導(dǎo)語：如何才能寫好一篇李逵的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

夢境傾訴:

土地，白骨和我的被子

我是一個22歲的女孩子，去年從大學(xué)畢業(yè)以后，進了南京玄武區(qū)一家中外合資企業(yè)。那時候許多和我同時畢業(yè)的同學(xué)工作還沒著落，我應(yīng)該是慶幸的，于是，我更加倍地工作，幾乎沒有休息日。同事們雖然覺得我有點不可思議，但總的來說，人緣都好。

可是最近，我卻無法正常地上班了，從今年9月起，我時常做一個可怕的夢，更可怕的是，它重復(fù)的次數(shù)一次次增多，以至于我不敢在寂靜的夜里閉上眼睛。

我夢見自己行走在一條街上，手里還抱著自己床上的一床被子，我清晰地看見那被子是藍底白花的，我想，我是要回家去，把被子攤開好好地睡覺，但是當走到一半的時候，被子里忽然多了什么東西，我詫異地伸手一摸，卻是一堆人骨頭，冷冷的，我嚇得想叫，想哭，卻沒有人來幫我。

忽然間，我好像又不是在街上走，而是來到小時候常常去的一個郊外的空地上，我的被子也不見了，我記得是爸爸帶我來放風(fēng)箏，可是這里那么荒涼，我正奇怪為什么爸爸會挑這樣的地方，就猛一下看見了一堆放大的白骨！

大致只能記得這些片段，每次我總是驚出一身冷汗，爬起來后就再也睡不著了。第二天總是黑著眼睛去上班，漸漸地我覺得我神志恍惚，甚至看到辦公室里的同事中午吃雞，把雞骨頭剔出來，我都會想到那個夢，嚇得遠遠躲開，難道我已經(jīng)出現(xiàn)幻覺了？我讀了一點心理學(xué)的書，書上說出現(xiàn)幻覺就是精神分裂，求求《健康向?qū)А返睦蠋煄蛶臀?，我還只有22歲呀！

菁菁絕對不是精神分裂，真正的精神分裂者是不會有如此清醒的意識，想到寫信來求助的。為弄清楚菁菁出現(xiàn)這個夢境的真正原因，小編建議她先去做一次腦部檢查，一周之后，菁菁來電話說，報告結(jié)果她的大腦沒有任何問題，于是，在一個陽光明媚的下午，小編，菁菁，和本刊特邀的心理學(xué)家劉建國先生一起坐在了《健康向?qū)А法D―

一場沒有結(jié)果的暗戀

菁菁說:“我最近隔三岔五做這個夢，情況越來越嚴重了，我懷疑我再也不能回去工作了?！比缓罂蘖?。小編給她倒了一杯水，問她:“你很喜歡你的工作嗎？能否說說你的工作環(huán)境，你的同事，上司等？”

“沒什么好說的，我平時都不怎么和同事交流，不過上司對我很照顧?！陛驾嫉哪樅鋈灰患t，小編察覺這里一定有文章:“你的上司是個什么樣的人呢？”

“他是一個很優(yōu)秀，作風(fēng)很正派，也很儒雅的男人?！陛驾荚谥v這話的時候臉上的恐懼明顯地減少了許多，小編斷定，她和她的上司一定有著某種特殊的關(guān)系，于是單刀直入地問:“你喜歡你的上司嗎？”

“不不，我怎么能喜歡他呢，他40多歲了，孩子都上初二了?！陛驾季o張地抓住了自己的藍色小提包，好像有人要搶走一樣。

“菁菁，你的小提包好有特色，能打開看看嗎？”小編故意問，菁菁起初說什么也不肯，猶豫再三后，終于打開了它，小編看到提包的底部，用白色絲線繡了“CXF”三個英文字母，原來，那是她上司名字的縮寫，而這個小提包，是上司曾經(jīng)稱贊過的。

菁菁終于承認，她喜歡她的上司，一天見不到他就覺得失落和孤獨。

專家分析:

愛情象征

這就不難解釋你夢里面總是出現(xiàn)的那一床藍白色的被子了，第一，被子對你來說，是一個溫暖和安全的象征，你一個22歲的女孩子，愛情是你在繁忙工作時唯一的安慰，你愛上的是朝夕相處的上司，因為他有家室，你知道是一場沒有結(jié)果的暗戀，所以平時強行把感情壓在心底:藍色小包，白色字體，都是你心里關(guān)于他的秘密。所以，你夢里的被子也是藍白色的。

我覺得我不是好女孩

聽了專家的分析后，小編想，是不是菁菁因為愛上司而得不到，所以由愛生恨，才會夢到代表仇恨和死亡的白骨呢？于是試探著問菁菁:“暗戀上司也沒錯，只要你不要恨他，你或許就不會夢見骨頭了。”

菁菁哭了，堅持說自己從來沒有恨過他，“我什么人都不恨，我只恨我自己！”小編覺得她話里有話:“愛上已婚男人也沒必要恨自己呀。”菁菁滿臉淚痕:“可是我覺得我不是一個好女孩子！所以我恨自己！”

小編覺得事情似乎沒那么簡單，“那么，你對上司做了什么？還是對同事做了什么壞事？你憑什么說自己不是個好女孩子呢？”

菁菁擦干眼淚，膽怯地說:“編輯老師，我說我不是好女孩，是因為，我總是有些奇怪的想法，我平時是很討厭單位那些男同事的，話都不和他們說一句，我只喜歡看我的上司，但是，在我一個人躺在床上時，我就會不由自主地想那些討厭鬼，而且這時，卻一反常態(tài)地覺得他們的手指，皮膚，頭發(fā)等都好有吸引力！”

“怎么會這樣呢？我應(yīng)該想的是我的上司，我不是很喜歡他嗎？但是，我晚上想的卻是那些男同事，甚至我夢見過其中一個抱我親我，感覺很好……而我從來沒有夢見過上司對我怎么樣，”菁菁終于大膽地說，“為什么我白天越討厭誰，晚上越想誰？為什么我越喜歡誰，卻越是夢不見誰？”

白骨，上司，對“壞男人”的性幻想，這三者有什么聯(lián)系？小編把求助的目光投向了專家，專家沉思片刻，問了菁菁一些敏感的問題:“菁菁，你遇到的第一個壞男人是誰？”

“我爸爸?！陛驾济摽诙?“他常常欺負我媽媽，脾氣很大，又抽煙又酗酒，有一次，我看見了……”

原來，在菁菁12歲那年，一個深夜，被媽媽的叫喊聲驚醒了，她沖出來，看見爸爸正在“欺負”媽媽，爸爸看到她后就停止了對媽媽的“欺負”，事后媽媽只對她說不要把這件事情講出去，12歲的菁菁以為媽媽害怕爸爸，她從此非常恨爸爸，直到上了高中，才知道那是“夫妻生活”，她腦子里久久地回旋著媽媽晚上的叫聲，感覺媽媽騙了她……

“你現(xiàn)在還討厭你爸爸嗎？”專家問她。

“討厭?！陛驾己敛华q豫。

“那還討厭那種聲音嗎？”專家又問。

“既討厭，又……又喜歡聽?！陛驾嫉念^低下去。

“你為什么討厭你爸爸呢？你爸爸和你上司的最大區(qū)別是什么？”專家繼續(xù)問。

“我爸爸怎么能和我上司比呢？爸爸這么粗野，而上司是個有學(xué)問，有風(fēng)度的好男人。”菁菁回答。

專家分析:

當性與情兩難時

菁菁夢見白骨，荒蕪的土地等原因終于找到了。

儒雅，有學(xué)問和風(fēng)度，是你精神上追求的男人的完美形象，粗野，沒有涵養(yǎng)，是你潛意識里殘留的爸爸的影子，也就是“壞”男人。而偏偏“壞男人”又影響了你的性啟蒙。

你看到的白骨是你對自我道德懲罰的象征，即“菁菁你去死吧，你怎么可以有那樣的想法”，因為你越是晚上想“壞男人”，越是覺得白天自己不配你的上司，你覺得你對“壞男人”有性的沖動，是對上司那種愛的褻瀆，你的原始欲望和精神道德發(fā)生了強烈的沖突。

你沒有把屬于精神層面的愛和屬于本能層面的性統(tǒng)一起來，你覺得對那些男同事有性無愛，對上司有愛無性，這種關(guān)系使得你焦慮，掙扎，不安。

荒蕪的土地，是你自我意識中唯一的清醒，即“我也知道，我這樣想，到后來，好男人壞男人都不會愛我的”，因為你知道，沒有性的情是一種片面的愛，沒有情的性也是無法讓人接受的，只是沒有及時去調(diào)整這種心態(tài)。

小編的話:

解開夢里千千結(jié)

篇2

關(guān)鍵詞：教師糾正性反饋語與故事轉(zhuǎn)述；可理解性輸出；非專業(yè)學(xué)生

[中圖分類號]H319.3

[文獻標識碼]A

[文章編號]1006-2831（2013）08-0025-4 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2013.03.006

1 . 引言

Merrill Swain（1985）基于自己多年對沉浸式教學(xué)的實驗提出“可理解輸出假設(shè)”（comprehensible output hypothesis）理論，認為學(xué)生語言交際能力的其他方面（包括語法能力）達不到母語水平原因之一是學(xué)習(xí)者缺少語言輸出機會，缺乏“意義協(xié)商”（negotiation of meaning）機會，繼而認為語言形式準確性的獲得是在語言形式不斷的“確認，澄清與重復(fù)中去修正”的。

Swain本人宣稱“可理解輸出假設(shè)”并不對所有，甚至于大多數(shù)語言習(xí)得負責，并告示“有時，在有些條件下，輸出會以不同的方式，或只以加強輸入的方式使得二語學(xué)習(xí)變得方便了些”（Swain and Lapkin， 1995： 371）。

Krashen Stephen對于Merrill Swain的“可理解性輸出假設(shè)”提出質(zhì)疑。他認為：輸出，尤其是可理解性輸出，機會太少，對語言能力無實質(zhì)性的貢獻。因為：高水平語言學(xué)習(xí)者無須可理解性輸出；同時，目前無直接證據(jù)證明可理解性輸出能導(dǎo)致語言習(xí)得；而且有證據(jù)表明語言輸出時學(xué)生不喜歡“強迫”去說目的語，因為學(xué)生不常會用上“確認，澄清與重復(fù)”這些手段去作語言的有效調(diào)整。Krashen（1998： 180）最后得出結(jié)論：提供更多的可理解性輸入似乎比增加輸出是更為合理的策略。

這些理由多少帶有個人色彩，需要驗證，但以往這些實驗基本沒有涉及中國人的英語學(xué)習(xí)過程，因此有必要對Krashen的這種觀點在中國現(xiàn)實性進行探討。

國內(nèi)對可理解輸出假設(shè)的研究停留在理論上（王穎，2005；李紅，2002；盧仁順，2002），鄭銀芳（2003）等論述了其對中國外語教學(xué)的啟示，但不涉及假設(shè)的現(xiàn)實性實踐檢驗。

趙晨（2003；2005；2008），Xu Shanshan（2012）等人的研究以語料庫或?qū)嶒炞龌A(chǔ)，但Xu的研究不針對非專業(yè)學(xué)生，而趙晨的研究基于初高中生的語料庫，所以研究設(shè)計與本文有不同。

本文探討中國外語習(xí)得環(huán)境下非專業(yè)學(xué)生語言“可理解輸出假設(shè)”的現(xiàn)實性，旨在求證中國外語學(xué)習(xí)環(huán)境下語言輸出行之有效的輸出方式。

2 . 相關(guān)概念的界定

2 . 1 可理解性輸出假設(shè)（COH）

Swain基于加拿大法語沉浸式教學(xué)實驗提出了“可理解性輸出假設(shè)”，認為語言輸入并不是語言習(xí)得的充分條件。學(xué)習(xí)者不僅需要大量接觸可理解輸入，還需要產(chǎn)出可理解輸出才能達到準確而流利地使用目標語的水平。可理解輸出有四種功能：（1）能引起學(xué)習(xí)者對語言問題的注意；（2）能對目的語的結(jié)構(gòu)和語義進行假設(shè)檢驗；（3）具有元語言功能；（4）能促進目的語表達自動性。

2 . 2 糾正反饋語（TCF）

Lyster（1997）對糾正反饋語分類為明確糾正法（Explicit correction）、部分重說法（Recasts）和形式協(xié)商法（Negotiation of form）。明確糾正法指的是教師公開指出學(xué)生的回答是錯誤的；部分重說法指的是教師部分重復(fù)學(xué)生的話語，并對學(xué)生話語進行重新編排，使之更加準確；形式協(xié)商法與明確糾正法和部分重說法不同，它把說話權(quán)交還給學(xué)生，給學(xué)生提供了自我糾錯的機會。它包含誘導(dǎo)法（Elicitation），元語言信息法（Metalinguistic clues），請求澄清法（Clarification request）與重復(fù)法（Repetition）四種方法。

Lyster和Ranta（1997）區(qū)分了以下四種形式協(xié)商法：

（1）誘導(dǎo)法，教師通過一些方法誘導(dǎo)學(xué)生更正自己的語言錯誤。比如教師問“How do we say that？”或者通過停頓讓學(xué)生完成教師未完成的話語等；

（2）元語言信息法，教師提供評語，讓學(xué)生查找自己的語言錯誤，比如教師說“Can you find your errors？”等；

（3）請求澄清法，教師要求學(xué)生澄清自己話語中的語言錯誤，如教師可以說“pardon？”/“I don’t understand”等；

（4）重復(fù)法，教師用升調(diào)重復(fù)學(xué)生的語言錯誤，要求學(xué)生更正。如：

： He is in our class.

： He？

： She

2 . 3 糾正后的可理解輸出（MCO）

糾正后的可理解輸出（M o d i f i e d Comprehensive Output）指學(xué)生為了響應(yīng)教師的糾正反饋語而產(chǎn)生的比前一個輸出更正確，更接近目標語的輸出（Krashen， 1998）。

3 . 研究方法

3 . 1 研究問題

本研究將學(xué)生分為“要求組”、“不要求組”、“提醒組”、“不提醒組”四組，并將他們兩兩配對對比，期待找出差異，找到非專業(yè)學(xué)生語言可理解性輸出的中國環(huán)境現(xiàn)實性表現(xiàn)。

主要討論以下幾個問題：

（1）“要求組”、“不要求組”、“提醒組”、“不提醒組”四組兩兩配對對比，口語表現(xiàn)是否存在差異？

（2）教師的糾正反饋語是否提高非專業(yè)學(xué)生語言的“可理解性輸出”的頻率？

（3）學(xué)生對于哪種糾正反饋語反應(yīng)更為敏感？

（4）在“被要求”學(xué)生看來，教師的哪種糾正反饋語有利于他們口語水平的提高？

3 . 2 研究對象

本研究中的被試為江西省某大學(xué)非專業(yè)一年級學(xué)生，共8名。以是否“要求”還是“提醒”“協(xié)商方式講解并示范”為界，實驗可以分為4組：要求協(xié)商與不要求協(xié)商，提醒協(xié)商與不提醒協(xié)商，每小組2人。兩組學(xué)生在平常的期中考試和期末考試以及其他重大考試中的成績水平?jīng)]有顯著性差異，均為隨機挑選的學(xué)生，所以英語的學(xué)習(xí)水平基本相當。

3 . 3 實驗設(shè)計

本研究采用定量研究和定性研究相結(jié)合的方法，對4個實驗組（“要求組”可要求進行語言形式及意義的確認、澄清與重復(fù)，而“不要求組”不就確認、澄清與重復(fù)的語言形式修正作要求，“提醒組”就語言形式及意義的確認和澄清等提醒，（“不提醒組”不作語言形式及意義的確認和澄清等提醒）進行實驗對比分析。在實驗過程中，老師為了解學(xué)生的語言的可理解性輸出的情況，有意識地根據(jù)學(xué)生的語言輸出表現(xiàn)進行各種形式的糾正。實驗結(jié)束時還對本次實驗活動的方式進行問卷調(diào)查和采訪。

3 . 4 實驗過程

實驗材料與工具：非專業(yè)學(xué)生的故事轉(zhuǎn)述，實驗過程中老師用錄音筆來記錄學(xué)生的故事轉(zhuǎn)述表現(xiàn)，實驗后老師和學(xué)生的采訪也進行錄音。

實驗程序：實驗前，老師先對“要求組”進行活動前“教師糾正反饋語”類型及意義講述并示范，之后，其中一組在活動前要求；另一組不作上述要求，任由發(fā)揮?！疤嵝呀M”中一人只是輕描淡寫作語言修正提醒，另一人不作任何提醒。實驗分為兩個階段：①發(fā)給學(xué)生故事轉(zhuǎn)述示范材料，讓學(xué)生明白什么是故事轉(zhuǎn)述并示范如何表述；②把要實驗的另一份故事材料發(fā)給學(xué)生，給學(xué)生5分鐘的思考準備時間，讓學(xué)生更充分地去組織自己的語言。整個實驗過程耗時45分鐘。試驗結(jié)束后，除對本次實驗活動的方式進行問卷調(diào)查外，老師還要求受試的學(xué)生對自己的活動表現(xiàn)作評價并說明原因所在，并就此次實驗的效果和實驗后學(xué)生的感想等進行采訪。所有被試的口語總體表現(xiàn)（語音語調(diào)、流利性、準確性）由4個老師同時予以評分，滿分5分，并對每個被試無提醒錄音。

3 . 5 數(shù)據(jù)收集

對口語輸出表現(xiàn)進行成績統(tǒng)計處理。

對學(xué)生口語錄音中語言修正及形式協(xié)商表現(xiàn)信息進行提取與統(tǒng)計。

4 . 結(jié)果與分析

基于上述實驗設(shè)計，本文著重解決以下幾個問題：

4.1“要求組”“不要求組”“提醒組”“不提醒組”四組，兩兩配對對比，表現(xiàn)是否存在差異？

據(jù)表1可以發(fā)現(xiàn)，“提醒-不提醒”、“要求-提醒”、“提醒-不要求”三組的口語表現(xiàn)有顯著差別，但是他們的均數(shù)差表現(xiàn)異常?！疤嵝选迸c“不提醒”的均數(shù)差為-15.50000，說明不提醒組的口語總體表現(xiàn)要好于提醒組。同時“提醒-要求”的達到-14.62500，“提醒-不要求”的達到-15.87500，這似乎說明有了要求與提醒的被試某種程度受著壓力，產(chǎn)生緊張，也許由于被實驗老師要求與干預(yù)，產(chǎn)生了焦慮情緒，所以表現(xiàn)不佳，隨后的觀察與訪談還有錄音也確實發(fā)現(xiàn)他們的“緊張”表述，這驗證了我們之前的猜測，同時驗證了我們的假設(shè)：語言輸出時學(xué)生不喜歡“強迫”去說目的語，因為學(xué)生不常會用上“確認，澄清與重復(fù)”這些手段去作語言的有效調(diào)整。如果有了要求，那就是強人所難，很難測出語言的流利性表現(xiàn)。

然而，“要求-不要求”“不要求-不提醒”“要求-不提醒”三對學(xué)生的口語表現(xiàn)沒有差別，似乎說明同在要求組的被試間由于同樣經(jīng)受壓力所以口語表現(xiàn)不存在區(qū)別。同時，“不作任何要求與不作任何提醒”的被試的口語表現(xiàn)由于不存在強迫去“形式協(xié)商”的情況，所以表現(xiàn)沒有區(qū)別?！耙?不要求”組的均數(shù)有些差異（-1.25000），“要求-不提醒”的口語表現(xiàn)可以從學(xué)生本身由于被要求所以和不提醒組無差異，同時本組均數(shù)的差異（-.87500）再一次驗證前述學(xué)生不情愿被強迫的假設(shè)。

4.2 教師的糾正反饋語是否提高非英語專業(yè)學(xué)生語言的“可理解性輸出”的頻率？學(xué)生對于哪種糾正反饋語反應(yīng)更為敏感？在“被要求”學(xué)生看來，教師的哪種糾正反饋語有利于他們口語水平的提高？

觀察表2 ，可以看到：

（1）實驗老師在對學(xué)生的口語輸出時會用不同類型的糾正反饋語來提醒學(xué)生的錯誤輸出，但也許由于只是故事轉(zhuǎn)述而非對話，所以“元語言信息法”基本不用?？v觀全表，可以發(fā)現(xiàn)教師在這8人的故事轉(zhuǎn)述中，“部分重說法”用得最多（19次），其次是“重復(fù)法”（9次），隨后是：“明確糾正法”（8次），“誘導(dǎo)法”（6次），“請求澄清法”（2次），可以看見教師的糾正反饋語可以提高非英語專業(yè)學(xué)生語言的“可理解性輸出”的頻率。這些與學(xué)生的臨時口語表現(xiàn)有關(guān)。這似乎與趙晨（2005，35）“教師針對語法錯誤選用的反饋語根據(jù)學(xué)生水平不同而變化”，“學(xué)生語言錯誤的性質(zhì)影響教師反饋語的選擇（2003，V）”有了呼應(yīng)。

（2）同時，學(xué)生對于“重復(fù)法”、“明確糾正法”反應(yīng)更為敏感些，而對于“誘導(dǎo)法”，“請求澄清法”似乎更為遲鈍些，盡管本來采取的方法也不多。這與趙晨（2005：35；2008：30）“形式協(xié)商法比其他反饋語更利于引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生修正后的輸出”有些不一樣，但與他（2003，IV）“教師誘發(fā)的學(xué)生修正更能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生修正后的可理解輸出”觀點相呼應(yīng)。

（3）在“被要求”學(xué)生看來，教師的“部分重說法”有利于他們口語水平的提高。這從學(xué)生的問卷中可以反映出來。“被要求”的4個人在訪談中也是這樣認為的。這與XU（2012）的觀點相似。

基本上所有學(xué)生對于教師的糾正反饋語是有積極的反應(yīng)的，學(xué)生對于“重復(fù)法”、“明確糾正法”反應(yīng)更為敏感些，而對于“誘導(dǎo)法”，“請求澄清法”似乎更為遲鈍些的原因也許與這些方法本身的形式有關(guān)，明白曉暢的提醒當然比隱晦曲折的提醒來得更為直接，對于聽力程度與語言表述表現(xiàn)一般的非專業(yè)學(xué)生來說，他們需要的就是更為直接的提醒與幫助，同時，由于實驗設(shè)計與實驗操作程序的不一樣使得結(jié)論與以往研究有些不一樣。

5 . 結(jié)論

通過對數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)：

（1）故事轉(zhuǎn)述中“要求組”與“提醒組”等等各組的口語表現(xiàn)有區(qū)別：“提醒與不提醒組”、“要求與提醒組”、“提醒-不要求組”口語表現(xiàn)有了顯著差異；“要求-不要求”，“不要求-不提醒”、“要求-不提醒”三對學(xué)生的表現(xiàn)沒有差別。

（2）教師的糾正反饋語可以提高非英語專業(yè)學(xué)生語言的“可理解性輸出”的頻率，學(xué)生對于“重復(fù)法”、“明確糾正法”反應(yīng)更敏感，而對于“誘導(dǎo)法”，“請求澄清法”似乎更遲鈍些。

（3）在“被要求”學(xué)生看來，教師的“部分重說法”有利于他們口語水平的提高。

6 . 結(jié)語

本研究以看圖說話為路徑來探尋非專業(yè)學(xué)生語言可理解性輸出假設(shè)理論在中國環(huán)境下的現(xiàn)實可行性，同時探討適宜他們有效的外語輸出方式，結(jié)果有了較好的預(yù)期效應(yīng)，對于教學(xué)一定有些啟發(fā)（版面所限，此略）。不過研究被試較少，推廣性有限。同時，如果能從學(xué)生口語文本以及語音語調(diào)中找到線索，研究會更有深度。

參考文獻

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趙晨.基于語料庫的EFL課堂會話中的修正片斷研究[D].華南師范大學(xué)，2003.

篇3

“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中，魯智深不料失手講鄭屠戶打死，看到鄭屠快死了，尋思到“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撤開”。走時不忘回頭大罵“你詐死”。面對意外，魯智深隨機應(yīng)變，遇險不驚，從容不退卻，可以看的出他是個勇而有謀的人。

《水滸傳》第42回“假李逵剪徑劫單身”，黑旋風(fēng)李逵下要打死假李逵李鬼時，聽得李鬼家有九十老母，便自肚里尋思道“我特地歸家來取娘，刀殺了一個養(yǎng)娘的人，天地也不容我。罷！罷！我饒了你這廝性命?！惫适轮?，李逵不但沒有殺他，反而給了他些銀兩，此處的心理描寫，讓讀者一下看到一個不一樣的李逵，殺人不眨眼的李逵，在性格的深處也是一個仁慈、忠孝的人。也正是此處的心理描寫，讓李逵這個人物形象變得豐富起來。

晁蓋、吳用等人劫取生辰綱后，宋江得知白勝被抓并供出晁蓋等人，于是秘密通信私放晁蓋等人[2]，后晁蓋等人齊上梁山，官府下發(fā)公文，面對公文，宋江心內(nèi)尋思道“晁蓋等眾人不想做下這般大事，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何濤觀察，又損害許多官軍人馬，又把黃安活捉上山，如此之罪，是滅九族的勾當，雖是被人逼迫，是非得已，于法度上卻饒不得，尚疏失，如之奈何？”及時雨宋江的這段心理活動，可以看得出他是一個懂法度的人，并且會遵守擁護朝廷法制，也可以說是一個迂腐的人。他也意識到了晁蓋等人所為之事件件都是大罪，已是無法回頭的。從這里還可以看出宋江對封建國法的恐懼和憂慮心理。但在這心理獨白中，也可使讀者感受到宋江對晁蓋等人的擔心，這說明宋江也是一個重情重義之人。于理，晁蓋等人需是死罪，但于情，宋江卻不愿他們出事，宋江“忠”與“義”的矛盾的心理也正是他最真實的心理寫照，正是這段心理活動的描寫，讓我們看到他復(fù)雜的人物性格。

“風(fēng)雪山神廟中”當林沖看到草料場里自己未來安身的屋子四下里崩壞了時，便想：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理?！贝箅y臨頭，林沖卻渾然不覺，反而打算找人修理房屋，這說明他已經(jīng)作了長久打算。更可以看出在林沖的心中，復(fù)仇的火焰已經(jīng)奄奄一息了。后來，林沖外出打酒路過山神廟時，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。生命已經(jīng)危在旦夕，林沖卻仍在幻想安穩(wěn)度過刑期，回家團聚。這些語言的描寫充分體現(xiàn)出林沖他正直，善良，有俠肝義膽，同時又剛猛激烈，嫉惡如仇的矛盾性格，這把他被“逼上梁山”的曲折過程表現(xiàn)得更充分。

篇4

花生：滿招損，謙受益。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一下改寫知識，對我們應(yīng)對考場作文有好處??！

高斯尼教授：我們老待在銳亭魔法學(xué)院里閉門造車也不是好現(xiàn)象，今天本教授帶同學(xué)們逛逛商店好不好??？

花生（像彈簧似的從座位上彈起來）：好極了！學(xué)院對老師考評的時候，你的得分一定是最高的！

現(xiàn)代版故事金點子專賣店

1.唐僧取經(jīng)

故事熱點：

故事思路：假如我是唐僧，我會把U盤帶去，對如來佛說：“老如啊，你的經(jīng)文存在哪個文件夾里，讓俺拷回去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，總比背一大包書回去快捷??！”哦，不妥，我看還是問清他老人家的QQ號碼吧。萬水千山的，要是U盤壞了，發(fā)送QQ文件也可以。

小點評：得，這就是推陳出新，以現(xiàn)代人的眼光和手段處理過去的事情，增強了趣味性。

2.拳擊明星魯智深

故事熱點：

故事思路：三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的魯智深，以現(xiàn)代人的眼光，絕對是拳擊明星。不過，這么一個富有正義感的人，不應(yīng)該選擇逃跑，要是他敢做敢當，主動投案自首，結(jié)局肯定就不一樣了。

小點評：我們的思維和古人不一樣，故事中人物的結(jié)局當然就不一樣啦。以現(xiàn)代人的眼光處理故事的結(jié)局，也會增加改寫的趣味性。

3.武大郎食品有限公司

故事熱點：

故事思路：武大郎不是會做燒餅嗎？把武松打虎的獎金拿出來，弟兄倆注冊一個“武大郎食品有限公司”肯定不錯。

小點評：妙啊，這是從不同角度改寫故事內(nèi)容的方法。

4.李逵當家

故事熱點：

故事思路：宋江不是要投降就是要自殺，坐梁山好漢第一把交椅實在不稱職，大家一致推選李逵當家。雖然他敢想敢做，一定會做出許多驚天動地的大事情，但是這個人過于魯莽，會不會也捅出很大的婁子來呢？

小點評：這是人物角色的中心易位的改寫方法。梁山換了總頭領(lǐng)，一定會出現(xiàn)新的故事！

5.孫二娘開飯店

故事熱點：

故事思路：孫二娘下崗了，和“菜園子”張青重操舊業(yè)，又在十字坡開起了飯店，過去那種賣人肉包子的事不能再干了，要做一個遵紀守法的公民?？墒牵腥私野l(fā)……

小點評：這是以故事中一個或者兩個人物的立場，創(chuàng)造一則全新故事的手法，但故事最好能與原故事的情節(jié)相吻合。

6.孫悟空大戰(zhàn)垃圾山

故事賣點：

篇5

最具懸念的故事

《尋找微塵》電影中那些催人淚下的感人故事是否還會讓你的眼中常含淚水?雖然,“微塵”已經(jīng)成為一個符號,一個愛心群體,但是,你內(nèi)心是否仍然對這些來自真實故事的電影原型充滿好奇?在這臺晚會中,從青島走出去的央視主持人劉羽、王寧、王小騫將通過“微塵故事”的深情講述,為觀眾揭曉《尋找微塵》的電影主人公原型,來自中國書畫界的著名書畫家將現(xiàn)場向這幾位電影故事原型人物贈送書畫作品,表達對他們熱心公益事業(yè)、無私奉獻的“微塵精神”的敬意。

最感人的小品

由王福友、王玉璋、王靜、戴小奕、王雷、曹苑根據(jù)電影片段表演的小品《尋找微塵》,真實再現(xiàn)了青島市民爭當微塵、奉獻愛心的感人情節(jié),結(jié)合小品的舞臺語言,將再次觸動觀眾們心底最柔軟的部分,重溫人間大愛的溫暖與感動。

最具人氣的表演

剛剛獲得臺灣“金馬獎”影帝稱號的黃渤,終于有機會展示自己在唱歌和舞蹈方面的特長。黃渤奉獻給家鄉(xiāng)人民的是他即將在年后發(fā)行的單曲《美人魚》,時尚的裝扮、勁酷的舞蹈讓粉絲們狂呼尖叫。

最值得回味的聯(lián)唱

革命樣板戲《紅燈記》、《智取威虎山》曾經(jīng)是一個時代的象征,這些經(jīng)典劇目是一代人最生動的記憶。青島籍的藝術(shù)家王忠信、藍恭欣、郭公芳帶來的戲曲電影聯(lián)唱《窮人的孩子早當家》、《都有一顆紅亮的心》、《打虎上山》,在相應(yīng)的電影片段背景下,將牽動一代觀眾對那個時代的無限回味。

最爆笑的小品

趙子龍辭職改行、憐香惜玉又會講英語的唐僧、關(guān)云長也成了唐僧的徒弟、李逵下山打劫、林黛玉勸說李逵同隨唐僧取經(jīng)、白骨精洗心革面成“書女――讀書的女人”、孔夫子大講國學(xué)……由青島籍演員巫剛、張山、陸樹銘、趙保樂、李萍、趙小銳、滕璇表演的古裝電影情景小品《東游記》,以爆笑的語言和表演,將古裝人物進行混搭惡搞,將給觀眾帶來開心一刻。“不要迷戀哥,哥只是個傳說”等網(wǎng)絡(luò)流行語也將博得觀眾會心一

笑。

篇6

半個月，我終于把這本《水滸傳》囫圇吞棗的咽下了，不論是林沖風(fēng)雪山神廟，還是武松血濺鴛鴦樓，不論是宋江三打祝家莊，還是吳用智取大名府……都讓我反饋出許多為人處事的大道理。

施耐庵以“忠義”為核心獨具匠心的用宋元時期的俚語塑造了著流傳千古的《水滸傳》它的風(fēng)采和文理打造出了中國文學(xué)史上第一部文學(xué)著作?！端疂G傳》以林沖雪夜上梁山為起點，一點一點，一步一步，至梁山伯英雄排座次為頂點，此后有逐漸下降，至宋公明衣錦還鄉(xiāng)為終點，在這短暫的時間里，《水滸傳》生動形象的展現(xiàn)出了一百零八位好漢上梁山的緣由：有的是，有的是意氣相投有的是……還真實的反映出了宋末時期國家統(tǒng)治的黑暗：是國君昏庸無能，是奸臣巧弄權(quán)……

《水滸傳》栩栩如生的刻畫了一個個鮮活的人物，每一個人物都張揚著其獨有的性格特點，如李逵臨終前的三聲“罷，罷，罷”，不僅添實了他有血有肉的身軀，也增添了他忠肝義膽的神色。如花榮、吳用，自縊在宋江和李逵的墓旁，這不僅寫出了他們視死如歸的勇敢，也寫照其義薄云天的剛毅。如燕青出走前的一個笑容，不僅描繪了他清淡出塵的視野，也側(cè)面烘托出盧俊義對燕青的另一次刮目相看……比比皆是，吳用智取生辰綱是義，朱仝放宋江是義，武松怒殺潘金蓮和西門慶也是義……柴進、燕青深入方臘敵營是忠，魯智深、武松、劉唐等六人被喬道清所捉臨危不懼，誓死不降是忠，宋江歸順朝廷，還是忠……

水滸好漢們那一件件悲壯的故事，時而令我義憤填膺，時而令我泣涕如雨，時而令我應(yīng)接不暇……真是梁山水滸已成夢，后人憑吊空牢騷啊……

篇7

--------題記

她如一朵云彩，邁著輕盈的步伐掠過我的思縷，從我的頭頂悄悄飄過。她，就是語文。

語文是一杯白開水。

五歲的的我，拿著一本書，坐在奶奶的懷抱中，聽奶奶給我講故事。天真的我，每每聽到有趣的環(huán)節(jié)，就手舞足蹈的笑著、叫著。那是，龜兔賽跑、小馬過河等故事是我常聽的，雖然不懂得那說的是什么意思，但奶奶生動的講訴，總會使我感到很高興。語文，無味、無色。

語文是一杯飲料。

八歲的我，捧著一本書，獨自坐在沙發(fā)上，津津有味的讀著帶有圖畫的小人書，雖然有些字我看不懂，但是有時我根本不看字，只是看那一幅幅圖，根據(jù)圖意自己給自己講故事。這是我有了豐富的想象力。語文，有趣、耐人尋味。

語文是一杯咖啡。

十五歲的我，在課余時間里，坐在教室，品著一本書。漫游在了書的海洋中，眼看著書，腦海中不斷浮現(xiàn)出了武松打虎、李逵元夜鬧東京、吳用智取生辰綱等激動人心的108位梁山好漢的動人史事。語文、濃濃的、先苦后甜。

篇8

[關(guān)鍵詞]文學(xué)作品；綽號；文化意象

文學(xué)作品中綽號是文學(xué)創(chuàng)作中一種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法。由于綽號中蘊含豐富的文化意象，在目標語中怎樣詮釋和轉(zhuǎn)換綽號的文化意象是翻譯過程中需要考慮的重中之重。而文化意象具有很強的語境依賴性，因此，有必要分析在文化語境中對綽號文化意象的理解。

一、文化意象的內(nèi)涵及互文性

文化意象是相對于自然現(xiàn)象而言的。謝天振（1999）指出：“文化意象與各民族的傳說以及各民族初期的圖騰崇拜有密切的關(guān)系?！蔽幕庀蟠蠖嗄壑髅褡宓闹腔酆蜌v史文化，經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，慢慢地成了一種文化符號。由于各民族獨特的發(fā)展歷史、社會制度、地理環(huán)境、、民情風(fēng)俗等，文化意象有其獨特的民族特征。在翻譯的過程中，隨著文化語境的變化，文化意象需要重塑。綽號中的文化意象是各個民族和歷史文化的結(jié)晶，能否對綽號中的文化意象進行成功的處理在很大程度上決定了譯作是否完成了文化傳播的使命。文化意象由物象（physical image）和寓意（connotation）兩部分組成。文化意象是在特定的文化語境中，特定文化群體以具體的物象來表達其寓意。如漢語中人們通常以“紅豆”這一具體物象來表達愛情或相思之情。相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望；因思念邊塞的愛人，哭于樹下。淚水流干后，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發(fā)芽，長成大樹，結(jié)滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。因此紅豆稱為相思豆，這和歷史傳說故事有關(guān)，“紅豆”代表愛情或相思之情這一文化意象也成了我國獨特的文化之一。

文化意象在本質(zhì)上具有互文性。朱麗婭克麗絲蒂娃（JuliaKristeva）在《符號學(xué)》中談到互文性時指出：“一個文本總會與別的文本發(fā)生某種形式的關(guān)聯(lián)，總是處于該民族的哲學(xué)、宗教、傳統(tǒng)、習(xí)俗、傳說等所構(gòu)成的文化體系之中，同時又與世界上別的民族文化有著千絲萬縷的聯(lián)系?！币虼?，文化意象是其語言符號在其所處的文化網(wǎng)絡(luò)的影響下形成的文化意義。由于文化圈的隔膜，文化意象的互文性關(guān)聯(lián)往往不為其它文化體系中的人們所熟悉。如漢語中的“紅豆”用來表達相思之情這一寓意，這在英語文化中較為陌生，因此英語讀者很難理解這種獨特的文化意象。也正因此，文化意象成為翻譯中的超語言因素，從語言和文化因素來看，文化意象翻譯的語境依賴性尤為突出。因此，只有在文化語境中對文化意象有了正確理解才能確保翻譯過程中對文化意象進行成功轉(zhuǎn)換。

二、文學(xué)作品中綽號的文化意象表現(xiàn)形式

綽號作為中國人的姓名字號系統(tǒng)的組成部分之一，其形成和發(fā)展有著悠久的歷史。文學(xué)作品中的綽號是作者為了突出人物形象，深切表達感情的一種方法，不僅具有較高的語言學(xué)研究價值，而且還蘊含豐富的文化意象。b號在發(fā)展的過程中受社會各方面因素的影響，其文化內(nèi)涵也隨社會的發(fā)展而變化。由于綽號文化內(nèi)涵的豐富性，它作為塑造人物的一種手段，在許多小說中屢見不鮮。由于綽號通常能用簡練精辟的語言塑造人物形象，讓讀者一聞其名就能獲得人物立體感，因此，魯迅在《五論文人相輕――明術(shù)》中對那些擅長起綽號的人給予了高度評價：“創(chuàng)作難，就是給人起一個稱號或諢名也不易。假使有誰能起顛撲不破的諢名的罷……倘弄創(chuàng)作，一定也是深刻博大的作者?！本b號因蘊含豐富的文化意象能生動地刻畫人物形象而受作家們青睞，其綽號的文化意象表現(xiàn)形式多樣。

（一）動物類的文化意象

人們常常把動物與某種品質(zhì)或特征聯(lián)系在一起。雖然有些動物在不同的文化語境中的文化意象相似，如“狐貍”和"fOX～都暗含“狡猾”的意思，但由于不同文化之間存在的差異，在不同的文化語境中有些動物蘊含的文化意象完全不同。如在中國文化中，“喜鵲”的文化意象是給人們帶來欣喜，帶來希望的“吉祥鳥”、“報喜鳥”；然而，英語中對應(yīng)的“magpie”卻與巫術(shù)有關(guān)，是預(yù)示著死亡的“不祥鳥”。在中國文化中，“龍”具有飛天人地本領(lǐng)，寄寓了中國人民的祈盼，象征著權(quán)威和吉祥。而“dragon”在西方《圣經(jīng)》文化里代表邪惡，《圣經(jīng)》批評惡魔撒旦說“Sadan is the great dragon”，與中國龍的文化意象完全不同。

文學(xué)作品中大量的人物綽號都是借用動物的文化意象命名的，如《紅樓夢》中的“河?xùn)|獅”夏金桂，“中山狼”孫紹祖；《水滸傳》中大量的人物綽號都借用了龍和虎蘊含的文化意象。龍和虎是權(quán)威和勇敢的象征和代名詞，因此，作者借用這些動物的文化意象來贊美這些英雄豪杰就不足為奇了，如“九紋龍”史進、“入云龍”公孫勝、“混江龍”李俊、“笑面虎”朱富、“插翅虎”雷橫、“跳澗虎”陳達等等。當然其中也借用了其他動物的文化意象起綽號，如“玉麒麟”盧俊義、“豹子頭”林沖、“旱地忽律”朱貴、“火眼狻猊”鄧飛等等。

1.“中山狼”孫紹祖

狼在新華字典中的定義是“一種野獸，性狡猾兇狠，晝伏夜出，能傷害人畜”?！爸猩嚼恰背鲎悦鞔R中錫《東田傳》一書中《東郭先生和狼的故事》這一寓言故事，“中山狼”指忘恩負義、恩將仇報的人?！都t樓夢》中的孫紹祖，迎春丈夫，在家境困難時曾經(jīng)拜倒在賈府門下，乞求幫助。后來，孫紹祖在京襲了官職，一躍成為“暴發(fā)戶”，其“中山狼”之形態(tài)畢露也?！爸猩嚼恰边@一綽號形象地描繪了孫紹祖在得志后為非作歹，橫行霸道，特別是任意踐踏其妻迎春的行為。

2.“白日鼠”白勝

鼠通常指對人類造成危害的一種動物?！稘h書?五行志》中有“鼠小蟲，性盜竊?！痹谥袊幕?，鼠即性賊也。白勝在《水滸傳》中的亮點就是在吳用的智取生辰綱中扮演了重要角色，他以“變換如神”的速度，通過“揭”、“兜”、“吃”、“攪”、“奪”、“傾”等一連串以“假”易“真”的動作，兩桶好酒頓時變成了藥酒，這動作真神偷也?！鞍兹帐蟆边@個綽號形象地描述了白勝這一賊性。

（二）自然現(xiàn)象類的文化意象

自然現(xiàn)象是由于大自然運作規(guī)律自發(fā)形成某種現(xiàn)象，如氣候冷暖，風(fēng)云變幻等等。文學(xué)作品中不乏借用自然現(xiàn)象蘊含的文化意象為綽號來描繪人物性格特征，如《鹿鼎記》中的“摩云手”吳大鵬、趙樹理筆下《三里灣》中的“一陣風(fēng)”王滿喜、《水滸傳》中的“霹靂火”秦明、“小旋風(fēng)”柴進、“黑旋風(fēng)”李逵等等。

1.“霹靂火”秦明

火是指東西燃燒時所發(fā)的光和焰，用來比喻事情緊急，形容性格通常指性格急躁或熱情似火。霹靂，本為古星名，俗指又急又響的雷，常用以比喻突然發(fā)生、神速，又比喻洪鐘般的聲威。秦明“因他性格急躁，聲如雷霆，從此人都呼他做霹靂火秦明”。“霹靂火”把秦明這一人物形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者的眼前。

2.“一陣風(fēng)”王滿喜

一陣風(fēng)比喻閃過即逝，來得快，去得也快，通常用來形容動作迅速。而在《三里灣》中王滿喜第一次就是以外號“一陣風(fēng)”出現(xiàn)的――因為他的脾氣是“一陣一個樣子，很不容易捉摸”。此外，“一陣風(fēng)”王滿喜“在自己的利益上不算細賬――在別人認為值不得貼上整功夫去鬧的事，在滿喜為了氣不平也可以不收秋也可以不過年”。王滿喜心直口快，樂于助人，說做就做，像一陣風(fēng)一樣迅速。“一陣風(fēng)”的綽號雖然樸實無華，但把王滿喜雷厲風(fēng)行的性格活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。

3.“黑旋風(fēng)”李逵

旋風(fēng)即回旋的疾風(fēng)，用來形容動作迅捷、猛烈，通常具有盲目的破壞性。《水滸傳》中的李逵性格直率、頭腦簡單、做事粗魯。他直率地借錢，有錢就賭，賭輸便搶。當然他的旋風(fēng)性格更表現(xiàn)在沖鋒陷陣上，一遇戰(zhàn)斗，他總是掄起板斧，見人就砍。劫法場救宋江一役中，他不問青紅皂白，不分官兵百姓，殺得尸橫遍野、血流成渠；祝家莊一戰(zhàn)中，將扈太公一家老小殺得干干凈凈?！昂谛L(fēng)”不僅描述了李逵那“黑熊般一身粗肉”的體貌特征，更把他勇武過人、性格暴躁、辦事魯莽的形象刻畫地人木三分。

（三）歷史人物類的文化意象

歷史人物并不是普通意義上的個體形象，而是被賦予了一定含義的人物意象。這樣的歷史人物已經(jīng)烙上了歷史的烙印，成為一種人文價值的審美意象，在社會發(fā)展過程中，賦予它一定的文化含義和象征，如提到孔子大家就會自然而然聯(lián)想到國學(xué)。歷史人物由于其歷史故事背景賦予的特定的文化意象而常被作家借用為人物綽號以便更加生動地刻畫人物形象，如魯迅《故鄉(xiāng)》中的“豆腐西施”楊二嫂。

1.“豆腐西施”楊二嫂

西施，越國美女，天生麗質(zhì)，與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為“中國古代四大美女”，其中西施居首，具有“沉魚”之美貌，是美的化身和代名詞。楊二嫂，“人都叫伊“豆腐西施”。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄……那時人說：因為伊，這豆腐店的買賣非常好?！彪m然她后面變成了引起人們厭惡的圓規(guī)楊二嫂，“豆腐西施”這個綽號在結(jié)合了職業(yè)特征的基礎(chǔ)上形象地指出了楊二嫂年輕時出眾的容貌。

《水滸傳》中不少綽號都是借用歷史名將蘊含的文化意象命名的，如“小李廣”花榮、“賽仁貴”郭盛、“病關(guān)索”楊雄等，這些綽號借歷史人物的文化意象來表現(xiàn)英雄人物威武氣質(zhì)及其特長本領(lǐng)。

2.“小李廣”花榮

李廣為西漢“飛將軍”，才氣無雙，出身習(xí)箭世家，以箭法精準而聞名于世?！端疂G傳》中的花榮既能“颼的一箭，恰好正把絨絳射斷。只見兩枝畫戟分開做兩下”，也能“望著影中只一箭，不端不正，恰好把那碗紅燈射將下來”，因此，“當下花榮一箭，果然正中雁行內(nèi)第三只，直墜落山坡下”，引眾人喝彩。一看“小李廣”這綽號就知道花榮箭術(shù)高超，不負其“百步穿楊”的功夫。這種以“知”寫“不知”的手法在表現(xiàn)和突出人物形象方面能收到事半功倍的效果。

文學(xué)作品中的綽號由于其形成和發(fā)展的歷史悠久，其中文化意象的表現(xiàn)形式多種多樣，如神話故事類“飛天大圣”李袞、“八臂哪吒”項充等等，在此就不一一詳解。

三、文學(xué)作品中綽號的藝術(shù)魅力

文學(xué)作品中的綽既有品評人物的功能，同時也自覺或不自覺地體現(xiàn)出作者或社會群體對人物的愛憎褒貶之情。無論是現(xiàn)實生活中還是文學(xué)作品中的人物綽號都具有通俗易懂、生動形象的特點，如趙樹理《三里灣》中的“糊涂涂”馬多壽和他老婆“常有理”，他的大兒子馬有余“鐵算盤”以及大兒媳“惹不起”。這些人物綽號生活氣息濃厚，生動傳神，能讓讀者一見其綽號就“如見其人，如聞其聲，如見其行”。

人物綽號的藝術(shù)魅力還在于作者非凡的藝術(shù)功力。作者通常截取人物外貌或性格或才能特征的某一點，在綽號中運用修辭手法如夸張、比喻、借代、雙關(guān)、反語等來突出人物形象，如“花和尚”魯智深中運用了“花”的雙關(guān)含義，“黑旋風(fēng)”李逵運用了比喻來突顯人物性格等等。這樣的綽號便能以小見大，以淺見深，不僅給讀者增添了趣味，而且在文學(xué)上也增添了不少美感，使讀者在美的感受中領(lǐng)會到這些人物的魅力。

文學(xué)作品中的人物綽號之所以有如此魅力主要在于其蘊含豐富的文化意象。作者運用其敏銳獨到的觀察力截取人物言行表現(xiàn)的某一點，用畫龍點睛式的幾個字生動形象地描繪人物形體特征、性格、職業(yè)、或才能特征等。正因為綽號中蘊含的文化意象，雖然所取的點只是小小的局部，而其人物整體形象被定格，它對人的性格、身份、行為特征的描述往往比正名更凝練、更形象、更準確。文化意象的功能是以具體來表現(xiàn)抽象，以已知、易知來啟迪未知或難知。文學(xué)作品中的人物綽號不僅是作者刻畫人物表達自己感情的需要，其蘊含的文化意象更是反映了社會大眾的文化價值觀。

篇9

歇后語是漢語的一種特殊語言形式。它一般將一句話分成兩部分來表達某個含義，前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。歇后語也叫俏皮話，可以看成是一種漢語的文字游戲。歇后語是熟語的一種，熟語包括成語、諺語、慣用語和歇后語四種。

劉備當皇叔——時來運轉(zhuǎn)

東吳招親——弄假成真

曹操殺吉平——惱羞成怒

諸葛亮放孟獲——欲擒故縱

黃忠射箭——百發(fā)百中

呂布拜董卓——認賊作父

張飛耍杠子——輕而易舉

許楮戰(zhàn)馬超——赤膊上陣

唐三藏取經(jīng)——好事多磨

齊桓公的老馬—迷途知返

趙括打仗——紙上談兵

魯班皺眉頭——別具匠心

小鬼拜見張?zhí)鞄?mdash;—自投羅網(wǎng)

土地爺喊城隍——神乎其神

城隍廟里講故事——鬼話連篇

彭祖遇壽星——各有千秋

宋江的眼淚——虛情假義

李逵上陣——身先士卒

李逵穿針——粗中有細

史進認師父——甘拜下風(fēng)

林沖上山——

孫二娘開店——謀財害命

石遷偷雞——不打自招

潘金蓮給武松敬酒——別有用心

陳勝扯旗——揭竿而起

楚霸王自刎——身敗名裂

李世民開言路——從諫如流

秦叔寶賣馬——窮途末路

穆桂英掛帥——威風(fēng)凜凜

龍王爺亮相——張牙舞爪

巫婆跳繩——故弄玄虛

矮子放屁——低聲下氣

強盜逮小偷——賊喊捉賊

癩蛤蟆吞魚鉤——自作自受

啞巴觀燈——妙不可言

死克郎扛大旗——臭名昭著

叫花子打哈哈——其樂無窮

瞎子逛商店——目空一切

撐陽傘戴涼帽——多此一舉

歪脖子拉小提琴——兩全其美

搖扇子聊天——談笑風(fēng)生

老太婆打哈欠——一望無涯（牙）

老壽星打哈欠——老氣橫秋

船老大坐后艄——看風(fēng)使舵

平地搭梯子——無依無靠

老太太學(xué)鋼琴——手忙腳亂

父子觀虎斗——大驚小怪

坐飛機講報告——空話連篇

導(dǎo)游帶路——引人入勝

特快列車進隧道——長驅(qū)直入

千里打電話——遙相呼應(yīng)

民航局開業(yè)——有機可乘

摩天樓上說書——高談闊論

胸腹透視——肝膽相照()

廣交會上簽合同——出口成章

篇10

【關(guān)鍵詞】名著教學(xué) 經(jīng)典閱讀 組織語言

經(jīng)過多年的一線教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍對名著單元的內(nèi)容比較感興趣，這里面除了名著內(nèi)容本身的趣味性以外，我個人覺得在課堂上調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也是十分重要的。簡單的歸納幾點：

一、語文老師在課堂上要善于組織語言

在教學(xué)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，同樣的一堂課，有的老師照著教參教，他也可以完成教學(xué)任務(wù)，但學(xué)生真正聽的人并不多，甚至有很多同學(xué)伏在桌面上睡覺。而有的老師激情飛揚的上同一堂課，卻能夠讓學(xué)生聽得津津有味，流連忘返。為甚么同一堂課會產(chǎn)生如此懸殊的效果。如果我們把責任都推到學(xué)生不想聽，沒有興趣聽這個層面上來，那是有失公允的。

在生源條件同等條件的情況下，我們還是要從自身找原因。那些活力四射，激情飛揚的語文老師，他們把上語文課當成是一種享受，他們享受著閱讀帶來的快樂，他們享受品嘗著思維之花帶來的甘甜。他們在用生命和熱情詮釋著語文課堂。

記得有一次，我在上一堂“名著導(dǎo)讀”課時，我是這樣開場的：

“我和《三個火》《飄》洋過海，到了《巴黎圣母院》，雨果跟我訴說愛絲美拉達不幸的遭遇?！栋材瓤心菽取方o我?guī)砹送袃核固┑淖８?。莎士比亞帶我見了《威尼斯商人》。巴黎的《茶花女》帶我到左拉的《小酒店》做客。。。。。。?/p>

學(xué)生對我沒有用稿件直接講出這段文字深表佩服，我則“趁熱打鐵”，乘機跟學(xué)生大談特談名著閱讀與寫作之間的重要關(guān)系。從學(xué)生們渴求的眼神之中，我就知道，他們上這堂課獲益匪淺。

二、于引導(dǎo)學(xué)生對名著的人物形象進行橫向與縱向?qū)Ρ?/p>

經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，名著之所以稱之為名著，是經(jīng)得起時間的洗滌與考驗的。在課堂上，我們完全可以融會貫通，為我所用。

比如講到《曹操獻刀》這個故事情節(jié)，我們就可以把曹操這個人物形象用幾個事件給串聯(lián)起來，由此得到一個比較全面的形象。“割發(fā)代首”體現(xiàn)他的奸詐（或者說執(zhí)法嚴明），“楊修之死”表現(xiàn)他的妒賢嫉能等等。。。。。。

講到《李逵負荊》我們可以把魯智深、楊志、武松等人的性格與李逵做一番比較，這樣一來，我們不僅對李逵這個魯莽，沖動，率真的人物形象有了較為直觀的了解，而且對我們以前所學(xué)過的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中的魯智深，《智取生辰綱》中的楊志，《景陽岡》中的武松等，也有了更深的體會與了解。

或許有的老師會說“我的教學(xué)進度都來不及了，課文內(nèi)容都來不及講了，哪里有時間去做這些?！蔽蚁肴羰且晃兜内s進度，那就是好比記一筆流水賬，學(xué)生能夠記得住多少呢，即便他們能夠死記硬背的記住了，就能夠很好的掌握名著的精華嗎，我想這是我們應(yīng)該要思考的地方。

三、名著教學(xué)要保持“原汁原味”

生活是一個大語文。我們做為語文老師，不但要自己觀察生活，體悟生活，而且還要把自己發(fā)現(xiàn)問題的方法教給學(xué)生。在經(jīng)典閱讀中也是一樣，不能僅僅只是單純把課文教給學(xué)生了事。其實，教科書中所節(jié)選的片段是很不利于學(xué)生對整部名著進行把握的。教科書中的名著閱讀其實就是一種快餐似的文化。可是，話又說回來，課堂上的時間畢竟是有限的，基于學(xué)生生源較差，無法把握名著的精髓，我們可以配以視頻教學(xué)的方式，在視頻播放的過程中，跟學(xué)生講解名著的精神。當然我們不能用視頻來代替名著的教學(xué)。

有的老師在教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生有一個更直觀的形象，便用視頻教學(xué)來代替自己的講課，還有的老師為了讓學(xué)生更快的掌握小說的故事情節(jié)，讓他們讀梗概。我覺得這都是很不可取的，因為文學(xué)作品，尤其是名著是不能改寫的，至于用其他藝術(shù)形式表現(xiàn)，自然又另當別論。單從文學(xué)這種精神產(chǎn)品的特殊性說來，此舉便有違常理。我們知道，文學(xué)作品是一個生氣灌注的有機整體，是各組成要素之間撕擄不開的，血肉關(guān)聯(lián)的組合。這種“有意味的形式”一經(jīng)成形，便由不得別人來改動了。壓縮了篇幅，減少了字數(shù)，不僅僅是量的變化，更重要的是質(zhì)的變異和退化，或干脆就是僅僅與原作名字相同的另一部東西。即使是極個別成功的例子，如對國外對莎士比亞劇作的縮寫改編，情況亦然。

我想文學(xué)經(jīng)典其實是寂寞的。原本就是陽春白雪的東西，自然原本就可能是為一般人所疏離的東西。再說了，名著所以為名著，也完全不像言情武俠那樣好讀，隨便誰都能拿來便讀，讀來入迷的。因此，我們不能用一種太功利的心理去指導(dǎo)學(xué)生讀名著，因為語文素養(yǎng)的提高和個題靈魂的升華，原本就是一個曠日持久的過程。

在教育界流行著這樣一句話：“要給學(xué)生一杯水的話，老師要自己準備一桶水?！蔽覍@句話深表贊同。一個教學(xué)經(jīng)驗豐富的語文老師，他絕對不是一個呆板的教書匠，他應(yīng)該有自己敏銳的目光，他應(yīng)該有自己深邃的思考。觀察生活，體驗生活，從生活中發(fā)現(xiàn)真善美和假惡丑，在經(jīng)典閱讀當中體會人性的光輝，挖掘人性的丑惡。

品讀經(jīng)典，升華靈魂，盡量的利用課余時間多讀經(jīng)典充實自己，這樣，我們的語文課堂才會常開青春之花，才會永不衰敗。