導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于英雄人物的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］國(guó)產(chǎn)電影;動(dòng)畫(huà)電影;英雄形象

對(duì)英雄人物的渴望，甚至對(duì)自己向英雄靠近的希冀，這類想法都是植根于人們的潛意識(shí)之中的。好萊塢不斷推出的各類超級(jí)英雄電影，以及中國(guó)風(fēng)靡全世界的功夫電影，便是對(duì)觀眾這種揮之不去的情結(jié)進(jìn)行迎合的例證。而在動(dòng)畫(huà)電影中，英雄也是一種極為常見(jiàn)的角色形象。由于動(dòng)畫(huà)帶給觀眾的視覺(jué)形象是具有高度假定性的，主創(chuàng)在對(duì)英雄的造型、動(dòng)作、本領(lǐng)乃至人物性格、內(nèi)在的心理活動(dòng)方面的塑造有著較高的自由度，甚至包括動(dòng)物或植物在內(nèi)的非生命形態(tài)，都可以被塑造為活靈活現(xiàn)的，令觀眾感到可親可敬的英雄形象。因此動(dòng)畫(huà)在塑造英雄形象方面，有著先天的優(yōu)勢(shì)。另外，由于動(dòng)畫(huà)電影的目標(biāo)觀眾中有一部分為低齡觀眾，一個(gè)形象鮮明、具有非凡本領(lǐng)或品德的英雄形象能夠較好地抓住這一類觀眾的注意力，幫助他們更順暢地理解劇情。因此，在動(dòng)畫(huà)電影中，觀眾往往可以看到虛擬的英雄主導(dǎo)、帶領(lǐng)著其余角色，來(lái)完成一件重要的、具有特殊意義的事。一言以蔽之，英雄形象通常推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，它們對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)有著不可取代的作用。目前關(guān)于日美動(dòng)畫(huà)中英雄形象的研究甚夥，這當(dāng)然與日美動(dòng)畫(huà)在全球電影市場(chǎng)中的強(qiáng)勢(shì)地位有關(guān)，而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在英雄人物塑造方面的努力、所存在的癥結(jié)，也是不可忽視的。

一、英雄形象的類型流變與塑造中的缺陷

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的英雄形象主要有三類，一類衍生自古代文學(xué)作品或民間傳說(shuō)，如《大鬧天宮》(1961)中的孫悟空，整部電影便是對(duì)《西游記》小說(shuō)以及戲曲較為忠實(shí)的再現(xiàn);一類則來(lái)自現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品，這一類英雄身上已經(jīng)被賦予了諸多現(xiàn)代人推崇的品質(zhì);還有一類則是原創(chuàng)類英雄，動(dòng)畫(huà)人意識(shí)到無(wú)法再單純從文學(xué)、戲曲作品中挖掘素材，便進(jìn)行了原創(chuàng)。隨著時(shí)間的推移，第三類英雄由于創(chuàng)作的自由度更大，人物所處的先在世界具有更大的延展性，其數(shù)量呈上漲趨勢(shì)，如塑造了蓋亞、賽小息等英雄形象的《賽爾號(hào)》已經(jīng)拍成了系列電影。然而，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影卻由于諸多主客觀方面的原因，或是受困于資金，或是窘于新創(chuàng)，在創(chuàng)作上進(jìn)入了瓶頸期，長(zhǎng)期落入低幼化、簡(jiǎn)單化、說(shuō)教化的泥淖中。自《寶蓮燈》之后，觀眾也長(zhǎng)久未在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中看到立體感強(qiáng)、給人印象深刻的英雄形象了。無(wú)論是取材于中國(guó)古代神話故事的電影，如《魁拔之十萬(wàn)火急》(2011)等，或是取材于現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的電影，如《藏獒多吉》(2011)，或是純?cè)瓌?chuàng)的電影，如《兔俠傳奇》(2011)等，其中的英雄敘事都有著嚴(yán)重的表達(dá)無(wú)力之感。究其原因，主要在于中國(guó)動(dòng)畫(huà)人在對(duì)英雄形象的演繹上依然存在不足。眾所周知，美國(guó)迪士尼推出的《花木蘭》(Mulan)，夢(mèng)工廠推出的《功夫熊貓》(KungFuPanda)等，其中的主人公即英雄人物都是高度依賴于中國(guó)本土文化的，但是在美式成熟電影體系的改造下，電影在敘事、影像風(fēng)格乃至宣傳營(yíng)銷上，都有著明顯領(lǐng)先于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的優(yōu)勢(shì)。最終電影受到包括中國(guó)觀眾在內(nèi)的人們的普遍歡迎，其中推出的英雄人物花木蘭、熊貓阿寶等，中式角色直接被天衣無(wú)縫地套用于美式英雄模板中，受到觀眾的熱捧。以《兔俠傳奇》為例，這是上述三部電影中主觀上對(duì)塑造英雄的意愿最為明顯的一部?！锻脗b傳奇》有“國(guó)產(chǎn)美式”動(dòng)畫(huà)之稱，其在人物的塑造、角色之間的關(guān)系以及人物“成長(zhǎng)、復(fù)仇”式敘事方面，有著十分明顯的借鑒《功夫熊貓》的痕跡。在商業(yè)運(yùn)作上，無(wú)論是配音陣容、主題歌的演唱，還是精益求精的3D技術(shù)的運(yùn)用，都可以看出電影強(qiáng)烈的市場(chǎng)訴求。但是其弊病依然是明顯的，相比起阿寶的學(xué)藝經(jīng)歷被鋪墊得很足，觀眾可以明顯地感受到阿寶在武功和性格上的逐步成熟。作為英雄角色的兔二的武功來(lái)得過(guò)于容易，一開(kāi)始就得到了生命垂危的老盟主的傾囊相授，不僅得到了老盟主的畢生絕學(xué)，還得到了代表江湖至尊的令牌，這樣的“一步登天”無(wú)疑會(huì)降低觀眾對(duì)兔二的代入感。

二、英雄形象的內(nèi)涵

與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中英雄形象的類型并非一成不變一樣，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中英雄形象的內(nèi)涵，這些英雄形象給予人們感動(dòng)的方式也是動(dòng)態(tài)的。無(wú)論人們身處何種時(shí)代，其居住地?fù)碛性鯓拥奈拿餍问?，人們?duì)英雄的期待是共有的。英雄人物代表了積極的、主流的社會(huì)價(jià)值觀，英雄形象對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，有著鼓勵(lì)、勸誡的意義。人們需要從英雄身上獲取面對(duì)挫折、積極進(jìn)取、直面人生的勇氣，以及棄惡從善的規(guī)勸。但在不同的時(shí)空條件下，由于人們的期望值不同，英雄形象所具有的內(nèi)涵又是各不相同的。以空間為例。中國(guó)武俠文化中，身處江湖之遠(yuǎn)的英雄往往打抱不平，除惡揚(yáng)善，而位居廟堂之上的英雄則需要維護(hù)社會(huì)的秩序，追求國(guó)泰民安，救百姓脫離水深火熱的困境。又以時(shí)間為例，在戰(zhàn)火紛飛或人類面對(duì)生態(tài)災(zāi)難時(shí)，力挽狂瀾的英雄人物是最受歡迎的;而和平年代，當(dāng)人們經(jīng)歷著普通的日常生活時(shí)，真實(shí)、質(zhì)樸、勤勉的小人物同樣也可以成為釋放出人性光輝的英雄。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中，這方面最為典型的例子莫過(guò)于香港出品的“麥兜”系列電影。在《麥兜故事》(2001)中，麥兜的形象就是定位為普通人的，甚至在麥兜的身上，可以看到“失敗者”的標(biāo)簽。那段帶有無(wú)厘頭意味的關(guān)于“魚(yú)丸、粗面”的對(duì)話，表面上是為了給影片帶來(lái)幽默氣息，但當(dāng)人深思時(shí)，這實(shí)際上隱含的是電影“原來(lái)沒(méi)有，就真的沒(méi)有。不行，就真的不行。有些東西未必那么好笑，它會(huì)失敗，會(huì)失望”的深意，導(dǎo)演以麥兜瑣碎的生活撕破“天下無(wú)難事只怕有心人”的信仰。麥兜形象的可貴就在于，面對(duì)這個(gè)不好笑、會(huì)失敗、人時(shí)時(shí)刻刻都有可能“不行”的世界，天真而單純的麥兜能夠?yàn)樽约盒闹械哪繕?biāo)而努力，終于活成了一個(gè)生活中的英雄。如麥兜想去他心中的圣地馬爾代夫，但是以他的閱歷，他并不明白去不去得成馬爾代夫取決于經(jīng)濟(jì)情況，而以為只要努力地吃完藥就可以去馬爾代夫。這樣的平民英雄的形象，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中極為少見(jiàn)的。又如麥兜學(xué)搶包山，他沒(méi)有從理性的角度來(lái)分析搶包山的利弊，實(shí)際上他并不可能通過(guò)搶包山來(lái)贏得奧運(yùn)金牌，麥兜努力的原因就是因?yàn)樗麗?ài)他的媽媽麥太太，他的媽媽是一個(gè)望子成龍的單身母親，于是他不想讓媽媽失望。而反過(guò)來(lái)，麥太太也是一個(gè)平民英雄，在她的精心掩飾下，麥兜有了一個(gè)快樂(lè)的童年，麥太太也為了兒子而給奧委會(huì)主席寫(xiě)信申請(qǐng)將搶包山加入到奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目中。在這對(duì)母子心目中，彼此都是自己了不起的英雄，這便足夠了。一般情況下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的英雄形象必須是“厚德”的代言者，如作為個(gè)體的勤勞、善良、勇敢，對(duì)待他人時(shí)的忠孝仁義等。而在時(shí)代的變遷中，群眾所具有的道德觀與審美習(xí)慣是既存在慣性，又微妙變動(dòng)的，電影要迎合盡可能多的觀眾，就必須在對(duì)英雄人物的德行處理上找到一個(gè)平衡點(diǎn)。如源于神話故事《封神演義》的《哪吒鬧?！?1979)，在《封神演義》中，哪吒死而復(fù)生的前因是他殺死了蛟龍，為父親李靖惹來(lái)禍患，面對(duì)父親要?dú)⒆约阂越^后患的情形，哪吒索性以刀割肉剔骨，歸還父母，以表示不忘父母恩情。而這樣的情節(jié)即使是當(dāng)代中國(guó)觀眾也是難以接受的，遑論并沒(méi)有“身體發(fā)膚受之父母”概念的非儒家文化圈的觀眾。因此，在動(dòng)畫(huà)電影中，哪吒之死被改為為了不讓龍王再禍害百姓而自刎，隨后轉(zhuǎn)世重生后又擊敗了龍王，結(jié)局皆大歡喜。顯然，在動(dòng)畫(huà)故事中，哪吒成為一個(gè)提倡正義、甘愿自我犧牲以維護(hù)和平的小英雄形象，原著中略顯畸形的孝意識(shí)被淡化?！赌倪隔[?！烦双@得國(guó)內(nèi)的百花獎(jiǎng)之外，在菲律賓、法國(guó)的電影節(jié)上也都贏得了榮譽(yù)，可見(jiàn)英雄形象內(nèi)涵是完全有可能調(diào)整為具有普世性，國(guó)內(nèi)外觀眾都可以接受的。

三、英雄形象塑造的意義與前景

當(dāng)前，藝術(shù)被普遍認(rèn)為已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代的語(yǔ)境，人們的娛樂(lè)生活也日益多元化。長(zhǎng)久以來(lái)似乎已經(jīng)定型的歷史、神話乃至人們尊崇的價(jià)值觀都出現(xiàn)了動(dòng)搖的可能。在這樣的情況下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影有必要把握住“變”與“不變”。需要“變”的地方在于，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的題材應(yīng)該更為多樣，表現(xiàn)形式也應(yīng)該更為豐富。動(dòng)畫(huà)人的創(chuàng)作活力應(yīng)該得到進(jìn)一步的激發(fā)，甚至整個(gè)電影的生產(chǎn)模式，都有必要向著更高效和穩(wěn)定的方向發(fā)展。而不應(yīng)改變的地方則在于，動(dòng)畫(huà)肩負(fù)的教育功能不應(yīng)被舍棄，尤其是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)所依托的中國(guó)文化，所針對(duì)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主、國(guó)際市場(chǎng)為輔的面向不應(yīng)改變。因此，由于英雄人物所承載的教化意義，英雄情結(jié)對(duì)主流價(jià)值觀在觀眾尤其是低齡觀眾中傳播的正面作用，甚至由于英雄主題能夠有效地實(shí)現(xiàn)電影所追求的商業(yè)價(jià)值，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，英雄形象在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的影像表達(dá)都是有必要繼續(xù)下去的。近年來(lái)最具借鑒意義的當(dāng)屬《大圣歸來(lái)》(2015)。電影超越《寶蓮燈》之處就在于，電影中同時(shí)塑造了兩個(gè)英雄:一是孫悟空，二是唐僧前世江流兒。就類型選擇而言，電影取材于人們熟知的《西游記》故事，在塑造孫悟空的形象上，電影也有意貼合了當(dāng)代觀眾的審美，突出美猴王“酷”的一面;而就英雄內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，電影又推出新意，將維護(hù)正義，保護(hù)弱小，勇于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神賦予江流兒，正因?yàn)榻鲀罕旧硪彩且粋€(gè)弱者，因此他的形象反而顯得更加高大。當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣了孫悟空作為“齊天大圣”，即唐僧的大弟子勇斗妖魔鬼怪時(shí)，電影中的孫悟空卻是先頹廢后覺(jué)醒的。促使孫悟空敢于在沒(méi)有法力的情況下大戰(zhàn)妖王，最終實(shí)現(xiàn)“大圣歸來(lái)”的誘因正是江流兒的死。電影一經(jīng)上映便好評(píng)如潮。電影滿足了不同觀眾的需求，江流兒的見(jiàn)義勇為有教育意義，孫悟空故事是中國(guó)文化積淀的一部分，而孫悟空與江流兒之間幽默的對(duì)話則是典型的商業(yè)元素。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》系列、日本的《風(fēng)之谷》系列以及中國(guó)的《大圣歸來(lái)》能夠在當(dāng)前的商業(yè)運(yùn)營(yíng)機(jī)制下取得票房上的成功，《大圣歸來(lái)》亦完全有拍成系列電影的可能，這便是以動(dòng)畫(huà)來(lái)塑造英雄人物大有前景的明證。當(dāng)各國(guó)在新世紀(jì)掀起文化上的“世界大戰(zhàn)”時(shí)，動(dòng)畫(huà)電影無(wú)疑是一條高效的文化傳播渠道，也是東西方觀眾都喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影能向外界輸出的絕不僅僅是電影本身，還包括電影之后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展情況以及中國(guó)所推崇的文化價(jià)值體系。從數(shù)十年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的英雄人物形象塑造來(lái)看，英雄形象承載著強(qiáng)烈的民族意識(shí)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化，并代表了積極進(jìn)取的中國(guó)形象。目前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)陷入發(fā)展的瓶頸，其英雄人物的創(chuàng)作也存在一定的問(wèn)題，但可以肯定的是，一旦國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)取得生產(chǎn)與輸出上的突破，繼續(xù)沿襲正面教化觀眾，叩響人們內(nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值觀的藝術(shù)指向，并在原有基礎(chǔ)上探索新的藝術(shù)形式，那么國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中的英雄形象將在傳播中國(guó)文化，獲取世界范圍內(nèi)人們的普遍認(rèn)同上散發(fā)出光芒。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳曉云．動(dòng)畫(huà)電影:敘事與意識(shí)形態(tài)［J］．上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(05)．

［2］史國(guó)娟．中美動(dòng)畫(huà)電影視域中的英雄情結(jié)［J］．電影文學(xué)，2010(01)．

［3］張玲玲．新世紀(jì)美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的超級(jí)英雄形象［J］．當(dāng)代電影，2013(06)．

篇2

關(guān)鍵詞:主旋律;真實(shí)性;爭(zhēng)議

中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)09-0052-01

第82屆奧斯卡典禮上,凱瑟琳?畢羅格作為奧斯卡歷史上首位女性最佳導(dǎo)演獲得者,攜領(lǐng)著自己的最佳作品《拆彈部隊(duì)》,帶給了世人新的驚喜。在此之前,這部充滿熱血和男性氣概的《拆彈部隊(duì)》也是橫掃各大影評(píng)人協(xié)會(huì)大獎(jiǎng)的“沖鋒部隊(duì)”。而這部贏得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)的電影作品,更是被《時(shí)代》雜志稱為“近乎完美”。

這部作品雖然發(fā)生在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后這個(gè)敏感特殊的政治背景下,但是卻從一名普通的拆彈人員的視角出發(fā),將拆彈這一故事情節(jié)“線性”鋪陳,并且在敘事中利用獨(dú)特的氣氛營(yíng)造來(lái)獲取影片的戲劇張力。從這一點(diǎn)看,這部影片應(yīng)該算是獨(dú)特并且成功的。

但是從影片獲獎(jiǎng)以來(lái),關(guān)于它的爭(zhēng)議就沒(méi)有停止過(guò)。也許對(duì)于最佳導(dǎo)演這一獎(jiǎng)項(xiàng)并無(wú)過(guò)多異議,凱瑟琳作為一位女性導(dǎo)演能夠拍出如此男子氣魄的電影實(shí)屬不易,也確實(shí)是女性導(dǎo)演的翹楚和典范,但關(guān)于這部影片爭(zhēng)議更多的是其能否獲得最佳影片的殊榮。

其中最多的批評(píng)落在了影片主題的政治傾向和意識(shí)形態(tài)的干擾上。有人認(rèn)為,這是一部典型的美國(guó)主旋律電影,奧斯卡的評(píng)委完全受到了政治因素的干擾,所以它是不配得到奧斯卡殊榮的。而也有人認(rèn)為,這部影片是中立的,是“反主旋律”的,這種戰(zhàn)爭(zhēng)思索應(yīng)該是得到肯定的。

而就筆者看來(lái),這部電影走的是討巧而界限模糊的主旋律道路,雖然看上去客觀真實(shí),但是其主題還是歸屬于一種“藕斷絲連”的主旋律視角。本文中,筆者將從主題把握和對(duì)于真實(shí)性塑造等各個(gè)方面對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

通常我們看來(lái),主旋律是指弘揚(yáng)國(guó)家意識(shí)的電影類型。這種類型不單單只是中國(guó)特有,在美國(guó)特別是好萊塢向世界推廣的眾多電影產(chǎn)品中我們都可以看到主旋律的印記,甚至這種在“美式英雄”模式下塑造的各類形象,更成了美國(guó)輸出國(guó)外的價(jià)值觀符號(hào)和代表。

在《拆彈部隊(duì)》生存的美國(guó)電影環(huán)境下,好萊塢的英雄模式常常是固定和公式化的,“英雄往往都是愛(ài)國(guó)者”、“都以一個(gè)重大事件或突發(fā)事件為影片的大背景并把英雄人物置于重大事件核心”、“突出個(gè)人英雄主義,張揚(yáng)個(gè)性,塑造力量完美式英雄”、“多數(shù)英雄個(gè)人生活潦倒或孤單離群”①……這樣的主旋律模式通常都非常成功地把美國(guó)的民主體制、價(jià)值觀念,甚至是生活方式都推銷到了全世界?！恫饛棽筷?duì)》雖然不是大成本大投資的制作,不是一部企圖販賣“美國(guó)夢(mèng)”的影片,但是其塑造“美式英雄”的各類手段上看,它也和“好萊塢式”的主旋律電影脫不了干系,或多或少都踏入了主旋律電影的范疇。但較為特別的是,影片走的不是“正統(tǒng)”的主旋律道路,而是通過(guò)游離卻不脫離的姿態(tài),來(lái)創(chuàng)造一種與慣常主題“藕斷絲連”的新的主旋律視角,從而取得藝術(shù)和思想取向的雙重成功。

首先,從主人公的塑造上看。影片中的主角詹姆斯上士正是一個(gè)追求生命價(jià)值的個(gè)人英雄主義的典型代表:他對(duì)于國(guó)家、對(duì)于自己的工作有著狂熱的追求和喜愛(ài),在回國(guó)之后也能毅然地重回戰(zhàn)場(chǎng),因?yàn)槟抢锊攀菍?shí)現(xiàn)他價(jià)值的地方;他喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往,享受孤獨(dú),有著獨(dú)特的人格魅力;他面對(duì)困難毫不退縮,總是在危險(xiǎn)的時(shí)候沖鋒陷陣;他還有一個(gè)博愛(ài)的心,能夠和買(mǎi)盜版DVD的孩子成為朋友,為他的身世感到牽掛和擔(dān)憂,甚至為了他不惜深入險(xiǎn)境;面對(duì)身綁炸藥的陌生人,他還能夠?yàn)樗活櫼磺形ｋU(xiǎn)的營(yíng)救。雖然導(dǎo)演在影片中加入了對(duì)于主人公內(nèi)心苦悶和憂郁的各類描寫(xiě),但是這都是不痛不癢沒(méi)有情節(jié)根基的敘述,總的看來(lái),這部影片的主人公形象還是一種變形了的“高大全”。這樣典型的“英雄”很容易就能得到美國(guó)大眾的認(rèn)可和肯定。也很明顯地表達(dá)出影片的政治傾向及主旋律的視角。

但是近幾年來(lái)我們看到,好萊塢主旋律這種過(guò)分的商業(yè)化行為導(dǎo)致英雄人物趨于模式化和雷同,越來(lái)越遭到人們的反感。首先它“失去了英雄人物本身所具有的人格魅力和典型性”,“同時(shí)制造英雄的痕跡過(guò)于明顯,過(guò)分夸大英雄人物在重大事件中的作用”,另外對(duì)人物內(nèi)心世界的描寫(xiě)也比較粗糙。最令人詬病的是“其大國(guó)沙文主義的泛濫,甚至不惜故意扭曲他國(guó)形象”。②

而《拆彈部隊(duì)》的成功之處就是在于,它小心地避免了以上這些雷區(qū),并且比較恰當(dāng)?shù)谋Ａ袅酥餍蓱?yīng)有個(gè)人英雄主義傾向,使得影片的整體藝術(shù)水平和思想深度得到了大大的提升,同時(shí)又能獲得主流電影的承認(rèn)和追捧。像是在影片的后半段,主角回到了和平熟悉的生活環(huán)境,但他是失落和迷茫的,這樣更具深度的內(nèi)心剖析就使得主人公的人物形象更加完滿和豐富。而他的在之后又決定重返戰(zhàn)場(chǎng)的姿態(tài)使得其人格魅力和責(zé)任意識(shí)更具有了典型意義。

可是有人說(shuō),《拆彈部隊(duì)》是“反主旋律”的,最重要的證據(jù)就是其中“客觀地”記錄了伊拉克人對(duì)于美國(guó)入侵者的厭惡和不信任。比如導(dǎo)演在影片加入了非常多相關(guān)的細(xì)節(jié):比如拆彈部隊(duì)行動(dòng)時(shí)旁人異樣的眼光和部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)時(shí)路上不配合的人群。還有極為重要的一場(chǎng)戲,就是詹姆斯尋找小男孩時(shí)卻被小男孩的母親趕出來(lái)的場(chǎng)景。

我們都知道,伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿了爭(zhēng)議的,無(wú)論是打著維護(hù)和平人權(quán)的幌子還是戴著上推行民主自由的帽子,都難以掩蓋美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡性和欺騙性。導(dǎo)演一方面試圖表示自己在真實(shí)記錄這些英雄,希望標(biāo)榜出自己的中立意見(jiàn)和客觀陳述,但是另一方面卻又缺乏了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的深入反思,缺乏對(duì)于人性的剖析和反映,反而削弱了影片的真實(shí)性。雖然我們都知道,這些所謂英雄也是國(guó)家利益的犧牲品,但是我們只能看到導(dǎo)演對(duì)于這些英雄家庭和事業(yè)的煩惱壓力,無(wú)法看到深入探討他們內(nèi)心世界做出的對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思索和看法,無(wú)法看到導(dǎo)演對(duì)等公平的描述,而僅僅能看到有失公允的視角和描述,所以,這些所謂英雄又是難以得到我們認(rèn)可的。

而關(guān)于本片的另一大爭(zhēng)議之處在于其夾雜偽記錄類型的拍攝手法。關(guān)于電影的真實(shí)性,電影理論界向來(lái)爭(zhēng)議頗多。從弗拉哈迪到格里爾遜再到巴贊,對(duì)于電影真實(shí)性的探索一直沒(méi)有停息過(guò)。這些理論的發(fā)展和衍生,就導(dǎo)致了偽紀(jì)錄片這種電影模式的流行。而這種模式已經(jīng)從最初的另類風(fēng)格、實(shí)驗(yàn)性質(zhì)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)在的稀疏平常了。就近年而言,從《鬼影實(shí)錄》到《第九區(qū)》,許多影片借助的就是這樣一種手段,來(lái)達(dá)到自己的藝術(shù)訴求?！恫饛棽筷?duì)》也對(duì)于這一視角進(jìn)行了再一次的挖掘,全片采用手持跟拍拍攝,采用大段直接跳躍性的推拉鏡頭,并進(jìn)行動(dòng)態(tài)和高速的剪輯,自始至終都以一種簡(jiǎn)短而迅速的場(chǎng)景切換來(lái)連接整個(gè)故事。

這對(duì)于一部涉及戰(zhàn)爭(zhēng)類型的電影來(lái)說(shuō)其實(shí)是很好的嘗試和手法,也同時(shí)模糊了導(dǎo)演的女性性別視角,使整部影片酣暢淋漓。但是爭(zhēng)議也在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn),有人認(rèn)為,DV風(fēng)格使得影片顯得過(guò)于粗糙和劣質(zhì),甚至失去了影片的觀賞感。同時(shí)影片在敘事上一直沒(méi)有一個(gè)貫穿始終的故事情節(jié),而是單線條的直線敘事。沒(méi)有過(guò)多的視覺(jué)特效和閃回等手法,紀(jì)實(shí)的特性使得影片的戲劇張力被削弱,同時(shí)人物的性格發(fā)展呈現(xiàn)一種階段性和不完整感,脫離了整個(gè)環(huán)境因素下的人性深入挖掘。

更為重要的是,當(dāng)這種紀(jì)實(shí)性與影片的主旋律視角結(jié)合起來(lái)看時(shí),產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)作用其實(shí)是更明顯而嚴(yán)重的,影片一方面標(biāo)榜的是自己的真實(shí)性和價(jià)值觀,但是另一方面又在這樣的真實(shí)性中宣傳自己的意識(shí)形態(tài),這樣的矛盾性束縛了影片的發(fā)展,也因此惹來(lái)了非議。

總體看來(lái),《拆彈部隊(duì)》實(shí)際不失為一部好的電影作品,其中的人文關(guān)懷和獨(dú)特視角也一定程度上觸動(dòng)了觀眾的心情。但是在它紀(jì)實(shí)風(fēng)格的包裝外表下,實(shí)際上還是無(wú)法擺脫美國(guó)式英雄的塑造和完善。盡管它標(biāo)榜的是中立的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度和非主流觀念的傾向性,但是歸根究底,這還是一曲“藕斷絲連”的主旋律。

篇3

關(guān)鍵詞： 《水滸傳》 《金瓶梅》 武松 形象比較

武松可以說(shuō)是中國(guó)家喻戶曉的英雄好漢，他之所以受到中國(guó)人特別的崇敬，成為世代中國(guó)人的楷模，除了他身上超人的膽量、武藝、豪情和疾惡如仇的性格具有極大感染力外，施耐庵過(guò)人的寫(xiě)作技巧，也使這個(gè)藝術(shù)形象更加生動(dòng)。和梁山其他好漢相比，武松故事的篇幅則長(zhǎng)得多，從第二十二回到三十二前半回，以十回的篇幅集中描寫(xiě)武松的生活遭遇和思想性格，是為著名的“武十回”。而且在這十回中，都是以武松為主角，一點(diǎn)也不間斷，中間除了張青、孫二娘和施恩有點(diǎn)戲外，其他都是圍繞這一個(gè)人物在展開(kāi)情節(jié)，從而使“武十回”成為《水滸傳》中具有某種獨(dú)立意義的小長(zhǎng)篇。

對(duì)于這樣一個(gè)豪杰英雄，歷史上對(duì)他的評(píng)價(jià)肯定不是少數(shù)，其中數(shù)金圣嘆的評(píng)價(jià)最高。金圣嘆對(duì)水滸人物的評(píng)價(jià)是褒貶不一的，在《讀第五才子書(shū)法》中將水滸一百零八條好漢分為“上上人物”、“上中人物”、“中上人物”、“中下人物”、“下下人物”幾等。而在“上上人物”之中，金圣嘆對(duì)武松、魯智深、李逵三位豪杰評(píng)價(jià)很高，而對(duì)武松的評(píng)價(jià)最高。他在《第二十五回王婆計(jì)啜西門(mén)慶藥鴆武大郎》的回評(píng)中說(shuō)：

“然而此一百六人也者，固獨(dú)人人未若武松之絕倫超群。然則武松何如人也？曰：‘武松，天人也?！渌商烊苏?，固具有魯達(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警也。斷曰第一人，不亦宜乎？”①

張恨水也曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)武松：

“有超人之志，無(wú)過(guò)人之才;有過(guò)人之才，無(wú)驚人之事，皆不足以有成。何以言之無(wú)其才而不足以展其志，無(wú)其事又不足以應(yīng)其才之用也。若武松者，則于此三點(diǎn)，庶幾乎無(wú)遺憾矣?！雹?/p>

張恨水的觀點(diǎn)代表了大多數(shù)人的看法，他們幾乎把武松看成了傳奇式的英雄人物，我認(rèn)為，從作者對(duì)武松的傾情刻畫(huà)來(lái)看，武松其實(shí)被作者刻畫(huà)成了生活化的英雄人物。應(yīng)該說(shuō)，武松深受人們喜愛(ài)的根本原因在于作者對(duì)武松的生活化描寫(xiě)，生活化描寫(xiě)實(shí)質(zhì)上是一種現(xiàn)實(shí)主義手法，它把人物放在不同的生活環(huán)境中，以其自身的行為展示自己的性格。作者在《水滸傳》中多次運(yùn)用生活化描法，武松是其中刻畫(huà)得最成功的一個(gè)人物。

一部《水滸傳》以十回之多來(lái)刻畫(huà)武松一個(gè)人物，情節(jié)驚險(xiǎn)曲折，故事環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)十分緊湊，不但武松光彩照人，一些只在這十回中出現(xiàn)的人物，如武大郎、潘金蓮、西門(mén)慶等也成為不朽的藝術(shù)形象，甚至成為后世許多作家的題材，比如《金瓶梅》?！督鹌棵贰芬话倩氐墓适驴蚣芫褪菑摹端疂G傳》的“武十回”中移植過(guò)來(lái)的，但是武松已經(jīng)不再是主角，作者蘭陵笑笑生壓縮了關(guān)于武松的描寫(xiě)，《水滸傳》中武松的經(jīng)典篇章“武松打虎”、“醉打蔣門(mén)神”、“血濺鴛鴦樓”等都被一筆帶過(guò)。

同一個(gè)人物形象，為什么在不同的著作中會(huì)有如此大的區(qū)別呢？對(duì)比《水滸傳》和《金瓶梅》中關(guān)于武松形象的塑造，我們可以發(fā)現(xiàn)很多值得思考的問(wèn)題。

一、武松出場(chǎng)的介紹

《水滸傳》里施耐庵把武松寫(xiě)得完美無(wú)缺，而與《水滸傳》中其他一些英雄人物既有突出英雄氣質(zhì)卻又有一些缺點(diǎn)（如王英的好色、李逵的魯莽之類等）有所不同。從長(zhǎng)相上而言，他“身長(zhǎng)八尺，相貌堂堂”，無(wú)論古今，都堪稱標(biāo)準(zhǔn)牌的美男子。再?gòu)挠挛鋪?lái)說(shuō)，他“渾身上下，有千百斤氣力”，可見(jiàn)他是多么勇武，武藝多么高強(qiáng)，怪不得在梁山泊一百零八條好漢中他會(huì)排在第十四名這么靠前的位置。但是，武松不僅僅是一條硬漢，還有充滿情義的另一面。比較而言，《金瓶梅》里關(guān)于這一方面的描寫(xiě)，作者有意無(wú)意地做了改動(dòng)，有些只言片語(yǔ)的微小不同，卻使武松的情義大打折扣?！端疂G傳》里武松剛出場(chǎng)就通過(guò)自述和作者的交代，表達(dá)了對(duì)胞兄濃濃的記掛思念之情：“相伴宋江住了十?dāng)?shù)日，武松思鄉(xiāng)，要回清河縣看望哥哥。柴進(jìn)、宋江兩個(gè)都留他再住幾時(shí)，武松道：‘小弟因哥哥多時(shí)不通信息，只得要去望他?！谓溃骸畬?shí)是二郎要去，不敢苦留。……’”在街頭與武大不期而遇時(shí)，武松先是“回過(guò)頭來(lái)看了，叫聲：‘阿呀！你如何卻在這里？’”“回轉(zhuǎn)身來(lái)，看見(jiàn)那人，撲翻身便拜?！薄拔渌砂萘T，便道：‘一年有余不見(jiàn)哥哥如何卻在這里？’”雖然毫無(wú)思想準(zhǔn)備，可卻是那樣的喜出望外，那樣的手足情深。及至與哥嫂見(jiàn)面之后，又是那樣的親熱，一口一個(gè)“哥哥嫂嫂”，充分反映了他對(duì)親情多么看重。相比之下，《金瓶梅》的描寫(xiě)可就大不一樣了。首先，只是通過(guò)他人之口及作者的交代，平平淡淡地表出武松“要去尋他哥哥”。兄弟相見(jiàn)的文字依然乏善可陳，同樣沒(méi)有應(yīng)有的場(chǎng)面描寫(xiě)，只有“當(dāng)日兄弟相見(jiàn)，心中大喜”。而細(xì)味上文，其實(shí)這一句主要是說(shuō)武大“心中大喜”。難怪本回回目的后半句要冠以“武二郎冷遇親哥嫂”了。這里的冷，絕非指他們兄弟“冷不丁”相遇，也不會(huì)是僅僅為了與前半句“對(duì)仗”，而應(yīng)是“冷淡”。在隨后的故事里，武松對(duì)其兄態(tài)度之冷淡，更與《水滸傳》迥乎有異。

二、武松身上的豪俠氣質(zhì)

《水滸傳》站在豪俠的立場(chǎng)上寫(xiě)世態(tài)人情，武松手刃潘金蓮，斗殺西門(mén)慶，這兩個(gè)情節(jié)與他景陽(yáng)岡打虎的經(jīng)歷合在一起，共同塑造了他勇武不凡的形象?！端疂G傳》寫(xiě)武松斗殺西門(mén)慶，是武松一手揪住西門(mén)慶左腳，叫一聲“下去”，把他從獅子樓上甩到當(dāng)街，跌得半死，武松又涌身往下一跳，把他按住，只一刀，割下他的頭來(lái)。論勇武，西門(mén)慶不是武松的對(duì)手;論地位，雖然西門(mén)慶有錢(qián)有勢(shì)，他要收買(mǎi)何九叔，但人家還擔(dān)心武松這個(gè)“殺人不眨眼的漢子”，偷偷把骨頭藏起來(lái)，以備武松查問(wèn)。武松從東京回到縣里，街坊四鄰都捏一把汗，暗暗想著西門(mén)慶這下要倒霉了。武松殺了西門(mén)慶，縣官念他是個(gè)義烈的漢子，審案時(shí)有意減輕他的罪行。在一部《水滸傳》里，武松的義烈勇武，使他成為好漢中的好漢。金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》，甚至把他稱為天人、神仙。到了《金瓶梅》里，武松就不再是威風(fēng)八面的好漢了，那里的好漢是西門(mén)慶。武松找西門(mén)慶報(bào)仇，結(jié)果誤殺了李外傳，西門(mén)慶買(mǎi)通官府，將其充軍到孟州道。只剩下潘金蓮由他去殺，可是手刃潘金蓮的過(guò)程也只見(jiàn)兇殘，不見(jiàn)豪勇。而且在《金瓶梅》所營(yíng)造的世界里，義勇豪俠不再大行其道，反而是西門(mén)慶的銀子更有威力。何九叔為西門(mén)慶掩蓋罪證，絲毫不在意武松能奈何他?？h令也不再同情他的義烈，武松本人也似乎沒(méi)了在《水滸傳》里的豪氣。在《水滸傳》里，他來(lái)到孟州，進(jìn)得牢城，一味要逞英雄，對(duì)一百殺威棒不當(dāng)回事情，“要打便打，我若是躲閃一棒的，不是好漢。從先打過(guò)的都不算，從新再打起！我若叫一聲，不是好男子！”而在《金瓶梅》里呢：三四個(gè)皂隸受知縣之命，須臾打了武松三十板，“打得武松口口聲冤，說(shuō)道：‘小人平日也有與相公用力效勞之處，相公豈不憐念？相公休要苦刑小人！’”這些都是《金瓶梅》里的武松為人不足稱道的地方?！端疂G傳》、《金瓶梅》兩部大書(shū)，營(yíng)造了兩個(gè)世界，誰(shuí)是英雄，用了兩種不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。一邊是豪俠的觀點(diǎn)，一邊是市井小民的觀點(diǎn)。前者可能過(guò)于浪漫，對(duì)于一個(gè)人的正常社會(huì)責(zé)任過(guò)于忽略;另一邊則過(guò)于現(xiàn)實(shí)，把市井小民的觀點(diǎn)當(dāng)成法則，生活也會(huì)太卑瑣。

三、關(guān)于武松的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

首先，從武松這一人物的塑造來(lái)看，這兩部名著已分高下?！端疂G傳》中的武松常常“吃醉了，酒性氣剛，莊客有些顧不到處，他便要下拳打他。因此，在柴進(jìn)滿莊里的莊客沒(méi)一個(gè)道他好。眾人只是嫌他，都去柴進(jìn)面前訴他許多不是處。柴進(jìn)雖不趕他，只是相待得他慢了?！边@里的武松的確不像一個(gè)英雄好漢，試問(wèn)，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為，這個(gè)醉酒后仗著別人的器重撒野放潑的暴力傾向者會(huì)是“俠”的代表者之一？而《金瓶梅》則徑直寫(xiě)“招攬?zhí)煜掠⑿酆澜苷塘x疏財(cái)?shù)牟襁M(jìn)，因見(jiàn)武松是一條好漢，收攬?jiān)谇f上?！边@樣寫(xiě)是對(duì)武松本質(zhì)上的改塑，道出了英雄間的惺惺相惜，暗指了武松的人格，這個(gè)以巧筆精心創(chuàng)造的英雄顯然要比《水滸傳》里的人光輝得多。

其次，對(duì)武松打虎的心理描寫(xiě)也有極大的區(qū)別?！端疂G傳》里的武松事先并不知道景陽(yáng)岡有虎，酒醉后又剛愎自用，不聽(tīng)勸告，既懷疑“酒家留我在家里歇，莫不半夜蘭更要謀我財(cái)，害我性命，卻把鳥(niǎo)大蟲(chóng)唬嚇我”。又認(rèn)為“這酒家詭詐”，待“方知端的有虎”之后，才知搬石頭砸了自己的腳，只是丟不下臉面，怕被恥笑，只得帶著僥幸和冒險(xiǎn)的心理上山。然而越怕越巧，最后是稀里糊涂地“醉來(lái)打殺山中虎”?！督鹌棵贰分械奈渌蓜t是一到山東界上就知道景陽(yáng)岡上有虎傷人，“這武松聽(tīng)了，呵呵大笑，就在路房酒店內(nèi)，吃了幾碗酒，壯著膽，橫拖著防身哨棒，踉踉蹌蹌，大漢步走上崗來(lái)?！辈⒋舐暫鹊溃骸芭率裁带B(niǎo)！宜只顧上崗去，看有什么大蟲(chóng)，若是遇見(jiàn)，且除了它！”這個(gè)“明知山有虎，偏向虎山行”豪氣干云天的武松難道不比另一個(gè)小家子氣的武松更讓人敬佩嗎？這種改塑無(wú)疑是符合人們心意的。

再看武松對(duì)待潘金蓮的態(tài)度?！端疂G傳》里寫(xiě)武松一見(jiàn)到潘金蓮就“當(dāng)下推金山，倒玉柱，”納頭便拜”，熱情得十分過(guò)火，莊重不足，難免有輕薄之嫌。后來(lái)更是“那婦人時(shí)，但見(jiàn)：眉似初春柳葉，常含著雨恨之愁;臉如三月桃花，暗含著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘來(lái)的燕懶鶯慵;檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語(yǔ)，芳容窈窕玉生香。”武松對(duì)潘金蓮的這種色相觀察得如此細(xì)膩，而且欣賞得如此心曠神怡，豈不是意味著他已情不自禁地被欲望所迷？《金瓶梅》中對(duì)應(yīng)這兩處的描寫(xiě)的分別是：“武松施禮，倒身下拜”，“武松見(jiàn)那婦人十分妖嬈，只把頭來(lái)低著”，“武松已有五七分不自在，也不理他”。很明顯，《金瓶梅》中的武松要比《水滸傳》中的武松坦蕩，正直，態(tài)度堅(jiān)定、鮮明得多。后者的形象，要比前者高大光輝。

還有對(duì)西門(mén)慶等人的認(rèn)識(shí)。一者是頭腦簡(jiǎn)單就事論事，一者是思維深遠(yuǎn)就事論人，就事論世。且看這兩處描寫(xiě)：

小人親兄武大，被西門(mén)慶與嫂通奸，下毒藥謀性命。這兩個(gè)便是證見(jiàn)。要相公做主則個(gè)。――《水滸傳》③

小人哥哥武大，被豪惡西門(mén)慶與嫂潘氏通奸，踢中心窩;王婆主謀，陷害性命;何九朦朧入殮。燒毀尸傷。見(jiàn)今西門(mén)慶霸占嫂在家為妾。今有這個(gè)小廝鄆哥便是證見(jiàn)，望相公做主則個(gè)。――《金瓶梅》④

兩相作比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，后一種狀詞比前一種更加具體、確鑿，狀告面也擴(kuò)大，這說(shuō)明武松已作了深入謹(jǐn)慎細(xì)密的調(diào)查，而不是魯莽行事。武松已由一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的粗人“進(jìn)化”成一個(gè)思維發(fā)達(dá)的智者。他已認(rèn)清了社會(huì)的本質(zhì)并有力求除惡務(wù)盡的決心：這難道不是武松個(gè)人形象的極大飛躍嗎？

總之，就武松這一形象而言《金瓶梅》比《水滸傳》要更加豐富而復(fù)雜，正是因?yàn)槿诵缘膹?fù)雜性在《金瓶梅》中得到充分體現(xiàn)，才使社會(huì)的復(fù)雜性得以完全展示，人性的復(fù)雜組成社會(huì)的復(fù)雜，社會(huì)的復(fù)雜又加劇人性的復(fù)雜，這正是蘭陵笑笑生比施耐庵更加成熟的地方。

通過(guò)以上比較我們發(fā)現(xiàn)，《金瓶梅》雖然從《水滸傳》“武十回”移植或者說(shuō)借用了其部分框架、人物和故事，但蘭陵笑笑生顯然對(duì)這部巨著事先有通盤(pán)考慮、周密安排，包括對(duì)移植、借用原書(shū)中的一些情節(jié)，進(jìn)行必要的增減、變形。最大的改動(dòng)就是原先關(guān)于武松的一系列“英雄事跡”繪聲繪色的描繪，這里統(tǒng)統(tǒng)被作為“暗場(chǎng)處理”，沒(méi)有一處正面的文字;就連關(guān)于武松的故事中寫(xiě)得最好、最為人所稱道的打虎一節(jié)，也都如此。蘭陵笑笑生筆下的武松性格和原書(shū)之所以有這么大的不同，是與他和施耐庵對(duì)人生、世事的看法不同密切相關(guān)的。雖然我們至今仍不知道蘭陵笑笑生的真實(shí)情況，但從《金瓶梅》的具體描寫(xiě)可以看出，他對(duì)人性的看法是比較灰色的。在他看來(lái)，人有許多劣根性，這集中體現(xiàn)在他筆下的西門(mén)慶、潘金蓮、龐春梅這些主角人物身上。同時(shí)，在他看來(lái)，人又是復(fù)雜的，一個(gè)人往往既有好的一面，又有壞的一面，即便是十惡不赦的大壞蛋，也不是一無(wú)是處。就是像西門(mén)慶這樣的人，也會(huì)在李瓶?jī)核篮笳嫘耐纯蓿械臅r(shí)候也表現(xiàn)出豪爽大方。反過(guò)來(lái)，他又認(rèn)為，生活中沒(méi)有盡善盡美的人，不存在道德高尚的人，也沒(méi)有完美無(wú)缺的英雄豪杰。施耐庵筆下的武松在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，他把武松這個(gè)形象塑造得過(guò)分神化了。蘭陵笑笑生在移植《水滸傳》里武松故事的時(shí)候，明顯對(duì)他加以“矮化”，有意淡化他在讀者心目中的高大光輝形象。這樣一來(lái)，雖然只是部分改變了關(guān)于武松的文字，但卻根本顛覆了他的形象。

注釋：

①孫秋克.中國(guó)古代文論新體系教程中的金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》（節(jié)錄）.浙江大學(xué)出版社.

②張恨水.水滸人物論贊.

篇4

文章主要講述了小英雄雨來(lái)不顧自己的安危，英勇和鬼子做斗爭(zhēng)的事情。他那種寧死不屈的精神多么值得我們學(xué)習(xí)?。?/p>

也許面對(duì)敵人的誘惑你會(huì)收下他的糖塊告訴敵人李大叔剛才來(lái)過(guò)，而雨來(lái)卻不被敵人誘惑，堅(jiān)持說(shuō)：“沒(méi)看見(jiàn)?！倍嗝从泄菤?。文中接下來(lái)寫(xiě)他如何面對(duì)敵人拷打的那部分內(nèi)容更使我感動(dòng)?！氨獗亲印避姽賶鹤《亲永锏幕饸猓檬峙闹陙?lái)的肩膀說(shuō)：“我最喜歡小孩。那個(gè)人你看見(jiàn)沒(méi)有？”雨來(lái)?yè)u搖頭，說(shuō)：“我在屋里。什么也沒(méi)看見(jiàn)?！痹谧罹o關(guān)頭，雨來(lái)態(tài)度仍然堅(jiān)決，還不說(shuō)李大叔的藏身之地，雨來(lái)是多么地寧死不屈呀！讀到這里，我不禁想到了和雨來(lái)一樣堅(jiān)強(qiáng)的小英雄：王二小、劉胡蘭……他們用自己生命捍衛(wèi)了真理。比起王二小、劉胡蘭，雨來(lái)幸運(yùn)多了，因?yàn)樗米约旱穆斆鞑胖?，逃出了鬼子的手掌心。雨?lái)是多么聰明、勇敢啊！我怎么能不佩服他哪，我雖然只比雨來(lái)小一歲，但是我也像雨來(lái)一樣堅(jiān)強(qiáng)的。

記得有一次，老師留的數(shù)學(xué)家庭作業(yè)是關(guān)于行程方面的題，讓我們做，前幾道題我做得還很順利，可是到了最后一道題，我仔細(xì)讀題，還是沒(méi)有讀懂，就想放棄不做了，剛一伸手想收拾好本子，一下子碰到了一本書(shū)《中國(guó)小英雄故事選》，腦中迅速閃過(guò)他們的一個(gè)個(gè)故事。我想：他們?yōu)榱俗约旱睦硐胱非螅菢訄?jiān)持不懈。我遇到了一點(diǎn)困難就退縮，還算什么好學(xué)生呢！想到這兒，我又安心地開(kāi)始做題，結(jié)果題很快就被我接出來(lái)了，你說(shuō)怪不怪？其實(shí)也不怪，誰(shuí)讓我們是向英雄人物學(xué)習(xí)呢！

今天我讀了《小英雄雨來(lái)》這篇文章，更讓我增添了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。雨來(lái)，你是我成長(zhǎng)的指南針，指引我前進(jìn)，前進(jìn)……

篇5

一、以情導(dǎo)入，融情于課。王國(guó)維說(shuō)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，文學(xué)作品，最重要的就是情。那么，根據(jù)課文的內(nèi)容，有很多課文本身就是“情感大戲”，則以情導(dǎo)入是非常合適的，并且，要將自己對(duì)于課文的理解、對(duì)課文中人物的情感傾向等等融入課堂之中。這樣，在合適的、張弛有度的、貼近教學(xué)內(nèi)容的課堂引入下，學(xué)生能將注意力轉(zhuǎn)移到老師即將展開(kāi)的教學(xué)內(nèi)容上來(lái)，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。比如，在進(jìn)行《雷雨》的教學(xué)時(shí)，導(dǎo)入語(yǔ)就可以是抒情性強(qiáng)的，以此來(lái)將情感貫穿在教學(xué)之中。《雷雨》作為戲劇名篇，其中情感糾葛復(fù)雜，但是卻也扣人心弦，因此，導(dǎo)語(yǔ)就可以是：“當(dāng)天邊的悶雷想起，當(dāng)凄清的驟雨尚未停歇，穿越歲月的蒼茫，唯有那一場(chǎng)仿佛來(lái)自遠(yuǎn)古的哭泣，化為我心中，久經(jīng)不息的嘆息?！痹谡Z(yǔ)文課堂上，應(yīng)該時(shí)刻抓住一個(gè)主線，那就是發(fā)揮語(yǔ)文的人文價(jià)值，這是陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生思想涵養(yǎng)的重要方面。而情感，是實(shí)現(xiàn)這些教育價(jià)值的重要因素，在導(dǎo)語(yǔ)中凸顯情感的主導(dǎo)作用，能夠有效地運(yùn)用語(yǔ)言的力量給予學(xué)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的愛(ài)與情緒的傳遞，讓學(xué)生能更好地感受到藝術(shù)的震撼與力量的陶冶。這一段導(dǎo)入語(yǔ)，不僅能夠抓住作品所包含的內(nèi)容和悲哀情感，而且在老師入情入境的語(yǔ)言藝術(shù)激發(fā)下，學(xué)生進(jìn)入《雷雨》的情景會(huì)更快，更能緊扣學(xué)生的情緒，激發(fā)他們賞析作品的興趣。而且，從某種意義上來(lái)講，這就是美育。文學(xué)名著在美育方面，具有更加重要的意義，它會(huì)逐漸滲透到學(xué)生的意識(shí)和生命之中?！独子辍愤@樣的作品具有的藝術(shù)沖擊力，更是強(qiáng)大。

二、多維導(dǎo)入，生動(dòng)課堂?，F(xiàn)在的教學(xué)手段和方式越來(lái)越多，也越來(lái)越方便，很多教室都安裝了多媒體，能給教室的教學(xué)提供更為便捷、多元的教學(xué)條件。就語(yǔ)文課來(lái)講，有很多文學(xué)名著，既有改編成影視作品的、也有朗誦、話劇等多種形式。所以，如果運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段，將音樂(lè)、畫(huà)面和故事情節(jié)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，也是一種重要的課堂導(dǎo)入方式。比如，蘇軾的名篇《念奴嬌?赤壁懷古》是作者曾被貶黃州之時(shí)，在三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)寫(xiě)的一首詞。這首詞借著對(duì)三國(guó)赤壁之戰(zhàn)及其英雄人物的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己仕途的失意。但是，作者沒(méi)有沉淪于悲觀之中，而是表現(xiàn)了自己曠達(dá)與灑脫的精神氣質(zhì)。這首詩(shī)境界雄闊，視通萬(wàn)里，思接古今，把三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)情形融于自己的筆端，巧妙而自然地將歷史大事件和歷史英雄人物進(jìn)行了貼切而精到的描寫(xiě)，也表達(dá)了自己的豪放派詞人的人生觀和歷史觀。而《三國(guó)演義》的電視劇在中國(guó)很多電視臺(tái)輪番播放過(guò)，其主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》在楊洪基那有獨(dú)特聲音和情感表達(dá)中，也成為大家熟悉的歌曲，且在風(fēng)格上與蘇軾的詞又極為貼切。所以，就用多媒體播放這首曲子，讓學(xué)生看《三國(guó)演義》的序幕，老師隨即導(dǎo)入新課：這首激越雄渾的歌曲，讓我們的腦海中又浮現(xiàn)了一個(gè)個(gè)三國(guó)英雄豪杰那個(gè)性鮮明的形象，隨著大江東去、歷史遠(yuǎn)遁，面對(duì)這千古江山和英雄人物，他們的功過(guò)是非不斷被后人評(píng)述。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》就是一次千古江山和歷史英雄人物的心靈對(duì)話和交流，是一次關(guān)于人生的終極追問(wèn)，那么他到底在追問(wèn)什么呢？我們一起來(lái)通過(guò)《念奴嬌?赤壁懷古》走進(jìn)蘇軾和他的心靈世界。多媒體的形象畫(huà)面、熟悉而雄渾的音樂(lè)，教師的激情和演講，激發(fā)起學(xué)生洞察詞人內(nèi)心豐富世界的欲望，能夠更好地引起學(xué)生的情感共鳴，有利于學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞獨(dú)特的意境之中，讓學(xué)生瞬g有了適合學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的心理狀態(tài)。

三、名言名句，切合課堂。我們有很多的名言名句，和文學(xué)作品一樣具有很高的傳頌度。所以，在教授某些文學(xué)名篇時(shí)，用名言名句導(dǎo)入，也是非常重要的一種手段，而且效果也非常好。比如，關(guān)于李白的詩(shī)歌，我們可以這樣導(dǎo)入：大家都知道，李白和杜甫是咱們唐代的絕代雙驕，同為詩(shī)人的余光中先生這樣評(píng)價(jià)李白“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分釀成了劍氣，秀口一吐，就半個(gè)盛唐?！边@是一種怎樣的豪情和才氣？那么，我們一起去《將進(jìn)酒》中欣賞酒仙太白、詩(shī)仙太白！學(xué)生是審美主體，一定要激發(fā)他們的能動(dòng)性才能讓他們自覺(jué)而主動(dòng)地去領(lǐng)略文本中的美。然后，才能從表層的意義探究深入到隱藏于文本中的深層意義的體悟。這樣的導(dǎo)語(yǔ)簡(jiǎn)潔而清楚地給學(xué)生展現(xiàn)了詩(shī)人的性格特征和才情氣質(zhì)，而且是用詩(shī)人的評(píng)價(jià)、詩(shī)人的語(yǔ)言，這也給學(xué)生一種美的熏陶，對(duì)他們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)而言，無(wú)疑是具有推動(dòng)性的。

篇6

《三國(guó)演義》這個(gè)名詞大家都熟悉吧，它是中國(guó)古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書(shū)的大概內(nèi)容是：東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸無(wú)能。后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。這里給大家分享一些關(guān)于中學(xué)生三國(guó)演義的筆記，供大家參考。

中學(xué)生三國(guó)演義的筆記1這個(gè)學(xué)期，我利用課余時(shí)間讀完了《三國(guó)演義》這部中國(guó)古典名著。書(shū)中主要講述魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家之間的爭(zhēng)斗，最后三國(guó)歸魏，從此天下太平的故事。

書(shū)中一個(gè)個(gè)傳奇的故事：桃園三結(jié)義、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)……一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮，忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛……深深地印在我的腦海中。我還明白了“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨……”的含義。其中最令我感動(dòng)的是“關(guān)羽刮骨療毒”的故事。

關(guān)羽真勇敢啊!攻打樊城時(shí)，關(guān)羽被毒箭射中右臂，毒已滲入骨頭。將士們找來(lái)名醫(yī)華佗給關(guān)羽治傷。關(guān)羽問(wèn)華佗怎樣治法?華佗說(shuō)：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環(huán)，把你的胳膊套入環(huán)中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開(kāi)刀治療?！标P(guān)羽笑著說(shuō)：“不用捆。”華佗切開(kāi)肉皮，用刀刮骨。在場(chǎng)的人嚇得用手捂著眼。再看關(guān)羽，一邊喝酒，一邊下棋。過(guò)了一會(huì)，血流了一盆，骨上的毒刮完，關(guān)羽笑著站起來(lái)對(duì)眾將說(shuō)：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是呀!”用尖刀刮骨頭一定疼痛難忍，而且當(dāng)時(shí)沒(méi)有麻醉藥，可關(guān)羽居然還能一邊喝酒，一邊下棋，這是常人所做不到的，難怪連神醫(yī)華佗都贊嘆道：“我行醫(yī)以來(lái)，從沒(méi)見(jiàn)像你這樣了不起的人，將軍乃也。”想想自己，平時(shí)碰到一點(diǎn)困難挫折就畏縮，甚至痛哭流淚。有一次，我不小心被一塊玻璃割破了手指，鮮血頓時(shí)流了出來(lái)。雖然血沒(méi)關(guān)羽流的多，但恐懼加上疼痛，我嘩嘩大哭，眼淚和鼻涕流了一臉，鄰居的小朋友們都笑我?，F(xiàn)在回想起來(lái)，我只是傷了一點(diǎn)點(diǎn)皮肉就嚎啕大哭，以后怎么面對(duì)學(xué)習(xí)和生活上的困難與挫折呢?再說(shuō)和關(guān)羽刮骨療毒相比，我這點(diǎn)皮肉之苦又算得了什么?

讀完了《三國(guó)演義》，書(shū)中的精彩動(dòng)人的故事和英雄人物的事跡讓我大開(kāi)眼界，我不僅懂得了許多歷史知識(shí)，同時(shí)還學(xué)到了一些描寫(xiě)人物的方法，真是受益匪淺啊!

中學(xué)生三國(guó)演義的筆記2假期讀《三國(guó)演義》讓我有了很深的感悟。而且，我還認(rèn)識(shí)了一些傳奇人物：劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、周瑜、呂布......我最敬佩的是人物是諸葛亮。

諸葛亮，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明。他喜歡作《梁父吟》，他自比管仲、樂(lè)毅，就連司馬微都覺(jué)得他可以和姜子牙、張子房相比。諸葛亮他才高八斗，學(xué)富五車;他洞悉天下，了解天氣，而且忠心耿耿，從不背叛他的主公。諸葛亮，他真?zhèn)ゴ?，我以后一定要多多讀書(shū)，多掌握知識(shí)，我也想成為像諸葛亮那么聰明的人，以后做大事!

我最討厭的就是呂布了。雖說(shuō)呂布是個(gè)勇猛的人，可是他卻是個(gè)見(jiàn)利忘義、有勇無(wú)謀的小人。其中有一回，寫(xiě)董卓給呂布金銀財(cái)寶，他馬上殺了他的干爹，又認(rèn)了董卓為干爹?？梢?jiàn)，他是多么見(jiàn)利忘義啊!

我認(rèn)為最有意思的人是曹操。曹操，他很聰明，但是他把這聰明用錯(cuò)了地方，反倒是聰明反被，所以我認(rèn)為他最有趣。

書(shū)中我最喜歡閱讀的是第七回。這一回是講曹操煮酒論英雄，曹操請(qǐng)劉備去喝酒，可是劉備一到，天空一黑，準(zhǔn)備下雨了。這時(shí)，曹操說(shuō)：“劉備，當(dāng)今天下，你認(rèn)為誰(shuí)是英雄啊?”劉備說(shuō)了幾個(gè)他心中的英雄，曹操又說(shuō)：“英雄一定要胸懷大志，而當(dāng)今之，只有你我二人才能稱英雄。”劉備以為他被識(shí)破了，嚇得筷子都掉到地上了。這時(shí)正好天空中打雷，于是劉備借著古代圣人聽(tīng)到雷聲也會(huì)害怕為由掩飾過(guò)去了。曹操見(jiàn)他這樣膽小，就不再懷疑。

《三國(guó)演義》這本書(shū)刻畫(huà)的人物形象可真生動(dòng)，我好敬佩羅貫中呀，我現(xiàn)在要閱讀更多的優(yōu)秀圖書(shū)，將來(lái)也寫(xiě)出像《三國(guó)演義》這么好看的作品。

中學(xué)生三國(guó)演義的筆記3天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。

東漢末年，皇帝無(wú)能，朝敗，天下紛爭(zhēng)。于是，便有了這精彩紛呈、英豪輩出，令人蕩氣回腸的三國(guó)演義。

而在《三國(guó)演義》中，我喜歡的故事有許多，比如說(shuō)有“二猛將威震長(zhǎng)坂破”、“諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒”、“諸葛孔明草船借箭”、“智諸葛獨(dú)唱空城計(jì)”等，無(wú)不體現(xiàn)出三國(guó)時(shí)期英雄豪杰的氣概本身，使人物活靈活現(xiàn)。詳細(xì)的背景描寫(xiě)如“塵土飛揚(yáng)”、“尸橫遍野”等一些成語(yǔ)寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的龐大和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

當(dāng)然，人物也是千姿百態(tài)，英雄豪杰更是數(shù)不勝數(shù)，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、周瑜、曹操等英雄豪杰。其中有大部分都是我喜歡的。我喜歡張飛，是因?yàn)樗谴挚窈肋~的性格，在長(zhǎng)坂坡光是大吼了兩聲，便將十幾萬(wàn)大軍嚇得魂不附身成為千古美談;我喜歡關(guān)羽，是因?yàn)樗煌伊x，至死也不忘主公，重情義;我也喜歡趙云，因?yàn)樗倚牟蛔?，冒著生命危險(xiǎn)救主公的親人，對(duì)主公更是寸步不離;我還喜歡諸葛亮，因?yàn)樗斆鹘^頂，為國(guó)家效力而不遺余力，同樣忠心耿耿……太多太多了。

在這之中，我不止看到了那精妙絕倫的戰(zhàn)斗，幾乎天衣無(wú)縫的作戰(zhàn)計(jì)劃和英雄激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，還有一國(guó)之內(nèi)的相互內(nèi)斗，如“關(guān)云長(zhǎng)放水淹七軍”中，關(guān)羽被龐德射中了一支毒箭，而龐德的上司于禁怕龐德殺了關(guān)羽搶了頭功，便鳴金收兵，在關(guān)羽的傷剛好時(shí)龐德打算率七路大軍消滅關(guān)羽，可于禁不想龐德功成名就，不肯出兵，并把七軍安扎在不利地形，結(jié)果被關(guān)羽放水全部淹死，龐德被斬，自己也只好自己投降。

雖說(shuō)自己不在當(dāng)時(shí)，不了解全部，但有了《三國(guó)演義》這本書(shū)，不怕不懂了，也學(xué)習(xí)到了不少知識(shí)和精神。

中學(xué)生三國(guó)演義的筆記4我們生活在一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的文明國(guó)度，華夏子孫用他們勤勞的雙手創(chuàng)造了多少令人折腰的勝景與巨作。輝煌燦爛的敦煌壁畫(huà)，巧壓天工的蘇洲園林;凝聚著人類高度智慧的古長(zhǎng)長(zhǎng)城使我們流連忘返;然而這只是美麗的大中國(guó)的一部分，它也造就了文學(xué)史上的“奇葩”，其中三國(guó)演義是我最鐘愛(ài)的一朵。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空;青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……古今多少事，都付笑談中”。這是明代四川人楊慎的詞作，清人毛宗崗將它加進(jìn)小說(shuō)《三國(guó)演義》，作為卷頭詞。電視劇《三國(guó)演義》又以此作為片頭曲的歌詞，使之家喻戶曉。

剛開(kāi)始讀《三國(guó)演義》時(shí)，只是囫圇吞棗，只了解三個(gè)國(guó)家的興衰歷。小說(shuō)以魏、蜀、吳三國(guó)斗爭(zhēng)為中心，曹、劉矛盾為主線，出色描繪了三國(guó)時(shí)期大規(guī)模的政治、軍事斗爭(zhēng)，勾畫(huà)出東漢末年到西晉統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)云，寄托著希望國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一的理想。再一次細(xì)致地閱讀《三國(guó)演義》，進(jìn)一步了解人物和情景。

通過(guò)這本書(shū)，很多人認(rèn)為曹操是奸詐之人，但我卻不以為然。這或許有點(diǎn)作者的情感，也或許是為了突出劉備的仁義。他是三位君主中最有才華的人，他愛(ài)惜人才，有很高的軍事才能。在幾十年的征戰(zhàn)中占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大面積土地，使少數(shù)民族都臣服于他，是他使晉國(guó)成為三國(guó)中最強(qiáng)盛的國(guó)家，為后來(lái)晉統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)。

很多人也對(duì)曹操的我“寧教天下人負(fù)，勿讓天下人負(fù)我”這句慷慨激昂的話心存厭惡。但拿破侖不是有一句“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的嘛!人要有理想才有前進(jìn)的動(dòng)力。他很重視人才，對(duì)人才求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方。自古以來(lái)的君王都是靠賢臣幫忙治理天下的，但人才難覓，所以曹操“唯才是舉”不考慮出身只要是有才能的都重用，即使身上有這樣那樣的缺點(diǎn)，他也不在乎。經(jīng)過(guò)一番努力，曹操身邊的謀臣不勝枚舉，曾經(jīng)得罪過(guò)他的，他也不計(jì)前嫌。

還有曹操的樂(lè)觀、豁達(dá)，這正是我所需要的。赤壁戰(zhàn)敗后，他并沒(méi)有愁眉苦臉，而是笑著說(shuō)“今北方仍有我掌控”，他并沒(méi)因此一蹶不振。我們也學(xué)過(guò)他的好幾首詩(shī)，我都很喜歡。

再說(shuō)另外一個(gè)人，此人身長(zhǎng)八尺，頭戴綸巾，面如冠玉，手執(zhí)鵝毛羽扇，被劉備“三顧茅廬”請(qǐng)下山之人——諸葛亮。有多少人敬佩他，是他令周瑜發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感嘆。但劉備死后，為了輔佐扶不起的阿斗——?jiǎng)Ⅰ?，他因過(guò)度勞累而死。

諸葛亮也是人，他也有擔(dān)驚受怕的時(shí)候，人們似乎忽略了空城計(jì)里的細(xì)節(jié)。在城墻上，木案上清煙縈繞，香燭靜靜的燃著，輕輕搖羽扇顯得自信從容，殊不知也遮掩著孔明流著虛汗的臉，額頭的隱隱汗珠，城門(mén)口揮舞著掃帚軍士的荒亂，他司馬懿也沒(méi)注意到，如果換作曹操，諸葛亮這次就難光一劫。

因?yàn)橹T葛亮幫助劉備橫插一手，中原大地才會(huì)征戰(zhàn)多年，民不聊生，他們可否顧及百姓感受，最后也落了個(gè)不好的下場(chǎng)。如果他幫助有實(shí)力的一方統(tǒng)一天下，那就會(huì)國(guó)泰民安。

中學(xué)生三國(guó)演義的筆記5中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂?guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

篇7

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典；影視改編；研究

根據(jù)對(duì)近年來(lái)紅色經(jīng)典影視改編作品的研究可以看出，有關(guān)人員對(duì)紅色經(jīng)典的改編套路還存有不可忽視的問(wèn)題。如果不能較好地處理這些問(wèn)題，會(huì)對(duì)紅色經(jīng)典的革命精神傳播造成阻礙。因此，對(duì)于紅色經(jīng)典影視改編的現(xiàn)狀和策略進(jìn)行分析，具有十分重要的啟發(fā)意義。

1 紅色經(jīng)典的含義

紅色經(jīng)典指的是建國(guó)初期以來(lái)，將革命故事作為背景而展現(xiàn)英雄人物高尚情操的文學(xué)、影視作品等。“紅色”象征的是當(dāng)時(shí)人民群眾堅(jiān)定不移的革命理想，以及感人至深的戰(zhàn)斗精神，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命情操的代表，并染上了理想主義色彩?！敖?jīng)典”的含義則是這些作品在特定時(shí)期積累并沉淀了下來(lái)，經(jīng)受住了時(shí)間和歷史的考驗(yàn)，形成了具備永恒文化價(jià)值的藝術(shù)作品。于是，當(dāng)“紅色”與“經(jīng)典”相互融合并連接起來(lái)，就構(gòu)成了極富魅力與價(jià)值的藝術(shù)概念，以這一概念為前提而誕生的藝術(shù)形態(tài)都可以被稱作“紅色經(jīng)典”。通常情況下，紅色經(jīng)典都有著自己特殊的社會(huì)背景，因此該系列的改編影視作品也需要定位在我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，要反映出影響較為深遠(yuǎn)的革命歷史事件以及英雄人物等。

2 紅色經(jīng)典影視改編中存在的問(wèn)題

2.1 紅色經(jīng)典被戲說(shuō)和泛化

20世紀(jì)末以來(lái)，影視文化市場(chǎng)開(kāi)始對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行各種改編，而改變的態(tài)度缺乏嚴(yán)肅性和科學(xué)性，由此遭到了理論界的質(zhì)疑。比如《激情燃燒的歲月》等一系列有關(guān)紅色經(jīng)典的影視作品出現(xiàn)，也引起了紅色經(jīng)典被戲說(shuō)及泛化的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)上甚至衍生出了一些“紅色搞笑”作品，使紅色經(jīng)典被低俗化，并暴露出了種種問(wèn)題。雖然時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化，而如果一味重復(fù)舊題材，則無(wú)法帶給觀眾新的感受。但如果肆意修改原著，過(guò)于強(qiáng)調(diào)情感一類的戲而忽略了原著精神，就會(huì)降低原著的經(jīng)典性及嚴(yán)肅性。

2.2 扭曲了原著和史實(shí)

雖然紅色經(jīng)典影視改編應(yīng)當(dāng)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，但這并不代表要改變?cè)蜌v史的內(nèi)容。比如《紅色娘子軍》這部經(jīng)典，《林海雪原》中對(duì)其的改編就扭曲了原著，將其定位成了青春偶像劇，并加入了不少感情戲成分，這就是不尊重原著的表現(xiàn)。當(dāng)前社會(huì)容易受到急功近利等不良風(fēng)氣的影響，如果不能靜下心來(lái)仔細(xì)研究原著和歷史，就容易走偏，使得經(jīng)典作品徹底變了味道，無(wú)法展示出原著中的革命精神。另外，現(xiàn)在有部分演員及改編者心浮氣躁，對(duì)歷史不夠了解，并且也沒(méi)有花費(fèi)足夠的時(shí)間和精力品讀紅色經(jīng)典，導(dǎo)致產(chǎn)生了違背歷史的問(wèn)題。

2.3 過(guò)于強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)化，未找準(zhǔn)市場(chǎng)發(fā)展方向

從近年來(lái)的紅色經(jīng)典改編作品可以看出，該類型的影視改編已經(jīng)在一定程度上轉(zhuǎn)變了原有的色彩和味道，其教化性逐步降低，變成了娛樂(lè)和搞笑為主的影視劇。比如《林海雪原》中，楊子榮在原著里本是一位智勇雙全的英雄，但在該劇里卻變成了世俗味濃厚的伙夫。雖然編劇認(rèn)為，要將英雄塑造得更“接地氣”，使之成為“有血有肉的人”，但這樣單純追求收視率及娛樂(lè)化的改編方式，使得經(jīng)典作品變了味道，英雄形象也受到了損害。這種美化反派人物而抹黑正派人物的改編，并不能真正引起觀眾的共鳴和贊同。

3 關(guān)于紅色經(jīng)典的影視改編策略

3.1 充分考慮到觀眾對(duì)影視的喜好

在改編紅色經(jīng)典時(shí)，首先要考慮到目前觀眾收看影視劇的偏好及特點(diǎn)，找準(zhǔn)改編的方向。有的影視改編研究單純將觀眾的喜好評(píng)估成“懷舊”和“娛樂(lè)”，但從目前情況看，許多觀眾在觀看影視劇的時(shí)候，除了有上述兩種需求之外，還具備“思考”和“欣賞”的需要。實(shí)際上，紅色經(jīng)典對(duì)于上一個(gè)年代的人們而言，既是寶貴的財(cái)富，又是一種困惑。因此，財(cái)富和困惑構(gòu)成了那個(gè)年代的觀眾們對(duì)于紅色經(jīng)典的回憶，所以觀眾在欣賞影視作品時(shí)，希望能夠消除掉這些困惑。所以，影視制作人員在進(jìn)行紅色經(jīng)典的改編時(shí)，要充分尊重觀眾的需求，全面考慮到當(dāng)下社會(huì)環(huán)境和觀眾收看的偏好特征。首先，觀眾是在多元化信息流的背景下觀看影視作品的，因此觀眾能夠使用遙控器自主挑選喜愛(ài)的節(jié)目。其次，觀眾在家里收看影視作品時(shí)，處在一種相對(duì)開(kāi)放的狀態(tài)下，在收看的同時(shí)還可能出現(xiàn)各種和看電視不相關(guān)的活動(dòng)。改編者必須要想辦法吸引觀眾把注意力放到紅色經(jīng)典作品上，并讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入審美狀態(tài)。這就需要加強(qiáng)紅色經(jīng)典影視作品的故事性和趣味性，展現(xiàn)出敘事優(yōu)勢(shì)。

3.2 堅(jiān)持政府部門(mén)對(duì)紅色經(jīng)典影視改編的指導(dǎo)精神

我國(guó)廣電總局在通知中明確指出，有的觀眾發(fā)現(xiàn)，一部分紅色經(jīng)典影視改編作品存在誤讀的問(wèn)題，這會(huì)給群眾帶來(lái)一些消極的影響。因此，從紅色經(jīng)典的意識(shí)形態(tài)上講，政府部門(mén)批準(zhǔn)對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行“新編”或是“正說(shuō)”，但不允許“戲說(shuō)”的情況出現(xiàn)。所以，廣播影視部門(mén)需要明確自己的職責(zé)，仔細(xì)檢查好各種紅色經(jīng)典影視作品的改編內(nèi)容，確保其充分尊重原著精神，不能戲說(shuō)或是調(diào)侃。紅色經(jīng)典影視改編必須要保障作品的嚴(yán)肅性、完整性和經(jīng)典性，要對(duì)英雄主義、愛(ài)國(guó)主義和犧牲主義起到一定的宣傳作用。對(duì)于一些帶有“低俗描寫(xiě)”和“杜撰褻瀆”情況的改編作品，必須要堅(jiān)決抵制。改編者要響應(yīng)政府部門(mén)的號(hào)召，充分考慮影視改編的指導(dǎo)精神，確保紅色經(jīng)典影視改編創(chuàng)作得以健康發(fā)展。

3.3 充分吸取有關(guān)紅色經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究成果

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色經(jīng)典的研究成果不斷增加，其研究手段和角度也產(chǎn)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。學(xué)者們開(kāi)始采用新的語(yǔ)境與視角對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行研究，打破了以往思維僵化的局面。目前，學(xué)術(shù)界除了對(duì)紅色經(jīng)典實(shí)行藝術(shù)研究之外，還十分關(guān)注紅色經(jīng)典和革命傳統(tǒng)、現(xiàn)代語(yǔ)境、人類精神史之間的聯(lián)系，著重探索紅色經(jīng)典對(duì)人們的精神世界造成的影響。所以，改編人員應(yīng)當(dāng)將這些學(xué)術(shù)研究成果作為主要參考，將紅色經(jīng)典影視改編上升到哲學(xué)層面和人文關(guān)懷層面，構(gòu)建作為“人”的自覺(jué)意識(shí)。當(dāng)前社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)一些對(duì)于紅色經(jīng)典影視改編質(zhì)疑的聲音，詢問(wèn)是否應(yīng)當(dāng)將紅色經(jīng)典作為我國(guó)文化新傳統(tǒng)，以及此類影視改編是否在利用人們的懷舊心理打造商業(yè)化作品。所以，對(duì)于紅色經(jīng)典的影視改編，應(yīng)當(dāng)開(kāi)辟出一條新的思路，積極研究最新發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)成果，讓學(xué)術(shù)資源能夠更好地為紅色經(jīng)典影視改編服務(wù)。

4 結(jié)語(yǔ)

相關(guān)人員在進(jìn)行紅色經(jīng)典影視作品的改編時(shí)，必須要對(duì)原著和歷史進(jìn)行深入研究分析，充分考慮到各方面的因素和立場(chǎng)，最終作出科學(xué)的選擇和判斷。不僅要考慮到觀眾對(duì)影視作品的喜好，還要堅(jiān)持政府部門(mén)對(duì)紅色經(jīng)典影視改編的指導(dǎo)精神，同時(shí)充分吸取有關(guān)紅色經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究成果，不斷提高紅色經(jīng)典影視作品的改編質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 單怡.當(dāng)前紅色經(jīng)典影視改編中的敘事嬗變[J].價(jià)值工程，2015（01）：290-291.

篇8

《三國(guó)演義》可以說(shuō)是真正意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)和歷史文化小說(shuō)，它描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)事，構(gòu)思宏偉，手法多樣，讀來(lái)使人驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸、感人肺腑，帶來(lái)豐富的歷史文化體驗(yàn)。下面由小編來(lái)給大家分享，歡迎大家參閱。

三國(guó)演義心得體會(huì)1《三國(guó)演義》對(duì)大家來(lái)說(shuō)并不陌生，里面出現(xiàn)了許許多多的英雄人物，比如說(shuō)：張飛、關(guān)羽、劉備、趙云、諸葛亮等等。

在里面，大家也許最喜歡的就是諸葛亮，他精通天文地理，能夠知道別人心里想著什么，非常厲害。

但我不喜歡諸葛亮，因?yàn)樗切├碚摱际强坑^看天氣氣象而得來(lái)的，不是真本事。我喜歡關(guān)羽。關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將、溫酒斬華雄，還有水淹七軍。這些都是關(guān)羽最精彩的故事。他不僅有智慧，還有很強(qiáng)的武力。他在找劉備的時(shí)候，得向曹操告辭，但是他不知道要有通行證才能過(guò)去，所以他過(guò)了五個(gè)關(guān)口，殺了六個(gè)將領(lǐng)。這令我很震驚。

關(guān)于他也很講義氣。在華容小道上，曹操本來(lái)是要敗在他手里的，但是因?yàn)椴懿僖郧皩?duì)他很好，他又是一個(gè)很講義氣的人，所以關(guān)羽就沒(méi)有殺了他。你說(shuō)誰(shuí)會(huì)這個(gè)樣子，放棄了一個(gè)好的機(jī)會(huì)不去捉敵人，反而因?yàn)椤傲x氣”這兩個(gè)字而放棄了一個(gè)好機(jī)會(huì)，正因?yàn)殛P(guān)羽很講義氣，我才喜歡他。

我最不喜歡的人是劉備的大兒子劉禪。在大敵當(dāng)前的情況下，他竟然聽(tīng)信奸臣的話，不管國(guó)家大事，只飲酒取樂(lè)，等敵軍兵臨城下的時(shí)候竟然投降了。投降了也罷，沒(méi)想到他在魏國(guó)看蜀國(guó)的歌舞表演的時(shí)候竟然還很高興，其他蜀國(guó)大臣的眼淚都嘩啦啦地流了出來(lái)，他竟然還沒(méi)有一絲傷心難過(guò)的神情!果真是個(gè)樂(lè)不思蜀的!蜀國(guó)有他這種人真是悲慘啊!

《三國(guó)演義》這本書(shū)展現(xiàn)了一幅精彩紛呈的歷史畫(huà)卷，里面有很多故事讓我百看不厭，這本書(shū)還讓我學(xué)到了許多道理，真是受益匪淺!

三國(guó)演義心得體會(huì)2讀了《三國(guó)演義》這本書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了200左右個(gè)人物，其中我最喜歡諸葛亮.劉備.五虎將.曹操……《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。

我覺(jué)得給我最深印象的是諸葛亮，他是蜀國(guó)的軍師，他熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智走華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，書(shū)中描寫(xiě)諸葛亮的外貌是身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。

第二印象的是關(guān)羽，他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。關(guān)羽的外貌卻是丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，后來(lái)加上赤兔馬，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

還有劉備，他是蜀國(guó)主公，為人仁德，漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，為三國(guó)蜀漢開(kāi)國(guó)君王。東漢靈帝末年，與關(guān)羽、張飛一道討黃巾賊有功，遂為安喜寨縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。后與孫權(quán)聯(lián)合大敗曹操于赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。二二一年，于成都即位稱帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)章武。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝。

還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等

《三國(guó)演義》之所以精彩，如三國(guó)開(kāi)書(shū)所說(shuō)，天下大事，分久必合，合久必分。三國(guó)多少英雄，多少故事，都已灰飛煙滅，可是那些經(jīng)典的道理是值得我們后人學(xué)習(xí)，我要把這些學(xué)到的知識(shí)用到生活中來(lái)。

三國(guó)演義心得體會(huì)3讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂?guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短。總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

三國(guó)演義心得體會(huì)4最近，我讀了四大名著之一的《三國(guó)演義》。書(shū)中內(nèi)容講的是東漢末年，天下分崩臨析，戰(zhàn)爭(zhēng)紛起，曹操、劉備、孫權(quán)三方勢(shì)力逐漸崛起。形成魏、蜀、吳三國(guó)鼎立之勢(shì)，三國(guó)逐鹿，造就了許多獨(dú)具特色的人物：上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮，忠厚義氣，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，勇猛過(guò)人，粗中有細(xì)的張飛，才華橫溢，心胸狹窄的周瑜，胸懷大志、知才善任的孫權(quán)，文韜武略、為人奸詐的梟雄曹操??

其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多謀的諸葛亮。為什么我最佩服他呢?因?yàn)樗謾C(jī)智，就拿《草船借箭》那個(gè)>故事來(lái)說(shuō)吧

那個(gè)故事中，周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內(nèi)造完十萬(wàn)支箭。面對(duì)這不可能完成的任務(wù)，孔明有信心的回答說(shuō)不須十日，三日便可完成，并立下軍令狀。魯肅十分擔(dān)心?？酌鲄s一點(diǎn)也不著急，他請(qǐng)魯肅接二十條船給他。，每個(gè)船上都要三十個(gè)人，還要扎草人一千個(gè)，并排列在船的兩側(cè)。

兩天過(guò)去了，到第三天四更時(shí)，諸葛亮突然派人來(lái)請(qǐng)周瑜了，說(shuō)他一定要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發(fā)了。

五更時(shí)分，船隊(duì)接近曹軍水寨?？酌髁畲灰蛔峙砰_(kāi)。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽(tīng)到戰(zhàn)鼓聲和吶喊聲，心想一定會(huì)有埋伏，便讓萬(wàn)余名弓箭手在江邊一字排開(kāi)，向江中放箭。當(dāng)?shù)静萑松系募鍧M時(shí)。諸葛亮立即吩咐士兵把船只調(diào)頭迅速離開(kāi)了。到了營(yíng)寨，周瑜有點(diǎn)不相信。派人把草上的的箭數(shù)了數(shù)，的確有十萬(wàn)多只。從此以后，周瑜再也不為難諸葛亮了。

諸葛亮用他的才智取得了心胸狹窄的周瑜的信任。這就是我最敬佩諸葛亮的原因了

三國(guó)演義心得體會(huì)5最近，我們班轟轟烈烈開(kāi)展了“多讀書(shū)，讀好書(shū)”的活動(dòng)。我也看了不少，不僅讓我開(kāi)闊了視野，還積累了豐富的課外知識(shí)，令我受益匪淺。

《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，作者是唐代著名小說(shuō)家羅貫中?！度龂?guó)演義》塑造了近200個(gè)生動(dòng)活潑的人物形象，其中有神機(jī)妙算的諸葛亮、老奸巨猾的曹操、忠勇雙全的關(guān)羽、寬厚仁義的劉備等人性格尤為突出?！度龂?guó)演義》可以說(shuō)是真正意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)和歷史文化小說(shuō)，它描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)事，構(gòu)思宏偉，手法多樣，讀來(lái)使人驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸、感人肺腑，帶來(lái)豐富的歷史文化體驗(yàn)。

“紅臉大漢，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，風(fēng)度不凡，波有英雄氣概?！边@句話描寫(xiě)的是忠勇雙全的關(guān)羽。小說(shuō)多處描寫(xiě)了他英勇無(wú)畏的英雄事跡，“刮骨療毒”就是其中一則：

關(guān)羽率軍向樊城進(jìn)攻，不料被曹軍毒箭射中右臂。關(guān)平拔出臂上的弩箭，發(fā)現(xiàn)毒性已經(jīng)入骨，關(guān)羽的右臂很快變得青腫，不能正常活動(dòng)了。但關(guān)羽決心攻下樊城，不肯退軍，眾人只好四處求醫(yī)。忽然有一天，一個(gè)人從江東駕著小船，徑直來(lái)到寨前，自報(bào)姓華，名佗，字元化，要求面見(jiàn)關(guān)羽，來(lái)給他醫(yī)治。關(guān)平一聽(tīng)，大喜過(guò)望。來(lái)人竟是天下聞名的神醫(yī)華佗!關(guān)羽請(qǐng)華佗坐下，命人獻(xiàn)茶，然后問(wèn)華佗怎么治?華佗說(shuō)：“我自有醫(yī)治辦法，只是擔(dān)心君侯害怕。”關(guān)羽大笑道：“我視死如歸，沒(méi)什么好怕的?！比A佗說(shuō)：“立一根標(biāo)柱，柱上釘一個(gè)大鐵環(huán)。把手臂穿在鐵環(huán)里，用繩子捆住右臂。我用刀子割開(kāi)皮肉，刮去骨頭上的箭毒，再敷上藥縫合就沒(méi)事了。”關(guān)羽稱不用標(biāo)注鐵環(huán)，飲了幾杯酒，人在與馬良下棋。華佗取出尖刀，叫人在下面接污血，割開(kāi)皮肉，用刀刮骨，發(fā)出了細(xì)細(xì)碎碎的聲音。關(guān)羽臉上也沒(méi)有痛苦的表情。傷好后，關(guān)羽設(shè)宴答謝華佗。

讀完了這個(gè)故事，我內(nèi)心被關(guān)羽的鎮(zhèn)定和頑強(qiáng)深深地震撼了。大家假設(shè)一下，如果自己是關(guān)羽，也會(huì)在刮骨療毒時(shí)飲酒吃肉、談笑下棋嗎?我想，所有的回答幾乎都應(yīng)該是“不可能會(huì)”。

記得幾年前，我生病了，媽媽帶我去醫(yī)院檢查。當(dāng)我得知要做胃鏡時(shí)，膽小害怕的我立刻放聲大哭，死活不愿意，又哭又鬧，媽媽連拖帶拉才強(qiáng)行讓我做完了檢查。

篇9

《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》跟傳統(tǒng)的抗美援朝題材電影相比，更像是嚴(yán)格意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)作片。下面由小編來(lái)給大家分享我的戰(zhàn)爭(zhēng)觀后心得，歡迎大家參閱。

我的戰(zhàn)爭(zhēng)觀后心得1戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情，是電影中亙古不變的兩個(gè)重要元素。也許正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)中太多紛亂復(fù)雜的東西，給愛(ài)情帶來(lái)了障礙與磨難，比如戰(zhàn)爭(zhēng)中愛(ài)人的被迫分離、身份地位的差別、戰(zhàn)亂的壓迫等，因而這類電影特別容易打動(dòng)我們內(nèi)心深處最柔軟的部分。悲劇的力量往往是偉大的，它會(huì)讓人在心靈受到微折之后重新感悟到生活的真諦，通過(guò)一段發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)中的絕美愛(ài)情，觀眾也許會(huì)感受到超越影片本身的許多東西。

年度戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)電影《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》，就是講述抗美援朝時(shí)期，中國(guó)有一支英武勇猛的志愿軍，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家毅然決然遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，在并肩作戰(zhàn)的日子里一起經(jīng)歷生死，建立了深厚的革命情誼!情感線豐富感人，有愛(ài)情、父子情、父女情、戰(zhàn)友情，以及所有戰(zhàn)士們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。這其別要講述的就是戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情。

這個(gè)炮火紛飛的年代，是一個(gè)國(guó)家利益高于一切的年代。依稀記得這部電影的海報(bào)上寫(xiě)著一行字：“史上最牛的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)大片”，看完電影之后，我想說(shuō)，這果然是我看過(guò)的最牛的戰(zhàn)爭(zhēng)大片。電影改編自巴金先生的《團(tuán)圓》，導(dǎo)演彭順很巧妙的從一個(gè)角色開(kāi)始切入，縱觀全局，大部分都是戰(zhàn)火連天的戲份，到處都是坦克、戰(zhàn)車和四處飛濺的彈光炮火，即便大部份都是戰(zhàn)場(chǎng)戲，但與戰(zhàn)爭(zhēng)相得益彰的，就是片中孫北川與孟三夏之間的感情糾葛，可以說(shuō)導(dǎo)演是把感情線巧妙在埋在了戰(zhàn)場(chǎng)戲里面。

孫北川與孟三夏的愛(ài)情故事質(zhì)樸、深沉又動(dòng)人。感情戲在這部戰(zhàn)爭(zhēng)片中實(shí)際上起著舉足輕重的作用，并非可有可無(wú)。雖然不是作為主線存在的感情線，但這段感情戲卻推動(dòng)者整部劇的劇情。重要的也不是感情戲如何渲染，而是感情戲究竟在整部電影中起到怎樣的作用?！段业膽?zhàn)爭(zhēng)》中孫北川和孟三夏這段感情戲，實(shí)則就是在傳達(dá)著電影中所要表達(dá)的一種精神。

整部電影傳達(dá)的精神是“一起找回民族血性”，九連連長(zhǎng)孫北川與文工團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)孟三夏的愛(ài)情故事則是在傳遞一種“心懷大愛(ài)”的精神。在那個(gè)抗戰(zhàn)的年代，這兩個(gè)年輕人中的佼佼者始終堅(jiān)持“祖國(guó)至上”的原則，兩個(gè)人有著共同的信仰，并為之共同努力著。雖然兩人在彼此接觸的時(shí)候早已對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了好感，但在自己的“小情”與民族的“大愛(ài)”之間，毅然決然的選擇了一切以戰(zhàn)爭(zhēng)勝利為己任。

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷又無(wú)情的，但好在戰(zhàn)士們都是有情之人。片中的志愿軍們，一方面不畏生死追求革命理想，另一方便也描繪了一段經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮的浪漫愛(ài)情故事。在抗美援朝的危難時(shí)刻，志愿軍們救國(guó)救民的大無(wú)畏氣魄與追求愛(ài)情的浪漫情懷相輔相成。正所謂“國(guó)泰民安”，國(guó)家太平，人民安樂(lè)。英勇的志愿軍們正是懷揣著一顆“國(guó)家太平”的心，才在打勝仗后也收獲了自己的愛(ài)情。

我的戰(zhàn)爭(zhēng)觀后心得2電影的開(kāi)場(chǎng)讓人還沒(méi)有聞到戰(zhàn)火的硝煙，輕松中幾個(gè)主角的形象躍然紙上。孫北川的粗獷、小神仙的機(jī)靈、老爹對(duì)兒子的溫情、還有孟三夏的淡定給觀眾在開(kāi)場(chǎng)留下了深深的印象。

戰(zhàn)爭(zhēng)就是戰(zhàn)爭(zhēng)，它在不經(jīng)意之間猝然來(lái)臨。敵機(jī)的轟炸、漫山遍野的槍炮，幾乎讓觀眾聞不到一絲生機(jī)的味道。太過(guò)于慘烈和悲壯的場(chǎng)面在不經(jīng)意之間來(lái)臨。第一站就是數(shù)不清的傷亡，在初入朝鮮之時(shí)就預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難。

但戰(zhàn)爭(zhēng)中卻不乏溫情，孟三夏和孫北川的愛(ài)情，輕輕幾筆便讓情感充裕在心間，久久不能逝去。片中用了極為濃重的篇幅描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，讓我們不禁想問(wèn)：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義在何處?孫北川最后問(wèn)：會(huì)有人記住我們嗎?我們記住的可能是那些大人物，而像電影中的那些小人物只有親人能記住他們吧，其他人不會(huì)認(rèn)識(shí)他們的。但戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的那種殘酷、那種無(wú)力感會(huì)充斥在每個(gè)人的心頭，讓我們?nèi)ニ伎际欠駪?yīng)該參與到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之中呢?我們獻(xiàn)出了無(wú)數(shù)人的`生命，當(dāng)初是保家衛(wèi)國(guó)，但現(xiàn)在回頭想想，真的應(yīng)該參與嗎?

我的戰(zhàn)爭(zhēng)是為數(shù)不多講述朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的影片，導(dǎo)演只是講述了一個(gè)故事，后面的思考是我們每個(gè)人的。我沒(méi)看影評(píng)，有些人跟我說(shuō)這部片子不就是一部宣傳中美必有一戰(zhàn)的片子嗎?但我并沒(méi)有看出來(lái)，我感觸更多的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，我根本不希望有這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，更沒(méi)看出這片子跟中美戰(zhàn)爭(zhēng)有任何的關(guān)系。影片見(jiàn)仁見(jiàn)智，希望大家都能走進(jìn)電影院去看一看，有自己對(duì)片子的解讀。

最后想說(shuō)說(shuō)演技，可能我對(duì)社長(zhǎng)的要求較高，我覺(jué)得社長(zhǎng)在人物的塑造上可以更加的剛強(qiáng)一點(diǎn)，孫北川太細(xì)膩了，社長(zhǎng)更多的注重了在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的訴說(shuō)，但人物上面有些小瑕疵。我更喜歡黃志忠的演出，只有1個(gè)小時(shí)的戲份，但人物已經(jīng)詮釋的很到位，畢竟是戲骨，確實(shí)點(diǎn)贊。王珞丹和楊祐寧的表演也確實(shí)很好，給戰(zhàn)爭(zhēng)增添了一抹清新和溫情。

勝利的列車駛來(lái)，但姑娘卻等不到自己的愛(ài)情。我不愿戰(zhàn)爭(zhēng)，我的愿望是世界和平。

我的戰(zhàn)爭(zhēng)觀后心得3《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》這部電影是由彭順導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一部抗美援朝的電影，磅礴的氣勢(shì)，恢宏的場(chǎng)面頓時(shí)吸引了我的眼球，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面震撼慘烈，彌漫著濃濃的硝煙，我懷著崇敬與激動(dòng)的心情觀影。

影片講述了抗美援朝四大戰(zhàn)役：江面大橋遭遇戰(zhàn)，五里亭攻堅(jiān)戰(zhàn)，小鎮(zhèn)突圍戰(zhàn)，537高地爭(zhēng)奪戰(zhàn)。由孫北川帶領(lǐng)的鋼鐵九連乘火車奔撲前線，火車正在行進(jìn)中。不料，敵機(jī)突然襲擊，遭遇了密集轟炸，隨著導(dǎo)彈一次次的拋下，一股股巨大的沖擊向戰(zhàn)士們襲來(lái)，整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)都被火光包圍，一大朵一大朵火焰四射的蘑菇云升上天空，戰(zhàn)士們大量犧牲，孫北川帶領(lǐng)部隊(duì)奮勇沖鋒，炸掉暗堡，奪得江面大橋戰(zhàn)勝利。之后收到上級(jí)命令前往五義亭阻擊敵軍，到達(dá)五義亭，等敵人坦克靠近后給予重?fù)簟Ｔ诖蟾拥热说臓奚?，留給部隊(duì)時(shí)間，小神仙和老爹成功引爆巨石，將美軍坦克砸毀，守住五義亭，大家的歡欣喜悅響徹山谷。軍隊(duì)繼續(xù)向敵軍師部挺進(jìn)，進(jìn)入小鎮(zhèn)時(shí)，不慎進(jìn)入敵軍布下的地雷陣。文工隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孟三夏觸到連環(huán)地雷，孫北川替她將雷按住，并成功除雷。而后被敵人包圍，老爹腿部中彈，王文珺犧牲，后來(lái)老爹唱歌引敵人前往，拉響彈雷，消滅阻擊了敵人。九連在537高地北坡時(shí)，經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，進(jìn)入敵人坑道，反撲中，人數(shù)所剩無(wú)幾，為完成任務(wù)毫無(wú)懼色，堅(jiān)持到大部隊(duì)到來(lái)，英雄們含笑而眠。

看后我被深深觸動(dòng)，一個(gè)個(gè)鮮活的英雄人物讓我肅然起敬。敬他們的勇敢，敬他們的團(tuán)結(jié)，敬他們的堅(jiān)持與努力，敬他們舍己的精神，敬他們的堅(jiān)定，一幕幕場(chǎng)景再現(xiàn)了前輩們?yōu)閯倮伨偷孽r血之路，每一場(chǎng)戰(zhàn)役中都會(huì)有志愿軍壯烈犧牲，知名的，不知名的，哪個(gè)不是我們心目中的英雄人物?哪個(gè)不值得我們愛(ài)戴與尊敬?他們是我們的英雄!心目中永遠(yuǎn)的英雄!

電影是催淚的`，令人感動(dòng)的。當(dāng)孟三夏撕心力竭地讓大家活著回來(lái)時(shí)，我的眼眶是濕潤(rùn)的，活著就是戰(zhàn)友間的深厚情誼，就是最大的勝利;當(dāng)小神仙奮不顧身將孫北川撲倒躲避炸彈的一瞬間是美麗而震撼的，身后的火海讓這一瞬變得永恒;當(dāng)天寒地凍，老爹和小神仙冒著生命危險(xiǎn)，用盡心血，歷經(jīng)苦難，滿臉堅(jiān)定爬出碎石時(shí)，我感受到他們的毅力。被深深感動(dòng)!

中國(guó)所有英勇?tīng)奚膽?zhàn)士用他們的鮮血換來(lái)了我們今天的幸福，他們?yōu)榱?3億中國(guó)人現(xiàn)在的美好做出了巨大貢獻(xiàn)。每段幸福生活后都有前輩們的努力與汗水，艱辛與堅(jiān)持。我們不能忘記歷史，應(yīng)銘記于心。我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在的幸福，永遠(yuǎn)記住幸福后前輩的努力!

我的戰(zhàn)爭(zhēng)觀后心得4《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》改編自巴金的小說(shuō)《團(tuán)圓》，講述了一群平凡又偉大的年輕人為了保衛(wèi)國(guó)家毅然決然遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，在殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)上所發(fā)生的那些關(guān)于愛(ài)情、友情、親情的傳奇故事。

該片以孫北川為主角，他帶領(lǐng)的九連是志愿軍中的一支勇猛的隊(duì)伍。在趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的火車上，他與干練又耿直的文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)孟三夏相遇，身為同鄉(xiāng)的兩人由斗嘴開(kāi)始產(chǎn)生交集，孫北川對(duì)孟三夏一見(jiàn)鐘情，而孟三夏則看不上這位"大老粗"。然而，孫北川沒(méi)有多少時(shí)間用來(lái)追女孩，他帶領(lǐng)著自己九連的弟兄沿途作戰(zhàn)，在火車上躲過(guò)了美軍的空襲，在五義亭追擊美軍的坦克部隊(duì)，誤入美軍地雷陣陷阱之后又要與兄弟們拼死突圍，最后還要領(lǐng)著兄弟們完成攻下537高地的任務(wù)。孫北川用行動(dòng)證明自己是個(gè)可靠的男人、勇猛的戰(zhàn)士。孟三夏對(duì)孫北川的感情也產(chǎn)生了變化。

小人物刻畫(huà)溫情場(chǎng)面

整部電影中兒女情長(zhǎng)的元素所占比重不多，但能起到讓孫北川的形象更為立體的作用。他追女孩子的招式都是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)"想和孟三夏親嘴"，這種看似直接的對(duì)白，劉燁卻還能將其演繹出可愛(ài)又率真的感覺(jué)。值得一提的是，與以往的國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)片不同，《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》從小人物的出發(fā)，重點(diǎn)沒(méi)有描繪朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大和歷史意義，而是放在了一個(gè)個(gè)鮮活的戰(zhàn)士身上。大膽的再現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)這臺(tái)絞肉機(jī)中生命的渺小，又在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中升華了最真實(shí)的人性，著實(shí)讓人久久不能平復(fù)。

真實(shí)場(chǎng)景展現(xiàn)血性精神

對(duì)于影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)戲份，著重凸顯了場(chǎng)面的真實(shí)性和殘酷性，許多觀眾表示"如同置身于戰(zhàn)場(chǎng)"、"炸彈似乎爆炸在身旁"、"第一次這么深入了解抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)"，而對(duì)于影片戰(zhàn)爭(zhēng)戲之外，更多人表示"戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷"、"慶幸自己活在和平時(shí)代"、"影片中殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)上卻看到了人性的光輝"，更是有許多人在觀影后，被影片所感染淚眼朦朧。并且在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的基礎(chǔ)上，影片注重刻畫(huà)中國(guó)軍魂，展現(xiàn)了中國(guó)軍人能打勝仗和保家衛(wèi)國(guó)的血性精神。

我的戰(zhàn)爭(zhēng)觀后心得5個(gè)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)片的好壞之分，從不指在電影能有著多么宏大刺激的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而更在于其本身能否用那些鮮活真實(shí)的生命去承載戰(zhàn)爭(zhēng)之殤與和平之思，但《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》中一味的戰(zhàn)火渲染，劇情的散亂，人性的蒼白，都只是使電影變的膚淺平庸。

難以否認(rèn)這是一部在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面上下了不少功夫的作品，可惜于逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有去寫(xiě)實(shí)其所帶來(lái)的冷酷殘忍，電影只是用戰(zhàn)爭(zhēng)在不間斷的渲染著主旋律的英雄情懷，但這不是一部虛構(gòu)的《指環(huán)王》，無(wú)數(shù)人的生死都可賦之笑談，戰(zhàn)爭(zhēng)背后有著多少的苦難，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的英魂卻只是在電影中成為了襯托那一腔英雄熱血的悲情，這樣的作品從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，雖然稍勝于全然無(wú)法入目的抗日神片，但與前者不思戰(zhàn)爭(zhēng)之殤的做法并無(wú)不同。、

篇10

每一屆高三作文復(fù)習(xí)，素材積累都是重中之重，但素材積累不等同于背誦故事梗概和已經(jīng)寫(xiě)好的各類頒獎(jiǎng)詞。就好像你有很多漂亮的布匹，直接穿身上肯定不行，多少也要剪出幾個(gè)窟窿，伸出腦袋和四肢，這樣看上去才能有個(gè)基本的人的形象。這就涉及對(duì)素材的裁剪，要能夠自如地按照不同的題目和立意來(lái)剪裁素材。裁剪素材的前提是盡可能深入地掌握素材。

就拿“感動(dòng)中國(guó)”人物來(lái)說(shuō)吧，每年評(píng)選出來(lái)的人物在道德層面上都可以說(shuō)是一致的，以至于很多人感覺(jué)會(huì)比較雷同，缺乏新意。這樣的人物評(píng)選不是一場(chǎng)完全意義上的走秀，而是一種價(jià)值觀的弘揚(yáng)，追求所謂的新意，只會(huì)喪失這項(xiàng)活動(dòng)的本質(zhì)意義。對(duì)于疏于了解、只希望通過(guò)已經(jīng)總結(jié)好的材料來(lái)籠統(tǒng)地掌握素材的人而言，把這些很相近的人記下來(lái)都是個(gè)難題，君不見(jiàn)許多令人無(wú)限感佩的英雄人物，在富有創(chuàng)造力的考生手中，經(jīng)常變換出無(wú)數(shù)個(gè)不同的名字，不同的籍貫，不同的性別……真是啼笑皆非！

若想培養(yǎng)一些基本的思維能力，并非難事。對(duì)素材按照主題進(jìn)行分類和比較，根據(jù)不同題目對(duì)同一素材進(jìn)行多次片段寫(xiě)作等等，都能起到很好的作用，只是這些方法總要耗去不少時(shí)間，而且并不是立竿見(jiàn)影，比起單純背一背故事梗概、央視頒獎(jiǎng)詞，自然要辛苦得多，我想對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣于考前通過(guò)種種所謂捷徑來(lái)謀求好成績(jī)的學(xué)生而言，踏踏實(shí)實(shí)地做好案頭工作絕不會(huì)是他們的選擇，更何況很多老師也未必愿意指導(dǎo)學(xué)生做這樣的工作。

其實(shí)最有效的思維鍛煉，就是要從根本上掌握素材，方法就是了解素材，感受人物。這也是培養(yǎng)書(shū)寫(xiě)能力的基本功。比如我們熟悉的“感動(dòng)中國(guó)”人物——阿里木，很多學(xué)生知道他用自己辛苦賺來(lái)的錢(qián)捐資助學(xué)，關(guān)心孩子，是個(gè)有愛(ài)心的高尚人士，但其實(shí)我們只要再認(rèn)真讀一點(diǎn)關(guān)于阿里木的事跡介紹，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。搜一搜百度，就能看見(jiàn)這樣一段文字，當(dāng)有人問(wèn)及阿里木捐資的原因的時(shí)候，他說(shuō)了一些情況。小時(shí)候家里窮，父母沒(méi)什么文化，自己也只上到高中。出來(lái)賣羊肉串時(shí)，經(jīng)常被人說(shuō)搶了生意，把他打走，甚至還曾被壞人綁住打傷了腿。但他卻悟出一個(gè)道理：那些人是沒(méi)有文化才那樣做的。他恨自己文化少，沒(méi)文化自己過(guò)不了好日子，而有的人沒(méi)文化也會(huì)讓別人過(guò)不好！因此，阿里木覺(jué)得，不能讓想讀書(shū)的孩子上不起學(xué)，要盡力幫他們！對(duì)資助的學(xué)生，他唯一的要求就是，學(xué)成后一定回貧困地區(qū)，告訴大家改變觀念，要讀書(shū)，要有文化，對(duì)自己好，對(duì)別人好，對(duì)國(guó)家好。

我想，如果你能關(guān)注到這些，就一定能感受到，阿里木的身上有一種不同一般的氣質(zhì)，那就是沒(méi)有把自己經(jīng)受的不公和傷害簡(jiǎn)單而直接轉(zhuǎn)化為怨恨和報(bào)復(fù)，而是思考這些現(xiàn)象背后的根源，并且身體力行地去尋求解決的方式。阿里木雖然只是一個(gè)普普通通的小人物，但他的情懷卻是如此偉大。翻一翻中國(guó)幾千年的歷史典籍，能夠以同樣的悲憫情懷看待世人，并以無(wú)私之舉奉獻(xiàn)社會(huì)的人，有過(guò)多少？阿里木幫助孩子的舉動(dòng)甚至讓我想起了魯迅先生“救救孩子”的呼喊，他們不都是力圖從精神世界的層面來(lái)拯救社會(huì)嗎？當(dāng)我們站在應(yīng)有的高度來(lái)理解阿里木的時(shí)候，筆下生出的必然是對(duì)他最誠(chéng)摯的敬意，最飽滿的感動(dòng)，最深刻的認(rèn)同。（北京卷作文題見(jiàn)本期第22頁(yè)）