導(dǎo)語：如何才能寫好一篇蓮文化的魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

眼里，除了憐愛還是憐愛。就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女，在夢(mèng)里，揮也不去散也不去。除了她的身影還是她的身影，除了她的俏麗還是她的俏麗。牡丹？玫瑰？百合？？面對(duì)這些后宮佳麗，我卻像一位挑剔的美食家，一位追求完美的藝術(shù)家，總覺得它們少了點(diǎn)什么，不能給我完全喜悅的感覺。也許這正是偏愛蓮的原因吧！

情人眼里出西施。蓮，讓我覺得它就是花中之王，無可比。朋友說我過于喜愛它，忽略了其他花的美麗，也許是吧！暮春三月，百花爭艷，牡丹芍藥，艷麗嫵媚，使人為之震驚；夏日炎炎，紫羅蘭、玉蘭散發(fā)淡淡幽香，祛除夏意，讓人心曠神怡；秋高氣爽，菊獨(dú)傲枝頭，正直傲潔油然而生；隆隆寒冬，梅獨(dú)自爭妍，不畏嚴(yán)寒，吐放清香，贊美之詞不可勝數(shù)。但是，我仍固執(zhí)地認(rèn)為蓮才是完美。

對(duì)蓮的喜愛，使我成為百花不公正的裁判。在生活中，對(duì)事物的是非曲直，我們也常常是不公正。

夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個(gè)問題煩擾著?；貞浀南蛔颖煌低档卮蜷_，往事，重現(xiàn)眼前。

因?qū)€(gè)別人的崇拜，我成為他的守護(hù)者，旁人稍有異議，便拳腳相加，小伙伴們對(duì)之畏懼，便緘口不語，使我內(nèi)心稍稍喜悅；因和親密伙伴要好，便不理事情對(duì)錯(cuò)，不分青紅皂白，硬著臉皮要站在朋友一邊；因?qū)€(gè)人稍有偏見．一出現(xiàn)可疑之處，聚焦點(diǎn)便投向他；因?yàn)樽约旱南埠妹つ宽槒?，人云亦云，都不知道在干些什么?/p>

猛然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)，自己是如此沒有主見，成了失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮，因風(fēng)四散的蒲公英，我又當(dāng)了生活不公正的裁判。

篇2

我們踩著石板鋪成的小路，一邊欣賞美麗的景色，一邊向荷花池走去。

哇，荷花真漂亮，有粉紅的，淡粉的，白色的，有的像亭亭玉立的少女，有的像害羞的小姑娘，躲在碧綠的荷葉后面。還有一種白荷花，晶瑩剔透的花瓣上鑲著一圈淡淡的粉色，就像是一件精制的工藝品。池子旁邊擺放著一些盆裝的荷花。細(xì)心的工作人員還給這些荷花起上了好聽的名字?；▋好?名字也美，這些花有的叫冰嬌，有的叫東湖春曉、櫻紅，還有的叫楚天祥云、胭脂露的，名字多種多樣。白玉欄桿旁，有許多攝影愛好者，在給荷花拍照。美麗的荷花在攝影師高超的技術(shù)下姿態(tài)萬千，美不勝收。

蓮花池里除了漂亮的荷花，還鯉魚。池里的鯉魚有大有小，成群結(jié)隊(duì)的在水里游來游去，時(shí)不時(shí)還頑皮的吐上一串泡泡。在水面上，可愛的小野鴨也不遜色，它們長著漂亮的羽毛，綠腦袋、花身子，紅色的腳掌好像一雙有力的船槳。它們?cè)谒嫔嫌蝿?dòng)的時(shí)候，形成一圈圈波紋，漂亮極了。

在水邊的長廊上，幾棵紫藤蜿蜒地爬上了長廊，枝干從縫隙里垂下來，把陽光擋在外面。有些老人和孩子走累了，就在這里休息玩耍。還可以邊欣賞荷花邊乘涼。

篇3

我愛美麗的蓮花山，那里風(fēng)景秀麗，讓人們心曠神怡，禁不住遐想到美麗的花仙子正緩緩走來。

在蓮花山上，各種鮮花、綠草勾勒出一幅幅亮麗的風(fēng)景畫。隨著登山的步伐，我逐漸看到望海觀音。它散發(fā)著神秘的氣息，金燦燦的！蓮花山的由來流傳著一個(gè)觀音濟(jì)世的神話故事：很久以前，南海有一條孽龍，在珠江口興風(fēng)作浪，使沿岸居民飽受其害。恰逢南海觀音路過此地，眼見孽龍遺禍，不禁大發(fā)慈悲，將座下的蓮花擲向水中，鎮(zhèn)壓孽龍。蓮花入水后化為巨石，成為如今蓮花山南天門邊的蓮花石。

來到蓮花池，我看到平靜的池子里長著許多圓圓的葉子，它們挨挨擠擠，綠綠的葉子襯托著美麗的蓮花。蓮花，像一位清新又高貴的女王，她微笑著擺弄身姿，葉子輕輕“讓”開，蓮花女王迎風(fēng)起舞。蓮花有粉嫩紅，有玫瑰紅，有奶油白，有檸檬黃……但我最喜歡還是那白的，沒有一絲瑕疵。

啊，我早已陶醉在蓮花的輕盈舞蹈里，更陶醉在蓮花山的美麗風(fēng)光中！

篇4

    1 多媒體技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于體育教學(xué)訓(xùn)練優(yōu)化的作用分析

    1.1 可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

    愛因斯坦曾說過:“只有熱愛才是最好的教師,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?！笨梢?要讓學(xué)生熱愛這門課程,讓學(xué)生對(duì)其感興趣是至關(guān)重要的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,隨著教育改革的不斷推進(jìn),多媒體這項(xiàng)現(xiàn)代信息技術(shù)也成為了一項(xiàng)新型的教學(xué)工作在教學(xué)過程中起到了重要的作用,多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同,它給學(xué)生帶來了更多的新鮮感,能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體技術(shù)在體育教學(xué)訓(xùn)練中的運(yùn)用,首先,它能通過視頻的方式,讓學(xué)生觀看一些高水平的訓(xùn)練與比賽,給學(xué)生一種視覺刺激,使其產(chǎn)生興趣;其次,例如在健美操教學(xué)中,教師可以在網(wǎng)上下載一些優(yōu)秀的課件視頻,讓學(xué)生觀看視頻進(jìn)行練習(xí),這時(shí)候教師就可以走入學(xué)生隊(duì)伍當(dāng)中,及時(shí)的對(duì)學(xué)生的動(dòng)作進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo),又如在籃球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)的時(shí)候,在陣型的教學(xué)中,教師可以設(shè)計(jì)一套聲像于一體的動(dòng)畫,將其直觀的展現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生能夠清晰地看清站位及移動(dòng)路線等,讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確清晰的掌握。這種方式不同于傳統(tǒng)的教學(xué),讓學(xué)生有新鮮感,也更容易對(duì)其產(chǎn)生興趣。

    1.2 幫助學(xué)生更好地掌握技術(shù)動(dòng)作

    有相關(guān)研究顯示,只通過視覺獲得的知識(shí)通常只能記住25%左右,只通過聽覺獲得的知識(shí)通常只能記住15%左右,但是如果在視覺與聽覺共同作用下獲得的知識(shí)就能到65%左右。利用傳統(tǒng)的教學(xué)方式,教師通常只是采用語言解說、實(shí)物模型等方式來進(jìn)行教學(xué),而通過多媒體教學(xué)技術(shù),可做到圖文并茂,聲形兼?zhèn)?這樣在聽覺與視覺的共同影響之下,能讓學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作有更深刻的記憶,并且也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)提高教學(xué)效果。除此之外,對(duì)于一些年紀(jì)大的體育教師,他們雖然有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但隨著年齡的增長,示范能力有所下降,這時(shí)候如果通過多媒體課件,通過視頻教程讓學(xué)生觀看學(xué)習(xí),通過制作一些3D動(dòng)畫的形式,對(duì)動(dòng)作進(jìn)行全方面的剖析,這樣還能夠更加形象直觀的將動(dòng)作展示在學(xué)生面前,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),也能提高教學(xué)效率。

    1.3 更容易讓學(xué)生建立起清晰的動(dòng)作表象

    學(xué)生是否能建立起清晰的動(dòng)作表象是學(xué)生是否能掌握正確的技術(shù)技能的關(guān)鍵因素,在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中,動(dòng)作表象的建立主要依靠的是體育教師的示范與講解,但是在體育教學(xué)中,有許多動(dòng)作是難以用語言來清晰表述出來的,例如武術(shù)中的騰空、翻轉(zhuǎn)等技術(shù)動(dòng)作,這些盡管教師親自示范也難以讓學(xué)生在瞬間觀察清楚每一個(gè)分解動(dòng)作,這樣就難以讓學(xué)生建立起清晰準(zhǔn)確的動(dòng)作表象。但是,如果教師放慢動(dòng)作進(jìn)行示范,又會(huì)影響教學(xué)進(jìn)程并且也難以讓學(xué)生體會(huì)到動(dòng)作的連貫性,同樣難以達(dá)到較好的教學(xué)效果。通過多媒體技術(shù)就能這一問題,它能夠彌補(bǔ)老教師示范能力下降的缺陷,并且它有明顯的優(yōu)勢(shì),在視覺與聽覺的共同作用下,能讓學(xué)生在頭腦中建立起清晰的動(dòng)作表象,讓學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確的掌握技術(shù)動(dòng)作。

    2 如何利用多媒體技術(shù)優(yōu)化體育教學(xué)訓(xùn)練

    2.1 合理運(yùn)用多媒體課件

    現(xiàn)如今,隨著教學(xué)改革的推進(jìn),現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用,多媒體技術(shù)在體育教學(xué)中的運(yùn)用也變得普遍起來,體育教師通過制作多媒體課件,將教學(xué)更加豐富多彩。體育教師在制作多媒體課件的時(shí)候,可以將文字、圖片、視頻都融匯其中。例如,在武術(shù)的教學(xué)中,首先在課前就能讓學(xué)生觀看一段李連杰、成龍等功夫巨星的武術(shù)電影畫面,提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,然后再引入教學(xué)內(nèi)容,依如在長拳的教學(xué)中,教師可在網(wǎng)上下載一些長拳的視頻與單個(gè)動(dòng)作的圖片,在課堂上對(duì)視頻與圖片進(jìn)行詳細(xì)的講解,這樣不但可以開擴(kuò)學(xué)生的視野,增加了教學(xué)的信息量,而且也利于教學(xué)內(nèi)容的更新。除此之外,現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)的普及,資源實(shí)現(xiàn)了共享,體育教師也可以在網(wǎng)上搜集優(yōu)秀的教學(xué)課件,在別人優(yōu)秀的教學(xué)課件上進(jìn)行改良,不但可減少自己的工作量,也能獲得更為理想的教學(xué)效果,并且,利用多媒體課件,它具有直觀性、美觀性以及新穎性等特點(diǎn),也更符合學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn),更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

    2.2 促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

    網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種遠(yuǎn)程教學(xué)的重要形式,在計(jì)算機(jī)普及以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的今天也越來越受到重視。將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)合理的運(yùn)用到體育教學(xué)訓(xùn)練中,拓寬了教學(xué)渠道,能讓更多的學(xué)生了解體育,也能夠開闊學(xué)生的視野。體育教師可在學(xué)校的專門網(wǎng)站上上傳一些教學(xué)課件以及教學(xué)視頻,然后學(xué)生可根據(jù)自己的興趣以及需求從網(wǎng)上瀏覽、下載學(xué)習(xí)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的檢索以及查詢等功能,也能夠讓學(xué)生更加輕松的找到自己想學(xué)習(xí)的內(nèi)容,這樣也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外,教師與學(xué)生也可以改變傳統(tǒng)的面對(duì)面教學(xué)的形式,通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行交流,在一定程度上也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

    2.3 建立學(xué)校專有的體育教學(xué)數(shù)據(jù)資源庫

    運(yùn)用計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立學(xué)校的體育教學(xué)數(shù)據(jù)資源庫,不但有利于體育教學(xué)資源的信息化管理以及合理運(yùn)用,而且也可以豐富網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)容,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開展。體育教學(xué)數(shù)據(jù)資源庫的內(nèi)容應(yīng)包括一些與體育學(xué)科有關(guān)的素材、教師的優(yōu)秀著作,并且可以加入一些相關(guān)網(wǎng)站的友情鏈接,讓學(xué)生的檢索更加便捷。體育教學(xué)數(shù)據(jù)資源庫還應(yīng)該具備安裝簡單、上傳資源與下載資源便捷、檢索方便等特點(diǎn),網(wǎng)站相關(guān)負(fù)責(zé)人也要做到定期維護(hù)與及時(shí)更新資源。

    2.4 對(duì)多媒體技術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用

    體育運(yùn)動(dòng)最大的特點(diǎn)還是通過身體運(yùn)動(dòng)來達(dá)到提高身心健康的目的,需要通過身體運(yùn)動(dòng)來進(jìn)行教學(xué),因此,多媒體技術(shù)在體育教學(xué)訓(xùn)練中的運(yùn)用方面要注意適當(dāng)性原則,如果運(yùn)用的過于頻繁,就難以體現(xiàn)體育教學(xué)的根本目的。體育教師在教學(xué)實(shí)踐中,要以身體實(shí)踐練習(xí)為主,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)內(nèi)發(fā)揮出現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)作用,但不能濫用。應(yīng)該做到將身體實(shí)踐練習(xí)教學(xué)與信息教學(xué)手段合理地結(jié)合起來,尋求出一條更適合學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)之路。

    3 結(jié)語

    綜上所述可見,在現(xiàn)代體育教學(xué)的改革中,要做到傳統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練與多媒體教學(xué)相結(jié)合的方式,充分的發(fā)揮出多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì),將多媒體技術(shù)作為一種輔助教學(xué)手段來輔助教學(xué)。要做到以發(fā)展的眼光看待現(xiàn)代信息技術(shù),并以一種穩(wěn)扎的態(tài)度使用傳統(tǒng)教學(xué)方法,只有兩者合理地結(jié)合起來靈活運(yùn)用,才能起到提高教學(xué)效果的作用。

    參考文獻(xiàn)

    [1]王憲文.如何利用多媒體優(yōu)化體育教學(xué)訓(xùn)練效果[J].中國教育技術(shù)裝備,2011(35):115-116.

篇5

一、“蓮文化”的形成背景

蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，體現(xiàn)了它不隨世俗、潔身自愛而天真自然、不顯媚態(tài)的可貴精神；蓮，“中通外直，不蔓不枝”，體現(xiàn)了它表里如一、不牽扯、不攀附、正直的優(yōu)秀品質(zhì)；蓮，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，體現(xiàn)了它決不被俗群輕慢玩弄的高尚節(jié)操。

蓮文化在我國有著悠久的歷史和豐富的呈現(xiàn)，自周敦頤之后，蓮文化更是形成了君子人格思想的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，這與養(yǎng)成教育兩相呼應(yīng)。同時(shí)，吉蓮小學(xué)“尚善、至正”的校訓(xùn)與校名“吉蓮”中的“蓮”的清正、高潔內(nèi)涵也相吻合。于是，吉蓮小學(xué)以校為本，把“走蓮文化之路，育蓮品格之人”的“蓮文化”作為學(xué)校的辦學(xué)特色。

二、“蓮文化”的實(shí)施過程

1. 蓮魂熏陶，精神育人

精神文化是學(xué)校文化的核心，學(xué)校以“蓮文化”特色引領(lǐng)師生走進(jìn)廣袤浩瀚的蓮品墨園，領(lǐng)略深刻厚重的蓮學(xué)之道，彰顯學(xué)校“尚善、至正”的校訓(xùn)意蘊(yùn)。利用升旗儀式、主題班會(huì)、學(xué)校集會(huì)等形式，向孩子宣傳學(xué)校的校訓(xùn)“尚善、至正”的含義與“吉蓮”中的“蓮”的清正、高潔的品質(zhì)之間的聯(lián)系，讓孩子領(lǐng)會(huì)學(xué)校把“走蓮文化之路，育蓮品格之人”的“蓮文化”作為吉蓮小學(xué)的辦學(xué)特色的意圖，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)白蓮的圣潔、黃蓮的德高、紅蓮的誠信、粉蓮的清廉，努力成為尚善、至正、有用的人。

學(xué)校還成立了“學(xué)生義工服務(wù)隊(duì)”“教師義工服務(wù)隊(duì)”“家長義工服務(wù)隊(duì)”，讓他們發(fā)揚(yáng)吉蓮小學(xué)“尚善、至正”的校訓(xùn)精神，踐行蓮的品格，利用課余時(shí)間服務(wù)校園、服務(wù)同伴、服務(wù)社區(qū)，使其成為學(xué)校一道美麗的風(fēng)景線。

2. 蓮香彌漫，環(huán)境育人

蓮文化建設(shè)伊始，學(xué)校便根據(jù)已有條件打造富有蓮之特色的校園環(huán)境?，F(xiàn)在，學(xué)校建有蓮花池、蓮花墻，還種有一排排的蓮花，每到夏日，蓮次第盛開。學(xué)校還選取白蓮、紅蓮、黃蓮、粉蓮分別來象征蓮的圣潔、誠信、德高、廉潔等優(yōu)秀品質(zhì)，與學(xué)校校訓(xùn)一脈相承，引導(dǎo)孩子做善良、正直、有用的人。另外，學(xué)校每學(xué)期讓孩子制作有關(guān)“蓮”的手抄報(bào)、創(chuàng)作有關(guān)“蓮”的繪畫和習(xí)作，并擇優(yōu)在各班走廊以及學(xué)校展板上展出，從而形成了獨(dú)具特色的蓮文化展板和長廊。學(xué)校也組織各班開展種蓮比賽，引導(dǎo)孩子了解蓮的生長過程和蓮的價(jià)值。蓮文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，讓孩子在創(chuàng)作、欣賞和種植的過程中了解蓮、熱愛蓮、弘揚(yáng)蓮之精神，不斷受到蓮文化的熏陶，逐漸將蓮品格內(nèi)化為自身的品質(zhì)。

3. 蓮姿翩躚，活動(dòng)育人

學(xué)校以“蓮文化”的理念統(tǒng)籌全局，著力在各項(xiàng)活動(dòng)增添蓮的色彩，并就此深入內(nèi)化學(xué)生的蓮品格。一是讓“蓮”走進(jìn)課堂。語文、思品、美術(shù)、科學(xué)、綜合實(shí)踐、主題班會(huì)等課堂，教師都應(yīng)注重適時(shí)地引導(dǎo)孩子了解、學(xué)習(xí)蓮的品格。二是讓蓮走進(jìn)活動(dòng)。如科技節(jié)，學(xué)校組織孩子開展有關(guān)蓮的探究，引導(dǎo)孩子了解蓮的生長過程和蓮的價(jià)值；讀書節(jié)，創(chuàng)設(shè)與“蓮”文化有關(guān)的各具特色的讀書活動(dòng)，讓孩子在誦讀蓮之經(jīng)典、品味蓮之韻味的過程中親近蓮、熱愛蓮、品味蓮；藝術(shù)節(jié)，通過“蓮之聲”“蓮之舞”“蓮之樂”“蓮之文”“蓮之畫”等比賽，豐富蓮之藝術(shù)、延伸蓮之內(nèi)涵；體育節(jié)，進(jìn)一步弘揚(yáng)蓮的精神，通過隊(duì)形隊(duì)列、兩操以及體育競(jìng)技項(xiàng)目的比賽，激發(fā)孩子的拼搏精神，形成昂揚(yáng)向上、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)；英語節(jié)，融合中西文化，引進(jìn)國外之經(jīng)典，豐富蓮之內(nèi)涵，拓寬蓮文化的維度。諸如此類的傳統(tǒng)校園節(jié)日以及活動(dòng)，都可與蓮緊密相連，盡展“蓮文化”的魅力與育人功效。三是開辦“弘蓮文學(xué)社”和組建“弘蓮誦讀隊(duì)”。 學(xué)校出版《弘蓮?fù)ㄓ崱贰逗肷彙飞缈?，引?dǎo)孩子用筆去弘揚(yáng)蓮的品格，受到了孩子和家長的好評(píng)?！昂肷徫膶W(xué)社”被評(píng)為“珠海市2015年優(yōu)秀文學(xué)社”。學(xué)校“弘蓮誦讀隊(duì)”誦讀節(jié)目《一路蓮香伴成長》獲2013年區(qū)中華經(jīng)典誦讀大賽一等獎(jiǎng)、市中小學(xué)中華經(jīng)典誦讀總決賽三等獎(jiǎng)，誦讀節(jié)目《修身遵古訓(xùn)，樂誦三字經(jīng)》被邀請(qǐng)參加香洲區(qū)明德大舞臺(tái)的演出。

4. 蓮韻無窮，評(píng)價(jià)育人

在“蓮文化”建設(shè)作為學(xué)校工作的主軸展開的同時(shí)，通過多種形式的評(píng)價(jià)，更好地讓孩子彰顯蓮的品格，踐行蓮的品質(zhì)。

首先是啟動(dòng)“小手拉大手，共創(chuàng)文明家庭”活動(dòng)。學(xué)校制訂每月家校表現(xiàn)評(píng)價(jià)表，在這張?jiān)u價(jià)表里，有“孩子評(píng)家長”和“家長評(píng)孩子”兩大板塊，孩子們第一次體會(huì)到評(píng)價(jià)不是站在那里被大人指點(diǎn)評(píng)定，而是一種相互對(duì)話、相互參照。在逐項(xiàng)對(duì)比評(píng)價(jià)的過程中，孩子和家長一道共同規(guī)范完善自己在家庭生活和社會(huì)生活中的言行，家長則指導(dǎo)孩子的品德朝著社會(huì)所期望的方向發(fā)展。

其次是使用“義工存折”。每個(gè)參與學(xué)校義工服務(wù)的孩子都會(huì)得到一本銀行存折模樣的義工存折，每次服務(wù)之后，都會(huì)填寫上服務(wù)時(shí)數(shù)。學(xué)期末，根據(jù)存折中統(tǒng)計(jì)的總時(shí)數(shù)進(jìn)行評(píng)優(yōu)。具有評(píng)價(jià)效用的義工存折用對(duì)話的方式，將自我評(píng)價(jià)和同伴評(píng)價(jià)、同伴激勵(lì)相結(jié)合，對(duì)學(xué)生道德情感和道德行為的發(fā)展起到了導(dǎo)向的作用。

三是采用“新三好”學(xué)生評(píng)選。學(xué)校以“在校做一名好學(xué)生，在家做一個(gè)好孩子，在外做一個(gè)好公民”的“新三好”代替了傳統(tǒng)的“三好學(xué)生”評(píng)比，用學(xué)生自評(píng)、小組評(píng)價(jià)、家長評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式代替班級(jí)推選，緊密結(jié)合學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活、家庭生活和社會(huì)生活的表現(xiàn)，緊密結(jié)合他們?cè)趯W(xué)校踐行蓮的誠信、圣潔、清廉、德高的實(shí)際，引起學(xué)生強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，激發(fā)家長的參與積極性，強(qiáng)化德育評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生德育實(shí)踐的影響。

四是采用“塔式”的創(chuàng)星評(píng)比。實(shí)行創(chuàng)“星”制，以班級(jí)為單位，評(píng)選“每周之星”（周評(píng)一級(jí)星：小荷初露）、“榜樣之星”（月評(píng)二級(jí)星：紅荷映日）、“吉蓮之星”（期終三級(jí)星：荷之君子），后一級(jí)的星必須在前一級(jí)的星里評(píng)選，所以叫“塔式”評(píng)比，這樣更能鼓勵(lì)孩子力爭上游。

5. 蓮品滲透，專題育人

篇6

                                                                       王愛民  上海師范大學(xué)

 

 

愛蓮說：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

說到蓮（荷）花文化，不得不說佛教的巨大影響。佛教自東漢末年傳入我國開始，歷經(jīng)以前多年的時(shí)間，對(duì)我國的荷花文化產(chǎn)生了不可磨滅的影響。據(jù)佛經(jīng)記載，古時(shí)共有七種蓮花（2 種荷花，5種睡蓮），有“七寶蓮花”之意。在印度文化中，蓮花是生的再生，蓮即佛，佛即蓮。除了在信仰上的意義外，蓮花還經(jīng)常成為清凈、圣潔、美好、善良、尊貴、寬容等具有正面光明意象的象征。佛教不僅影響了中國人民的精神世界，而且極大地豐富了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

出淤泥而不染的蓮花是表示純凈的一個(gè)主要佛教象征。它代表一切活動(dòng)的鼎盛階段，而進(jìn)行這些活動(dòng)是為了完全避免墮入輪回之錯(cuò)誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象征著他們的神圣本源。佛菩薩被想象成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對(duì)清凈的。佛菩薩顯現(xiàn)在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。

其實(shí)，蓮之精神審美與貪之升華有關(guān)；貪是執(zhí)取性和占有欲。貪的背景含有結(jié)合的本能，想要跟什么東西合為一體。但貪也有歇斯底里癥和神經(jīng)質(zhì)；它漠視真正的結(jié)合，而想以占有的方式來結(jié)合。貪自會(huì)弄巧成拙，難以達(dá)到目的。貪的智面是妙觀察智。妙觀察智能令你正確清晰地看出“彼”和“此”的特性。換言之，溝通于是發(fā)生。如果你要跟某人溝通，你不僅要重視溝通的方法，也要尊重對(duì)方的存在。秋陽創(chuàng)巴仁波切說，妙觀察智能認(rèn)知結(jié)合的實(shí)相，而結(jié)合的實(shí)相完全不同于那為求自保而劃分“彼”、“此”的二元對(duì)立。具有烈火之焚毀性的貪，被轉(zhuǎn)化為能藉溝通而結(jié)合之智。無論在精神上或物質(zhì)上，你都有可能陷入貪得之欲。你想要得到的可能是你沒有能力擁有的。你被那件東西的異國風(fēng)味所迷，以致不見周遭的世界。你完全為貪欲所縛，從而自會(huì)產(chǎn)生愚癡和無明。這種貪欲中的無明，在妙觀察智中被超越了。

蓮屬西方和紅色。紅色在諸色當(dāng)中最為突出，非常刺激，引你接近。它也與五大中之火大有關(guān)。在惑境里，火對(duì)其攫取、焚燒、毀滅的東西不加區(qū)別。在覺境里，貪欲的熱惱轉(zhuǎn)化為慈悲的熱情。

蓮屬初春。冬季的嚴(yán)寒即將因有夏季來臨的希望而緩和。冰開始融解，雪也變得潮濕。蓮與門面關(guān)系密切；它沒有堅(jiān)實(shí)或質(zhì)地感；它純以顏色和魅力為主，有如晚霞，外觀重于實(shí)質(zhì)。因此，蓮涉及藝術(shù)，而不涉及科學(xué)或?qū)嵱谩?/p>

蓮是通情達(dá)理的處所，是野花生長的地方，是最適合動(dòng)物游蕩的區(qū)域，如高原地帶。它是一塊草地，有著散散落落的滑潤石頭，適合小動(dòng)物在其間玩耍。

佛經(jīng)云：離欲具樂蓮花自性中

無上永恒不變的大樂與萬法皆不可得的大空性，分分秒秒而了知萬法的智慧身，本來遠(yuǎn)離一切分別執(zhí)著，具足了無比的大快樂，就像出淤泥而不染的蓮花一樣。這里用蓮花來比喻蓮花部尊眾的來處，即妙觀察智身。妙觀察智是蓮花部尊眾的來處，所有蓮花部的尊眾都是從妙觀察智顯現(xiàn)而來。妙觀察智能認(rèn)知主客結(jié)合的實(shí)相，世界為一合相。

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！睏钊f里真是一位卓越的詩人，這是何等壯麗的蓮池蒙太奇??！它似乎疊加了所有的宇宙時(shí)空！意境無限?。∶看巫x這首詩，都能感受到楊萬里宏偉、健康、美麗的內(nèi)心！詩題為“曉出凈慈寺 送林子方”，顯然詩人也深悟禪機(jī)，將對(duì)友人林子方之友情成功升華為一片壯麗！除此以外，我們可能難以更多精確了知詩人當(dāng)時(shí)更多的情懷。

每一株蓮都是一個(gè)個(gè)體，相當(dāng)于一個(gè)個(gè)體人。一個(gè)人不應(yīng)窮盡一生只活在以自我為中心的世界，他的心胸應(yīng)該是敞開的、莊嚴(yán)的，這才是“安全感”的本質(zhì)所在。整個(gè)社會(huì)或一個(gè)國家或世界相當(dāng)于不同層次大小的清凈蓮池，或者說不同景觀尺度的西湖，當(dāng)我們敞開心胸越來越能和任何環(huán)境和諧相處，團(tuán)體慈悲心的能量就開始顯現(xiàn)！一如六月風(fēng)光最迤邐的西湖。這是因?yàn)椋恳恢晟彶辉倬心嘤谄湓谒婊蛏彸氐姆酱缍ㄎ?，而都與藍(lán)天相接，因此蓮葉無窮碧；每一株蓮都與紅日相映，因此荷花別樣紅?。∷瑫r(shí)又以不動(dòng)之心安住于方寸之位，而超越了單株蓮的快樂，不超越了小我，她是整個(gè)西湖的快樂！這是無限的快樂??！這也是終極和諧社會(huì)的必經(jīng)之路。

 

 

篇7

1.

初步了解青銅器知識(shí)，欣賞青銅器的造型美、紋飾美和文字美。

2.

領(lǐng)略青銅瑰寶的魅力，感受中華民族的古代文明。

3.

培養(yǎng)熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解古代青銅器的藝術(shù)特點(diǎn)，并運(yùn)用各種形式，設(shè)計(jì)青銅紋飾。

難點(diǎn)：通過了解古代青銅器的藝術(shù)與文化，領(lǐng)略其魅力。

教學(xué)準(zhǔn)備：

師：課件，仿制青銅品，青銅器手工等

生：勾線筆，彩色卡紙，剪刀等手工材料

教學(xué)過程：

一、情景導(dǎo)入

1.

感受古人宴請(qǐng)賓客的場(chǎng)景。

2.

出示青銅爵的仿制品。

提問：這個(gè)古代酒杯什么材質(zhì)制作？

3.

青銅器釋義。

4.

揭題：今天這節(jié)課，我們一起踏上青銅器之旅，領(lǐng)略一下青銅器魅力。

二、感受青銅器之美

1.

造型美

商周時(shí)期

后（司）母戊鼎

介紹名字的由來，青銅器之王

人虎相抱卣

真實(shí)

幻想

人虎親密

春秋戰(zhàn)國

蓮鶴方壺

河南省博物館

曾侯乙編鐘

最大最完整的編鐘

云南特色

牛虎案

大小

動(dòng)靜

母愛偉大

師小結(jié)：通過不同造型的青銅器我們初步感受到商周青銅器造型的厚重，春秋戰(zhàn)國青銅器造型的奇巧。

2．紋飾美

師：摸一摸青銅器的表面，有什么樣的感覺??？（凹凸不平）

師：仔細(xì)看青銅簋的這個(gè)部分，你覺得像什么??？

認(rèn)識(shí)饕餮紋

出示青銅尊，你能找到饕餮紋嗎？

再仔細(xì)觀察一下，你還有什么發(fā)現(xiàn)？

鳳鳥紋

夔龍紋

這么多紋飾，讓我們感受到青銅器的紋飾是——精美的

3.銘文之美

銅鑄的史書

古樸

金石味

小結(jié)：我們從造型的厚重、紋飾的精美、銘文的古樸，感受到了青銅器獨(dú)特的魅力。

那這些工藝精湛的青銅器是怎么鑄造的呢？

5.

鑄造法（模范法）

教師示范

學(xué)生作業(yè)：分小組完成不同的形式的青銅器紋飾。

展示評(píng)價(jià)：展示學(xué)生作業(yè)，表彰精美作業(yè)。

拓展與總結(jié)：上海博物館

篇8

現(xiàn)在的青年朋友不大喜歡京劇，可我對(duì)京劇卻十分感興趣。

我對(duì)京劇感興趣都是受了爺爺奶奶的影響。他們酷愛京劇，只要電視里有京劇節(jié)目，如《九州戲苑》之類的，他們總是要看的。久而久之，我也受到感染。我發(fā)現(xiàn)，京劇中有許多傳統(tǒng)文化的精華。

可說實(shí)在的，我對(duì)京劇知之甚少，只知道京劇講究的是“唱念做打”，只知道京劇分為“生旦凈末丑”五個(gè)行當(dāng)。我常常把“正旦”和“花旦”混為一談，甚至有時(shí)統(tǒng)稱她們?yōu)椤靶〉?。完整的戲我只看過三部：《秦香蓮》、《九江口》、《九道本》?，F(xiàn)在文藝節(jié)目或是綜藝晚會(huì)中所演出的京劇，大多是名劇名段，像這樣的小段落我倒是看了不少。比較喜歡的是《鎖麟囊》中“春秋亭外”一段，《徐策跑城》中“湛湛青天”一段，《玉堂春》中“蘇三離了洪洞縣”一段。

有人認(rèn)為京劇節(jié)奏慢，聽著不耐煩。其實(shí)不然，京劇節(jié)奏感強(qiáng)，速度有快有慢，但這都是根據(jù)劇情而定的?？欤斓米屇懵牰紒聿患奥?，還沒弄明白是什么意思，它已經(jīng)唱過去了。像《秦香蓮》中“駙馬爺近前看端詳”一段，速度多快啊!如果電視機(jī)屏幕上不打字幕的話，那是根本聽不清的。為什么這樣快呢？就是為了表達(dá)包公憤怒的感情和急于讓陳世美認(rèn)下秦香蓮的迫切心情。慢，慢得能一個(gè)字拖半分鐘的音。像《貴妃醉酒》中楊貴妃的唱詞多慢啊，這是為了體現(xiàn)楊貴妃那雍容華貴的氣質(zhì)和失落的心情。

總之，京劇藝術(shù)極富魅力，只要細(xì)細(xì)鑒賞，就能發(fā)現(xiàn)無窮無盡的妙處來。我會(huì)繼續(xù)看京劇、研究京劇的，并希望越來越多的青少年朋友理解京劇，喜愛京劇。

篇9

關(guān)鍵詞：民族文化教育 融入 幼兒一日活動(dòng) 探索 實(shí)踐

當(dāng)前，文化的全球化趨勢(shì)日益明顯。任何一個(gè)民族都不可能單純地生存在自己的民族文化之中。在這種形式下，我國的民族文化面臨著如何生存、發(fā)展和創(chuàng)新的問題。我國已經(jīng)將文化國力作為綜合國力的一部分，正在努力實(shí)施主支流文化兼容互補(bǔ)、綜合創(chuàng)新的文化策略。教育作為文化傳承、交流、融合、創(chuàng)造的主要途徑，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的發(fā)展文化的重任。而幼兒教育作為教育體系中的最初階段、基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，也應(yīng)當(dāng)實(shí)施民族傳統(tǒng)文化教育。我國的民族文化是一個(gè)迷人的世界，是我國幾千年歷史的寶貴遺產(chǎn)，它具有強(qiáng)烈的民族特色和地方色彩。如何把這些燦爛的民族文化介紹給幼兒？多年來，我在幼兒一日活動(dòng)中融入了民族文化教育，通過主題教育、傳統(tǒng)節(jié)日教育等多種形式開展豐富多彩的民族文化教育。讓幼兒感受、了解中國文化藝術(shù)的美，使幼兒在潛移默化中受到良好熏陶，奠定初步的民族文化的底蘊(yùn)，培養(yǎng)幼兒愛祖國的情感。

一、幼兒園的民族文化教育的內(nèi)容呢

(一)藝術(shù)類

包括神話、寓言、歌謠等文學(xué)藝術(shù)，剪紙、泥塑、國畫等美術(shù)藝術(shù)，京劇、民歌、秧歌舞等音樂舞蹈藝術(shù)；也包括當(dāng)前適合幼兒年齡特征的電影、電視節(jié)目，如影視劇《西游記》、動(dòng)畫片《小哪吒》、電視節(jié)目《大風(fēng)車》等。

（二）節(jié)日類

包括我國的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)等，和重大的國際性節(jié)日，如六一國際兒童節(jié)等。

（三）飲食類

接受東西方的飲食文化，中國南北飲食習(xí)慣以及當(dāng)前健康的飲食趨向。如北方人的主食——小麥，南方人的主食——大米等。

（四）游戲與玩具類

包括中國的民間游戲與玩具、傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以及當(dāng)前流行的兒童文娛活動(dòng)方式和最新的玩具。我國的傳統(tǒng)游戲源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)游戲是中華民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的組成部分，很具有民族特色。它的發(fā)生發(fā)展反映了一定階段的經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展面貌。有的游戲成了世界科技發(fā)展市場(chǎng)的一種先驅(qū)，例如風(fēng)箏，最早的原始飛行器就是風(fēng)箏了。中國在南北朝以前就有了風(fēng)箏，唐代以后發(fā)展就更快了。

幼兒園應(yīng)如何根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和具體情況，選擇幼兒易于接受的民族文化內(nèi)容、教法、教學(xué)途徑，有機(jī)的融入幼兒一日活動(dòng)中。

二、民族文化教育融入幼兒一日活動(dòng)中的策略

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，民族傳統(tǒng)節(jié)日是我們的祖先在五千年歷史長河中創(chuàng)造出來的節(jié)日文化中的重要組成部分。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，蘊(yùn)涵著我國人民尊老、愛幼、勤勞、善良、愛國等優(yōu)良品德，具有重要的教育價(jià)值。每逢這些重大節(jié)日，我園都組織大型的、綜合性的慶?；顒?dòng)，有年級(jí)組聯(lián)合的慶?；顒?dòng)、大帶小慶?；顒?dòng)、親子慶?；顒?dòng)等，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美，體驗(yàn)參與中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的樂趣。

利用傳統(tǒng)的節(jié)日資源，充分挖掘教材的教育功能，綜合運(yùn)用各種教學(xué)手段，讓幼兒在看看、說說、唱唱、跳跳、做做的活動(dòng)中加深對(duì)過節(jié)習(xí)俗的理解，感受過節(jié)的歡樂。孩子們始終積極參與活動(dòng)，使他們的語言表達(dá)能力、動(dòng)手操作能力、感受能力得到了培養(yǎng)。

（二)在音樂活動(dòng)中進(jìn)行民族文化教育

幼兒園音樂教育的各項(xiàng)內(nèi)容，以它動(dòng)聽的音律、優(yōu)美的曲調(diào)、鮮明的節(jié)奏、生動(dòng)的形象等特殊藝術(shù)魅力贏得了幼兒的喜愛。首先大量收集、選擇符合幼兒年齡特點(diǎn)的，有一定挑戰(zhàn)性、藝術(shù)性較強(qiáng)的民族文化藝術(shù)方面的歌舞內(nèi)容?！按蛏徬妗笔俏覈耖g的一種舞蹈藝術(shù)，用蓮湘有節(jié)奏地敲擊身體的各個(gè)部位，會(huì)發(fā)出清脆悅耳的聲響。我先從網(wǎng)上下載了“打蓮湘”的舞蹈，讓幼兒欣賞，引起他們學(xué)習(xí)的興趣，再讓幼兒拿著蓮花棒自主探索怎樣有節(jié)奏地敲出好聽的聲音，再和幼兒一起隨著音樂表演。通過一系列音樂活動(dòng)，使幼兒對(duì)我國優(yōu)秀的民族文化有了較深的了解，并對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣，在音樂活動(dòng)中幼兒的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性得到了很好的發(fā)揮，幼兒感受體驗(yàn)了祖國傳統(tǒng)文化的特殊魅力，激發(fā)了愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感，同時(shí)提高了幼兒對(duì)音樂的感受力、理解力和表現(xiàn)力，在音樂活動(dòng)中自然有效地融入民族文化教育。

(三)在主題教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

篇10

花中君子

荷為蓮科多年生水生草本植物，又名蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，更有凌波仙子之雅號(hào)，其自生或栽培在池塘或水田內(nèi)，根狀莖白色，稱作藕，橫生泥中，長而肥厚，截面多孔，富含淀粉；種子橢圓形，稱蓮子。藕和蓮子均可食用，富營養(yǎng)；葉大而圓，綠色，可代茶飲用，又是上乘包裝材料；花碩大，花樣多，單只蓮最常見，兩朵并開者，稱并蒂蓮，三朵并開者稱品字蓮，尚有四面蓮等；花有深紅、淺紅、粉紅、淡黃、純白等多種顏色，極富觀賞性。藕、藕節(jié)、葉、葉柄、蓮蕊、蓮房入藥，能清熱止血；蓮心入藥，能清除心火、強(qiáng)心降壓；蓮子入藥，能補(bǔ)脾止瀉、養(yǎng)心益腎等。可謂周身皆寶。

荷在我國古籍中也現(xiàn)身甚早?！对?鄭風(fēng)?山有扶蘇》中，有“山有扶蘇，濕有荷華”之句；《陳風(fēng)?澤陂》中，有“彼澤之陂，有蒲與荷”之語。戰(zhàn)國時(shí)期，大詩人屈原對(duì)荷更是情有獨(dú)鐘。他在《離騷》中寫道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，與之相依相融，足見詩人對(duì)荷愛之深切。高人雅士多愛蓮花，所以其有“花中君子”之譽(yù)。

中國是荷花的故鄉(xiāng)之一。在仰韶文化遺址中，便發(fā)現(xiàn)有距今五千年以上的蓮子實(shí)物。荷花在俄羅斯、朝鮮、日本、印度、越，南和南亞以及大洋洲等地區(qū)均有分布。

文化意象

荷花是我國古典文學(xué)中的重要題材。唐代詩人王昌齡《采蓮曲》云；“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來，”把采蓮女取碧池蓮花的情景，描繪成一幅動(dòng)人的圖畫。詩中所創(chuàng)造的荷葉與羅裙一色、荷花與人面難分的意境，令人回味無窮，心馳神往。宋代詩人楊萬里筆下的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的微觀體察，以及“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的宏觀景色，展示出荷花魅力無窮；而著名女詞人李清照“興盡晚回舟，誤入藕花深處”的妙筆，更將荷花與美人的邂逅描寫得輕松明，成為膾炙人口的千古名句。

荷花不僅有情有義，有色有香，更難能可貴的是其有節(jié)有操。從唐朝李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的稱頌，到宋朝周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的贊美，尤其是“香遠(yuǎn)溢清，亭亭莖直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的夸贊，其高尚、圣潔、祥和、寧靜、高雅、善良的形象呼之欲出，令人生敬。而觀荷賞荷，是美好的享受，更是意境的流連?，F(xiàn)代文學(xué)大師朱自清先生的著名散文《荷塘月色》，便是在朦朧月色下賞荷的感受。他寫道：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處――酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的，月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，小提琴上奏著的名曲。”真是有光有影，有聲有色，聯(lián)想豐富，筆觸細(xì)膩，無疑是寫荷的美文妙筆。

荷花不僅入詩入文，同時(shí)也入畫入飾。風(fēng)景名勝之有荷可賞之處，多有以荷為題的佳聯(lián)。如山東濟(jì)南大明湖前薜荔樓上，有聯(lián)曰“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”；上海嘉定古漪園，有“十分春水比檐影，百葉蓮花七里香”；南京莫愁湖有“柳影綠圍三畝宅，藕花紅瘦半湖秋”；蘇州拙政園有“四壁荷花三面抑，半潭秋水一房山”等，贊荷頌荷，詩情畫意，常常使人游興倍增。

自古至今，畫荷名家杰作層出不窮，如宋代佚名畫家所畫《出水芙蓉圖》，明代陳志蓮《荷鴛鴦圖》，清代山人《墨荷圖》，今人齊白石《秋荷》，張大干的《彩荷》，石魯?shù)摹逗扇ぁ返让嫞圆煌乃囆g(shù)手法，從不同的審美角度描繪荷花冰清玉潔、天然淡泊的氣息，此外，畫荷之妙繪精品，難以勝計(jì)。

早在春秋時(shí)，便已有荷飾。當(dāng)時(shí)鑄以荷紋的青銅器，與龍、嫡等一起構(gòu)成華貴紋飾，流傳至今，家具、建筑、衣服等也常用荷裝飾。在鄉(xiāng)間，至今姑娘陪嫁的箱柜上仍繪有荷花。至于裝飾品，唐代白居易《長恨歌》中有“芙蓉帳暖度春宵”之句，表明當(dāng)時(shí)唐玄宗的帳帷乃用荷花作為圖案。

因蓮藕的橫斷面常常會(huì)有多條細(xì)長的藕絲彼此相接，故有成語曰“藕斷絲連”，用以比喻男女在情感方面的難以割舍，至今仍廣泛應(yīng)用，含義雋永。

佛教之花

蓮花是佛教的象征物，二者有不解之緣，因其一開始便與佛祖釋迦牟尼的許多傳說聯(lián)系在一起。據(jù)說，迦毗羅衛(wèi)國凈飯王與王妃摩耶夫人新婚之夜時(shí)，王妃在朦朧中看到遠(yuǎn)處有一人騎一頭白象向她走來，并且逐漸變小，從她的右肋處鉆入其腹中，后摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時(shí)，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，沼澤中突然開放蓮花朵朵，大如車蓋。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，開口說的第一句話便是“天上天下，惟我獨(dú)尊”。這天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛節(jié)”，釋迦牟尼覺悟成道后，起座向北，觀樹經(jīng)行，一步一蓮花，共一十八朵，以后每當(dāng)傳教說法時(shí)，惟坐“蓮花座”，坐姿乃稱“蓮花坐姿”，即兩疊，足心向上。

盡管世上百花爭艷，而佛教信眾卻獨(dú)鐘于蓮花。這與古印度源遠(yuǎn)流長的愛蓮風(fēng)氣有關(guān)。印度氣候炎熱，而開放的蓮花，給人帶來無限愜意與清新之感。所以佛教從初創(chuàng)時(shí)起，便注重順合民俗心理，以吸引信眾。佛經(jīng)之中，蓮花的身影隨處可見。其有云：人間的蓮花不出數(shù)十，天上的蓮花不出數(shù)百，而凈土的蓮花則上千瓣。唐釋道世《諸經(jīng)要解》云：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺(tái)之上”。的確，蓮花生于淤泥，開于炎夏，淤泥象征污濁，炎熱表示煩惱，而水表示清涼，蓮花象征高潔，是從煩惱中解脫而生于佛國凈土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥間挺然而生，證得正覺，是大自在。雖超脫凡俗，卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格之契合，天衣無縫也。佛教認(rèn)為，人間煩惱多于恒河沙數(shù)，迷失自我如同陳淤積垢，有志者當(dāng)努力修行，凈化自我，不染污穢，超凡脫俗，追求到達(dá)清凈無礙的境界。

蓮花之美，可用來象征佛教之精髓。它潔身自處，傲然獨(dú)立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊(yùn)；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠(yuǎn)；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；如是，諄諄教人，往生凈土。