jié)合，搜集古今中外特別是周圍人對(duì)金錢的看法，以及體現(xiàn)各種金錢觀的具體事例。每組確定4名辯手及相關(guān)人員，集中相關(guān)材料，篩選相關(guān)論點(diǎn)。課中實(shí)施辯論，兩隊(duì)辯手按照辯論規(guī)則，闡述本隊(duì)觀點(diǎn)，解釋立論依據(jù)，同時(shí)針?shù)h相對(duì)進(jìn)行自由辯論，指出對(duì)方錯(cuò)誤陳詞。坐在臺(tái)下的學(xué)生隨著正反雙方的辯論在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)。在評(píng)判團(tuán)裁定獲勝一方后，教師做簡(jiǎn)明扼要的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)離不開(kāi)金錢，但對(duì)于金錢，必須取之有道，用之有度，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀。

教學(xué)有模，貴無(wú)常模。實(shí)踐證明，教師在不同類型的探究專題教學(xué)中，既滲透一般教學(xué)流程，又能優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與組織方式，提升了教師的教學(xué)智慧，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。通過(guò)探究，學(xué)生大膽懷疑，大膽假設(shè)，大膽實(shí)踐，領(lǐng)悟了基本觀點(diǎn)，切實(shí)提高了參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力；同時(shí)，學(xué)生之間分工協(xié)作，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)分享，合作意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神得到有效體現(xiàn)。在探究過(guò)程中，學(xué)生感知社會(huì)問(wèn)題，剖析社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)會(huì)明辨是非，增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的社會(huì)責(zé)任感與使命感。

參考文獻(xiàn)：

篇7

七年級(jí)數(shù)學(xué)小論文500字（一）在用瓷磚鋪成的地面或墻面上,相鄰的地磚或瓷磚平整地貼合在一起,整個(gè)地面或墻面沒(méi)有一點(diǎn)空隙.

例如,三角形.三角形是由三條不在同一條直線上的線段首尾順次連結(jié)組成的平面圖形.通過(guò)實(shí)驗(yàn)和研究,我們知道,三角形的內(nèi)角和是180度,外角和是360度.用6個(gè)正三角形就可以鋪滿地面.

再來(lái)看正四邊形,它可以分成2個(gè)三角形,內(nèi)角和是360度,一個(gè)內(nèi)角的度數(shù)是90度,外角和是360度.用4個(gè)正四邊形就可以鋪滿地面.

正五邊形呢?它可以分成3個(gè)三角形,內(nèi)角和是540度,一個(gè)內(nèi)角的度數(shù)是108度,外角和是360度.它不能鋪滿地面.

六邊形,它可以分成4個(gè)三角形,內(nèi)角和是720度,一個(gè)內(nèi)角的度數(shù)是120度,外角和是360度.用3個(gè)正四邊形就可以鋪滿地面.

七邊形,它可以分成5個(gè)三角形,內(nèi)角和是900度,一個(gè)內(nèi)角的度數(shù)是900/7度,外角和是360度.它不能鋪滿地面.

由此,我們得出了.n邊形,可以分成（n-2）個(gè)三角形,內(nèi)角和是（n-2）*180度,一個(gè)內(nèi)角的度數(shù)是（n-2）*180÷2度,外角和是360度.若（n-2）*180÷2能整除360,那么就能用它來(lái)鋪滿地面,若不能,則不能用其鋪滿地面.

我們不但可以用一種正多邊形鋪滿地面,我們還可以用兩種、三種等更多的圖形組合起來(lái)鋪滿地面.

例如：正三角形和正方形、正三角形和六方形、正方形和正八邊形、正五邊形和正八邊形、正三角形和正方形和正六邊形……

現(xiàn)實(shí)生活中,我們已經(jīng)看到了用正多邊形拼成的各種圖案,實(shí)際上,有許多圖案往往是用不規(guī)則的基本圖形拼成的.

七年級(jí)數(shù)學(xué)小論文500字（二）1證明一個(gè)三角形是直角三角形

2用于直角三角形中的相關(guān)計(jì)算

3有利于你記住余弦定理，它是余弦定理的一種特殊情況。中國(guó)最早的一部數(shù)學(xué)著作——《周髀算經(jīng)》的開(kāi)頭，記載著一段周公向商高請(qǐng)教數(shù)學(xué)知識(shí)的對(duì)話：

周公問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)您對(duì)數(shù)學(xué)非常精通，我想請(qǐng)教一下：天沒(méi)有梯子可以上去，地也沒(méi)法用尺子去一段一段丈量，那么怎樣才能得到關(guān)于天地得到數(shù)據(jù)呢？”

商高回答說(shuō)：“數(shù)的產(chǎn)生來(lái)源于對(duì)方和圓這些形體餓認(rèn)識(shí)。其中有一條原理：當(dāng)直角三角形‘矩’得到的一條直角邊‘勾’等于3，另一條直角邊‘股’等于4的時(shí)候，那么它的斜邊‘弦’就必定是5。這個(gè)原理是大禹在治水的時(shí)候就總結(jié)出來(lái)的呵。”

從上面所引的這段對(duì)話中，我們可以清楚地看到，我國(guó)古代的人民早在幾千年以前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用勾股定理這一重要懂得數(shù)學(xué)原理了。稍懂平面幾何餓讀者都知道，所謂勾股定理，就是指在直角三角形中，兩條直角邊的平方和等于斜邊的平方

用勾（a）和股（b）分別表示直角三角形得到兩條直角邊，用弦（c）來(lái)表示斜邊，則可得：

勾2+股2=弦2

亦即：

a2+b2=c2

勾股定理在西方被稱為畢達(dá)哥拉斯定理，相傳是古希臘數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯于公元前550年首先發(fā)現(xiàn)的。其實(shí)，我國(guó)古代得到人民對(duì)這一數(shù)學(xué)定理的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，遠(yuǎn)比畢達(dá)哥拉斯早得多。如果說(shuō)大禹治水因年代久遠(yuǎn)而無(wú)法確切考證的話，那么周公與商高的對(duì)話則可以確定在公元前1100年左右的西周時(shí)期，比畢達(dá)哥拉斯要早了五百多年。其中所說(shuō)的勾3股4弦5，正是勾股定理的一個(gè)應(yīng)用特例（32+42=52）。所以現(xiàn)在數(shù)學(xué)界把它稱為勾股定理，應(yīng)該是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

在稍后一點(diǎn)的《九章算術(shù)一書》中，勾股定理得到了更加規(guī)范的一般性表達(dá)。書中的《勾股章》說(shuō)；“把勾和股分別自乘，然后把它們的積加起來(lái)，再進(jìn)行開(kāi)方，便可以得到弦。”把這段話列成算式，即為：

弦=（勾2+股2）(1/2)

即：

c=（a2+b2）(1/2)

定理：

如果直角三角形兩直角邊分別為a，b，斜邊為c，那么a^平方+b^平方=c^平方；即直角三角形兩直角邊的平方和等于斜邊的平方。

如果三角形的三條邊a，b，c滿足a^2+b^2=c^2，如：一條直角邊是3，一條直角邊是四，斜邊就是3*3+4*4=X*X，X=5。那么這個(gè)三角形是直角三角形。（稱勾股定理的逆定理）

七年級(jí)數(shù)學(xué)小論文500字（三）我每次做數(shù)奧都是拿起一道題拉起來(lái)就做，因?yàn)槲矣X(jué)得這樣做起來(lái)很快?？墒墙裉熳鰯?shù)奧時(shí)，有一道題改變了我的看法，做得快不一定是做得對(duì)，主要還是要做對(duì)。

今天，我做了一道題目把我難住了，我苦思冥想了好幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)有想出來(lái)，于是我只好乖乖地去看基礎(chǔ)提煉，讓它來(lái)幫我分析。這道題目是這樣的：求3333333333的平方中有多少個(gè)奇數(shù)數(shù)字？分析是這樣的：3333333333的平方就是3333333333×3333333333，這道乘法算式由于數(shù)字太多使計(jì)算復(fù)雜，我們可以運(yùn)用轉(zhuǎn)化的方法化繁為簡(jiǎn)，也就是把一個(gè)因數(shù)擴(kuò)大3倍，另一個(gè)因數(shù)縮小3倍，積不變。使題目轉(zhuǎn)化為求9999999999×1111111111=（10000000000-1）×1111111111=11111111110000000000-1111111111=11111111108888888889因此，乘積中有十個(gè)奇數(shù)數(shù)字。這道題，我們還可以位數(shù)少的兩個(gè)數(shù)相乘算起，就能發(fā)現(xiàn)積中奇數(shù)的數(shù)字個(gè)數(shù)。即3×3=9積中有1個(gè)奇數(shù)數(shù)字。33×33=1089積中有2個(gè)奇數(shù)數(shù)字。333×333=110889積中有3個(gè)奇數(shù)數(shù)字。3333×3333=11108889積中有4個(gè)奇數(shù)數(shù)字。……

從上面試算中，容易發(fā)現(xiàn)積是由1，0，8，9四個(gè)數(shù)字組成的，1和8的個(gè)數(shù)相同，比一個(gè)因數(shù)中的3的個(gè)數(shù)少1，0和9各一個(gè)，分別在1和8的后面。積中奇數(shù)的數(shù)字個(gè)數(shù)與一個(gè)因數(shù)中3的個(gè)數(shù)相同，可以推導(dǎo)出原題的積是：11111111108888888889，積中有10個(gè)奇數(shù)數(shù)字。

做了這道題，我知道做數(shù)奧不能求快，要求懂它的方法。

七年級(jí)數(shù)學(xué)小論文500字（四）今天，我遇到兩道數(shù)學(xué)題，并得到了一些竅門。

第一題：幼兒園買進(jìn)大小兩種毛巾各40條，共用58。8元。大毛巾比小毛巾的2倍多0.12元。這兩種毛巾各多少元？其實(shí)，這道題還是較簡(jiǎn)單的。只要用解方程就行了。先算出大小毛巾的價(jià)錢，在計(jì)算，不一會(huì)，我就做完了。

喬布斯水果店原來(lái)將一批蘋果按100%的利潤(rùn)(即利潤(rùn)是成本的100%)定價(jià)出售，由于定價(jià)過(guò)高，無(wú)人購(gòu)買。后來(lái)不得不按38%的利潤(rùn)重新定價(jià)，這樣售出了其中的40%。此時(shí)，因害怕剩余水果腐爛變質(zhì)，不得不再次降價(jià)，售出了剩余的全部水果。結(jié)果，實(shí)際獲得的總利潤(rùn)是原定利潤(rùn)的30.2%，那么第二次降價(jià)后的價(jià)格是原來(lái)定價(jià)的62.5%。第二次降價(jià)的利潤(rùn)是：(1.302-40%×1.38-0.6)÷(1-40%)=25%，價(jià)格是原定價(jià)的(1+25%)÷(1+100%)=62.5%。接著道題要把這批蘋果看成1，價(jià)格也看成1，這批蘋果總共分兩次賣，第一次賣了0.4，第二次賣了0.6。總的利潤(rùn)是30.2%，總的售出價(jià)格就是1.302，第一次賣了40%×1.38，1.302-40%×1.38就是第二次賣出的總貨款。再減掉二次的成本60%，就得到第二次多賣出的錢。利潤(rùn)就是銷售價(jià)比成本價(jià)多出來(lái)的錢再除以成本，所以用這個(gè)錢除以第二次的成本1-40%,就等于第二次降價(jià)后的利潤(rùn)，這時(shí)候需要注意，原來(lái)的定價(jià)應(yīng)該是(1+100%)，所以用(1+25%)÷(1+100%)相除就等于所要答案。

某高速公路收費(fèi)站對(duì)于過(guò)往車輛收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是：大客車30元，小客車15，小轎車10元。某日通過(guò)該收費(fèi)站的大客車和小客車數(shù)量比是5：6，小客車與小轎車數(shù)量比是4：11，收取小轎車通行費(fèi)比大客車多210元。求這天這三種車輛通過(guò)的數(shù)量。解題思路：先把兩個(gè)比換算成同樣的比例，這樣三個(gè)之間就可以作比較。小轎車比大轎車多出210元，車子的數(shù)量比是33:10，實(shí)際上收費(fèi)比是3:1，這樣形成的差33×1-10×3=3，210除以3就等于每個(gè)配給的量是70輛。就是5:6=10:12，4:11=12:33，30:10=3:1，33×1-10×3=3，210÷3=70(輛)；大客車:70×30÷30=70(輛)，小客車：70×6÷5=84(輛)，小轎車:84×11÷4=231(輛)。

不要擔(dān)心題目有多難，無(wú)論什么數(shù)學(xué)題總會(huì)有答案的，數(shù)學(xué)就是這么簡(jiǎn)單，就要看你邏輯性、思維和分析能力是否強(qiáng)。希望你們也愛(ài)上數(shù)學(xué)！

篇8

一、激發(fā)創(chuàng)新興趣

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師，它往往勝過(guò)責(zé)任感?！钡拇_，興趣是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展創(chuàng)新思維的內(nèi)驅(qū)力。因此，教師可運(yùn)用多種手段激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生濃厚的創(chuàng)新興趣?？梢赃\(yùn)用生動(dòng)形象、幽默的語(yǔ)言吸引學(xué)生，激發(fā)其創(chuàng)新的熱情；可以用巧設(shè)懸念的方法活躍課堂氣氛，啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維；可以根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容提出學(xué)生感興趣的問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)充分的討論，在討論中，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生提出新的問(wèn)題和觀點(diǎn)；還可以設(shè)計(jì)出開(kāi)放式的課題，讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)等。

二、打造民主氛圍

從某種角度看，傳統(tǒng)的課堂教基本上程序式、刻板化的，要求教師的教學(xué)要“忠于教材?！本枚弥?，形成了學(xué)生唯書、唯師的心態(tài)，不敢懷疑教師，不敢懷疑書本，更不敢向權(quán)威挑戰(zhàn)。心理學(xué)研究認(rèn)為：人的創(chuàng)新能力，不僅要以其知識(shí)和智慧作基礎(chǔ)，而且與其積極情緒，特別是創(chuàng)新欲望密切相關(guān)。創(chuàng)新欲望是一種發(fā)現(xiàn)和探求的心理需要。課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就必須要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，并認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，對(duì)于學(xué)生提出的各種奇異的想法，教師選擇適當(dāng)?shù)慕嵌扔枰怨膭?lì)性的評(píng)價(jià)。為此，嘗試師生角色易位，讓學(xué)生自己當(dāng)老師，接受備課、上課的任務(wù)，學(xué)生感到非常的新鮮、好奇，心理上從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”的主動(dòng)地位。

三、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景是指創(chuàng)設(shè)與教學(xué)目的、內(nèi)容及學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)的事物情景，經(jīng)激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)的興趣，促成學(xué)生進(jìn)入探究的境地，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)新的喜悅，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維的能力的目的。比如中外哲學(xué)史上對(duì)自由的探討非常充分。為此，教師在學(xué)生討論自由觀念時(shí)，借助于課件，將各種自由觀薈萃展示，然后就提出若干問(wèn)題：“自由意味著隨心所欲嗎？”“渺小的個(gè)人真能享受到自由嗎？”“中國(guó)歷史上提倡的是個(gè)人自由還是政治自由？”“獲得自由的個(gè)人和社會(huì)條件是什么？”等等，這些問(wèn)題的產(chǎn)生和討論，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和學(xué)習(xí)精神。這樣，由于教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自身努力，學(xué)生們學(xué)習(xí)的自主性、創(chuàng)新性得到了充分的培養(yǎng)和發(fā)揮。

四、培養(yǎng)質(zhì)疑、釋疑的精神

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題重要?！眲?chuàng)新能力的培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生有解決問(wèn)題的能力，更要求學(xué)生有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力。思維是從問(wèn)題開(kāi)始的，創(chuàng)新思維是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始的。因此，要引導(dǎo)學(xué)生敢于提問(wèn)，善于提問(wèn)，并自主地解決問(wèn)題。學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，是一個(gè)真正地學(xué)習(xí)過(guò)程、發(fā)現(xiàn)過(guò)程、創(chuàng)新過(guò)程。

五、誘導(dǎo)發(fā)散思維

學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開(kāi)發(fā)散思維的培養(yǎng)。早期的創(chuàng)造研究認(rèn)為：發(fā)散思維就是創(chuàng)造性思維。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的創(chuàng)新能力更多地表現(xiàn)為學(xué)生的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力。因此，通過(guò)教師的發(fā)散設(shè)疑，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維潛能在毫無(wú)壓力和束縛的自由討論中得到不斷的提高。在講授“一國(guó)兩制”時(shí)，如果問(wèn)：一國(guó)兩制什么時(shí)候提出來(lái)的？基本內(nèi)容有哪些？有哪些重大意義，這些問(wèn)題雖然重要，但缺乏針對(duì)性，但如果變換角度，就會(huì)好些。如：針對(duì)李登輝的“兩國(guó)論”和的“一邊一國(guó)”論，你的觀點(diǎn)怎么樣？你認(rèn)為臺(tái)灣的出路在于何方？實(shí)現(xiàn)海峽兩岸統(tǒng)一的方法是什么？這些問(wèn)題在書本中是沒(méi)有現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案，但是可以訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生“不惟書，不惟師”的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

六、開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)

篇9

一、情感投資，優(yōu)化互動(dòng)

教師在學(xué)生心中有自己的評(píng)價(jià)體系。他們用自己的目光來(lái)審視教師。同時(shí)他們又是感性的，大多時(shí)候?qū)W生成績(jī)與教師個(gè)人魅力成正比。因此，我融入到學(xué)生中去，了解他們的學(xué)習(xí)、生活和思想動(dòng)態(tài)，從而適時(shí)調(diào)整自己，及時(shí)做好學(xué)生的思想工作。

（一） 情景設(shè)置，營(yíng)造氛圍

情境是學(xué)生創(chuàng)新思維的助推器，模擬現(xiàn)實(shí)生活中的情境，把課堂作為生活的舞臺(tái)，給學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)寬松、和諧、開(kāi)放的師生互動(dòng)環(huán)境。

（二）參與實(shí)踐，合作探究

課堂教學(xué)得讓學(xué)生說(shuō)、讓學(xué)生做、讓學(xué)生懂、讓學(xué)生體現(xiàn)自我精神和個(gè)性魅力及思維價(jià)值；得讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)，手、腦、口、心四位一體，或課堂大討論、大辯論、或撰寫小論文，讓課堂變成學(xué)生自我主宰的展示臺(tái)、成為師生互動(dòng)的真正舞臺(tái)。

（三）換位思考，完善評(píng)價(jià)

愛(ài)因斯坦說(shuō):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！弊寣W(xué)生重視思維的過(guò)程，而不必苛求思維的結(jié)果。讓每一個(gè)學(xué)生都親身體驗(yàn)和充分享受思維過(guò)程的快樂(lè)，教師自己也得到啟迪。

（四）聯(lián)系熱點(diǎn)，師生互動(dòng)

在熱點(diǎn)的選取時(shí)取學(xué)生感興趣的，講他們最關(guān)心的問(wèn)題，課堂“活”起來(lái)，師生之間的感情就容易溝通，情感共鳴就能產(chǎn)生，學(xué)生對(duì)教師的信任感就能增強(qiáng)，自己就更能發(fā)揮在情感中的導(dǎo)向作用，從而促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)行。

二、以情育人，情境交融

“關(guān)注人是新課程的核心理念”。新課程強(qiáng)調(diào)教師要尊重、贊賞每一位學(xué)生。因此，教師在傳授學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，要“以物為論”“論之生情”“以情育理”，從而達(dá)到育人的目的。

（一）導(dǎo)入妙趣橫生

俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半?！本视腥せ顫姷膶?dǎo)入不僅能使學(xué)生很快進(jìn)入角色，積極投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，使學(xué)生明白本課的學(xué)習(xí)要求，集中學(xué)生的思維方向，而且能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)情緒，達(dá)到“動(dòng)之以情，曉之以理”的效果，如：高二哲學(xué)部分，其理論有一定的深度。哲學(xué)蘊(yùn)含的人生哲理比較廣泛，名人名言、古訓(xùn)、漫畫、幽默、笑話、故事無(wú)不隱含著一定的哲理。在講“事物是普遍聯(lián)系的”，可用笑話“雙方都是挨餓”導(dǎo)入：一家小飯店門口掛著這樣的招牌，請(qǐng)到這里來(lái)用餐吧，否則，你我都要挨餓！這樣導(dǎo)入的效果非常好。

（二）教學(xué)手段的多樣化

必要的教學(xué)手段，特別是現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以使得課堂教學(xué)極富表現(xiàn)力，如：在講有關(guān)“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”的內(nèi)容時(shí)，筆者精心搜集了幾幅反映貧困山區(qū)兒童的照片，讓他們知道在生活中要保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)。學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生極大的興趣，因而可以調(diào)動(dòng)他們多種感官進(jìn)行感知，在景和情的共同作用下，達(dá)到教育目的。

三、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，平等對(duì)話

（一）營(yíng)造平等、民主的對(duì)話氛圍

教師在教學(xué)活動(dòng)中把課堂還給學(xué)生，營(yíng)造平等、民主的對(duì)話氛圍，這不僅是一種人文精神的體現(xiàn)，更重要的是有利于發(fā)展學(xué)生表達(dá)自己見(jiàn)解的能力、自我發(fā)現(xiàn)的能力以及邏輯思維能力等，使師生之間、生生之間彼此敞開(kāi)心靡，大膽地進(jìn)行對(duì)話，真誠(chéng)地進(jìn)行交流和溝通。

（二） 確立恰當(dāng)?shù)膶?duì)話話題

教師在設(shè)置對(duì)話話題時(shí)要充分考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知水平，盡可能適應(yīng)學(xué)生求新、求異、求奇的心理，不拘泥于教材，緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重思想政治和其他學(xué)科知識(shí)的整合，要能啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的想象力。

篇10

 

一、工商管理科研必須忠實(shí)地為教學(xué)服務(wù)

 

工商管理科研應(yīng)與工商管理教學(xué)緊密結(jié)合在一起變“死科研”為“活科研”。牢固樹(shù)立工商管理科研為教學(xué)服務(wù)的基本思想，不但科研與教學(xué)相結(jié)合，更重要的是科研真正圍繞教學(xué)而展開(kāi)。克服以往科研的盲目性，注重科研選題，明確科研方向，使工商管理科研回歸教學(xué)，忠實(shí)地為教學(xué)服務(wù)。科研是教學(xué)的原動(dòng)力，教學(xué)是否有后勁，關(guān)鍵在于科研。這便要求工商管理科研必須針對(duì)性強(qiáng)、方向性強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)。工商管理科研成果應(yīng)是能回歸教學(xué)的高質(zhì)量的科研成果。

 

工商管理學(xué)科是一門范圍十分廣泛的應(yīng)用性學(xué)科，它是介于自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間的邊緣科學(xué)，因此其研究主題具有廣泛性特征。注重的是實(shí)踐與成就，正如彼得杜拉克所言：管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于'知’而在于'行’;其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果;其惟一權(quán)威就是成就?！盵1](P2)在科研選題與科研過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)化的是工商管理學(xué)科的應(yīng)用性。在應(yīng)用于教學(xué)時(shí)，應(yīng)緊扣教學(xué)主題，科研成果與教學(xué)主題相輔相承、協(xié)調(diào)一致，這樣便可明確工商管理科研的方向一為教學(xué)服務(wù)。

 

二、工商管理科研與教學(xué)要適應(yīng)人文教育與素質(zhì)教育需要

 

目前高等學(xué)校工商管理課程設(shè)置不盡合理，完全實(shí)用主義課程比重偏大，而人文科學(xué)課程極其薄弱，所謂“左腦巨人，右腦矮子”，導(dǎo)致高等學(xué)校工商管理教育與人文教育嚴(yán)重脫離。如果使高等學(xué)校工商管理教育與人文教育實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，必然要求高等學(xué)校工商管理教育加大人文教育課程的比重[2(P12)。然而傳統(tǒng)的工商管理教學(xué)內(nèi)容陳舊，急需重組、改造、更新，不論是企業(yè)管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，還是管理哲學(xué)、管理倫理學(xué)，都需要重新審視，重新定位。尤其是管理倫理學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。美國(guó)、日本等西方發(fā)達(dá)國(guó)家己經(jīng)認(rèn)識(shí)到管理倫理學(xué)的重要性，并在工商管理學(xué)院普遍開(kāi)設(shè)，取得了明顯的成效。

 

從素質(zhì)教育上看，21世紀(jì)是素質(zhì)教育的時(shí)代，我國(guó)將逐漸由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育要求高等學(xué)校工商管理教育體現(xiàn)科學(xué)人文觀與倫理觀的工商管理教學(xué)內(nèi)容將占主導(dǎo)地位。因此須加強(qiáng)管理倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)的主要措施是建立一整套科學(xué)性、可行性俱強(qiáng)的系列教改訓(xùn)練方案，這些方案的研制均須工商管理科研來(lái)完成，并不斷應(yīng)用于教學(xué)之中，以適應(yīng)高等學(xué)校人文素質(zhì)教育的需要。

 

人文教育與素質(zhì)教育要求高等學(xué)校工商管理教育專業(yè)的重組與改造。這便需要對(duì)工商管理教育專業(yè)進(jìn)行大膽改革，強(qiáng)化工商管理科研，強(qiáng)化工商管理科研服務(wù)于教學(xué)。工商管理科研服務(wù)于教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是能否更新豐富教學(xué)內(nèi)容，與素質(zhì)教育接軌;能否提高工商管理學(xué)生的素質(zhì)、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才，以適應(yīng)21世紀(jì)人文素質(zhì)教育的需要。

 

三、工商管理科研服務(wù)于教學(xué)的基本原則

 

工商管理科學(xué)研究離不開(kāi)方法論，更離不開(kāi)哲學(xué)。正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該銘記大衛(wèi)。哈維的話:“沒(méi)有方法論我們將躺著不動(dòng)，沒(méi)有哲學(xué)我們會(huì)無(wú)目的亂轉(zhuǎn)出處。[4(P5)因此，若使科研與教學(xué)合二而一，真正實(shí)現(xiàn)科研為教學(xué)服務(wù)，就必須建立哲學(xué)原則。若使工商管理科研服務(wù)于教學(xué)，首要的問(wèn)題是工商管理科研選題。愛(ài)因斯坦曾言:“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。[5(P3)通過(guò)工商管理科研實(shí)踐，深感選題的重要性，選題的好壞或方向直接影響科研成果，進(jìn)而影響科研成果的應(yīng)用?？蒲谐跗谕鶐в幸环N盲目性，追新求奇，缺少辯證思維。隨著科研的進(jìn)一步深入，漸漸形成工商管理科研選題的基本思路，即工商管理科研為教學(xué)服務(wù)，且將科研成果全面準(zhǔn)確地應(yīng)用于教學(xué)。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，逐漸形成工商管理科研服務(wù)于教學(xué)的基本原則。即：服務(wù)性原則;需要性原則;應(yīng)用性原則;創(chuàng)新性原則;科學(xué)性原則;可行性原則。

 

1.應(yīng)用性原則。工商管理科研的應(yīng)用性極其廣泛，尤其管理倫理科研和深層管理科研，能夠研制經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、工商管理策劃、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)模型、企業(yè)聯(lián)盟、環(huán)境治理等等，這是為地方經(jīng)濟(jì)、企業(yè)發(fā)展服務(wù)。但突出工商管理科研的應(yīng)用性要強(qiáng)化為人文素質(zhì)教育服務(wù)，將大量工商管理科研成果應(yīng)用于教學(xué)中，這是高等學(xué)校工商管理科研的根本。因此遵循應(yīng)用性原則，就是遵循科研成果應(yīng)用于教學(xué)。

 

2.服務(wù)性原則。工商管理科研緊緊圍繞教學(xué)而進(jìn)行。為教學(xué)服務(wù)是工商管理科研的終極關(guān)懷。工商管理教學(xué)從哪些方面加深改造，工商管理科研的觸角就該伸向哪些方面。雖然普通高等學(xué)?？祁惒煌?，如理工、農(nóng)林、醫(yī)師等，雖然科研的目的目標(biāo)不同，但科研為教學(xué)服務(wù)卻是一致的。不管哪類院校都在從事高等教育，因此都該遵循服務(wù)性原則。堅(jiān)持服務(wù)性原則，就是堅(jiān)持以教學(xué)為中心，以科研為動(dòng)力，科研回歸教學(xué)，教學(xué)促進(jìn)科研。

 

3.需要性原則?？蒲械哪康脑谟谏鐣?huì)的需要。工商管理科研服務(wù)于教學(xué)要適應(yīng)新世紀(jì)人文素質(zhì)教育的需要。工商管理科研能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，但更重要的是為教學(xué)服務(wù)。因?yàn)橹挥忻鞔_科研服務(wù)于教學(xué)，才能明確科研方向。堅(jiān)持需要性原則，必須確定社會(huì)需要什么，工商管理科研優(yōu)勢(shì)在什么地方，怎么樣使科研服務(wù)于教學(xué)以及如何滿足人文素質(zhì)教育的需要。

 

4.創(chuàng)新性原則。只有工商管理科研選題具有創(chuàng)新性，才能使工商管理科研服務(wù)于教學(xué)的工商管理教學(xué)具有創(chuàng)新性。所以創(chuàng)新性是工商管理科研與教學(xué)的靈魂。不同科類的科研均需遵循創(chuàng)新性原則，這種創(chuàng)新可以是新產(chǎn)品、新技術(shù)、新發(fā)明，也可以是新發(fā)現(xiàn)、新理論、新思維。對(duì)工商管理科研而言，就是在工商管理科學(xué)的邊緣地帶領(lǐng)域開(kāi)展研究，因?yàn)樵谶吘壍貛ьI(lǐng)域很多是空白地帶，可以提煉很多新思想。如在管理科學(xué)邊緣領(lǐng)域的“深層管理學(xué)”便是一門新興的邊緣學(xué)科，其主題有無(wú)為管理、不傷害原則、中庸管理、簡(jiǎn)單管理、整合管理、負(fù)熵管理、分形管理、周期管理等等，其研究?jī)r(jià)值巨大，應(yīng)用性也強(qiáng)。將研究成果充實(shí)教學(xué)中，這樣既堅(jiān)持了科研服務(wù)于教學(xué)的創(chuàng)新性原則，又堅(jiān)持了應(yīng)用性原則。

 

四、工商管理科研的成果分類與服務(wù)渠道

 

科研成果分類可以有教師單體、院級(jí)群體、校級(jí)與省級(jí)等。在各級(jí)成果中教師單體成果分類十分重要，因?yàn)榻處焼误w是最基本的單元，是組成群體成果的基礎(chǔ)。在分類過(guò)程中，要堅(jiān)持為教學(xué)服務(wù)，堅(jiān)持科學(xué)性與可行性相統(tǒng)一。作為教師單體筆者將己取得的能夠應(yīng)用于教學(xué)的科研成果分類，大致分成三類：

 

第一類是管理倫理科研成果。如在《自然辯證法通訊》、《自然辯證法研究》等發(fā)表轉(zhuǎn)載的管理論文，“可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)闡釋與計(jì)算方法”、“人地關(guān)系協(xié)調(diào)系統(tǒng)的建立一對(duì)生態(tài)倫理學(xué)的一個(gè)重要補(bǔ)充”、“'后結(jié)構(gòu)主義’思維框架下的企業(yè)生命有機(jī)體理論研究”，涉及到人地關(guān)系、人倫關(guān)系等理論與實(shí)踐相結(jié)合的論文。

 

第二類是深層管理科研成果。如完成的專著(〈深層管理學(xué)》、《周期地理學(xué)》，大量的規(guī)劃文本!〈杭州市西湖區(qū)轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)規(guī)劃》、《齊齊哈爾市克東縣扶貧規(guī)劃》、《哈爾濱市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)富區(qū)規(guī)劃》，還有在《經(jīng)濟(jì)地理》、《人文地理》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的管理論文，參加各種學(xué)術(shù)會(huì)議的優(yōu)秀管理論文以及由科研地圖轉(zhuǎn)繪成的大量的商貿(mào)教學(xué)掛圖、幻燈片等等。

 

第三類是工商教改科研成果。如在《黑龍江高教研究》等發(fā)表的教改論文，“讓學(xué)生從'面具’后面走出來(lái)一'多元交流評(píng)價(jià)式’小論文教學(xué)的行動(dòng)方案”、“高等學(xué)校教學(xué)管理的有效方法研究”等等，主編的全國(guó)高校教改教材《新概念人文地理學(xué)》。

 

依照三類科研成果，建立起3條服務(wù)渠道，即深層管理科研服務(wù)于教學(xué)的渠道，管理倫理科研服務(wù)于教學(xué)的渠道，工商教改科研服務(wù)于教學(xué)六、普通高等學(xué)?？蒲蟹?wù)于教學(xué)的“12n”基本范式

 

普通高等學(xué)?？祁惐姸?，包括理科、工科、商科、農(nóng)林、醫(yī)藥、師范、財(cái)經(jīng)、政法、藝術(shù)、體育等等。無(wú)論哪類院校，都有科研為教學(xué)服務(wù)的職能。一些高校忽視科研為教學(xué)服務(wù)，這是急需解決的大問(wèn)題。普通高等學(xué)校要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，必須加強(qiáng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的教育，以適應(yīng)通才教育的需要。同時(shí)普通高等學(xué)校的一個(gè)中心任務(wù)是職業(yè)教育，培養(yǎng)跨世紀(jì)專業(yè)人才，因此要面向21世紀(jì)，適應(yīng)專才教育的需要。

 

普通高等學(xué)?？蒲懈骶咛厣?，應(yīng)對(duì)教學(xué)有利的科研成果進(jìn)行篩選、分類，確定為科研1、科研2、科研3……科研建立n條為教學(xué)服務(wù)的渠道。

 

通過(guò)上述分析，便可擬建普通高等學(xué)?？蒲蟹?wù)于教學(xué)的“12n”基本范式。即1個(gè)服務(wù)，2個(gè)需要，n條渠道的應(yīng)用模式。