導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇贊美桃花的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我的家鄉(xiāng)是永春，它是山里的一個(gè)大縣城。這里山清水秀，綠化植物眾多，一棟棟樓房鱗次櫛比。這里名勝古跡眾多，有東關(guān)橋、云龍橋、魁星巖等。特產(chǎn)也有四五樣以上，如漆籃、紙織畫(huà)、佛手茶、蘆柑……現(xiàn)在，我就帶大家去參觀(guān)北溪的四季。

春天，人們來(lái)到北溪最先想到的就是桃花了！放眼望去，一朵朵桃花爭(zhēng)鮮斗艷。有的紅似火，有的粉如霞，有的白像雪，有的黃似金，有的……各式各樣，千姿百態(tài)，真是五花八門(mén)。你見(jiàn)了，一定讓你目不暇接，眼花繚亂。一聞，香氣四溢，我仿佛聞到了花的芬芳和泥土的清香。靜下心來(lái)一聽(tīng)，你能聽(tīng)見(jiàn)蜜蜂嗡嗡的鳴叫聲和游人對(duì)桃花的贊美聲。我看到這一副好景致，就情不自禁地吟著“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詩(shī)句。

到了夏天，北溪搖身變成一個(gè)避暑勝地。慢慢走進(jìn)瀑布，喝上幾口清涼的泉水，就會(huì)讓人馬上變得心曠神怡，精神振奮，斗志高昂。你也可以在烈日下悠閑地在魚(yú)塘邊垂釣，或者在清澈的小溪里與朋友打水仗，與魚(yú)蝦一起玩耍。

然而，到了秋天則是另一番景象，碩果累累滿(mǎn)枝頭。一路上，隨處可見(jiàn)金燦燦的蘆柑在向我們招手，也可能是在你推我擠地玩碰碰車(chē)的游戲吧！果園里頭，一個(gè)個(gè)大而又汁肉飽滿(mǎn)的火龍果壓彎了枝頭。不停地上搖下擺，讓人感覺(jué)像一個(gè)個(gè)訓(xùn)練有素的空降兵，隨時(shí)準(zhǔn)備馳騁“疆場(chǎng)”。

冬天到了，北溪卻是熱鬧非凡。傍晚一吃完飯，就可以和親戚朋友、同事一起悠然自得地坐在一起吃燒烤，頓時(shí)讓人覺(jué)得回到了“石器時(shí)代”。

篇2

在我們眼巴巴地期盼綠意時(shí)，天氣卻出現(xiàn)了異常的“倒春寒”現(xiàn)象，無(wú)意間，一場(chǎng)春雪給我們帶來(lái)了意外的驚喜!雪，樂(lè)壞了孩子們，也喜煞了城市里的大人。盼了整個(gè)冬季卻不見(jiàn)雪的農(nóng)民更是把串串笑聲撒進(jìn)了村莊、田間地頭。此時(shí)，一首《春雪》――“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽，白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花?！背诗I(xiàn)給孩子們，誦讀后，所有贊美春雪的言語(yǔ)都顯得乏味了。

第一站――驚蟄

我用一節(jié)課的時(shí)間給孩子們講了24節(jié)氣的來(lái)歷。讓孩子們對(duì)24節(jié)氣有一個(gè)大概的了解。之后我在黑板上寫(xiě)出了24節(jié)氣歌，第一次晨誦的內(nèi)容確定為24節(jié)氣歌：

地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。

按照公歷來(lái)推算，每月兩氣不改變。

上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。

這些就是交節(jié)日，有差不過(guò)一兩天。

二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：

一月小寒接大寒，二月立春雨水連；

驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；

五月立夏和小滿(mǎn)，六月芒種夏至連；

七月大暑和小暑，立秋處暑八月問(wèn)；

九月白露接秋分，寒露霜降十月全；

立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時(shí)保豐年。

然后布置同學(xué)們回家查看日歷，記錄下令年24節(jié)氣的具體日期。

接下來(lái)的日子里，我們選擇了幾條有關(guān)驚蟄的諺語(yǔ)及韋應(yīng)物的《關(guān)田家》作為誦讀內(nèi)容，使孩子們朦朦朧朧地感悟著農(nóng)歷的蹤跡。

正當(dāng)我們喜度婦女節(jié)，誦讀《游子吟》的時(shí)候，我班同學(xué)肖越驚喜地向大家報(bào)告：“杏花開(kāi)了?！蔽乙宦?tīng)，便跑到山上，看著漫山遍野的杏花，真是“一夜春風(fēng)來(lái)，杏花滿(mǎn)園開(kāi)”?；貋?lái)后，我精心挑選了兩首描寫(xiě)杏花的詩(shī)供同學(xué)們誦讀：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時(shí)心緒渾無(wú)事，得及游絲百尺長(zhǎng)?”“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開(kāi)山城。好折待賓客，金盤(pán)襯紅瓊。”然后布置大家周日和家人一起邊觀(guān)賞杏花，邊吟誦詩(shī)句。

杏花詩(shī)誦后，我們隨著春的腳步步入了桃花、梨花詩(shī)詞的世界，先后誦讀了6首古詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》(兩首)《惠崇春江晚景》《千葉桃花》《雜曲歌辭

桃花行》《次韻梨花》和一首宋詞《桃夭》。“桃天――桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之天天，有黃其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?/p>

當(dāng)時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀之后，問(wèn)大家讀到“桃之天天，灼灼其華”你想到了我們班的誰(shuí)?學(xué)生聽(tīng)后齊聲高喊――潘金子。潘金子擔(dān)任班長(zhǎng)兼大隊(duì)委，在同學(xué)們中威信很高。同學(xué)們說(shuō)完，我趕快亮出了她的照片，大家不約而同地“哇”了起來(lái)，接下來(lái)，我告訴大家，什么樣的女子才是最美麗的，然后，大家齊聲把詞朗誦給潘金子聽(tīng)。其實(shí)，這節(jié)晨誦已不僅僅是誦讀了，孩子們還進(jìn)一步明白了什么是真正的美!

“同學(xué)們，桃花落了，她把美好的光陰留給了果實(shí)，春天也總會(huì)過(guò)去，但是明年的春天再來(lái)時(shí)，你們還記得我們此時(shí)吟誦過(guò)的詩(shī)嗎?還會(huì)記得你們此刻美麗如花嗎?唐朝詩(shī)人崔護(hù)已為我們寫(xiě)好了《題都城南莊》，讓我們來(lái)一起讀一讀：去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?/p>

第二站――春分

我給孩子們講了有關(guān)春分的養(yǎng)生、趣事，并讓大家搜集了有關(guān)春分的農(nóng)事、諺語(yǔ)，從而使孩子們了解了今年的20日是春分。此時(shí)太陽(yáng)運(yùn)行到黃經(jīng)0度，這一天為春季的一半，所以叫春分。春分這天陽(yáng)光直射赤道，晝夜幾乎相等。在這一站，我們誦讀了唐詩(shī)《早春》和宋詞《丑奴兒》。

第三站――清明

4月4日是清明節(jié)，利用一周的時(shí)間，我們誦讀了兩首唐詩(shī)、一首宋詞――“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！薄扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！薄笆晟纼擅Ｃ！２凰剂?，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有汨千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?/p>

第四站――谷雨送春歸

篇3

關(guān)鍵詞：薺菜中日古典詩(shī)詞

0引言

梅堯臣說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外。”范文說(shuō)：“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生?！敝旃鉂撜f(shuō)：“詩(shī)的境界是情景的契合。宇宙中事事物物常在變動(dòng)生展中，無(wú)絕對(duì)相同的情趣，亦無(wú)絕對(duì)相同的景象?！敝腥諊?guó)古典詩(shī)歌中，借薺菜表現(xiàn)了田園情趣、抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)之情，在日本，除了上述以外，還有很多薺菜詩(shī)歌抒發(fā)了對(duì)女子的思慕之情。本文以中日的吟詠薺菜古典詩(shī)詞為例進(jìn)行論述。

1中國(guó)古典詩(shī)歌中的薺菜

薺菜之名起于唐孫思邈的《千金食治》，在此之前稱(chēng)為薺，明李時(shí)珍釋其名曰“薺生濟(jì)濟(jì)，故謂之薺。”在隨后的《爾雅》中又有“其味甘，人取其葉作菹及羹亦佳”。春秋時(shí)代的樂(lè)師師曠亦云：”歲欲甘，甘草先生，薺菜是也?！币馑际钦f(shuō)薺菜的味道鮮美得為菜中的甘草。唐朝時(shí)期，人們吃薺菜已成風(fēng)尚，每到立春，都要吃以薺菜為餡的餅，同時(shí)以薺菜與其他佐料配置的菜肴“春盤(pán)”，并作為禮品互相遺贈(zèng)，長(zhǎng)安人乘車(chē)騎馬帶著“春盤(pán)”到郊外野游，并進(jìn)野餐，稱(chēng)為“探春之宴”。

6世紀(jì)的《詩(shī)經(jīng)》中就有“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”的詩(shī)句，西晉的文學(xué)家夏侯湛也有詩(shī)贊曰“見(jiàn)芳薺之時(shí)生，披畦疇而獨(dú)繁，鉆重冰而挺茂，蒙嚴(yán)霜以發(fā)鮮?！碧扑卧?shī)詞中，也有不少寫(xiě)到薺菜花的作品，如白居易“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃李次第開(kāi)。薺花榆莢深村里，亦道春風(fēng)為我來(lái)”（《春風(fēng)》）。還有“冰消見(jiàn)水多于地，雪薺看山盡入梅”（《早春》），“滿(mǎn)庭田地濕，薺葉生墻根”的詩(shī)句。陸游對(duì)薺菜很有感情，寫(xiě)了很多膾炙人口的佳句，如“雨后初得薺，晨庖有珍烹?！薄皻堁┏跸j滿(mǎn)園”。一日，他思念故鄉(xiāng)，于是寫(xiě)到“日日思?xì)w飽蕨薇，春來(lái)薺美忽忘歸?！痹凇队觎V出游書(shū)事》中，他寫(xiě)到“薺花如雪又爛熳，百草紅紫那知名。”辛棄疾也對(duì)薺菜情有獨(dú)鐘，試看他的《鷓鴣天?代人賦》，“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平崗細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！靶翖壖驳倪@首詞表現(xiàn)了春天的美好，它有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是交織著兩種情趣：一是大自然山水畫(huà)之美，一是人間田園之美。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，春天的美好通常和桃花、李華、楊柳聯(lián)系在一起。比如劉禹錫的“山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍東流?！睏钊f(wàn)里的“春暖何緣雪壓山，香來(lái)初認(rèn)李華繁。”李白的名句“寒雪梅中盡，春從柳上歸。”而辛棄疾卻選擇了很不起眼的薺菜花，“春在溪頭薺菜花”似乎說(shuō)除了薺菜花就沒(méi)有春天的景象似的。在詩(shī)人看來(lái)，桃李雖然鮮艷而且備受矚目，但生命力很脆弱，薺菜花從色彩到形態(tài)都不如桃李，但是生命力頑強(qiáng)。再看他的《鷓鴣天 游鵝湖醉書(shū)酒家壁》“春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無(wú)奈，晚日青簾酒易賒。閑意態(tài)，細(xì)生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰(shuí)家女，去趁蠶生看外家?！逼皆乃j菜花、雨后落下的群鴉，一副多么清新的鄉(xiāng)村美景！

2日本古典詩(shī)詞中的薺菜花

薺菜在日語(yǔ)中叫做“ナズナ”或者“ぺんぺん草”，還有別名“三味草”等，這是由它果實(shí)形狀得名的。薺菜生長(zhǎng)在路邊，開(kāi)白色小花，屬于“春七草”之一，所謂“春七草”，是指代表春天的七種植物，它是芹菜、薺菜 繁、鼠曲菜、佛座、蕪菁、蘿卜這七種植物。日本人在“人日”（正月初七）有喝“七草粥的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)這個(gè)習(xí)俗來(lái)源于中國(guó)，中國(guó)漢代開(kāi)始就有“人日節(jié)”它在魏晉時(shí)期開(kāi)始受到重視。這一天，把這七種菜剁碎后放入粥里叫做“七草粥”，當(dāng)時(shí)認(rèn)為吃了可治百病。在《源氏物語(yǔ)》的第十九回“浮云”中，有提到吃“七草粥”這個(gè)習(xí)俗。小林一茶有俳句吟道“不干凈的指甲，在薺菜前也感到羞慚呀！”薺菜在人日是吉祥物，指甲沾著薺汁切薺菜，被認(rèn)為不干凈，故對(duì)薺菜有羞慚之意。

在《古今和歌集》春上第18、19、20、21、22這五首和歌中都有提到“若菜（新菜）”，這里的若菜指的是“春七菜”，其中包括薺菜，第19首「み山には松の雪だに消えなくに都は野の若菜みけり（春日.上19）這首和歌是無(wú)名氏的無(wú)題歌，它的意思是：山上的雪還沒(méi)有融化，城里人就爭(zhēng)相去采新菜。第20首「梓弓 押してはるさめ 今日降りぬ 明日さへ降らば 若菜つみてむ（春日.上20）這也是無(wú)人氏的無(wú)題歌，它的意思是：打開(kāi)天門(mén)看，今天在下雨，明天如果還下雨，一定可以采新菜了吧！我們仿佛看見(jiàn)一位迫切等待采新菜的人。第21首「君がため 春の野にいでて 若菜つむ 我が衣手に 雪は降りつつ（春日.上21/仁和帝）這首仁和帝寫(xiě)的和歌很有名，被收錄在《小倉(cāng)百人一首》中。大意是：為了你，我去郊外采新菜，雪紛紛落在我衣袖上。這首和歌將冬天的白雪和春天嫩綠的野菜美妙地組合在一起，而雪落在袖子上的情趣和第22首紀(jì)之寫(xiě)的「春日野の 若菜つみにや 白妙の 袖ふりはへて 人のゆくらむ（春日.上22/紀(jì)之）有點(diǎn)相似，第22首和歌寫(xiě)：在下雪的春日里，人們揮著袖子相邀去田野采新菜，雪從袖上飄落，雪白雪白。很美麗、清新的畫(huà)面。

在松尾芭蕉の『虛栗（1687）中，有「よくれは花く根かな的俳句，季語(yǔ)是薺菜花，漢譯“細(xì)看墻根下，竟開(kāi)白色的薺菜花，幽然似奇葩?！辟骄潴w現(xiàn)了作者對(duì)薺菜花的喜愛(ài)，在墻角跟也能開(kāi)出惹人喜愛(ài)的小百花！這首俳句與白居易的《東墻夜合樹(shù)去秋為風(fēng)雨所摧今年花時(shí)悵然有感》中的“惆悵去年墻下地，今春唯有薺花開(kāi)”有相似之處。

3結(jié)語(yǔ)

在中日兩國(guó)，詠花、詠草的詩(shī)詞成了古典詩(shī)歌的一大品類(lèi)，形成富有民族風(fēng)味的一大特色。人們對(duì)植物審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映人的種種處境和對(duì)生活的理解。中日兩國(guó)文化傳統(tǒng)的相鄰性使中日兩國(guó)古代詩(shī)人在吟詠薺菜這一共同題材時(shí)擁有相同或相似的特點(diǎn)。

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篇4

我們先來(lái)賞析一下，這四句詩(shī)包含著一前一后兩個(gè)場(chǎng)景相同、相互映照的場(chǎng)面。

第一個(gè)場(chǎng)面：尋春遇艷──“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅?！比绻覀冋娴南嘈庞心敲匆换厥拢蛻?yīng)該承認(rèn)詩(shī)人確實(shí)抓住了“尋春遇艷”整個(gè)過(guò)程中最美麗動(dòng)人的一幕。“人面桃花相映紅”，不僅為艷若桃花的“人面”設(shè)置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現(xiàn)出詩(shī)人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語(yǔ)的情景。通過(guò)這最動(dòng)人的一幕，可以激發(fā)起讀者對(duì)前后情事的許多美麗想象。這一點(diǎn)，孟棨的《本事詩(shī)》可能正是這樣做的，后來(lái)的戲曲（如《人面桃花》）則作了更多的發(fā)揮。

第二個(gè)場(chǎng)面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃樹(shù)掩映的門(mén)戶(hù)，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知何處去，只剩下門(mén)前一樹(shù)桃花仍舊在春風(fēng)中凝情含笑。桃花在春風(fēng)中含笑的聯(lián)想，本從“人面桃花相映紅”得來(lái)。去年今日，佇立桃樹(shù)下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花除了引動(dòng)對(duì)往事的美好回憶和好景不常的感慨以外，還能有什么呢？“依舊”二字，正含有無(wú)限悵惘。

整首詩(shī)其實(shí)就是用“人面”、“桃花”作為貫串線(xiàn)索，通過(guò)“去年”和“今日”同時(shí)同地同景而“人不同”的映照對(duì)比，把詩(shī)人因這兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨，回環(huán)往復(fù)、曲折盡致地表達(dá)了出來(lái)。對(duì)比映照，在這首詩(shī)中起著極重要的作用。因?yàn)槭窃诨貞浿袑?xiě)已經(jīng)失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿(mǎn)感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因?yàn)橛心菢用篮玫挠洃?，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的感慨。

盡管這首詩(shī)有某種情節(jié)性，有富于傳奇色彩的“本事”，甚至帶有戲劇性，但它并不是一首敘事詩(shī)，而是一首抒情詩(shī)?！皩ご河銎G”和“重尋不遇”是可以寫(xiě)成敘事詩(shī)的，但作者沒(méi)有這樣寫(xiě)，正說(shuō)明唐人更習(xí)慣于以抒情詩(shī)人的眼光、感情來(lái)感受生活中的情事?！氨臼隆笨赡苡兄谒膹V泛流傳，但它本身所具的典型意義卻在于抒寫(xiě)了某種人生體驗(yàn)，而不在于敘述了一個(gè)人們感興趣的故事。讀者不見(jiàn)得有過(guò)類(lèi)似《本事詩(shī)》中所載的遇合故事，但卻可能有過(guò)這種人生體驗(yàn)：在偶然、不經(jīng)意的情況下遇到某種美好事物，而當(dāng)自己去有意追求時(shí)，卻再也不可復(fù)得。這也許正是這首詩(shī)保持經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力的原因之一吧。

這首唐代詩(shī)人崔護(hù)寫(xiě)的“題都城南莊”詩(shī)流傳甚廣。然而知詩(shī)者并非盡知這首詩(shī)中還隱藏著一段動(dòng)人的愛(ài)情故事?！按拮o(hù)……舉進(jìn)士下第，清明日，獨(dú)游都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無(wú)人?？坶T(mén)久之，有女子自門(mén)隙窺之，問(wèn)曰：”誰(shuí)耶？‘以姓字對(duì)，曰：“尋春獨(dú)行，口渴求飲?！右员?，開(kāi)門(mén)，設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍。崔以言挑之，不對(duì)，目注者久之。崔辭去，送至門(mén)，如不勝情而入，崔亦睠盼而歸。嗣后絕不復(fù)至。及來(lái)歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門(mén)墻如故，而已鎖扃之，因題詩(shī)于左扉曰……”（唐孟棨《本事詩(shī)·情感》）。是否真有此“本事”，頗可懷疑。也許竟是先有了詩(shī)，然后據(jù)以敷演成上述“本事”的。但有兩點(diǎn)似可肯定：

一、這詩(shī)是有情節(jié)性的；二、上述“本事”對(duì)理解這首詩(shī)是有幫助的。

不過(guò)故事中確實(shí)飽含著才子佳人的純真之情，情節(jié)曲折神奇，人們稱(chēng)之為“桃花緣”，也稱(chēng)“桃花運(yùn)”。

崔護(hù)是唐德宗貞年間博陵縣的一位書(shū)生，出身于書(shū)香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，既使偶而偷閑出游，也喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往。這一年的清明時(shí)節(jié)，正逢一個(gè)難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風(fēng)微拂、春意襲人。午后春日暖照，苦讀了一上午的崔護(hù)深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。于是放下書(shū)本，興致勃勃地獨(dú)自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽(yáng)和風(fēng)、瑞氣宜人?？嘧x不知春已濃的他，頓覺(jué)心身清爽。一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受著大自然賜予人類(lèi)的禮物，渾然不知道路的遠(yuǎn)近。不知不覺(jué)離城已遠(yuǎn)，他忽然覺(jué)得有些腿酸口渴，尋思著找一處鄉(xiāng)野農(nóng)家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。這里已是僻野，農(nóng)家住得極為零落，他舉目四眺，望見(jiàn)不遠(yuǎn)山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去。臨近山腳，在遠(yuǎn)處能望見(jiàn)的茅屋這時(shí)反而全部被桃樹(shù)遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿(mǎn)枝椏，微風(fēng)吹來(lái)，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。沿著桃林間的曲徑往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡(jiǎn)樸雅潔。院中住著茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡(jiǎn)陋卻整齊異常。崔護(hù)心想：“何方高人，隱居在如此別致的地方?！弊呓耖T(mén)，他叩門(mén)高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”一邊叫門(mén)，他一邊猜想，出來(lái)開(kāi)門(mén)的必然是一位白發(fā)美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風(fēng)雅的老翁。吱呀一聲，房門(mén)敞開(kāi)，不料走出的卻是一位妙齡少女。少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻，使崔護(hù)甚感驚訝。他再次說(shuō)明來(lái)意，少女明眸凝視，覺(jué)得來(lái)者并無(wú)惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。崔護(hù)打量著四周，只見(jiàn)室內(nèi)窗明幾凈，一塵不染，靠墻放著一排書(shū)架，架上置滿(mǎn)詩(shī)書(shū)，桌上筆硯羅列，墻壁正中懸掛著一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)文是：“幾多柳絮風(fēng)翻雪，無(wú)數(shù)桃花水浸霞。”語(yǔ)句雅致，情趣不俗，絕不同于一般鄉(xiāng)野農(nóng)家的風(fēng)格。臨窗的書(shū)桌上正擱著一幀墨漬未干的詩(shī)箋，上面寫(xiě)著一首“詠梅”五言絕句：“素艷明寒雪，清香任曉風(fēng)；可憐渾似我，零落此山中?！痹?shī)句一定是這里的主人所書(shū)，似乎是在借梅花來(lái)感嘆自己的坎坷身世，竟是這樣充滿(mǎn)著蕭索與無(wú)奈。到底是何等人物隱居在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無(wú)奈的文字呢？一連串的問(wèn)號(hào)浮起在崔護(hù)腦際，使得他對(duì)這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個(gè)究竟。

這時(shí)，少女托著茶盤(pán)從廚房中出來(lái)，她落落大方地走向崔護(hù)，見(jiàn)對(duì)方正凝視著墻上的對(duì)聯(lián)似乎在品味，她會(huì)心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請(qǐng)用茶?！贝拮o(hù)從思索中轉(zhuǎn)過(guò)神來(lái)，見(jiàn)少女正向自己走來(lái)，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素凈的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風(fēng)中的桃花，向人們展示著生命的風(fēng)采。一時(shí)間，崔護(hù)竟然有些看得發(fā)怔，少女似乎察覺(jué)了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點(diǎn)綴得更加動(dòng)人，崔護(hù)不由得心旌搖曳，險(xiǎn)些兒難以自恃。

但畢竟是飽讀詩(shī)書(shū)，通情識(shí)禮的書(shū)生，崔護(hù)努力穩(wěn)住自己的情緒，不致于在少女面前失態(tài)。他禮貌地接過(guò)茶杯，輕輕呷了一口茶水，故作鎮(zhèn)定地表明自己的姓氏和鄉(xiāng)里，接著又十分客氣地叩問(wèn)少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些，只是淡淡地說(shuō)：“小字絳娘，隨父親蟄居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么難言之隱，崔護(hù)自然也就不便多問(wèn)了。

然而墻上的聯(lián)句、桌上的詩(shī)句、以及眼前的人物，這一切所透露出來(lái)的，都強(qiáng)烈地暗示著這茅舍的主人，必有一番不凡的來(lái)歷。崔護(hù)的心目中形成了一團(tuán)迷霧，但既然人家不愿多談，他也就只好擱在一邊了。兩人在屋中靜默了一會(huì)兒，崔護(hù)將話(huà)題轉(zhuǎn)到景物上．他大贊此地景色宜人，猶同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是聽(tīng)他高談闊論，含笑頷首似是贊同，卻并不說(shuō)話(huà)。說(shuō)到春天，崔護(hù)詩(shī)情大發(fā)，又對(duì)古今著名的游春詩(shī)詞品評(píng)了一番，最后說(shuō)道：“花開(kāi)堪摘直須摘，莫待無(wú)花空折枝”。說(shuō)完，他意味深長(zhǎng)地望著絳娘，等著她的反應(yīng)。靈慧的絳娘當(dāng)然明白他的意思，在春意盎然的季節(jié)，面對(duì)著這樣一位風(fēng)華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情竇初開(kāi)的心中春意蕩漾呢？但知書(shū)識(shí)禮的少女怎敢在一個(gè)陌生男子面前敞開(kāi)自己的心扉，她坐在那里含羞不語(yǔ)，兩片紅霞染上了面頰，偶爾用含情脈脈的目光向崔護(hù)一瞥，一碰到崔護(hù)的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖，益顯出一副楚楚動(dòng)人的模樣來(lái)。面對(duì)少女的無(wú)措，崔護(hù)也不知如何是好，飽讀圣賢書(shū)的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動(dòng)來(lái)。

平時(shí)極少接觸女孩的崔護(hù)自然不甚明白少女的心思，見(jiàn)少女長(zhǎng)久不語(yǔ)，還以為自己得罪了她。于是暗暗警惕著自己，不知不覺(jué)便在言語(yǔ)上有了一些收斂。那時(shí)講究“男女授受不親”，一對(duì)未婚男女能夠端茶遞水，獨(dú)處一室，已屬破格之舉。在鄉(xiāng)村僻野尚且說(shuō)得過(guò)去，若在城里則是大逆不道的了。兩顆年輕而摯熱的心，在春日午后的暖陽(yáng)中激蕩著，彼此都被對(duì)方深深吸引著，然而“發(fā)乎情，止乎禮”，兩個(gè)飽受禮節(jié)教育的年輕人并沒(méi)有再進(jìn)一步的越軌行為。眼看著太陽(yáng)已經(jīng)偏入西邊的山坳，崔護(hù)只好起身，懇切地道謝后，戀戀不舍地向少女辭別。少女把他送出院門(mén)，倚在柴扉上默默地目送著崔護(hù)漸漸走遠(yuǎn)。崔護(hù)也不時(shí)地回過(guò)頭來(lái)張望，只見(jiàn)桃花一般的少女，映著門(mén)前艷麗的桃花，一同在春風(fēng)中搖蕩，心中暗嘆：真是一副絕妙的春景圖??！但少女眼中無(wú)限的眷戀他卻已看不清楚了。

春日里一次偶然的相遇，在崔護(hù)和絳娘心中都激起了圈圈愛(ài)的漣漪。然而，男女之情，對(duì)男性來(lái)說(shuō)是生活中的一些點(diǎn)綴，在女性卻是生命的全部。自從崔護(hù)離開(kāi)以后，絳娘對(duì)他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盤(pán)桓在她腦海中，讓她朝思暮想、魂?duì)繅?mèng)縈，但這一切她又不能對(duì)任何人提起。而崔護(hù)回到家中，隨即就埋頭于繁重的功課中，日夜苦讀，心思不復(fù)他顧；尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦后不敢再去撩起，以免心猿意馬而荒廢了學(xué)業(yè)。

時(shí)光如流，轉(zhuǎn)眼到了第二年春天，又是一個(gè)春暖花開(kāi)的晴日，崔護(hù)望著城中綻開(kāi)的桃花不由地觸景生情，回憶起去年春天的城南舊事，感情的烈焰在他心中升騰，在無(wú)法壓抑的沖動(dòng)中，崔護(hù)抱著興奮急切的心情，一路快行來(lái)到城外尋找往日的舊夢(mèng)。一路上花開(kāi)如舊，瑞氣依然宜人，但這一些景物都已喚不起崔護(hù)的興致，他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人。尋尋覓覓，終于讓他找到了去年那幢茅舍，但見(jiàn)一切如故，好像那一次春日艷遇就是發(fā)生在昨天。走近院落，里面寂靜無(wú)聲。他隔著竹籬高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”他重復(fù)著去年的語(yǔ)言，期盼著去年的那幕再次上演。許久都不見(jiàn)少女出來(lái)開(kāi)門(mén)，他喚了幾聲：“絳娘！絳娘！”除了些許微弱的回音外，并無(wú)應(yīng)答之聲。再定睛一看，茅舍門(mén)上靜靜地掛著一把銅鎖，宣告著主人已不在此。頓時(shí)，崔護(hù)覺(jué)得如一瓢冷水澆頭，火熱的心涼了大半。推開(kāi)柴門(mén)，枯坐在院中桃花樹(shù)下。

繽紛的花瓣落了他一衣襟，仍不見(jiàn)少女歸來(lái)。又是夕陽(yáng)西斜的時(shí)候了，他訕訕地從窗欞中取出筆墨，悵然地在房門(mén)上寫(xiě)下七絕一首，這就是開(kāi)頭提到的那首“題都城南莊”。題罷，他仍覺(jué)意猶未盡，沉吟兩遍，想改第三句為“人面只今何處去？”轉(zhuǎn)念又想，一首七言絕句中用兩個(gè)“今”字，不甚妥當(dāng)，于是仍依原句。再看詩(shī)中兩次提到“桃花”一詞，卻并不嫌重復(fù)，反而更突出了主題，渲染了氣氛。

崔護(hù)城南訪(fǎng)舊，沒(méi)能見(jiàn)到絳娘，回家后心里一直放不下來(lái)，腦子里不斷地問(wèn)：伊人究竟到哪里去了呢？——掃墓？探親？郊游？甚至是出嫁了？他想來(lái)想去，絳娘的倩影時(shí)?？M繞在心頭。這樣一來(lái)，他根本無(wú)法用心讀書(shū)，甚至連茶飯也難以下咽。于是，數(shù)日之后，他再度往城南尋訪(fǎng)。

這次，他熟練地找到了茅舍，尚未走近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽(tīng)到茅舍中傳出了陣陣蒼老的哭聲，崔護(hù)心中一緊，連忙加快腳步趕到茅舍前高聲詢(xún)問(wèn)究竟。片刻之后，一位白發(fā)蒼蒼的老漢，顫顫巍巍地走了出來(lái)，淚眼模糊中，上下打量著崔護(hù)問(wèn)道：“你是崔護(hù)吧？”

對(duì)老漢知道自己的名姓，崔護(hù)有些訝異，他點(diǎn)頭稱(chēng)：“晚生是崔護(hù)?！崩蠞h一聽(tīng)，悲從中來(lái)，哭著說(shuō)：“你殺了我的女兒??！”崔護(hù)驚詫莫名，急忙詢(xún)問(wèn)：“敢請(qǐng)老丈說(shuō)明原委！”老漢涕淚橫流，硬咽地述說(shuō)道：“愛(ài)女絳娘，年方十八，知書(shū)達(dá)禮，待字閨中，自從去年清明見(jiàn)了你，日夜?fàn)磕c掛肚，只說(shuō)你若有情，必定再度來(lái)訪(fǎng)。她等過(guò)了一天又一天，春去秋來(lái)，總不見(jiàn)你的蹤影，她朝思暮想，恍然若失。時(shí)過(guò)一年，本已將絕望，前幾天到親戚家小住，歸來(lái)見(jiàn)到門(mén)上你所題的詩(shī)，痛恨自己錯(cuò)失良機(jī)，以為今生不能再見(jiàn)到你，因此不食不語(yǔ)，愁腸百結(jié)，竟然一病不起。我已老了，只有這個(gè)女兒相依為命，之所以遲遲不嫁，是想找一佳婿，好讓我們父女有所依靠。現(xiàn)在絳娘卻先我而去了，難道不是你殺了她嗎？”聽(tīng)了這番哭訴，崔護(hù)仿佛橫遭雷擊，一時(shí)被震得不知所以。萍水相逢，癡心女子竟用情如此之深，怎不讓崔護(hù)心痛欲碎呢！他嗚咽道：“去年路經(jīng)貴宅，口渴求飲，承蒙小姐賜茶，日前再來(lái)尋訪(fǎng)不遇，悵然題詩(shī)而返，不料竟出這樣的變故，絳娘若死，晚生也不愿偷生了！”他邊說(shuō)邊奔入內(nèi)室，抱住斷氣不久的絳娘聲嘶力竭地呼喊：“絳娘慢走一步，崔護(hù)隨你而來(lái)呀！”崔護(hù)一邊搖晃著絳娘，一邊大聲哭喊，淚水流滿(mǎn)了絳娘的面龐。也許是他的精誠(chéng)感動(dòng)了蒼天，也許是他的真情喚醒了絳娘的心，總之，這時(shí)絳娘竟然悠悠地蘇醒過(guò)來(lái)。一開(kāi)始是呼出一絲綿綿的鼻息，接著雙目微啟，然后唇角微動(dòng)，似乎認(rèn)出了崔護(hù)，自己把臉深深埋進(jìn)崔護(hù)的懷里。老漢見(jiàn)了驚喜萬(wàn)分，急忙備好姜湯米漿，慢慢給絳娘灌下。就這樣，多情的絳娘居然從黃泉路上又走了回來(lái)。

隨后，崔護(hù)回家把情況稟明父母，父母十分體諒他們的一片真情，于是依禮行聘，擇一吉日將絳娘娶進(jìn)門(mén)來(lái)。絳娘的父親也經(jīng)崔家予以妥善的安置，得以頤養(yǎng)天年。但這父女始終不愿表明自己的姓氏和身世，留下一個(gè)難解之謎。也許老漢曾經(jīng)在朝中為官，因故獲罪，于是隱姓埋名，蟄居博陵城南，既然他有所顧忌，崔護(hù)一家也就知趣地不去探究。

崔護(hù)娶了絳娘這么一位情深意厚、賢淑美慧的嬌妻，心中自是美不勝收。絳娘殷勤執(zhí)家、孝順公婆、和睦親鄰，夜來(lái)紅袖添香，為夫伴讀，使得崔護(hù)心無(wú)旁思，專(zhuān)意于功課，學(xué)業(yè)日益精進(jìn)。唐德宗貞元十二年，崔護(hù)趕會(huì)士，獲進(jìn)士及第，外放為官，仕途一帆風(fēng)順，官到嶺南節(jié)度使。在絳娘的佐助下，他為官清正，政績(jī)卓著，深受百姓愛(ài)戴。

后來(lái)人們遂將男女情事謂之走桃花運(yùn)或交桃花運(yùn)。

為什么把艷遇成為“桃花運(yùn)”？

篇5

關(guān)鍵詞: 散文《春》 朱自清 自然規(guī)律 心理感受

散文《春》是朱自清先生膾炙人口的名篇,許多選本都將其選入,多年來(lái)也一直是初中語(yǔ)文課本必選的散文示范篇目之一,不知熏陶了多少少人對(duì)春的熱愛(ài)、對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。那么,這篇散文究竟魅力何在呢?除了朱自清先生一貫的充滿(mǎn)詩(shī)意的情趣之外,是否還有其它因素呢?其中有一點(diǎn)是不容忽視的,即這篇散文中的景物描寫(xiě)既符合自然規(guī)律,又契合人的心理感受,將客觀(guān)寫(xiě)照對(duì)象融入主觀(guān)心靈之中,既如實(shí)描寫(xiě)了自然之春,又飽含了作者的內(nèi)心情感,做到了景、情、理的有機(jī)統(tǒng)一,譜寫(xiě)了一曲人與自然的和諧樂(lè)章,所以才顯得格外動(dòng)人心魄。

一、拂面怡人的春風(fēng)

《春》的開(kāi)篇說(shuō):“盼望著,盼望著,東風(fēng)來(lái)了,春天的腳步近了?！边@一句話(huà)雖然簡(jiǎn)單,包蘊(yùn)卻并不簡(jiǎn)單。首先它道出了一個(gè)自然現(xiàn)象:當(dāng)尖厲的西北風(fēng)悄悄轉(zhuǎn)為輕柔的東風(fēng),嚴(yán)寒漸去,草木復(fù)蘇,也就意味著春天的到來(lái)。所以商務(wù)印書(shū)館的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中關(guān)于“東風(fēng)”的第一條解釋就是“春風(fēng)”。那么,為什么是“東風(fēng)”而不是南風(fēng)、西風(fēng)呢?這可以用周汝昌先生解釋宋代詞人宋祁《木蘭花》的首句“東城漸覺(jué)風(fēng)光好”來(lái)作注解。周先生說(shuō):“且道詞人何以一上來(lái)便說(shuō)東城?……寒神退位,春自東來(lái),故東城得氣為先,――正如寫(xiě)梅花,必曰‘南枝’,亦正因它南枝向陽(yáng),得氣早開(kāi);此皆詞人詩(shī)客,細(xì)心敏感,體察物情、含味心境,而后有此詩(shī)心詩(shī)筆,……古代春游,踏青尋勝,必出東郊,民族的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí),從來(lái)如此也?！?《唐宋詞鑒賞辭典》)故歷來(lái)寫(xiě)春天多有寫(xiě)“東風(fēng)”者,中國(guó)古典詩(shī)詞中有許多這樣的例子,秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》寫(xiě)春天的景致是“東風(fēng)里,朱門(mén)映柳,低按小秦箏”,辛棄疾著名的《青玉案》第一句說(shuō)“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”,用東風(fēng)催百花來(lái)比喻元宵燈會(huì)的火樹(shù)銀花,從另一個(gè)側(cè)面表示發(fā)東風(fēng)與繁花似錦的春天的關(guān)系。所以朱自清先生在《春》中說(shuō)“東風(fēng)來(lái)了”,后面銜接“春天的腳步近了”,既是北半球季節(jié)、氣候變化的自然常識(shí),又表現(xiàn)了作者體物之細(xì)的敏感。兩個(gè)“盼望著”的重復(fù),顯示了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)春的渴盼的急切,而春天似乎也知道詩(shī)人急迫的心情,體貼而慰藉地先遣溫和的東風(fēng)來(lái)報(bào)個(gè)信,東風(fēng)和春天似乎是作者盼來(lái)的,呼喚來(lái)的。所以“春天的腳步近了”這一句話(huà)充滿(mǎn)了渴盼之后的欣喜之情,有一種溫暖的人情味,仿佛作者真的聽(tīng)見(jiàn)了春天越走越近的腳步聲,而不僅僅只是一種“擬人”修辭手法的運(yùn)用。

二、稚嫩可人的春草

當(dāng)春天真的已經(jīng)到來(lái),又該向何處去尋找它的蹤跡呢?作者的目光首先投向了春天的草。小草得地氣之先,最早從冬之枯萎中復(fù)蘇過(guò)來(lái),露出纖纖綠色,因此最能體現(xiàn)早春的景致。唐詩(shī)中寫(xiě)早春常寫(xiě)到草,大詩(shī)人韓愈有兩首寫(xiě)早春的詩(shī)都是這樣,《春雪》云:“新年都未有芳華,二月初驚見(jiàn)草芽?！薄对绱撼仕渴藛T外二首》其一云:“草色遙看近卻無(wú)?！边@后一句尤其為人所稱(chēng)道,可見(jiàn)以寫(xiě)草來(lái)寫(xiě)早春完全符合春天隨時(shí)序一步步發(fā)展的自然規(guī)律,同時(shí)也可看作是一種文人傳統(tǒng)。朱自清先生寫(xiě)道:“小草偷偷地從土里鉆出來(lái),嫩嫩的,綠綠的,園子里,田野里,瞧去,一大片一大片滿(mǎn)是的?！边@正是草色遙看的情景,仿佛漫山遍野都是一片新綠。而當(dāng)人與草近距離接觸,在上面“坐著,躺著”時(shí),原先眼中大片的綠反而不突出了,人的觸覺(jué)感受上升了,所以此時(shí)說(shuō)“草軟綿綿的”。同樣的,這里既是真實(shí)的早春圖景,又是作者感受到的早春印象。

三、芬芳誘人的春花

緊接著,春天就開(kāi)始大張旗鼓地宣揚(yáng)自己了。百花齊放的景觀(guān)當(dāng)然是對(duì)春天最絢爛的注解,即使最不留心的人也可以看到百花爭(zhēng)艷的熱鬧,所謂“春城無(wú)處不飛花”(唐?韓愈,《寒食》)。所以文中下一段就開(kāi)始寫(xiě)春花綻放的情景。桃李爭(zhēng)春、紅杏鬧春是最常見(jiàn)的春花景象,就像石榴花之于初夏、臘梅之于嚴(yán)冬一樣,是自然的造化,也造就了這樣堪稱(chēng)經(jīng)典的搭配。古詩(shī)有云:“春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)?！?唐?白居易,《長(zhǎng)恨歌》)“春來(lái)遍是桃花水,不辨仙源何處尋?！?唐?王維,《桃源行》)“滿(mǎn)園春色關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)?！?宋?葉紹翁,《游園不值》)“紅杏枝頭春意鬧。”(宋?宋祁,《木蘭花》)朱自清先生也很自然地寫(xiě)到桃花、杏花、梨花:“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù),你不讓我,我不讓你,都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪。花里帶著甜味兒。閉了眼,樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著,大小的蝴蝶飛來(lái)飛去?！币话銖恼５囊曈X(jué)效果而言,放眼望去,首先看到的是花兒競(jìng)放的熱鬧場(chǎng)面,所以先寫(xiě)整體印象是“都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒”;再仔細(xì)分辨每一種花的不同,于是有色彩上的分別,“紅的像火,粉的像霞,白的像雪”。但作者并沒(méi)有停留于視覺(jué)感受,緊接著又調(diào)動(dòng)其他感官去體驗(yàn),說(shuō)“花里帶著甜味兒”,這里的“甜味兒”既是嗅覺(jué)上的香甜,又是由此而引發(fā)的味覺(jué)上的刺激,并激發(fā)了作者的想象,由花開(kāi)時(shí)的情景聯(lián)想到果實(shí)滿(mǎn)枝情景,從而反過(guò)來(lái)又襯托了這些花給人的美感。這些正面描寫(xiě)之后,再用蜜蜂和蝴蝶的飛舞來(lái)側(cè)面烘托花的美,可以說(shuō)是全方位、多角度描寫(xiě)。

當(dāng)看慣了開(kāi)得如火如荼的桃、杏、梨之后,人們的視線(xiàn)開(kāi)始轉(zhuǎn)移,去尋找別有一番情趣的野花,所以先從不同角度寫(xiě)桃花、杏花、梨花,再寫(xiě)不為人注意的野花,完全符合人的欣賞習(xí)慣和心理?！耙盎ā北榈厥?雜樣兒,有名字的,沒(méi)名字的,散在草叢里像眼睛,像星星,還眨呀眨的。這一句雖然簡(jiǎn)單易懂,包含的信息量卻多,從各個(gè)角度寫(xiě)野花的不同情態(tài)?！跋裱劬Α睂?xiě)個(gè)體的野花,是凝神觀(guān)照;“像星星”寫(xiě)群體的野花,散在大片廣闊的草地上,就像星星散布在廣袤的宇宙中;“還眨呀眨的”既承接前一句“像眼睛”,又承接后一句“像星星”,頗得古詩(shī)真髓,而且以動(dòng)態(tài)的“眨呀?！睂?xiě)靜態(tài)野花,賦予了野花一種靈動(dòng)的風(fēng)韻。杜甫《秋興八首》之一有詩(shī)句云:“叢菊兩開(kāi)他日淚,孤舟一系故園心?！薄伴_(kāi)”既修飾前面的“菊”,有開(kāi)放之意,又修飾后面的“淚”,有淚花滾滾、珠淚盈盈之意?！跋怠奔刃揎椙懊娴摹肮轮邸?有系住一葉扁舟之意,又修飾后面的“心”,將思念故園的心系住。這種用法歷來(lái)為詩(shī)家和評(píng)論家所稱(chēng)道。

四、春催人勤,人春相融

當(dāng)春草、春花、春風(fēng)、春雨都循著步驟一一到來(lái)后,已經(jīng)春滿(mǎn)大地,人們蜷縮了一個(gè)冬天的筋骨和精氣神兒也開(kāi)始活動(dòng)和復(fù)蘇起來(lái)了,所以緊接著就開(kāi)始寫(xiě)人的活動(dòng):“城里鄉(xiāng)下,家家戶(hù)戶(hù),老老小小,也在趕趟兒似的,一個(gè)個(gè)都出來(lái)了?！弊詈?用熱烈的語(yǔ)言贊美春天:“春天像剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長(zhǎng)著。春天像小姑娘,花枝招展的,笑著,走著。春天像健壯的青年,有鐵一般的胳膊和腰腳,領(lǐng)著我們上前去?！钡谝粋€(gè)比喻著眼于春天的新興氣象,具有無(wú)限的生機(jī);第二個(gè)比喻著眼于春天的美好景象,給人以美的享受;第三個(gè)比喻著眼于春天的力量,鼓舞人們精神抖擻地生活。三個(gè)比喻各有側(cè)重,從不同角度贊美春天。但它們也有一個(gè)共同點(diǎn),即以人來(lái)比擬春天,而且時(shí)序上也絲毫不亂,第一句用充滿(mǎn)生命力的娃娃來(lái)象征春天的新,這種新既是初春的新喜,又是“一元復(fù)始萬(wàn)象更新”的新生;第二句用小姑娘美麗的容顏和勃發(fā)的活力來(lái)象征春天的繁盛,既是百花盛開(kāi)、花枝招展的真實(shí)圖景,又是春天不斷向前推進(jìn)的象征說(shuō)法,同時(shí)一反以花喻人的慣例,以人喻花喻春天,平添一份“反其道而用之”的新奇;第三句用英武健壯的青年來(lái)象征春天對(duì)人的心靈影響的力量,春天不僅有催生萬(wàn)物的力量,而且用這種“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式來(lái)滋潤(rùn)人們干涸了一個(gè)冬天的心靈,使人們生活充滿(mǎn)健康的希望。三句之間暗含春天的自然發(fā)展階段,在象征物的選擇上也遵循人的自然生長(zhǎng)規(guī)律,分別寫(xiě)娃娃、小姑娘和青年,看似普通的比喻句,其實(shí)也包含著作者一絲不茍的精心鍛造。而這種以人喻春天的寫(xiě)法可以說(shuō)正是客觀(guān)對(duì)象主觀(guān)化的非常明顯的例子。

由此可以看出,朱自清先生寫(xiě)春天,是完全遵循著自然規(guī)律的一步步發(fā)展變化而一一寫(xiě)來(lái)的,從草到花,從風(fēng)到雨,最后寫(xiě)人,同時(shí)這種規(guī)律又融合在作者一顆細(xì)膩體味自然的心靈之中。朱自清的《春》,景、情、理三者交融,讓我們讀起來(lái)字字動(dòng)人心魄、句句韻味無(wú)窮?？梢哉f(shuō),《春》既是朱自清先生精心描寫(xiě)的自然之春,又是經(jīng)過(guò)他的心靈投影后折射出的心靈之春,是一曲歌頌人與自然的精美華章。

參考文獻(xiàn):

[1]洪宗禮主編.新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?初中語(yǔ)文.江蘇教育出版社,2008.6.

[2]楊春時(shí).審美意識(shí)系統(tǒng).廣州:花城出版社,1986.

[3]張遠(yuǎn)山.漢語(yǔ)的奇跡.昆明:云南人民出版社,2002.

篇6

本單元以“萬(wàn)物有靈”為主題，編排了精讀課文《白鷺》《落花生》《桂花雨》和略讀課文《珍珠鳥(niǎo)》。這些課文都是借助生活中的具體事物，抒發(fā)作者的真情實(shí)感。《白鷺》通過(guò)對(duì)白鷺詩(shī)意的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)白鷺的欣賞和贊美；《落花生》借助花生的特點(diǎn)，抒發(fā)了“要做有用的人”的感悟；《桂花雨》敘述了作者關(guān)于桂花的童年回憶，把思鄉(xiāng)懷舊之情傾注其中；《珍珠鳥(niǎo)》描述了珍珠鳥(niǎo)從怕人到信賴(lài)人的變化過(guò)程，展現(xiàn)了作者與珍珠鳥(niǎo)的美好情誼。

內(nèi)容

教學(xué)要點(diǎn)

字詞識(shí)寫(xiě)

認(rèn)識(shí)24個(gè)生字，讀準(zhǔn)1個(gè)多音字，會(huì)寫(xiě)30個(gè)字，會(huì)寫(xiě)25個(gè)詞語(yǔ)。

比較同一詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的意思，并能恰當(dāng)運(yùn)用。

語(yǔ)言積累

背誦《白鷺》《蟬》。

體會(huì)、積累蘊(yùn)含作者感情的句子。

閱讀理解

有感情地朗讀課文。把握課文主要內(nèi)容，體會(huì)作者表達(dá)的情感。

初步了解課文借助具體事物抒發(fā)感情的方法。

能結(jié)合具體語(yǔ)境，初步了解對(duì)比的方法在描寫(xiě)事物中的作用。

能總結(jié)交流本單元課文借助具體事物抒發(fā)感情的方法。

口頭表達(dá)

學(xué)會(huì)合理控制發(fā)言時(shí)間。

能尊重不同見(jiàn)解，梳理總結(jié)大家的意見(jiàn)，制定出切實(shí)可行的班級(jí)公約。

書(shū)面表達(dá)

能仿照課文，寫(xiě)出由某一種事物想到的人。

能把自己心愛(ài)之物的樣子、來(lái)歷寫(xiě)清楚，表達(dá)自己的喜愛(ài)之情。

實(shí)踐活動(dòng)

辦一期“我的心愛(ài)之物”習(xí)作專(zhuān)欄，貼上習(xí)作和圖片，和同學(xué)分享。

1白鷺

【教學(xué)目標(biāo)】

1.認(rèn)識(shí)“鷺、嫌”等6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“宜、鶴”等10個(gè)字，會(huì)寫(xiě)“精巧、配合”等14個(gè)詞語(yǔ)。

2.能想象并說(shuō)出作者所描寫(xiě)的畫(huà)面。

3.能借助關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)作者對(duì)白鷺的贊美之情，了解作者是如何把這種感情融入對(duì)白鷺的描寫(xiě)中的。

4.背誦課文，積累喜歡的段落。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.能想象并說(shuō)出作者所描寫(xiě)的畫(huà)面。

2.能借助關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)作者對(duì)白鷺的贊美之情，了解作者是如何把這種感情融入對(duì)白鷺的描寫(xiě)中的。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

1.預(yù)習(xí)提綱：完成《狀元大課堂·好學(xué)案》對(duì)應(yīng)課時(shí)預(yù)習(xí)卡。

2.準(zhǔn)備資料：“狀元成才路”多媒體課件。

【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

第1課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.認(rèn)識(shí)“鷺、嫌”等6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“宜、鶴”等10個(gè)字，會(huì)寫(xiě)“精巧、配合”等14個(gè)詞語(yǔ)。

2.能借助關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)作者對(duì)白鷺的贊美之情，了解作者是如何把這種感情融入對(duì)白鷺的描寫(xiě)中的。

【教學(xué)過(guò)程】

板塊一情境導(dǎo)入，初識(shí)白鷺之美

1.單元導(dǎo)讀，明確單元主題。

（1）導(dǎo)入：同學(xué)們，從今天起，我們進(jìn)入五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一單元的學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們先自讀課本第一單元導(dǎo)語(yǔ)頁(yè)，并說(shuō)一說(shuō)：你發(fā)現(xiàn)了什么？

課件出示單元導(dǎo)語(yǔ)頁(yè)上的內(nèi)容和圖片。

課件出示：

（2）引導(dǎo)看圖。（預(yù)設(shè)：圖上有一朵盛開(kāi)的花，它有著金黃的花蕊、潔白的花瓣，露珠在花瓣上搖搖欲墜；空中有展翅飛翔的鳥(niǎo)；能想象到晨曦、微露、田野、清風(fēng)……）

（3）引讀句子：這個(gè)單元的課文內(nèi)容與花鳥(niǎo)、自然有關(guān)，（學(xué)生讀）一花一鳥(niǎo)總關(guān)情。這個(gè)單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)是——（學(xué)生讀）初步了解課文借助具體事物抒發(fā)感情的方法；寫(xiě)一種事物，表達(dá)自己的感情。

2.情境導(dǎo)入，初識(shí)白鷺之美。

（1）導(dǎo)入：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝?！薄案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”自然萬(wàn)物，一花一鳥(niǎo)總關(guān)情。這個(gè)單元的四篇課文《白鷺》《落花生》《桂花雨》《珍珠鳥(niǎo)》，都是借助具體事物抒發(fā)感情的文章。我國(guó)的文學(xué)大師郭沫若先生對(duì)白鷺情有獨(dú)鐘，傾心贊美。他是怎樣通過(guò)文字寫(xiě)出白鷺的美，抒發(fā)自己的感情的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第1課《白鷺》。

（2）板書(shū)課文題目，指導(dǎo)認(rèn)識(shí)“鷺”。

提示：“鷺”是鳥(niǎo)類(lèi)的一科，常見(jiàn)的有課文中提到的白鷺、朱鷺、蒼鷺等?！苞槨笔巧下曄滦蔚男温曌?。（學(xué)生齊讀課文題目）

（3）課件播放白鷺覓食、棲息、飛翔的視頻（視頻約兩分鐘），引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)看視頻，交流：你對(duì)白鷺有什么印象？通過(guò)白鷺聯(lián)想到了什么？

預(yù)設(shè)：白鷺雪白的羽毛襯著藍(lán)天碧野，很美。讓人聯(lián)想到杜甫的詩(shī)句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”和張志和的詞句“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”。

（4）過(guò)渡：白鷺在不同文人墨客的筆下各有特點(diǎn)，在杜甫和張志和的詩(shī)詞中，白鷺是和翠柳、桃花等美的事物聯(lián)系在一起的。郭沫若先生筆下的白鷺又是怎樣的呢？讓我們走進(jìn)課文去感受一下吧！

【設(shè)計(jì)意圖】單元學(xué)習(xí)伊始，教師引導(dǎo)學(xué)生讀單元導(dǎo)語(yǔ)，讓學(xué)生對(duì)單元主題與語(yǔ)文要素進(jìn)行整體感知，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，有的放矢。運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，直觀(guān)感受白鷺之美，自然而然地激發(fā)學(xué)生對(duì)課文學(xué)習(xí)的興趣。

板塊二初讀課文，感知“白鷺如詩(shī)”

1.學(xué)生自由讀課文。

自讀要求：邊讀邊將課文中的生字和帶有生字的詞語(yǔ)圈出來(lái)，借助工具書(shū)，聯(lián)系上下文讀準(zhǔn)字音，理解詞語(yǔ)。把課文讀正確、讀通順。

2.自讀反饋，檢查字詞。

課件出示：

白鷺精巧色素適宜白鶴嫌棄尋常蓑毛長(zhǎng)喙黛色玻璃框嵌入

鏡匣絕頂嗜好望哨恩惠清澄鏗鏘韻律美中不足

（1）學(xué)生自由認(rèn)讀詞語(yǔ)。

（2）指名認(rèn)讀，教師相機(jī)正音。

“蓑毛”的“蓑”讀suō，“喙”讀 huì，“框”讀kuànɡ，“嵌”讀qiàn，“匣”讀 xiá，“嗜好”讀shìhào，“澄”“鏗鏘”都是后鼻音。

（3）學(xué)生齊讀詞語(yǔ)。

3.學(xué)生分組朗讀課文，教師相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生把課文讀正確、讀流利。

4.學(xué)生默讀課文，思考：在作者眼里，白鷺的形象是怎樣的？學(xué)生找出課文中的關(guān)鍵句子，勾畫(huà)出來(lái)并相互交流。

課件出示：

·白鷺是一首精巧的詩(shī)。

·白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)。

（1）“精巧”是什么意思？（提示：可以通過(guò)近義詞替換、拆字相加或聯(lián)系上下文等方法來(lái)理解）引導(dǎo)體會(huì)“精巧”是精細(xì)巧妙的意思。

（2）從全文充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言中我們可以感受到，在作者眼中，白鷺是一首詩(shī)。說(shuō)說(shuō)你從課文中的哪些地方感受到了“白鷺是一首精巧的詩(shī)”。

預(yù)設(shè)一：從第2～5自然段中，感受到了白鷺的外形美、色彩美。

預(yù)設(shè)二：從第6～8自然段中，感受到了白鷺在田間“釣魚(yú)”、枝頭獨(dú)立、黃昏時(shí)低飛三種不同場(chǎng)景下所表現(xiàn)出的美。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生在讀準(zhǔn)字音、讀通句子的基礎(chǔ)上朗讀課文，找出課文中直接贊美白鷺的關(guān)鍵語(yǔ)句，從整體上把握文章的情感。同時(shí)落實(shí)“借助關(guān)鍵語(yǔ)句體會(huì)作者表達(dá)的情感”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)。

板塊三再讀課文，感受外形美

1.學(xué)生快速閱讀第2～5自然段，思考：這4個(gè)自然段寫(xiě)了什么？

預(yù)設(shè)：這4個(gè)自然段是圍繞第2自然段來(lái)寫(xiě)的，從“色素的配合”和“身段的大小”兩個(gè)方面寫(xiě)出了白鷺形象的適宜。

課件出示：

色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。

（1）提問(wèn)：“適宜”是什么意思？從課文第1～2自然段中，你體會(huì)到了什么？

引導(dǎo)體會(huì)：句子中的“適宜”指白鷺的顏色配合、身段大小都恰到好處。這句話(huà)寫(xiě)出了白鷺的外形精巧如詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)白鷺的喜愛(ài)之情。

（2）指導(dǎo)朗讀：讀好“一切”“適宜”，讀出作者對(duì)白鷺的贊美之情。

2.感悟?qū)Ρ龋贰吧矶蚊馈薄?/p>

課件出示：

白鶴太大而嫌生硬，即使如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺(jué)得大了一些，而且太不尋常了。

（1）讀句子，思考：作者想表現(xiàn)白鷺的美，為什么還要寫(xiě)白鶴、朱鷺和蒼鷺呢？句中“太大”“嫌生硬”“大了一些”“太不尋常”等詞語(yǔ)，表達(dá)了作者怎樣的情感？

預(yù)設(shè)：作者是用白鶴、朱鷺、蒼鷺和白鷺作對(duì)比，用“太大”“嫌生硬”“大了一些”“太不尋?！钡仍~語(yǔ)表現(xiàn)出白鶴、朱鷺和蒼鷺的不適宜，從而側(cè)面突出白鷺的適宜。

（2）指導(dǎo)朗讀：讀出作者對(duì)白鷺的喜愛(ài)與贊美。（指名讀）

3.感悟排比，品“顏色美”。

（1）教師引導(dǎo)：課文中還有哪些句子寫(xiě)出了白鷺“一切都很適宜”的美？學(xué)生交流。

課件出示：

那雪白的蓑毛，那全身的流線(xiàn)型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分則嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。

（2）讀句子，想象白鷺外形的精巧美，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話(huà)的理解。

引導(dǎo)交流：從“雪白”“鐵色”“青色”“素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑”中能感受到白鷺“色素的配合”十分適宜；從“增之一分則嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短”中能感受到白鷺“身段的大小”恰到好處。這是對(duì)“適宜”的具體描寫(xiě)。

（3）提問(wèn)：“一分”“一忽”是什么意思？怎樣理解“蓑毛”“長(zhǎng)喙”“素”“黛”？

引導(dǎo)體會(huì)：

①兩個(gè)“一分”和兩個(gè)“一忽”，在文中都是強(qiáng)調(diào)數(shù)量極其微小，小到極致。作者用詞準(zhǔn)確，說(shuō)明了哪怕色素、身段發(fā)生一丁點(diǎn)兒變化，都會(huì)影響白鷺的美，凸顯白鷺美得精巧、適宜。

②查字典理解“素”“黛”。（“素”的意思是“白”，“黛”的意思是“黑”）

③課件出示圖片，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖片理解“蓑毛”“長(zhǎng)喙”。

4.對(duì)比閱讀，體會(huì)情感。

（1）教師介紹：“增之一分則嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑”這處描寫(xiě)，是借鑒并化用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)文學(xué)家宋玉的作品《登徒子好色賦》中的句子。

課件出示：

·那雪白的蓑毛，那全身的流線(xiàn)型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分則嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。

——郭沫若《白鷺》

·東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。

——宋玉《登徒子好色賦》

（2）朗讀文段，比較并說(shuō)一說(shuō)：你有什么發(fā)現(xiàn)？

（3）學(xué)生交流體會(huì)。

預(yù)設(shè)：運(yùn)用“增減、長(zhǎng)短、素黛、白黑”這幾組反義詞構(gòu)成了排比式的語(yǔ)句，使語(yǔ)段整齊勻稱(chēng)，如詩(shī)一般。

（4）點(diǎn)撥：作者將對(duì)絕代佳人的描寫(xiě)用到白鷺身上，說(shuō)說(shuō)你從中體會(huì)到了什么。（體會(huì)到白鷺的外形之美，以及作者對(duì)白鷺的喜愛(ài)之情）

5.有感情地朗讀課文，贊美白鷺“精巧如詩(shī)”。

（1）導(dǎo)讀：同學(xué)們不僅感受了白鷺精巧的外形美，也體會(huì)到了文章表達(dá)的精巧。作者用詩(shī)意的語(yǔ)言寫(xiě)出了白鷺因?yàn)槌Ｒ?jiàn)而被人忘卻的美。老師將課文中的部分語(yǔ)句以詩(shī)的形式寫(xiě)了出來(lái)，我們一起來(lái)讀一讀。

課件出示：

白鷺/是一首精巧的詩(shī)

色素的配合/身段的大小/一切都很適宜

那雪白的蓑毛/那全身的流線(xiàn)型結(jié)構(gòu)/那鐵色的長(zhǎng)喙/那青色的腳/增之一分則嫌長(zhǎng)/減之一分則嫌短/素之一忽則嫌白/黛之一忽則嫌黑

教師指導(dǎo)朗讀。（配圖片和音樂(lè)）

（2）學(xué)生自由練習(xí)有感情地朗讀課文第1～5自然段。課件出示配文的插圖，指名配樂(lè)讀。師生合作讀。試著背誦第1～5自然段。

【設(shè)計(jì)意圖】閱讀就是與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程。這個(gè)環(huán)節(jié)緊扣“適宜”二字，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，抓住“嫌生硬”“太不尋?！钡汝P(guān)鍵詞，在對(duì)比閱讀中體會(huì)白鷺的美。同時(shí)引入宋玉的賦，讓學(xué)生通過(guò)類(lèi)比閱讀進(jìn)一步體會(huì)白鷺之美，其外形的“適宜”程度無(wú)可挑剔，實(shí)在精巧如詩(shī)。幫助學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將圖畫(huà)、文字、音樂(lè)結(jié)合起來(lái)感受和體會(huì)，通過(guò)形式多樣的讀，體會(huì)表達(dá)方法，抒感，背誦積累。

板塊四學(xué)習(xí)寫(xiě)字，抄寫(xiě)積累

1.學(xué)習(xí)本課要求會(huì)寫(xiě)的字。

課件出示：

宜鶴嫌朱嵌框匣哨恩韻

（1）引導(dǎo)觀(guān)察，說(shuō)一說(shuō)：哪些字比較難寫(xiě)？在書(shū)寫(xiě)這些字時(shí)，你想提醒大家注意些什么？

（2）指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。教師范寫(xiě)“嫌、嵌、匣”，邊寫(xiě)邊提示書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)：

①嫌：左窄右寬，左部“女”的撇點(diǎn)與右部“兼”的撇形成避讓。

②嵌：“山”扁小，“甘”上橫向左探出，中間是一橫，“欠”的捺要舒展。

③匣：三包圍結(jié)構(gòu)，注意先寫(xiě)橫，再寫(xiě)里面的“甲”，最后寫(xiě)豎折。

（3）學(xué)生練寫(xiě)，展評(píng)。

（4）學(xué)生自主練寫(xiě)其他字。教師邊巡視邊提示書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)：

①鶴、韻：左右寬窄相當(dāng)，“鶴”字第三筆是長(zhǎng)撇。

②框：左窄右寬，寫(xiě)時(shí)要注意右半部分的筆順是先寫(xiě)橫，再寫(xiě)“王”，最后寫(xiě)豎折。

③哨：“肖”上面的部分不要寫(xiě)成“小”。

④恩：上長(zhǎng)下短，“因”字不要寫(xiě)成“田”，注意框內(nèi)的“大”末筆捺變點(diǎn)。

2.布置作業(yè)。

（1）抄寫(xiě)本課詞語(yǔ)表中的詞語(yǔ)。

（2）背誦課文第1～5自然段，并摘抄你喜歡的自然段。

【設(shè)計(jì)意圖】五年級(jí)學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)和功底，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自己觀(guān)察、發(fā)現(xiàn)生字識(shí)記、書(shū)寫(xiě)的規(guī)律，相互提醒、交流，培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)寫(xiě)生字的能力與書(shū)寫(xiě)的自信心。本文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的典型范本，學(xué)生可以通過(guò)摘抄文句積累語(yǔ)言。

第2課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.能想象并說(shuō)出作者所描寫(xiě)的畫(huà)面。

2.背誦課文，積累喜歡的段落。

3.能借助關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)作者對(duì)白鷺的贊美之情，了解作者是如何把這種感情融入對(duì)白鷺的描寫(xiě)中的。

【教學(xué)過(guò)程】

板塊一配樂(lè)朗讀，回味形象美

1.導(dǎo)入：“白鷺是一首精巧的詩(shī)。色素的配合，身段的大小，一切都很適宜?！弊屛覀円黄饋?lái)朗讀課文第1～5自然段，再次欣賞白鷺的美吧！

2.配樂(lè)，教師和學(xué)生一起朗讀。

3.過(guò)渡：“白鷺是一首精巧的詩(shī)”，作者為什么又說(shuō)“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)”呢？讓我們走進(jìn)課文第6～11自然段，去感受白鷺的神韻，感受課文的意境美，體會(huì)作者對(duì)白鷺美的獨(dú)特感受吧！

【設(shè)計(jì)意圖】回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，回味白鷺那精巧如詩(shī)的外形美，積累語(yǔ)言。提出問(wèn)題“為什么又說(shuō)白鷺是一首韻在骨子里的散文詩(shī)”，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步品讀課文的興趣。

板塊二想象畫(huà)面，感悟神韻美

1.小組合作，讀中想象畫(huà)面。

課件出示小組合作學(xué)習(xí)單，學(xué)生按要求學(xué)習(xí)，教師巡視指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)面。

課件出示：

小組合作學(xué)習(xí)單

·小組內(nèi)輪流讀課文第6～8自然段，試著讀出畫(huà)面美。

·選擇第6～8自然段中的一個(gè)自然段，發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)你仿佛看到了怎樣的畫(huà)面。

·第6～8自然段描繪了三幅優(yōu)美的圖畫(huà)，請(qǐng)你為每幅圖畫(huà)起一個(gè)名字，寫(xiě)在教材上每個(gè)自然段的末尾。

2.引導(dǎo)交流，說(shuō)中悟神韻。

（1）比較歸納，取畫(huà)名：課文第6～8自然段描繪了哪三幅優(yōu)美的圖畫(huà)？你為每幅圖起了什么樣的名字？

學(xué)生交流預(yù)設(shè)：白鷺垂釣圖、白鷺瞭望圖、白鷺起舞圖……

（2）描述畫(huà)面，悟神韻：請(qǐng)你選擇第6～8自然段中的一個(gè)自然段，說(shuō)說(shuō)你仿佛看到了一幅怎樣的畫(huà)面。

①預(yù)設(shè)一：學(xué)生交流第6自然段的內(nèi)容，感悟白鷺垂釣時(shí)的悠然、寧?kù)o。

a.引導(dǎo)學(xué)生想象，體會(huì)“釣”字的形象傳神：白鷺怎樣釣魚(yú)？你仿佛看到了怎樣的情景？

學(xué)生交流預(yù)設(shè)：一個(gè)“釣”字用得極其形象傳神。作者用擬人的寫(xiě)法，將捕魚(yú)的白鷺想象成在釣魚(yú)，使白鷺捕食時(shí)的悠然自得，與清水田的寧?kù)o澄澈渾然一體。

b.提問(wèn)： “玻璃框”“鏡匣”指什么？“嵌”是什么意思？通過(guò)這些詞語(yǔ)，你能想象到怎樣的畫(huà)面？

學(xué)生交流預(yù)設(shè)：清澈的水田就像玻璃框，一兩只白鷺悠然地站在水田中，望著水田里游動(dòng)的小魚(yú)。突然，一只白鷺迅速地叼起一條小魚(yú)，一口吞了下去，隨后又靜靜地站立不動(dòng)。一切都那么安寧，似乎什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)。水田就像透明的鏡匣，倒映著白鷺的身影。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像一幅水墨畫(huà)，畫(huà)中的主角是白鷺，美得讓人心曠神怡……

c.指名讀：帶著這種感受，讀出白鷺在水田中“釣魚(yú)”的悠然、寧?kù)o之美。

②預(yù)設(shè)二：學(xué)生交流第7自然段的內(nèi)容，感悟白鷺閑立枝頭遠(yuǎn)眺的獨(dú)特、悠然。

a.引導(dǎo)想象：白鷺孤獨(dú)地站立于小樹(shù)的絕頂，人們說(shuō)它是在望哨，可它真是在望哨嗎？（不是在望哨?！巴凇苯o人緊張、不安穩(wěn)的感覺(jué)，而白鷺站在樹(shù)頂時(shí)的狀態(tài)是悠然的。）

b.提問(wèn)：“嗜好”是什么意思？白鷺的嗜好是什么？從“孤獨(dú)”“悠然”“嗜好”這些詞語(yǔ)中，你能感受到什么？你能想象白鷺在干什么嗎？

學(xué)生交流預(yù)設(shè)：“嗜好”指特殊的愛(ài)好。枝頭獨(dú)立是白鷺的嗜好，凸顯了白鷺高雅脫俗之美。白鷺站在樹(shù)頂上，讓人感受到孤獨(dú)也好，悠然也罷，作者的意思是說(shuō)白鷺優(yōu)雅矜持，讓人產(chǎn)生美的聯(lián)想和感受。它可能在眺望遠(yuǎn)方的風(fēng)景，可能在思念久別的朋友，可能在等待覓食的同伴……總之，它是閑適的、悠然的。

c.指名讀，讀出白鷺閑立枝頭遠(yuǎn)眺的悠然之美。

③預(yù)設(shè)三：學(xué)生交流第8自然段的內(nèi)容，感悟白鷺低飛時(shí)的清純、美麗。

a.想象畫(huà)面，用自己的話(huà)描述：在黃昏時(shí)的鄉(xiāng)村，人們偶見(jiàn)白鷺低飛的畫(huà)面會(huì)是怎樣的？他們會(huì)有什么感受？

學(xué)生交流預(yù)設(shè)：黃昏的空中，白鷺翩翩的身影，時(shí)而掠過(guò)……時(shí)而盤(pán)旋于……時(shí)而飛向……晚歸的農(nóng)民們，放學(xué)的孩子們……看到白鷺，它的蓑毛是那樣潔白，映著余暉，清純美麗，宛若仙子，讓人感受到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的詩(shī)意之美。

b.為什么作者說(shuō)“偶見(jiàn)白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠”？怎樣理解“那是清澄的形象化，而且具有生命了”？

學(xué)生交流預(yù)設(shè)：黃昏的空中白鷺低飛，把人們所向往的安定、純潔、恬靜的境界形象地展現(xiàn)出來(lái)了，生活在這樣的環(huán)境中是一種享受，因此作者說(shuō)這“更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠”。“清澄”原指水清澈透明，在課文中比喻畫(huà)面清純美麗。白鷺在黃昏的空中低飛，這本是鄉(xiāng)村偶見(jiàn)的情景，在作者眼里卻是“清澄的形象化”，正突出了畫(huà)面清純美麗的特點(diǎn)。

c.男女生分讀，讀出畫(huà)面的清澄之美。

3.看圖練習(xí)，背中悟表達(dá)。

課件出示第6～8自然段描述的三幅圖畫(huà)及提示詞，學(xué)生看圖朗讀或背誦相關(guān)文段。

課件出示：

第一幅圖——白鷺垂釣圖 在清水田里時(shí)有站著釣魚(yú)

第二幅圖——白鷺瞭望圖 晴天的清晨每每站立于小樹(shù)的絕頂

第三幅圖——白鷺起舞圖 黃昏的空中偶見(jiàn)低飛

4.小結(jié)：水田“釣魚(yú)”、枝頭獨(dú)立、空中低飛，這些本是白鷺的生活習(xí)性，然而，作者運(yùn)用了擬人和對(duì)比的手法，寫(xiě)出了白鷺在不同場(chǎng)景中如詩(shī)如畫(huà)般的美麗，表現(xiàn)了白鷺的優(yōu)雅獨(dú)特，看到這樣的畫(huà)面就如同在讀“一首韻在骨子里的散文詩(shī)”。

【設(shè)計(jì)意圖】白鷺的神韻之美以及“清澄的形象化”等，學(xué)生難以感悟。突破難點(diǎn)的方法還是讀與想象。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品讀第6～8自然段中的關(guān)鍵句子，反復(fù)運(yùn)用圖文對(duì)照的方式朗讀，想象補(bǔ)白，描述畫(huà)面，在文字與畫(huà)面的轉(zhuǎn)換中，體會(huì)作者的情感，感悟文章借物抒情的表達(dá)方法。

板塊三讀寫(xiě)結(jié)合，學(xué)習(xí)表達(dá)美

1.抓關(guān)鍵句，體會(huì)情感。

（1）導(dǎo)讀：白鷺不僅外形美得如精巧的詩(shī)，而且生活的場(chǎng)景也如詩(shī)如畫(huà)。這樣美的白鷺激發(fā)了作者怎樣的情感呢？讓我們一起讀課文第9～11自然段。

（2）教師引讀“或許有人會(huì)感到美中不足”，學(xué)生接讀后面的文段“白鷺不會(huì)唱歌……”。

（3）引導(dǎo)理解：“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)”表達(dá)了作者怎樣的情感？這句話(huà)在文中有什么作用？

①快速默讀全文，思考：文中哪幾個(gè)地方寫(xiě)到了作者對(duì)白鷺的感受與人們的不同？用橫線(xiàn)畫(huà)出相關(guān)句子。讀讀句子，體會(huì)作者的情感。

②學(xué)生交流，教師相機(jī)出示課件。

課件出示：

·然而白鷺卻因?yàn)樗某Ｒ?jiàn)，而被人忘卻了它的美。（作者發(fā)現(xiàn)白鷺的尋常之美）

·人們說(shuō)它是在望哨，可它真是在望哨嗎？（作者能欣賞白鷺的獨(dú)特、悠然之美）

·或許有人會(huì)感到美中不足，白鷺不會(huì)唱歌。但是白鷺本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？

——不，歌未免太鏗鏘了。

白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)。（作者對(duì)白鷺的喜愛(ài)和贊美之情）

③有感情地朗讀課文最后一句話(huà)，說(shuō)說(shuō)作者為什么說(shuō)“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)”。

學(xué)生交流后，教師小結(jié)：白鷺優(yōu)美而不張揚(yáng)，它常見(jiàn)且平凡，孤獨(dú)而又悠然，它清澄得如詩(shī)如畫(huà)。這句話(huà)總結(jié)全文，抒發(fā)了作者對(duì)白鷺的贊美之情，與課文開(kāi)頭相呼應(yīng)，使文章渾然一體。

2.整體回歸，學(xué)習(xí)表達(dá)。

（1）有感情地朗讀課文，說(shuō)說(shuō)課文主要寫(xiě)了什么，是按什么順序?qū)懙?，完成課文結(jié)構(gòu)圖。

課件出示：

（2）看結(jié)構(gòu)圖，回顧全文。說(shuō)一說(shuō)：作者是怎樣將自己的情感融入對(duì)白鷺的描寫(xiě)中的？

引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)表達(dá)方法：描寫(xiě)了兩個(gè)方面，三幅畫(huà)面；運(yùn)用了對(duì)比、比喻、排比等手法；直接抒情；用詞精確等。

（3）看結(jié)構(gòu)圖，引導(dǎo)學(xué)生背誦課文。

3.仿寫(xiě)練習(xí)，學(xué)習(xí)表達(dá)。

從下面兩個(gè)題目中任選一題，完成仿寫(xiě)練習(xí)。

題目一：學(xué)習(xí)課文第5自然段的寫(xiě)法，寫(xiě)一種小動(dòng)物的外形。

題目二：學(xué)習(xí)課文第6～8自然段的寫(xiě)法，寫(xiě)一種小動(dòng)物，抓住一兩個(gè)生活場(chǎng)景來(lái)寫(xiě)，突出它的特點(diǎn)，抒發(fā)自己對(duì)它的感情。

【設(shè)計(jì)意圖】讀寫(xiě)結(jié)合，當(dāng)堂訓(xùn)練，以評(píng)導(dǎo)寫(xiě)，指導(dǎo)修改，落實(shí)一課一得，并初步了解對(duì)比手法與借助具體事物抒發(fā)感情的表達(dá)方法。

板塊四課外拓展，享受閱讀美

1.合作讀描寫(xiě)白鷺的古詩(shī)，享受古詩(shī)中的自然美。

（1）過(guò)渡：白鷺，自古以來(lái)就是文人喜愛(ài)描寫(xiě)的對(duì)象，讓我們到古詩(shī)中欣賞白鷺的美吧?。ɡ蠋熣f(shuō)上句，同學(xué)們接下句）

課件出示：

·兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

·漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

·西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。

·雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚(yú)兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹(shù)梨花落晚風(fēng)。

（2）引導(dǎo)：不光白鷺，自然界中的萬(wàn)物皆有情趣，皆能為我們代言。自由朗讀課本第14頁(yè)的古詩(shī)《蟬》，體會(huì)詩(shī)人的情感。

2.交流知作者，享受課外讀物中的情感美。

（1）教師引導(dǎo)：讓我們像作者郭沫若一樣，做一個(gè)熱愛(ài)生活、細(xì)致觀(guān)察自然的人。

（2）學(xué)生交流課前搜集的有關(guān)郭沫若的資料。教師相機(jī)推薦閱讀：郭沫若的詩(shī)集《女神》、歷史劇《屈原》劇本。

（3）小結(jié)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望同學(xué)們課外多觀(guān)察、多閱讀，發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美，用本課學(xué)到的表達(dá)方法寫(xiě)出對(duì)美的感受。

【設(shè)計(jì)意圖】拓展讀古詩(shī)，感受古詩(shī)中白鷺的美；推薦閱讀，讓課內(nèi)閱讀向課外延伸。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

1白鷺

【作業(yè)設(shè)計(jì)】

見(jiàn)《狀元大課堂·好學(xué)案》對(duì)應(yīng)課時(shí)作業(yè)。

【教學(xué)反思】

《白鷺》這篇散文語(yǔ)言凝練含蓄，句句含情，白鷺的外形之美和在不同場(chǎng)景中展現(xiàn)出的美躍然紙上。課文有些語(yǔ)句比較抽象，例如“清澄的形象化”“韻在骨子里的散文詩(shī)”等。根據(jù)文體特點(diǎn)，我主要采用以下方法突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)：

1.借助關(guān)鍵詞句，感受白鷺的形象美。

首先我從整體入手，抓住課文首尾兩個(gè)關(guān)鍵句，讓學(xué)生初步感受白鷺的精巧如詩(shī)，是“韻在骨子里的散文詩(shī)”；然后緊扣“精巧、適宜”，在對(duì)比品讀中，體會(huì)白鷺的外形精巧如詩(shī)，在品讀排比句的描寫(xiě)中，體會(huì)作者對(duì)白鷺的喜愛(ài)、贊美之情；接著抓住對(duì)“悠然”“清澄”等詞語(yǔ)的理解，讀出白鷺在不同場(chǎng)景中的美；最后找出文中作者直抒胸臆的三處語(yǔ)句，讀出文中之情，體會(huì)語(yǔ)言之美。

篇7

摘要：針對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩(shī)歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩(shī)的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細(xì)論述意象在古詩(shī)教學(xué)中的三個(gè)作用。為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：意象古詩(shī)教學(xué)作用

詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩(shī)取得的成績(jī)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩(shī)歌走到今天呈下坡趨勢(shì)，不能不令人擔(dān)憂(yōu)，看看現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過(guò)去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥，反而對(duì)古詩(shī)采取冷漠的態(tài)度，說(shuō)長(zhǎng)道短，妄加評(píng)論。對(duì)于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽(tīng)不懂。

學(xué)古詩(shī)有沒(méi)有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國(guó)家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)照。那么，古詩(shī)在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對(duì)古詩(shī)寫(xiě)作背景及舊社會(huì)知之甚少，換句話(huà)說(shuō)，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問(wèn)題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問(wèn)題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩(shī)教學(xué)中的意象捕捉法。

闡釋?zhuān)阂庀?意象捕捉法集中國(guó)人重意境，西方則強(qiáng)調(diào)意象。我們之所以選用：“意象/意象捕捉”概念，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。這里為了教學(xué)創(chuàng)新，換一個(gè)角度，側(cè)重詩(shī)歌中的意象教學(xué)。

“意象”最早見(jiàn)于20世紀(jì)初形成的西方意象主義。意象派認(rèn)為，“意象”既是被感知的客體，也是詩(shī)人對(duì)它的體念；二者再由準(zhǔn)確的不加修飾的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。作為思想內(nèi)容的載體，詞語(yǔ)本身意義莫大于此。詩(shī)歌“只不過(guò)是詞語(yǔ)鑲嵌的圖案?！?休姆語(yǔ))換句話(huà)說(shuō)，龐德在給意象下的定義是：“意象是在一剎那間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西。”

簡(jiǎn)言之，“意象”是由“意”和“象”組成，這里的“象”就是客觀(guān)事物，而象外之象就是“意”。意象有著可變的意義，象代數(shù)中的符號(hào)a，b，x。中國(guó)古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)“月亮”這個(gè)意象，用在不同地方其意義不同?！霸铝痢笨杀硎舅寄罴亦l(xiāng)，如“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；也象征純潔的愛(ài)情，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；還表示寂寞等意象。因此，捕捉意象法就是在古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該教給學(xué)生一種思維方式，即詩(shī)中意象是什么，為什么用這個(gè)意象及它想要傳達(dá)的是什么，最后要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的畫(huà)面、形象和語(yǔ)言的特色。我們認(rèn)為，意象捕捉在古詩(shī)教學(xué)中具有重要的作用。

一．有利于促進(jìn)畫(huà)面的生成

古詩(shī)中出現(xiàn)的意象一般不止一個(gè)，而是一連串，且這些意象不是孤立的，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，由顏色深淺、虛實(shí)、遠(yuǎn)進(jìn)組成的一幅幅畫(huà)。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，老師首先要學(xué)生找出其中的意象，然后，指導(dǎo)學(xué)生按作者的情感流路把這些意象串聯(lián)起來(lái)，猶如身臨其鏡。不妨來(lái)看兩首詩(shī)：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最?lèi)?ài)湖東行不足，綠揚(yáng)陰里白沙堤。

——白居易《淺塘湖春行》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

——杜甫《登高》前一首,是白居易任杭州刺史時(shí)所寫(xiě),詩(shī)中句句都是意象,處處有景。也處處活動(dòng)著詩(shī)人的身影,移步換景,景中有人，象中有興,情義盎然,如詩(shī)如畫(huà).生動(dòng)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)春天的贊美之情,是一曲優(yōu)美的春的頌歌!教學(xué)時(shí),教師應(yīng)聲明：寫(xiě)景詩(shī)當(dāng)然需要形象鮮明,突出景色特征,更主要的還應(yīng)象中有人。而學(xué)生也只有在準(zhǔn)確的把握意象基礎(chǔ)上,及詩(shī)人觀(guān)察方向。方可進(jìn)入詩(shī)人的心靈,悟出真諦!后一首,前四句是詩(shī)人眼中的環(huán)境風(fēng)物。后四句是詩(shī)人抒訴這樣特定的環(huán)境風(fēng)物中的心情。物與人兩組畫(huà)相互對(duì)應(yīng)、交織。很多時(shí)候,與其說(shuō)我們是在讀書(shū),不如說(shuō)是在看畫(huà),看那些一系列魚(yú)慣地越過(guò)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。一個(gè)人善于或不善于讀詩(shī),重要的一個(gè)區(qū)別在于他能否將凝固不動(dòng)的文字,迅速轉(zhuǎn)換成活躍飛動(dòng)的圖畫(huà)。學(xué)生尤其是中小學(xué)生在其智力發(fā)展不完全的情況下,好動(dòng)不好靜。因此,教師應(yīng)抓住學(xué)生這個(gè)年齡特征,授之以正確的閱讀方法,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力是很必要的。

詩(shī)里絕不能沒(méi)有畫(huà)面,否則失去了依憑,組織成的靜態(tài)畫(huà)面.是很難把激動(dòng)的感受.深微的意緒表現(xiàn)出詩(shī)來(lái)的,詩(shī)歌畫(huà)面之所以一般呈現(xiàn)動(dòng)態(tài),是要發(fā)揮”語(yǔ)景”之所長(zhǎng)而掩其所短《錢(qián)塘湖春行》里出現(xiàn)五個(gè)虛詞：“初、誰(shuí)、漸、才、最”，它們所起的重要作用,就是把一副副畫(huà)面從外部串聯(lián)在一起,此外,遠(yuǎn)漸,俯仰,動(dòng)靜結(jié)合,有力的推動(dòng)這些畫(huà)面加速運(yùn)動(dòng),然而,《登高》基于沒(méi)有虛詞,抬頭是“風(fēng)急天高”。俯仰是“渚青沙白”,全詩(shī)主要依靠畫(huà)面與畫(huà)面平行、對(duì)照、引申、補(bǔ)足等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)列。”“律詩(shī)之妙,全在無(wú)字外。每上句與下句轉(zhuǎn)關(guān)接縫，皆機(jī)竅所在也。”（《藝概》劉熙載引論）

二．有利于理解語(yǔ)言的雙層性

很多優(yōu)秀古詩(shī)具有言意兩層性?！把浴背摿丝陀^(guān)存在而成水中之月，鏡中之象，即所謂的“象外之象，景外之景”?！耙狻眲t超越了客觀(guān)實(shí)在的“象”的局限，而且有象外之意，意外之意，即所謂“含不盡之意見(jiàn)于言外”?！耙狻奔儆凇跋蟆?，假“象”而見(jiàn)“意”。表象只是手段，表意只是目的。所謂“詩(shī)貴意”（李東陽(yáng)《蘼堂詩(shī)話(huà)》）?！跋蟆币蜗笊鷦?dòng)如在眼前，而“意”則要不盡，愈多愈善，使“意”含于“象”。

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

nbsp;——李白《子夜吳歌四首》

李太白《子夜吳歌》，本閨情語(yǔ)，而翼罷征。詩(shī)人的意旨是希望朝廷能體貼征伐給唐朝廣大人民造成的痛苦不幸，早日結(jié)束不義戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)歌一開(kāi)始就以月起興。明月和下面的“秋風(fēng)”在古詩(shī)中都是浸透離情緒的意象。次句描寫(xiě)千家萬(wàn)戶(hù)搗衣哦之事。詩(shī)人的眼中景，耳中聲，無(wú)不是長(zhǎng)安百姓對(duì)征戰(zhàn)親人的思念和牽掛。總之，詩(shī)歌意象的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成明凈凄清的景象，撩人愁緒的氛圍，哀怨動(dòng)人的形象，產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。“詩(shī)猶文也，忌直貴曲?！保ㄊ┭a(bǔ)華《傭說(shuō)詩(shī)》）托物言志，含蓄蘊(yùn)籍，是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)審美特征。“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？”（杜甫《贈(zèng)花卿》）

“言有盡而意不窮者，天下至言也。”（蘇軾語(yǔ)）韓愈《詠雪贈(zèng)張籍》中的“穿細(xì)時(shí)雙透，乘危忽半摧”二句描寫(xiě)了下雪時(shí)雪花的特性：無(wú)處不到，能從兩面穿到洗縫，拼命高攀而半途坍塌。詩(shī)人觀(guān)察落雨細(xì)致精確，描寫(xiě)形象生動(dòng)，如在眼前。字面上似精工寫(xiě)雪，實(shí)際上含有更深層的意象，那便是對(duì)社會(huì)上那些善于鉆營(yíng)、拼命高攀的勢(shì)利小人的嘲諷，活畫(huà)出他們的嘴臉。詩(shī)人的這層意思深藏在模寫(xiě)雪的“象”之下的，于是這個(gè)“象”便不僅僅只是雪之景象了，而且是勢(shì)力小人鉆營(yíng)攀附之象。此外還有，溫庭筠“雞升茅店月，人跡板橋霜。”賈島“怪禽啼曠野，落日恐行人”等。

三．有利于形象的塑造

詩(shī)歌具有形象性，一首好的詩(shī)歌離不開(kāi)形象的塑造，優(yōu)秀古詩(shī)更是如此。因此，在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌中的意象，在我們頭腦中再現(xiàn)作者詩(shī)中所要表達(dá)出來(lái)的形象。那么，如何再塑詩(shī)歌的形象呢？下面介紹兩種方法：

1.比興法的運(yùn)用。先言他物，以引起歌詠之詞，這是中國(guó)古詩(shī)詞的傳統(tǒng)方法。從《詩(shī)經(jīng)》到近代，例字可以說(shuō)不勝枚舉。而杜甫堪稱(chēng)這方面的楷模。他借物寫(xiě)人的詩(shī)不在少數(shù)，作于晚年的《古柏行》就是交口稱(chēng)贊的名篇。這種寫(xiě)法一般是先揚(yáng)后抑，先極言其美，再筆鋒一轉(zhuǎn)言其不幸之遭遇，形成一個(gè)鮮明對(duì)照，使讀者在這種不平衡的場(chǎng)景和情感轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生一種特有的審美心理和感受，激越一種感情的震蕩，使人久久難以忘懷，沉浸在與藝術(shù)回味之中，達(dá)到抒發(fā)憤懣、陶冶性情的目的。最易見(jiàn)的，是比擬性語(yǔ)言的運(yùn)用?！皺烟倚∽炫疵籽馈保ɡ罴荆⑷嗣嫣一ㄏ嘤臣t”（崔護(hù)），只是取其鮮明的色彩進(jìn)行比較，尚以為嘴巴小得像櫻桃，人的面龐跟桃花一樣紅，那將是多么可怕！比擬當(dāng)然要求貼切，貼切才能容易為人領(lǐng)會(huì)；比擬要求新奇，新奇才能產(chǎn)生突發(fā)意外的刺激力。

2.語(yǔ)法的變格。變格是對(duì)常格而言。人們?cè)谠?shī)歌的創(chuàng)作與欣賞中會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌中的語(yǔ)法是很難用常格來(lái)苛求的。變格中有省略、倒裝、脫節(jié)等等，究極變幻。

云想衣裳花相容，春風(fēng)拂襤露華濃。

若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

----李白《清平調(diào)三首》其一

雪萊說(shuō)：“詩(shī)的語(yǔ)言的基礎(chǔ)是比喻性，詩(shī)的語(yǔ)言揭示的是還沒(méi)有任何人覺(jué)察的事物的關(guān)系，并使其為人永遠(yuǎn)不忘。”詩(shī)人用無(wú)可挑剔的自然美的屬性意象：飄渺的云、國(guó)色天香的花去比那具有人間難以企及楊貴妃，為了給人民留以想象的余地，于是才用倒裝法。杜甫的《晴》詩(shī)中；“碧知湖外草，紅見(jiàn)海東云?！边@一倒裝，是先突出視覺(jué)所見(jiàn)彩色，在句中卻是對(duì)草、云的形容。倒裝句簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是如何安排字句問(wèn)題，賀拉斯說(shuō)過(guò)：“在安排字句的時(shí)候，要考究，要小心，如果安排得巧妙，家喻戶(hù)曉的字，就會(huì)取得新義，表達(dá)就能盡善盡美?！?/p>

我們認(rèn)為，在古詩(shī)教學(xué)中，正確掌握并靈活運(yùn)用意象捕捉法，對(duì)于恢復(fù)文言教學(xué)的應(yīng)有地位，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要得意義。筆者期望，在以后的古詩(shī)教學(xué)中能有更新更好的方法應(yīng)用于教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《唐詩(shī)藝術(shù)技巧分類(lèi)辭典》宗緒連等編中國(guó)人民大學(xué)出版社

篇8

關(guān)鍵詞：意象古詩(shī)教學(xué)作用

詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩(shī)取得的成績(jī)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩(shī)歌走到今天呈下坡趨勢(shì)，不能不令人擔(dān)憂(yōu)，看看現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過(guò)去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥，反而對(duì)古詩(shī)采取冷漠的態(tài)度，說(shuō)長(zhǎng)道短，妄加評(píng)論。對(duì)于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽(tīng)不懂。

學(xué)古詩(shī)有沒(méi)有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國(guó)家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)照。那么，古詩(shī)在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對(duì)古詩(shī)寫(xiě)作背景及舊社會(huì)知之甚少，換句話(huà)說(shuō)，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問(wèn)題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問(wèn)題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩(shī)教學(xué)中的意象捕捉法。

闡釋?zhuān)阂庀?意象捕捉法

中國(guó)人重意境，西方則強(qiáng)調(diào)意象。我們之所以選用：“意象/意象捕捉”概念，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。這里為了教學(xué)創(chuàng)新，換一個(gè)角度，側(cè)重詩(shī)歌中的意象教學(xué)。

“意象”最早見(jiàn)于20世紀(jì)初形成的西方意象主義。意象派認(rèn)為，“意象”既是被感知的客體，也是詩(shī)人對(duì)它的體念；二者再由準(zhǔn)確的不加修飾的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。作為思想內(nèi)容的載體，詞語(yǔ)本身意義莫大于此。詩(shī)歌“只不過(guò)是詞語(yǔ)鑲嵌的圖案?！?休姆語(yǔ))換句話(huà)說(shuō)，龐德在給意象下的定義是：“意象是在一剎那間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西。”

簡(jiǎn)言之，“意象”是由“意”和“象”組成，這里的“象”就是客觀(guān)事物，而象外之象就是“意”。意象有著可變的意義，象代數(shù)中的符號(hào)a，b，x。中國(guó)古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)“月亮”這個(gè)意象，用在不同地方其意義不同?！霸铝痢笨杀硎舅寄罴亦l(xiāng)，如“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；也象征純潔的愛(ài)情，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；還表示寂寞等意象。因此，捕捉意象法就是在古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該教給學(xué)生一種思維方式，即詩(shī)中意象是什么，為什么用這個(gè)意象及它想要傳達(dá)的是什么，最后要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的畫(huà)面、形象和語(yǔ)言的特色。我們認(rèn)為，意象捕捉在古詩(shī)教學(xué)中具有重要的作用。

一、有利于促進(jìn)畫(huà)面的生成

古詩(shī)中出現(xiàn)的意象一般不止一個(gè)，而是一連串，且這些意象不是孤立的，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，由顏色深淺、虛實(shí)、遠(yuǎn)進(jìn)組成的一幅幅畫(huà)。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，老師首先要學(xué)生找出其中的意象，然后，指導(dǎo)學(xué)生按作者的情感流路把這些意象串聯(lián)起來(lái)，猶如身臨其鏡。不妨來(lái)看兩首詩(shī)：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最?lèi)?ài)湖東行不足，綠揚(yáng)陰里白沙堤。

——白居易《淺塘湖春行》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

——杜甫《登高》前一首，是白居易任杭州刺史時(shí)所寫(xiě)，詩(shī)中句句都是意象，處處有景。也處處活動(dòng)著詩(shī)人的身影，移步換景，景中有人，象中有興，情義盎然，如詩(shī)如畫(huà).生動(dòng)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)春天的贊美之情，是一曲優(yōu)美的春的頌歌！教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)聲明：寫(xiě)景詩(shī)當(dāng)然需要形象鮮明，突出景色特征，更主要的還應(yīng)象中有人。而學(xué)生也只有在準(zhǔn)確的把握意象基礎(chǔ)上，及詩(shī)人觀(guān)察方向。方可進(jìn)入詩(shī)人的心靈，悟出真諦！后一首，前四句是詩(shī)人眼中的環(huán)境風(fēng)物。后四句是詩(shī)人抒訴這樣特定的環(huán)境風(fēng)物中的心情。物與人兩組畫(huà)相互對(duì)應(yīng)、交織。很多時(shí)候，與其說(shuō)我們是在讀書(shū)，不如說(shuō)是在看畫(huà)，看那些一系列魚(yú)慣地越過(guò)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。一個(gè)人善于或不善于讀詩(shī)，重要的一個(gè)區(qū)別在于他能否將凝固不動(dòng)的文字，迅速轉(zhuǎn)換成活躍飛動(dòng)的圖畫(huà)。學(xué)生尤其是中小學(xué)生在其智力發(fā)展不完全的情況下，好動(dòng)不好靜。因此，教師應(yīng)抓住學(xué)生這個(gè)年齡特征，授之以正確的閱讀方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力是很必要的。

詩(shī)里絕不能沒(méi)有畫(huà)面，否則失去了依憑，組織成的靜態(tài)畫(huà)面.是很難把激動(dòng)的感受.深微的意緒表現(xiàn)出詩(shī)來(lái)的，詩(shī)歌畫(huà)面之所以一般呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)，是要發(fā)揮”語(yǔ)景”之所長(zhǎng)而掩其所短《錢(qián)塘湖春行》里出現(xiàn)五個(gè)虛詞：“初、誰(shuí)、漸、才、最”，它們所起的重要作用，就是把一副副畫(huà)面從外部串聯(lián)在一起，此外，遠(yuǎn)漸，俯仰，動(dòng)靜結(jié)合，有力的推動(dòng)這些畫(huà)面加速運(yùn)動(dòng)，然而，《登高》基于沒(méi)有虛詞，抬頭是“風(fēng)急天高”。俯仰是“渚青沙白”，全詩(shī)主要依靠畫(huà)面與畫(huà)面平行、對(duì)照、引申、補(bǔ)足等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)列?！薄奥稍?shī)之妙，全在無(wú)字外。每上句與下句轉(zhuǎn)關(guān)接縫，皆機(jī)竅所在也?！保ā端嚫拧穭⑽踺d引論）

二、有利于理解語(yǔ)言的雙層性

很多優(yōu)秀古詩(shī)具有言意兩層性。“言”超脫了客觀(guān)存在而成水中之月，鏡中之象，即所謂的“象外之象，景外之景”?！耙狻眲t超越了客觀(guān)實(shí)在的“象”的局限，而且有象外之意，意外之意，即所謂“含不盡之意見(jiàn)于言外”?！耙狻奔儆凇跋蟆保佟跋蟆倍?jiàn)“意”。表象只是手段，表意只是目的。所謂“詩(shī)貴意”（李東陽(yáng)《蘼堂詩(shī)話(huà)》）。“象”要形象生動(dòng)如在眼前，而“意”則要不盡，愈多愈善，使“意”含于“象”。

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

——李白《子夜吳歌四首》

李太白《子夜吳歌》，本閨情語(yǔ)，而翼罷征。詩(shī)人的意旨是希望朝廷能體貼征伐給唐朝廣大人民造成的痛苦不幸，早日結(jié)束不義戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)歌一開(kāi)始就以月起興。明月和下面的“秋風(fēng)”在古詩(shī)中都是浸透離情緒的意象。次句描寫(xiě)千家萬(wàn)戶(hù)搗衣哦之事。詩(shī)人的眼中景，耳中聲，無(wú)不是長(zhǎng)安百姓對(duì)征戰(zhàn)親人的思念和牽掛?？傊?，詩(shī)歌意象的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成明凈凄清的景象，撩人愁緒的氛圍，哀怨動(dòng)人的形象，產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力?！霸?shī)猶文也，忌直貴曲。”（施補(bǔ)華《傭說(shuō)詩(shī)》）托物言志，含蓄蘊(yùn)籍，是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)審美特征。“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？”（杜甫《贈(zèng)花卿》）

“言有盡而意不窮者，天下至言也?！保ㄌK軾語(yǔ)）韓愈《詠雪贈(zèng)張籍》中的“穿細(xì)時(shí)雙透，乘危忽半摧”二句描寫(xiě)了下雪時(shí)雪花的特性：無(wú)處不到，能從兩面穿到洗縫，拼命高攀而半途坍塌。詩(shī)人觀(guān)察落雨細(xì)致精確，描寫(xiě)形象生動(dòng)，如在眼前。字面上似精工寫(xiě)雪，實(shí)際上含有更深層的意象，那便是對(duì)社會(huì)上那些善于鉆營(yíng)、拼命高攀的勢(shì)利小人的嘲諷，活畫(huà)出他們的嘴臉。詩(shī)人的這層意思深藏在模寫(xiě)雪的“象”之下的，于是這個(gè)“象”便不僅僅只是雪之景象了，而且是勢(shì)力小人鉆營(yíng)攀附之象。此外還有，溫庭筠“雞升茅店月，人跡板橋霜?！辟Z島“怪禽啼曠野，落日恐行人”等。

三、有利于形象的塑造

詩(shī)歌具有形象性，一首好的詩(shī)歌離不開(kāi)形象的塑造，優(yōu)秀古詩(shī)更是如此。因此，在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌中的意象，在我們頭腦中再現(xiàn)作者詩(shī)中所要表達(dá)出來(lái)的形象。那么，如何再塑詩(shī)歌的形象呢？下面介紹兩種方法：

1.比興法的運(yùn)用。先言他物，以引起歌詠之詞，這是中國(guó)古詩(shī)詞的傳統(tǒng)方法。從《詩(shī)經(jīng)》到近代，例字可以說(shuō)不勝枚舉。而杜甫堪稱(chēng)這方面的楷模。他借物寫(xiě)人的詩(shī)不在少數(shù)，作于晚年的《古柏行》就是交口稱(chēng)贊的名篇。這種寫(xiě)法一般是先揚(yáng)后抑，先極言其美，再筆鋒一轉(zhuǎn)言其不幸之遭遇，形成一個(gè)鮮明對(duì)照，使讀者在這種不平衡的場(chǎng)景和情感轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生一種特有的審美心理和感受，激越一種感情的震蕩，使人久久難以忘懷，沉浸在與藝術(shù)回味之中，達(dá)到抒發(fā)憤懣、陶冶性情的目的。最易見(jiàn)的，是比擬性語(yǔ)言的運(yùn)用?！皺烟倚∽炫疵籽馈保ɡ罴荆⑷嗣嫣一ㄏ嘤臣t”（崔護(hù)），只是取其鮮明的色彩進(jìn)行比較，尚以為嘴巴小得像櫻桃，人的面龐跟桃花一樣紅，那將是多么可怕！比擬當(dāng)然要求貼切，貼切才能容易為人領(lǐng)會(huì)；比擬要求新奇，新奇才能產(chǎn)生突發(fā)意外的刺激力。

2.語(yǔ)法的變格。變格是對(duì)常格而言。人們?cè)谠?shī)歌的創(chuàng)作與欣賞中會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌中的語(yǔ)法是很難用常格來(lái)苛求的。變格中有省略、倒裝、脫節(jié)等等，究極變幻。

云想衣裳花相容，春風(fēng)拂襤露華濃。

若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

----李白《清平調(diào)三首》其一

雪萊說(shuō)：“詩(shī)的語(yǔ)言的基礎(chǔ)是比喻性，詩(shī)的語(yǔ)言揭示的是還沒(méi)有任何人覺(jué)察的事物的關(guān)系，并使其為人永遠(yuǎn)不忘?！痹?shī)人用無(wú)可挑剔的自然美的屬性意象：飄渺的云、國(guó)色天香的花去比那具有人間難以企及楊貴妃，為了給人民留以想象的余地，于是才用倒裝法。杜甫的《晴》詩(shī)中；“碧知湖外草，紅見(jiàn)海東云?！边@一倒裝，是先突出視覺(jué)所見(jiàn)彩色，在句中卻是對(duì)草、云的形容。倒裝句簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是如何安排字句問(wèn)題，賀拉斯說(shuō)過(guò)：“在安排字句的時(shí)候，要考究，要小心，如果安排得巧妙，家喻戶(hù)曉的字，就會(huì)取得新義，表達(dá)就能盡善盡美?！?/p>

我們認(rèn)為，在古詩(shī)教學(xué)中，正確掌握并靈活運(yùn)用意象捕捉法，對(duì)于恢復(fù)文言教學(xué)的應(yīng)有地位，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要得意義。筆者期望，在以后的古詩(shī)教學(xué)中能有更新更好的方法應(yīng)用于教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《唐詩(shī)藝術(shù)技巧分類(lèi)辭典》宗緒連等編中國(guó)人民大學(xué)出版社

篇9

關(guān)鍵詞：園林；花木；花木文化；花木特征；植物配置

園林作為休憩和賞景的場(chǎng)所，在人們休閑娛樂(lè)和審美情趣中發(fā)揮著重要作用，逐漸成為人們生活中不可缺少的成分。中國(guó)的園林文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在當(dāng)今的園林建設(shè)中，傳承中國(guó)的園林文化，并使其與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，是我們園林設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任?；臼墙▓@的基礎(chǔ)，是園林的靈魂，園林設(shè)計(jì)必須發(fā)揮花木在園林中優(yōu)化環(huán)境和美化環(huán)境中的作用。這就需要了解花木文化和花木特征之間的關(guān)系，并將這種關(guān)系運(yùn)用到園林植物配置中，既達(dá)到植物配置的科學(xué)性，又達(dá)到它的藝術(shù)性，營(yíng)造園林的優(yōu)雅環(huán)境，給人帶來(lái)美的享受。

1.花木在園林中的作用

園林就是人們利用改造天然地貌或人為開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合植物栽植和建筑布局，形成供人們觀(guān)賞、游憩和居住的環(huán)境。也就是說(shuō)，園林是人對(duì)自然界改造的結(jié)果，是人類(lèi)營(yíng)造的自然環(huán)境。而山水、花木和建筑，三者相互依賴(lài)、相互補(bǔ)充，構(gòu)成園林的3大要素。其中花木是園林的重要組成部分，它在園林中如同畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。據(jù)說(shuō)，漢武帝在修上林苑時(shí)，群臣曾自各方獻(xiàn)名果異卉3000余種?？梢?jiàn)，園林的營(yíng)造離不開(kāi)花木的種植，也可換句話(huà)說(shuō)：造園就是以種植花木而起家，以花木為基礎(chǔ)。有了花木，園林才舒適宜人、惟妙惟肖。

1.1美化環(huán)境作用

按照美化環(huán)境的需要，園林中的山水、建筑和花木，要相互搭配、融為一體。而花木的作用，就是把山水和建筑聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到裝點(diǎn)山水、襯托建筑的目的。園林的美化，就是借助花木的顏色、形態(tài)、氣味等，呈現(xiàn)給人們美景。正如楊鴻勛在《江南園林論》中所提出，園林花木具有九大造園功能：“隱蔽園墻，拓展空間；籠罩景象，成蔭投影；分隔聯(lián)系，含蓄景深；裝點(diǎn)山水，襯托建筑；陳列鑒賞，景象點(diǎn)題；渲染色彩，突出季相；表現(xiàn)風(fēng)雨，借聽(tīng)天籟；散布芬芳，招蜂引蝶；根葉花果，四時(shí)清供”。這是對(duì)花木美化環(huán)境作用比較全面的概括。

1.1.1視覺(jué)景觀(guān)?；镜纳屎托螒B(tài)為人們提供視覺(jué)美感，人們對(duì)色彩的需求不是單調(diào)的。花木色彩的多樣性，恰恰滿(mǎn)足了人們對(duì)色彩的需要。綠色是生命之色，它有益于人們開(kāi)闊視野；紅色是熱烈之色，它使人們感情奔放；白色是純潔的象征，給人以淡雅和清新的感覺(jué)；紫色是神秘的色彩，給人高雅的感覺(jué)。另外，花木的姿態(tài)參與園林視覺(jué)景觀(guān)的形成，為人們提供形態(tài)美感。梅“以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”，這種特性顯得大巧若拙。柳以柔為美，微風(fēng)拂來(lái)，垂柳依依，“輕盈裊裊占年華，舞榭妝臺(tái)處處遮”?？傊镜纳屎托螒B(tài)，為人們提供了視覺(jué)美感。

1.1.2聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等景觀(guān)?；静粏问且环N視覺(jué)藝術(shù)，而且還涉及到聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感觀(guān)。例如，在蘇州園林拙政園的“留聽(tīng)閣”，可領(lǐng)略李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”之情，也體現(xiàn)了荷葉“聽(tīng)雨”的功能；“聽(tīng)雨軒”取“雨打芭蕉淅瀝瀝”之意，是借雨打芭蕉而產(chǎn)生的聲響效果來(lái)渲染雨景氣氛。花木的香味沁人心脾，令人身心爽朗。將花香用于園林造景，更可以悅性怡情，倍增游興。例如蘇州園林留園中的“聞木樨香”，拙政園中的“雪香云蔚”和“遠(yuǎn)香益清”（遠(yuǎn)香堂）等景觀(guān)，無(wú)非都是借桂花、梅花、荷花等的香氣襲人而得名的，從而吸引游人前來(lái)分享花木的芳香。

1.2優(yōu)化環(huán)境作用

花木在園林中不僅具有美化環(huán)境的意義，還具有優(yōu)化環(huán)境的作用?；驹趦艋諝狻⒏纳菩…h(huán)境的氣候、凈化水源等方面，具有特殊作用。

1.2.1花木有凈化空氣的作用。大氣的污染表現(xiàn)在氣體灰塵增加上，隨之而來(lái)的是細(xì)菌的繁殖。而花木正是通過(guò)滯留、吸附、過(guò)濾灰塵，達(dá)到凈化空氣的作用。凡是有花木的地方，氣體中的塵埃量可減少56.7%，使霉和細(xì)菌減少50%。郁郁叢生的花木之所以能給人帶來(lái)空氣清新、環(huán)境宜人的感覺(jué)，是花木凈化空氣作用的體現(xiàn)。

1.2.2花木有改善小環(huán)境氣候的作用。人們的生存環(huán)境，需要適宜的溫度和濕度。工業(yè)大氣的排放導(dǎo)致溫室效應(yīng)，為了緩解，則需要借助植物的力量。花木具有調(diào)節(jié)氣候的作用，種植花木，可以使氣溫降低3-5%，可以使空氣的濕度提高10%-20%。在炎炎盛夏，凡是花木繁茂之處，都會(huì)為我們帶來(lái)清爽宜人的感覺(jué)。

1.2.3花木有凈化水源的作用。水是生命之源，人的生存環(huán)境需要優(yōu)質(zhì)的水源。工業(yè)廢水的排放，使我們生活用水的質(zhì)量下降。治理水污染，凈化水源，除了遏制污水的排放之外，就是借助于花木。許多花木是通過(guò)吸收水中有害物質(zhì)來(lái)凈化水源的。有些花木在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，不斷吸收水分和溶解在水中的物質(zhì)，這樣污染物質(zhì)就作為營(yíng)養(yǎng)成分儲(chǔ)藏到植物體內(nèi)，從而使水質(zhì)得到凈化和改善。

2.花木文化與花木特征

文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中形成的對(duì)外部事物認(rèn)識(shí)的成果。花木文化就是人對(duì)花木認(rèn)識(shí)的成果。花木文化的形成，需要人們認(rèn)識(shí)花木的特征，并對(duì)其產(chǎn)生美的感受。研究花木文化，了解花木特征，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)園林植物的最佳配置。

2.1花木文化

所謂花木文化，就是花木在發(fā)展過(guò)程中，與其它文化門(mén)類(lèi)相互影響、相互補(bǔ)充、相互融合，形成與花木關(guān)聯(lián)而又獨(dú)立的文化現(xiàn)象和文化信息的總和?；疚幕侨藗?cè)趯?duì)花木的本質(zhì)與特征的認(rèn)識(shí)以及人們對(duì)自身美好愿望的表達(dá)中產(chǎn)生的。自然界為我們提供了五彩繽紛、形態(tài)各異的植物，這些植物成為我們欣賞的對(duì)象，也成為構(gòu)建花木文化取之不盡、用之不竭的源泉。如果說(shuō)花木文化是美麗的花朵，而花木則是支持花朵生長(zhǎng)的水分和營(yíng)養(yǎng)。此外，人們對(duì)情感的抒發(fā)和對(duì)理想的追求，往往是借助于花木來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如，我們經(jīng)常說(shuō)，“姑娘像綻放的花朵，美麗動(dòng)人”；“英雄如挺拔的松柏，意志堅(jiān)強(qiáng)”，這實(shí)際上都是通過(guò)花木來(lái)表達(dá)人的思想和愿望。久而久之，就形成了花木文化，可見(jiàn)，花木文化是人和花木相結(jié)合的產(chǎn)物。

花木文化有著多種多樣的表現(xiàn)形式，文學(xué)藝術(shù)是其中一種。我國(guó)的古詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)花木的贊美?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，這是對(duì)柳樹(shù)的贊美，把柳比作亭亭玉立、婀娜多姿的美女；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“滿(mǎn)地黃花堆積”等，這些詩(shī)句都是通過(guò)描寫(xiě)的特征，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感。除了詩(shī)句外，還有許多成語(yǔ)，如““胸有成竹”、“出水芙蓉”、“人面桃花”等都是借助花木達(dá)到對(duì)人的姿態(tài)和品質(zhì)的贊譽(yù)。民俗節(jié)日和生活習(xí)慣，也是花木文化的表現(xiàn)形式?！澳赣H節(jié)”往往和康乃馨相聯(lián)系，為了表達(dá)母愛(ài)，人們將康乃馨獻(xiàn)給偉大的母親；“情人節(jié)”和婚禮儀式總是和玫瑰、百合相伴隨，情侶和愛(ài)人之間，用這些花卉來(lái)表達(dá)愛(ài)的熱烈和永恒的感情；贈(zèng)送老人牡丹或翠柏，以表達(dá)健康長(zhǎng)壽的祝福；在外交活動(dòng)中，常以橄欖表達(dá)和平的愿望。這些都是最為常見(jiàn)的花木文化表現(xiàn)形式。

2.2花木特征決定花木文化

花木文化所表達(dá)的不僅僅是作者的思想情感，更多的是花木本身令人驚奇的造化。花木文化是以對(duì)花木特征的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，當(dāng)然在花木文化中也滲透了人的許多情感。松、竹、梅謂之“歲寒三友”。因?yàn)槿藗儼堰@3種植物視作具有共同的品格。松蒼勁古雅，不畏霜雪風(fēng)寒的惡劣環(huán)境，能在嚴(yán)寒中挺立于高山之巔，具有堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格。因此在園林中常用于烈士陵園，紀(jì)念革命先烈。竹是中國(guó)文人最喜愛(ài)的植物，它被視作最有氣節(jié)的君子。難怪坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。梅更是廣大中國(guó)人民喜愛(ài)的植物，詩(shī)詞中用“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”來(lái)贊賞梅花不畏的獨(dú)特氣質(zhì)、虛心奉獻(xiàn)的精神以及象征其堅(jiān)貞不屈的品格。

梅、蘭、竹、菊號(hào)稱(chēng)“四君子”?！懊罚粞┎帽?，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自得，不趨炎熱。合而觀(guān)之，有一共同點(diǎn)，都是清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)”。于是，它們常被文人雅士用來(lái)表現(xiàn)清高拔俗的情趣、正直的氣節(jié)、虛心的品質(zhì)和純潔的思想感情。其中，蘭被認(rèn)為最雅，綠葉幽茂、柔條獨(dú)秀，無(wú)嬌柔之態(tài)，無(wú)媚俗之意，香最純正、幽香清遠(yuǎn)、馥郁襲衣，堪稱(chēng)清香淡雅。耐寒霜，晚秋獨(dú)吐幽芳，贊賞不畏風(fēng)霜惡劣環(huán)境的君子品格。

另外，蓮花被譽(yù)為品德的高尚?！坝瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”，寫(xiě)出了蓮花的高潔，體現(xiàn)了有道德的人是十分可貴的?！疤凵想A綠，草色人簾青”，表現(xiàn)出作者清新素雅的居住環(huán)境，突出了其高潔的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，以春花喻冬雪，比喻中含有廣闊而美麗的景象，同時(shí)字里行間又透露出蓬勃濃郁的無(wú)邊春意。

正是因?yàn)槟旧徲猩彿恳话愕墓麑?shí)，何首烏有像人形的臃腫的根，覆盆子像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，才使得魯迅留戀在百草園中自由快樂(lè)的童年；正是因?yàn)榘讞顦?shù)的偉岸，參天聳立，不折不撓，人們才高度贊美白楊樹(shù)平凡的形象，歌頌中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和頑強(qiáng)的斗志；正是因?yàn)轼P仙花的美麗和迷人的香氣，才使得泰戈?duì)栐谠?shī)中寫(xiě)到“這是三月的明月之夜，風(fēng)仙花的芳香在空氣中彌漫，我的長(zhǎng)笛被丟棄在地上，你的花環(huán)還沒(méi)有編完”。這樣美麗的詩(shī)句?？傊?，花木文化反映了植物特征。

3.園林植物配置原則

以上的論述表明，花木文化是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)花木中逐漸形成的，又對(duì)園林的植物配置發(fā)揮了引導(dǎo)作用。我們所進(jìn)行的園林植物配置，就是把花木文化應(yīng)用到建園中。如何使花木文化在園林植物配置中得到充分體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)植物配置的合理與審美需要，就要遵循園林植物配置的原則。在園林設(shè)計(jì)中，對(duì)于植物的配置，應(yīng)當(dāng)做到科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，既要使植物適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，又要通過(guò)藝術(shù)構(gòu)圖原理體現(xiàn)植物的意境美。

3.1科學(xué)性原則

因地制宜、因時(shí)制宜、因材制宜是園林植物配置科學(xué)性的基礎(chǔ)。植物個(gè)體的生態(tài)習(xí)性不同，對(duì)溫度、濕度、光照、土壤、空氣等都有特殊的要求，群體中還涉及各種植物相互關(guān)系，這就要營(yíng)造多種植物生長(zhǎng)所需的生態(tài)環(huán)境，因此，如果要對(duì)風(fēng)景林進(jìn)行改造，必須尊重土壤的理化性質(zhì)。在城市土壤中，多磚礫瓦塊、鋼筋水泥、石灰，一方面要選擇對(duì)這種土壤抗性強(qiáng)的樹(shù)種，另一方面要研究如何改良這種土壤。由于城市土壤密實(shí)度很高，土壤中缺乏空氣，很多植物的須根扎不下去，就從鋪裝、磚縫中鉆了出來(lái)。因此，在這種條件下，土壤中如果沒(méi)有一點(diǎn)磚礫瓦塊，對(duì)根系的生長(zhǎng)并不利，但是過(guò)多的磚礫瓦塊又導(dǎo)致灌溉水的流失。研究表明：土壤中磚礫瓦塊的含量在20%-30%比較合適。又如，城市中高層建筑林立，由于冬夏太陽(yáng)的高度不同，一天當(dāng)中從早到晚的光照強(qiáng)度和四季的光照強(qiáng)度不同，因此建筑四周陰影里的光照情況不同，只有了解了這些地點(diǎn)的光照情況，以及需要栽植在陰影里的植物所需光度，才能事先判斷該植物是否能正常生長(zhǎng)發(fā)育。

3.2藝術(shù)性原則

園林植物配置中的藝術(shù)性，就是把形式美的法則應(yīng)用到植物配置之中，以便給人們提供美的享受。這就需要遵循以下原則：

3.2.1整齊一律與多樣統(tǒng)一的原則。植物配置時(shí)，樹(shù)的形態(tài)、顏色都要有一定的差異和變化，顯示多樣性，但又要使它們之間保持一定相似性，這樣既生動(dòng)活潑，又和諧統(tǒng)一。變化太多，整體就會(huì)顯得雜亂無(wú)章，但如果平鋪直敘，又會(huì)單調(diào)呆板。因此，要掌握在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一的原則。運(yùn)用重復(fù)的方法最能體現(xiàn)植物景觀(guān)的統(tǒng)一感。如街道綠帶中的行道樹(shù)，用等距離配植同種、同齡喬木樹(shù)種，或在喬木下配植同種、同齡花灌木，這種精確的重復(fù)最具統(tǒng)一感。

3.2.2對(duì)比與調(diào)和的原則。植物配置時(shí)要注意相互聯(lián)系與配合，體現(xiàn)調(diào)和的原則。找出近似性和一致性，配植在一起才能產(chǎn)生協(xié)調(diào)感。相反，用差異和變化可產(chǎn)生對(duì)比的效果，具有強(qiáng)烈的刺激感，形成興奮、熱烈和奔放的感受。因此，在植物景觀(guān)設(shè)計(jì)中常用對(duì)比的手法來(lái)突出主題或引人注目，分為形態(tài)的對(duì)比和色彩的對(duì)比。如南京中山陵兩側(cè)用高大的雪松與雄偉莊嚴(yán)的陵墓相協(xié)調(diào)，又如綠籬中紫葉小檗與金葉女貞的搭配，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，呈現(xiàn)跳躍新鮮的效果。

3.2.3對(duì)稱(chēng)與均衡的原則。將體量、質(zhì)地各異的植物種類(lèi)按均衡的原則配植，景觀(guān)就顯得穩(wěn)定。色彩濃重、體量龐大、數(shù)量繁多、質(zhì)地粗厚、枝葉茂密的植物，給人以沉重的感覺(jué)。相反，色彩素淡、體量小巧、數(shù)量簡(jiǎn)少、質(zhì)地細(xì)柔、枝葉稀疏的植物，則給人以輕盈的感覺(jué)。如一條蜿蜒曲折的園路兩旁，在路右側(cè)若種植1棵高大的雪松，則鄰近的左側(cè)須植以數(shù)量較多，單株體量較小，成叢的花灌木，以求均衡。

3.2.4韻律和節(jié)奏的原則。在植物配置中，要掌握有規(guī)律的變化原則。無(wú)論是植物的顏色還是形態(tài)，以大體等距離的時(shí)間或空間重復(fù)出現(xiàn)，都會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏。而韻律又表現(xiàn)出一種特有的韻味和情趣。如相隔50m或100m就配植1棵高大的行道樹(shù)，人們?cè)谘貜接钨p時(shí)，就會(huì)有韻律感的變化。

3.2.5比例與尺度的原則。世界上事物的形式是豐富多彩的，關(guān)于事物形體的比例也是多樣的。人們最常見(jiàn)的一種恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，就是古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出的“黃金分割”（0.618：1）。德國(guó)數(shù)學(xué)家阿道夫?蔡辛曾斷言：宇宙之萬(wàn)物，不論是樹(shù)木花草，還是飛禽走獸，凡是符合黃金律的總是最美的形體。在植物配置中，必須處理好植物距離的比例關(guān)系，使之盡可能地符合黃金分割律，這樣才能讓人感到植物之間的和諧美。