導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人琴俱亡，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

——讀《人琴俱亡》有感

初二（14）班 劉思嘉

學(xué)了《人琴俱亡》，子敬、子猷兩兄弟給我?guī)砹藦?qiáng)烈的震撼：子敬、子猷都病得很重，而子敬先死了，子猷忍受著病痛來看望弟弟的喪事，可是，"語時了不悲","便索輿來奔喪，都不哭", 子猷何以不哭？

我想子猷并不是不悲傷，也并不是對自己的兄弟漠不關(guān)心，而是太悲傷，太關(guān)心了！他此時欲哭無淚，也自知自己在這世間的日子不多了，到時候就又能和他弟弟在天國相見了。可見，子猷不是不悲，而是強(qiáng)力抑制住自己的感情?？芍^此時無聲勝有聲，看似不悲慟欲絕！

"子敬素好琴，（子猷）便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。"多么細(xì)心的人??！自己兄弟的喜好，子猷了如指掌，他在親兄弟歸天之際要給予弟弟心靈的慰藉。我想，子敬在天之靈也會深受感動的吧！由此可知，子猷對子敬的情誼，比海還要深，比天還要廣?，F(xiàn)在，子敬真的離開了他，永久地離開了他……

在走到子敬靈床的那一瞬間，子猷好想喚醒自己最親愛的弟弟，再和他說上兩句話?？墒?，子敬卻無聲無息，靜靜的躺在那里。我想此刻子猷多想放聲痛哭，痛哭子敬的辭世，痛哭自己的不恭，也痛哭自己的處境……可是他卻堅毅如鐘，強(qiáng)忍悲痛，而他彈琴的手指再也不聽使喚了，幾根琴弦的聲音也已經(jīng)不協(xié)調(diào)了。"子敬子敬，人琴俱亡。"子猷的哀嘆與絕望，日月動容，天地同悲。他再也支撐不住，眼前一片昏暗，悲痛欲絕的他幾乎暈厥過去。

就這樣，一個月后，世人再也聽不到子猷的哭聲了——因為他急著去陪伴他最親愛的弟弟子敬了。

這是多么可貴而又感人的手足親情?。∠嘈潘麄円欢〞谔靽贁⑹肿阒?，永享安康快樂。

篇2

“路人莫作親王看，姓趙如今不似韓?！鄙弦痪涫牵哄啃l(wèi)沖風(fēng)怯曉寒，也隨舉子到長安。

原文：

《題客邸》朝代:未知    作者:未知

蹇衛(wèi)沖風(fēng)怯曉寒，也隨舉子到長安。

路人莫作親王看，姓趙如今不似韓。

篇3

2、痛之入骨：傷痛入骨髓。形容傷心到了極點。

3、痛哭流涕：涕：眼淚。形容傷心到極點。

4、淚干腸斷：形容傷心到極點。

5、泣下如雨：眼淚象雨一樣。形容傷心到極點。

6、淚如泉滴：形容觸動傷心事，眼淚象泉水一樣流出。

7、五內(nèi)俱崩：傷心得連內(nèi)臟都破碎了。形容極度哀痛。

8、如喪考妣：喪：死去；考：父親；妣：母親。好像死了父母一樣地傷心。

9、哽咽難言：因感情激動難以說出話來。形容很傷心痛苦而說不出話來。

10、號慟崩摧：慟：哀痛之極，大哭；崩：死亡；摧：傷心。放聲痛哭，異常悲傷，幾乎昏死過去。形容極度悲傷。

11、哀痛欲絕：傷心得要死。形容悲痛到了極點。

12、痛切心骨：傷心悲痛已到了骨髓內(nèi)。形容傷心到了極點。

13、透骨酸心：形容極度傷心。

14、泣不成聲：哭得噎住了，出不來聲音。形容非常傷心。

15、哽咽難鳴：因感情激動難以發(fā)出聲音。()形容很傷心而又不能痛痛快快地放聲大哭。

16、悲痛欲絕：絕：窮盡。悲哀傷心到了極點。

17、痛心刻骨：傷心悲痛已刻入到了骨髓內(nèi)。形容傷心到了極點。

18、痛心拔腦：形容傷心到極點。

19、大放悲聲：放聲痛哭。形容非常傷心。

20、抹淚揉眵：眵：眼屎，此指眼睛。擦著眼淚，揉著眼睛。形容落淚傷心的樣子。

21、痛心入骨：形容傷心到了極點。

22、額蹙心痛：極度憂愁傷心的樣子。

23、流涕痛哭：涕：眼淚。形容傷心到極點。

24、嗚嗚咽咽：指人傷心哽泣的聲音。

25、疾首痛心：①傷心到時極點。②痛恨到極點。

26、肝腸寸斷：肝腸一寸寸斷開。比喻傷心到極點。

27、感物傷懷：感：感動；傷懷：傷心。因見到某種事物而感動傷心。

28、人琴兩亡：形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。

29、慟哭流涕：慟：哀痛；涕：眼淚。形容極其悲痛傷心。

30、心寒齒冷：張口嘆氣的時間長了，牙齒會感到寒冷。形容對于挫傷感情或傷心的事的感嘆。

31、抱璞泣血：比喻懷才不遇上，傷心悲痛。

32、抱頭痛哭：指十分傷心或感動，抱頭大哭。

33、目斷魂銷：目斷：竭盡目力所見。指竭盡目力而看望不到，因而內(nèi)心悲痛。多形容因離別而傷心之極。

篇4

1--【新亭對泣】：新亭：古地名，故址在今南京市的南面;泣：小聲哭。表示痛心國難而無可奈何的心情。

2--【禍福無門，唯人所召】：無門：沒有定數(shù)。指災(zāi)禍和幸福不是注定的，都是人們自己造成的。

3--【云淡風(fēng)輕】：微風(fēng)輕拂，浮云淡薄。形容天氣晴好。亦作“風(fēng)輕云淡”。

4--【閎覽博物】：閎：宏大;閎覽：博覽群書，見識廣博;博：廣大。指讀書很多，見多識廣，能夠辨別各種事物。

5--【飲酒高會】：高會：顯赫人物的聚會。地位顯赫的人們在一起飲酒聚會。

6--【福壽康寧】：祝頌語。謂幸福、長壽、健康、安寧諸福齊備。

7--【鑿壁偷光】：原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。后用來形容家貧而讀書刻苦。

8--【人琴兩亡】：形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。同“人琴俱亡”。

9--【白面書郎】：猶白面書生。指只知讀書，閱歷少，見識淺的讀書人。有時含貶義。亦泛指讀書人。

10--【八百孤寒】：八百：形容很多;孤寒：指貧寒的讀書人。形容人數(shù)眾多，處境貧寒的讀書人。也比喻貧寒之士失去依靠。

11--【以日為年】：過一日如同過一年的時間那樣漫長難熬。形容心情焦急。亦作“以日為歲”。

12--【心平氣溫】：心情平靜，態(tài)度溫和。指不急躁，不生氣。

13--【國利民?！浚簢业睦?，百姓的幸福。

14--【陶情適性】：陶：喜，快樂;適：舒適，暢快。使心情愉快。

15--【迫不及待】：迫：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。

16--【無可奈何花落去】：對春花的凋落感到?jīng)]有辦法。形容留戀春景而又無法挽留的心情。后來泛指懷念已經(jīng)消逝了的事物的惆悵心情。

17--【新亭墮淚】：新亭：古地名，故址在今南京市的南面;墮淚：流淚。表示痛心國難而無可奈何的心情。

18--【兔園冊】：本是唐五代時私塾教授學(xué)童的課本。因其內(nèi)容膚淺，故常受一般士大夫的輕視。后指讀書不多的人奉為秘本的淺陋書籍。

19--【五行并下】：五行文字一并看。形容讀書速度快。

20--【抹淚揉眵】：眵：眼屎，此指眼睛。擦著眼淚，揉著眼睛。形容落淚傷心的樣子。

21--【極樂世界】：佛教指阿彌陀佛居住的地方。后泛指幸福安樂的地方。

22--【九春三秋】：九春：春季共九十天，故稱“九春”;三秋：秀季三個月，故稱“三秋”。指春天和秋天的美好時光。

篇5

一、多讀，做到熟能生巧

“書讀百遍其義自見”，但在以往的文言教學(xué)中，學(xué)生讀的機(jī)會較少，課堂中更多的是教師在講，因?qū)W生不熟悉文言文本，在翻譯和理解時也就容易遇到困難。應(yīng)該說，讀是理解的基礎(chǔ)，在文言教學(xué)中，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生多去讀文言文本，在讀準(zhǔn)、讀通的基礎(chǔ)上理解，更勝于教師不厭其煩的講解。

首先，要保證讀的時間。在文言教學(xué)實踐中，先要在課前安排相應(yīng)的朗讀任務(wù)而引導(dǎo)學(xué)生去讀文言文本，進(jìn)入課堂后，要在檢查課前讀的情況基礎(chǔ)上再預(yù)留一定的時間讓學(xué)生去讀。在讀的方式上要多樣化，如除了讓學(xué)生自主朗讀外，可兩人為一組，相互朗讀并糾正錯誤。在學(xué)生讀的過程中，在節(jié)奏上要注重指導(dǎo)。如《曹劌論戰(zhàn)》中“可/以一戰(zhàn)”，可，可以。以，憑借。即“可以之一戰(zhàn)”意為可以憑借這個條件打一仗，故而要在“可”和“以”之間斷開。

其次，從讀的要求上看，要讓學(xué)生能在讀準(zhǔn)的基礎(chǔ)上讀流利，能讀出一定的感情。在朗讀過程中，對于文言生僻字，要讓學(xué)生能自主通過查閱工具書標(biāo)出其音，尤其是通假字和古今字，要讓學(xué)生在讀準(zhǔn)的同時辨析其意義。如《馬說》的“一食（shí）或盡粟一石（dàn）”中“食”為“吃一次食物”，而“食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也”中的“食”通“飼”，譯為喂養(yǎng)，對于這些需要注意的地方，教師要在學(xué)生讀的時候給予指導(dǎo)。然后組織學(xué)生展開朗讀，在熟讀的基礎(chǔ)上再進(jìn)行翻譯。

二、多說，促進(jìn)自主感悟

說即表達(dá)。在以往的初中文言教學(xué)中，學(xué)生說的機(jī)會較少，更多的是聽教師將其翻譯、文言實詞、虛詞的用法，而沒有機(jī)會去參與表達(dá)。提倡在文言教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多去表達(dá)，即要以學(xué)生的實際為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生圍繞文題、句子、內(nèi)容、文言虛實詞的用法而去表達(dá)， 說出自己的理解，說出自己的感悟。

首先，在探究前要注重以情境引導(dǎo)學(xué)生展開表達(dá)活動。如《刻舟求劍》的教學(xué)中，對于刻舟求劍的故事很多學(xué)生都聽說過，教學(xué)中，先圍繞題目，讓學(xué)生說說對題目的理解，然后以問題“楚國人是否能打撈起自己的寶劍？”引導(dǎo)學(xué)生展開交流活動，學(xué)生都很容易理解楚人無法打撈起自己的寶劍，那么，原因何在呢？接著就可以引導(dǎo)學(xué)生展開對文本的閱讀活動，然后再深入辨析。又如《晏子使楚》的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對晏子的了解而說其人，讓學(xué)生初步感知晏子的機(jī)智勇敢、靈活善辯的特點。

其次，要注重圍繞內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生說感悟。雖然學(xué)生在讀中尚不能完全理解其內(nèi)涵，但卻容易生成自己的體會，在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生展開表達(dá)對理解作品的內(nèi)涵是具有積極意義的。如又如《記承天寺夜游》中圍繞“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！倍龑?dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上說起感悟，體會月光之美，這對感悟作者的心境就起到了極好的作用。又如《桃花源記》中漁人在回來的路上“處處志之”，又“詣太守”，高尚士劉子驥聽了也“欣然規(guī)往”，而結(jié)果卻或迷路，或病終，未能再找到桃花源，可引導(dǎo)學(xué)生說說桃花源是否真實的存在，如果不存在，那么，作者又想告訴我們什么？從而更好地理解作者追求平等、自由、幸福生活的追求。

三、多議，合作探究理解

議即討論。文言作品不等同于現(xiàn)代文，需要經(jīng)過翻譯才能更好地理解其內(nèi)涵，而在翻譯過程中，因?qū)W生文言知識有限，翻譯也就容易出現(xiàn)問題。而在以往的教學(xué)中，教師為壓縮時間，課堂中多采用講授的方式向?qū)W生講解其翻譯、內(nèi)容，雖然學(xué)生也能通過記憶的方式記住一些，但不牢固，且應(yīng)用能力不高。提倡讓學(xué)生在文言學(xué)習(xí)中多討論，就是要讓學(xué)生主動去翻譯、去理解，在合作中去感悟，從而真正了解作品的內(nèi)容，理解作品的內(nèi)涵，為問題解決奠定基礎(chǔ)。

首先，要注重引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上和同伴合作，弄清其基本內(nèi)容。在這個過程中，對基本的文言詞匯，要注重引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文言工具書而嘗試?yán)斫?，對于不能理解的同桌合作交流，依然不能解決的問題則可提出由教師指導(dǎo)。如《人琴俱亡》中“因慟絕良久，月余亦卒”中的“因”很學(xué)生都會翻譯為“因為”，而通過合作辨析，學(xué)生很容易就記住應(yīng)該翻譯為“于是”，再聯(lián)系其整句話來翻譯也更容易理解。教學(xué)中對于特殊的文言詞句，教師要重點講解。如《捕蛇者說》中“君將哀而生之乎”中的“生”是形容詞作動詞，翻譯為“使……活下來”，教學(xué)中就應(yīng)該向?qū)W生講解。

篇6

實踐表明，興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是自主學(xué)習(xí)的原動力。在教學(xué)中，課堂的學(xué)習(xí)氣氛尤為重要，這有賴于教師的積極引導(dǎo)，教師要與學(xué)生處于一個平等對話的環(huán)境中。教師要讓學(xué)生感覺到他們正處于一個自由的樂園中，正在快樂地暢談與嬉戲。在沒有壓力的環(huán)境里，在令人陶醉的樂園中，學(xué)生怎么會不快樂地享受這樣的學(xué)習(xí)過程呢？

1.營造情境，迸發(fā)探究的火花

一堂課上的每一個環(huán)節(jié)都很重要，但要讓學(xué)生自始自終處于積極自主的學(xué)習(xí)狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)情境尤為關(guān)鍵。在教學(xué)蘇教版八年級上冊第四單元《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》時，我創(chuàng)設(shè)了錄像情境，把學(xué)生引入情境，使學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)過程中。我是這樣導(dǎo)入新課的：“同學(xué)們，江山多嬌。訪名山，游大川，把所見所聞、所思所感真實地寫下來，是一大樂事。西雙版納的密林，神奇秀麗；海峽那邊的阿里山，風(fēng)光如畫；古人筆下的永州小石潭，水清境幽；黃州承天寺，積水空明。一山一林，一潭一溪，莫不使你賞心悅目，獲得美的享受。這個地方大家知道是哪兒嗎？”接著，我就開始放錄像。錄像一放完，不用我問，學(xué)生們都爭先恐后地回答。通過播放錄像創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶入一幅幅山水畫的情境中，同時也使語文學(xué)科的工具性落到了實處。

另外，我還用圖畫展現(xiàn)形象，營造美的意境，把學(xué)生引入情境；利用音樂產(chǎn)生美感，把學(xué)生帶入遐想的境界。無論是因為好奇，還是因為關(guān)注，都使他們形成一種努力探究的心理，從而積極主動地參與到教學(xué)過程中。

2.利用情境，引發(fā)學(xué)生思辨的欲望

學(xué)習(xí)欲望是推動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的心理動因。學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望與積極性在教師將其引入情境后被喚起。如果教學(xué)手段不夠新穎，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望肯定不強(qiáng)。因此，在引入情境后，根據(jù)課文情節(jié)的不同、內(nèi)容的不同，要使利用情境成為高效課堂的一個手段。教師應(yīng)不斷創(chuàng)設(shè)情境，形成連動的整體情境。這樣，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力會更強(qiáng)。

比如在教學(xué)古詩《十一月四日風(fēng)雨大作》時，學(xué)生根據(jù)提示確定了學(xué)習(xí)目標(biāo)，并選擇了自己喜歡的句子作為重點學(xué)習(xí)、賞析的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)的過程中，他們浮想聯(lián)翩，暢所欲言，始終處于興奮的狀態(tài)，特別是在想象當(dāng)時詩人陸游在風(fēng)雨迅猛來臨時的心情，效果比老師講給他們聽要好許多倍。在教學(xué)過程中，我還注重給學(xué)生提供充分展示其才能的機(jī)會。例如，堅持每節(jié)課的課前五分鐘讓學(xué)生演講，利用課前五分鐘，以廣闊的社會生活和學(xué)生的所見所聞、所思所想為主要素材，提高學(xué)生的素養(yǎng)，設(shè)置了“海闊天空”“課文質(zhì)疑”“開心一刻”“佳作賞析”“心靈寄語”“想挑戰(zhàn)嗎”等內(nèi)容，學(xué)生輪流演講。

二、自主學(xué)習(xí)的紐帶――探究

強(qiáng)烈的探究欲望是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一條紐帶，要想讓這條紐帶舞出動人的風(fēng)采，我們就要讓學(xué)生積極參與、主動探究，這就要求我們要做好引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生自主探究。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中去領(lǐng)悟、去探索，在自主學(xué)習(xí)中學(xué)會合作與探究，更有效地掌握自主學(xué)習(xí)的方法。

1.小組合作，開辟自主學(xué)習(xí)的空間

最近幾年，我們一直提倡小組合作學(xué)習(xí)，但往往雷聲大，雨點小，而且小組合作的有效與否也值得我們深入思考。一些教師為了體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的理念，每提出一個問題都要小組討論一下，這樣表面上很熱鬧，教學(xué)實效卻不佳。那么如何使教學(xué)不流于形式？首先應(yīng)給學(xué)習(xí)小組確定一個明確的任務(wù)目標(biāo)。如我在教學(xué)《棗核》一文時，提出了這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）我會讀。大聲朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，可自由讀，也可小組合作讀；（2）我會問。在小組里提出不理解的地方，讓小組伙伴共同交流解決；（3）我會講。把你閱讀后的感受說給小組伙伴聽。長此以往，學(xué)生在以后的讀文中就會自覺地給自己提出學(xué)習(xí)要求。這樣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高了，學(xué)習(xí)的興趣就會更濃厚。

對小組學(xué)習(xí)的成果，教師一定要給予及時的評價與鼓勵，這對樹立學(xué)生的自信心極為重要。教師要采取有效的評價機(jī)制，評價語言不僅要多樣，更要有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。我設(shè)計了一些表格進(jìn)行每月評價，在學(xué)期結(jié)束將每月評價制作成統(tǒng)計表向?qū)W生展示。我認(rèn)為作為教師只要精心付出，學(xué)生定會還你一個驚喜。

2.質(zhì)疑問難，發(fā)現(xiàn)問題，自主學(xué)習(xí)

篇7

關(guān)鍵詞：初中語文；提問；有效性；提高

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）07-0143-01

提問教學(xué)在初中語文教學(xué)中是比較重要的，能夠讓人產(chǎn)生一種懷疑以及探索的心理狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生有這樣的心理之后，能夠調(diào)節(jié)自己的思維，不斷提出問題和解決問題。本文針對初中語文的教學(xué)實際，對語文課堂上的有效性提問教學(xué)的相應(yīng)策略進(jìn)行了探索。

1創(chuàng)設(shè)提問教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

從建構(gòu)主義的理論中可以得知，在教學(xué)中提倡情境、協(xié)作和對話。所以，在課堂上可以通過提問，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。在課堂上，可以進(jìn)行師生對話，也可以進(jìn)行生生對話，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到最大程度的激發(fā)，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，充分提高教學(xué)效率。比如，在對九年級語文上冊《鼎湖山聽泉》這一課進(jìn)行教學(xué)的時候，可以通過多媒體的形式，為學(xué)生展示鼎湖山的美麗風(fēng)光。待學(xué)生觀察之后，教師開始進(jìn)行提問：①讓他們對畫面中所展現(xiàn)的美麗風(fēng)光進(jìn)行描述。學(xué)生充分回答之后，再問：②鼎湖山美麗風(fēng)光主要表現(xiàn)在什么方面？學(xué)生會將答案集中到"泉"上來。再問：③泉的特征是什么？具體美感是什么？學(xué)生的答案主要集中在眼睛所見層面。教師讓學(xué)生閉上眼睛，播放泉水的聲音，再問：④聽到了什么？有什么感受？ 這樣，學(xué)生就可以從"看"轉(zhuǎn)移到"聽"上來。教師可以進(jìn)行總結(jié)性設(shè)問：通過以上對比分析，"看"和"聽"有什么樣的區(qū)別？ 對領(lǐng)悟自然的魅力有何幫助？ 通過以上提問，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，教師可以在課堂上對學(xué)生的思維進(jìn)行充分的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生較好地理解語文的具體情感，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，提高教學(xué)效率。

2所提問題要難易適度

既不能過于淺白，沒有思考的余地，又不能太艱深，讓人難以琢磨，無從下手。太淺白，索然無味，提不起學(xué)生興致；太艱深，學(xué)生答不了，不僅達(dá)不到教學(xué)目的，反而挫傷學(xué)習(xí)積極性，事與愿違。其難度應(yīng)以較高水平學(xué)生經(jīng)過思考或討論或稍加提示點撥可以答出為上限。如教學(xué)《失街亭》時有人設(shè)計了問題"諸葛亮為什么揮淚斬馬謖？"，這就未免過于簡單，這個問題根本不富于啟發(fā)性，相信多數(shù)學(xué)生都會以漫不經(jīng)心的態(tài)度對待，這對良好的閱讀習(xí)慣、閱讀能力的培養(yǎng)沒有多大價值。如果換一種方式如向?qū)W生提出"街亭失守的主要原因是什么？"、"街亭對蜀軍有怎樣的重要性？何以知之？"之類問題，那學(xué)生的反應(yīng)或許就會大不一樣。這些問題非經(jīng)過閱讀思考不能答出，但通讀全文，整體思考之后大部分同學(xué)都能比較好地回答。這樣的啟發(fā)提問對培養(yǎng)學(xué)生研讀文本的習(xí)慣，形成分析歸納、提取文章信息等能力是大有裨益的。

3結(jié)合教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有效提問，突出教材的重點和難點

在上課之前，教師要對教材內(nèi)容進(jìn)行充分理解，了解學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。圍繞教學(xué)目標(biāo)，對教材的重點和難點進(jìn)行把握，通過提問的方式，可以將語文教學(xué)的重點和難點突出，形成良好的教學(xué)目標(biāo)。比如，在對八年級語文《人琴俱亡》這篇文言文的學(xué)習(xí)過程中，教師要對課文進(jìn)行反復(fù)理解，明確文本主要體現(xiàn)的是兄弟情深。在課文中，第一句話就說兩個人都病了。子敬去世了，但是子猷只是猜測子敬去世了，子猷沒有悲傷，而是要去看子敬。當(dāng)子猷來到子敬屋里，并不是問子敬的情況，而是徑直走到子敬的床上，取下琴來彈，但是，發(fā)覺琴已經(jīng)不是原來的琴了，這時才痛哭流淚，不久就去世了。在對文本進(jìn)行梳理之后，教師可以對學(xué)生進(jìn)行充分的提問：①為何子猷在感知子猷死亡的時候，為何沒有痛哭？②子猷在奔喪的時候，為何徑直去床上取琴來彈？為何彈琴的時候不協(xié)調(diào)了？是真的不協(xié)調(diào)嗎？為何琴不協(xié)調(diào)了卻痛哭流淚？在課堂上通過這樣的提問，教師可以將課文的教學(xué)目標(biāo)逐步轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。學(xué)生能夠在分析這些問題的時候，充分理解文本的含義，從而感知到子猷和子敬兩兄弟之間的深厚情感。

教師在課堂教學(xué)過程中，要針對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行提問，只有這樣才能讓學(xué)生在思考問題的時候，對課文的重點和難點進(jìn)行深層次的理解，取得相應(yīng)的學(xué)習(xí)效果。所提問題要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點內(nèi)容，讓學(xué)生準(zhǔn)確明白學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生的思維能力逐步擴(kuò)展，提高自己的分析能力、判斷能力，以及解決問題的能力。

4結(jié)合學(xué)生實際，通過提問促使學(xué)生的"發(fā)展區(qū)"發(fā)展

在初中語文課堂教學(xué)過程中，進(jìn)行提問教學(xué)的時候，要充分結(jié)合學(xué)生實際，并且提問要充分促使學(xué)生的"發(fā)展區(qū)"發(fā)展。在此，對學(xué)生的"最近發(fā)展區(qū)"進(jìn)行必要的理解。"最近發(fā)展區(qū)"是心理學(xué)家維果茨基的"最近發(fā)展區(qū)"理論，在他的理論中，基礎(chǔ)性理論和出發(fā)點是先確定兒童發(fā)展的兩種水平。在他看來，學(xué)生的發(fā)展分為兩種水平：第一種水平是現(xiàn)有的發(fā)展水平，主要表現(xiàn)為學(xué)生獨立解決問題的能力；第二種水平是最近發(fā)展區(qū)，指的是那些處于剛剛形成的發(fā)展能力，學(xué)生還不能獨立解決任務(wù)，但可在別人的幫助之下，通過集體活動來完成具體的任務(wù)。在初中學(xué)習(xí)階段，學(xué)生對語文中出現(xiàn)的很多知識是不能自己完成的，而要通過集體的能力逐步完成。

5科學(xué)地確定問題的指向，切忌提"漫談式"問題，單求課堂"熱鬧"，弄得最終不知所問所答是為何而來

篇8

看著兩位對中國近代史產(chǎn)生重大影響的人物，想想他們的情誼，從嘉慶十六年相識到黃河邊灑淚相別，歷經(jīng)31年。這31年，中國經(jīng)歷風(fēng)云變幻，民族災(zāi)難深重，兩人同朝為官，那種拯救民族危亡的深明大義和為了百姓利益的擔(dān)當(dāng)精神讓他們的友情從忘年之交發(fā)展為生死之交。我凝望那尊塑像、兩張凝重的臉，目光如炬，兩個偉岸的身影緊緊地依在一起，你不能不心生感佩，也不能不讓人悲從心生。讓人感佩的是，他們之間，演繹著一段忠義肝膽的人間佳話；讓人生悲的是，這段的佳話，竟是以生命為代價寫就的。望著這尊塑像，聽著這段故事，我的心情沉重異常，有些透不過氣來。多少次，都想走出大廳之外，仰望著飄著白云的藍(lán)天，喘一口悶在心中的氣。

佳話之所以成為佳話，在于它有動人之處。世上沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，王鼎以“尸諫”方式為林則徐伸張正義鳴不平，這駭世之舉，足以見他對林則徐的了解和信賴。這兩個初識于翰林院，相交于江西，在共同打擊考場腐敗中成了知音，這是兩個同樣剛正不阿的、正直無邪的官員；他們的情誼，在深秋宴會之際，長于林則徐17歲的王鼎，面對一班洋溢著朝氣，充滿改革精神的后輩期盼他“閱歷雖深有血性，不使世物磨鋒芒”，“公其整頓煥精神，勿徒鬢發(fā)矜斑蒼”，他以寬廣的氣度與這班后輩結(jié)下的輔正繼世的君子之誼，成了忘年之交。一個以海納百川、有容乃大為自勉的人，一個是心胸“恢博“，面對年輕人的當(dāng)面奚落，含沙射影而不怒的人，這是兩個同樣心胸博大的人。一個因1833年9月，江蘇發(fā)生特大水災(zāi)寫下3000字的奏折單銜上書，曉明利害。一個受命與協(xié)辦大學(xué)士敬征前往江蘇查處鹽務(wù)時，為請求裁撤淮南淮北兩淮鹽政，收歸總督辦理而單銜上書。須知道，當(dāng)朝規(guī)定，官員不能以個人的名義上書，“單銜上書”需要將個人生死置于度外的情懷，而兩個人都有著同樣的膽略。想想，這是一種怎樣的擔(dān)當(dāng)精神。一個不論是順、是逆，是榮、是辱，都始終信任不變，毒患泛濫時，在朝廷力薦林則徐，支持禁煙，在每一次的赴任，都與林則徐推心置腹的促膝談心，商討禁煙方略。每一次的保薦，每一次的送行，他相信林則徐是一個“多謀善斷、有膽有識、堪為重任”的人。主持河工之時，還是想著推薦遣戍途中的林則徐襄助東河工程，希望借此機(jī)會，讓林則徐“效力贖罪”，免遭遠(yuǎn)戍伊犁之苦，以求重新啟用。一個則把這種信任轉(zhuǎn)化為動力，不論是位高權(quán)重，還是作為效力贖罪之臣，都勤勉敬業(yè)，披星戴月，不顧各種流言蜚語，不懼各種誹謗與攻擊。用他的行動、他的業(yè)績，回報恩師的保薦。

一個可以用自己的生命來勸諫當(dāng)朝，想想，這種的情感是怎樣的一種情感，這種的信任是怎樣的一種信任。望著這尊塑像，我覺得，林公有幸，仕途上，遇到了一位長者，一位恩師。從相識、相知，成為至交，愛至深、信任至深。

至交者，志相同、性相吸、氣相投也。這志、這性、這氣，雖地域不同，卻經(jīng)歷相似。探究他們的成長經(jīng)歷，兩人家境都十分貧寒，但都嗜愛讀書，王鼎家雖貧困，但也算得上詩禮傳家的知識分子，在他的故鄉(xiāng)，流傳著城隍爺助學(xué)的故事；而林則徐則家無一尺之地、半畝之田，但母親教導(dǎo)他“男兒務(wù)以為大者遠(yuǎn)者，豈以瑣瑣為孝焉，讀書顯揚，始不負(fù)吾苦心”。十歲時，林則徐就寫下了“家少樓臺無地起，案余燈火有天知”，相信今天的苦讀，將來一定能夠報效國家。他以為“靜坐讀書各得半日，清風(fēng)明月不用一錢”，“師友肯臨容膝地，兒孫莫負(fù)等身書”，把擁有一塊只容膝蓋大的地方讀書，當(dāng)作一件快樂的事。王鼎家族中不乏堅貞不懈的有識之志，雖窮愁潦倒，窮貧不堪，但都保持著富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈的氣節(jié)，這些都深深感染和熏陶著王鼎，造就了王鼎的品格。而林則徐生長閩江之濱，就讀于鰲峰書院，山長鄭光策不畏權(quán)貴，思想活躍，他的“經(jīng)世致用”的思想影響著林則徐，養(yǎng)成了他以民為本的思想。

治國者，必先治家。在紀(jì)念館中，聽到一個故事，說的是家中為了五尺莊基地和鄰里起了糾紛，家里給他寫信，尋求解決辦法。王鼎將明代詩人寫的《戒子弟》加以修改。詩作者林翰恰是家住福州文儒坊，有著“三代五尚書”的佳話，原詩內(nèi)容為“何事紛爭一角墻，讓他幾尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，王鼎稍加修改為“多次來信為一墻，讓他幾尺又何妨；萬里長城依然在，不見當(dāng)年秦始皇”，王鼎改詩讓莊基的事，一直成為后人的美談。這也讓我想起了林則徐的《十無益》以及林則徐寫給夫人的書信，其中寫到“做官不易，做大官更不易，我是奉命唯謹(jǐn)，畢恭畢敬。夫人務(wù)囑二兒須千萬謹(jǐn)慎，切勿仰仗乃父的勢力，和官府互相往來，更不可干預(yù)地方事務(wù)”。這兩個事例，可以看出兩位在接人待物與處事風(fēng)格，看出了他們的謙和與禮讓。

人生難得幾知己。俞伯牙遇到鐘子期，讓俞伯牙的琴聲遇到了知己。鐘子期的離世，讓俞伯牙覺得唯一懂得他琴聲的人去世了，再沒有理由彈琴了。俞伯牙在鐘子期墓前彈奏了最后一首曲子，摔壞了琴，發(fā)誓此輩不再彈琴。俞伯牙與鐘子期因琴聲而成為知己，那么，王鼎與林則徐呢？那是生死之交的知己，有著共同的治國理念和為民的情懷，有著共同的稟性。一個可以做到以死勸諫，一個能夠“寵辱皆忘”，能夠“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，有這樣境界的人成為知己，肯定超越俞伯牙與鐘子期??！由此，我又想到，人生知己何須多，有如王鼎這樣的一知己，足矣，再想想，林公有幸也，有王鼎這樣知己恩師啊！

篇9

關(guān)鍵詞： 新課程改革語文教學(xué)情感教育教學(xué)目標(biāo)

社會在進(jìn)步，時代在發(fā)展，教育觀念也在不斷更新。語文教學(xué)跟上時代的潮流，這就對語文老師提出了更高的要求——在語文課堂教學(xué)中注入情感教育，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感培養(yǎng)。語文課堂蘊(yùn)含著豐富的情感教育，對人們的精神領(lǐng)域產(chǎn)生著深廣的影響，在學(xué)習(xí)語文的過程中學(xué)生隨時會受到語文教師情感的熏陶，并產(chǎn)生獨特的情感體驗，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)習(xí)效率，活躍課堂。學(xué)生的情感決定了課堂教學(xué)的氛圍。

情感是語文學(xué)習(xí)的動力之一。只有激發(fā)學(xué)生的興趣，才能更好地理解課文的內(nèi)容，才能準(zhǔn)確地把握課文，才能具體地表達(dá)課文的思想感情，才能更好地完善人格。因此，語文教學(xué)必須重視情感教育，在教學(xué)活動中要充分挖掘?qū)W生的情感因素，拓展學(xué)生的精神空間。義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品位和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”。但是，在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中情感教育一直不被重視，過多的理論知識和復(fù)雜的知識體系讓語文課堂變得死氣沉沉，語文內(nèi)容顯得枯燥乏味，語文教學(xué)也就索然無味，導(dǎo)致很多學(xué)生對語文學(xué)習(xí)不感興趣，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)，甚至有的同學(xué)是為了家長而學(xué)習(xí)，為了老師而學(xué)習(xí)，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)。這種現(xiàn)象如不加以改觀，后果不堪設(shè)想。那么如何改變這種現(xiàn)狀呢？

一、改變傳統(tǒng)的教育觀念，提升課堂效率。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)禁錮了學(xué)生的思想感情，新課程下的課堂要求學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中能夠產(chǎn)生各種各樣的情感。這就要求語文教師學(xué)會調(diào)動和利用這些情感因素的作用，激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，以助于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理和感情素質(zhì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，加深對所教內(nèi)容的理解，從而達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)效果的目的。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師在“授業(yè)”、“解惑”的同時也以其獨特的人格魅力熏陶著學(xué)生，感染著學(xué)生，讓學(xué)生在不知不覺中學(xué)到更多的知識，讓他們在課堂中受益匪淺。因為教師在傳授知識的同時，他的行為、活動已經(jīng)潛移默化地影響到了學(xué)生。語文教師尤其如此。因為人的心理是在主體與周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展的。語文教學(xué)內(nèi)容更多地承載著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這種文化體系本身就對學(xué)生的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。另外許多外國作品、介紹科學(xué)知識的文章走入了語文課堂，總體來說，它們都是熔鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生一起去感受、體會、理解現(xiàn)實生活中的真、善、美。這種情感教育的培養(yǎng)是一種愉快的過程，這種情感教育的持續(xù)過程也會讓學(xué)生在潛移默化中用明媚的眼光去看周圍的世界，從而達(dá)到使其正確樹立人生觀和價值觀的目的。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念，走進(jìn)情感領(lǐng)域。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)形式死板單一，枯燥乏味。新課程下的語文教學(xué)形式多樣，氣氛活躍，特別是初中階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的層次上，而應(yīng)拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生由此形成自己獨特的感悟和見解。

教材中選編的課文大多典雅精致、膾炙人口，從各個方面反映了不同的作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重進(jìn)入作者的情感世界，尋找與作者心靈的契合點，從而陶冶情操。對于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴?，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而單純的心靈：一個背影，融注了深深的父愛；甜甜的泥土，蘊(yùn)含著和暖的春暉；人琴俱亡，展現(xiàn)了兄弟的手足之情；優(yōu)厚的條件割不斷錢學(xué)森的愛國情愫；“慈母手中線，游子身上衣”，至愛親情，血濃于水。

情感在此時就構(gòu)成了語文課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。語文教師要充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的感染作用，激發(fā)學(xué)生的情感體驗，引起他們對課文內(nèi)容的領(lǐng)悟，觸動其心靈，激發(fā)其情感，才會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，注重情感交流。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)忽視情感教育，新課程下的語文教學(xué)重視情感教育，對語文教師提出了更高的要求。教師要想使學(xué)生有情，自己先要有情，讓學(xué)生從自己身上感受到一種無處不在的情感。語文教師在教學(xué)中應(yīng)有嫻熟的教學(xué)基本功，靈活運用多種教學(xué)方法與教學(xué)手段，提高自己的教學(xué)語言水平，向?qū)W生傳達(dá)出豐富的教學(xué)情感。

語文學(xué)習(xí)過程也是一種知識和情感交流的過程。對于同種文本的體驗而言，不同的學(xué)生因性格、愛好、情感、閱歷、知識儲備的不同，學(xué)習(xí)中勢必產(chǎn)生差異，這就需要他們合作學(xué)習(xí)，討論探究，允許學(xué)生的感悟理解存在差異。當(dāng)他們在一起交流、探討后，每個學(xué)生的情感體驗就會不同程度地更深一層。

總之，新課程改革下的語文教學(xué)，是情感教育的教學(xué)，是情感體驗的課堂，是情感注入的氛圍。因為語文本身就遍布于生活的每一個角落。用真誠去誘導(dǎo)每一顆求知的心靈來獲得豐富的情感體驗，從而增長語文知識，發(fā)展個性，健全人格，這才是語文教學(xué)進(jìn)行情感教育的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］語文教學(xué)之友.2000，（1）.

［2］中華人民共和國教育部制訂.語文課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社.

篇10

傾向一：追趕時髦

凡向別人展示的課（如觀摩課、比武課等）就必安排這么一個環(huán)節(jié)，似乎少了這一環(huán)節(jié)這堂課就缺了什么，就不能體現(xiàn)新課程的理念，就跟不上時代的步伐似的。

傾向二：蜻蜓點水

有的教師把“合作學(xué)習(xí)”當(dāng)成教學(xué)的點綴，一些教師往往不管問題的難易，不給思考的時間，就急于要求學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，前排學(xué)生“呼”地轉(zhuǎn)身，整個教室“嗡嗡”一片，然后匯報一下學(xué)習(xí)的結(jié)果就算完事。

傾向三：放任自流

有的教師在“合作學(xué)習(xí)”中自己成了旁觀者，放任學(xué)生“無的放失”，使得交流內(nèi)容“開放無序”，導(dǎo)致合作過程混亂，質(zhì)量無法保證。

那么，如何才能擺脫這種課堂中的偽“合作”，全面提高“小組合作學(xué)習(xí)”的實效性。筆者認(rèn)為應(yīng)該切實做好幾個方面：

首先，要劃分好合作學(xué)習(xí)的小組。

小組人數(shù)以4―6人為宜，最多不超過8個。因為人數(shù)太少不利于很好地開展討論和交流，而人數(shù)太多又難保證有充足的時間人人參與。還要注意小組成員不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、性格特點、興趣愛好等的組合，以便形成學(xué)員之間的“積極互賴”，有利于合作學(xué)習(xí)的開展。小組內(nèi)應(yīng)該有一定的分工，每一位學(xué)生都要被指定擔(dān)任一種特定的角色，如組織者、記錄者、協(xié)調(diào)者、報告者等，而且應(yīng)該輪流擔(dān)任，實現(xiàn)小組角色的互賴，增進(jìn)生生互動的有效性。

其次，要把握好合作學(xué)習(xí)的時機(jī)。

合作應(yīng)該是在需要的時候才進(jìn)行的，所謂“好力要用在刀刃上”。如果過于頻繁地使用則很容易導(dǎo)致合作的高耗低效。

1.于課文的重點處

課文的重點之處往往蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容或深刻的意義，學(xué)生自主探究難免以偏概全或不能深入地理解、感悟。因此，教師有效地引導(dǎo)學(xué)生合作探究，能使學(xué)生讀深讀透。如教學(xué)《人琴俱亡》一文時，有學(xué)生質(zhì)疑：“子猷在聽到子敬去世的消息時‘了不悲’‘都不哭’，這是否意味著他對子敬的死無動于衷呢？”其實這個問題就是文章的教學(xué)重點。我讓學(xué)生先獨立思考，然后進(jìn)行討論、交流，他們很快就得出了結(jié)論。

2.于課文的矛盾處

很多課文在文字上看起來似乎自相矛盾，其實是作者獨具匠心的點睛之筆。學(xué)生因為認(rèn)知范圍、閱歷的局限，有時未能理解作者的匠心。這時，教師便可創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生合作探究，交流體驗，感悟作者構(gòu)思的巧妙。如教學(xué)《甜甜的泥土》一文，有學(xué)生質(zhì)疑：“小說前面提到‘她’（王小亮的媽媽）‘從大襟棉襖口袋里，掏出一包裹的很緊的、還帶著體溫的糖’，后來又說‘一夜之間地溫回升，冰雪消融了，糖漿和雪水混在一起，滲入大地’。人的體溫未能使糖融化，而地溫卻使之融化了。這是不是小說前后矛盾？”教師順學(xué)而導(dǎo)：“對呀，這樣寫不是前后矛盾了？請同學(xué)們再認(rèn)真、仔細(xì)地讀課文最后一部分，小組討論、交流。”

3.于思維的求異處

求異即不同于傳統(tǒng)或一般的答案或方法，提出與眾不同的設(shè)想、結(jié)論。抓住求異點，讓學(xué)生展開討論，大膽想象，有利于對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維和創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。如《我的叔叔于勒》一課，在最后我布置了一個小練筆：“假如菲利普夫婦在游輪上巧遇的是發(fā)了財?shù)挠诶?，他們的言行會是怎樣呢？請先討論一下，然后寫下來?00字左右）?！睂W(xué)生們通過思考、交流后，得出了許多獨特的設(shè)想。

第三，要安排好合作學(xué)習(xí)的基本程序。

1.要強(qiáng)調(diào)的是獨立學(xué)習(xí)。教學(xué)中常有這樣的現(xiàn)象，老師提出一個問題后就說：“現(xiàn)在我們開始合作學(xué)習(xí)，請大家四人一組開始討論吧！”于是，教室里便立即“嗡聲一遍”。在一些教師的心里，這就是“合作學(xué)習(xí)”了，在這樣的合作學(xué)習(xí)里，沒有了學(xué)生獨立自學(xué)的時間。殊不知合作學(xué)習(xí)以獨立自學(xué)為基礎(chǔ)，學(xué)生只有通過充分自學(xué)，才會對每個問題形成自己的看法，小組討論時才會言之有物，言之成理，敢說敢辯。

2.小組討論。小組討論是學(xué)生互相啟發(fā)，糾偏糾錯，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要一環(huán)。小組討論應(yīng)致力于形成學(xué)生“面對面的促進(jìn)性互動”，單憑表面上的積極和熱鬧是不足以評判學(xué)生的參與與否或參與程度的。教師要引導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞要解決的問題進(jìn)行討論交流，既要認(rèn)真聽取每個同學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)果，又要對同伴的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行補(bǔ)充和修正，還要注意提出小組不能解決的問題，準(zhǔn)備向其他小組或老師咨詢。