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篇1

[關(guān)鍵詞]紅樓夢(mèng) 賈母 人性

[中圖分類號(hào)]I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)08-0056-03

儀態(tài)萬(wàn)方、聲口各異的人物形象是《紅樓夢(mèng)》中炫目亮麗的風(fēng)景線,紅學(xué)研究者關(guān)注這一領(lǐng)域勢(shì)在必然,其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵乃至賈探春等形象有關(guān)研究論著、論文很多。相形之下,賈母這一極重要的形象,處于相對(duì)弱勢(shì)的研究領(lǐng)域。尤其是在論述賈母對(duì)待寶玉的婚姻問(wèn)題時(shí),前人歷來(lái)都認(rèn)為賈母是一個(gè)維護(hù)封建綱常的、高踞于賈府之上的“太上皇”,是她和王熙鳳用“掉包計(jì)”逼死黛玉,讓寶釵冒充黛玉的名字嫁給寶玉,殘忍地扼殺了寶黛的愛(ài)情。在我看來(lái),我們看待一個(gè)人物,并不能單因?yàn)檫@個(gè)人物的身份就把他類型化,這是不公平的做法,必須要從人物的性格、愛(ài)好等一些細(xì)膩的方面來(lái)進(jìn)行考察,這樣才能更深刻地認(rèn)識(shí)人物。本文擬從身為一個(gè)老祖母的賈母這一人性方面,探討賈母對(duì)寶黛的愛(ài)情即“木石前盟”的態(tài)度。

一、慈祥的老人――賈母

在傳統(tǒng)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)中,賈母是一個(gè)很討人嫌的形象,王昆侖的《紅樓夢(mèng)人物論》中說(shuō):“賈母對(duì)孫兒孫女等等年輕人固然都當(dāng)作晚年不可缺少的娛樂(lè)安慰,看來(lái)也都很愛(ài)惜,可是若發(fā)現(xiàn)了年輕人有入于違反綱常禮教的危險(xiǎn)時(shí),她就立刻板起封建正統(tǒng)的臉來(lái)?！倍醭勊摹墩擑P姐》中,更是直呼賈母為“老地主婆”,厭惡之情,溢于言表。這樣的看法,大抵是因?yàn)樵诔谈弑镜暮笏氖乩m(xù)書中,賈母以自己的名義做出了最高的決定――為寶玉娶了寶釵,破壞了寶黛的婚姻。但賈母真的是一個(gè)面目可憎、心腸冷酷,只管自己享樂(lè),不顧他人死活的老太太嗎?我不認(rèn)為是這樣的。

賈母是“阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史”的史家小姐,嫁給了榮國(guó)公的長(zhǎng)子賈代化,在《紅樓夢(mèng)》一開場(chǎng)的時(shí)候,就已經(jīng)是一個(gè)“鬢發(fā)如銀”的老嫗,她雖然被大家稱為老祖宗、老封君,是賈府的封建大家長(zhǎng),但實(shí)際上已經(jīng)是不管事的了,每日就是和孫子孫女們說(shuō)說(shuō)笑笑,安富尊榮,在牌桌和戲臺(tái)前打發(fā)時(shí)間。因此,我們?cè)诳创@個(gè)人物的時(shí)候,就不能夠單純從封建家長(zhǎng)這個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析,更應(yīng)該從一個(gè)老年的女性這個(gè)立場(chǎng)來(lái)出發(fā)。老人的心靈是孤獨(dú)的,因此更需要親情的撫慰。我們可以看到,賈母是多么喜歡她的晚輩們圍繞在她的膝下,她將孫女們都留在自己這里,姐妹們起詩(shī)社,她冒著雪也要去找她們玩一會(huì)兒,親戚家的女孩子們也是見(jiàn)一個(gè)喜歡一個(gè),岫煙、李紋、李綺,都是她留在大觀園里的,甚至遠(yuǎn)親家的姑娘喜鸞和四姐兒,因隨家人來(lái)賀壽,也被賈母留著住下,還吩咐家人說(shuō):“有人小看了他們,我聽見(jiàn)可不依”。這樣的一個(gè)老太太,已經(jīng)不同于《西廂記》中的崔老夫人,她的形象更豐滿、更真實(shí),也更富有人情味。起碼,在這些孫子孫女面前,賈母并不是一個(gè)封建衛(wèi)道者的形象,而是一個(gè)慈祥的老奶奶,所以,賈母不可能如續(xù)書上所寫,對(duì)黛玉冷酷無(wú)情,將她置于死地而不顧。恰恰相反,賈母一直對(duì)黛玉疼愛(ài)有加,從來(lái)也沒(méi)有忽視過(guò)這個(gè)外孫女。

二、賈母心目中的孫媳

在為寶玉選擇妻子的這個(gè)問(wèn)題上,毫無(wú)疑問(wèn),賈母有著最高的決定權(quán),因此,誰(shuí)更能討得賈母的喜歡,誰(shuí)的成功率就大一些。賈母喜歡的和欣賞的是什么人呢?

賈母平時(shí)最喜愛(ài)鳳姐,這是不用多說(shuō)的,因?yàn)樗顫姶蠓?能言善道,總是能把賈母哄得開懷大笑,是賈母的開心果;在丫鬟里,賈母第一喜歡的是鴛鴦,少了鴛鴦,她是連飯也吃不下的。鴛鴦是一個(gè)性情剛烈的女子,口角鋒芒也是毫不讓人的。所以,賈母喜歡的女孩子,幾乎都是一類人,都是性情直率,機(jī)靈活潑,能言善辯的。這些女孩子身上,都隱約有黛玉的影子。但是,沒(méi)有一個(gè)人身上有寶釵的影子!老太太喜歡黛玉,因?yàn)樗杏戀Z母喜歡的個(gè)性和能力。

從親情上來(lái)說(shuō),林黛玉是賈母嫡親的外孫女,是她所疼愛(ài)的小女兒留下來(lái)的惟一的骨肉。黛玉父母雙亡,投靠都中的外祖家,一進(jìn)賈府,自然得到了賈母的萬(wàn)般憐愛(ài)。因此,雖然是寄居的身份,但是由于有了老太太的寵愛(ài),林黛玉在賈府里“飲食起居,一如寶玉”,脂批也說(shuō):“黛玉乃賈母溺愛(ài)之人 ”(二十二回)。如果賈母真如續(xù)書中所寫得那樣極其冷漠、勢(shì)利,那么敏感多心的林黛玉恐怕早就被賈府摧殘掉了,也就不可能有《紅樓夢(mèng)》這部奇書了。

薛寶釵是王夫人妹妹的女兒,她自己雖然生得“品格端方,容貌豐美”,“且行為豁達(dá),隨分從時(shí)”,家里是為皇室采辦貨物的“皇商”,但是她和賈母并沒(méi)有什么血緣關(guān)系,感情上已經(jīng)是隔了一層了,自然不如黛玉與賈母之間來(lái)的親昵。

當(dāng)然,賈母對(duì)寶釵也是很不錯(cuò)的,誰(shuí)能不喜歡寶釵這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)淑女呢?當(dāng)寶釵在賈府過(guò)第一個(gè)生日的時(shí)候,就是這位老太太出了二十兩的銀子,交給鳳姐去置辦戲酒,寶釵自然也很識(shí)情知趣,當(dāng)賈母問(wèn)她看聽何戲,愛(ài)吃何物時(shí),寶釵就“總依賈母往日所喜者說(shuō)了出來(lái)”,這當(dāng)然令賈母更加喜歡,于是,賈母有一次就當(dāng)著薛姨媽的面夸獎(jiǎng)了寶釵,“提起姊妹,不是我當(dāng)著姨太太的面奉承,千真萬(wàn)真,從我們家四個(gè)女孩兒算起,全不如寶丫頭?！薄凹依锏乃膫€(gè)女孩兒”,這其中自然是包含有黛玉的,因此,就有人認(rèn)為,這就是賈母喜歡寶釵,不喜歡黛玉的一個(gè)有力證據(jù)?？墒俏覀儽仨氁⒁?賈母夸獎(jiǎng)寶釵是因?yàn)樵谶@之前寶釵先討好了她:“我來(lái)了這么幾年,留神看起來(lái),鳳丫頭憑他怎么巧,再巧不過(guò)老太太去?！本ㄈ饲槭拦实馁Z母必須要把這個(gè)人情返回去,更何況還當(dāng)著薛姨媽的面,因此,賈母稱贊寶釵,不過(guò)是一句順?biāo)浦鄣膱?chǎng)面話,是出于禮貌,并非出自真心。賈母對(duì)寶釵的真實(shí)看法,我們從第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》中可以看出一點(diǎn)端倪。劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府,賈母攜她游覽大觀園,先去了黛玉的瀟湘館和探春的秋爽齋,然后,來(lái)到了寶釵住的蘅蕪苑。進(jìn)門之后,給人的第一感覺(jué)就是如“雪洞一般”,再仔細(xì)打量一番,發(fā)現(xiàn)寶釵的房里“一色玩器全無(wú),案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝,并兩部書,茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔,衾褥也十分樸素?！边@立即引起了賈母的不滿――

……“使不得。雖然他省事,倘或來(lái)一個(gè)親戚,看著不像,二則年輕的姑娘們,房里這樣素凈,也忌諱。我們這老婆子,越發(fā)該住馬圈去了?！辈⑦M(jìn)一步說(shuō):“我最會(huì)收拾屋子的,如今老了,沒(méi)有這些閑心了。他們姊妹們也還學(xué)著收拾的好,只怕俗氣,有好東西也擺壞了。我看他們還不俗?！?/p>

“他們姐妹們”當(dāng)然指的是黛玉和探春,賈母就是剛從她們的屋子里過(guò)來(lái)的,換句話說(shuō),黛玉和探春是不俗的,而寶釵雖不能說(shuō)得上“俗”,但她的審美觀和賈母卻是相沖突的。后來(lái)賈母賞了寶釵幾樣?xùn)|西,還說(shuō):“我的梯己兩件,收到如今,沒(méi)給寶玉看見(jiàn)過(guò),若經(jīng)了他的眼,也沒(méi)了?！闭f(shuō)得那樣珍貴,好像連寶玉都不舍得給似的?？墒?鴛鴦卻笑著說(shuō):“這些東西都擱在東樓上的不知哪個(gè)箱子里。還得慢慢找去。明兒再拿去也罷了?！报D―卻原來(lái)是堆在不知道哪個(gè)箱子里,找都很難找到的玩藝兒。這原來(lái)也不過(guò)是賈母的場(chǎng)面話而已。由此對(duì)比在瀟湘館里,賈母對(duì)黛玉的窗紗略有褪色都看在眼里,記在心上,立即命人更換,親自落實(shí)此事,在鳳姐拿來(lái)一匹樣紗之后,仍不忘強(qiáng)調(diào)找出銀紅色的給黛玉糊窗戶,比較這兩種不同的言行態(tài)度,我們就可以體會(huì)到,賈母對(duì)寶釵再好也是親戚份上的客氣,對(duì)黛玉確實(shí)真心寵愛(ài)。賈母在寶玉的婚姻問(wèn)題上最后做出的決定,不可能會(huì)是“棄黛取釵”。

三、賈母對(duì)“木石前盟”和“金玉良緣”的態(tài)度

學(xué)術(shù)界歷來(lái)說(shuō)賈母反對(duì)寶黛相愛(ài),最主要的證據(jù)就是第五十四回中,“史太君破陳腐舊套”,針對(duì)女先兒說(shuō)的《鳳求鸞》的故事進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)――

……“這些書都是一個(gè)套子,左不過(guò)是些佳人才子,最沒(méi)趣兒。把人家女兒說(shuō)的那樣壞,還說(shuō)是佳人,編的連影兒也沒(méi)有了。開口都是書香門第,父親不是尚書就是宰相,生一個(gè)小姐必是愛(ài)如珍寶。這小姐必是通文知禮,無(wú)所不曉,竟是個(gè)絕代佳人。只一見(jiàn)了一個(gè)清俊的男人,不管是親是友,便想起終身大事來(lái),父母也忘了,書禮也忘了,鬼不成鬼,賊不成賊,那一點(diǎn)兒是佳人?便是滿腹文章,做出這些事來(lái),也算不得是佳人了。比如男人滿腹文章去作賊,難道那王法就說(shuō)他是才子,就不入賊情一案不成?……”

這段話通常被認(rèn)為是賈母向?qū)氂窈枉煊癜l(fā)出的嚴(yán)重警告:“凡是要求戀愛(ài)自由的青年男女,都是‘鬼不成鬼,賊不成賊’的。像賈璉那樣‘不論香的臭的’都要,本是無(wú)關(guān)大禮的。可是一發(fā)現(xiàn)林黛玉和寶玉戀愛(ài),這外祖母就對(duì)從來(lái)愛(ài)惜的外孫女殘酷無(wú)情。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因,賈母才做出了最高決策,破壞了寶黛的婚姻。誠(chéng)然,在這段話里,賈母確實(shí)流露出了十足的封建正統(tǒng)思想,竭力維護(hù)著封建禮教,但是,這段話是她洞察到了寶黛之間的愛(ài)情后所做出的警告嗎?若說(shuō)是,那為什么老太太不像王夫人的做法一樣,要寶玉馬上搬出大觀園,斷絕了寶黛之間的來(lái)往,將這段感情及時(shí)的扼殺掉,而僅僅是給予不明顯的警告?而這種含混的警告顯然是起不到什么作用的,一向精明強(qiáng)干的老太太應(yīng)該不會(huì)這樣失策,那么,賈母所說(shuō)的這段話的意味就要重新考量了。

在我看來(lái),作者安排賈母的“論書”,和寶釵在第四十二回中“論畫”的目的是一樣的,都是作者借書中人物之口來(lái)表達(dá)自己的文藝觀點(diǎn),由賈母的這一番言論,我們也會(huì)容易聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》第一回里,對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的小說(shuō)有這樣的評(píng)論:

“……歷來(lái)野史,或訕謗君相,或貶人妻女,奸兇惡,不可勝數(shù)。更有一種風(fēng)月筆墨,其污臭,屠毒筆墨,壞人子弟,又不可勝數(shù)。至若佳人才子等書,則又千部共出一套,且其中終不能不涉于濫,以致滿紙潘安、子建、西子、文君、不過(guò)作者要寫出自己的那兩首情詩(shī)艷賦來(lái),故假擬出男女二人名姓,又必旁出一小人其間撥亂,亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎,非文即理。故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之話……”

比較一下這兩段言論,語(yǔ)氣雖有所不同,說(shuō)的卻是一個(gè)意思,“史太君破陳腐舊套”,破得不過(guò)還是那些千部一腔、千人一面的舊式小說(shuō),是作者文藝觀點(diǎn)的表現(xiàn)。同時(shí),這樣寫,也比較符合賈母的身份,也符合她見(jiàn)多識(shí)廣的個(gè)性,僅憑這一點(diǎn),我們并不能夠憑此認(rèn)定賈母反對(duì)寶黛的結(jié)合。

對(duì)于寶黛之間的感情,這個(gè)精明的老太太未必沒(méi)有察覺(jué)到,只是這個(gè)老夫人不同于我們?cè)谝话阄膶W(xué)作品中見(jiàn)到的那種勢(shì)利、冷酷的封建大家長(zhǎng),她并非一個(gè)恪守禮教的老太太。她在當(dāng)女孩子的時(shí)候也是很頑皮的,曾經(jīng)從枕霞閣上掉了下來(lái),頭上被木釘碰出了個(gè)坑,現(xiàn)在雖然老了,但根據(jù)她自己說(shuō)的“當(dāng)日我像鳳哥兒這么大年紀(jì),比他還來(lái)得呢?！币虼?賈母對(duì)于女孩子們也是極為寬松的,并不以家長(zhǎng)的身份進(jìn)行壓制,也沒(méi)有拿一套那個(gè)時(shí)代的對(duì)女人的要求來(lái)把她們教育成“三從四德”的女性。黛玉、湘云、鴛鴦、晴雯,甚至王熙鳳都是在這種寬松的環(huán)境中發(fā)展了自己的個(gè)性。賈母還是一個(gè)仁厚的長(zhǎng)者,劉姥姥參觀大觀園時(shí),好些話說(shuō)得都不甚得體,賈母并沒(méi)有嘲笑她,反而說(shuō)“也是有的”;我們也只看見(jiàn)王夫人等人向外攆丫頭,從來(lái)也沒(méi)有看見(jiàn)老太太對(duì)哪個(gè)丫頭疾言厲色過(guò)。這樣一個(gè)比較開明的、心慈面善的老太太,對(duì)于寶黛之間的愛(ài)情也是一樣的寬厚,她雖然察覺(jué)到了寶黛之間的感情,卻沒(méi)有加以干涉,而是順其自然地發(fā)展下去。寶玉和黛玉都是賈母的“心肝肉兒”,從小在一處長(zhǎng)大,青梅竹馬,兩小無(wú)猜,將來(lái)果真結(jié)合了,也必定是一段好夫妻,正是懷著這樣的想法,賈母才任由寶黛自由地發(fā)展他們的感情,也正是因?yàn)橛辛速Z母的庇護(hù),“木石前盟”才能夠存在。

但是僅憑賈母的喜好,我們就說(shuō)賈母是完全地否定“金玉良緣”也是失之偏頗的。雖然在感情上,賈母是偏向林黛玉的,但是“寶二奶奶”不僅僅是賈寶玉的妻子,是賈家這個(gè)顯赫家族的媳婦,還是榮國(guó)府未來(lái)的當(dāng)家人,她的一舉一動(dòng)都關(guān)系著家族的名望和聲譽(yù),因此,這么重要的人,不可能僅憑著個(gè)人的喜好來(lái)進(jìn)行選擇,必須要找一個(gè)能擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)重任的女子。在這個(gè)方面,林姑娘又不如寶姑娘,身為賈府當(dāng)家人的賈母也深知這里面的利害關(guān)系。所以,她在感情上雖然更中意黛玉,但是在理性上又認(rèn)為寶釵對(duì)這個(gè)家族來(lái)說(shuō)更為合適,在兩個(gè)女孩之間舉棋不定,這的確是一個(gè)“魚與熊掌”的選擇。

那么,在“木石前盟”和“金玉良緣”之間,賈母到底更偏向于哪一方呢?

在書中的第二十五回里,有一處極有趣味的小品,非常值得玩味。寶玉燙了臉,姐妹們都前往怡紅院探視,大家聊天,說(shuō)起暹羅國(guó)進(jìn)貢的茶葉來(lái),大家都說(shuō)不太好,只有黛玉覺(jué)得味道不錯(cuò),鳳姐就跟她打趣道:

“你既吃了我們家的茶,怎么還不給我們家作媳婦?”眾人聽了一齊都笑起來(lái)。……李宮裁笑向?qū)氣O道:“真真我們二嬸子的詼諧是好的。”林黛玉道:“什么詼諧,不過(guò)是貧嘴賤舌討人厭惡罷了?！闭f(shuō)著便啐了一口。鳳姐笑道:“你別作夢(mèng)!你給我們家作了媳婦,少什么?”指寶玉道:“你瞧瞧,人物兒,門第配不上,根基配不上,家私配不上?那一點(diǎn)還玷辱了誰(shuí)呢?”……

這句話看似是對(duì)黛玉的打趣,但甲戌本里在這個(gè)地方有一條夾批云:“二玉事在賈府上下諸人,即看書人,批書人,皆信定一段好夫妻,書中常常每每道及,豈其不然,嘆嘆?！笨磥?lái),賈府的上上下下都認(rèn)為將來(lái)寶玉娶的必然是黛玉,這是大家的一致看法,那么,這其中自然也是包括上至賈母,下至小廝在內(nèi)。

看來(lái),賈母對(duì)“木石前盟”不但不反對(duì),反而還是支持的,這種態(tài)度在書中的第二十九回表現(xiàn)最為明顯。黛玉和寶玉因?yàn)閺埖朗刻嵊H的事情吵架了,鬧得寶玉要將那玉砸碎了,表白自己對(duì)“金玉良緣”的抗議。這件事轟動(dòng)了闔府上下,對(duì)這件事老太太的態(tài)度是什么呢?老人家居然急得哭了出來(lái),“我這老冤家是那世里的孽障,偏生遇見(jiàn)了這么兩個(gè)不省事的小冤家,沒(méi)有一天不叫心。真是俗語(yǔ)說(shuō)的,‘不是冤家不聚頭’。幾時(shí)我閉了這眼,斷了這口氣,憑著這兩個(gè)冤家鬧上天去,我眼不見(jiàn)心不煩,也就罷了。偏又不這口氣”。賈母稱“兩個(gè)玉兒”是“小冤家”,他們之間“不是冤家不聚頭”,這等于是賈母親口承認(rèn)了寶黛之間的關(guān)系,難怪該回脂批云:“清虛觀賈母鳳姐原意大適意大快樂(lè),偏寫出多少不適意事來(lái),此亦天然至情至理必有之事”?！岸裥氖麓嘶卮髸?是難了割,卻用太君一言以定,是道悉通部書之大旨”。

有了賈母的肯定,寶黛的婚事,就已經(jīng)成了一個(gè)公開的秘密,不但主子們心里有數(shù),就連仆人也知道得很清楚。賈璉和鳳姐的仆人――興兒,在向尤氏姐妹介紹寶玉的婚事時(shí)就說(shuō):“只是他已有了,只未露形。將來(lái)準(zhǔn)是林姑娘定了的。因林姑娘多病,二則都還小,故尚未及此。再過(guò)三二年,老太太便一開言,那是再無(wú)不準(zhǔn)的了。”這是在前八十回的《紅樓夢(mèng)》中,最直接、最明確地表示賈母支持的是寶黛的婚事。

賈母對(duì)“金玉良緣”又是一種什么想法呢?在第五十回《蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎》中,賈母欲與寶玉求配寶琴,這也成為了賈母不喜歡黛玉的另一個(gè)證據(jù)。固然,在此時(shí)賈母好像沒(méi)有選擇黛玉做寶玉的媳婦,但是已經(jīng)提了好多年的“金玉良緣”也沒(méi)有納入賈母的視線范圍,她選擇了寶釵的堂妹薛寶琴。

寶琴是賈母最喜歡的一個(gè)女孩子,她一進(jìn)了賈府,賈母就愛(ài)若掌上明珠,“喜歡的無(wú)可不可,已經(jīng)逼著太太認(rèn)了干女兒了”,并把連寶玉都舍不得給的一件鳧靨裘給了她,還向薛姨媽打聽她的年庚八字,想要為寶玉求配,得知她有了人家才悻悻作罷。賈母是真的想要把寶琴聘給寶玉嗎?看她對(duì)寶琴的喜愛(ài)程度,我們不能輕易地懷疑這個(gè)想法的真實(shí)性,但是,大家是有著通家之好的親戚,彼此間的家事都很了解,寶琴又是和李紈的嬸母以及邢夫人的侄女一起進(jìn)京的,在這種情況下,賈母有可能不知道寶琴已經(jīng)訂婚的事情嗎?她干嘛放著好好的“金玉良緣”不要,偏偏向薛姨媽討已經(jīng)是許了人的寶琴?這不過(guò)是作者所用的一個(gè)暗筆罷了,是明問(wèn)寶琴,暗拒寶釵。而且賈母之所以會(huì)選擇寶琴,主要原因就是賈母喜歡寶琴的年輕心熱、說(shuō)話直率,還愛(ài)開玩笑。相比之下,寶琴的性格是更接近黛玉、湘云,而并非寶釵的,這樣看來(lái),賈母在寶玉婚事上所作的選擇就很明了了。

對(duì)于這一點(diǎn),薛姨媽恐怕也是明白老太太的意思的,于是,在第五十七回《薛姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰》中,就明確地說(shuō)出要把黛玉配給寶玉,“我想著,你寶兄弟老太太那樣疼他,他又生的那樣,若要外頭說(shuō)去,斷不中意。不如竟把你林妹妹定與他,豈不四角俱全?”在這里,薛姨媽的目的很清楚,這是她在洞悉了賈母的意思后向黛玉賣人情、套近乎。若說(shuō)這是為了表明薛姨媽的虛偽、陰險(xiǎn),以薛家母女的行事方式,對(duì)于此事必是十分低調(diào)的,豈會(huì)如此驕傲,到黛玉面前來(lái)賣弄自己的勝利?這種種的跡象,無(wú)非是要說(shuō)明,寶黛可成配偶,已經(jīng)是確鑿無(wú)疑了,只等著老太太的一句話了。

在寶玉的婚事上,賈母雖然有權(quán)做出決定,但是她也不能完全不考慮寶玉的母親――王夫人的意見(jiàn)。王夫人自然是不喜歡黛玉的,這從她攆走了“眉眼有點(diǎn)像林妹妹”的晴雯我們就可以看得出來(lái),她喜歡的是寶釵,在這個(gè)問(wèn)題上,賈母和王夫人之間是存在分歧的。如果只能二中選一的話,我想賈母還是會(huì)選擇黛玉的。不過(guò),若是寶釵做媳婦,她大概也無(wú)法強(qiáng)烈反對(duì)。這樣,我們也就能解釋為什么賈母早就認(rèn)準(zhǔn)了黛玉,卻遲遲不做決定,以至寶黛的心事“終虛化”,落得一人慘死,一人出家的悲慘結(jié)局。

在《紅樓夢(mèng)》的人物群像中,賈母形象血肉豐滿,鮮活復(fù)雜,她開朗、善良,熱愛(ài)生活,具有極高的藝術(shù)修養(yǎng),對(duì)孫子孫女們更是憐愛(ài)有加,是一個(gè)可親的老奶奶。在對(duì)待最疼愛(ài)的孫子――寶玉的婚事上,賈母雖然在情感與理智方面左右為難,搖擺不定,但是她還是選擇了與自己血緣關(guān)系更近,也更符合她的審美要求的黛玉,但誰(shuí)料到世事無(wú)常,在《紅樓夢(mèng)》八十回后,賈母早死,賈府發(fā)生了重大的變故,寶黛的婚事終成了“水中月”“鏡中花”。

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[2]周汝昌.周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng).團(tuán)結(jié)出版社,2004年.

[3]周汝昌.紅樓奪目紅.作家出版社,2003年.

[4]梁歸智.石頭記探佚.山西人民出版社,1983年.

[5]劉心武.隨云散.人民文學(xué)出版社,2002年.

[6]蔡義江.蔡義江點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng).團(tuán)結(jié)出版社,2004年.

篇2

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；曹雪芹；現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世

紅樓夢(mèng)是曹雪芹寫的一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)又非真的夢(mèng)，紅樓夢(mèng)這本書根據(jù)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世而寫，是現(xiàn)實(shí)的紅樓演繹。讀紅樓夢(mèng)我們感悟?qū)氂竦慕?jīng)歷與所見(jiàn)、與寶玉身邊的有著各種性格的人們、與對(duì)人生的感悟，有時(shí)我們會(huì)想想作者，作者經(jīng)歷的那個(gè)紅樓“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世”。這本書的光芒是作者賦予的，他是曹雪芹。如果我們?nèi)ビ钪娴南x洞，會(huì)不會(huì)看到兩個(gè)生命共同的存在，一個(gè)是14歲的寶玉另一個(gè)是14歲的曹雪芹，這邊寶玉在和晴雯撕扇子，那邊曹雪芹也在和晴雯撕扇子。兩個(gè)生命體同時(shí)進(jìn)行。如果你很幸運(yùn)的坐在太空飛船上看到會(huì)敬畏生命和感悟人的生命的精彩，即使有遺憾也是那么的精彩。當(dāng)生命經(jīng)歷大的遺憾的時(shí)候你會(huì)感嘆為什么會(huì)這樣呢？和感嘆我這一生經(jīng)歷了什么？我想這是紅樓“現(xiàn)實(shí)”到紅樓“夢(mèng)”的主要原因。

根據(jù)紅學(xué)家們的研究，我們都知道賈寶玉就曹雪芹。紅樓現(xiàn)實(shí)到紅樓夢(mèng)首先可能是曹雪芹想自傳的記錄自己的經(jīng)歷。如甄寶玉住在江南。曹雪芹的家被抄前就住在南京。曹雪芹的暗示就是讓人認(rèn)為他是寫他自己，同時(shí)記錄賈家家族的歷史，從興到亡的歷史。

反省家族敗落的原因，這是曹雪芹寫紅樓夢(mèng)的另一個(gè)原因，家族為什么敗落，它曾經(jīng)那么的繁華。這個(gè)家族又是什么時(shí)候開始?jí)櫬涞?，為什么墮落，從一點(diǎn)一點(diǎn)的事情上反思。從紅樓夢(mèng)里我們可以看到里面有曹雪芹是怎么陳述和探究根源的。

紅樓夢(mèng)是紅樓“現(xiàn)實(shí)”的懺悔。紅樓夢(mèng)是懺悔的書，在里面有曹雪芹借寶玉來(lái)表達(dá)童年的懺悔。紅樓夢(mèng)第三十回，金釧兒和寶玉的談話被王夫人聽到了，金釧兒就被王夫人打了一巴掌。寶玉特別沒(méi)有道義感，一看自己惹了禍，只管一溜煙兒地跑了。寶玉肯定悔恨自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)到事情的嚴(yán)重性。沒(méi)有體會(huì)到金釧兒會(huì)怎樣。古代的窮孩子一旦賣到人家做丫頭，如果被趕出去，就表示她做了不道德的事情，真的只有死路一條。可能老年的曹雪芹都在悔恨，當(dāng)初就該勇敢的在母親面前承認(rèn)自己的錯(cuò)。金釧兒是曹雪芹永遠(yuǎn)忘不了的痛，揮之不去的記憶，最想更改的記憶。

人們的人生都會(huì)有讓一生遺憾的事情，曹雪芹也有人生的遺憾。他通過(guò)寶玉寫出了對(duì)一些人沒(méi)有關(guān)懷過(guò)的遺憾?！督饎偨?jīng)》有一句話是：“應(yīng)無(wú)所住而生其心。”這句話正是寶玉的本性，更是曹雪芹的本性，他們都憐愛(ài)著生命中的每個(gè)人。紅樓夢(mèng)中名字中帶玉的都不是很簡(jiǎn)單，絕對(duì)是作者也就是曹雪芹重視的。紅玉就是之一，通過(guò)寫紅玉表達(dá)以前從沒(méi)注意過(guò)她的遺憾，寶玉以前怎么沒(méi)有注意這個(gè)丫頭呢，在寫《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候曹雪芹肯定在感嘆。所以他要把有關(guān)她的都寫下來(lái)。

曹雪芹把紅樓現(xiàn)實(shí)寫出紅樓夢(mèng)的另一原因是回憶童年的美好。在看了寶玉的童年精彩的經(jīng)歷后，不可否認(rèn)，曹雪芹的童年確實(shí)很有趣。換做其他的人也會(huì)經(jīng)常的回憶?，F(xiàn)在苦，只能回憶以前的美好。根據(jù)心理學(xué)理論，人經(jīng)歷不好的境遇的時(shí)候會(huì)一遍一遍的回憶以前的美好的經(jīng)歷和生活，讓自己少的感受現(xiàn)在的痛苦的生活，起到精神上麻痹自己從而得到片刻的愉悅。被抄家后曹雪芹回憶自己童年的美好，生活悠閑愜意，不會(huì)因生計(jì)苦惱，還有一群愛(ài)自己的人，還有一群經(jīng)常吟誦詩(shī)歌的知己。想想現(xiàn)在的生活怎么不想回到過(guò)去。

把紅樓現(xiàn)實(shí)變成紅樓夢(mèng)還旨在贊美生命中遇到的女子。生命中花一樣的女子。歌頌記錄讓人們知道有這么一些美麗的女子。比起曹雪芹記錄自己的歷史，曹雪芹更想記錄他生命中的女子存在過(guò)。那個(gè)葬花的黛玉、撲蝶的寶釵、睡臥石頭上的湘云還有那個(gè)抱紅梅的薛寶琴，這些一幅幅美麗的畫面，曹雪芹一生都會(huì)記得。

在曹雪芹編織的紅樓“夢(mèng)”中我們醒來(lái)，感悟著曹雪芹的紅樓“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世”。感動(dòng)著曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的感情，是那么的深情。人生沒(méi)有重新開始，只有回憶。我們跟著曹雪芹去回憶、去反省、去感嘆、去流淚亦或是去大笑。我們的人生在感悟了曹雪芹的人生后而變相的加長(zhǎng)了，間接的、像是也同曹雪芹筆下的寶玉經(jīng)歷了一遭紅樓“夢(mèng)”。一個(gè)美麗的夢(mèng)。

參考資料：

[1] 曹雪芹，高鶚著.《紅樓夢(mèng)》中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注[M].人民文學(xué)出版社出版，1997，11（6）.

[2] 周汝昌著，周倫苓編.《周汝昌夢(mèng)解紅樓》[M].漓江出版社出版，2005，1（1）.

[3] 紅樓夢(mèng)學(xué)刊編輯委員會(huì)編.《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》[M].紅樓夢(mèng)學(xué)刊雜志社出版，2015，1.

[4] 蔣勛著.《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》第一輯到第七輯[M]上海三聯(lián)書店出版，2011，8（1）.

篇3

小說(shuō)首回登場(chǎng)亮相的兩個(gè)女子，一個(gè)是“有命無(wú)運(yùn)”令人可憐的甄英蓮(真應(yīng)憐)；一個(gè)是無(wú)意間違反婦德卻平步青云，因犯“一著錯(cuò)”而終“人上人”的丫頭嬌杏(僥幸)，二人的姓名就預(yù)示了她們各自的遭際結(jié)局。第五十六回探春改革和第七十四回抄檢大觀園等情節(jié)里，有幾個(gè)故事寥寥、下作粗使的“老嬤嬤”，作者對(duì)這些小人物、小角色的命名，都毫不馬虎，其認(rèn)真負(fù)責(zé)的創(chuàng)作態(tài)度和一絲不茍的創(chuàng)作作風(fēng)，為其后的文學(xué)創(chuàng)作樹立了光輝榜樣。這幾個(gè)“老媽子”們，專管竹子的是祝(諧音“竹”)媽，專管稻田種植的是田媽，專愛(ài)里外傳遞被定性為“贓物”的是張(諧音“贓”)媽……

在《紅樓夢(mèng)》里，薛蟠雖不能算是重要角色，但卻是一個(gè)極其重要的典型。對(duì)這樣一個(gè)人物的定姓命名；作者理所當(dāng)然地傾注了心血，使這個(gè)姓名既恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了這個(gè)特定人物的性格特點(diǎn)，又恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了這個(gè)典型代表的社會(huì)群體的身份特征，還巧妙地銜接了寶釵、薛蝌、寶蟾等相關(guān)的其他人物，一石數(shù)鳥，一舉多得。

那么，薛蟠何以姓薛呢?

一是“兄從妹姓”。這一解法看似荒唐，其實(shí)不然。與薛蟠一母同胞的妹子薛寶釵，是整部小說(shuō)極其重要的不可或缺的人物角色。沒(méi)有薛寶釵，《紅樓夢(mèng)》的悲劇便不完整；寶釵不姓薛，《紅樓夢(mèng)》的色彩便不濃郁。

小說(shuō)第四回交待過(guò)薛家家世后，交待了薛家三口進(jìn)京的真實(shí)原因，其首要者是：

近因今上崇詩(shī)尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職。

也就是說(shuō)，薛家進(jìn)京的主要目的之一是為寶釵選秀。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)制慣例，女子選秀之前，要對(duì)其進(jìn)行多方面的嚴(yán)格培訓(xùn)教育。這一情節(jié)似乎沒(méi)有引起紅學(xué)界的足夠重視。當(dāng)看完后文中寶釵的所思、所想、所言、所行，我們?cè)倩仡^看這段文字，就會(huì)對(duì)作者介紹寶釵參加選秀的意圖，對(duì)寶釵言語(yǔ)行止的認(rèn)識(shí)都會(huì)進(jìn)一步加深。我們會(huì)突然感覺(jué)到，難怪寶釵在諸如維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的“詩(shī)禮道德”等思想方面、加強(qiáng)并鞏固自身權(quán)威的“統(tǒng)戰(zhàn)工作”等行為方面，都表現(xiàn)出了高超的才能。然而，就是這樣一位模樣、性格都近于完美的“才人”，卻“從胎里帶來(lái)一股熱毒”。這股“熱毒”指的就是寶釵從小接受并繼而加強(qiáng)的正統(tǒng)的封建禮教的毒害，使寶釵成為一個(gè)尚未嫁人就嚴(yán)重沾染．“男人氣味”的女兒。寶釵不但對(duì)這種“精神病毒”的侵蝕毫不抵御，相反，她還時(shí)時(shí)處處用這種“病毒”去毒害黛玉、探春等“清潔女兒”。寶釵沒(méi)有湘云的天真，更缺乏黛玉的“情情”和寶玉的“情不情”，她心冷、性冷、日常行為冷、居住環(huán)境冷，是一個(gè)“道是動(dòng)人也無(wú)情”的“冷美人”。她居室清淡，不愛(ài)裝飾；她穿著淡雅，不喜艷妝；她所居住的蘅蕪苑，沒(méi)有山水樹木和鮮花麗朵，只有大小石頭和一些世人難知其名的異草；她對(duì)柳湘蓮出家和白金釧投井，表現(xiàn)得出奇冷漠；她“不關(guān)己事不開口，一問(wèn)搖頭三不知”；就連她吃的藥都叫作“冷香丸”。由于思想理念，崇尚追求等人生觀、價(jià)值觀相去甚遠(yuǎn)，僅憑“金玉”之說(shuō)構(gòu)建夫妻關(guān)系，而缺失琴瑟和諧的夫妻情感與理想，也注定了寶釵將來(lái)的夫妻生活必然是“縱然齊眉舉案到底意難平”、“琴邊衾里總無(wú)緣”的冷落景遇，使她時(shí)時(shí)“焦首”，刻刻“煎心”，進(jìn)而“終身誤”。寶釵姓薛冷似金簪雪埋。

妹妹姓薛，同父同母的哥哥別無(wú)選擇。

這里須著重指出并簡(jiǎn)略說(shuō)明，作者既安排寶釵姓薛加以批判又安排寶釵人“薄命司”表示同情，并不矛盾。作者對(duì)寶釵這個(gè)“自然人”表示了同情，同情她的悲劇結(jié)局；對(duì)寶釵的人生觀、價(jià)值觀給予了批判，批判了她染上“男人氣味”這股“熱毒”之后的言語(yǔ)行止。作者在同情寶釵“人本”的同時(shí)，對(duì)寶釵所具有的被封建道德標(biāo)準(zhǔn)衡量為“停機(jī)德”的社會(huì)行為作了辛辣嘲諷。作者憐惜同情的是寶釵“中毒”，憎惡批判的是寶釵“放毒”，尤其批判嘲諷了制造寶釵悲劇的封建道德規(guī)范，特別是程朱理學(xué)。

二是“拆字?jǐn)M姓”。據(jù)說(shuō)，拆字這種方法原是一種游戲，是利用漢字構(gòu)成的特點(diǎn)，增減筆劃、分拆偏旁，使原有的漢字變化成新的漢字，后為迷信、謎語(yǔ)等利用，效果神奇。曹雪芹把這種方法用于《紅樓夢(mèng)》人物的姓名中，同樣收到神效。例如，王熙鳳的“鳳”，繁體是由“凡”“鳥”組成，故而在王熙鳳的判詞中有“凡鳥偏從未世來(lái)”之句。在薛蟠這個(gè)人物角色的定姓上，作者也巧妙地利用了拆字法。

作為小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》雖然不入“三教九流”，但它反映了那個(gè)時(shí)代的“三教九流”，攝錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相。其中薛蟠就是那個(gè)特定社會(huì)環(huán)境里，部分“旗人”的典型形象。

稍微了解滿清旗籍制度和旗人生活的人士都知道，清代的旗籍制度，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代奪取政權(quán)的利劍，也是和平年代孕育腐朽的溫床。順治入主中原定鼎北京，隨著主要戰(zhàn)事的結(jié)束，之后的康雍乾三朝逐步以治國(guó)安民為國(guó)家的首要任務(wù)，曾經(jīng)為滿清大一統(tǒng)立過(guò)汗馬功勞的旗人，過(guò)上了安逸的生活。他們的社會(huì)政治地位明顯高于廣大普通百姓――“民人”；此外在經(jīng)濟(jì)上，他們除圈地建莊收取地租(第五十三回有相關(guān)情節(jié))外，還定期定量領(lǐng)取政府發(fā)給的錢糧，過(guò)著錢來(lái)伸手飯來(lái)張口的寄生生活。他們中的很多人，不學(xué)無(wú)術(shù)，無(wú)所事事，揮霍奢靡，為非作歹，在為禍造孽的同時(shí)，其中很大一部分都淪落得一敗涂地，有些人甚至走到了沿街乞食的地步，成為“窮旗人、臭旗人”。

《紅樓夢(mèng)》前八十回雖未描述薛家敗亡后的景況，但從其透露的信息和跡象，從薛蟠的品行舉止，我們可以推測(cè)其必然敗亡的結(jié)果；薛蟠的人生旅途正是吻合了這些旗人的發(fā)展軌跡，他是很多旗人的典型代表：他是貴族出生，社會(huì)政治地位高；他是皇商，家財(cái)百萬(wàn)，又領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，生活無(wú)憂無(wú)慮；他從小“性情奢侈，言語(yǔ)傲慢，養(yǎng)成了紈绔習(xí)氣”，被家庭和社會(huì)溺愛(ài)縱容，成天只有斗雞走馬、游山玩水、會(huì)酒觀花、賭錢、恣意揮霍，是一個(gè)有酒力造孽無(wú)飯力營(yíng)生的

“呆霸王”?！澳酢闭摺把Α薄白印币?，尤其是作者生活的那個(gè)時(shí)代，書寫采用自上而下的習(xí)慣方式，“薛”“子”二字構(gòu)成“孽”字特別明顯，作者就巧妙地把這個(gè)作孽多端的獨(dú)子賦予了“薛”，姓。

薛蟠之姓既明，那么他的名――“蟠”，到底該怎樣讀，有何含義?辭書中即有答案。

當(dāng)年魯迅先生為阿Q作傳，遇到了這樣一個(gè)“難題”，阿Q之名讀作Quei，但先生“不知”其如何書寫，是漢字的“貴”還是“桂”?斟來(lái)酌去“不得其解”，“無(wú)奈之下”，只能“照英國(guó)流行的拼法”把它寫作“Q”。與當(dāng)年魯迅先生的“無(wú)奈”正好相反，我們今天遇到的是，明擺著的漢字卻讀音出了錯(cuò)誤。讀音以至于出錯(cuò)，字義可想而知了。而且這個(gè)錯(cuò)誤包括了許多的紅學(xué)大家在內(nèi)。當(dāng)年擺在魯迅先生面前的“困難”，是阿Q竟無(wú)“老兄”“令弟”之名作佐證；與阿Q不同的是，薛蟠卻有一個(gè)堂弟薛蝌可作參照。

經(jīng)查，“蝌”是像青蛙、蟾蜍等兩棲動(dòng)物的幼蟲，也被稱作“蝌蚪”，是一種動(dòng)物。堂弟是蟲類動(dòng)物，堂兄當(dāng)然與之不遠(yuǎn)。又查，“蟠”共有兩個(gè)讀音，一個(gè)是Pán，與蟲無(wú)關(guān)；一個(gè)是fán，正是一種蟲。對(duì)讀作fán的“蟠”字，較大的辭書均有解釋，其義相近，現(xiàn)分別抄錄如下：

《辭源》蟲名?！稜栄?釋蟲》：“蟠，鼠負(fù)?！弊ⅰ爱Y器底蟲?！笔瑁骸氨静菰疲骸嘣谑罂仓?，鼠背負(fù)之。’”故名鼠負(fù)，或曰鼠婦。

《辭?！沸∠x名?！稜栄?釋蟲》：“蟠，鼠負(fù)”。郝懿行義疏：“長(zhǎng)半寸許，色如蚯蚓，背有橫文，腹下多足。生水缸底或墻根濕處?！?/p>

《大辭典》(三民書局出版) 蟲名。即鼠婦。參見(jiàn)鼠婦條?！墩f(shuō)文》：“蟠，鼠婦也。”《爾雅‘釋蟲》：“蟠，鼠負(fù)?！弊ⅲ骸爱Y器底蟲?！?/p>

另《大辭典》對(duì)“鼠婦”條目的解釋為：動(dòng)物名。甲殼綱，軟甲亞綱，等足目，蟠形亞目．體背腹扁平，長(zhǎng)約一公分余，灰紅色，體分節(jié)明顯。胸部有環(huán)節(jié)七，各具等長(zhǎng)而同形的腳一對(duì)，頭部有復(fù)眼及觸角各一對(duì)。腹部退化成尾狀。

至此，我們的腦海里就會(huì)出現(xiàn)這么一種昆蟲：它或生于甕器底下，或生于墻根濕土，或負(fù)于老鼠體背，是終日難見(jiàn)光明的寄生小爬蟲，它叫“蟠”，應(yīng)讀作fán。

這種小爬蟲“難見(jiàn)光明”且“寄生”的特性，恰好與這個(gè)被作者曹雪芹“尊”為“呆霸王”，被其表妹夫賈璉稱為“薛大傻子”的薛蟠的所作所為，是何等相似，何等吻合。

篇4

《紅樓夢(mèng)》中的賈府里生活著不同背景不同階層的各類人物，讀紅樓給人印象頗深的是這里面的勾心斗角，綿里藏針。小說(shuō)里最精彩的《林黛玉進(jìn)賈府》一回中，像黛玉這樣的直系親屬都只被允許走角門，這就從很大程度上講明了“侯門深似海”的含義。下面由小編來(lái)給大家分享紅樓夢(mèng)讀書心得，歡迎大家參閱。

紅樓夢(mèng)讀書心得1最近，我看了電腦里面的紅樓夢(mèng)。里面有個(gè)別字還不認(rèn)的，文言之乎者也的不好理解。里面的人物思想、活動(dòng)脈絡(luò)不清楚，一些詩(shī)詞歌賦也不懂，讀起來(lái)還是挺吃力的。但是有一點(diǎn)還是能看懂的，就是作者的意志、學(xué)識(shí)的淵博和歷史背景。

曹雪芹是出生和生活在一個(gè)敗落的封建貴族家庭里。從小過(guò)慣了“錦衣紈绔之時(shí)，飲甘饜肥之日”，飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手。丫環(huán)、傭人前擁后護(hù)，好不消遙自在。但是隨著封建社會(huì)的沒(méi)落和變遷，擁有榮華富貴的豪門貴族也有跌入窮困撩倒境況。他失勢(shì)后，就是滿腹的經(jīng)論、學(xué)問(wèn)也無(wú)用武之地，不得時(shí)、不得地，從有經(jīng)天緯地之才，也只能是黃河?xùn)|流入海去，八斗文才當(dāng)飯吃。

但是，他是失勢(shì)不失志，歷經(jīng)千般的磨難，百折不回的意志和深厚文學(xué)功底。創(chuàng)作出了中國(guó)文學(xué)的最高水平，也在中國(guó)歷史文化的園地里留下了輝煌的一筆。給我們留下了影響千古的文學(xué)巨著----紅樓夢(mèng)。讓后人品嘗著他那五味具全，酸甜適中的成果，回味無(wú)窮的精神魅力和精神享受。

學(xué)習(xí)紅樓夢(mèng)，主要的是學(xué)習(xí)曹雪琴在異境中自強(qiáng)不息，矢志不逾的精神，去追求個(gè)人的遠(yuǎn)大理想，完成自己制定的目標(biāo)。

紅樓夢(mèng)讀書心得2書，悲喜苦樂(lè)都是一種展現(xiàn);味，酸甜苦辣都是一種體驗(yàn);人，愛(ài)恨情仇都是一種磨練。

——題記她們，“玉帶林中掛，金簪雪里埋。”林妹妹，寶姐姐，同時(shí)金陵十二釵之首;同時(shí)大觀園里最奇異的兩個(gè)女子，同時(shí)深愛(ài)著寶玉的兩個(gè)人。但她們卻有著兩種截然不同的命運(yùn)和性格。

關(guān)于黛玉“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”一道《葬花詞》寫盡了黛玉的才情，卻也寫盡了她的悲情。似水的她，卻沒(méi)有水的那份靈動(dòng)。喜怒無(wú)常的性格，愛(ài)哭的脾氣，刁鉆的言語(yǔ)讓她成為眾矢之的。黛玉啊，黛玉你肯否留心一下，你的那一聲哭泣，讓多少人為你揪心;你的那一片言語(yǔ)，又讓多少人暗地罵你。黛玉啊，黛玉你若肯留心一下，寶哥哥豈不是你的囊中之物?劃過(guò)天空的流星最為璀璨，但終會(huì)消失。黛玉啊，你就好似那顆流星，匆匆的來(lái)，匆匆的去，卻帶走了寶玉心中唯一的愛(ài)。關(guān)于寶釵介于寶黛愛(ài)情之間的她，不是所謂的第三者，她有著自己的愛(ài)情，她愛(ài)寶玉，盡管她沒(méi)有得到寶玉的心，但因“金玉良緣”使她最后和寶玉在一起。他的冷眼旁觀，適時(shí)展現(xiàn);讓她贏得了賈府上上下下的一致好評(píng)，也使她最終成為了這場(chǎng)愛(ài)情游戲的勝利者。這就是寶釵，如山一樣沉實(shí)穩(wěn)重的她，卻也有著水的那份靈性。但命運(yùn)并沒(méi)有完美她的人生。背過(guò)身去，寶玉出家。她是這場(chǎng)游戲的勝利者，但也是孤獨(dú)者。

關(guān)于我和紅樓初讀紅樓是在小學(xué)六年級(jí)。那是，對(duì)它沒(méi)有任何好感，有的只是一個(gè)個(gè)令人晦澀難懂的章節(jié)。憑著一股新鮮勁，連續(xù)看了三個(gè)晚上，可連第一章都沒(méi)能看完。于是我毅然決然的將它丟棄在書柜的最深處，不愿再次觸碰。那時(shí)，我不愛(ài)她，她亦不愛(ài)我。再讀紅樓夢(mèng)之時(shí)，我已上初二了。當(dāng)撥開重重小說(shuō)之后，它安然躺在那兒，身上已蒙了一層灰，但這些都不能成為阻擋它散發(fā)光輝的絆腳石。輕輕的拿起她，就像拿起一個(gè)失散已久的心愛(ài)的布娃娃。盡管我還是不能完全理會(huì)它的內(nèi)容。但與上次不同，那時(shí)我似乎能隱約看到一位孤苦的老人，伴著青燈，在那兒寫著一個(gè)個(gè)與他相似的故事，控訴著這個(gè)社會(huì)亦或是這個(gè)民族的不幸......

那一次，我為黛玉焚詩(shī)稿以斷癡情而哭泣，為寶玉出家而哀嘆。那時(shí)候，我看上了她，她亦看上了我。但隨著中考的來(lái)臨，我與她還未相會(huì)多時(shí)，她便又被我束之高閣了。今年，我再一次的拿起她。當(dāng)手指觸碰到書扉的那一刻，我知道，他在思念我，我亦思念她。于是，整個(gè)暑假我便義無(wú)反顧地沉浸其中。

這一次，我看到又是一番風(fēng)味。有人說(shuō)，一千個(gè)觀眾，會(huì)有有一種哈姆雷特。不敢說(shuō)紅樓亦是這樣，至少在我不同的年齡歲讀紅樓，是有著不同的體會(huì)?；蛟S等我再過(guò)幾年讀紅樓，她又是別有一番滋味在其中。

紅樓夢(mèng)讀書心得3七月流火的盛夏季節(jié)，我拜讀了名氣高揚(yáng)的《紅樓夢(mèng)》后，心情卻步入了寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)……

《紅樓夢(mèng)》通過(guò)四大家族由勝而衰的過(guò)程和賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇，展現(xiàn)了一段錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態(tài)。其中元春省親、寶釵撲蝶、黛玉葬花等經(jīng)典情節(jié)，充滿了詩(shī)情畫意，被廣為傳誦;所塑造的多愁善感的林黛玉、聰明靈秀的賈寶玉、穩(wěn)重端莊的薛寶釵等大量人物，形象豐滿，風(fēng)采各異。曲折生動(dòng)的故事情節(jié)令人撫懷感嘆，個(gè)性鮮明的人物形象令人永遠(yuǎn)難忘。透過(guò)他們的人生遭遇，看到的不僅是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合、命運(yùn)浮沉的人生大戲，更是一部封建社會(huì)的百科全書。書中的人物之多、場(chǎng)面之盛，在中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作史上是空前絕后的。

掩卷沉思，淚水長(zhǎng)流。寶玉和黛玉悲劇式的結(jié)果，讓我感懷不已?？衫潇o思考，生活在封建社會(huì)的他們，結(jié)果自然是注定的。想到自己，成長(zhǎng)在一個(gè)日新月異的美好新社會(huì)里，生活在一個(gè)幸福美滿的和諧大家庭里，我要珍惜來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，用最優(yōu)異的成績(jī)?nèi)肀篮玫奈磥?lái)!

紅樓夢(mèng)讀書心得4《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫，真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。把一個(gè)個(gè)的人物寫的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開始即結(jié)束了整個(gè)的故事。

在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個(gè)國(guó)度——英國(guó)。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)形式——戲劇。那時(shí)一個(gè)民族，他那時(shí)代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自己、充實(shí)著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說(shuō)他是異步偉大的巨著，不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。

紅樓夢(mèng)讀書心得5我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，還是仕途的，都是走向沒(méi)落，在愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。

我很感謝續(xù)者高鶚，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，讓她別了寶玉，我覺(jué)得很好。

不是說(shuō)我天生殘忍，喜歡看別人的悲劇，不過(guò)不是有句話說(shuō):賽翁失馬，焉之非福嗎?對(duì)于黛玉來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫。是她所有的悲劇結(jié)局，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜地沉睡時(shí)，看著寶石仍在凡是尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺顣?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的是畫上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫。關(guān)于這點(diǎn)，我也是不贊成的。也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深地思念。這樣的死，何嘗不是高貴神圣的?然而高顎沒(méi)有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗地指天憤恨，氣極至亡。

盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰。他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上?？纯磳氣O的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎?不管怎么說(shuō)，寂寞地獨(dú)守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問(wèn)題。

篇5

關(guān)鍵詞：姑娘稱呼語(yǔ)稱謂語(yǔ)多義項(xiàng)翻譯

《紅樓夢(mèng)》以一座“大觀園”構(gòu)筑了一個(gè)龐大的“女兒國(guó)”，使得各種“女兒”在其間爭(zhēng)奇斗艷，芳姿盡顯?！芭畠骸豹q言女子，泛指女性，可將《紅樓夢(mèng)》中所有的女性概括其中。當(dāng)用于具體指稱時(shí)，因所指對(duì)象的社會(huì)地位、婚姻情況、年齡大小等不同，可以用“姑娘”“小姐”“丫頭”“女孩子”“某某媳婦”“某某家的”“奶奶”“太太”“姨娘”等?！肮媚铩币辉~，因?yàn)樽陨淼亩嗔x性，以及所代指的“女兒”的多層級(jí)、多樣性，使得其在《紅樓夢(mèng)》中的使用蔚為大觀。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步探討，并以義項(xiàng)為線索對(duì)三個(gè)英譯版本《紅樓夢(mèng)》中的“姑娘”進(jìn)行梳理。

一、“姑娘”在《紅樓夢(mèng)》中的使用情況

（一）“姑娘”的6個(gè)義項(xiàng)與具體使用情境

本文以《石頭記周汝昌校訂批點(diǎn)本》為例，在楊志賢（2010）提出的6個(gè)義項(xiàng)的基礎(chǔ)上，對(duì)“姑娘”一詞每個(gè)義項(xiàng)的不同使用情況做出解說(shuō)。

1.年輕未婚女子

（1）稱呼小姐

一面聽得有人回話說(shuō)：“林姑娘來(lái)了?！保ǖ谌兀?5）

（2）除主子外的人，稱呼地位較高的“副丫頭”

襲人（對(duì)晴雯）：“姑娘是和我拌嘴呢，還是和二爺拌嘴呢！”（三十一回，306）

（3）體現(xiàn)奴仆間的等級(jí)

具體來(lái)說(shuō)，是在府中地位較低的、粗使的中老年奴仆對(duì)除副丫頭以外的主子房?jī)?nèi)的丫頭的稱呼。

眾媳婦都說(shuō)：“姑娘們罷喲。天天見(jiàn)了就咕唧……（六十回，618）

這里的“姑娘們”指芳官和小蟬兒，只是普通小丫頭，但地位高于一般的媳婦婆子。

（4）寧榮府外的人對(duì)府內(nèi)人的稱呼

具體指兩府之外身份卑微的人對(duì)兩府有一種整體上的敬畏和尊重，因此對(duì)府內(nèi)的年輕女子無(wú)論她們?cè)诟械纳矸莞叩?，一般都以“姑娘”相稱。如劉姥姥對(duì)所有丫頭都以“姑娘”相稱。

（5）地位高的人對(duì)地位低的女子的稱呼

這是一種臨時(shí)用法，出現(xiàn)在特殊情景中，表現(xiàn)特殊的情感。如：

a.寶釵（對(duì)靚兒）：“和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們。（二十回，299）

b.寶釵：“襲姑娘從小只見(jiàn)寶兄弟這樣細(xì)心的人。（三十四回，331）

c.熙鳳：“平姑娘過(guò)來(lái)，我當(dāng)著大奶奶姑娘們給你陪個(gè)不是。（四十四回，446））

a句是寶釵借找靚兒諷刺寶黛；b句是寶釵為襲人當(dāng)面說(shuō)出薛蟠與寶玉被打之事有關(guān)圓場(chǎng)；c句是李紈為平兒鳴不平，熙鳳道歉。

2.女兒

（1）一般義

劉姥姥：我們姑娘，年輕媳婦也難賣頭賣腳去（第六回，61）

（2）自家的女兒，無(wú)論出閣與否，皆可用

迎春奶娘：“姑娘只有背地里淌眼抹淚。（八十回，845）

3.姑媽

a.茗煙：璜大奶奶是他姑娘。（第九回，97）

b.賈蓉：只求姑娘、嬸嬸息怒（對(duì)王熙鳳）……（六十八回）

b句賈蓉對(duì)王熙鳳既稱“姑娘”又稱“嬸娘”，是從兩個(gè)方面來(lái)稱呼的：“嬸娘”從“璉二叔”而來(lái)，書中多次出現(xiàn)了“璉二嬸子”的稱呼；對(duì)于“姑娘”，胡心裕認(rèn)為，由于賈珍和王熙鳳從小就很熟悉，兩人見(jiàn)面都互稱“大哥哥”“大妹妹”，賈蓉稱呼王熙鳳“姑娘”無(wú)可厚非。

4.小姑子

a.柳家的嫂子：“姑娘來(lái)的正好，親自帶去罷?！保兀?21）

b.多姑娘：“方才我們姑娘（晴雯）下來(lái)。”（七十七回，813）

5.妾：書中實(shí)際指平兒和香菱

a.晴雯（說(shuō)襲人）：明公正道，連個(gè)姑娘還沒(méi)掙上去呢……（三十一回，306）

b.嬤（對(duì)平兒）：姑娘不管叫那個(gè)孩子到來(lái)罷了。（四十五回，449）

6.類似于的女子，在全書只見(jiàn)于晴雯的嫂子一人

多姑娘兒（二十一回，204）；燈姑娘兒（七十七回，811）

（二）“姑娘”在全書呈現(xiàn)的特點(diǎn)及原因

“姑娘”在《紅樓夢(mèng)》中面貌斑駁，使用繁雜，大體呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1.可作稱謂語(yǔ)，也可作稱呼語(yǔ)，且二者有交叉。

a.襲人（對(duì)湘云）：“大姑娘，前日聽見(jiàn)你大喜了?！保ㄈ幕兀?14）（稱呼語(yǔ)）

b.“老太太說(shuō)了，叫寶姑娘別管緊了琴姑娘……”（四十九回，490）（稱謂語(yǔ)）

2.使用范圍廣，從上層貴族小姐到下層平民丫頭，從未婚年輕女子，到已婚婦女，皆可使用。

a.林姑娘、寶姑娘，二姑娘、三姑娘等（貴族小姐）；

b.（周瑞家的）：姑娘們，這是街上，看人家笑話。（二十九回，285）（眾丫頭）

c.（智通等）：所以感應(yīng)得這些小姑娘皆如此。（七十七回，815）（芳官等唱戲女子）

3.既可用于面稱，又可用于背稱。

素云（對(duì)黛釵）：我們奶奶請(qǐng)二位姑娘商議要緊事呢！二姑娘、三姑娘、四姑娘、史大姑娘、寶二爺都在那里等著呢。（四十二回，421）

此例中，“二位姑娘”是面稱，“二姑娘、三姑娘、四姑娘”則是背稱。

“姑娘”在文中之所以會(huì)有這些特點(diǎn)，一部分與其眾多義項(xiàng)有關(guān)：眾多的義項(xiàng)，可滿足不同需要，使用則頻繁，因而呈現(xiàn)出繁復(fù)面貌；再者，“姑娘”一詞既是稱呼語(yǔ)，又是稱謂語(yǔ)。很多人并未弄清這個(gè)詞是稱呼語(yǔ)或稱謂語(yǔ)，便不作區(qū)分隨意稱呼。楊志賢（2010）稱其為“稱呼語(yǔ)”。雖然稱謂語(yǔ)與稱呼語(yǔ)在概念關(guān)系上至今尚無(wú)一致的認(rèn)識(shí)，但我們大致認(rèn)為“稱謂語(yǔ)和稱呼語(yǔ)都有指稱功能”，“稱謂語(yǔ)屬于語(yǔ)義范疇，稱呼語(yǔ)屬于語(yǔ)用范疇”。稱謂語(yǔ)和稱呼語(yǔ)的分類情況可大體上概括為：

（1）可當(dāng)面直接招呼人（稱呼語(yǔ)）；

（2）能表明相互間的社會(huì)關(guān)系和角色，但只用于間接指稱第三方（稱謂語(yǔ)）；

（3）既能夠表示相互間的社會(huì)關(guān)系和角色，又能直接稱呼對(duì)方。（稱謂語(yǔ)和稱呼語(yǔ)的交叉）

結(jié)合前面已論述過(guò)的幾種義項(xiàng)及實(shí)例，把義項(xiàng)進(jìn)行稱謂語(yǔ)和稱呼語(yǔ)的劃分，6個(gè)義項(xiàng)可分別劃分為：

a.女子：既可作稱謂語(yǔ)，又可作稱呼語(yǔ)；

b.女兒：兩種情況都只能作稱謂語(yǔ)；

c.姑媽：兩者皆可；

d.小姑子：兩者皆可；

e.妾；兩者皆可；

f.類似于的女子：稱謂語(yǔ)。

二、“姑娘”在三個(gè)版本中的翻譯情況

“姑娘”一詞的6個(gè)義項(xiàng)，可以按文化義和非文化義劃分。非文化義為漢英稱謂系統(tǒng)中皆有之義，如：未婚女子中的第一種情況：小姐、女兒、姑媽，而文化義則為漢語(yǔ)系統(tǒng)有的義項(xiàng)，如：未婚女子義后面的情況――小姑子、妾、以及“”義。

義項(xiàng)的不對(duì)等和文化義的多元?jiǎng)荼貢?huì)造成翻譯困難，若翻譯得不恰當(dāng)，則會(huì)使讀者產(chǎn)生極大的困惑，甚至產(chǎn)生文化隔膜。三個(gè)譯本的譯者擁有不同的文化修養(yǎng)，處于不同的時(shí)代背景，擁有不同的思維方式，帶著不同的翻譯目的，采用了不同的翻譯策略，希望達(dá)到不同的閱讀效果，這些因素都會(huì)影響到著作翻譯。一般說(shuō)來(lái)，楊憲益本多采用異化，霍克斯本較多用歸化，而Joly本則主要是存其大意，剔除其他。

下面以義項(xiàng)為線索，對(duì)三個(gè)版本的稱呼及稱謂語(yǔ)翻譯進(jìn)行分析。

（一）年輕的未婚女子

這個(gè)義項(xiàng)共有5種情況，但在語(yǔ)義上，歸根結(jié)底只表達(dá)三層意思：1.小姐；2.女孩子；3.自稱。

前兩種情況無(wú)論是貴族小姐還是丫頭，都有可能被用到，比如林黛玉，丫頭稱呼她時(shí)取“小姐”義，而當(dāng)賈母等地位、年紀(jì)長(zhǎng)于她的人稱呼她時(shí)，就可能取“女孩子”義；對(duì)于“副丫頭”們，若被底下的奴仆如此稱呼，可能表達(dá)“小姐”義；而那些資格老、地位高的嬤嬤，則可能對(duì)丫頭們用到“女孩”之義。

1.根據(jù)表意需要，用“Miss”“l(fā)ady”“girl”“woman”等，并在前后加形容詞或介詞，或直接通過(guò)稱呼名字來(lái)表達(dá)相應(yīng)的意思。如：“Miss Lin”“Miss Xue”“young lady”“young girls”“a girl like me（我一個(gè)姑娘家）”“gentlewoman”等。

2.當(dāng)上下文出現(xiàn)的“姑娘”次數(shù)太多時(shí)，為了語(yǔ)義的連貫和表達(dá)的順暢，可以用英語(yǔ)代詞“you”“she”“one”等指稱，這種以代詞代替具體義項(xiàng)的做法基本在每一個(gè)義項(xiàng)的翻譯中都大量使用。下面來(lái)看譯文實(shí)例：

忽見(jiàn)素云進(jìn)來(lái)說(shuō)（對(duì)黛釵）：我們奶奶請(qǐng)二位姑娘商議要緊事呢！二姑娘、三姑娘、四姑娘、史大姑娘、寶二爺都在那里等著呢。（四十二回，421）

楊譯：“…wants you both to go…All the other young ladies …”

霍譯：“…will you please…Miss Ying and Miss Tan and Miss Xi and Miss Shi…”

J譯：“… presence of both of you，young ladies，…Miss Secunda，MissTertia，Miss Quarta，Miss Shih …”

對(duì)于“三春”，楊譯本直接用“there young ladies”，霍譯用“Miss+名（姓）”，J譯用“Miss+序數(shù)詞”，都表意明確。值得注意的一點(diǎn)是，J譯中用的序數(shù)詞“secunda，tertia，quarta”（第二，第三，第四）是拉丁文，現(xiàn)代英語(yǔ)已不用了，這與J本出現(xiàn)的時(shí)間早有關(guān)。

“姑娘”在書中還用于一些修辭方式。如：

林黛玉道：“你的那些姑娘們也該教訓(xùn)教訓(xùn)，只是論理我不該說(shuō)，今兒得罪了我的事小，倘或明日寶姑娘，什么貝姑娘來(lái)，也得罪了，事情豈不大了?！保ǘ呋?，272）

楊譯：“Those maids of yours…your precious Baochai!”

霍譯：“your young ladies…If Miss Bao or Miss Cow.”

J譯：“ Those girls of yours；…some Miss Pao（precious）or some Miss Pei（jewel）.”

林黛玉提到的第一個(gè)“姑娘”說(shuō)的是寶玉房中的丫鬟，并帶著一種生氣和嘲諷；楊譯“maids”，J譯的“girls”直接把深層的含義給簡(jiǎn)化掉了；而霍譯的“young ladies”比較貼切。對(duì)于“寶姑娘、貝姑娘”，楊譯“your precious Baochai”含有嘲諷語(yǔ)氣，而霍可斯杜撰了一個(gè)“Miss Cow”（“cow”在英語(yǔ)中可表示討厭或粗鄙的女人）。霍克斯用“Miss Bao”“Miss Cow”構(gòu)成諧音雙關(guān)，表達(dá)了林黛玉的妒意；J譯則意趣平平。

類似說(shuō)法還有晴雯的“花姑娘、草姑娘”（五十二回，531），此不贅述。

（二）女兒

第一種情況，“姑娘”取其本義直接翻譯成“daughter”，第二種情況，是“下人”對(duì)主人的稱呼，因而大多譯成“mistress”或“young lady”。如八十回迎春奶娘說(shuō)在孫紹祖的虐待下，“姑娘只有背地里淌淚抹眼”的，楊本譯為“the young lady”，霍本譯為“the young mistress”。（J本缺）

（三）姑媽

意義簡(jiǎn)單明確，可直譯成“auntie”“aunt”，并說(shuō)明是父方還是母方的，如茗煙在窗外喊到：“璜大奶奶是他姑娘?！睏钭g為“aunt on the father's side”，霍譯為“nephew of Mrs Huang on the Ning-guo side”，J譯為“paternal aunt”，都譯得簡(jiǎn)單到位。

（四）小姑子，即丈夫的姐妹

與“姑媽”義類似，可直譯成為“sister-in-law”，或“Miss”，或直接叫名字等。如在四十六回中，鴛鴦嫂子去找鴛鴦?wù)f服她作賈赦妾時(shí)，對(duì)鴛鴦?dòng)梅Q呼語(yǔ)“姑娘”，楊譯本分別用了“you”“sister-in-law”，霍本用了“you””“Miss”“Faithful”（鴛鴦名），用“sister-in-law”代指嫂子，J譯“you”“Miss”“our girls”等。

（五）妾

這是特有的文化項(xiàng)，高度體現(xiàn)了舊時(shí)婚戀制度，英語(yǔ)里無(wú)對(duì)應(yīng)的詞可直接使用，因而這個(gè)義項(xiàng)的翻譯五花八門。

晴雯（說(shuō)襲人）：“明公正道，連個(gè)姑娘還沒(méi)掙上去呢。”

楊譯：the grade of a concubine，意為妾的等級(jí)，諷刺意味盡在其間；而霍克斯的“Miss by rights”既“合法的小姐”，可表示出比現(xiàn)在高的身份，卻不能表達(dá)出“妾”的本意；J譯“designation of'Miss”即“（獲得）小姐的任命”，會(huì)讓讀者摸不著頭腦。

（六）類似“”的女子

這是一個(gè)很有意思的用法，全書只用來(lái)指稱了一個(gè)人，即多渾蟲的老婆――多姑娘，楊譯為“Miss Duo”，霍譯為“the Maitress”，J譯為“To KuNing（Miss To）”，楊譯略顯單薄了，還好在上文作了具體闡釋，也用了“wanton”作為補(bǔ)充；霍譯的“mattress”本意為床墊，用來(lái)代指多姑娘，其身體柔軟的特點(diǎn)顯露無(wú)疑，有趣又有新意；J譯一如既往地采用了音譯法，毫無(wú)新意。

當(dāng)表示不同的意義的“姑娘”一詞出現(xiàn)在同一段落時(shí)，讀者很容易分不清具體所指的問(wèn)題，譯成英文，就要求譯者首先能夠自己弄清楚該詞在特定地點(diǎn)的特定義和具體語(yǔ)義指向，再以英語(yǔ)讀者能看懂的方式將其翻譯出來(lái)。然而由于各種原因，《紅樓夢(mèng)》某些段落中某些詞的語(yǔ)義指向本身就不甚明確，即使根據(jù)上下文或聯(lián)系前文也無(wú)法分析清楚。這就要求譯者靈活變通，根據(jù)學(xué)界的研究提煉出正確的語(yǔ)義指向，向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)正確的詞義與文意。下面看看當(dāng)這種“混亂”出現(xiàn)時(shí)，大家是怎么對(duì)待“姑娘”的。如：

（王善保家的）：“……挑唆姑娘的丫頭們，說(shuō)欺負(fù)了姑娘們了，誰(shuí)還耽得起?！?/p>

王夫人道：“這也有的常情，跟姑娘們的丫頭原比別的嬌貴些。你們?cè)搫袼麄?。連主子們的姑娘不教導(dǎo)，尚且不是，何況他們?！?/p>

楊譯：“…their young mistresses…h(huán)em…‘Our young ladies'maids…young mistresses.”

霍譯：“…their young mistresses…them…them…the young Mistresses.”

原文這些話的中心詞是“丫頭”，即王善保家的所說(shuō)的“這些女孩子們”。話中出現(xiàn)了四個(gè)姑娘，前三個(gè)都是指府中的小姐，第四個(gè)“姑娘”是“女兒”意，話的大意是園子里的丫頭們?yōu)樗麨?，若有人得罪了她們，她們就向自己服侍的小姐告狀，說(shuō)那些人得罪的其實(shí)是小姐。王夫人回答說(shuō)跟著小姐的丫頭比別的奴仆嬌慣些是人之常情，但是也需要教導(dǎo)，因?yàn)樾〗銈儾唤虒?dǎo)都不行，更何況是丫頭呢。但是如果這樣理解，問(wèn)題就出現(xiàn)了：“不然就調(diào)唆姑娘的丫頭們”的“丫頭們”指的是誰(shuí)就讓人很困惑了。按照我們上面已論述過(guò)的理解，筆者認(rèn)為這里想要表達(dá)的意思就是“姑娘”之義，這里的“丫頭們”冗余了。再看兩個(gè)翻譯文本（Joly本缺）：這次楊譯和霍譯驚人的相似，前者用“young mistresses”，后者用“young ladies”翻譯“姑娘的丫頭們”中的“姑娘”，即他們也都認(rèn)為這里的“姑娘”指的就是“小姐”，后面用“them”翻譯其他的“姑娘”，最后皆以“young mistresses”表示“主人們的姑娘”。這樣，整個(gè)文本連貫得體，使人見(jiàn)而懂之，真正做到了“自己清楚，他人明白”。

三、結(jié)語(yǔ)

“姑娘”在《紅樓夢(mèng)》中有“年輕的未婚女子、女兒、姑媽、小姑子、妾和類似‘’的女子”等六個(gè)義項(xiàng)。詞義的多樣性也使得“姑娘”一詞既能夠作稱呼語(yǔ)，又能夠作稱謂語(yǔ)，使用范圍非常廣泛。

總體來(lái)講，“姑娘”一詞在三個(gè)版本的《紅樓夢(mèng)》翻譯作品中都各有其特點(diǎn)，讓人感受到不一樣的語(yǔ)言與文學(xué)之美。與此同時(shí)，漢語(yǔ)一詞多義的特點(diǎn)和中華民族特有的文化傳統(tǒng)，對(duì)語(yǔ)言翻譯提出了更高的要求。

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關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 十二女伶；形象；意義；成因

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)：1671-1297（2008）10-052-04

元妃省親，賈府特意前往蘇州買了一批唱戲的小女孩子，這便是賈府十二女伶。她們身為女伶時(shí)，生活在梨香院中，戲班解散之后，有的離去，有的被分配到賈府各房做婢女。這些女伶性情各異，天真未鑿，才情高卓，與賈府其他女性相比，迥然不同，宛若奇花異卉。

一、《紅樓夢(mèng)》十二女伶形象解讀

（一）柔情傲骨――齡官

齡官是一首詩(shī)，是曹雪芹用真情詠嘆美麗與哀愁的詩(shī)篇，因此，曹雪芹給了她一個(gè)華麗的出場(chǎng)，這個(gè)出場(chǎng)意蘊(yùn)豐美，成為探究齡官的總綱。她的出場(chǎng)是在賈妃省親之時(shí)：

剛演完了，一個(gè)太監(jiān)執(zhí)一金盤糕點(diǎn)之屬，進(jìn)來(lái)問(wèn)：“誰(shuí)是齡官？” 賈薔便知是賜齡官之物，喜的忙接了，命齡官叩頭。太監(jiān)又道：“貴妃有諭，說(shuō)‘齡官極好，再作兩出戲，不拘那兩出就是了。’” 賈薔忙答應(yīng)了，因命齡官作《游園》、《驚夢(mèng)》二出。齡官自為此二出原非本角之戲，執(zhí)意不作，定要作《相約》、《相罵》二出。賈薔扭他不過(guò)，只得依他作了。（第十七回至十八回）

此處脂硯齋的評(píng)語(yǔ)是：“按近之俗語(yǔ)云：‘能養(yǎng)千軍，不養(yǎng)一戲?！w甚言優(yōu)伶之不可養(yǎng)之意也。大抵一班之中，此一人技業(yè)稍優(yōu)出眾，此一人則拿腔作勢(shì)，轄眾恃能，種種可惡，使主人逐之不舍，責(zé)之不可，雖欲不憐而實(shí)不能不憐，雖欲不愛(ài)而實(shí)不能不愛(ài)。余歷梨園子弟廣矣，各各皆然。亦曾與慣養(yǎng)梨園諸世家兄弟談議及此，眾皆知其事，而皆不能言。今閱《石頭記》至‘原非本角之戲’、‘執(zhí)意不作’二語(yǔ)，便見(jiàn)其恃能壓眾，喬酸姣妒，淋漓滿紙矣。”

脂硯齋的評(píng)語(yǔ)歷來(lái)是理解《紅樓夢(mèng)》的最佳注本，但他對(duì)齡官的論述卻有失偏頗，齡官“拒演”到不是恃能壓眾，喬酸姣妒，而是對(duì)自我和藝術(shù)的尊重，一個(gè)好的演員展示給觀賞者的應(yīng)當(dāng)是自己最擅長(zhǎng)的表演曲目?！队螆@》、《驚夢(mèng)》兩出是正旦所演，而齡官的角色是小旦，因此她說(shuō)非本角之戲，的確如此。此時(shí)的她面對(duì)賞賜不驚不寵，不逢迎不俯就，所表現(xiàn)的正是有著獨(dú)立人格的優(yōu)伶形象。

許多評(píng)論者認(rèn)為齡官敢當(dāng)著賈妃的面“拒演”是其反抗精神的表現(xiàn)，事實(shí)上，這個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)于齡官也不太合適，一則她并沒(méi)有當(dāng)著賈妃的面“拒演”，二則賈妃并沒(méi)有指定是演哪一出戲?！熬苎荨笔前l(fā)生在賈薔與齡官兩者之間，所拒之者非賈妃而實(shí)是賈薔，這其中吐露的信息是非常豐富的。脂硯齋在“賈薔拗他不過(guò)，只得依他作了”一句后批閱：“如何扭他不過(guò)？其中隱許多文字”。的確，這里既顯示了齡官卓然不群的藝術(shù)才能和人品個(gè)性，也暗示了薔齡情感的微妙，情愫已在兩人之間悄然生長(zhǎng)。因此，我們?cè)俅我?jiàn)到齡官時(shí)，看到的是她的煎熬――愛(ài)的煎熬：幸福、喜悅、痛苦、無(wú)望與希望并存，這即是第三十回的“畫薔”。

赤日當(dāng)空，樹陰合地，滿耳蟬聲，靜無(wú)人語(yǔ)之時(shí)，正是人的思緒紛飛之時(shí)，此時(shí)此景，林黛玉發(fā)出了“整日價(jià)，情思睡昏昏”之感，苦戀如黛玉的齡官也是滿腹心事無(wú)法對(duì)人言，目睹花開正盛的薔薇，一腔情思化為筆下一個(gè)一個(gè)的“薔”字，這一筆一畫中飽含多少思量，有對(duì)愛(ài)情的憧憬、對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂、對(duì)賈薔的思念。愛(ài)情本來(lái)是美好的，然而她的戲子身份，使得她的愛(ài)情前途堪慮，因此她敏感、多愁。“放雀”更是將她的百轉(zhuǎn)柔腸表現(xiàn)得淋漓盡致。

賈薔買雀本是為了逗齡官開心，卻弄巧成拙，惹得齡官大發(fā)脾氣，因?yàn)檫@只雀兒正戳中了齡官的隱痛，她惱怒的也許并不僅僅是“弄了他來(lái)打趣形容我們”，還有賈薔對(duì)她的心體味不夠深，對(duì)她渴望自由、思念親人之意一無(wú)所知，對(duì)他們的將來(lái)沒(méi)有絲毫的擔(dān)憂和打算，只滿足于眼前的快樂(lè)。因此她才說(shuō)：“那雀兒雖不如人，他也有個(gè)老雀兒在窩里，你拿了他來(lái)弄這個(gè)勞什子也忍得！今兒我咳嗽出兩口血，太太叫大夫來(lái)瞧，不說(shuō)替我細(xì)問(wèn)問(wèn)，你且弄這個(gè)來(lái)取笑。偏生這個(gè)沒(méi)人管沒(méi)人理的，又偏病?！?/p>

當(dāng)賈薔要立即去請(qǐng)醫(yī)生時(shí)，她說(shuō)：“站住，這會(huì)子大毒日頭地下，你賭氣子去請(qǐng)了來(lái)我也不瞧?！痹掚m說(shuō)得硬冷，其中卻蘊(yùn)含著深情與體貼。她的愛(ài)是深沉專一的，因此當(dāng)賈府的鳳凰――寶玉來(lái)請(qǐng)他唱一曲時(shí)，她對(duì)寶玉是冷冷的，使一貫受寵的寶玉感到“從來(lái)未經(jīng)過(guò)這番被人棄厭，自己便訕訕的紅了臉，只得出來(lái)了”。

齡官的癡情與自尊、對(duì)藝術(shù)與自由的執(zhí)著追求，贏得了所有人的尊重與贊賞，因此李希凡說(shuō)：“有著清醒的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和豐富的內(nèi)心世界的齡官，何嘗沒(méi)有預(yù)感，這是一場(chǎng)無(wú)望的癡情苦戀?！畡澦N’是無(wú)可奈何的淚灑相思地；而‘識(shí)雀’的內(nèi)含痛苦的比喻和聯(lián)想，感情何等豐富，見(jiàn)地何等深刻，思想何等透徹，語(yǔ)言何等沉痛！”

（二）天真放任――芳官

如果說(shuō)齡官是一汪清泉，那芳官則像一簇跳動(dòng)的火焰，熱烈明麗。芳官之名始見(jiàn)于第五十四回，出場(chǎng)是在第五十八回，出場(chǎng)的場(chǎng)景比較特別――與干娘吵架，顯現(xiàn)了芳官的潑辣爽直、口齒伶俐，第六十回中與趙姨娘斗氣更是此個(gè)性的充分展示。

如果說(shuō)芳官這兩次爭(zhēng)吵給我們的印象是不甘受辱，面對(duì)不公正的待遇敢于憤起反抗，那接下來(lái)，我們領(lǐng)略到的則是她的天真與明麗。芳官是美麗的，又因?yàn)樗奶煺?，使她的美麗自然綻放，既不修飾也不掩飾，明麗耀眼，具有令人無(wú)法抗拒的魔力，不由自主地被她吸引，發(fā)出由衷的贊嘆。關(guān)于她的美貌，曹雪芹不遺余力，數(shù)次從正面進(jìn)行了描述。

美麗使她富于魅力，不過(guò)真正讓我們對(duì)這個(gè)小優(yōu)伶充滿憐愛(ài)之心的還是她的天真。她的不諳世情使她舉止放任，不知避諱，甚至有時(shí)是不知輕重的。當(dāng)她得知好朋友柳五兒想到怡紅院當(dāng)差，不僅極力向?qū)氂裢扑]，并對(duì)柳五兒打下包票：“怕什么，有我呢。”“我都知道了，你只放心?！笨此剖鞘褜櫿虅?shì)，而真正的原因在于不懂人情世故，她只看到寶玉待眾位丫頭和善，而不知道在怡紅院里，真正當(dāng)家的并不是怡紅主人――寶玉，而是寶玉的母親王夫人，或者是寶玉的首席丫鬟襲人，對(duì)人事的不揣摩使她對(duì)這其中的利害關(guān)系一無(wú)所知，甚至還與對(duì)怡紅懷有不滿的其他院子的丫鬟開玩笑，吵鬧。

她的天真不僅表現(xiàn)對(duì)人情世故的懵懂，也表現(xiàn)在與寶玉的純真交往上，她如同寶玉的玩伴，與寶玉打鬧、賭氣、喝酒、猜拳，喝醉了黑甜一夢(mèng)：

及至天明，……那芳官坐起來(lái)，猶發(fā)怔揉眼睛。襲人笑道：“不害羞，你吃醉了，怎么也不揀地方兒亂挺下了?！狈脊俾犃?，瞧了一瞧，方知道和寶玉同榻，忙笑的下地來(lái)，說(shuō)：“我怎么吃的不知道了?！睂氂裥Φ溃骸拔揖共恢懒?。若知道，給你臉上抹些黑墨。”

本易產(chǎn)生曖昧的同榻而眠，兩人的表現(xiàn)卻是清新一片，清朗一如孩童。正如王蒙所說(shuō)：“芳官的美在于天真，在于一切率性而為，在于身為奴婢而毫無(wú)奴相奴氣。她的表現(xiàn)充分說(shuō)明了她在心底認(rèn)為自己是和寶玉一樣的人?！?/p>

（三）深愛(ài)不言――藕官、蕊官、官

小說(shuō)給予她們?nèi)说墓P墨不多，主要集中于第五十八回，清明時(shí)節(jié)，藕官在花園燒紙錢，寄托對(duì)官的哀思，被婆子發(fā)現(xiàn)后對(duì)其大加斥喝，正巧被寶玉所見(jiàn)，于是我們才有機(jī)會(huì)得聞這段叫人感嘆的戀情：

芳官笑道：“那里是友誼？他竟是瘋傻的想頭，說(shuō)他自己是小生，官是小旦，常做夫妻，雖說(shuō)是假的，每日那些曲文排場(chǎng)，皆是真正溫柔體貼之事，故此二人就瘋了，雖不做戲，尋常飲食起坐，兩個(gè)人竟是你恩我愛(ài)。官一死，他哭的死去活來(lái)，至今不忘，所以每節(jié)燒紙。后來(lái)補(bǔ)蕊官，我們見(jiàn)他一般的溫柔體貼，也曾問(wèn)他得新棄舊。他說(shuō)：‘這又有個(gè)大道理。比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過(guò)不提，便是情深意重了。若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了?！阏f(shuō)可是又瘋又呆？說(shuō)來(lái)可是可笑？”

短短的兩節(jié)文字，雖沒(méi)寫她們的形容舉止，甚至她們的故事也是第三者淡淡道來(lái)的，但產(chǎn)生的震撼力卻是巨大的，其溫柔繾綣、深情厚意如繞梁之音。

藕官的口舌不如芳官伶俐，面對(duì)婆子的威脅，她是束手無(wú)策的，在寶玉的幫助下，才敢分辯。她也沒(méi)有齡官的脫俗，只會(huì)在清明時(shí)節(jié)以最質(zhì)樸的方式表達(dá)自己的思念，然而她也是深刻的，她的深刻在于她對(duì)于情感的透悟和達(dá)觀，對(duì)愛(ài)的珍視和追求，因此寶玉才說(shuō)：“天既生這樣人，又何用我這須眉濁物玷辱世界。”這是有情人知情人對(duì)情的最高評(píng)價(jià)。

官因?yàn)樵缢溃闹胁灰?jiàn)對(duì)他的描寫，對(duì)蕊官的描寫也是幾筆即見(jiàn)其形，首先她對(duì)藕官也是深情意重：

寶釵命鶯兒到黛玉那里去取薔薇硝。鶯兒應(yīng)了才去時(shí)，蕊官便說(shuō)：“我同你去，順便瞧瞧藕官。”一見(jiàn)之下，便不能相舍。

其次她珍視與其他伶官的友情，有了薔薇硝，巴巴的托春燕帶與芳官擦臉。正是這種珍視姐妹之情，使得她們的同性之戀光彩奪目，不帶猥褻，純凈晶明。

（四）各有風(fēng)采――其他伶官

《紅樓夢(mèng)》中的十二女伶，著墨最多的是芳官，用情最苦的是齡官，用意最深的是藕、官、三官，其他女伶或如雪泥鴻爪，或如驚鴻一瞥，然點(diǎn)滴之中可見(jiàn)其性情。

十二官之中，文官為首，這與她善于處理人際關(guān)系，言談舉止大方得體有關(guān)。首見(jiàn)第二十七回，與香菱等人一起祭花神。正面描寫是在第五十四回，文官的大方得體，深得賈母喜歡，因此當(dāng)戲班解散時(shí)，就將文官留在身邊，自此，文官不再出現(xiàn)。

寶官、玉官如同一對(duì)雙生兒，小說(shuō)中兩人必然同時(shí)出現(xiàn)，初次亮相是在第三十回，她們兩人在怡紅院里與襲人玩笑，被大雨阻在怡紅院內(nèi)，于是干脆把溝堵住，將水積在院內(nèi)，把綠頭鴨、彩鴛鴦等捉的捉、趕的趕，縫了翅膀，放在院里頑耍。

寶玉到梨香院找齡官唱曲，接待他的也是寶、玉二官，并吐露了薔齡之情，由此可知寶、玉二官與怡紅院的關(guān)系十分密切，也從側(cè)面描寫了她們的活潑、貪玩和敏銳。齡官對(duì)賈薔的愛(ài)雖深，但表現(xiàn)出來(lái)卻是冷硬的一面，然寶、玉二官卻知道齡官對(duì)賈薔的真正態(tài)度，所以她們才說(shuō)： “薔二爺來(lái)了叫他唱，是必唱的?！币仓蕾Z薔對(duì)齡官的百依百順，因此寶玉問(wèn)賈薔那里去了時(shí)，寶官道：“才出去了，一定還是齡官要什么，他去變弄去了。”雖廖廖數(shù)語(yǔ)，卻可見(jiàn)她們的聰慧與善解人意。

茄官與艾官在文中出現(xiàn)的次數(shù)較少，尤其是茄官做了尤氏的丫頭，與大觀園的眾姐妹接觸就更少了。艾官是探春的丫頭，文中出現(xiàn)的次數(shù)較茄官多一點(diǎn)，但描寫她的文字卻只有幾行，那也是在第五十八回，芳官等與趙姨娘的爭(zhēng)吵后，得知探春想找到教唆趙姨娘的人時(shí)，她便悄悄的回探春說(shuō)：“都是夏媽和我們素日不對(duì)，每每的造言生事。前兒賴藕官燒紙，幸虧是寶玉叫他燒的，寶玉自己應(yīng)了，他才沒(méi)話說(shuō)。今兒我與姑娘送手帕去，看見(jiàn)他和姨奶奶在一處說(shuō)了半天，嘁嘁喳喳的，見(jiàn)了我才走開?！睆乃淖鳛椋梢蕴街^芳官、藕官更為有心機(jī)一些，明白正面沖突于己不利，側(cè)面進(jìn)攻也許會(huì)有較好的效果，然而沒(méi)有料到探春對(duì)她的話卻是不加理會(huì)。

較之艾官與茄官，葵官和官的出場(chǎng)要多一些，參與的大事件也較多一些?？僦钤绯霈F(xiàn)在第五十四回，賈母叫她唱一出《惠明下書》，可見(jiàn)她的唱功是很好的。重頭戲在第五十八回，一聽到趙姨娘打罵了芳官，趕緊與官一起過(guò)來(lái)找藕官和蕊官，跑入怡紅院，對(duì)趙姨娘手撕頭撞，使趙姨娘左支右絀，從而獲得了全面的勝利。

寶玉把芳官打扮成男孩子之后，大觀園興起了女作男裝的流行風(fēng)尚，于是湘云也將葵官打扮成小子，改名為韋大英，意唯大英雄能本色，這固然是湘云豪爽性格的寫照，但也不難看出葵官也自有一股勃勃英氣。

官應(yīng)當(dāng)還是一個(gè)孩子，機(jī)靈活潑，雖然淘氣但招人喜歡，小說(shuō)意寫到她的身量年紀(jì)皆極小，又極鬼靈，所以被稱為官，而大觀園的人卻不喊她的名字，有的喚她阿豆，也有的叫她“炒豆子”，可知她的性情有點(diǎn)急躁。她的年紀(jì)雖少，但反應(yīng)敏捷，能言善辯，如第六十二回中她與香菱的斗草，在聽到香菱解釋夫妻蕙之后，不甘認(rèn)輸，便開始強(qiáng)辯：

“依你說(shuō)，若是這兩枝一大一小，就是老子兒子蕙了。若兩枝背面開的，就是仇人蕙了。你漢子去了大半年，你想夫妻了？便扯上蕙也有夫妻，好不害羞。” 官見(jiàn)他（香菱）要勾來(lái)，怎容他起來(lái)，便忙連起身將他壓倒。回頭笑著央告蕊官等：“你們來(lái)，幫著我擰他這謅嘴?！眱蓚€(gè)人滾在草地下。眾人拍手笑說(shuō)：“了不得了，那是一洼子水，可惜污了他的新裙子?！?官回頭看了一看，果見(jiàn)旁邊有一汪積雨，香菱的半扇裙子都污濕了，自己不好意思，忙奪手跑了。

此時(shí)的官小孩兒性情顯露無(wú)遺，就連做錯(cuò)事的反應(yīng)也如孩童一般，既覺(jué)得對(duì)不起別人，又不好意思明說(shuō)，更無(wú)法承擔(dān)，只有躲開跑掉了事，活潑可愛(ài)又有點(diǎn)小小的賴皮。

十二小女伶，聰慧美麗，天真純凈，給大觀園帶來(lái)了亮色和活力，更為重要的是她們表現(xiàn)出“一個(gè)最為可貴的理想層面，就是從基本的人格確立開始，對(duì)人間自由、平等的不屈追求，在密不透風(fēng)的封建倫理之道的鐵幕面前，這種倔強(qiáng)的穿刺在大觀園的女兒群體中表現(xiàn)出特有的鋒芒，其效果在于善與惡、美與丑的明白坦現(xiàn)，從而呈現(xiàn)出一種精神的升華和一種表現(xiàn)女兒之美的明朗與清新?！?/p>

二、十二女伶形象探源

這些女伶之所以具有這樣的才情及性格，實(shí)際上是與兩大要素分割不開，一是生活環(huán)境所迫，二是藝術(shù)的熏陶。

（一）生活環(huán)境

從明代開始，“女班昆伶很多是家樂(lè)主人從蘇州買來(lái)的，明范攄《云間據(jù)目抄》卷二‘風(fēng)俗’：‘蘇州鬻身學(xué)戲者甚眾。又有女旦、女生，插班射利?！齻?nèi)氚鄬W(xué)藝，大都在十二三歲左右?！边@種風(fēng)氣一直沿繼到清代，文意交代她們都是賈府從蘇州買來(lái)的，當(dāng)賈府請(qǐng)她們?nèi)チ糇杂蓵r(shí)，“倒有一多半不愿意回家的，也有說(shuō)父母雖有，他只以賣我們?yōu)槭拢@一去還被他賣了；也有父母已亡，或被叔伯兄弟所賣的；也有說(shuō)無(wú)人可投的?！睆倪@里可知他們幾乎是沒(méi)有家的，家庭的親情于她們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)夢(mèng)而已。到了賈府之后，她們便被分配成不同的行當(dāng)，因此她們之間也沒(méi)有多大的利害沖突。在此情況下，年幼的女孩子們很容易滋生情感，她們相互依靠，相互扶持，所以她們親如家人。

其次，她們的生活圈子基本是在賈府之內(nèi)。如第五十四回，賈母就說(shuō)“他們是隨便的頑意兒，又不出去做買賣，所以竟不大合時(shí)?！边@固然是自謙之語(yǔ)，但也是實(shí)情。第六十回，趙姨娘罵芳官是婦粉頭之流時(shí)，芳官的回答是“我便學(xué)戲，也沒(méi)往外頭去唱。我一個(gè)女孩兒家，知道什么是粉頭面頭的！”

從這兩處，可知他們一直生活賈府這個(gè)封閉的環(huán)境之中，與外界幾乎是沒(méi)有接觸的，因此她們單純潔凈。她們的生活大部分區(qū)域是在梨香院，她們主要的工作就是學(xué)戲、唱戲，別的倒是不會(huì)，當(dāng)她們解散之后，是“每日?qǐng)@中游戲。眾人皆知他們不能針黹，不慣使用，皆不大責(zé)備。其中或有一二個(gè)知事的，愁將來(lái)無(wú)應(yīng)時(shí)之技，亦將本技丟開，便學(xué)起針黹紡績(jī)女工諸務(wù)。所以后來(lái)襲人才對(duì)芳官說(shuō)：“你也學(xué)著些伏侍，別一味呆憨呆睡。口勁輕著，別吹上唾沫星兒?！边@里特意指出芳官聽了襲人之話，依言果吹了幾口，甚妥。

正因?yàn)槿绱?，她們是不通世?wù)的，不知人事之復(fù)雜，在她們身上保留著人的本真，她們的性格按照天性在發(fā)展，所以芳官到了怡紅院之后依然天真活潑，只看到寶玉對(duì)她們的嬌慣，襲人對(duì)她們的寬容，沒(méi)有體察出怡紅院溫柔和諧之下所暗藏的勾心斗角、告密生隙。 盡管如此她們還是能感受到屈辱和壓迫，最明顯的壓迫是她們干娘的克扣，芳官的第一場(chǎng)風(fēng)波正是因?yàn)樗母赡镆檬Ｋ搭^引起的。職業(yè)的恥辱則是通過(guò)她們中的清醒者與先覺(jué)者齡官表達(dá)出來(lái)的，當(dāng)賈薔提著雀兒討好她時(shí)，她的反映是認(rèn)為賈薔是“打趣”她， “打趣”二字正揭示了優(yōu)伶?zhèn)兊恼嬲鏍顟B(tài)――被玩弄被歧視。

這種屈辱與痛苦她們只能獨(dú)自咀嚼咽下，他們無(wú)處可訴，她們是一群無(wú)家的人，沒(méi)有親人，沒(méi)有自由，她們所從事的職業(yè)也不是出于他們的本意。然而無(wú)論生活環(huán)境如何的惡劣，她們總是盡最大的努力來(lái)保持人格的獨(dú)立。

（二）藝術(shù)的熏陶

藝術(shù)的力量是無(wú)窮的，它對(duì)人的性情有著潛移默化的作用。戲劇對(duì)演員有著非同小可的影響，如明代杭州有一位色藝俱佳的名演員商小玲，擅長(zhǎng)表演湯顯祖的《牡丹亭》。有一次，商小玲在演《牡丹亭?尋夢(mèng)》一出的時(shí)候，體驗(yàn)真切，情感激動(dòng)，待唱到“偶然間心似繾，梅樹邊，這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨，待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見(jiàn)”時(shí)，凄惋的詞句使她痛心至極，恍如已化身為劇中的杜麗娘，唱著唱著便隨身倒地，等到春香上場(chǎng)，小玲已氣絕身亡。

藝術(shù)對(duì)演員的影響，小說(shuō)多次提及‘如藕官與官、蕊官的相戀正是因曲文排場(chǎng)，皆是真正溫柔體貼之事，在臺(tái)上兩人做戲，竟個(gè)弄假成真，回到臺(tái)下，也成了情侶。

要真正弄清戲曲會(huì)對(duì)她們哪些方面產(chǎn)生影響，我們可以考察她們慣常排演的戲曲。元妃省親時(shí)，演出是《豪宴》、《乞巧》、《仙緣》、《離魂》，齡官后來(lái)再作的是《相約》《相罵》，賈薔要求作《游園》、《驚夢(mèng)》。第五十四回中，賈母要求芳官唱《尋夢(mèng)》、葵官唱《惠明下書》。第三十六回，寶玉請(qǐng)齡官唱《裊晴絲》，而且說(shuō)此曲只有齡官唱得最好。第六十三回中，寶玉開壽宴時(shí)，芳官唱的是《賞花時(shí)》。這些是選自《一捧雪》、《長(zhǎng)生殿》、《邯鄲記》、《牡丹亭》、《釵釧記》中的曲子。

這些戲劇中，《紅樓夢(mèng)》尤為關(guān)注的是《牡丹亭》?！赌档ねぁ窔v來(lái)是以追求抒發(fā)人性至情，反對(duì)對(duì)人性的束縛而著稱。這樣的戲曲對(duì)于齡官他們的影響無(wú)疑是巨大，她們的生活環(huán)境也如杜麗娘般的封閉，但正如春光能喚醒杜麗娘的心一樣，也能喚醒這些正值青春年少的女子，蘇醒的青春使她們將目光投向了身旁的人，齡官選擇了對(duì)自己百依百順的賈薔，而藕官選擇了與自己朝夕相對(duì)的同伴。

戲曲不僅喚醒了她們的情感，也引起了她們對(duì)社會(huì)的思考。排演戲文，要對(duì)戲文反復(fù)揣摩，精心體味，在揣摩與體味之中，她們不知不覺(jué)會(huì)與戲劇家發(fā)生共鳴。明清之際，如湯顯祖這樣具有進(jìn)步思想的劇作家，往往在劇作中，表達(dá)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人性的思考，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)禁錮人性的批評(píng)。她們的劇作除了以精彩的情節(jié)吸引人，更是以先進(jìn)的人文思想震撼人。而優(yōu)伶?zhèn)冋沁@種思想的第一個(gè)接觸者，而且是體味較深的接觸者，因此，在排演的過(guò)程中，她們接受了這種思想，于是她們較之一般人，看待社會(huì)的視角會(huì)更廣闊一些，對(duì)人性的思考也就更為深遠(yuǎn)，對(duì)人格獨(dú)立有著更強(qiáng)的向往。

除了戲曲的影響之外，其他的藝術(shù)對(duì)她們的影響也是很大的，為了使自己的表演更趨完美，許多優(yōu)伶十分重視自身藝術(shù)修養(yǎng)的積累和對(duì)各種藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的吸收。家班班主也十分注重這一點(diǎn)，如李漁認(rèn)為，演員的習(xí)技首先得學(xué)習(xí)文化知識(shí)，他說(shuō)：“學(xué)技必先學(xué)文”，在學(xué)文的同時(shí)，優(yōu)伶還得學(xué)習(xí)絲竹和歌舞，其目的不在于歌舞本身，而在于訓(xùn)練演員的聲音和形體，以及她們對(duì)聲音形體的表現(xiàn)能力，使其“聲音婉轉(zhuǎn)”、“體態(tài)輕盈”。

正是如此，他們較之普通人有了更高的藝術(shù)鑒賞力，也有更強(qiáng)的人生感悟力，因此，她們的情感更為細(xì)膩，思想

更為敏銳。而被迫選擇的職業(yè)又是如此卑賤，這使她們更為渴望自由，也更具有反抗的意識(shí)和精神。

三、十二女伶形象解義

（一）女伶的悲劇命運(yùn)

《紅樓夢(mèng)》之所以震撼人心，不僅是塑造了這些造物主所鐘情的靈慧之才，更重要的是他將這些美好的生命遭遇到的一幕幕慘劇真實(shí)地呈現(xiàn)在讀者面前，在這里無(wú)論是如水的齡官還是如火的芳官，等待他們的都是一場(chǎng)悲劇。

十二女伶，第一次的人生選擇是由父母做主，她們被賣入賈府，第二次人生選擇時(shí)，她們似乎有了有限的自由，面對(duì)這一點(diǎn)點(diǎn)的自由，寶官、玉官、齡官?zèng)Q定離去，而后蹤跡不明。余下文官、芳官、蕊官、藕官、葵官、官、艾官、茄官則被分派到各房中做丫頭，來(lái)到了大觀園中。

無(wú)論是選擇離去還是選擇留下，看似是自由實(shí)際上是無(wú)奈。寶官、玉官的離去，因小說(shuō)涉及的資料較少，故無(wú)法進(jìn)行闡述。齡官的離去卻被認(rèn)為不解，有人認(rèn)為她是十二女伶中最不會(huì)離開的一個(gè)，因?yàn)樗龑?duì)賈薔的愛(ài)，會(huì)使她舍不得離去。對(duì)于這一點(diǎn)，周思源是這樣解釋的：“齡官認(rèn)為包括賈薔在內(nèi)賈府的人把自己當(dāng)作……在齡官的心目中，這種主子與奴才之間的愛(ài)情，和跳出賈府這個(gè)牢坑，永遠(yuǎn)擺脫做戲子或奴仆的命運(yùn)，回到自己父母的身邊，過(guò)上比較自由的生活相比，后者的分量顯然要重得多得多，所以齡官終于義無(wú)返顧地走了?！逼鋵?shí)齡官的離去，既有對(duì)自由的渴望對(duì)親情的眷戀，更多的卻是對(duì)這份愛(ài)情清醒的認(rèn)識(shí)，她非常清楚地預(yù)見(jiàn)到與賈薔的愛(ài)是沒(méi)有結(jié)局的，在古代，優(yōu)伶婚配是有著嚴(yán)格限制的，從元代開始，法令就規(guī)定，“樂(lè)人”不準(zhǔn)與“良家”通姻，《通制條格》說(shuō)：“樂(lè)人只娶樂(lè)人者。咱每們根底近行的人每，并官人每，其余人每，若娶樂(lè)人做媳婦呵，要了罪過(guò)，聽了離了者?！保ň砣稇袅?樂(lè)人婚姻》）因此她們的婚姻通常只有兩種結(jié)局：一是嫁與樂(lè)人，再是被官僚、大大夫等“以側(cè)室置之”，“納為別館”。家伶本身就沒(méi)有人身自由，只能淪為班主的奴婢。如果齡官留在賈府，她與賈薔最好的結(jié)局是做賈薔的小妾。這對(duì)于追求自由平等的齡官來(lái)說(shuō)，無(wú)疑等于死去，因此她才會(huì)選擇離開，盡管不舍，但這捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。

離開賈府的女伶前途莫測(cè)，留在大觀園的女孩子很快就看到了命運(yùn)的猙獰面目。日常的爭(zhēng)風(fēng)斗嘴，吵吵鬧鬧，雖給芳官她們的生活帶來(lái)了一些不快，但這不快只不過(guò)是晴空中的陰影而已。隨著秋天的到來(lái)，大觀園的肅殺之氣也越來(lái)越濃，在黛玉吟出“冷月葬花魂”之后，大觀園迎來(lái)了第一次清洗，如花的女孩子相繼凋謝，首當(dāng)其沖的便是這些女伶?zhèn)?。第一個(gè)遭到驅(qū)逐的是芳官。王夫人一到怡紅院，處置了晴雯之后，目標(biāo)轉(zhuǎn)向了芳官，認(rèn)為正是在這些妖精般的女子勾引下，她的寶玉才會(huì)墮落。

面對(duì)這樣的羞辱，芳官們既委屈又恐懼，這些未經(jīng)世事的小女孩兒“就瘋了似的，茶也不吃，飯也不用，”在有限的知識(shí)中，她們認(rèn)為出家是唯一的出路，因此芳官“勾引了藕官、蕊官，三個(gè)尋死覓活，只要剪了頭發(fā)當(dāng)尼姑去。”最終她們是得償心愿了，出家為尼，然而等待她們的絕不會(huì)是好的命運(yùn)，因?yàn)樗骡值闹峭ê偷夭剽值膱A心，收留她們只不過(guò)是要拐兩個(gè)女孩子去作活使喚。

葵官、官、艾官、茄官是跟隨著干娘出去等著嫁人，她們能嫁給誰(shuí)，不過(guò)是干娘們看中的小廝而已，而這種拉郎配的婚姻又會(huì)有多少幸福？跟隨賈母的文官暫時(shí)留在賈府，但賈母去世之后，等待她的要么是出家，要么是被隨便配個(gè)小子，要么被人收為小妾，賈府?dāng)÷渲?，等待她的也許是更為悲慘的命運(yùn)，被賣到妓院或職業(yè)戲班均有可能。

（二）“十二女伶”對(duì)“十二金釵”的象征

十二女伶的象征意義歷來(lái)是眾多研究者關(guān)注的重點(diǎn)，十二官無(wú)論從命名及后來(lái)的配屬都有一些暗含之義。目前已達(dá)共識(shí)的象征意義如下：

一是寶、玉二官，周汝昌認(rèn)為“寶官、玉官，二名似為寶玉名字的分拆，不知何義?；蛟S這隱喻寶玉本有甄、賈之分身？此二官亦不留園內(nèi)，是否寓日后流浪失所之義？”此觀點(diǎn)一般的研究者都表示贊同，也有的認(rèn)為寶玉二字也意味著寶玉與黛玉的名字各取一字，他們兩人的無(wú)著落象征著寶黛愛(ài)情的無(wú)著落。這個(gè)觀點(diǎn)也頗有可采信之處。如果再作進(jìn)一步的揣測(cè)，寶、玉二官也許是預(yù)示著在賈府抄家之后，寶釵、寶玉二人都流落在外。

二是老外艾官與探春之間的對(duì)映關(guān)系，認(rèn)為這意味著將來(lái)探春會(huì)遠(yuǎn)嫁到海外。這一點(diǎn)李小龍的《十二金釵歸何處》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2002年第1輯）一文分析得十分到位。他認(rèn)為艾官在《離魂》中扮演杜太守，這位太守恰是南安太守，探春之所以遠(yuǎn)嫁，也是因?yàn)槟习餐蹂嘀兄?。兩人同為南安，絕非偶然，而是曹雪芹有意為之。

三是藕官、蕊官、官預(yù)示著寶、釵、黛三者的婚戀。周汝昌認(rèn)為“最重要而又最明顯的寓意則是藕官原與官生死相戀，官既死，以蕊官為續(xù)而又不忘官，準(zhǔn)此，可推寶玉與黛玉只是虛配，黛死，以釵為續(xù)，然寶玉不忘黛?！边@一點(diǎn)也得到大家的認(rèn)可，更有許多研究者作了進(jìn)一步更為詳細(xì)的論證，這里不再贅述。

存在分歧的主要是齡官和芳官的象征意義。大部分認(rèn)為齡官是黛玉的象征，然而也有人認(rèn)為齡官很可能是暗寓賈元春，其理由有二，一是賈元春對(duì)齡官的超乎尋常的好感，二是他們兩都表達(dá)了對(duì)天倫之樂(lè)的向往。這看起來(lái)似乎有道理，但細(xì)究起來(lái)更多的是臆測(cè)，賈元春對(duì)她的好感也許僅僅只出于對(duì)一個(gè)技藝超群的伶人的喜愛(ài)，向往天倫之樂(lè)不僅元春表達(dá)過(guò)，林黛玉一樣表達(dá)過(guò)，而且經(jīng)常因思念家人而流淚，如薛寶釵送土特產(chǎn)引發(fā)她的思鄉(xiāng)之情，薛寶琴的到來(lái)又引發(fā)她的身世之感。比較而言，齡官與黛玉之間相似的地方更多一些，首先是她的外貌：“眉蹙春山，眼顰秋水，面薄腰纖，裊裊婷婷，大有林黛玉之態(tài)?！逼浯问撬拿峙c林黛玉的“林”諧音，而更重要的是她的癡情與孤傲與黛玉的情形十分相似。因此齡官暗寓黛玉可能性更大一些，那她倒底預(yù)示著什么？我們可以探究一番，齡官離開梨香院，也可以說(shuō)是離開賈府，是因?yàn)橘Z府的小戲班要解散了，戲班的解散是因?yàn)橥饬υ斐傻?，那么是不是可以揣測(cè)，黛玉離開賈府（或死亡）正是賈府被抄之時(shí)，或者說(shuō)黛玉并不是死在賈府，而是與齡官一樣，流落于賈府之外，然后才因淚盡而逝。

對(duì)芳官的詮釋，有的人認(rèn)為：“芳官醉眠，純?yōu)橄嬖茖懻?，明眼人自可看出。”有的認(rèn)為“芳官貌似怡紅，其出家為其先聲?！庇械膭t認(rèn)為：“晴雯、芳官性情才調(diào)近于黛玉者也?！币灿械恼J(rèn)為“芳官幾乎就是晴雯的翻版。”雖說(shuō)芳官的才調(diào)與黛玉相近，但兩人性情相距較遠(yuǎn)，因此她寓示黛玉可能性較小。寓示寶玉，可能性更小，兩者之間不僅有著性別的差異，在《紅樓夢(mèng)》中并沒(méi)有這樣的寓示案例，況且小說(shuō)中對(duì)寶玉的寓示已有多人，沒(méi)有必要再讓一個(gè)女孩子象征寶玉。因此芳官象征湘云的可能性最大，首先她們兩人相貌相近，因?yàn)樗齻儍扇硕妓茖氂?，因此兩人?yīng)當(dāng)有一些相像。其次她們兩人的性格也十分相似，都是率直天真一類。三是她們兩人與寶玉的關(guān)系也十分相似，都是親密無(wú)間又純潔無(wú)邪，不涉兒女私情，因此芳官的出家暗示著湘云也可能會(huì)出家。

十二官中，茄官也是值得注意的，以曹雪芹的寫作習(xí)慣，十二官的命名應(yīng)當(dāng)有一定的寓意，考察她們的命名，可以發(fā)現(xiàn)他們大多與花草相關(guān)，而其中藕官、官、茄官又都與芙蕖有關(guān)，據(jù)《說(shuō)文解字》解釋，藕：芙蕖根；：芙蕖子；茄：芙蕖莖。在《紅樓夢(mèng)》中只有黛玉一人被喻為芙蕖，因此這三人應(yīng)當(dāng)與黛玉都有關(guān)系。官早死，意味著芙蕖無(wú)子，也即意味著黛玉與寶玉之間的愛(ài)情是沒(méi)有結(jié)果的。芙蕖之所以能亭亭玉立，是其有莖，此莖一斷，芙蕖也就隨之夭亡，這意味著黛玉的死可能與茄官有關(guān)系。再看茄官的行當(dāng)是老旦，這個(gè)角色在婚戀劇中通常是青年男女婚戀的阻力。茄官是隨著尤氏去的，那是否意味著寶黛愛(ài)情的終結(jié)，甚至黛玉的死亡都可能與尤氏有關(guān)。

當(dāng)然對(duì)十二女伶的預(yù)示意義，也有不同的論調(diào)，如李希凡認(rèn)為：“十二優(yōu)伶，與十二釵是同一偶數(shù)，而且又都是由姑蘇采買而來(lái)，即來(lái)自《紅樓夢(mèng)》大悲劇的女主人公林黛玉的家鄉(xiāng)?！h泊亦如人命薄’，在曹雪芹的藝術(shù)構(gòu)思里，這來(lái)自姑蘇的十二小優(yōu)伶，竟是用自己的悲劇，烘托著、預(yù)示著、映照著她們的小同鄉(xiāng)，小說(shuō)女主人公林黛玉的悲劇?！?/p>

因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的后三十回的遺失，導(dǎo)致在論述此類問(wèn)題時(shí)，猶如笨伯猜謎，所言雖鑿鑿，終不能保證與小說(shuō)原意十分接榫。然而，不管是哪一種，十二女伶，十二金釵，有著不可分割的聯(lián)系，小說(shuō)以十二女伶的整體毀滅來(lái)預(yù)示著另一個(gè)“金釵”整體的毀滅。十二女伶，性情各異，才調(diào)不同，最終都是風(fēng)流云散，這正意味著“十二金釵”盡管地位不同，秉性不同，但最終還是逃不脫命運(yùn)的播弄。這也更進(jìn)一步的拓深了《紅樓夢(mèng)》“千紅一窟”“萬(wàn)艷同杯”的女性悲劇主題，不管是上至貴妃，還是下至優(yōu)伶，在那個(gè)社會(huì)，女性的命運(yùn)是不能由自己掌控的，悲劇是她們的宿命。

《紅樓夢(mèng)》是一曲悲劇，是一曲挽歌，他哀悼著美的殞落，真的毀滅，人生的無(wú)奈，社會(huì)的墮落?！都t樓夢(mèng)》中的優(yōu)伶的悲劇命運(yùn)也是這一主題的一再詠嘆，他們的悲劇使得《紅樓夢(mèng)》悲劇意義更為深刻、豐富和廣泛。

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篇7

一.黛玉的詩(shī)意美

林黛玉一出場(chǎng)，舉手投足便流露出一種詩(shī)意的美。第三回寫道：“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，找不到更恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)形容這樣的美和媚。黛玉之美天生一股神韻，是詩(shī)意之美。

黛玉所居的是翠竹環(huán)繞的瀟湘館，“一進(jìn)院門，只見(jiàn)滿地下竹影參差，苔痕濃淡”，不覺(jué)又想起《西廂記》中所云‘幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露伶冷’二句來(lái)”第三十五回。環(huán)境描寫，更是一種詩(shī)意的境界。“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的幾竿竹子，映著一道曲欄，比別處幽靜。林黛玉在詩(shī)社中的別號(hào)“瀟湘妃子”，化用娥皇女英淚竹成斑的典故。“金陵十二釵”唯有黛玉的住處有竹相伴。竹子映襯勁直、孤潔、多愁善感的本性，娥皇女英則映照了黛玉還淚的人生。走進(jìn)瀟湘館看一看，“窗下案上設(shè)著筆硯，書架上放著滿滿的書”，滿屋的書香和墨香。就連鸚哥也耳濡目染，學(xué)會(huì)了吟詩(shī)?！澳躯W哥的長(zhǎng)嘆一聲，竟大似林黛玉素日吁嗟音韻，接著念道‘儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)……’”，難怪劉姥姥要說(shuō)“這哪像個(gè)小姐的繡房，竟比那上等的書房還好”。

二.黛玉的高潔美

寶玉到瀟湘館探望黛玉，黛玉剛睡醒坐在床上，寶玉見(jiàn)她“星眼微餳，香腮帶赤，不覺(jué)神魂早蕩”，而打情罵俏地引了書中的一句話說(shuō)：“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床?”想不到黛玉登時(shí)撂下臉來(lái)，哭道：“如今新興的，外頭聽了村話來(lái)，也說(shuō)給我聽；看了混賬書，也拿我取笑兒。我成了替爺們解悶兒的了！”一面哭，一面下床來(lái)，往外就走。害得寶玉心慌，忙說(shuō)：“好妹妹，我一時(shí)該死！……我再敢說(shuō)這些話，嘴上就長(zhǎng)個(gè)痂，爛了舌頭！”情人之間開個(gè)玩笑，她也不習(xí)慣，視為粗俗，哭起來(lái)，冰清玉潔到了極點(diǎn)！不說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中，不知古今中外文學(xué)作品里這樣的女性有幾？當(dāng)寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西！”蔑視功名利祿之才女，江山代有，而“圣上”又算個(gè)啥東西，不是驚世駭俗嗎？林黛玉臨死之際，對(duì)紫鵑說(shuō)道：“妹妹，我這里沒(méi)有親人，我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去?！睒O其脫俗，詩(shī)魂也，花魂也，尸體都不愿留在污濁的大觀園。

三.黛玉的叛逆美

在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，林黛玉不僅才情橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且還和賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子的賈寶玉，竟互為知音，結(jié)為同心，被封建禮教視為大逆不道，為社會(huì)所不容。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，從不說(shuō)這些“混帳話”的，只她一人而已。這也是對(duì)真我和自由推崇的體現(xiàn)。然而，那時(shí)，那情，那景，黛玉絕不可能成為長(zhǎng)輩眼里的好兒媳，家庭之中的賢妻良母。當(dāng)龐大的家族及強(qiáng)悍的社會(huì)為黛玉扣上“叛逆”“不乖”這樣的大帽子時(shí)，最后為了維護(hù)家族的利益，他們不顧給寶玉造成的巨大的精神痛苦，不惜置黛玉于死地。選擇寶釵做寶玉的妻子，不僅因?yàn)檠矣绣X，門第相當(dāng)，聯(lián)姻后可以相輔相成，更重要的是，薛寶釵完全符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)。只有她才能幫助寶玉這個(gè)“浪子”回頭，走上所謂的“正道”，以挽救這個(gè)貴族大家庭日益衰落的趨勢(shì)。當(dāng)黛玉的愛(ài)情最終毀滅的時(shí)侯，她“焚稿”，在寶玉成親之夜香消玉殞，她在對(duì)自由愛(ài)情的追逐中為之付出了自己的生命。這種感情是何等的痛徹心扉，使人潸然淚下！她雖然對(duì)封建禮教表現(xiàn)出頑強(qiáng)的抗?fàn)幒团涯娴膽B(tài)度，反抗封建婚姻的枷鎖，努力沖破桎梏；但賈府封建禮教森嚴(yán)，也令她驚悸，使她很難破繭而出，結(jié)局注定是悲劇的。

篇8

關(guān)鍵詞：禪宗 隨緣任運(yùn) 無(wú)念無(wú)欲 借物觀性

薛寶釵是個(gè)博學(xué)多才的人，《紅樓夢(mèng)》中直接提及寶釵論禪有幾處，書中最早暗示寶釵對(duì)佛理禪學(xué)早有涉獵的是第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》。讀者大多將寶釵定性為封建禮教的衛(wèi)道士與犧牲品，殊不知寶玉參禪的啟蒙老師卻是薛寶釵。寶釵在自己生日這樣特殊的日子，她為自己，為寶玉，也為賈府上下幾百號(hào)人點(diǎn)上《寄生草》這樣一首充滿人生幻滅感的曲子，說(shuō)明她早已參透人生之幻。薛寶釵透露她的參禪體會(huì)獨(dú)選寶玉，為何？在眾人眼里，寶玉是個(gè)“性乖張，無(wú)故尋愁覓恨”的人，但寶釵知道寶玉的悟性極高。這一段文字寫得極有深意，寶玉怪寶釵盡點(diǎn)一些鬧哄哄無(wú)趣的戲，寶釵就此將了寶玉一軍，說(shuō)道：“你白聽了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場(chǎng)又好，詞藻更妙?！睂氂竦溃骸拔覐膩?lái)怕這些熱鬧?！睂氣O笑道：“要說(shuō)這一出熱鬧，你還算不知戲呢。你過(guò)來(lái)，我告訴你，這一出戲熱鬧不熱鬧。是一套北《點(diǎn)絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說(shuō)是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道?！钡降住遏斨巧钭眙[五臺(tái)山》這出戲熱不熱鬧？《寄生草》妙在何處？寶釵笑而不答。一則以寶釵的的身份以及她知道眾人對(duì)她的期望，在為她慶祝生日的眾人面前，她不能不有所顧忌，她不能毫無(wú)忌憚地點(diǎn)明《寄生草》到底妙在何處；二則以賈寶玉天性聰穎，悟性極高，寶釵知道只需點(diǎn)到為止。此時(shí)賈寶玉還未享盡溫柔富貴鄉(xiāng)，歷經(jīng)人間辛酸悲苦，寶黛愛(ài)情在吵吵鬧鬧中見(jiàn)纏綿，榮寧二府還正是烈火烹油、鮮花著錦之時(shí)，賈元春才選鳳藻宮，衣錦還鄉(xiāng)，風(fēng)風(fēng)光光地歸省探親，賈珍、賈璉、薛蟠等只顧百般作樂(lè)，一支《寄生草》卻寄托了寶釵內(nèi)心深處已經(jīng)參悟人生聚散離合本無(wú)常。

寶釵是什么時(shí)候開始接觸禪理，什么時(shí)候喜歡上這首《寄生草》，從書中找不到現(xiàn)成的文字，但讀者可以從寶釵看似富貴，卻充滿艱辛的身世中可推知一二：寶釵雖出生于皇商之家，她也不是沒(méi)有煩惱痛苦的，父親早死，母親雖慈愛(ài)卻不是能拿主意的人，兄長(zhǎng)薛蟠經(jīng)常滋事惹禍，在外面鬧起多起人命官司，薛蟠新娶的夏金桂乃是一個(gè)潑皮無(wú)賴，把薛家鬧得整天雞犬不寧，到后來(lái)寶釵聽從長(zhǎng)輩的安排嫁給了寶玉，但寶玉婚后執(zhí)意出家，寶釵遂落得“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年”的凄涼結(jié)局。

但讀者看到薛寶釵自始至終不是一個(gè)悲悲戚戚、郁郁寡歡、整天愁眉苦臉、哭天抹淚的人，相反，她的性格樂(lè)觀開朗，不憂不懼，她處世既能入乎其中，又能出乎其外，從容淡定的人生態(tài)度令多少讀者欽慕、心儀。造就她這種思想性格的原因是多方面的，寶釵的思想受到了中國(guó)傳統(tǒng)思想諸多要素的影響，“她采取的是一種儒道互補(bǔ)的處世哲學(xué)。”[1]相對(duì)來(lái)說(shuō)，儒家的遵守禮法、恪守婦德，道家的守拙藏愚、隨分從時(shí)在她身上較為明顯，而她從佛理禪學(xué)中體悟到超越現(xiàn)實(shí)人生的智慧書中有意寫得較為隱蔽，只有細(xì)細(xì)地追尋品味書中的一些耐人尋味的情節(jié)場(chǎng)景才可以探求到她思想心靈的另一層面――用禪心關(guān)照人世間的悲歡離合、榮華富貴，知“本來(lái)無(wú)一物”，故不必為水中月、鏡中花空勞牽掛，傷神耗力。由于寶釵用禪心關(guān)照人生，因而其人生可以收放自如、圓融無(wú)礙，無(wú)論人生遭遇怎樣的風(fēng)雨與變故，她都能寧?kù)o安詳、處之坦然。

如果說(shuō)寶釵現(xiàn)實(shí)人生的種種不如意給了她參禪的機(jī)緣的話，那么，她不愿眾人知曉她內(nèi)心的真實(shí)情懷，是由于她在薛家、在賈府既定的身份角色、眾人對(duì)她的既定的期望以及她不愿違逆眾人的意愿所造成的，第四十二回曾寫到寶釵誠(chéng)心勸解黛玉不要看《西廂記》這類奔移人性情的雜書時(shí)，寶釵說(shuō)她自己小時(shí)候也背著大人偷偷地看，后來(lái)被大人發(fā)現(xiàn)了，“打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。”可見(jiàn)，從小家庭嚴(yán)格的管教，寶釵已經(jīng)習(xí)慣按照大人既定的方向行事，她知道公開參禪論道是周圍環(huán)境不允許的。她只是在自己無(wú)法排遣人生的苦難和悲劇時(shí)，會(huì)隱隱約約地流露出對(duì)禪的向往。寶釵參禪不同于寶玉，也不同于妙玉、惜春，這是和她特定的思想性格、家庭背景以及生存環(huán)境造就的。了解了寶釵參禪的諸多顧忌之后，我們就對(duì)第二十二回寶釵為何在寶玉參禪的態(tài)度上矛盾支離有所理解了，寶玉因聽《寄生草》曲文，加之他夾在黛玉、湘云鬧矛盾的中間左右不是，心生郁悶，一連寫下幾篇參禪心得，寶釵看了寶玉的偈后的第一句話是：“這個(gè)人悟了”，但寶釵緊接著又責(zé)怪起自己：“都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來(lái)的?！页闪俗锟?zhǔn)琢??！碑?dāng)黛玉在寶玉的偈上又續(xù)了兩句：“無(wú)立足境，方是干凈?！睂氣O又評(píng)價(jià)道：“實(shí)在這方悟徹”。于是又講了禪宗六祖惠能大師悟徹的故事，其偈云：“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？”寶釵在寶玉、黛玉面前，儼然是他們的師傅、老師，如果不是寶釵已經(jīng)深得禪理，寶玉、黛玉怎會(huì)俯首帖耳甘心做她的弟子呢？

另外，寶釵也確有不贊成寶玉參禪的想法，寶釵參禪與寶玉有極大的不同，寶釵主張出世與入世原本就是圓融不悖的，“必出世者，方能入世，不則世緣易墜；必入世者，方能出世，不則空趣難持。”（《小窗幽紀(jì)》）禪宗六祖慧能曰：“佛法在人間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰是求兔角”。意思是說(shuō)佛法從來(lái)不是空中樓閣,離開世間,放下世間,便無(wú)法修行。賈寶玉是要徹底做到“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，出家為僧，放棄世俗的生活，拋棄家庭，拋棄名利，拋棄親情；寶釵參禪與我國(guó)禪宗直指人心、見(jiàn)性成佛的禪修方式相吻合。寶釵參禪是將禪融化于世間，她并不是出家，或到寺廟禪房里打坐、念經(jīng)、拜懺等做功課，而是在日常生活中，不斷地觀照自己身心的實(shí)相，在行住坐臥當(dāng)中時(shí)時(shí)觀照當(dāng)下；寶釵參禪不離世間法，在禪境中超越苦難，凈化生命、提升生命。

寶釵參禪雖然較為隱晦，但仍然是有跡可循的，寶釵日常所作的詩(shī)歌其中不乏活潑的禪趣之美。薛寶釵的詩(shī)歌內(nèi)容多以日常生活入筆，用禪理提升日常家居生活，從而構(gòu)建出安于現(xiàn)實(shí)人生又超越現(xiàn)實(shí)人生的禪意人生。

一.隨緣任運(yùn)，超越人生大苦

薛寶釵的《臨江仙?詠柳絮》寄托了寶釵隨緣守分、坦然大度、超然于生活之上、無(wú)喜無(wú)悲的人生態(tài)度。柳絮是最輕薄無(wú)根令人傷懷之物，寶釵卻能吟詠出灑脫自在來(lái)。

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛，幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)頻借力，送我上青云。

寶釵的詠柳絮詞是在湘云、探春、寶玉、黛玉、寶琴寫出詠柳絮詞之后所作的，且看寶釵對(duì)眾姐妹所作的幾首詠柳絮詞的評(píng)價(jià)：“終不免過(guò)于喪敗。我想，柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套?！睙o(wú)論是湘云的“且住，且住，莫使春光別去”，探春、寶玉的“落去君休惜，飛來(lái)我自知”，還是黛玉的“漂泊亦如人薄命，……草木也知愁，韶華竟白頭”，皆是在感嘆命運(yùn)無(wú)著落，青春易逝，漂泊不知何處，可是寶釵當(dāng)頭一問(wèn)“幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？”一般人總以為有是實(shí)在的有、無(wú)是實(shí)在的無(wú)，落入有見(jiàn)與無(wú)見(jiàn)的兩端中。佛法以為“諸法因緣生，諸法因緣滅”。所謂生是緣聚而生，滅也是隨緣的。生的擁有與滅的消失都不過(guò)是一種假相。有，不是絕對(duì)的、永恒的有；無(wú)，也不是實(shí)在的無(wú)。因而我們不必為有而高興，不必為無(wú)而難過(guò)，因?yàn)槿f(wàn)物的自性本“不生不滅，不垢不凈，不增不減?！保ā栋闳裘芏嗔_心經(jīng)》）由此推進(jìn)，寶釵的人生態(tài)度超越對(duì)立獲得心靈和諧，擺脫束縛獲得心靈自由，結(jié)束流浪獲得心靈安頓。讀者大多喜歡詩(shī)的最后兩句“好風(fēng)頻借力，送我上青云?！笔獠恢獙氣O能夠有如此高邁的胸襟關(guān)鍵是她了悟了“緣起性空論”，故對(duì)待人生的聚散離合能夠做到“任他隨聚隨分”?！鞍子裉们按航馕?，東風(fēng)卷得均勻”，寶釵超越于人生苦難之上，她的人生之舞是那么的輕盈有度、優(yōu)美飄逸的，這樣的超逸使她不會(huì)在塵緣中糾葛沉迷，對(duì)待塵緣的聚合寶釵也就擁有了“任他隨聚隨分”的坦然。寶釵生活在凡俗的世間，這凡塵中從來(lái)都是“風(fēng)團(tuán)蝶陣亂紛紛”，而寶釵卻從中獲得了生命中最深刻的沉靜，“送我上青云”，寶釵擁有了超然于命運(yùn)之上的姿態(tài)，當(dāng)生命擁有了“幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m”這樣的定力，那顆如如不動(dòng)的本心就會(huì)“萬(wàn)縷千絲終不改”了。對(duì)于命運(yùn)，她一任塵埃落滿自己的衣襟。許多人大多把“送我上青云”解成薛寶釵貪圖人世間的富貴榮華，其實(shí)非也，一個(gè)超越于物質(zhì)和精神束縛之上的圣智之人，她的青云是指對(duì)宇宙大道的完全透徹，是獲得了無(wú)漏智慧的絕對(duì)自由的境界！

二.心不妄動(dòng)，坦然面對(duì)風(fēng)雨人生

禪宗歷史上有一著名公案：有幡被風(fēng)吹動(dòng),因有二僧辯論風(fēng)幡，一說(shuō)風(fēng)動(dòng)，一說(shuō)幡動(dòng)，爭(zhēng)論不已?；勰苷f(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是人心在動(dòng)！”[2]這則公案的禪意與薛寶釵的燈謎詩(shī)《松塔》有異曲同工之妙。

鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲？

“禪定，并不是像木頭和石頭一樣枯坐、死坐，而是要身心達(dá)到一種寧?kù)o清明的狀態(tài)”[3]薛寶釵在這首詩(shī)中借物觀性：人人都有真如妙性。真如妙性恒常湛寂，“豈系良工堆砌成？”豈是良工刻意鏤刻而成？自性是心的本體，心是自性的作用。心是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，包含了善與惡、舍與執(zhí)、迷與悟、菩提與煩惱。世人之心既是真心、清凈、覺(jué)悟，又是妄心、染污、煩惱。無(wú)明煩惱與真如佛性同時(shí)具有。如果我們能很好地收攝我們的心，使其不妄動(dòng)，就能達(dá)到涅寂靜的至高禪境。

“雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲？”面對(duì)人生中風(fēng)風(fēng)雨雨，只有保持住本心，心不妄動(dòng)，用正念鎮(zhèn)靜自己，才能身心解脫，消除煩惱。佛說(shuō):“人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨?！边@首燈謎詩(shī)體現(xiàn)了薛寶釵走過(guò)風(fēng)雨和坎坷之后的淡定和從容，她淡定從容的定力是從喧囂紛亂的紅塵中來(lái)，在潮起潮落的人生戲臺(tái)上，寶釵舉重若輕，以一份灑脫嫻靜的心態(tài)來(lái)面對(duì)喧囂的紅塵。人生盡管多風(fēng)雨，但堅(jiān)強(qiáng)的薛寶釵用心不妄動(dòng)的智慧“利劍”扼住了命運(yùn)的咽喉。

三.修心觀性，時(shí)時(shí)勤拂拭

人的愚癡是有盡頭的，這盡頭就是開悟，而開悟之后的自律修行卻是沒(méi)有盡頭的。確實(shí)寶釵的先天慧根和善根都很好，但寶釵對(duì)自己嚴(yán)格要求，從不懈怠，不放任自己，精進(jìn)不息，時(shí)常檢點(diǎn)自己的言行，珍惜自己的名譽(yù)，珍重自己的人格。如果說(shuō)《松塔》是寶釵頓悟禪理的一時(shí)興會(huì)之作，那么，寶釵的這首《詠白海棠》則融會(huì)了禪宗北派以神秀為代表的漸修法門。“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”寶釵這種時(shí)時(shí)的覺(jué)醒、日常不退轉(zhuǎn)地修心觀性，在寶釵的這首《詠白海棠》中得以淋漓盡致的體現(xiàn)：

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日亦昏。

“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆”，是不是像有些評(píng)論者說(shuō)的那樣，寶釵像海棠花一樣整天把自己深鎖在深深的庭院之中，白天也要關(guān)上院門不與外人接觸呢？這恐怕與書中描述的薛寶釵相差極大，書中寶釵不喜歡悶坐，她經(jīng)常到園子里散散步，或去找姐妹們玩，那么，“珍重芳姿晝掩門”，到底該作何解呢？其實(shí)，寶釵“掩門”不是她家的大門，掩的是容易被污染、容易流于七情六欲、容易執(zhí)著迷戀、容易顛倒癡狂的心門。世俗的欲念與生俱來(lái)，身陷其中就是人生的大苦?？墒欠踩瞬恢灰源藶椴?，反以苦為樂(lè)。寶釵深知過(guò)度的七情六欲將會(huì)損傷我們的身心，使我們看不見(jiàn)清凈本心，生命被空空的耗費(fèi)。因此，她要“自攜手甕灌苔盆”，洗盡鉛華見(jiàn)真性，“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”，秋天的臺(tái)階映出洗盡胭脂的淡影，滴滿露珠的砌石迎來(lái)冰雪的靈魂。冰雪的靈魂是對(duì)世界冷靜的透悟，克制了自我的攀援與執(zhí)著。生命的超然很大一部分來(lái)自于對(duì)自我的控制力，來(lái)自于精進(jìn)不退的修持?！暗瓨O始知花更艷”，洗盡繁華見(jiàn)真純，洗盡內(nèi)心的染污見(jiàn)本性，好一個(gè)淡極始知花更艷，正因?yàn)榈胖翗O，所以才更顯嬌艷！

“愁多焉得玉無(wú)痕”，這是寶釵對(duì)“貪嗔癡”三毒深刻的反思。脂硯齋送林黛玉一個(gè)稱號(hào)“癡顰兒”，正是由于黛玉對(duì)寶玉太過(guò)癡情，黛玉郁積在心底的愁苦太多太濃，以至于強(qiáng)烈的情感象沖破堤岸的洪水猛獸損傷著黛玉的臟腑，損傷著黛玉的生命，黛玉的眼淚變成了自傷的毒藥。寶釵從中悟出了愁苦是戕害人性情乃至性命的罪魁禍?zhǔn)?，我們每個(gè)人清凈的本心本來(lái)就像一塊潔白無(wú)瑕的玉石，若染上“貪嗔癡”三毒，就會(huì)被深深地劃傷，不再完美無(wú)瑕，變得傷痕累累、遍體鱗傷。

“欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日亦昏?！卑椎?，一說(shuō)是西方之神，秋神。其實(shí)，佛祖亦在西天，佛法亦是從西天傳來(lái)，寶釵為何要回報(bào)“白帝”之恩呢？因?yàn)閷氣O從佛法中深得妙理，“不語(yǔ)婷婷日已昏”，無(wú)需太多的語(yǔ)言文字來(lái)傳達(dá)她心契禪理的微妙歡喜，正如“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然。惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉。”（《指月錄》）

宗白華先生說(shuō)禪是“寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本原。靜穆的觀照與飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的二元，也是構(gòu)成禪的心靈狀態(tài)?！盵4]靜穆的觀照生命正是薛寶釵這些短短的詩(shī)歌產(chǎn)生的緣起。盡管薛寶釵認(rèn)為作詩(shī)不是她的分內(nèi)之事，但是讀薛寶釵的詩(shī)歌仍然能感受到精致而深邃的禪意。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛鑫.薛寶釵的處世哲學(xué)[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（1）.

[2]（唐）慧能著 郭朋校釋.壇經(jīng)校釋[M].中華書局，2004,4.

[3]趙紅艷.人人都有一顆禪心[M].新世界出版社，2010,11.