導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于雨的俗語(yǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)于雨的諺語(yǔ)俗語(yǔ)】天上烏云蓋，大雨來得快。

有雨天邊亮，無雨頂上光。

喜鵲枝頭叫，出門晴天報(bào)。

蚊子咬得怪，天氣要變壞。

河里浮青苔，畢有大雨來。

蚯蚓路上爬，雨水亂如麻，螻蛄唱歌，天氣晴和

長(zhǎng)蟲過道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。

頭發(fā)響，風(fēng)一場(chǎng)。

老牛抬頭朝天嗅，雨臨頭;馬嘴朝天，大雨在前。

不知哪塊云彩下雨

躲雨跳到河里

風(fēng)里來，雨里去

干打雷不下雨

雷聲大，雨點(diǎn)小

天無一月雨，人無一世窮

天要下雨，娘要嫁人

聽風(fēng)就是雨

屋漏又遭連夜雨

雨天借傘

大頭大頭,下雨不愁,人家有傘,我有大頭.

一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒，十場(chǎng)秋雨穿上棉。

早晨下雨當(dāng)日晴，晚上下雨到天明。

雨打五更，日曬水坑。

南風(fēng)暖，北風(fēng)寒，東風(fēng)潮濕，西風(fēng)干。

久雨冷風(fēng)掃，天晴定可靠。

滿天亂飛云，雨雪下不停。

【關(guān)于雨的諺語(yǔ)】早雨天晴，晚雨難晴。(江蘇無錫、常熟、浙江義烏)

雨打早五更，雨傘不用撐。(浙江義烏)

夜睛無好天，明朝還要雨連綿。(廣西郁林)

久雨見天星，明朝雨更猛。(同上)

雨前蒙蒙終不雨，雨后蒙蒙終不晴。(河北、陜西武功)

雨前麻花落勿大，雨后麻花落勿久。(江蘇蘇州)

一點(diǎn)一個(gè)泡，還有大雨未到。(湖南)

一點(diǎn)雨似一個(gè)釘，落到明朝也不晴;一點(diǎn)雨似一個(gè)泡，落到明朝未得了。

(《田家五行》論雨)

落滴起泡定陣雨。(江蘇常州)

雨生蛋，落到明朝吃過飯。(江蘇常熟)

雨聲發(fā)喘，河水漲滿。(河南篙縣)

飯時(shí)雨，下四指。(山東棲霞)

雨灑中，一場(chǎng)空。(湖北)

淋了伏頭，下到伏尾。(河北、山西寧武、河南嵩縣)

雨灑塵，餓死人。(河北)

諺語(yǔ)云：“螞蟻搬家要下雨”

朝虹雨，夕虹晴。

有雨山戴帽，無雨山?jīng)]腰。

朝霞不出門，晚霞行千里。

月色朦朧，不是起雨就是起風(fēng)。

久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。

螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到

夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆。(浙江)

十里不同天。(江蘇無錫)

天東雨，隔堵墻;這邊落雨，那邊出太陽(yáng)。(山西太原、安微全椒)

西南陣，單過也落三寸。(《田家五行》論云)

老夫活到八十八，未見陣頭東南發(fā)。(江蘇蘇州)

雨打雞啼卯，雨傘不離手。(浙江義烏)

雨打雞鳴丑，雨傘勿離手;雨打黃昏戍，明朝燥嘻嘻。(南京)

早晨下雨當(dāng)日睛，晚上下雨到天明。(山東)

雞鳴雨，下不長(zhǎng)。(浙江象山)

投瞑雨，天賣晴。(福建福州)

早晨下雨，一天晴。(河北滄縣、山東棲霞)

早雨睛一日，晚雨到天明。(陜西武功)

雨打五更，日曬水坑。(《田家五行》論雨)

晏雨不晴。(同上)

篇2

2、為人父母天下至善；為人子女天下大孝。

3、母親！在你們的手中有拯救世界的力量。

4、媽媽，您在哪兒，哪兒就是最快樂的地方。

5、媽媽：祝您健康長(zhǎng)壽！永遠(yuǎn)年輕！天天快樂。

篇3

忽然想起，外婆曾說，雨水下落的聲音是它們?cè)谥v述著自己的故事。于是我走出家門，步入那個(gè)濕潤(rùn)的世界，去聆聽它們的訴說。

聽雨的舞步。

雨滴們?cè)谖业膫闵?，歡快地跳起了踢踏舞，雖然舞步很是柔弱，但它們跳的步步堅(jiān)定有力。有些更調(diào)皮的雨點(diǎn)還跳到我的鞋子上，在我的腳邊開出一朵朵精致的小水花，我伸出手去觸碰，它們便又在我的指尖旋轉(zhuǎn)起華爾茲了。一滴滴雨點(diǎn)是一個(gè)個(gè)活躍的生命，它們跳躍的舞步將整個(gè)世界都變得靈動(dòng)起來。

聽雨的歌聲。

雨滴們落在不同的地方，就唱出不同的歌謠，最最動(dòng)聽的，還是在樹葉上的歌。它們歡唱著滴落在原本布滿塵埃的葉片上，一邊唱一邊打落了原先的塵埃。一曲終了的時(shí)，葉片又變回了透明的新綠，每一片葉中都仿佛積蓄了很多的滋養(yǎng)，心滿意足地微笑搖擺，像是為雨點(diǎn)的下一曲的新歌打拍子。于是雨點(diǎn)們就更起勁的唱起下一首歌，音律高高低低，節(jié)奏時(shí)慢時(shí)快，歌聲中蕩漾著因奉獻(xiàn)而得到的滿足。

聽雨的故事。

雨水一遍遍沖刷著整個(gè)世界，我忽然聽明白了雨，是天空的眼淚。天空無私地將雨滴傾獻(xiàn)給大地，雖然不舍，但它仍執(zhí)著的微笑著灑下淚水。清澈的淚將骯臟的一切沖刷洗滌，把世界沖刷的晶瑩剔透;溫暖的淚將干枯的一切滋潤(rùn)輕撫，使它們重新獲得生的力量。淚水肆意的流，是為了之后能暢快的笑。當(dāng)雨滴們都各自完成任務(wù)的時(shí)候，天空就會(huì)微笑，笑得湛藍(lán)，笑的萬里陽(yáng)光。

范文二

雨的訴說，在夜中默默，又有多少心弦跟著你的節(jié)奏，顫動(dòng)......

---題記

夜的靜謐與雨的柔和縱雜交錯(cuò)，構(gòu)造出如此恬靜的雨夜，我在窗邊駐足，欣賞夜的風(fēng)景，而又有幾人如我這樣，聆聽你的聲音.你的腳步匆匆，反射著屋內(nèi)的燈光，從我眼前一閃而過，只留下一絲迷離的幻影，夜寂靜無聲，大地萬籟俱寂，只有雨在細(xì)細(xì)流淌......

獨(dú)坐四角不見天空的小屋，通過雨感受到了天的廣闊，來去匆匆，你為何不作停留而甘于毀滅?我迷茫不解，這個(gè)問題始終在困惑著我，又極目想遠(yuǎn)方眺望，尋求答案，而遠(yuǎn)方黑洞洞的什么也看不見，我不甘困惑......

透過夜的帷幕，我聆聽雨的聲音，漸漸知曉，那是對(duì)蒼茫大地而草卻蕭疏的悲痛與同情，自甘毀滅，去奉獻(xiàn)甘霖給大地，雨落，升華，在黑夜中，一個(gè)偉大的形象朦朧展現(xiàn)，感慨于雨的執(zhí)著去奉獻(xiàn)......

透過夜的帷幕，我聆聽雨的聲音，風(fēng)起，雨在風(fēng)中飄零，斜封細(xì)雨，寧?kù)o的場(chǎng)景，撫平了我心中的傷痛，平息了一個(gè)人的浮躁，靜下心來，欣賞自然的美好，雨下者，在黑夜中給了我們一個(gè)獨(dú)特的視角，聆聽雨，聆聽自然，蟲知道你要來了，便放開歌喉，迎接你的來臨;月季知道你要來了，便撫媚起來，露出了笑臉，其實(shí)靜下心來看自然，聆聽自然，便會(huì)感到心曠神怡，“生活中不缺少美，而是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，這一切皆乃雨的給予.....

看夜雨，感受雨夜，便知曉雨那無私奉獻(xiàn)，夏天白天的灼傷在一夜間被撫平，感受雨的氣息，聆聽雨的聲音，如此靜靜。

篇4

1、 橋上搭碉樓,底子空。

2、 橋是橋，路是路,清清楚楚;一清二楚。

3、 橋頭上跑馬,走投無路。

4、 牽牛過獨(dú)木橋,難過。

5、 牽牛上獨(dú)木橋,難過。

6、 橋頂上蓋摟,上下空。

7、 牽牛上紙橋,難上加難;難上難。

8、 牽瘸驢上窟窿橋,左右為難,

9、 橋孔里插扁擔(dān),擔(dān)不起(比喻負(fù)不起責(zé)任或不敢當(dāng)。)。

10、 三人過獨(dú)木橋,有先有后。

11、 石板橋上跑馬,不留痕跡。

12、 天橋的把勢(shì),光說不練。

13、 天上架橋,想到辦不到。

14、 鐵拐李走獨(dú)木橋,夠戧(夠受的);走險(xiǎn)。

15、 瞎子過獨(dú)木橋,盲目冒險(xiǎn);死路一條。

16、 瞎子過橋,提心吊膽。

17、 香簽棍搭橋,難過。

18、 小腳婆娘過獨(dú)木橋,搖搖擺擺。

19、 朽木搭橋,難過。

20、 牙簽子搭橋,難過。

21、 煙袋桿搭橋,難過。

22、 白娘子突斷橋,想起舊情來。

23、 白素貞哭斷橋,想起舊情。

24、 半夜過獨(dú)木橋,步步小心。

25、 扁擔(dān)橋眼里,擔(dān)不起。

26、 踩著高蹺過獨(dú)木橋,藝高膽大。

27、 踩著銀橋上金橋,越走越亮堂。

28、 船到橋頭,不順也得順。

29、 刺木架橋,沒人敢過。

30、 燈草搓繩，爛板搭橋,枉費(fèi)心機(jī)。

31、 燈草搭浮橋,走不得,

32、 掂著豬下水(可食的豬內(nèi)臟)過獨(dú)木橋,提心吊膽。

33、 頂大風(fēng)過獨(dú)木橋,擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

34、 獨(dú)木橋,難過。

35、 獨(dú)木橋上踩車,別拐彎。

36、 獨(dú)木橋上釘木板,故意讓人過不去。

37、 獨(dú)木橋上扛木頭,難回頭。

38、 獨(dú)木橋上跑馬,冒險(xiǎn);危險(xiǎn)。

39、 獨(dú)木橋上散步,走險(xiǎn)。

40、 獨(dú)木橋上睡覺,翻不了身。

41、 獨(dú)木橋上遇仇人,冤家路窄;分外眼紅。

42、 端著雞蛋過獨(dú)木橋,提心吊膽。

43、 短板子搭橋,不頂用;不頂事。

44、 短木搭橋,難到岸。

45、 扶著橋欄桿過河,生怕掉進(jìn)水里(比喻膽小怕事。)。

46、 扶著醉漢過破橋,上晃下?lián)u。

47、 剛下橋的新媳婦,不好看也愛看。

48、 過河拆橋,忘恩負(fù)義。

49、 過了銀橋過金橋,越走越亮堂;越走越明。

50、 九曲橋上扛竹竿,難轉(zhuǎn)彎;轉(zhuǎn)不過彎來。

51、 九曲橋上散步,走彎路;拐彎抹角。

52、 九曲橋上拖毛竹,拐彎抹角;難過。

53、 枯木搭橋,存心害人。

54、 筷子搭橋,難過;路子窄。

55、 爛板子搭橋,難過;不頂事。

56、 爛汽車過朽橋,乘人之危。

57、 爛柱子搭橋,不牢靠。

58、 爛板橋上的龍王,不是好東西。

篇5

1、戴春雞是陜西銅川一帶人民的古老風(fēng)俗。每年的立春日，母親用布制作一個(gè)約3厘米長(zhǎng)的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝愿“春吉(雞)”立春日，婦女用線穿豆掛于牛角，或用麻豆撤在牛的身上，認(rèn)為這樣做，可以使幼兒免患麻疹。前者稱為“禳兒疹”，后者稱為“散疹”。

2、佩燕子是長(zhǎng)安、關(guān)中一帶人民的古俗。每年的立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的“燕子”，這種風(fēng)俗起自唐代，現(xiàn)在仍然在農(nóng)村中流行。因?yàn)檠嘧邮菆?bào)春的使者，也是幸福吉利的象征。所以許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下，修建燕子窩。

3、吊春穗是一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，流傳在陜西澄城一帶。每年立春日，婦女用各色布綹編成布穗，或用彩色線纏成各種形態(tài)的“麥穗”。然后吊在小孩或青年人的身上，也可掛在牲口如驢、馬、牛的身上，藉以祝福來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

黃河黃,長(zhǎng)城長(zhǎng),英雄百戰(zhàn)走四方

黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。

孤柏嘴著了河，駕部唐部忘往外挪不到黃河心不死黃河百害，惟富一套。

1.俗語(yǔ)：跳進(jìn)黃河洗不清黃河富寧夏,最富是吳忠黃河尚有澄清日,豈可人無得運(yùn)時(shí)天下黃河富寧夏不到黃河心不死圣人出,黃河清

2.民謠：黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當(dāng)輪船九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關(guān)，萬里風(fēng)光誰第一?還數(shù)磧口金銀山

3.信天游：黃河船夫曲你曉得天下黃河幾十幾道灣哎?幾十幾道灣上，幾十幾只船哎?幾十幾只船上，幾十幾根竿哎?幾十幾個(gè)那艄公嗬呦來把船來搬?我曉得天下黃河九十九道灣哎，九十九道灣上，九十九只船哎，九十九只船上，九十九根竿哎，九十九個(gè)那艄公嗬呦來把船來搬。

篇7

【關(guān)鍵詞】雕塑；實(shí)訓(xùn)；產(chǎn)學(xué)結(jié)合；校企合作；定向培訓(xùn)

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)藝術(shù)的追求力度在不斷加大，以此改變自己的生活質(zhì)量。雕塑是人類社會(huì)生活中常見的藝術(shù)品之一，其藝術(shù)性和文化內(nèi)涵往往成為一個(gè)國(guó)家一個(gè)城市甚至一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。休閑廣場(chǎng)，學(xué)校，公園，家庭，商業(yè)店面等等融入雕塑內(nèi)容，能提高其文化元素內(nèi)涵的高貴檔次。大量的城市雕塑、商場(chǎng)雕塑、家庭雕塑飾品……，在源源不斷地走進(jìn)人們的視野，融入人們的藝術(shù)生活，從而激發(fā)了雕塑教育的內(nèi)能，形成了藝術(shù)的陽(yáng)光教育。

一、雕塑教育的現(xiàn)狀

隨著人們生活水平的提高，生存空間的不斷優(yōu)化，城鎮(zhèn)化水平的不斷提升，雕塑的市場(chǎng)在不斷拓展，從而對(duì)專業(yè)雕塑的人才需求越來越多，形成了一個(gè)特色的藝術(shù)人才市場(chǎng)。根據(jù)目前的調(diào)查，雕塑專業(yè)人才一般有下列幾個(gè)方面的就業(yè)端口：一是專業(yè)雕塑設(shè)計(jì)公司。從事雕塑專業(yè)設(shè)計(jì)；二是雕塑廠。從事雕塑作品的專業(yè)制作；三是綜合性景觀規(guī)劃等職能部門。成為政府部門的藝術(shù)類專家；四是從事雕塑藝術(shù)教育。作為專業(yè)雕塑教師從事藝術(shù)類教育。就目前來看，雕塑專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)一般較好。

主要是因?yàn)榈袼軐I(yè)人才，其專業(yè)特色十分明顯，理論知識(shí)和動(dòng)手能力兼?zhèn)洌拍钤O(shè)計(jì)與加工制作兼容，高能從事專業(yè)雕塑作品設(shè)計(jì)，低能替代一般的工匠制作雕塑作品。是高能從低能就的專業(yè)人才，適應(yīng)性強(qiáng)，就業(yè)區(qū)域廣，進(jìn)入角色快，專業(yè)技能熟。

因?yàn)榈袼軜I(yè)務(wù)多，雕塑人才需求量大，處于教育部門的功利性，特別是一些雕塑項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)導(dǎo)致雕塑教育走進(jìn)了一些誤區(qū)。

誤區(qū)一：重造型輕設(shè)計(jì)。專業(yè)的職業(yè)美術(shù)學(xué)院尤為突出，臨摹多，照樣畫壺蘆。不注重學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

誤區(qū)二：重動(dòng)手輕理論。學(xué)生從走進(jìn)學(xué)校的地一天，就是做呀做，作泥塑；雕呀雕，做木雕。理論課少上或不上，如學(xué)徒似工匠。

誤區(qū)三：重實(shí)訓(xùn)輕教育。實(shí)訓(xùn)活動(dòng)開展得多，課堂教育開展得少，比例倒掛，把學(xué)校教育變成實(shí)習(xí)教育來完成。

由于入多個(gè)誤區(qū)，致使雕塑人才畸形發(fā)展，缺乏發(fā)展后勁，不能成為雕塑藝術(shù)的高端人才，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展沒有打好良好的基礎(chǔ)和輸入強(qiáng)大的正能量。

二、雕塑人才培養(yǎng)的渠道

就我國(guó)目前的雕塑藝術(shù)而言，主要是以下三種學(xué)習(xí)雕塑的渠道：

其一，美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。這部分人員主要是吸納有一定美術(shù)基礎(chǔ)的、專業(yè)美術(shù)學(xué)生；

其二，專業(yè)雕塑公司。主要是學(xué)習(xí)雕塑作品設(shè)計(jì)、翻制、安裝與加工；

其三，從師學(xué)藝。主要是追求某一領(lǐng)域的高深雕塑藝術(shù)，如石雕、木雕、根雕等等。

從以上三個(gè)學(xué)習(xí)渠道，我們可以領(lǐng)悟到這樣的信息，美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)主要是以理論為主，以教育為主，以研究為主，以概念設(shè)計(jì)為主，屬于學(xué)者型；專業(yè)雕塑公司主要是以實(shí)訓(xùn)為主，以制作為主，以加工為主，屬工匠型；從師學(xué)藝，主要是以專業(yè)領(lǐng)域技能傳授為主；主攻某一雕塑子項(xiàng)，追求某一雕塑領(lǐng)域的高深藝術(shù)造詣。既有藝術(shù)的傳承，又有專項(xiàng)的研究，精湛的藝術(shù)，獨(dú)特的視角，屬大師型。

三、雕塑教育的探究

針對(duì)目前雕塑教育的現(xiàn)狀及誤區(qū)，遵循雕塑人才培養(yǎng)與學(xué)習(xí)的特殊渠道，對(duì)于當(dāng)前的雕塑教育我們要進(jìn)行科學(xué)的有益的切合實(shí)際的探索，以此形成雕塑人才教育培養(yǎng)的良好氛圍，可從以下幾個(gè)方面作科學(xué)的嘗試：

（一）產(chǎn)學(xué)結(jié)合。雕塑藝術(shù)，既有理論學(xué)習(xí)的一部分，又有創(chuàng)作動(dòng)手能力的一部分，因此在從事雕塑教育的過程中，應(yīng)該把課堂教學(xué)與作品制作，創(chuàng)作實(shí)訓(xùn)有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到學(xué)以致用的效果。

如：用學(xué)院承攬的雕塑業(yè)務(wù)，可以組織學(xué)習(xí)實(shí)地進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，雕塑作品的制作，讓學(xué)生從雕塑作品中親身感受，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)到提升知識(shí)技能的雙重目的。

但在產(chǎn)學(xué)結(jié)合中，要注意兩個(gè)問題，一是要盡可能面向全班學(xué)生，把之作為一種實(shí)習(xí)課來上；二是要在完成文化課和課室教學(xué)的前提下進(jìn)行，避免那種工匠式的培養(yǎng)模式，不能讓輕教學(xué)重實(shí)訓(xùn)的現(xiàn)象發(fā)生，在產(chǎn)學(xué)結(jié)合的層面上要科學(xué)把握。

（二）校企合作。雕塑教育要與相對(duì)應(yīng)的雕塑公司、雕塑廠進(jìn)行合作，建立實(shí)訓(xùn)基地，用一定的課時(shí)讓學(xué)生到企業(yè)跟班學(xué)習(xí)，可定為雕塑實(shí)訓(xùn)周，讓學(xué)生充分了解雕塑作品的創(chuàng)作過程，制作過程和工藝流程，使學(xué)生對(duì)程序、材料、機(jī)械和安裝都有全新的感受，豐富學(xué)生的雕塑知識(shí)內(nèi)涵。每個(gè)班可選擇兩至三個(gè)企業(yè)進(jìn)行輪訓(xùn)，但必須注意，進(jìn)行實(shí)訓(xùn)的企業(yè)要以組織的形式合作合同，有組織、有計(jì)劃、有課題地進(jìn)行。

（三）定向培訓(xùn)。從事雕塑學(xué)習(xí)的教學(xué)班，可根據(jù)學(xué)生的愛好分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，依據(jù)學(xué)生選學(xué)的內(nèi)容，有計(jì)劃、有步驟地?fù)裰嘏嘤?xùn)。如學(xué)習(xí)木雕的，可以與木雕大師聯(lián)系，進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，外聘授課，野外考察創(chuàng)作，學(xué)習(xí)專業(yè)技能。學(xué)習(xí)石雕的，可以與石雕廠聯(lián)系，進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，選擇主題，創(chuàng)作石雕作品，使學(xué)生既有全面的雕塑知識(shí)，又有專業(yè)的雕塑技能，達(dá)到修改化學(xué)有所長(zhǎng)的目的。

（四）模擬設(shè)計(jì)。為了提高學(xué)生的雕塑作品創(chuàng)作能力，教學(xué)班可以開展模擬設(shè)計(jì)，把學(xué)生某個(gè)公園、某個(gè)廣場(chǎng)，要求學(xué)生創(chuàng)作城市雕塑作品，用電腦繪出低制圖稿，用泥塑制作作品模型，再請(qǐng)老師、教授、專家評(píng)分，以此提高學(xué)生的綜合創(chuàng)作能力。

篇8

關(guān)鍵詞：義素；語(yǔ)義場(chǎng)；關(guān)系；分析比較

一、義素與語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)涵闡述

（一）什么是義素？

提到義素的概念，不能不談到布拉格學(xué)派的音位學(xué)。布拉格學(xué)派主要以音系研究著稱，這一學(xué)派認(rèn)為音位是語(yǔ)音切分的基本單位，即最小的聲音意義載體。音位的對(duì)立關(guān)系是音位學(xué)理論中的最基本概念。而且最關(guān)鍵的是音位可以分解為兩種聲音的區(qū)別性特征，同樣，受這一啟發(fā)，語(yǔ)義領(lǐng)域也可分解為區(qū)別性特征。一個(gè)意義分解成的最小的語(yǔ)義特征就是義素。做為語(yǔ)義的微觀層次，義素在語(yǔ)言體系中直接察覺不到，是沒有特定聲音形式的語(yǔ)義成分。但義素最關(guān)鍵的作用是能從一組相關(guān)的詞中抽象出來，并發(fā)揮區(qū)別性語(yǔ)義特征，是構(gòu)成義位的語(yǔ)義成分。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)對(duì)詞義的分析就只到詞語(yǔ)的義位為止，而我們經(jīng)常在漢語(yǔ)辭典里面看到的詞的每一項(xiàng)解釋就是以義位為單位的，但義素就比義位為小，義位下還可以分為義素。如“男人”這個(gè)義位可以分析為：[+男性+成年+人]，“男孩”這個(gè)義位則可分析為：[+男孩-成年+人]，“男性”就是義素標(biāo)記，同樣，“伯父”的意義本來是“父親的哥哥”，就可以用[父親][哥哥]的義素結(jié)構(gòu)式來劃分。

當(dāng)然，最早受到音位學(xué)理論啟發(fā)，將這一分類方法運(yùn)用到詞語(yǔ)的意義分析中提出了義素分析法的語(yǔ)言學(xué)家是美國(guó)人類語(yǔ)言學(xué)家。法國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)創(chuàng)始人之一格雷馬斯又將義素分析法運(yùn)用于話語(yǔ)的語(yǔ)義分析，此后，義素分析開始逐漸被世界各國(guó)語(yǔ)言學(xué)界普遍接受，并且迅速將其運(yùn)用到語(yǔ)言及言語(yǔ)的語(yǔ)義研究中。多種義素的組合才是我們平時(shí)所看到的一項(xiàng)語(yǔ)義，即詞典學(xué)中所叫的義項(xiàng)。除此之外，義素的學(xué)習(xí)有利于我們?nèi)フ嬲龑W(xué)懂一種語(yǔ)言，尤其是外語(yǔ)，初學(xué)外語(yǔ)的人，往往竭力逐詞再現(xiàn)他聽到的話，忘記了一個(gè)詞，便難以表達(dá)思想，這說明在學(xué)習(xí)時(shí)我們只是將學(xué)習(xí)層面深入義項(xiàng)而不是義素，一般只能了解一個(gè)詞的一個(gè)意思，而不能理解不同話語(yǔ)的相同語(yǔ)義，不能做到以不同的方式表達(dá)同一個(gè)思想，如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠把語(yǔ)義分解為義素，然后把又把義素組合成語(yǔ)義，這樣就能真正做到用自己的話復(fù)述思想，用不同話語(yǔ)表達(dá)同一思想，真正學(xué)活一門外語(yǔ)。

（二）什么是語(yǔ)義場(chǎng)？

那么什么是語(yǔ)義場(chǎng)呢？這一概念離不語(yǔ)言學(xué)中的義素概念。由于世間許多事物大都是相互聯(lián)系相互作用的，因這些聯(lián)系作用而形成一個(gè)個(gè)“場(chǎng)”的概念，如“磁場(chǎng)、電場(chǎng)”等，語(yǔ)義場(chǎng)的概念一般用于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，正是借用物理學(xué)中“場(chǎng)”的概念而來的，主要用于探討語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)義的類聚問題。語(yǔ)義場(chǎng)強(qiáng)調(diào)的是在同一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)中，一個(gè)詞跟全體詞在語(yǔ)義上相互密切的聯(lián)系作用。往往是只有通過比較、分析詞與詞之間的語(yǔ)義關(guān)系，才能確定這個(gè)詞真正的內(nèi)涵。一般來說，在共時(shí)條件下，若干個(gè)具有共同義素的義位聚合起來的聚合體就是語(yǔ)義場(chǎng)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，就是語(yǔ)言中的許多詞匯，根據(jù)詞義上的共同之處以及某種關(guān)聯(lián)而形成的不同的的聚合。語(yǔ)義場(chǎng)這個(gè)概念是德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家特里爾（J.Trien）在20世紀(jì)30年代提出來的，如同義聚合、反義聚合、類義聚合以及屬種聚合就是語(yǔ)義場(chǎng)中的幾中比較常用的類型。另外，同一語(yǔ)義場(chǎng)的詞語(yǔ)由于經(jīng)常相互依存、相互制約、相互影響、相互作用，一個(gè)詞義范圍的擴(kuò)大或縮小都會(huì)受到周圍詞語(yǔ)的影響。

二、義素與語(yǔ)義場(chǎng)關(guān)系闡述

根據(jù)語(yǔ)義場(chǎng)的內(nèi)涵了解得知，無論是現(xiàn)代漢語(yǔ)，還是以英語(yǔ)為代表的外語(yǔ)，義素與語(yǔ)義場(chǎng)的關(guān)系十分密切，不可分割。由于語(yǔ)義場(chǎng)就是將若干個(gè)意義上有某種共同特征的詞防在一起，分析詞義之間的關(guān)系。不少詞和詞之間，在詞義上有共同特點(diǎn)和相互關(guān)系，可以據(jù)此把這些詞分成大小不同的類，這就是詞義的聚合，分出來的類就是語(yǔ)義場(chǎng)。所以，語(yǔ)義場(chǎng)與義素之間至少擁有以下幾方面的關(guān)系：

（一）不同詞語(yǔ)的共同義素做為同一語(yǔ)義場(chǎng)劃分的重要依據(jù)

這就是說語(yǔ)義場(chǎng)的劃分，一定是以共同義素為依據(jù)劃分的，雖然每一個(gè)詞語(yǔ)可能包含不同的義素，但既然劃分在同一語(yǔ)義場(chǎng)里，這些語(yǔ)詞肯定有一個(gè)共同的義素存在。同一語(yǔ)義場(chǎng)的詞，詞義有共同的義素，說明這些的聯(lián)系，但這些詞語(yǔ)之所以不同，正是他們還有不同的義素說明這些的區(qū)別。如“自行車、三輪車、馬車、手推車、摩托車、汽車、電車、火車”等詞語(yǔ)因?yàn)椤敖煌üぞ摺边@一共同義素而在同一語(yǔ)義場(chǎng)，“姐姐、哥哥、妹妹、弟弟”等詞語(yǔ)之所以可以歸于同一語(yǔ)義場(chǎng)，正是由于其所至少具有一個(gè)共同義素：“同胞”。

（二）具有多個(gè)義素的同一詞語(yǔ)，劃分義素標(biāo)準(zhǔn)不同，語(yǔ)義場(chǎng)不同

如以“叔叔、伯伯”為例，因這兩個(gè)詞語(yǔ)均有不止一個(gè)義素，如根據(jù)“上一輩親屬”這一義素為劃分依據(jù)，就可以與“父親、舅舅”等詞語(yǔ)歸于同一語(yǔ)義場(chǎng)，而按照“兩層關(guān)系的親屬”這一義素，又可以與“姐夫、女婿”等詞語(yǔ)歸于同一語(yǔ)義場(chǎng)。又如：“男人”根據(jù)自己“男性”與“成年人”這兩個(gè)義素，就可以歸入兩個(gè)不同的語(yǔ)義場(chǎng)。

（三）義素分析法是一種確定語(yǔ)義場(chǎng)和詞語(yǔ)義位關(guān)系的比較科學(xué)有效的方法

所謂義素分析法就是指把每一個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)進(jìn)一步分析為若干義素的組合，以便更好地分清每個(gè)詞義的結(jié)構(gòu)、詞義之間的異同，以及詞義之間的各種關(guān)系。

由于義素分析法可以將詞語(yǔ)義位分解為最小語(yǔ)義單位，這樣就方便正確地將具有共同語(yǔ)義成分的詞語(yǔ)置入同一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，并且能夠有效地分析詞語(yǔ)義位之間的關(guān)系，還能夠較為準(zhǔn)確地區(qū)分詞語(yǔ)的意義，最重要地是，可以幫助我們準(zhǔn)確地在言語(yǔ)活動(dòng)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，從而完成快速有效地交際活動(dòng)。

（四）語(yǔ)義場(chǎng)可以作為確定詞語(yǔ)義素的重要依據(jù)

傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)對(duì)詞義的考察往往是孤立的零碎的，沒有引入語(yǔ)義場(chǎng)的概念，就是詞語(yǔ)的劃分也只是關(guān)注到義項(xiàng)這一層次。而語(yǔ)義場(chǎng)概論的出現(xiàn)，則是將詞義進(jìn)行系統(tǒng)性的具體表現(xiàn)與研究。對(duì)語(yǔ)義場(chǎng)的研究與認(rèn)識(shí)，既打破了傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)對(duì)詞義孤立、零碎的考察方法，也為我們對(duì)詞義系統(tǒng)而宏觀的研究提供了豐富而全面的語(yǔ)言知識(shí)。

具體來說，語(yǔ)義場(chǎng)理論的一個(gè)重要的作用就是可以用作確定詞語(yǔ)義素的依據(jù)。義素由于不是自然語(yǔ)言的單位，而是我們今天理論上分析出 來的語(yǔ)義單位，它既沒有外部形式標(biāo)志，也不能獨(dú)立與語(yǔ)音結(jié)合，有時(shí)候單純劃分起來有些難度但是有了語(yǔ)義場(chǎng)，對(duì)確定詞語(yǔ)義素義相對(duì)容易一些，義素分析是語(yǔ)義場(chǎng)理論的一個(gè)重要組成部分。一般來說，處于同一語(yǔ)義場(chǎng)的不同詞語(yǔ)肯定至少有一個(gè)共同的義素，如果知道這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的共同義素，則里面的詞語(yǔ)肯定具有這一義素。處于不同語(yǔ)義場(chǎng)中的同一詞語(yǔ)的義素也會(huì)有所不同，這是受同一語(yǔ)義場(chǎng)中其他詞制約的結(jié)果。如下例子：“教一學(xué)”這一語(yǔ)義場(chǎng)，學(xué)指學(xué)習(xí)；“工農(nóng)商學(xué)兵”這一語(yǔ)義場(chǎng)，學(xué)指整個(gè)從事教學(xué)活動(dòng)基本包括一切文化工作的行業(yè)。

總之，義素、語(yǔ)義場(chǎng)的相關(guān)理論比較深?yuàn)W，本文對(duì)義素與語(yǔ)義場(chǎng)關(guān)系的探索也比較淺顯，還存在許多不足之處，需要在以后的教學(xué)與研究工作中，進(jìn)一步深入與完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡永清.??《漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)》讀書筆記[J]. 北方文學(xué)(下半月). （2011：05)

篇9

以上這些，都是對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的一種片面的做法，是一種表面的形式。素質(zhì)教育決不是開幾節(jié)活動(dòng)課讓學(xué)生說說笑笑、蹦蹦跳跳，更不是隨意指派哪個(gè)教師去負(fù)責(zé)一個(gè)小組就行的。北京師范大學(xué)研究生院院長(zhǎng)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)說：“素質(zhì)可以包括這幾方面：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能等素質(zhì)。那么素質(zhì)教育的內(nèi)涵是要面向全體，使學(xué)生各方面的素質(zhì)均得到發(fā)展，使每個(gè)人都成為社會(huì)需要的人才?！庇幸惶钻P(guān)于素質(zhì)教育理論的叢書就談到了八個(gè)方面的素質(zhì)教育，即心理、行為、道德、智力、能力、個(gè)性、勞動(dòng)、審美?？梢娝刭|(zhì)的概念之大，內(nèi)容之多，從它的內(nèi)涵來看素質(zhì)教育具有潛在性、遲效性，實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)艱苦的逐步推進(jìn)的過程。所以素質(zhì)教育應(yīng)該貫穿于所有學(xué)科的教學(xué)之中，重在課堂教學(xué)中去實(shí)施，去實(shí)現(xiàn)，課堂教學(xué)才是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。只有讓素質(zhì)教育的思想指導(dǎo)各學(xué)科教學(xué)，使課堂時(shí)時(shí)滲透素質(zhì)教育，才能使學(xué)生得到健康的全面的發(fā)展，成為社會(huì)需要的有用人才。這也是廣大教育工作者在素質(zhì)教育的實(shí)踐中所得出的經(jīng)驗(yàn)。要實(shí)施素質(zhì)教育，使全體受教育者成為高素質(zhì)的人才，我覺得除了改革教育評(píng)價(jià)制度創(chuàng)建課程教材新體系以及改革人事制度外，目前一個(gè)最重要的因素是教師的教育思想和教師自身的素質(zhì)問題。應(yīng)該說，沒有高素質(zhì)的教師就不會(huì)有高素質(zhì)的教育，素質(zhì)教育也將是一句空話。

眾所周知：有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生起著潛移默化的效應(yīng)。所以說搞素質(zhì)教育，實(shí)際上給教師提出了更高的要求——教師必須高素質(zhì)。

怎樣才算高素質(zhì)的教師呢？專家認(rèn)為是教書、育人、科研、管理集于一身的復(fù)合型教師才是高素質(zhì)的教師。在我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校我認(rèn)為目前起碼要有以下的素質(zhì)：

1、 具備素質(zhì)教育觀。

21世紀(jì)的人才必須是掌握現(xiàn)代科技的最新成果，必須具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力和適應(yīng)性。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西認(rèn)為：一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力是一流人才和三流人才的分水嶺。有資料指出：我國(guó)由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)生負(fù)擔(dān)之重，超過所有國(guó)家學(xué)生?！皯?yīng)試教育”使肩負(fù)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的“祖國(guó)未來”束縛在考試的枷鎖下，教育已經(jīng)成為制約中國(guó)未來發(fā)展的最大因素。所以教師首先需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”思想刻不容緩，要真正把培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力作為教育的重點(diǎn)，使他們走上工作崗位后，能夠不斷地和有效地更新、掌握所需的科學(xué)知識(shí)，、以適應(yīng)實(shí)際工作的需要去創(chuàng)造性地工作。

2、 具備高尚的師德。

“無德無以為師”。教師的思想道德品質(zhì)在教育中會(huì)滲透于全部的教育過程，它起的作用是難于估量的。因此，教師必須有高尚的道德品質(zhì)，必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須處處以身作則，讓自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立好榜樣。教師無小節(jié)，處處是楷模。對(duì)人生尚處于懵懂時(shí)期的學(xué)生來說，教師是一切美好形象的化身和可資仿效的榜樣，所以高尚的師德，還得從言行舉止表現(xiàn)出來，教師的舉止要文明、穩(wěn)重、端莊，給學(xué)生樹立一個(gè)美好的教師形象。

3、 具備淵博的科學(xué)文化知識(shí)和業(yè)務(wù)水平。

“德高為范”固然重要，但學(xué)高才能為師。由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，對(duì)教師的學(xué)問、業(yè)務(wù)技能要求高了。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)多方面、多層次人才為目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師也應(yīng)具備多方面、多層次的文化知識(shí)和業(yè)務(wù)技能。既要有比較扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，又要有相關(guān)學(xué)科的一般知識(shí)，要轉(zhuǎn)變教育觀念，屏棄傳統(tǒng)陳舊的教法，運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律，掌握科學(xué)的教學(xué)方法和教育法、心理學(xué)等基本理論，并將其有效的創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)踐（主要在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來）。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，在向?qū)W生傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能的同時(shí)，教師還要不斷地更新知識(shí)，加強(qiáng)進(jìn)修，提高教書育人的能力，用真才實(shí)學(xué)去教育學(xué)生。

4、具備熱愛學(xué)生的心理素質(zhì)

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摘 要 本文論述了素質(zhì)教育的概念，學(xué)校體育教育在素質(zhì)教育的作用以及學(xué)校體育教育與素質(zhì)教育的模式。從過本文的分析試圖確立高校素質(zhì)教育在體育教育中的地位和作用，建立科學(xué)合理的素質(zhì)體育教育模式。

關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 體育教育 關(guān)系

一、素質(zhì)教育的概念

素質(zhì)是先天的生理性與后天的社會(huì)文化品質(zhì)和心理品質(zhì)的總和，素質(zhì)包括遺傳的因素、后天的發(fā)展?jié)撃芎铜h(huán)境因素。素質(zhì)教育就是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，包括品德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、勞動(dòng)素養(yǎng)等方面。素質(zhì)教育具有基礎(chǔ)性、全面性、個(gè)體性、時(shí)代性和普及性的特點(diǎn)，是在基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，提高學(xué)生的綜合能力和適應(yīng)社會(huì)的能力，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)性人才。素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高國(guó)民整體素質(zhì)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思想品的素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，是當(dāng)今衡量教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn)。

二、素質(zhì)教育與學(xué)校體育教育

（一）學(xué)校體育教育的地位

體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提升，娛樂休閑時(shí)間的增多，人們對(duì)身體素質(zhì)的要求越來越高，也非常身體素質(zhì)的提升，因此體育運(yùn)動(dòng)成為人們生活的一部分。體育運(yùn)動(dòng)的地位不管在社區(qū)、工廠還是學(xué)校普遍得到了重視，本文中論述如何提高學(xué)校學(xué)生的體育素質(zhì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣和愛好，掌握科學(xué)的訓(xùn)練方式，養(yǎng)成長(zhǎng)期的訓(xùn)練習(xí)慣，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)，學(xué)校體育在素質(zhì)教育具有不可或缺的地位。

（二）學(xué)校體育教育在素質(zhì)教育中的作用

學(xué)校的體育教育是以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和提高身體為主的教育目的。21世紀(jì)的人才培養(yǎng)要求，學(xué)生不但要掌握扎實(shí)的文化專業(yè)知識(shí)，更重要的是要具備良好的身體素質(zhì)，才能適應(yīng)現(xiàn)代生活和工作的需要。學(xué)校的體育教育在素質(zhì)教育中，體現(xiàn)在思想品德教育、身體教育、智力教育和心理素質(zhì)教育上，滲透在素質(zhì)教育的每一個(gè)因素中，使素質(zhì)教育的深化，具體主要表現(xiàn)在：

1.思想品德中的體育教育。思想品德教育是學(xué)校最基本的教育，它體現(xiàn)在學(xué)校的各門專業(yè)教育之中。體育教育是含有培養(yǎng)學(xué)生人格精神、品德和高尚情操的因素。通過學(xué)校的體育教育培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)和機(jī)體主義思想，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)的能力。在體育教育的內(nèi)容中，要求學(xué)生具有頑強(qiáng)拼搏、戰(zhàn)勝困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作、平等競(jìng)爭(zhēng)的思想。因此可以看出學(xué)校體育教育對(duì)學(xué)生的思想教育起到一定作用。

2.文化素質(zhì)教育中的體育教育。體育訓(xùn)練對(duì)人大腦的治理開發(fā)具有特殊的功能。體育教育也是訓(xùn)練學(xué)生的反應(yīng)能力、觀察能力、判斷能力和記憶能力的過程。在體育訓(xùn)練中，不同的動(dòng)作分析和訓(xùn)練技巧的綜合應(yīng)用不僅啟發(fā)學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力，也是培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和解決問題的能力，有助于文化素質(zhì)的提升。

3.身體素質(zhì)的體育教育。增強(qiáng)學(xué)生的體制是提高學(xué)生預(yù)防疾病和適應(yīng)環(huán)境變化的能力，是學(xué)校體育教育最基本的目的。身體素質(zhì)的教育可以通過體育教育來提升，學(xué)校在體育教育中，根據(jù)性別、身體條件等要素安排不同的學(xué)生參與不同的體育訓(xùn)練內(nèi)容，全面提升學(xué)生的力量、耐力、動(dòng)作敏捷性和速度等，學(xué)生身體素質(zhì)的提升有利于全面健康素質(zhì)的提升。

4.心理教育中的體育教育。學(xué)校的體育教育對(duì)人的心理具有重要的作用，主要包括能夠自控情緒、自我激勵(lì)和冷靜處理事情等。情商教育是體育教育中的重要內(nèi)容，在學(xué)校體育教育中，課堂學(xué)習(xí)和課外訓(xùn)練始終離不開情商，學(xué)生通過體育訓(xùn)練感受運(yùn)動(dòng)給身體帶來的，是一次深刻的心理體驗(yàn)。特別是在大型的體育比賽中，參與體育賽事能夠體驗(yàn)到不怕苦難、勝不驕傲、敗不妥協(xié)的精神，使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作能夠正確的認(rèn)識(shí)，能夠正確的進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，對(duì)事件能夠做客觀公正的評(píng)價(jià)。

三、素質(zhì)教育與學(xué)校體育教育模式

我國(guó)學(xué)校的體育教育長(zhǎng)期技術(shù)教學(xué)和技能教學(xué)為主的方式，形成技術(shù)教學(xué)是體育教育的主要內(nèi)容，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)技巧進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練，體育訓(xùn)練成為教育的目的。我國(guó)體育教育也進(jìn)行過幾次改革，但是由于受傳統(tǒng)教育思想的約束，體育教育改革幅度不大，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。面對(duì)這種現(xiàn)狀，學(xué)校的素質(zhì)教育將任重而道遠(yuǎn)。就學(xué)校體育素質(zhì)教育要加強(qiáng)師資力量的培訓(xùn)，改變教師的教育思想。提高教師的思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)教師的綜合能力，提高教師的綜合素質(zhì)。還有教育主管部門要重視素質(zhì)教育，通過提高教師的工資待遇和社會(huì)地位來發(fā)揮教師的積極性，創(chuàng)辦良好的教學(xué)環(huán)境，形成良好的學(xué)習(xí)氣氛。要從新編排體育教育的內(nèi)容，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃，發(fā)揮體育“育人”的多種素質(zhì)教育功能的作用，實(shí)現(xiàn)教育的綜合，提高整個(gè)學(xué)生的健康素質(zhì)。

實(shí)施素質(zhì)教育，深化學(xué)校體育教育改革最關(guān)鍵的是學(xué)校體育教育必須樹立“健康第一”的“終身體育”思想，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)協(xié)作精神和集體凝聚力，使學(xué)生身心和諧發(fā)展，全面優(yōu)化學(xué)校體育教育過程，推行素質(zhì)教育，改革現(xiàn)有的體育教育模式，達(dá)到“育人”的最終目標(biāo)，提高我國(guó)全民綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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