導(dǎo)語：如何才能寫好一篇烏衣巷古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

飛入尋常百姓家。

全文：

《烏衣巷》

作者：劉禹錫 朝代：唐朝

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

譯文：

朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口唯有夕陽斜掛。當年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子，如今已飛進尋常百姓家中。

賞析：

篇2

如講到白居易的《錢塘湖春行》，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，擺脫思維的束縛，馳騁想象，把抽象有限的文字符號變成形象可感、內(nèi)容豐富的畫面：讓同學(xué)們按方位，有序地在腦海中展現(xiàn)孤山寺、賈亭、湖水、白云、早鶯、新燕、晚樹、野花、綠楊陰、白沙堤等輪廓。組織同學(xué)們依據(jù)各自構(gòu)成的輪廓進行討論，合理想象，讓學(xué)生在黑板上勾勒出略圖。經(jīng)過由淺入深的想象、聯(lián)想，學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗來補充了詩歌所提供的畫面內(nèi)容，他們自然能感受到此詩內(nèi)容的豐富多彩，也就能深切地感受到詩人筆下春天的絢爛、活力與可愛，真正領(lǐng)悟到詩美。

同樣，在杜牧的《江南春》一文里，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！边@些優(yōu)美的名句，描繪了千里江南，到處柳綠花紅，到處鳥鳴鶯啼的自然景象，還有依山的城郭，傍水的村莊，迎風(fēng)飄揚的紅旗……把江南宜人的春光寫得繪聲繪色恰似一幅江南美麗多彩的春光圖。欣賞這樣的美景，真正的給人一種美的享受講到陶淵明的《飲酒》，可以就全詩“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”四句展開想象。詩人的心在美好的品格上，在倦飛知返的歸鳥上，在日夕而佳的山氣中，在悠然自得的心境之中，勾畫出一個寧靜、恬淡的“無我之境”。最后得出結(jié)論，“此中有真意，欲辨已忘言”，從而使學(xué)生產(chǎn)生出一種人生經(jīng)歷中只能感受和體悟而難以用語言表達的心靈會意，使人體會到物我兩忘、超凡脫俗的意境之美。

講到張九齡的《望月懷遠》，“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期?！痹娙送娒髟铝⒖滔氲竭h在天邊的親人，此時此刻正與我同望。有懷遠之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。于是滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛；接著披衣出戶，露水沾潤月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈遠方親人倒不如回到室內(nèi)，尋個美夢，或可期得歡娛的約會。此詩以明月作為主體意象再附之以滅燭、披衣等意象，構(gòu)成一種既雄渾豁達又幽靜秀麗、情感真摯的意境。

篇3

一、引導(dǎo)學(xué)生理解古詩詞的創(chuàng)作“意象”

從形象出發(fā)，鑒賞古典詩詞，充分考慮到它們創(chuàng)造形象的特點。古典詩詞的形象，是借助客觀物象（如山川草木等）表現(xiàn)出來的主觀的情感形象，我們姑且稱之為“意象”。鑒賞具體作品的時候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，而且要透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情，更要注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象，領(lǐng)悟意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，認識意象的社會意義和感染作用，才能真正鑒賞古代詩詞作品。

二、指引學(xué)生領(lǐng)悟古詩詞的“意境”

詩人在寫作時是十分注重意境的。那么，鑒賞者在欣賞詩詞時一定要注重對意境的把握。意境是什么呢？簡而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情，指的是思想感情；景，指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡單相加，而是兩者有機地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者所說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅情景交融，而且情景相映。

1.觸景生情。因見到某一景物、某一場景，油然而引出某種情感的抒發(fā)，這體現(xiàn)在作品中常常是情與景的一致、情與景的融合。

2.情景分列。在詩詞中，寫景部分和抒情部分界限很清，表面看來，情與景是并列的，是分開的，實際上，情景一致，情景交融。杜甫《江亭》中的“水流心不競，云在意俱遲”，前后句都是一半寫景一半抒情，“水流”、“云在”是景，“心不競”、“意俱遲”是情。

3.景略情在。有的詩詞，表面看來，全是抒情，同寄情于景的形式相反。這樣的詩詞是否就沒有意境呢？也是有的。本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩時，卻把景略了而直抒胸懷。

三、指導(dǎo)學(xué)生細心品味古詩詞的修辭手法

在古典詩詞中，修辭手法的運用是相當普遍的。一般而言，像比喻、夸張、擬人、設(shè)問、反問、排比等都常見，而且比較容易理解領(lǐng)會。古詩詞中常見修辭手法有：

1.互文“互文”是古漢語中一種特殊的修辭手法，在古詩詞中的運用一般有兩種表現(xiàn)形式。

有時為了避免詞語單調(diào)重復(fù)，行文時交替使用同義詞。從這個角度講與“變文”是一致的，這種互文的特點是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。掌握了它，有時可以從已知詞義來推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必以”（《涉江》），其中的“用”和“以”處相應(yīng)位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這一短語，其中“全”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置，由此可推知“責(zé)”就是“求”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。

2.列錦

所謂“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達情感的一種修辭手法。運用“列錦”，可以收到很好的表達效果。

（1）簡遠美。所謂簡遠，是指選取那些具有巨有概括性的事物，經(jīng)過作者巧妙的藝術(shù)處理，使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。

（2）意境美。意境指文學(xué)作品中所描繪的生活圖景（或自然景色）與表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界。馬致遠的《天沙凈·秋思》前三句：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，疊用九個名詞，寫出九種典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖：幾棵蒼老的禿樹兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上，淙淙的流水流經(jīng)橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上秋風(fēng)陣陣，困頓疲乏，飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬踽踽獨行。這三句表面寫景，實則景中含情，情景交融，尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運用，有力地渲染出游子那種長期羈旅在外、不得與家人團聚的凄戚惆悵、郁悶悲苦的思想感情。景由情生，情由景顯，情和景熔鑄成一個渾然天成的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境，給人留下強烈而深刻的印象。難怪王國維贊曰：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句佳境?！保ā度碎g詞話》）

四、啟發(fā)學(xué)生感受古詩詞的“含蓄之美”。

古詩詞中的“含蓄之美”，一般有如下情形。

1.托物起興，意味雋永。如巧用雙關(guān)、象征等手法來寫，更為別致。如王維《相思》：“紅豆生南國”，首句托“紅豆”起興，暗喻后文相思情，用語清純又極富形象性?！按簛戆l(fā)幾枝”，寄語設(shè)問，饒有情趣，讀來倍覺親切。“愿君多采擷”，仍言在此而意在彼，實際上是暗示友人珍重友誼，用語誠懇動人?！按宋镒钕嗨肌保司浼惹小跋嗨甲印敝?，又合相思之情，妙用雙關(guān)，加上這“最”字更顯含蓄委婉。

篇4

傳達詩人美好心境?！案鹬猓┯谥泄取＞S葉萋萋，黃鳥?！保ā对娊?jīng)?周南》）茂盛的葛草爬滿山谷，漂亮的黃鳥上下飛鳴，葛草與黃鳥一動一靜，構(gòu)成了一幅恬靜又活潑的春光明媚的圖畫，傳達出詩人觀賞春天的美好心境。“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然?！保ㄍ蹙S《輞川別業(yè)》）雨中濃綠的草色，足可染物；水上火紅的桃花像是要燃燒起來，十分迷人。將靜態(tài)景物寫得具有強烈的動感，使本已很美的綠草、紅花，被形容得更加碧綠紅艷。這種色彩明艷的畫面，反映了詩人“相歡語笑”的喜悅心情。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”（韓愈《早春呈水部張十八員外》其一）小草初生，遙望一片，近觀卻又似無，詩人像一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，表達出作者充滿對春天的熱愛和贊美之情。

象征光輝高潔人格。“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈?！保ㄇ峨x騷》）屈原以香草――蘭、蕙、留夷、揭車、杜衡、芷等來寫自己的高潔，使香草成了一種象征，象征著詩人高尚的品格和光輝高潔的人格。這種以香草喻美德的寫法，是屈原常用的，后代詩人多有借鑒和發(fā)展。漢代《古詩十九首》中有“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道”之句，詩中的“蘭澤”“芳草”等語，讓人頓感抒情主人公形象的雅潔以及所表達感情的純潔、美好。唐代張九齡《感遇》其一有“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”之句，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機；“皎潔”兩字精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。其后一個“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚、不求人知的品質(zhì)。

訴說詩人款款情思。“雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。一番桃李花開盡，唯有青青草色齊。”（曾鞏《城南》）桃李花雖然艷芳菲，繁華一時，但轉(zhuǎn)瞬紛落而逝，只有青青草無聲地染遍了大地。詩人憐草愛草之情亦由此而出，很有感染力。唐代顧況寫過《春草謠》：“春草不解行，隨人上東城。正月二月色綿綿，千里萬里傷人情?！薄半S人上東城”指草綠回黃的榮枯變化能給人以時間感悟，“千里萬里傷人情”則指“更行更遠還生”的小草能暗示出空間張斂的人生體驗。由此，詩人從惜春草、悲秋草發(fā)展到惜人生、悲得失，遂使草詩具有了較高的審美價值。而在杜甫《蜀相》詩中的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句，碧草映階，足見草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少來到這里。黃鸝隔葉，足見樹茂，黃鸝空好音，則表明武侯嘔心瀝血，已被后人遺忘。這兩句詩含有詩人感物思人、追懷先哲的情味。

總之，在有關(guān)草的詩中，詩人心靈與草有機地融合在一起，給無情之物注入了有情的生命，從而成為詩人表情達意的一種媒介。

【鏈接】

閱讀下面詩和詞，完成后面的題目。

烏衣巷

劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

揚州慢

姜 夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

簡要分析劉詩和姜詞中草的作用有何異同。

篇5

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）02A-

0102-01

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是小學(xué)生感受傳統(tǒng)文化、提升綜合素質(zhì)的重要途徑。在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞教學(xué)逐漸突顯其內(nèi)在的教學(xué)價值和審美意義，課堂教學(xué)也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢，其中對古詩詞審美內(nèi)涵的感悟成為了教學(xué)的重要內(nèi)容之一。古詩詞作品往往是對語言文字、思想情感、審美意蘊的高度融合，因此，引導(dǎo)小學(xué)生對這些內(nèi)容的領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)，成為了提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵。筆者結(jié)合教學(xué)方法和教學(xué)策略的創(chuàng)新與多樣化設(shè)置，使學(xué)生領(lǐng)悟古詩詞中的文字美、意象美、情感美，提升學(xué)生的知識水平和綜合素養(yǎng)。

一、精心設(shè)置朗讀環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩詞的文字美

文字美是古詩詞的一個重要內(nèi)涵特征，古詩詞凝練的文字、抑揚頓挫的節(jié)奏值得學(xué)生感悟與領(lǐng)會，教師在教學(xué)過程中可以將古詩詞中具有美感的句子畫出來，通過美文朗讀的方式引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩詞的文字美。如在蘇教版語文第八冊古詩《小兒垂釣》的教學(xué)過程中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生對全詩進行整體朗讀，使學(xué)生初步感知文字的韻律與節(jié)奏，融入到詩詞營造的情境氛圍中去。而后，筆者引導(dǎo)學(xué)生在吟誦的過程中輕輕地閉上眼睛，去感悟詩詞的意境。筆者深情描述道：“一個富有朝氣的孩童在河邊垂釣，飽含稚嫩與童真。這個孩童為了不讓魚兒受到驚嚇，連忙擺手婉拒過路人的問路?！痹谶@一過程中，筆者充分把握意境構(gòu)造與解讀的語氣、節(jié)奏與氛圍，引導(dǎo)學(xué)生感受孩童的稚氣、天性與童真，最后引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)此前的詩詞解讀與意境構(gòu)建，再一次感受與體會詩詞的文字之美。

二、采用多樣化教學(xué)手段，讓學(xué)生在情境中感悟古詩詞的意象美

縱觀古詩詞的內(nèi)在構(gòu)成，意象和情境是古詩詞的一種外在表現(xiàn)形式，往往將詩人的思想情感也蘊含其中。在小學(xué)古詩詞的教學(xué)過程中，小學(xué)生由于自身的理解力和感悟能力有一定的欠缺，難以深入地理解和認知古詩詞的內(nèi)在意象，這就需要教師通過多種教學(xué)手段，幫助學(xué)生在腦海中構(gòu)建古詩詞營造的情景，使之能夠充分感受和領(lǐng)悟詩詞的意象之美。如在蘇教版語文第六冊課文《詠柳》的教學(xué)過程中，教師就可以通過多樣化的教學(xué)手段，將詩詞描寫的情景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使之充分感悟與領(lǐng)會詩詞之美。首先，教師在授課之前向?qū)W生展示春天萬物萌發(fā)、生機勃勃的圖片，同時播放春天柳樹的視頻資料，讓學(xué)生在心中初步構(gòu)筑柳樹的意象。其次，以春天生機勃發(fā)的圖片作為背景，引導(dǎo)學(xué)生齊聲朗誦《詠柳》全文，使學(xué)生逐步感悟春柳紛飛的意境。緊接著，教師逐詞逐句對課文全篇進行解讀和講述，渲染、描繪和增強詩詞意象的形象性、生動之感。最后，為了加深學(xué)生對全詩的理解和認知，教師鼓勵學(xué)生通過繪畫的形式，將自己心目中的詩歌意象和情境表現(xiàn)出來，并且通過對詩詞的寫作與記憶，完成整體教學(xué)目標。

三、營造愉悅的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生深入感悟古詩詞的情感美

在古詩詞作品中，情感是貫穿詩詞始終的一條重要線索，引導(dǎo)學(xué)生理解與認知詩詞作品情感成為了重要的教學(xué)內(nèi)容。在語文教學(xué)過程中，教師需要多渠道、多方面地調(diào)動學(xué)生感悟和理解詩詞情感的積極性。諸如在蘇教版語文第十二冊《石灰吟》的教學(xué)過程中，教師通過知識講解、學(xué)生討論、詩詞主題辯論等形式，使學(xué)生理解、領(lǐng)會和認知詩詞作品情感，獲得了良好的教學(xué)效果。為了使學(xué)生更好地掌握詩詞的教學(xué)內(nèi)容，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行詩詞朗誦等教學(xué)活動，并通過多媒體教學(xué)系統(tǒng)地展示石灰煅燒的畫面，將石灰的基本特征展示給學(xué)生，以幫助其理解詩詞意境和思想情感。接著，教師讓學(xué)生以“《石灰吟》的朗讀思考”為主題分組討論，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進行思考、闡述，營造出積極、踴躍的思考氛圍。在學(xué)生初步完成了《石灰吟》的主題討論之后，每個小組派一位成員采用演講的形式闡述觀點，教師則在一旁不失時機地進行引導(dǎo)與點評。在這一過程中，學(xué)生通過思想表達、辯論和思考的方式深入體會了詩詞的情感美和思想內(nèi)涵。

篇6

1.化景物為情思。古人云：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外。”古詩詞中不乏這類寓情于景、情景交融的佳作。如王之煥的《涼州詞》，“黃河遠上白云間”，展示了廣漠壯闊的風(fēng)光，堪為千古絕唱?！耙黄鲁侨f仞山”，寫高山反襯下的孤城，透視出戍守者處境的孤危?！扒嫉押雾氃箺盍?，引入羌笛之聲，一“怨”字托“笛”寄情，委婉含蓄，耐人尋味?！按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”，明寫邊遠苦寒，暗含著無限鄉(xiāng)思離情，可謂“語絕而意不絕”。

2.托物起興，意味雋永。巧用雙關(guān)、象征等手法來寫，更為別致。如王維《相思》，“紅豆生南國”，托紅豆起興，暗喻后文相思情，用語極富形象性?！按簛戆l(fā)幾枝”，寄語設(shè)問，饒有情趣，讀來倍覺親切?！霸妇嗖蓴X”，言在此而意在彼，實際上是暗示友人珍重友誼，用語誠懇動人。“此物最相思”，此句既切“相思”之名，又合“相思”之情，妙用雙關(guān)，加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩選擇象征赤誠友愛的紅豆來寄托情思，語淺情深，意味無窮。

3?郾于看似漫不經(jīng)心的客觀描寫中流露深情。如元稹的《行宮》，“寥落古行宮，宮花寂寞紅”，首句明寫地點，次句暗寫環(huán)境、時間，特定的氛圍，為特定人物的出場作了鋪墊?！鞍最^宮女在，閑坐說玄宗”，交代人物，寫她們正閑坐談?wù)撎鞂氝z事?？此评潇o的字里行間其實隱藏著無限深情：美麗的宮女由于長期被幽禁在這冷落的行宮中，成日寂寞地對著宮花出神，花開花落，年復(fù)一年，想自己早已紅顏憔悴，往事怎堪回首?除了說說玄宗遺事又別無話題，此情此景，怎不令人凄絕?“寥落”“寂寞”“閑坐”，既是描寫當時的情景，又寄托了詩人深沉的盛衰之感。

4.背面敷粉，了無痕跡。這就是從側(cè)面入手反映思想。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，“少小離家老大回”，概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實，暗寓自傷老大之情?！班l(xiāng)音無改鬢毛衰”，寫自己“老大”之態(tài)，以不變的鄉(xiāng)音襯托變化了的鬢毛，為下文作了鋪墊?！皟和嘁姴幌嘧R，笑問客從何處來”，富于戲劇性的場面描寫中蘊涵著難言的深情。在兒童淡淡的一笑一問之間，言盡而意止；在詩人的內(nèi)心，卻不能不產(chǎn)生無限感慨：數(shù)十年漂泊經(jīng)歷過怎樣的風(fēng)霜雪雨,如今年邁衰頹回歸故里，面對這反主為賓的場景，確實別有一番滋味在心頭。詩篇就在這有問無答處悄然作結(jié)。全詩雖寫哀傷之情，卻從歡樂場面入手；雖寫自己，卻從兒童一面翻出。特別是后兩句，貼切自然，確是“羚羊掛角，無跡可尋”。

5.諷詠時事，寓意精警。如《泊秦淮》，“煙籠寒水月籠沙”，描寫煙霧茫茫，迷蒙冷寂的水上夜色，連用兩個“籠”字，意味深長?！耙共辞鼗唇萍摇?，前四字承上寫景又點題，后三字自然引出下文?！吧膛恢鰢蕖笔乔P，真正不知亡國恨而沉醉在這樂曲聲中的是那班貴族官僚?！案艚q唱《花》”，巧妙地把歷史、現(xiàn)實和未來連成一線，表現(xiàn)出詩人辛辣的諷刺、深沉的悲涼和無限的感慨，可謂發(fā)人深省。

6.以小見大，言微旨遠。以眼前景物反映重大內(nèi)容，寫眼前景物又注重細節(jié)的描寫。如《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花”，寫昔日繁華的朱雀橋，今天已荒涼冷落了?！耙盎ú荨毕笳魉?，“野”字增添了荒涼景象?！盀跻孪锟谙﹃栃薄保﹃栁飨?，再點上一“斜”字，何等慘淡?！芭f時王謝堂前燕”，把“燕子”成了歷史的見證人，似乎信手拈來，卻足以使人想起烏衣巷昔日的繁榮?！帮w入尋常百姓家”，“尋?！蓖怀隽私袢张c往日之不同，寄托著作者對這一變化的無限感慨。全詩落筆于眼前的“野草花”“夕陽”“堂前燕”等細小景物，卻反映了一個深刻的主旨：封建權(quán)貴勢傾一時，終究逃不脫衰亡的命運，

7.欲言又止，欲說還休。這就是“干言萬語，盡在不言中”。如《江南逢李龜年》，“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”，表面上是寫與李龜年的交往過程，流露的卻是對開元盛世的眷戀和郁積心頭的滄桑之感?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時節(jié)又逢君”。“江南好風(fēng)景”恰恰成了動亂時代和坎坷身世的有力反襯；“落花時節(jié)”是寫當時實景，又別有寄托，讀來不禁使人思緒萬千：世運的衰敗，社會的動蕩，詩人的漂泊，人世的艱辛等都不知不覺地在腦中閃過。按理說兩位老藝人幾度風(fēng)雨后重逢，當有說不完的話，道不完的情，但詩人寫到“落花時節(jié)又逢君”卻黯然收筆，可謂“此時無聲勝有聲”。

篇7

《山行》一詩，是唐代大詩家杜牧的精典名篇，是一首膾炙人口的秋景佳作。詩中“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！逼渲惺拙洹斑h上寒山石經(jīng)斜”中的“斜”古音讀作“xia”，不但押韻、易讀、順口、流暢，而且。全篇用詞精到，寓意深刻，讀起來瑯瑯上口，輕快明捷，沉凝練達，深邃幽遠又身在其中，抒發(fā)了怡然自得、超然物外的清新境界，給人以詩的清秋爽晚明麗的藝術(shù)享受。頗有“不用相牽徒自憐”的感覺。讓人咀嚼不止，回味無窮。然而，“北師大版”2008年5月第5版小學(xué)二年級語文上冊與“蘇教版”2006年6月第4版義務(wù)教育標準實驗教科書上冊三年級語文教學(xué)參考用書卻將“遠上寒山石徑斜”中的斜字讀音改成了“xie”，雖字同義同，都是表達的“彎彎曲曲”的意思，但讀起來卻十分別扭拗口、蹩腳，似有停頓，不想再讀。甚至捉摸再三或短暫呆滯的感覺。誦詠不暢語氣中斷，實在令人尷尬。究其所為，乃為讀音不諧所致。

詩是由哼唱傳達演繹而來的，具有韻律美。遠古時期。當人類還處于茹毛飲血的原始蒙昧狀態(tài)。詩就首先產(chǎn)生了。那只是人們在生活勞作中自發(fā)的一種音韻和弦聲。如“哼唷。哼唷”。這就是最初先人們摻和著勞作聲息的自然、順暢而又表達一種高亢興奮心境的詩。繼而，隨著意識的發(fā)展、語音的進化、音韻的和弦才有了“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”的演進，伴隨著悅耳動聽的哼唱傳導(dǎo)才漸漸生發(fā)出富含生活內(nèi)含的文字詩。再經(jīng)過夏、商、周三代的錘煉升華，詩才由說唱中分化出來。成為帶有深厚生活氣息與文學(xué)品味并且音韻和諧、唱和優(yōu)美，成了真正意義上的詩。故而，人們把詩稱作詩歌。由此可見，詩自產(chǎn)生之日起。本身就帶有純天然的順口、流暢、能唱、能誦，富含自然和諧的音韻。這就是古詩之所以被人們所熱愛與代代相傳的根本內(nèi)涵所在。

唐詩的韻律美，是中華民族燦爛的古老文化發(fā)展的一個巔峰。無論是鏗鏘跌宕、還是平仄對仗，都堪稱世界詩歌發(fā)展史上的絕唱。不但對詩藝詩境有嚴格要求，甚或?qū)υ婓w，詩律都有嚴格規(guī)定。杜牧的“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家……”首句與相接句直至尾句全發(fā)句末字“a”的音，表現(xiàn)了詩律美的絕對工整，成了家喻戶曉的名篇，久傳不衰。而杜牧在《山行》的處理上不但用詞精辟，韻腳的把握上更是獨特。首句句尾用了上聲“xia”，相接句用了平聲“jia”，讀起來顯得更加輕快明了。這是杜牧詩典型的個性化追求。給詩一種輕松沉凝的感覺。而“北師大版”2008年第5版小學(xué)二年級語文與2006年6月“蘇教版”第4版語文教學(xué)參考用書卻將“遠上寒山石徑斜”古音讀“xia”改為提倡讀“xie”。其實，這樣不但讀起來拗口。就是念起來也很倒口，學(xué)生們更難接受?！敖虆ⅰ鄙纤^“以免給學(xué)生加重負擔”的解釋是很值得商榷的。

篇8

從某種程度上講，進入社會的人就像幼兒園孩子們聽故事一樣，對社會上發(fā)生的一切事情都充滿好奇，想知道事情背后的神秘元素。2012年春天，我被甚囂塵上的“吳英案”又一次打動了。不管故事的結(jié)尾如何，“吳英案”具有一切引人入勝故事的元素：年紀輕輕，億萬富豪，創(chuàng)業(yè)神話，英雄標桿，卻身陷囹圄，引發(fā)廣泛關(guān)注。絲絲入扣的故事情節(jié)，意料之外、情理之中的人物命運，深不可測的資本市場，社會情緒的井噴式爆發(fā)，以及寓案于思的社會效果。

故事的開頭極具渲染力。25歲的吳英一出場，周圍所有人都被驚住了。一亮相就讓整個洗車、洗衣行業(yè)陷入恐慌；僅用時半年的時間就投資了15家企業(yè)；2億元現(xiàn)金買下浙江東陽市世紀貿(mào)易城三層700多間鋪面；一次性購入高檔汽車20多輛；向東陽市“光彩事業(yè)促進會”捐款500萬元；風(fēng)傳炒期貨為她帶來近38億元的財富；一舉拿下胡潤內(nèi)地“女富豪榜”第6名，等等。一個新的偶像誕生了。華麗的故事開頭極其符合當前浮躁社會的心理需要，一下子吸引了眾人的眼球，一傳十、十傳百，她成了眾人心目中的創(chuàng)業(yè)英雄，而且還被賦予了神話人物所不可缺少的神秘元素。

說白了，吳英玩的是一種人與錢、制度互動的游戲。如果人掌控錢、制度，人則是英雄；如果人被后兩者掌控，人則是犧牲品。故事的一開始，吳英看似英雄，實際上并不是真正的英雄，因為她只是掌控了后兩者中很小的一部分，因而，她的悲劇也就發(fā)生了。這個悲劇的主要線索是人與錢的沖突，人與制度的沖突，錢與制度的沖突。三種沖突把吳英的故事一步步推向。

人與錢的沖突

人與錢的關(guān)系本來很清楚：人是錢的主人。但是，現(xiàn)實并不是這樣，人成了錢的奴隸。例如，按照官方銀行的活期基準利率0.5%計算，1年后1萬元的利息才50元，而通過浙江地區(qū)的民間融資市場放貸1萬元，1天就可以有50元的利息。相差如此之巨大，因而民間有錢人士愿意通過民間方式放貸。這樣就帶來了一個問題：放貸的人自以為風(fēng)險可以控制，自以為一本萬利，自以為可以在刀尖上跳舞。但是，歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明，其實沒有永遠成功的放貸人，也就是說放貸人一旦收不回巨額借款，就會面臨崩盤，甚至家破人亡。

再從吳英這個貸款人的角度看，她花了那么多的利息從民間人士中借款，是可持續(xù)的嗎？盡管到現(xiàn)在還有不少人相信，只要吳英不被抓，她總能還上債務(wù)。事實上，正常的市場競爭下的實體經(jīng)濟是沒有這么大的利潤率的。假如吳英不被抓，而且還上了債務(wù)，只能更加說明中國的整體經(jīng)濟形態(tài)出了嚴重的問題，只能說吳英是一個嚴重混亂的經(jīng)濟形態(tài)中的渾水摸魚者。

有人可能認為吳英頭腦冷靜，善抓商機，敢想敢做，是不可多得的商業(yè)奇才。是的，這樣的經(jīng)商才能，也要與有限的資源、經(jīng)濟生態(tài)、政治生態(tài)配套才能取得真正的成功。想一想?yún)怯⒃?jīng)的榮耀、神話，以及被請下神壇后的無奈、落寞、絕望，就可以發(fā)現(xiàn)，她的成功與失敗同樣都來得那么快，那么讓人揪心。一個人想在如今的中國市場中取得財富上的成功，沒有專業(yè)的素質(zhì)、八面玲瓏的關(guān)系、必要的資源和良好的市場環(huán)境，是不可能的。

人與制度的沖突

人與制度的關(guān)系本來也很清楚：人通過制度節(jié)省市場交易費用，降低成本。但是，在現(xiàn)實生活中，制度往往成了人的絆腳石：有人被絆得踉踉蹌蹌；有人被絆倒了，再爬起來；有人再也沒有爬起來；有人則丟了性命。在“吳英案”中，官方的金融制度本來是應(yīng)該為吳英這樣一批創(chuàng)業(yè)者服務(wù)的，但是它沒有，因為它更喜歡那些大中型的國有企業(yè)，更喜歡有特殊關(guān)系的企業(yè)人士。而像吳英這樣的創(chuàng)業(yè)新手，從這種官方金融制度中獲得貸款的可能性微乎其微。所以，吳英選擇了替代性的民間金融規(guī)則，但是這種規(guī)則顯然沒有獲得官方的平等承認，因而，在出了問題以后，吳英被重拳處理也就成了官方的一種選擇。

在“吳英案”中，現(xiàn)行的法律制度對她也十分不利。首先就是《刑法》上的死刑規(guī)定。任何死刑都是以剝奪人的生命為代價的，這就是說人的生命權(quán)利是可以以法律的名義被剝奪的，人的生命權(quán)利并不享有至上性。人類文明發(fā)展的潮流是要廢除死刑的，但是目前在中國廢除死刑還沒有形成廣泛的共識。因而可以斷定，許多人的認識是不符合歷史潮流的。這種淺薄的認識的本質(zhì)在于人是手段，而不是終極目的。有了這樣的認識和死刑的規(guī)定，那么吳英就存在了一種被法律判處死刑的可能性。

再者，《刑法》上涉及金融領(lǐng)域的“集資詐騙罪”也是判處吳英死刑的根據(jù)?！凹Y詐騙罪”是“詐騙罪”的延伸，也是“非法吸收公眾存款罪”的加重版。國際通行的法律罪名中都有“詐騙罪”這一條，但是擴展到“集資詐騙罪”就是中國特色了。人為什么要集資詐騙？目的只有一個：非法占有。但是，在“吳英案”中，吳英并沒有以非法占有為目的，而只是想集資辦企業(yè)、做生意，盡管有不成熟的地方，但是要說她完全以非法占有為目的，也是說不通的。如果她沒有非法占有，法院又怎么能定“集資詐騙罪”呢？顯然，這一法條被法院曲解使用，成了剝奪吳英生命的一個“合法”手段了。

市場經(jīng)濟鼓勵創(chuàng)業(yè)，而人要創(chuàng)業(yè)，必須要有足夠的資金，自然而然，通過官方渠道和民間渠道集資就是必然選擇。而這一條“集資詐騙罪”顯然是針對民間渠道集資行為的，而不是官方渠道的集資行為。民間渠道集資從立法設(shè)置的一開始就被放到一個邊緣化的地位上，結(jié)果顯然有失公正，所以就不難理解有些學(xué)者說這一法條是“惡法”，應(yīng)當被立即修訂或者廢止。

民間的呼吁常常退而求其次：即使吳英犯了“集資詐騙罪”，她也不應(yīng)該被判死刑。如果法條沒有問題，那么判不判死刑就是法院的技術(shù)操作了。如果法院要為技術(shù)操作找證據(jù)的話，那判死刑就不是什么困難的事情了。只可惜，吳英就成了這一“惡法”的犧牲品了。

錢與制度的沖突

錢與制度的關(guān)系更為簡單：用制度規(guī)范錢的流動。但是，在生活中，一開始制度規(guī)范的只是那些制度執(zhí)行者看得見的錢，到后來制度規(guī)范的范圍縮小了，演變?yōu)橹灰?guī)范那些利益部門中看得見的錢，而且這些看得見的錢只為利益部門調(diào)配、使用。因而，錢也不是理論上的那個錢了，制度也不是理論上的那個制度了。錢與制度的范圍同時在縮小，其功能同時被扭曲。

在“吳英案”中，吳英籌集到的錢來自于11個特定的借款人，而這11個人的錢顯然不在利益部門可以看得見，或者說在其看不見的范圍內(nèi)，所以，吳英的資金鏈斷裂以后，問題暴露出來，當?shù)毓俜窖杆僦厝鰮簦恒y行部門從吳英公司抽資、變賣吳英貸款抵押的固定資產(chǎn)，確保銀行資金安全；公安部門查封吳英的固定資產(chǎn)，甚至還違規(guī)變賣了許多資產(chǎn)，同時還抓了許多的放款人；各路官員與吳英劃清界限，樹立清廉形象。同時，官方對于民間眾多的小額放貸人的錢款去向則能不管就不管，能不問就不問，一副“踢皮球”面具高高掛起?？梢?，官方的錢是錢，民間的錢不是錢。

對于“吳英案”中錢的流動制度進行反思的行為，屢次發(fā)端于有良知的學(xué)者，曝光于有見地的媒體，而官方顯然在這個方面還沒有成熟之策，只能用一些大原則作為遮掩。因為，在官方的部門中就沒有一個叫做“民間金融促進局”的地方可以為民間金融的立法搖旗吶喊。在沒有立法的情況下，官方卻在一個維護部門利益的法律制度中專門選用了一條，用在吳英籌集的錢上，真是用心良苦。

為什么會這樣？因為官方擔心民間數(shù)十萬億元的錢匯聚成的強大力量沖擊官方的金融統(tǒng)治地位。官方金融制度、法律制度的更新、改進被民間金融的快速發(fā)展遠遠地拋在了身后，也就是說，民間的錢的流動速度大大快過了官方的制度應(yīng)對速度，在這樣的局面下，官方應(yīng)對的手段必然是政治的方式，“殺一儆百”、“殺雞駭猴”式的老把戲就又上演了，只是這時候政治選擇的對象是一個名叫“吳英”的人而已。

篇9

她是來自廣西農(nóng)村的女孩，1985年出生，雖然在我看來正是最好的年紀，但她卻認為自己已經(jīng)“很老”了――她說，在她們老家，這樣的年紀還沒嫁人，全家人都抬不起頭來。

于是，她決定今年春節(jié)留在上海，不回家，免得被親戚“說三道四”。你一個人過年不寂寞嗎？我問。她說，我想好了，一個人躲在公司宿舍里，買一堆好吃的，吃到撐，看看電視，再睡，睡到自然醒，還不用受罪買火車票，多好 ――“平時沒什么休息時間，正好過過癮”。

這話聽著讓人有些心酸。

梅是個技術(shù)很好的技師，服務(wù)質(zhì)量和態(tài)度之好在會所里有口皆碑，找她都需要提前預(yù)定。但她更是個有趣的小女孩。有一次她跟我聊起，家在廣西山區(qū)，條件不好，很早就出來打工，什么都做過，包括月餅廠。

“你可不要多吃中國的月餅啊，雖然看起來很漂亮，我們在月餅廠工作的時候，和餡都是用腳踩的?！彼ξ卣f。

我聽了心下一沉。不是因為月餅，而是因為她。難以想象，她20多年的生命中，經(jīng)歷過多少城市人未曾有過的艱辛。

只有在說起家鄉(xiāng)的小吃和水果時，梅的臉上有一種特別生動的表情，整個人都開朗起來：“上海的芒果那么貴！我們那里，便宜到?jīng)]人要，還都特別的甜……我特別想念廣西的夜市，什么雞雜、牛雜，加點辣醬，想想都流口水……”

那為什么要到上海來呢？我問她。想經(jīng)歷一下這樣的生活吧，總覺得一輩子至少要有這樣的經(jīng)歷，哪怕以后回去，她說。而且出來以后，老家可能也回不去了，所以我不愿意回家相親，她補充說。

和中國億萬的農(nóng)村進城務(wù)工者一樣，她總是在難以割舍的故鄉(xiāng)和無法拒絕的遷徙之間掙扎，追求更好的生活，卻又不知道哪樣的生活才是最好。

不過，梅的身上有了中國人所謂的“85后”的、與前輩務(wù)工者不同的新鮮特征。比如，她工作不只是為了節(jié)衣縮食地攢錢寄回家，她追求與城市“小資”女孩同樣的娛樂方式?！靶那椴缓玫臅r候，我會請幾個同事一起去唱K，大家分攤包廂費、飲料費、車錢，第二天黑著眼圈上班，但心情好了很多?！?/p>

前不久，每月收入只有2000元的梅，居然一擲1000元，去一家韓國醫(yī)生開的美容診所，做了雙眼皮手術(shù)。一看見我，她就問：“你看我是不是有了什么變化？大家都說我變美了。”

篇10

只有了解了這類常見意象所蘊涵的豐富的文化內(nèi)涵，我們才能快速、準確地理解詩詞定意象的含義，并進而把握詩詞的感情。

比如“落花”。這一意象有這樣幾層意思：一是把落花作為自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。如：“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”二是面對落花，感嘆年華易逝，美麗不再。如：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！边€有一種是以落花寓意昂揚向上的精神。如：“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！?/p>

再如“杜鵑”。杜鵑又名杜宇、子規(guī)、布谷。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。它的叫聲被老百姓模擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的“杜鵑”常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達思親之情、歸家之念。如：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪?！币灿杏枚霹N啼血來比喻忠貞的。如：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸?！保ā督鹆牦A》）