導(dǎo)語：如何才能寫好一篇愛中華，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我愛中華。愛的是她在悠悠的五千年歷史的長河中，以其巨大的臂彎托起一輪東方的紅太陽。

我愛中華。愛的是她那自強(qiáng)不息、百折不撓的氣概。抵抗鴉片的“虎國門銷煙”；不愿做亡奴的青年“五四”運(yùn)動(dòng)；反抗外來侵略者的“”和“抗美援朝戰(zhàn)爭。”回想起這些顛簸動(dòng)蕩的時(shí)期，令我由衷地產(chǎn)生一種敬佩的情感。

我愛中華。愛的是她富有創(chuàng)新的敢于開拓的精神。隨著改革的春風(fēng)吹遍神州大地，中國的大門已朝世界開放，觀光的觀光，投資的投資，往日那低矮的樓房被推倒了，隨之而起的是高樓大廈，它們猶如雨后的春筍，拔地而起，層出不窮。人們的生活水平日益提高，許多家庭已進(jìn)入水康水平?？粗@些翻天覆地的變化，我內(nèi)心涌出一種自豪感：中國的經(jīng)濟(jì)騰飛了！

我愛中華。愛的是她敢于面對(duì)困難，吃苦耐勞的精神。隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，曾被稱為“東亞病夫”的中華民族，體育事業(yè)蒸蒸日上，站立于世界體育之林，成為了世界體育的“巨人”。在前一段時(shí)間的世界田徑錦標(biāo)賽中，中國的“馬家軍”脫穎而出，包攬了長跑的金牌，使中國獲得獎(jiǎng)牌總數(shù)第一的殊榮。金牌來之不易，除了科學(xué)的訓(xùn)練之外，更重要的是運(yùn)動(dòng)員們能吃苦耐勞。健兒們以優(yōu)異的成績向世人宣告：中華民族已不再是“東亞病夫”，“東亞病夫”的時(shí)代已一去不復(fù)返了！

中華民族是勤勞、勇敢、智慧、自強(qiáng)的民族，我們這一代青年人應(yīng)繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良的作風(fēng)，肩負(fù)起建設(shè)祖國的重大責(zé)任，把祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。這是時(shí)代所賦于我們的歷史使命。讓我們同心協(xié)力，用自己的雙手托起明天的太陽，創(chuàng)造出美好的未來吧！

篇2

您是我的國家

長滿綠樹紅花

在幸福的日子里我最愛中華

啊！中華！您是我的祖國！

??！中華！您是多么偉大！

我們在您的土地上

吃您的糧食喝您的血液

在這片土地上我感到

非常自豪！

您永遠(yuǎn)在我身邊；

您永遠(yuǎn)陪同我至天涯……

篇3

祖國是哺育我們的搖籃,祖國是我們共同的大家園,祖國是培養(yǎng)我們的地方.祖國在我心中是多么的偉大!

打開歷史的像冊,那一幕幕兇慘的場面,讓我們真想大哭一場.多少英雄好漢,革命英雄壯烈犧牲在那一次戰(zhàn)爭,真讓我們在外國人面前抬不起頭.外國人不但譏笑我們,還說我們是東亞病夫,所以我們一定抬起頭,好好報(bào)效祖國,革命英雄趙一曼在擔(dān)任東北抗日聯(lián)軍第三軍第二團(tuán)政治委員的時(shí)候.在一次戰(zhàn)爭中他不幸被敵人被俘,敵人想從她的口中知道抗聯(lián)在那兒?但是趙一曼很堅(jiān)強(qiáng),寧死不屈.敵人著急起來趙一曼忍著痛被敵人一次一次的摧殘,而且她的右臂被折斷,掛上千斤重的鐵鐐,但她還是一言不發(fā),死死的保守著秘密,1936年8月2日,革命英雄趙一曼壯烈犧牲了.她僅有三十一歲.看!多么堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)戰(zhàn)士啊,就算她死也不愿說出抗聯(lián)地在哪兒?這種行為值得我們學(xué)習(xí)呀!

熱愛祖國的念頭時(shí)時(shí)刻刻沒有停昔,那一次兇惡的戰(zhàn)斗我們也沒有忘記,讓我們時(shí)刻牢記我愛我們的祖國!

篇4

那是永遠(yuǎn)抹不去的痛,那是人民發(fā)出齊心口號(hào)的日子,但就在那一天,就在四川的汶川,一場地震在也不能不平凡的汶川悄然而至……

因禍得福,盡管地震造成了重大的損失,但是,這次地震使人們猛然意識(shí)到,只有眾志成城,勵(lì)精圖治,整個(gè)中國形成強(qiáng)大的凝聚力,才有可能贏得這場抗震救災(zāi)的勝利!

頓時(shí),舉國上下轟動(dòng)一時(shí),以溫家保總理為總指揮的抗震救災(zāi)的隊(duì)伍毅然沖向四川,人人紛紛表達(dá)自己的愛心:

一顆祝福、祈禱的心也許微不足道,但它卻是我們對(duì)四川人民的同情!

一份溫暖、舒適的棉被也許并不重要,但它卻是我們能做的一點(diǎn)愛!

篇5

文 / 李云勝

小時(shí)候在鄉(xiāng)下姥姥家吃過的醬瓜,那是將生瓜洗凈切成條,放在蠶豆或黃豆醬里腌漬,十天半月后就可以吃了,也可醬豇豆、刀豆,同樣下飯。

當(dāng)然,小地方的吃食總是沒有大城市的名氣大,像北京前門外的六必居,一個(gè)普通的醬園子也名揚(yáng)四海。而北京另一個(gè)有名的小菜卻又與我們安徽有關(guān)了。

相傳清朝康熙八年,由安徽來京趕考的王致和金榜落第,閑居在會(huì)館中。欲返歸故里,交通不便,盤纏皆無;欲在京攻讀,準(zhǔn)備再次應(yīng)試,又距下科試期甚遠(yuǎn)。無奈,只得在安徽會(huì)館附近租賃了幾間房,購置了一些簡單的用具,每天磨上幾升豆子的豆腐,沿街叫賣。時(shí)值夏季,有時(shí)賣剩下的豆腐很快發(fā)霉,無法食用,但又不甘心廢棄。他苦思對(duì)策,就將這些豆腐切成小塊,稍加晾曬,尋得一口小缸,用鹽腌了起來。之后歇伏停業(yè),一心攻讀,漸漸地便把此事忘了。秋風(fēng)送爽,王致和又想重操舊業(yè),再做豆腐來賣。驀地想起那缸腌制的豆腐,趕忙打開缸蓋,一股臭氣撲鼻而來,取出一看,豆腐已呈青灰色,用口嘗試,覺得臭味之余卻蘊(yùn)藏著一股濃郁的香氣,雖非美味佳肴,卻也耐人尋味,送給鄰里品嘗,都稱贊不已。后傳入宮中,備受慈禧贊賞,御賜名“青方”,成為清宮御膳。

一方水土養(yǎng)一方人,這句話是沒錯(cuò)的,就像南方人和北方人的脾氣秉性不一樣,在下飯的小菜上也多有差異。

習(xí)慣把上海、江蘇、浙江一帶的人統(tǒng)稱為蘇浙人,蘇浙人習(xí)慣把所有的菜肴都叫做“小菜”,這應(yīng)該與地域有關(guān)。蘇浙人里最擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹靶〔恕倍值?我以為非寧波人莫屬。有位朋友在文章里寫道:“一碗菜端上桌,讓人看著,好像燒菜的人有意分過了菜,顯得淺淺的,和北方人喜歡把菜堆得像山一樣的沒有半點(diǎn)相似。真是標(biāo)準(zhǔn)的小菜。”

同樣有名的小菜還有鎮(zhèn)江的醬菜,種類很多,有醬黃瓜、醬生姜、蘿卜頭、什錦醬菜等,以色澤鮮艷、香氣濃郁、脆嫩爽口、質(zhì)地優(yōu)良而著稱,品種豐富,用以佐餐,別有風(fēng)味。

篇6

說到經(jīng)典，我就想到了它們。唐詩、宋詞、元曲膾炙人口，孔夫子的諄諄教導(dǎo)縈繞心頭，蒲松齡的《聊齋志異》使我看透浮沉，魯迅的《朝花夕拾》使我感慨萬千。

你是一個(gè)國家的髓魄，一個(gè)民族的感召，一幅如詩的畫卷，一股甘甜的清泉。清流潺潺，流進(jìn)胸膛，流進(jìn)了每一個(gè)細(xì)胞，從此，我記住了你，一生，一世，至始，難忘……

你就是那么的神奇，如日，如月，不夠炙熱，卻很溫暖，溫暖的活躍了每個(gè)地方。

五千年的風(fēng)雨沒能將你淹沒，歷史的變故沒能使你淪沉。回顧歷史，我看見了你的身影，青銅編鐘敲擊著楚辭敲擊《天問》的韻律；河姆渡斷層的陶片閃爍著華夏的光芒；祖沖之勤奮的雙手丈量著地球的半徑；華夏的子孫用詩文燦爛著古國的天空。

五千年了，你的英姿仍在，你的颯爽不變，你是中華的象征，你是民族的寫照，你是祖國的永恒，你是世界的驕傲！

因?yàn)閻壑腥A，所以愛你，；因?yàn)閻勰?，所以愛這個(gè)國家。是你，讓這個(gè)國家一直屹立在雄偉的東方；是你，讓這個(gè)民族如此的自強(qiáng)不息；是你，讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)了孝道，學(xué)會(huì)了以孝為先。還有什么是你所不能的呢？

在今天的中國，你顯得尤為重要。他們說，你謳歌了古代勞動(dòng)人民的智慧；他們還說，你記載了中國幾千年的歷史。不錯(cuò)，這就是你！你呀！是中華民族的象征，是中華民族幾千年來發(fā)展歷程的見證；你承載了無數(shù)代人的夢想，寄存了無數(shù)代人的希冀。

中國，正是因?yàn)橛辛四?mdash;—經(jīng)典，才有了今天的燦爛輝煌；正是因?yàn)橛辛宋幕姆e存，才有了今天自強(qiáng)不息的祖國；正是因?yàn)橛辛四悖庞辛私裉烊缁ò愕奈覀儭?/p>

篇7

今年的十月一日，是祖國的六十華誕。六十年風(fēng)雨同舟、六十年歲月滄桑、六十年?duì)N爛輝煌。讓我們?yōu)楣爬隙贻p的祖國深深祝福！

你看：“神州飛天、嫦娥奔月”；舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦；汶川地震發(fā)生后的萬眾一心；長江、黃河的奔騰不息；雄壯的國歌和冉冉升起的五星紅旗……就知道祖國已發(fā)生了翻天覆地的變化，我的家鄉(xiāng)也不例外。聽爺爺奶奶說——以前：我們住的是那經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的茅草屋；吃的是田間里挖的野菜野果；穿的是縫縫補(bǔ)補(bǔ)，既不好看，又不保暖的衣服；更不用說上學(xué)了，爺爺奶奶他們就沒上過一天學(xué)。如今：世界大不同了，中國人民站起來了，世界要對(duì)咱們刮目相看了，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了。出門不用走路，有車代步；人人有房，而且是空調(diào)房；家家山珍海味，商品琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。不用擔(dān)心這，也不用愁那，更不用擔(dān)心上不了學(xué)，九年制義務(wù)教育讓我們?nèi)巳硕寄茉跁Ｖ袝秤?，盡情地汲取知識(shí)，茁壯成長。

看我家鄉(xiāng)，風(fēng)景如畫、人杰地靈。那寶塔湖的燈火格外璀璨，一閃一閃，照亮了黑暗的路，溫暖了人們的心；那德昌公園里的烈士雕像永遠(yuǎn)聳立在人們的心中，啟迪著我們要好好學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國；那學(xué)校里朗朗的讀書聲，歡快的、銀鈴般的笑聲像一股暖流，流進(jìn)人們的心坎里，使人不禁回想起自己童年的生活。你瞧：家鄉(xiāng)的人們個(gè)個(gè)春風(fēng)滿面，生活蒸蒸日上。這是祖國的驕傲，是祖國的賦予。家鄉(xiāng)的我，是祖國的花朵和碩果！讓我們手拉手，共同把祖國、家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。

篇8

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 心理審美形態(tài) 情感表達(dá) 藝術(shù)形式 語言運(yùn)用

《毛詩序》中有言：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于衷而行于言”[1]，也就是說，詩歌所寄托的是詩人的“志”――“志”，即是情感――這種情感藏于內(nèi)心即為“志”，用文字表現(xiàn)出來以后便成了“詩”；這情感源自于情感表現(xiàn)在文字上。就如戴望舒先生的《雨巷》，這首詩無論從情感表達(dá)、藝術(shù)形式還是語言運(yùn)用上都十分符合中國傳統(tǒng)的審美觀照，也表現(xiàn)了整個(gè)中華民族千百年來形成的一種文化心理形態(tài)，就此，我談幾點(diǎn)感受。

一、情感表達(dá)

關(guān)于這首詩的寫作動(dòng)機(jī)，有人認(rèn)為是作者寫給施絳年的，還有的人非之。不管如何，我們至少可以肯定它是詩人寫給自己心儀的姑娘的。

詩歌開篇既描繪了自己現(xiàn)在的狀態(tài)――“獨(dú)自”、“彷徨”、“寂寥”，又直抒胸臆、表明心聲――“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”。隨后，便開始言心中之“志”。究竟是一個(gè)什么樣的姑娘使詩人如此癡情？詩人描繪：“她是有/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨……煙雨朦朧江南小巷中走著的年輕姑娘，正是詩人所向往的，他希望得到這位姑娘的眷顧、博得這位姑娘的芳心。然而事與愿違，那徘徊雨巷的姑娘卻像夢一般地飄過，“靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”。面對(duì)這“求不得苦”，人又怎能安然自怡？最后又回現(xiàn)實(shí)中。

統(tǒng)觀全詩，詩人借用“油紙傘”、“女郎”、“籬墻”等意象，營造了一種朦朧、哀怨的意境，表現(xiàn)了詩人對(duì)“丁香姑娘”的喜愛之情和求之而不得的相思之苦。詩人若即若離的表述，他不敢直接“橫沖直撞”地抒發(fā)自己對(duì)丁香姑娘的喜愛之情，這正是中國的傳統(tǒng)文人情結(jié)。比如清代蒲松齡的志怪小說《聊齋志異》，其中的愛情故事多半是女妖“”文生的，很少反之，這表現(xiàn)了傳統(tǒng)文人對(duì)待“自由”愛情的怯懦之情。《雨巷》的情感表達(dá)方式也有這種淡淡的痕跡。

二、藝術(shù)形式

在中國傳統(tǒng)文論中關(guān)于“詩”與“散文”的區(qū)別，自古就有“有韻為詩，無韻為文”[2]之說，可見，是否有“韻”對(duì)詩歌的文體認(rèn)別具有重要作用。而“文學(xué)”作為文化的具體形態(tài)之一，又不斷地反映出它所存在的那個(gè)時(shí)代、社會(huì)的人的意識(shí)形態(tài)與審美追求，因此我們可以肯定，具有音樂跳躍性的“韻”――這一創(chuàng)作手法，是與中國傳統(tǒng)文化審美形態(tài)相一致的，反映了中國傳統(tǒng)文人的心里情結(jié)。戴望舒先生的《雨巷》恰是一首體現(xiàn)這種審美形態(tài)的作品。

首先，《雨巷》中最明顯的便是韻律的運(yùn)用。在這樣一首抒情小詩中，竟有多達(dá)19句包含了韻腳――“長”、“巷”、“娘”、“芳”等，韻腳的出現(xiàn)使這首詩在朗讀上具有音樂性、韻律性的美感，使讀者更容易接受這首詩，增強(qiáng)了詩的傳播性、接受性。

其次，“疊句”手法的運(yùn)用?！隘B句”，這一從《詩經(jīng)》時(shí)代就開始廣泛運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)手法，在《雨巷》中也能找到痕跡。如，“彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷//在雨中哀怨/哀怨又彷徨”。疊句的運(yùn)用在這里起到了舒緩語氣的作用，同時(shí)增加了詩歌的節(jié)奏感、音樂美；另一方面，調(diào)語上的伸展拉長，在緩和輕柔的語氣中使人真切地感到詩人對(duì)“撐著油紙傘”、“結(jié)著愁怨”的“丁香姑娘”的求之而不得的抑郁、傷感、失落之苦。這種寫作方式近似于中國古典詩歌中“以靜襯動(dòng)”的手法，而正是這種對(duì)中國古典詩歌藝術(shù)技巧的吸收、借鑒，才使《雨巷》這首詩的形式更具有意味。

再次，排比手法的運(yùn)用。如，“丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁?！迸疟染哂屑訌?qiáng)語氣、突出強(qiáng)調(diào)的作用，用在這里便充分地表現(xiàn)了“丁香姑娘”的美麗同時(shí)又表達(dá)了詩人對(duì)她濃烈炙熱的愛，這種“愛”，是發(fā)自詩人內(nèi)心深處的對(duì)“丁香姑娘”最純潔、最純粹、最崇高的那種思慕之情。詩人這種情感上表達(dá)的強(qiáng)烈、急促又與上述的伸展、舒緩?qiáng)A雜在一起，使整首詩在情感的表達(dá)上有張有弛，情感發(fā)展脈絡(luò)更加清晰，愈加感人至深。

最后，是首尾呼應(yīng)的回環(huán)往復(fù)之美。詩歌首尾兩節(jié)只是差異在一個(gè)詞上――首節(jié)的“逢著”和末節(jié)的“飄過”――其余的完全一樣。這種首尾的相互照應(yīng)，一方面，使結(jié)構(gòu)顯得更加嚴(yán)密、緊湊；另一方面，在情感內(nèi)容表達(dá)上形成了“現(xiàn)實(shí)――想象――現(xiàn)實(shí)”的循環(huán)結(jié)構(gòu)，具有回環(huán)往復(fù)之美，也進(jìn)一步增加了詩歌本身的審美性。

三、語言運(yùn)用

什么是詩？它是一種“語詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和抒發(fā)思想感情的文學(xué)體裁。”[3]，它的語言要求“語詞凝練”，是詩化的語言。而所謂語言的“詩化”，一方面，即是指在表述同一事物或性狀時(shí)，所選用的語詞在品味上要超過日?？谡Z。如，用“冰輪”“素影”表述月亮；在用“尺素”“紅箋”描寫戀人之間互相傳遞的書信等，這近似于古代詩歌創(chuàng)作的“煉字”。

這便是“雨巷詩人”戴望舒用一種獨(dú)特的方式向我們展示著他的心靈、情感世界。雖然有過憧憬、有過失落，但是我們從他的詩行中也能夠深深地感受到他的這種愁苦也是詩化的、浪漫的。正如臺(tái)灣著名詞人方文山先生的那句詞――“你從雨中來，詩化了悲哀，我淋濕現(xiàn)在”，的確，戴望舒先生用了一條朦朧浪漫的雨巷唯美詩意地抒發(fā)著他的思緒；而我們這些后來人也會(huì)“淋濕現(xiàn)在”，深深地感受著傳統(tǒng)文人的心理情結(jié)以及先賢才俊們所給予我們的美的享受、智慧的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國古代歌詩藝術(shù)生產(chǎn)的基本方式（講座）》，趙敏俐，2007年10月10日，首都師范大學(xué)北一區(qū)圖書館學(xué)術(shù)報(bào)告廳。

[2]《詩論》，朱光潛 著，廣西師范大學(xué)出版社，2004年11月第1版，第78頁。

篇9

出發(fā)前我的目的地更改為剛剛獨(dú)立的南蘇丹，讓之前的一些準(zhǔn)備落空，雖然沒有很多的資料可供參考，但對(duì)一個(gè)初生之國陌生之境那種模糊的期待卻更加強(qiáng)烈。查資料時(shí)，看到美國國務(wù)院因?yàn)楫?dāng)?shù)厣鐣?huì)治安和部族沖突而剛的旅行警告，不免忐忑。但事后發(fā)現(xiàn)微笑是最好的通行證，人們能察覺到你的善意，讓一個(gè)陌生危險(xiǎn)的環(huán)境變得柔軟。

帶上4臺(tái)相機(jī)，包括兩個(gè)定焦一個(gè)移軸，共6個(gè)鏡頭，我大包小包地出發(fā)了。但從在南蘇丹工作的第三天起，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)只帶一部相機(jī)和35毫米的定焦就夠了?；貒蠼y(tǒng)計(jì)了一下，基本所有的照片都是用它拍攝的，深深感受到這只鏡頭拍攝人文紀(jì)實(shí)題材的稱心如意。白天的南蘇丹很炎熱，只帶一臺(tái)相機(jī)也有助于保存體力，集中精力拍攝。

當(dāng)?shù)氐耐鈬苏f，朱巴可能是世界上基礎(chǔ)設(shè)施最差的首都。其實(shí)完全可以把“可能”兩個(gè)字去掉。這個(gè)首都根本沒有市政供水，供電和電話網(wǎng)絡(luò)，樓房也是稀罕物。雖然滿目貧困，但尋找到一個(gè)合適的拍攝切入點(diǎn)并不容易，頭一個(gè)星期也不能上網(wǎng)。終于在一天早上，從當(dāng)?shù)赜陀?bào)紙上讀到一條通訊，講到有一批南蘇丹返鄉(xiāng)難民在朱巴中轉(zhuǎn)。讓我了解到這個(gè)群體的存在。這是我購買的唯一一張報(bào)紙，就得到這個(gè)線索，除了幸運(yùn)還有什么解釋？

南蘇丹獨(dú)立給約200萬在蘇丹居住的南蘇丹人帶來國籍和身份認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)問題。他們大多在蘇丹首都喀土穆出生長大，但因?yàn)閷?duì)未來身份認(rèn)同的憂慮，以及建設(shè)家鄉(xiāng)的愿望，自2010年10月以來，有33萬南蘇丹人放棄了在蘇丹的生活，通過各種方式艱難返鄉(xiāng)。大規(guī)模的返鄉(xiāng)潮仍在繼續(xù)。這個(gè)群體被稱為返鄉(xiāng)難民。

獨(dú)立后的南蘇丹是全球最落后的國家之一，85%以上的文盲，90%以上人口生活在國際貧困線以下，全國柏油道路總共只有80公里。而大量返鄉(xiāng)難民除了隨身攜帶的家當(dāng)更是一無所有，缺少賴以生存的房屋和土地，成為這個(gè)貧困國家中尤為弱勢的人群。安置返鄉(xiāng)難民對(duì)南蘇丹政府來說困難巨大。聯(lián)合國難民署也把在南蘇丹的工作重心轉(zhuǎn)為援助返鄉(xiāng)難民，設(shè)立過渡營地供其短期停留，并提供基本生活用品和交通運(yùn)輸服務(wù)，同時(shí)協(xié)助南蘇丹政府制訂計(jì)劃，開墾荒地集中安置返鄉(xiāng)難民定居。

我覺得，這是個(gè)有代表性的群體，通過他們也可以表現(xiàn)出南蘇丹這個(gè)初生的貧困之國的特質(zhì)。拍攝到他們抵達(dá)碼頭的畫面后，經(jīng)過與聯(lián)合國難民署（UNHCR）、國際移民組織（IOM）還有非洲地區(qū)性NGO組織ACROSS的不斷溝通，我獲準(zhǔn)自由進(jìn)出返鄉(xiāng)難民的過渡營地進(jìn)行采訪拍攝。在離開的前一天，我把負(fù)責(zé)人堵在辦公室，讓她安排我到Kuda小鎮(zhèn)拍攝了返鄉(xiāng)難民在最終安置地的生活情況，補(bǔ)上了必須有的畫面，讓返鄉(xiāng)者的故事相對(duì)完整。

篇10

作者：曉暉（現(xiàn)代）

中國是我永遠(yuǎn)的家園

除卻我再也尋覓不到

人世間最溫馨的天堂

祖國是我慈祥的媽媽

除卻我再也呼喚不出

愛我中華！母親萬歲

華廈是我偉岸的父親

除卻我再也高歌不起

我是一位龍之傳人！

2、《愛我中華》

作者：映山紅（現(xiàn)代）

泱泱華夏富域庶疆，改革開放千古絕唱。

經(jīng)濟(jì)騰飛民富國強(qiáng)，面對(duì)挑恤決策中央。

運(yùn)籌帷幄智勇較量，經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)悄然打響。

拒絕訪日抵制日商，中華崛起今朝盛旺。

火箭航母軍事國防，百萬雄師鐵壁銅墻。

億萬精兵倒海翻江，男女老幼工農(nóng)學(xué)商。

義憤填膺奮勇鏗鏘，舊恨新怨罪當(dāng)清償。

無事生非自取滅忙，保衛(wèi)寶島保衛(wèi)邊疆。