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關鍵詞：四化兩型；人文素質(zhì)；人文精神

教育部相關人員曾指出：“如果不很好地把人文教育和科學教育融合起來，中國教育的發(fā)展、社會的發(fā)展都要受到很大影響，特別是人才的培養(yǎng)?！笔澜缟虾芏嗟慕逃一蚪逃龑＜叶颊f過類似的一句話：“科學的成果到了一定程度，如果想要再提高一個水平，往往是一個人文的過程?！倍呗氃盒５膶W生生源質(zhì)量不高，人文素質(zhì)普遍低下，學生職業(yè)道德意識淡薄，實踐動手能力也不強，文化知識基礎薄弱，有些學生產(chǎn)生厭學和自卑生理，嚴重影響了其就業(yè)和今后的生活。如何培養(yǎng)出一批既有專技能又具有高素質(zhì)的人才是高職院校及高職學生生存和發(fā)展的一個重要課題。而要培養(yǎng)學生怎樣的“人文精神”更是值得研究的一個問題。

在高職院校開展人文素質(zhì)教育，首先得對“人文精神”及其概念有清楚而深刻的認識。百度百科對人文精神的解釋為：“人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?！?/p>

人文精神的缺失是高職院校學生存在的一個普遍現(xiàn)象。培養(yǎng)具有人文關懷、獨立創(chuàng)新精神和擔當奉獻精神是“人文精神”在當今社會的重要體現(xiàn)。

一、培養(yǎng)學生之人文關懷精神

什么叫“人文”？羅馬人最早使用這個詞，人文就是對人的關懷，對生命的敬畏，對人性、人的本質(zhì)以及人生意義的理解，對個人的獨立價值、人格和個人權利的尊重?！叭耸侨f物的尺度”，人是目的，我們的一切都是環(huán)繞“人”進行。教育是人的教育，教育的目的就是人的成長和發(fā)展，離開了人的教育都是不現(xiàn)實的教育。文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。

高職教育作為對技術專業(yè)的培養(yǎng)，不能單單培養(yǎng)專門生產(chǎn)的機器，不僅僅是要創(chuàng)造物質(zhì)文明，對精神文明的實踐也是職業(yè)院校和學生長遠發(fā)展的一個必然過程。高職院校有必要培養(yǎng)學生的人文精神，培養(yǎng)有人性有人情味，對自己珍愛，對別人如同對自己一樣的有大度關愛精神的人。對人有敬畏之心，對自然有敬畏之心，對文化有敬畏之心。而對人的自負淺薄、妄自尊大、不自量力應當摒棄，要培養(yǎng)學生是非對錯、榮辱分明的觀點。

人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到了物質(zhì)文明建設。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

二、培養(yǎng)學生之獨立創(chuàng)新精神

高職院校不僅是培養(yǎng)技術型人才的學校，更是培養(yǎng)具有健全人格的人才的學校，不僅是傳授技術的學校，更是培育人文精神的學校。高職學生如果只是單純的技術工人，不知道獨立和創(chuàng)新，那給社會帶來的價值也是簡單的重復的低級趣味的，社會效率低下，將停滯不前。著名的高職教育研究者柴福洪認為高職教育的總體狀態(tài)是：重“知識技能教學”，輕“素質(zhì)教育”；從形式上看，只看到“成才”教育，“政治”教育，沒有看到“成人”教育，高職生作為一個自然人的“成人教育”在體制與機制上基本是空白的，更談不上凸顯“自主發(fā)展”的特征。高職學生作為生命的獨立個體，應當具有獨立人格，有獨立性、自主性和創(chuàng)造性，能獨立思考、獨立實踐，而非人云亦云，做他人的傳聲筒，不為他人奴役，不做金錢和權勢的傀儡。要擁有獨立創(chuàng)新精神，擺脫思想的教條，要有獨立思考的能力，做精神的主人，成為一個真正具有獨立人格的人。

三、培養(yǎng)學生之擔當奉獻精神

人文教育的最終目的不是要增加人的所有物，而是要提升人的境界。著名哲學家馮友蘭先生對人生境界進行分類，可以分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，哲學的任務就是不斷提高人的境界。作為高職院校的學生，學會做事的同時，也要提高自己的思想境界。一個既有很高專業(yè)素質(zhì)同時又有很好人文素質(zhì)的高職學生，具有很高的人文價值。他所做的事不僅僅是為了自己，更多地是為了企業(yè)、社會和國家。高職學生應該具有精神承擔，應該具有長遠的目標。他不會是一個瞻前顧后、畏首畏尾的工人，而是一個視野開闊，不被小算盤、小利益的短視思想所阻礙的小市民，他應該真正學會謀長遠、算大賬，應該是一個斗志昂揚、充滿活力、煥發(fā)激情、踏踏實實干事業(yè)的人。

而他為人處世也不是從個人利益出發(fā)，對集體事務也不是漠不關心、事不關己、高高掛起。他也不是一個斤斤計較個人利益得失、缺乏奉獻精神的人。

他堅持自己、完善自己、奉獻自己，雖然力量未必有團隊那么大，但依然可以有一分熱發(fā)一分光。心中有光，世界才有光。

當然，奉獻精神的培養(yǎng)不是一朝一夕就能做到的，需要作為愿意擔當?shù)懒x責任的中國知識分子的教師長期堅持不懈地努力，終身關注“人文精神”。

注意觀察學生的日常行為和思想變化，加以正面引導，使學生能在不知不覺中接受教育，不斷增強奉獻意識。

學生具備了擔當和奉獻精神，當他們走進社會、踏上工作崗位時，就更容易懂得人生的價值不取決于職業(yè)本身，奉獻也不會受職業(yè)的限制。他如果擁有一顆奉獻的心，就能體會到給予的快樂，職業(yè)和人生盡然完美。

“人文精神是相對于科學精神而言的，是指以人為本，體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的精神，是揭示人的生存意義、體現(xiàn)人的價值和尊嚴、追求人的完善和自由發(fā)展的精神。它的目的是追求善與美，包含著對自己的終極價值的實現(xiàn)和對他人的給予?！?/p>

高職院校大學生科學精神與人文精神的培養(yǎng)相當迫切，然而高職教育的特點卻成為這一目標實現(xiàn)的困境，高職院校只有克服認識誤區(qū)，結合高職學生的特點，開辟科學精神與人文精神教育的新途徑，才能實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標。“高職院校的素質(zhì)教育再也不能空對空，靠一兩門政治與道德說教式的課程解決不了問題，必須要讓學生在學校學習期間潛移默化地改變自己，育出對社會有益的高技能、高修養(yǎng)、高品質(zhì)的正能量人才。”

參考文獻：

[1]石中英.知識轉型與教育改革[M].北京：教育科學出版社，2001.

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【關鍵詞】流浪 精神病患者 安全護理

中圖分類號：R473.74文獻標識碼：B文章編號：1005-0515（2011）4-203-02

我院是收治精神病患者的專科醫(yī)院，同時承擔遼陽地區(qū)流浪精神病人的救治工作。隨著流浪精神病人救助工作的日益完善，有許多街頭流浪的精神病患者，由“110”警察、“120”醫(yī)護人員及救助工作人員聯(lián)合送到我院治療，在流浪人群中33%～50%是重度精神病患者[1],流浪精神病患者肇事暴力犯罪發(fā)生率是一般人群的5倍[2],流浪精神病患者軀體疾病明顯多于有家庭的精神病患者[3]。收治的患者往往病史不詳，缺乏主訴，給安全護理帶來一定的困難。通過對收住我院強制治療病區(qū)的50例男性流浪精神病患者采取有針對性的安全護理措施，保證了患者得到有效的治療，提高護理質(zhì)量，有效促進患者早日康復，保證了流浪精神病人的安全，防止意外發(fā)生。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選取2008年1月～2011年1月住我病區(qū)的街頭流浪男性精神障礙患者為護理對象，年齡、地址、病史等均不詳，診斷：精神障礙待查。

由于長期流浪，患者入院時多伴有軀體疾病，以皮膚、軟組織損傷，感染性疾病，重度貧血等多見[4]，本組合并肺結核3例（占6%），性病2例（占4%），軟組織感染1例（占2%），皮膚損傷20例（占40%），重度貧血1例（占2%）。

精神病患者在法律上屬于無民事行為能力的人，加上精神癥狀的支配，可能發(fā)生攻擊他人、毀物、自殺、自傷等意外事件[5]，本組入院前發(fā)生暴力行為25例（占50%）。

由于收住的患者存在以下特點：（1）姓名、年齡、病史均不詳，病情復雜多變，由于長期流浪，營養(yǎng)狀況差，也有些患者伴發(fā)其他疾病，如智力發(fā)育障礙，嚴重軀體疾病、傳染病、皮膚病、外傷等。（2）受精神癥狀支配，精神過度緊張或抑制，不能配合檢查、治療和護理。（3）無法聯(lián)系家屬，患者不安心住院。（4）合并傳染性疾病的精神病患者，因為入院時不能明確診斷，患者之間缺乏防范意識，也給隔離工作帶來困難。入院時15例均是脫衣、蓬頭垢面、消瘦外觀，這些給臨床護理帶來困難和風險。

1.2 方法 將50例患者收住封閉病房，予抗精神病藥物治療，開展以病人為中心的護理，實施安全護理對策以及心理護理。

1.2.1 安全護理對策：做好病人入院護理評估

本組流浪精神病患者均為“110”巡警協(xié)同“120”醫(yī)護人員聯(lián)合護送入院。對新入院患者，當班護士都要進行嚴格的護理評估，同時與護送人員一同檢查患者隨身是否攜帶危險品（如刀、剪、針線、繩等）或貴重的物品，并在收容治療登記表上詳細登記他們被發(fā)現(xiàn)時的地點、衣著、行為表現(xiàn)，是否有傷人毀物行為等，并檢查患者的皮膚是否完好，有無骨折體征，測量生命征詳細觀察患者的意識情況，精神狀態(tài)及是否伴有軀體疾病等，認真登記護送單位及聯(lián)系電話，以備查詢和聯(lián)系。同時接診醫(yī)生要填寫危險性評估表。

1.2.2 住院期間的安全護理

1.2.2.1 危險區(qū)域和重點時段的管理

病室布置力求簡單，禁止放置各種危險物品，針線等禁忌品應在護士看護下使用，定期檢查患者是否有收藏危險品，每周一次大檢查，平時隨查隨收。危險區(qū)域包括鐵門前、窗口、廁所、洗漱間、小病房，這些部位是精神科病房容易發(fā)生安全隱患的地方，午班、夜班護士30分鐘巡視一次病房，白天保證有一名護士及一名護工（護工均為男性）在病房內(nèi)，及時疏散患者，避免患者在這些地方聚集；重點時段包括開飯、發(fā)藥、外出檢查等，我們通過增加這個時段工作人員數(shù)量等措施來加強防范，護士排班采用APN連續(xù)性排班，保證重點時段至少有二名護士在班。患者外出檢查時，易出現(xiàn)外走，我們醫(yī)院有二名專職護送人員和護士共同護送，患者返回病房時檢查是否藏匿危險品，保證了安全。

1.2.2.2 加強夜間安全護理

每個班次的夜班有2人值班，其中1名護士，1名護工，30分鐘巡視一次，重點觀察患者是否真正的入睡，交接班時應清點病人總數(shù)，接班者看到每個病人，進行床頭交接，人數(shù)清點無誤后交班者才能離開。我院有安裝監(jiān)控設備，保證了患者的一舉一動都在護士的監(jiān)護之下，確?；颊甙踩?/p>

1.2.3 受精神癥狀支配患者的監(jiān)護

流浪精神病患者以興奮癥狀為主，他們應激成分高，暴力行為的發(fā)生率較高且危害嚴重[6]，本組50%的患者有暴力行為，針對有暴力沖動傾向的患者，各班護士給予加強巡視，保證患者的動態(tài)情況在工作人員視線內(nèi)，力爭將沖動行為控制在萌芽狀態(tài)，對情緒不穩(wěn)定，激惹性增強的患者，密切觀察其言行，判斷患者有無發(fā)生自殺、攻擊和暴力行為等的危險信號，采取有效干預。如極度興奮躁動患者，控制其活動范圍，單獨進餐并有專人護理，必要時給予保護性約束。有逃跑企圖的患者在提示板上注明，并在四防登記本記錄，護送檢查時增加工作人員隨行，被約束的患者單獨居在一室，避免遭受其他患者攻擊和傷害。針對患者精神癥狀表現(xiàn)，給予三班評估。

1.2.4 伴有嚴重軀體疾病患者的護理

伴有嚴重軀體疾病的患者給護理工作帶來了很大的困難，對于這些患者的治療，護理需要綜合醫(yī)院協(xié)作才能完成，本組有3例疑似肺結核患者，請綜合醫(yī)院醫(yī)師會診，2例確診后安置于小房間單獨隔離，由工作人員定期到防疫機構取抗結核藥物，給予綜合治療。1例右小腿軟組織蜂窩組織炎合并部分皮膚破潰，由外科醫(yī)生切開感染病灶，護士每日給予換藥。本組伴有軀體疾病的患者均得到妥善治療，愈后良好。

1.2.5 藥物治療的護理

對于精神病患者，抗精神病藥物治療是關鍵，由于患者無自知力，認為自己沒病，拒絕治療，因此護士要嚴格執(zhí)行發(fā)藥制度，由于患者姓名不詳，護士應熟記床號、容貌、采取集中專人監(jiān)督下定時服藥。發(fā)藥時有嚴格順序，專人組織管理，讓患者排隊服藥，至少2名護士參與，一個發(fā)藥，一人監(jiān)督，病人服藥后認真檢查口腔及患者雙手、口袋、口杯，合作者先發(fā)，不合作者后發(fā)，對拒絕者給予勸說喂服或報告醫(yī)生予鼻飼或改為注射藥物。病情好轉后給予健康教育，講解治療方法，藥物名稱、藥物療效，可能出現(xiàn)的不良反應及注意事項，嚴密觀察患者服藥后的反應。本組有2例患者服藥后即跑到廁所嘔出，護士發(fā)現(xiàn)后及時給予制止，進行班班交接說明，在提示板上注明，服藥時安排在最后服用，服藥后由護士監(jiān)護10分鐘后方能離開，確保藥片咽下。注意觀察藥物副反應。我院每個患者都有建立藥物副反應監(jiān)測記錄，由一名護士每天負責觀察、詢問患者服藥的感受，并詳細記錄，內(nèi)容包括是否出現(xiàn)便秘，靜坐不能、動作遲緩，痙攣性斜頸、嗜睡等。異常用+（輕度），++（中度），+++（重度）表示，正常不記，有++及時通知醫(yī)生處理。

1.2.6 心理護理

流浪精神病患者具有明顯的社會適應性不良，退縮懶散等，再加上長期缺乏監(jiān)護人的關懷，心理更需要關愛，因此需要護士給予更多的同情、關懷和照顧，及時給予安慰和鼓勵。我們改變傳統(tǒng)的精神科“看管式”管理，在病房大廳安裝電視，每天組織患者觀看輕松的電視節(jié)目、玩撲克牌、下棋、聽音樂，豐富其精神生活。每天至少安排一名護士在病房，貼近患者，傾聽他們的心聲。運用語言給患者足夠的心理支持，建立良好的護患關系，盡快消除戒備心理，適時詢問患者姓名、家人地址、從家里出走時間、電話號碼等，積極幫助他們聯(lián)系家人。從心理層面上幫助患者正確認知疾病的本質(zhì)和特點，緩解他們的心理沖突，建立良好的行為模式[7]。每日督促患者整理床單，訓練其動手能力，防止終日臥床，預防衰退。

2 結果

患者能在督促下料理個人衛(wèi)生，能配合治療和護理，無出現(xiàn)嚴重傷人，自傷等意外，無發(fā)生軀體并發(fā)癥，治愈32例，好轉18例其中家屬接出院15例，救助站護送回原籍10例，25例仍然留在強制病區(qū)繼續(xù)治療。

3 討論

安全護理是保障患者安全的必備條件，是減少護理缺陷，提高護理水平的關鍵環(huán)節(jié)[8]，對流浪精神病患者實施安全護理尤為重要。我院將安全護理策略運用到流浪精神病患者護理管理中，50例男性流浪精神障礙患者給予抗精神病藥物治療及對癥治療，開展以病人為中心護理，輔以心理護理，從健全管理制度，通過對危險區(qū)域和重點時段的安全護理等，構建起安全的氛圍，進一步保證了患者安全。

總之，男性流浪精神病患者，他們屬于特殊弱勢群體，且有相當部分的患者聯(lián)系不到家屬只能留在醫(yī)院，給醫(yī)院的安全管理帶來很大困難，因此呼吁全社會都來關心精神病人，不歧視他們，讓精神病人生活得更安全，讓他們感受到人間的真情和社會的溫暖。

參考文獻

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[2] Haddad MB.Tuberculosis and homeless in the United States 1994-2003[J].JAMA,2005.,29(3):2762-2766.

[3] 楊勇.流浪與非流浪精神分裂癥患者臨床特征對比研究[J].華西醫(yī)學,2008,23（3）：548-549.

[4] 邱友勝,方亞明,秦性好,等.伴發(fā)軀體疾病的住院流浪精神患者臨床對照分析[J].中國民康醫(yī)學,2006,18（6）：421-423.

[5] 劉理燕,張倬秋.從2例糾紛案例談精神科護理中潛在的法律問題與管理對策[J].中國實用護理雜志,2007,23（11）：68.

[6] 劉憲英.精神病患者危險行為的預見性護理[J].實用護理雜志,2003,19（7）：52-53.

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新寧崀山旅游區(qū)

這是國家五A級風景區(qū)，是天然的丹霞地貌，有“丹霞瑰寶”之稱，景區(qū)有多個大溶洞，還有一處原始森林

武岡云山森林公園

這是國家4A級景區(qū)，云山海拔平均一千米以上，景區(qū)的云霧繚繞，猶如仙境搬的迷人，充滿了神奇的色彩

新邵白水洞

這是由多個小景區(qū)組成的，風景奇特，瀑布飛流直下，氣勢磅礴

城步南山牧場

有著南方呼倫貝爾之稱的天然牧場，感受一望無際的大草原，心情開闊

城步玉女溪景區(qū)

瀑布水從玉女溪處飛流直下，水花四濺，十分的壯觀，四周的植被天然迷人

隆回魏源故居

這是中國近代思想啟蒙家魏源的故居，是一個四合院，周圍被青山綠水包裹，是一個舒適的地方

武岡法相巖公園

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“南湖之春”文化經(jīng)貿(mào)活動自2003年以來，已連續(xù)舉辦十屆，“南上海，夢之湖”區(qū)域品牌贏得了廣泛認同。借助“南湖之春”的對外開放平臺，南湖區(qū)集聚了越來越旺盛的人氣。“南湖之春”助推與“滬杭同城”關聯(lián)發(fā)展，積極承接高端產(chǎn)業(yè)轉移和優(yōu)質(zhì)要素輻射，成為南湖區(qū)轉型升級的精彩手筆。

選商聚智，構建“五彩南湖”

南湖區(qū)以區(qū)“十二五”規(guī)劃為引領，全力構建“五彩南湖”(金色實力南湖、藍色智慧南湖、綠色生態(tài)南湖、紅色人文南湖、橙色幸福南湖)，打造江南水鄉(xiāng)現(xiàn)代田園城區(qū)，按照“同城滬杭、提速發(fā)展，文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲，政企合作、百姓同樂，開放辦會、市場運作”的思路，選商聚智取得新成效，市民共享節(jié)日快樂。本屆“南湖之春”文化經(jīng)貿(mào)活動通過開展為期2個月的集中招商專項活動，積累產(chǎn)業(yè)招商項目；通過舉辦涉及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、大企業(yè)倍增、領軍人才、金融創(chuàng)新、樓宇經(jīng)濟、集中簽約等7場推介會全面推介南湖投資環(huán)境。

記者獲悉，中國綜合性地產(chǎn)領軍企業(yè)綠地集團與南湖區(qū)合作，投資開發(fā)城市現(xiàn)代綜合體項目，這也是綠地集團在浙江省的第一個項目，投資15億元，將建成商檔寫字樓、大型購物中心、品牌餐飲街、城市會所和精品住宅于一體的大型新興城市綜合體。

在5月27日舉行的樓宇(總部)經(jīng)濟招商推介會上，南湖區(qū)相關領導介紹，樓宇經(jīng)濟是南湖區(qū)現(xiàn)代服務業(yè)一個至關重要的領域，目前南湖區(qū)已擁有總部商務花園、江南CBD、嘉興國際創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園、嘉興科技城等大規(guī)模樓宇(總部)經(jīng)濟平臺載體。近兩年來，南湖區(qū)相繼出臺了多項關于推進服務業(yè)發(fā)展的政策。

近年來，南湖區(qū)充分發(fā)揮利用各路人才優(yōu)勢，凝聚和激發(fā)各類綜合資源的巨大能量，使南湖區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)引進和產(chǎn)業(yè)轉型升級邁上新臺階。在本屆“南湖之春”主體活動期間，舉辦了經(jīng)濟發(fā)展新趨勢、浙商回歸新機遇經(jīng)濟發(fā)展論壇、浙商投資企業(yè)代表座談會、“創(chuàng)業(yè)南湖，精英引領計劃”推介會等互動活動，讓更多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才和企業(yè)家了解南湖，共謀發(fā)展。

“南湖之春”文化經(jīng)貿(mào)活動圍繞歷屆活動主題，突出不同階段的發(fā)展特點，共同構建全區(qū)聯(lián)動、對外推介的舞臺。各鎮(zhèn)、街道、園區(qū)圍繞南湖區(qū)“七大片區(qū)”的規(guī)劃發(fā)展格局，加強接軌滬杭，加大引資力度，實施產(chǎn)業(yè)招商、專業(yè)招商、功能招商和定點招商。

據(jù)統(tǒng)計，前九屆“南湖之春”文化經(jīng)貿(mào)活動共集中簽約項目520多個，總投資約670億元，各類奠基、開工、竣工、投產(chǎn)項目達510個。這些項目為南湖區(qū)經(jīng)濟健康快速發(fā)展注入了新的活力，特別是在產(chǎn)業(yè)集群、總部經(jīng)濟、金融服務、文化創(chuàng)意、現(xiàn)代服務、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等10大系列方面成效顯著，使該區(qū)加快了“七大片區(qū)”五大產(chǎn)業(yè)帶的建設進程，彰顯出經(jīng)濟轉型升級的主導發(fā)展方向和格局。

群策群力，提升群眾“幸福感”

“南湖之春”一直秉承“開放、合作、友誼、發(fā)展”的主題，每年通過舉辦一定層次、規(guī)格、水平的文化經(jīng)貿(mào)活動，促進南湖經(jīng)濟社會的健康可持續(xù)發(fā)展，為改善南湖創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新環(huán)境，增強區(qū)域競爭力，發(fā)揮重要的作用。

善于整合、群策群力是“南湖之春”成功舉辦的基礎保障。“南湖之春”活動采取了“政府主導、市場運作、社會參與”的舉辦模式，整合社會資源，廣泛發(fā)動鎮(zhèn)、街道、園區(qū)積極參與，還吸引了一批企業(yè)以實物、資金等方式贊助活動。親民益民也是“南湖之春”活動具有持久蓬勃生命力的關鍵所在。十年舉辦的經(jīng)驗表明，依托群眾的廣泛參與、共慶共歡的節(jié)慶活動，才能具有深遠的社會影響。

南湖區(qū)委書記孫建華認為，一個城市的發(fā)展，不僅要有完善的基礎設施、良好的生態(tài)環(huán)境，更要有好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境、文化底蘊、以及人文內(nèi)涵，以彰顯這座城市的品位，而這些都需要通過一定的形式予以展現(xiàn)，通過“南湖之春”活動舉辦，能夠提升南湖的對外知名度，集聚更多的人氣商氣，不斷增強南湖的發(fā)展后勁。

多年來，“南湖之春”活動不僅突出辦好經(jīng)貿(mào)活動，也重視相關的文化活動組織展開。各鎮(zhèn)、街道基于本地的人文、旅游、文化特色，重點策劃設計了一批群眾能參與、想?yún)⑴c、樂參與的內(nèi)容豐富、形式新穎、健康向上的群眾性文化系列活動，舉辦“一鎮(zhèn)(街道)一品”文化藝術節(jié)，使市民能在家門口充分感受到“南湖之春”的活力與魅力。

“一鎮(zhèn)一品”、“一街一節(jié)”的文化品牌貫穿于整個活動期間，形成了政府與百姓互動、城市與鄉(xiāng)村共享、外來文化與本土文化結合的文化大格局。南湖區(qū)以惠民利民為宗旨，不斷加大投入公共文化陣地建設，引導和鼓勵社會力量投資文化事業(yè)，嘉興網(wǎng)球中心、嘉興國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、凌公塘主題公園、北師大南湖附校等文化投資項目已建成和人駐，舉辦了餐飲美食大賽、農(nóng)產(chǎn)品展銷會、休閑購物節(jié)等系列活動，為群眾提供了更多的文化生活休閑場所。

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第二天的中午時分，我在金落河的風雨橋樓上（他現(xiàn)在的住處）見到了他。聽說我要來看他，早就為我準備了午飯，在又當臥室又當餐廳的餐桌上擺放著三大碗干炒的紅燒魚、紅燒新鮮肉、紅燒蠟肉。如此的盛宴，對于他來說是很少有的。我們邊吃飯，問他“你知道我名字嗎？”，他搖著頭，說不知道。于是又痛哭流淚起來，他說“我不道你的名字，但我知道好多年前（實際上就是2009年）你進村采訪我后，作了我的宣傳，我的名字哪里都曉得了，我還得到了州里的道德模范。我的道德模范是你給我爭來的”。短短一餐飯的時間，出現(xiàn)了五次痛哭流淚的場面，我也被他的感動流下了淚水――

石發(fā)榮已經(jīng)跨過了69歲的門檻。開始吃70歲的飯了。

上世紀的80年代初期，他就已經(jīng)在州煤礦工作了近10年。從那時起，他就開始為村里人做好事做善事，利用回家看望母親的假期，幫村民從很遠的大山深處引來山泉水，出錢、出力、出物資為村里修微型小水電站、碾米設施、防火蓄水池，從村里通往鄰居村龍?zhí)洞宓囊粭l山路，其中有300米的路段是必須要經(jīng)過溪溝通行的，每縫洪澇季節(jié)就被洪水切斷了人們的出路。石發(fā)榮將300米水路改成旱路，架通了幾座便民橋。確保了當?shù)卮迕竦恼Ｍㄐ小Ｎ挥诮鹇浜又行奈恢玫倪@座風雨橋，從上世紀的80年代到2008年期間，石發(fā)榮出錢出力出物資修過三次，從木橋到鋼索橋再到現(xiàn)在的預制結構。修了跨，跨了又修。經(jīng)歷了三次洗禮。所以，被人們稱為“風雨橋、愛心橋”。在風雨橋的下游，石發(fā)榮修建了一處攔河壩，是防水土流失和保護橋墩的。風雨橋的河邊，石發(fā)榮還建起了娛樂場所，便于村民開展活動。風雨橋附近，石發(fā)榮還打造了不少人造景觀：指路明的、包公審案、12生肖中的每一種動物。

附近的每一個山頭，都有石發(fā)榮修建的風雨亭。在風雨橋附近有一座地勢險奇的山峰，石發(fā)榮在山頂建造了兩間只有幾平米的住房，在這里一住就是20年。所以，人們都恭稱它為“發(fā)榮山”。因為石發(fā)榮長期居住在這座地勢險要的山頂上，引來了不少游客的好奇和前來觀光。2009年我慕名而來爬上山頂，認識了石發(fā)榮。從此和他結緣。記得那次在這山頂，他給我煮過一碗面條，配料是山泉水、少許植物油、辣椒粉加面條。在我吃完那碗面條的時間里，石發(fā)榮一連說了10多次的“對不起”。

發(fā)榮山下有一座廟宇，廟宇前面是一片茂密的用材林，這都是石發(fā)榮一手栽植和培管成林的。土地廟內(nèi)有三尊神像，財神、廟神、福神。還有一尊大肚子羅漢像，石發(fā)榮指著廟內(nèi)的那尊羅漢像說，羅漢之所以肚子大，只因為它能聽好話，也能聽壞話。人生在世要多作好事和善事，做好事就要有誠心，不要為了回報而做，做好事就不要伸張，否則就變質(zhì)了。土地廟前有一幅石發(fā)榮親手寫的對聯(lián)，橫幅是“同濟萬民”。對聯(lián)內(nèi)容為“土能生萬物，地能發(fā)千祥”。土地廟內(nèi)的一幅對聯(lián)橫批是：“心誠則靈”。對聯(lián)為“香煙渺渺敬佛神，焚火一柱通天呈”。

在風雨橋下面的河邊，石發(fā)榮修建了一座功德碑。很多進金落河觀光旅游的游客聽說了石發(fā)榮熱心公益事業(yè)幾十年的感人故事之后，都要為他捐上幾十、上百、甚至200元錢，鼓勵他、支持他從事公益活動。對每一位獻愛心的當事人，石發(fā)榮都會乞求當事人流下姓名。將他們的名字刻上功德碑。

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2、為了加強中央集權,加強地方控制,鞏固其統(tǒng)治,在政治、經(jīng)濟諸方面進行了一系列整頓和改革,所制定的主要措施還包括：

3、在中央，確立三省六部制，職司劃分明確，提高了行政效率，加強了中央統(tǒng)治力量。

4、在地方，規(guī)定九品以上的地方官都由吏部任免，州縣佐吏不許用本地人，防止了豪強地主對地方政權的壟斷，進一步加強了中央對地方的控制。

5、在選官制度上，廢除九品中正制，始創(chuàng)科舉制，打破了數(shù)百年來士族門閥壟斷仕途的局面，為庶族地主參與政權開辟了道路。

6、實行均田制，使無地和少地的農(nóng)民分到一些土地，在一定程度上抑制了土地兼并，對當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復、發(fā)展起了促進作用。

7、實行輕徭薄賦政策，減輕了農(nóng)民負擔，提高了他們的生產(chǎn)積極性。由于國家規(guī)定的賦稅、力役低于豪強地主對佃農(nóng)的剝削程度，許多原來依附于豪強地主的農(nóng)民紛紛脫離豪強地主，成為國家的編戶，全國人口和財政收入不斷增加。

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第七屆世界盆景友好聯(lián)盟大會暨第十二屆亞太盆景賞石大會閉幕后，世界鹽景友好聯(lián)盟組織與會的部分中國、日本、澳大利亞、美國、印度、南非、馬來西亞嘉賓共31人，前往廣東參觀訪問。

9月28日，訪問團一行來到深圳，參觀世界盆景友好聯(lián)盟國際顧問、國際盆景協(xié)會中國區(qū)主席吳成發(fā)大師的趣怡園。世界盆景友好聯(lián)盟主席胡運驊、副主席巖崎苗美、中國區(qū)主席辛長寶、澳洲區(qū)主席林賽·鮑伯、北美區(qū)主席索麗塔·羅塞德、印度區(qū)主席納坤杰、非洲區(qū)主席喬納森·凱恩、國際顧問李克文等人饒有興致地觀賞了趣怡園精美的盆景、賞石與根藝作品。

趣怡園園主吳成發(fā)是香港基礎建設行業(yè)的知名企業(yè)家，上世紀九十年代始涉足盆景界，潛心從藝。其作品曾多次在國內(nèi)外大型展會上榮獲金獎。2008年先后被國際盆景協(xié)會、廣東省盆景協(xié)會授予“國際盆栽大師”與“廣東嶺南盆景藝術大師”榮譽稱號，2011年又相繼被中國風景園林學會、中國盆景藝術家協(xié)會授予“中國盆景藝術大師”。目前，還擔任香港盆景雅石學會永遠榮譽會長兼副主席、中國風景園林學會花卉盆景賞石分會副理事長、中國盆景藝術家協(xié)會常務副會長、廣東省盆景協(xié)會副會長與廣州盆景協(xié)會副會長等社會職務，長期致力于推廣和弘揚盆景藝術。2010年3月28日，其私家盆景園趣怡園成為“世界盆景友好聯(lián)盟交流中心”。

9月29日，訪問團一行前往順德，參觀中國盆景藝術大師、大良盆景協(xié)會會長韓學年的盆景園“品松丘”，并出席在此舉行的嶺南盆景癡友會聯(lián)誼活動。

韓學年大師是當代中國盆景藝術的代表性人物之一，其作品自然隨意，簡潔精煉；狂放多變，道勁瀟灑。由于他向來重視樁材的培育創(chuàng)作，不作經(jīng)營性種植，也不用他人的作品充當工作，因此他的作品少了隨波逐流與急于求成，而呈現(xiàn)出濃郁的個性特點。他的作品風格與傳統(tǒng)嶺南盆景“素仁格”一脈相承，卻又有所豐富與發(fā)展。有人親切地稱之為“韓松”，亦有人將之推崇為“韓格”。近年來，在廣袤的嶺南大地上，模仿、學習這種風格者日益增多，“韓松”、“韓格”其風蔚然。

嶺南盆景癡友會是一個純粹的民間組合，由曾安昌、韓學年、彭盛材、羅漢生、張新華等五名順德“癡友”于2011年自發(fā)組成。癡友會每年舉行一次聯(lián)誼活動，本次活動是第三屆，“主要是請志同道合的朋友到我的園中坐坐，看看我的山松與素仁格盆景，再一起觀賞我們其他四位癡友的新作。這一次聯(lián)誼會準備得比較倉促，是臨時決定的。我希望能結合四年前就定下來的WBFF國際參訪活動，給外賓多看一些風格的作品，給我們身邊的朋友多一次相聚?！表n學年介紹道。9月30日，訪問團全體成員來到大會分會場——廣州流花湖公園，參觀“中國嶺南盆景觀賞石精品展”。

據(jù)悉，應第七屆世界盆景友好聯(lián)盟大會暨第十二屆亞太盆景賞石大會組委會邀請，廣州配合大會設置本次分會場，旨在加強國內(nèi)外盆景賞石界的交流，向世界展示嶺南盆景和賞石藝術的風采與成就，宣傳嶺南文化的豐富內(nèi)涵，同時也為2015年廣州舉辦BCI國際盆景大會暨第十三屆亞太盆景賞石大會做好預演和準備。本次展覽由世界盆景友好聯(lián)盟、廣州市林業(yè)和園林局、廣東園林學會主辦，廣州市流花湖公園、廣州盆景協(xié)會、廣東省觀賞石協(xié)會承辦。廣東園林學會理事長、原廣東省政協(xié)副主席石安海、廣州市林業(yè)和園林局副局長陳迅、廣東省觀賞石協(xié)會協(xié)會會長周國新，以及陳昌、陳蒼興、梁悅美、黃就成、曾安昌、張華江等海內(nèi)外盆景賞石界人士出席了開幕式。

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關鍵詞:湖南省;區(qū)域形象;建設對策

中圖分類號:F127文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)30-0128-02

一、區(qū)域形象建設的內(nèi)涵及其意義

區(qū)域形象作為區(qū)域內(nèi)部與外部公眾對于區(qū)域內(nèi)在綜合實力、外顯活力和未來展望的綜合評價,是區(qū)域內(nèi)自然環(huán)境、資源經(jīng)濟、社會制度、科技水平、教育文化、歷史傳統(tǒng)、生態(tài)旅游、建筑景觀諸方面要素在公眾頭腦中反映后形成的總體印象。區(qū)域形象識別(Regional Identity縮寫為RI)是借鑒企業(yè)形象設計的思路和方法,將區(qū)域政治、經(jīng)濟、社會和文化特色,通過一定方式和途徑,使社會公眾對區(qū)域形成的總體可識別印象,目的在于提高區(qū)域的人口素質(zhì)、改善區(qū)域投資環(huán)境、增強區(qū)域活動水平、加重區(qū)域景觀的美學色彩,以此優(yōu)化人地系統(tǒng)的結構,達到提升區(qū)域的知名度和美譽度、快速認知區(qū)域,加速區(qū)域間交流的目的。

區(qū)域形象包括兩大構成要素:一是硬形象。指那些具有客觀形體或可以精確測量的各種因素,這些因素一般可以形成較為一致的價值取向和評價標準。二是軟形象。指那些很難精確測量、受心理因素影響較大的因素。不論是硬形象,還是軟形象,區(qū)域形象本身是一種客觀存在。但是,如果我們將此視為無形財富而系統(tǒng)、科學、規(guī)范地加以開發(fā),使之轉化為有形財富,它就會成為推動區(qū)域發(fā)展的一種新的強大動力。通過區(qū)域形象設計與建設,可以有效地促成這種轉化,使形象成為生產(chǎn)力的一個重要構成要素。其戰(zhàn)略意義主要在于通過區(qū)域CIS建設,能夠提高區(qū)域的知名度、美譽度,創(chuàng)造區(qū)域的獨特發(fā)展優(yōu)勢,有利于區(qū)域經(jīng)濟的現(xiàn)代化、國際化進程;通過區(qū)域CIS建設有利于增強本區(qū)內(nèi)各族人民的凝聚力,開發(fā)文化資源,使本區(qū)人民自覺形成健康向上的價值觀;通過區(qū)域CIS建設能夠增強現(xiàn)有的自然景觀的進一步人性化,向旅游者提供自然景物與旅游心理相協(xié)調(diào)的文化氛圍,以適應現(xiàn)代旅游市場的需求,有利于旅游資源的推廣;通過區(qū)域CIS建設可以樹立湖南改革開放良好形象,盡快建立起決策標準化系統(tǒng),使政府決策的制定實施具有強烈的可操作性、規(guī)范性、系統(tǒng)性、科學性,從而為湖南的未來發(fā)展奠定良好基礎。

二、湖南區(qū)域形象建設的定位

塑造區(qū)域形象,首先要考慮的是要塑造一個什么樣的形象,亦即形象定位的問題。區(qū)域形象定位以塑造自身形象或強化現(xiàn)有形象為目的,它能優(yōu)化、傳播、溝通、順應社會大眾的接受心理,有利于城市優(yōu)勢地位的確定,使區(qū)域形象在人們心目中獲得不可取代的地位。作為區(qū)域發(fā)展主導戰(zhàn)略的兩型社會建設戰(zhàn)略可以包括若干子戰(zhàn)略,如資源優(yōu)勢轉化戰(zhàn)略、循環(huán)經(jīng)濟帶動戰(zhàn)略、旅游產(chǎn)業(yè)帶動戰(zhàn)略等等。但就湖南的實際而言,其戰(zhàn)略規(guī)劃既要圍繞有形資產(chǎn)、有形資源、有形財富來做好“硬戰(zhàn)略”,更應注重區(qū)域總體發(fā)展規(guī)劃的“軟戰(zhàn)略”,尤其是區(qū)域總體發(fā)展戰(zhàn)略格局中的“形象戰(zhàn)略”,從根本上解決無形財富的開發(fā)、轉化和利用問題。盡管區(qū)域形象不能完全概括全省的無形資源,但它能協(xié)調(diào)和運作所有無形資源的開轉化和利用,是區(qū)域發(fā)展的靈魂。而區(qū)域形象定位是塑造區(qū)域形象的關鍵一步,定位是否準確是形象塑造成敗的關鍵所在。而準確的定位有賴于對區(qū)域個性的把握,有賴于對區(qū)域文明的深層次理解。湖南的區(qū)域形象曾經(jīng)在不同的歷史條件下、站在不同的角度、為達到不同的目的,有過不同的定位。如在產(chǎn)業(yè)結構和自然資源上,我們定位于“農(nóng)業(yè)大省”、“資源大省”、“旅游大省”等;在文化理念上,我們曾推出“雷鋒精神”等。這些定位對湖南省的形象提升都曾產(chǎn)生過積極影響,但限于其階段性、局部性、缺乏個性,較難持續(xù)建設和傳播,終未能系統(tǒng)地代表和概括湖南省的整體風貌,也未能引起更廣泛的認同和影響,其中最關鍵的,是缺乏對湖南歷史和文化的深層挖掘,并在揚棄的基礎上結合新時期改革開放和市場經(jīng)濟的要求,進行全面整合和創(chuàng)新。

區(qū)域形象品牌的生命在個性,而個性的基礎在文化。湖南的區(qū)域形象提升關鍵就在于疏理出能代表湖南地域特色和反映時代要求的精神內(nèi)核,“湖湘文化”所代表的精神品質(zhì)恰好是這種要求的有機載體。湖南是中國內(nèi)陸地區(qū)的一個大省,面積21萬多平方公里,人口6 595萬。從歷史上看,湖南地區(qū)曾經(jīng)是中國經(jīng)濟最為發(fā)達的地區(qū)之一。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會,湖南地區(qū)曾創(chuàng)造出輝煌的農(nóng)業(yè)文明,所謂“湖廣熟,天下足”?！疤煜录Z倉”之美名便足見湖南農(nóng)業(yè)在中華大地的重要地位。在戰(zhàn)國時期,湖南地區(qū)的冶鑄業(yè)已相當發(fā)達,形體復雜鑄鐵器和韌性煉鐵術。到了漢朝,湖南的醫(yī)學、天文學、地理學已很發(fā)達,發(fā)明了醫(yī)藥療法、體育療法和理療等。

到了近代,湖南出了一大批思想家和政治家、魏源提出的“師夷長技”強調(diào)對外開放;等人創(chuàng)辦了福州船政局、江南制造總局等第一批中國近代企業(yè)等。根據(jù)以上情況來看,湖南無論是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商貿(mào)業(yè)都有很好的歷史基礎。特別是湖南具備“連南接北,承東啟西”的區(qū)位特征。北與湖北接壤,有武漢重工業(yè)基地;南與兩廣相連,有廣州輕工業(yè)基地;東眺沿海經(jīng)濟開放區(qū),西連貴州、四川、重慶。向北可融入沿長江產(chǎn)業(yè)帶的建設,向南可遞接珠三角的產(chǎn)業(yè)轉移,向東可呼應長三角的發(fā)展,向西則可分享西部大開發(fā)的政策優(yōu)勢。南北之間存在很大的經(jīng)濟發(fā)展結構差,東西又存在經(jīng)濟發(fā)展梯度差。

然而,改革開放以后,湖南地區(qū)的經(jīng)濟建設卻遠遠的落后了?？傮w來看,雖然湖南的農(nóng)業(yè)大省的地位并未改變,但湖南的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、商品農(nóng)業(yè)都遠遠落后于沿海地區(qū),農(nóng)民純收入已連續(xù)多年低于全國平均水平;湖南的工業(yè)更是步履蹣跚,“小、散、差”的問題一直未能很好解決;“師夷長技”是湖南人提出的主張,可湖南卻未見得有那么開放,主要原因是長期以來,湖南地處中部,與發(fā)達省區(qū)相比,湖南省的經(jīng)濟文化外向度還不夠高。在經(jīng)貿(mào)活動中,湖南省參與國家和兄弟省市舉辦的多,自己舉辦的經(jīng)貿(mào)活動少;唱配角的多,唱主角的少。盡管在樹立湖南區(qū)域形象、招商引資、擴大對外交流方面做了大量工作,但由于缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和明確定位,整體傳播效果并不理想,尤其與江浙閩粵等省份的強勢推廣相比,無論是在國際還是國內(nèi),湖南省的知名度、美譽度和定位度上都明顯力度不足?？傮w來看,湖南地區(qū)的對外開放水平要低于中國東部地區(qū)。目前湖南省區(qū)域形象建設仍存在較多問題。主要有:在國內(nèi)影響力較大的區(qū)域品牌極少;而且現(xiàn)有品牌多集中在資源性產(chǎn)業(yè)領域,處于制造業(yè)中、高位的區(qū)域品牌不多;現(xiàn)有區(qū)域品牌與產(chǎn)業(yè)特色基地中,部分產(chǎn)業(yè)層次不高,產(chǎn)品結構亟待優(yōu)化,區(qū)域整體創(chuàng)新能力不足,產(chǎn)業(yè)整體核心競爭力尚未形成;在部分縣區(qū),區(qū)域品牌對縣域經(jīng)濟的提升作用尚不突出,還有待于今后長期的大力引導培育與創(chuàng)建。

選擇湖湘文化為精神內(nèi)核,塑造湖南“開放、創(chuàng)新、合作、誠信”的區(qū)域形象,舉全省之力,整合優(yōu)勢資源,搭建招商引資平臺,凝聚民眾人心,成了湖南面臨的當務之急。什么是湖湘文化?它的內(nèi)涵是什么?專家學者們做了不同的提煉和概括,如:心憂天下,敢為人先。屈原及王船山的“命可革”、“性可革”;“天不變道也不變”等,實際上張春賢在《湖南文庫》發(fā)行會上的講話,就作過高度概括,他說湖湘文化精神的內(nèi)核是:“心憂天下,敢為人先,經(jīng)世致用。兼容并蓄,勤勉篤實,百折不撓。”

三、湖南區(qū)域形象建設的對策和建議

1.統(tǒng)一思想,樹立湖南人文明新形象。進行湖南區(qū)域形象建設根本的、長遠的目標是提高人的素質(zhì),要在全省范圍內(nèi)掀起區(qū)域形象建設熱潮,大力開展“人人都是區(qū)域形象”的廣泛群眾性活動。只有統(tǒng)一思想認識,廣大干部群眾才能在導入過程中自覺維護區(qū)域形象。

2.挖掘湖湘文化內(nèi)涵,加強職業(yè)道德建設,樹立湖南人敬業(yè)樂業(yè)的現(xiàn)代服務品質(zhì)。區(qū)域形象受到多種因素影響,且這些因素相互交織在一起。但是,對各種影響因素的分析不能“眉毛胡子一把抓”,而應該把握主導因素,特別是那些與別的地區(qū)相比差別顯著、對區(qū)內(nèi)外公眾能夠產(chǎn)生強烈心理沖擊的因素更要重點剖析。我們尤其要重點研究湖湘文化內(nèi)涵和商業(yè)精神,以提煉出新湘商群體所體現(xiàn)的獨特精神品質(zhì)。

3.做大做強企業(yè),塑造湖南形象代言品牌。湖南區(qū)域形象能否得以有力傳播,不僅要在文化理念上有明確的提煉,重要的還需要有一批優(yōu)秀的企業(yè)和企業(yè)家作為強有力的支撐。一個地區(qū)名牌企業(yè)的多少、名牌產(chǎn)品的市場占有率高低,不僅反映了該地區(qū)經(jīng)濟實力的大小,而且還影響著區(qū)域形象的好壞,甚至可能成為地區(qū)的標志。培養(yǎng)和遴選出一群新湘商人物,作為湖南形象的代言人,將是影響湘商品牌影響力的重要一環(huán)。

4.集中精力,精心設計,抓好湖南省標志性形象工程建設。在總結湖湘文化和湘商精神理念的前提下,下決心建成代表湖南水平、具有湖南特色的標志性形象工程,把區(qū)域形象視覺化,用標志、名稱、標準字、標準色等反映區(qū)域形象理念,并把這些視覺元素廣泛應用傳播。

5.組織系列形象建設競賽活動,全面推廣湖南形象。區(qū)域形象的推廣包括區(qū)內(nèi)宣貫和區(qū)外傳播兩個方面。在當今信息社會中,大眾傳媒將發(fā)揮重要作用。所以,湖南要在廣大城鄉(xiāng)深入開展形象建設競賽活動,形成以創(chuàng)建湖南文明區(qū)域形象為目標,以評選“突出貢獻獎”為龍頭,以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為重點,建立良好的競賽機制,逐步走上制度化、經(jīng)常化和規(guī)范化的軌道,力爭要在較短時間內(nèi)提升湖湘文化精神概念的認同度,媒介宣傳是重中之重。除加強媒介推廣外,環(huán)境物化、儀式活動、樹立模范、事件營銷等,都是必不可少的策略和渠道。召開國際湖湘文化論壇,成立國際湘商交流協(xié)會,進行湘商系列評選等等,這些是推廣湖南區(qū)域形象和湖湘文化精神的有力措施。

參考文獻:

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關鍵詞：志愿者精神 小微企業(yè) 企業(yè)成長

一、背景

志愿者精神意指一種互助、不求回報的精神，它提倡“互相幫助、助人自助、無私奉獻、不求回報”。湖南作為雷鋒的故鄉(xiāng)，“雷鋒家鄉(xiāng)學雷鋒”志愿服務系列活動已持續(xù)多年，潤澤三湘。2014年，在國家工信部、省委省政府幫扶中小微企業(yè)有關精神的指引下，湖南省中小企業(yè)服務中心舉辦了湖南省企業(yè)家志愿者助力小微企業(yè)專項行動，即“攜手行動”，旨在弘揚大企業(yè)家、行業(yè)專家的志愿者精神，充分利用大企業(yè)家、行業(yè)專家們在企業(yè)經(jīng)營管理中沉淀的經(jīng)驗、市場人脈、知識技能，精準化幫扶小微企業(yè)成長。

二、主要做法

（一）建立了強有力的領導組織體系

“攜手行動”從策劃開始，就得到了湖南省經(jīng)信委的精心指導。湖南省經(jīng)信委有關領導親自擔任項目總顧問，湖南省中小企業(yè)服務中心主管領導親自主抓項目實施，組建了專職項目團隊，負責“攜手行動”各項活動的策劃與實施。

（二）樹立了“四精”幫扶理念

“攜手行動”自創(chuàng)立之初，就主動適應中小企業(yè)服務需求的變化，提出“精準、精細、精品、精益”的四精幫扶理念，努力實現(xiàn)幫助湖南省中小微企業(yè)朝“專精特新”方向發(fā)展。一是幫扶內(nèi)容要精準。“攜手行動”在實施幫扶之初，均會組織各市州中小企業(yè)服務中心或內(nèi)部工作人員主動聯(lián)系企業(yè)，詳細了解企業(yè)的需求，并形成幫扶需求匯總文字材料，找準企業(yè)的需求。二是幫扶專家擇精品。根據(jù)幫扶的需求，在導師庫及省內(nèi)尋找與企業(yè)需求方向匹配，并有實操經(jīng)驗的知名專家實施幫扶。三是幫扶過程力求精細精益。為此在幫扶活動的組織、幫扶活動的成果測評方面設立了相應的考核評價機制，并允許幫扶企業(yè)選擇導師，通過積分制形式對導師的幫扶效果進行評價，促進預期幫扶效果的達成。

（三）遴選了一批優(yōu)秀的企業(yè)家及行業(yè)專家志愿者

一是通過商會協(xié)會、服務機構、各地州市服務中心推薦的方式，聚集各個專業(yè)領域與地域的優(yōu)秀企業(yè)家及行業(yè)專家。二是通過省內(nèi)各重點高?？萍技靶Ｆ蠛献鞑块T吸收一批有著豐富科研成果與實踐經(jīng)驗的教授、博士。三是通過上市公司的湖南分公司在省外吸收了一批知名行業(yè)專家。目前“攜手行動”組委會共吸收了企業(yè)家導師、行業(yè)專家281位。其中上市公司企業(yè)負責人就達15名，博士教授有80多位。如步步高集團總裁、科力遠股份有限公司董事長等。

（四）開展了及時有效的宣傳報道

一是設立了專門的網(wǎng)站及微信公眾號，及時報道所有的活動進程，并活動的通知、預告，收集企業(yè)的需求，展示導師風采。目前“攜手行動”微信公眾號的關注數(shù)已達5000人。二是對重點活動進行作程微信直播，讓更多的企業(yè)家們能通過微信直播了解活動詳情。目前微信直播的活動場次已達50場次，累計觀看人數(shù)達2萬人次。三是與省內(nèi)主流媒體對接，對重要活動進行宣傳報道。目前湖南省級電視臺已對活動作了三期專題節(jié)目，各類報紙、電視新聞、官網(wǎng)等媒體報道已累計達100余次。

（五）創(chuàng)新了活動舉辦形式

為了增強活動的效果，讓導師與受助企業(yè)的能深度參與，組委會不斷創(chuàng)新活動舉辦形式。一是導師面對面。根據(jù)前期對中小微企業(yè)服務需求分類歸依，組織有共同服務需求的小微企業(yè)家們（人數(shù)不超過15名）與相關行業(yè)的企業(yè)家導師、行業(yè)專家們面對面，問診把脈，現(xiàn)場解答，促成中小微企業(yè)與導師結對，持續(xù)幫扶。二是登門求教。組織有共需求的中小微企業(yè)家們（一批不超過5個企業(yè)）到結對企業(yè)家的企業(yè)或結對行業(yè)專家的機構學習請教，促成服務需求的深度對接與持續(xù)幫扶。三是導師進企業(yè)（企業(yè)巡診）。針對中小微企業(yè)提出的服務需求，匹配相應的導師或行業(yè)專家深入中小微企業(yè)現(xiàn)場指導。以上各類形式的活動基本滿足了不同類型企業(yè)的幫扶需求。

三、取得的主要成效

（一）為大中小微企業(yè)提供了深度幫扶

“攜手行動”實施3年以來，聚集各類導師281位，累計舉辦各類活動1000余次，共幫助湖南省中小微企業(yè)3000余家。在幫扶過程中，許多企業(yè)與導師之間碰撞出了火花，形成企業(yè)與專家、企業(yè)與企業(yè)之間的深度聯(lián)接。大部分受幫扶小微企業(yè)實現(xiàn)了市場收入的成長和利潤提升。

（二）推動了中小微企業(yè)志愿者幫扶體系快速形成

“攜手行動”的開展促進了省中小企業(yè)服務中心與全省各地商會協(xié)會、市州、縣區(qū)中小企業(yè)服務中心深度合作，促進了全省中小企業(yè)幫扶體系的快速形成。在活動過程中，湘商協(xié)會、湖北商會、長沙市培訓協(xié)會、株洲市工商聯(lián)等商協(xié)會持續(xù)提供導師、專家支持。組委會與長沙市麓谷孵化器共建網(wǎng)絡直播間，構建了服務園區(qū)小微企業(yè)的定點交流場所。湖南省人社廳、湖南省工商聯(lián)、湖南省文明辦等部門陸續(xù)作為指導單位加入，為活動持續(xù)開展提供更廣泛的資源支持。

（三）提升了全省各中小企業(yè)集聚園區(qū)的幫扶能力

為了提高全省主要中小企業(yè)集聚園區(qū)企業(yè)精準服務能力，由“攜手行動”組發(fā)委牽頭，2015年在長沙市麓谷孵化器、長沙市開福區(qū)中小企業(yè)服務中心、懷化市大學生創(chuàng)業(yè)基地及株洲市天元區(qū)中國動力谷自主創(chuàng)新園區(qū)四個園區(qū)，建立了企業(yè)精準幫扶活動基地。基地與園區(qū)管理人員一起依照園區(qū)的特色定制化策劃、組織開展各類攜手行動，為園區(qū)企業(yè)提供持續(xù)、有效、精準的幫扶。

小微企業(yè)是實現(xiàn)技術創(chuàng)新、推動經(jīng)濟增長和促進社會就業(yè)的重要力量，小微企業(yè)能否順利成長關系到企業(yè)自身和社會等多方面的利益。湖南省中小企業(yè)服務中心組織企業(yè)家、高校和協(xié)會等多方面的力量，激發(fā)他們的志愿者精神，開展“攜手行動”助力小微企業(yè)成長，為小微企業(yè)的成長提供貼心服務。這種幫扶模式的創(chuàng)新，將對發(fā)揮政府職能，扶助小微企業(yè)成長產(chǎn)生重要的啟迪作用。

參考文獻：

[1]鐘堅. 中小微企業(yè)成長瓶頸的要因分析[D].華中科技大學，2013

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摘 要 體育具有健身功能、教育功能、激勵功能、導向功能等，能夠促進人的發(fā)展，增強人的體質(zhì)。隨著體育事業(yè)的發(fā)展，學校體育和體育文化受到社會各界的普遍關注。本文從學校體育與體育文化的關系入手，著重分析了湖湘體育文化在湖南學校體育中的傳承，并積極探索了在學校體育中傳承體育文化的途徑。

關鍵詞 學校體育 體育文化 傳承

體育作為學校的基本課程，對學生的發(fā)展有著重要意義。但是，體育中國蘊含著和豐富的體育文化，是我國文化的重要組成部分，對我國的文化競爭力有著重要意義。因此，在學校體育中應積極傳承體育文化，促進體育文化的發(fā)展。研究學校體育與體育文化的傳承不僅有利于促進體育文化的發(fā)展，而且對我國文化競爭力的提高有著深刻意義。

一、學校體育與體育文化的關系

體育文化包含體育行為文化、體育物質(zhì)文化和體育精神文化，而學校體育是以學校為空間，以教師和學生為主體，以多種運動項目為內(nèi)容的體育鍛煉。體育文化對體育技能有著較強的依賴性。學校體育是體育文化發(fā)展的基礎。同時，學校體育應積極傳承體育文化，培養(yǎng)教師和學生體育文化傳承意識，促進體育文化的傳承與發(fā)展。

二、湖湘體育文化在湖南學校體育中的傳承

（一）地域風俗豐富了湖南學校體育內(nèi)容

湖湘體育文化受湖南地理環(huán)境影響，具有鮮明的地域特色。湖南體育具有娛樂、休閑、健身等多種功能，包括賽龍舟、踢毽子、放風箏、拔河、武術等多種運動項目。湖南學校體育積極傳承湖湘體育文化的內(nèi)容，開展武術、拔河、踢毽子等適合學生的運動項目。

（二）湖南學校體育傳承了湖湘體育精神

湖湘體育文化精神包含愛國主義精神、百折不撓、堅韌不拔的進取精神、敢為人先、用于革新的創(chuàng)新精神等。競技體育作為湖湘體育文化的核心，充分體現(xiàn)了湖湘體育文化的精神。而湖南地區(qū)的學校體育傳承了湖湘體育精神，積極開展體育競賽，培養(yǎng)學生的愛國主義、斗爭精神、進取精神和創(chuàng)新精神。

（三）湖南學校體育傳承了偉人體育思想

湖湘文化中的偉人體育思想主要指的體育思想，的體育思想將體育與健身、富強聯(lián)系在一起，使體育成為社會和文化發(fā)展的階梯。湖南地區(qū)的學校體育積極傳承湖湘體育文化中的偉人體育思想，樹立健康第一的體育教學觀念，加強學生的體育鍛煉，促進學生的個性發(fā)展。

三、在學校體育中傳承體育文化的途徑

（一）提高學生的體育文化素養(yǎng)

學校體育是學校教育的重要內(nèi)容，學生可以在體育課程上進行體育鍛煉，從而緩解學習壓力，鍛煉身體，磨練意志。同時，豐富的學校體育活動能夠增強體育鍛煉的趣味性，提高體育的娛樂價值和和健身價值。而學生作為學習的主體，在傳承體育文化的過程中，應積極提高自身的體育文化素養(yǎng)。為此，學生應積極了解體育文化，加強對體育文化的重視。另外，學校也應積極培養(yǎng)學生的拼搏精神和進取精神，提高學生的體育文化素養(yǎng)，進而促進體育文化的傳承與發(fā)展。

（二）提高教師的體育文化素養(yǎng)

教師在教學過程中扮演著學生學習的引導者和幫助者的角色，對教學質(zhì)量有著直接影響。因此，在學校體育中傳承體育文化應不斷提高教師的體育文化素養(yǎng)。首先，學校應積極完善體育教師的體育知識和體育文化，加強教師對體育文化的了解和重視；其次，學校應加強教師的體育文化培訓，提高教師的體育文化素養(yǎng)，使教師在體育教學的過程中，能夠自覺向?qū)W生傳授體育文化，促進體育文化在學校體育中的傳承與發(fā)展。

（三）轉變體育教學觀念

隨著我國新課程改革的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學觀念已無法適應學校教育的發(fā)展。因此，學校的體育教學應積極轉變教學觀念，加強對學生主體地位的重視。同時，在學校體育傳承體育文化的過程中，學生是體育文化傳承的主體。因此，體育教學應加強重視學生的主體地位，著重培養(yǎng)學生的自主能動性，鼓勵學生自主了解體育文化，促進體育文化傳承。另外，學校體育教學應樹立正確的體育意識，積極宣傳公平公正的競技體育規(guī)則，鼓勵學生參加體育競技體育，培養(yǎng)學生的積極性。

（四）促進體育文化創(chuàng)新發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，體育文化也在不斷發(fā)展之中。因此，在學校體育中傳承體育文化應積極促進體育文化的發(fā)展創(chuàng)新。為此，學校應積極了解國際及我國體育發(fā)展現(xiàn)狀，繼承和發(fā)揚我國體育文化中的優(yōu)秀精神，及時調(diào)整體育文化中不符合時展的內(nèi)容，根據(jù)體育發(fā)展的需求積極創(chuàng)新體育文化，促進體育文化健康發(fā)展。另外，體育文化創(chuàng)新要在保持自己風格和特色的基礎上以開放的姿態(tài)借鑒別國優(yōu)秀體育文化，增加體育文化的內(nèi)涵。

四、小結

體育中蘊含著和豐富的體育文化，而文化競爭是當前各國重要的競爭內(nèi)容。因此，在學校體育中應積極傳承體育文化，促進體育文化的發(fā)展。湖南學校體育傳承了湖湘體育文化的體育精神和偉人體育思想。在學校體育中傳承體育文化應不斷提高學生和教師的體育素質(zhì)，積極轉變體育教學觀念，促進體育文化創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：