導(dǎo)語：如何才能寫好一篇春雪古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、摘 錄 春 景

閱讀是鑒賞的基礎(chǔ)，遵循循序漸進(jìn)的原則，首先一定要先讓學(xué)生沐浴在春光水色的詩的王國之中，翻閱大自然這部詞典，憑他們敏銳細(xì)膩的目光搜索，并借用古人的詩句來行吟一番春景。

看看同學(xué)們交上的摘錄本，聽聽他們的交流，就是撲面而來的明媚的春光：甲同學(xué)：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，是說如果在晴好的日子隨朱熹大人踏青，隨處都可以感受到溫柔的春風(fēng)，目睹百花爭妍的風(fēng)光；

乙同學(xué)：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，寫了春天的小雨珍貴得像奶油一樣，春天的小草還剛剛探出頭來呢；

丙同學(xué)：“池塘生春草，園柳變鳴禽”，冬去春來，似乎聽到謝靈運(yùn)大詩人家的園林在不覺之間傳來的春鳥招人喜愛的歌聲；

丁同學(xué)：“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”——今晚不是螢火蟲提一盞燈來，卻是不知趣的小飛蟲來探頭探腦；

戊同學(xué)：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，蘇軾先生認(rèn)為春天到了，江水變暖了，這是小鴨子們最先作的勇士般的試探才感知到的……

“春到人間萬物鮮”，春花春鳥，春草春蟲，春風(fēng)春雨，春日春夜，無處不是春，無時(shí)不是春。讓學(xué)生在詩海時(shí)擷取一朵朵春的浪花，聞聞春的芬芳，吟誦有關(guān)春的詩句，人似微醉。

二、體 會(huì) 春 情

欣賞了春景，還要善于探究和體會(huì)詩人們的種種情懷。王國維云：一切景語皆情語。春景是客觀存在的，但詩人們寫詩講究通過借景抒情、寓情于景、以景喻情、情景交融、托物言志等等的手法來表達(dá)自己主觀的情。帶著小小的課題，不妨讓同學(xué)們自個(gè)兒輕叩一位位詩人的心扉，聽聽春天帶給詩人們的不同的感受吧！

小李同學(xué)從兩首同是春雨的題材入手，他比較了杜甫的《春夜喜雨》和杜牧的《清明》兩首詩，他說：前一首詩通過寫春夜的雨來透露無限喜悅的心情，因?yàn)樵娙寺牭接暝诖阂估锞d綿密密地下，想到春雨在滋潤著萬物，不由滿心歡喜地叫好，情不自禁地想象天明以后春色滿城的美景；后一首詩呢——清明本是個(gè)家人團(tuán)聚的日子，但行人在孤身趕路，而且紛紛的雨在淅淅瀝瀝地下，春衫盡濕，還要冒雨趲行，心情就顯得凄迷紛亂極了，簡直像斷了魂一樣。同是春雨，然而一喜一悲，迥然不同。作為老師，可以追問一下，那是什么緣故呢？可借此點(diǎn)出：即使同處春天，由于詩人的處境、心情不同，感受就不一樣；它可以給人喜悅，也可增添愁懷，用來襯托生離死別之苦、羈旅行客之愁。

其他同學(xué)也紛紛列舉春天帶來的不同思緒，如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！弊髡哂纱和?，看到國都淪陷，城池殘破，亂草遍地，林木蒼蒼；詩人寄情于物，好像花也濺淚，鳥亦驚心，表達(dá)詩人在安史之亂期間憂國思家的感傷情懷。孟郊的《登科后》中由自己因進(jìn)士及第，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，人逢喜事精神爽，詩人一朝金榜題名，心中真有說不盡的暢快，其神采飛揚(yáng)的得意之態(tài)，心花怒放的欣喜之情真是按捺不住啊。而孟浩然的《春曉》中“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”一句由瀟瀟春雨引起了詩人對花木的擔(dān)憂，隱隱表達(dá)了惜春之情。金昌緒的《春怨》中女主人公竟要打起枝上的黃鶯來了，因?yàn)樾↑S鶯吱吱喳喳的叫聲把她和在遼西的那位相會(huì)的好夢給攪了。杜甫在《蜀相》中借“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的錦官城寄托對三國時(shí)蜀相諸葛亮的哀思。

喜春悲春，傷春愛春，惜春怨春，春情綿綿。通過舉例，要讓學(xué)生明白，每個(gè)人眼里的春天是不同的，春天一旦染上了詩人的主觀色彩，那就是“我”的春天，與眾不同的春天。

三、鑒 賞 春 意

春景春情春意濃。“君子之學(xué)，不僅要入乎耳，還要著（明曉）乎心?！比缤奋@第三道茶的滋味非嘗不可。古人十分重視詩歌的意境，因而在寫詩時(shí)特別講究“言有盡意無窮”的空白藝術(shù)。準(zhǔn)備一堂課，挑選一些以春天為背景的古詩，就煉字、語言、想象、意象等不同側(cè)面作一番導(dǎo)游，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩意境鑒賞，展開充分討論：

1、古人作詩就有詩眼之說，“眼乃神光所聚”。因此，詩歌的語言，講究一個(gè)“煉”字，一字出而境界生。在鑒賞古詩時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，非要仔細(xì)推敲一番不可。舉王安石的《泊船瓜州》一首讓學(xué)生品評一番：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”這個(gè)“綠”字的運(yùn)用可見作者煉字所費(fèi)的心血。據(jù)說他的草稿在這個(gè)字上圈改多次，先后用了“到”、“過”、“入“、“滿”，最后才定為了一個(gè)“綠”字。試問：這個(gè)“綠”字妙在何處呢？通過師生交流，大家認(rèn)為這個(gè)“綠”字有動(dòng)態(tài)美、色彩美，把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成醒目的視覺形象，充滿春意，寫出了江南春早的景象，同時(shí)都包含了“到”、“過”、“入”、“滿”等字的意思；還可再讓他們評評韋應(yīng)物的《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！弊寣W(xué)生想想這個(gè)“橫”字又好在哪里呢？你想：晚潮加上春雨，水勢更急，而郊野渡口，本來行人不多，此刻更是無人。因此連船夫都不在了，只見空空的渡船自在漂泊。水急舟橫，由于渡口在郊野，自然無人問津。

2、要悟透詩的意境，那還必須把握意象，因?yàn)樗羌耐性娙饲楦泻捅磉_(dá)主旨的客觀物象。如王維的《鳥鳴澗》一首：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！?春夜山中的花落、月出、鳥鳴的意象，構(gòu)成了美麗靜謐的意境。老師應(yīng)帶著學(xué)生想象一番，在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的寧靜色調(diào)里了，因此當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥都驚覺起來，無怪乎蘇軾高度評價(jià)王維的詩，說其“詩中有畫，畫中有詩”了。

3、閱讀鑒賞時(shí)，還要通過詩人留下的空白來馳騁想象，豐富形象，使之成為更完整更生動(dòng)的意境。試看2001年上海高考題——王駕的《雨晴》一首：“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家?！边@首詩就提供了讀者想象的余地。詩人雨后漫步小園，看到花事已了，花光春色全給一場苦雨給鬧殺了，多么掃興??！望著“紛紛過墻去”的蜂蝶，滿懷著惜春之情的詩人，剎那間產(chǎn)生出一種奇妙的聯(lián)想，似乎春天有腳，她不住自家小園，偏偏跑到一墻之隔的鄰家小園里了。古人所謂“神來之筆”就是指這種最能表達(dá)詩人獨(dú)特感受的新鮮生動(dòng)的詩句吧！那就可讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象來寫一段素描或?qū)懸馕淖帧?/p>

篇2

初中，是學(xué)生成長道路上的一塊跳板。升入初中的學(xué)生，具有強(qiáng)烈的求知欲和成長欲，一方面對初中教師懷有陌生感、敬畏感和期待感，另一方面對初中數(shù)學(xué)又一無所知，數(shù)學(xué)作為最能體現(xiàn)一個(gè)人的思維能力，判斷能力、反應(yīng)敏捷能力的學(xué)科，直接影響著國民的基本素質(zhì)和生活質(zhì)量，良好的數(shù)學(xué)修養(yǎng)將為人的一生可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。“良好的開端是成功的一半”，給學(xué)生準(zhǔn)備一堂高質(zhì)量的數(shù)學(xué)起始課，以點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，激發(fā)他們學(xué)好初中數(shù)學(xué)的興趣。筆者在教學(xué)中有一些感受，交流如下：

一． 開好頭、亮好相——忽如一夜春風(fēng)來

初一學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平及邏輯思維還不夠成熟，辯證思維還剛開始形成，他們對事物好惡的判斷往往帶有片面性、隨意性及遷移性。當(dāng)他們的第一印象比較好時(shí)，就會(huì)把這種“好感”遷移到你所教的學(xué)科上。此外，教師的思維方式，教學(xué)態(tài)度等，也將對你所教的學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，甚至?xí)绊懙剿麄円簧鷮?shù)學(xué)的態(tài)度和看法，因此，數(shù)學(xué)教師一定要注意自己的一切，給學(xué)生留下個(gè)好的第一印象．師生第一次見面，教師要有充沛的情感和良好的精神面貌，讓學(xué)生感受到教師對教育、對學(xué)生的無限熱愛。教師要作簡要的自我介紹，以自身的才識(shí)讓學(xué)生放心，讓學(xué)生充滿學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。教師要設(shè)計(jì)好“開場白”，做到語言流暢，具有鼓動(dòng)性和感召力。

二．簡介數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)——碧桃醉在春風(fēng)里

初一新生雖已學(xué)了六年的數(shù)學(xué)課，但他們對數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用仍很膚淺，在第一堂課上對數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和相關(guān)知識(shí)作一簡介很有必要：

1． 拓寬認(rèn)識(shí)，懂得數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值

在簡介數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯性后，提出數(shù)學(xué)具有預(yù)測、模擬、益智功能。英國思想家培根認(rèn)為：數(shù)學(xué)是科學(xué)的大門和鑰匙。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之迷，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)?！瘪R克思也曾說過，一切科學(xué)只有當(dāng)它成功運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到完美的境界。

數(shù)學(xué)就在我們身邊，在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活中處處離不開數(shù)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，各行各業(yè)與數(shù)學(xué)關(guān)系更緊密；快捷高效的方案設(shè)計(jì)、生產(chǎn)經(jīng)營的利潤最大化、天氣預(yù)報(bào)、航海航天、征劵交易……教師通過例子說明數(shù)學(xué)無處不在。

可以組織學(xué)生展開“生活中充滿數(shù)學(xué)”活動(dòng)的討論，讓學(xué)生相互交流，自己從生活，從社會(huì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)信息等方面引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)學(xué)有一個(gè)較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，不僅要認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)中有計(jì)算，有邏輯，對提高人的邏輯思維、空間想象能力都有好處，而且要認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與人的生活質(zhì)量和工作效率息息相關(guān)，是人類文化的一個(gè)重要組成部分。

隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，推理意識(shí)、整體意識(shí)、量化意識(shí)、數(shù)學(xué)化意識(shí)等數(shù)學(xué)意識(shí)已經(jīng)成為人們分析問題和解決問題的基本素質(zhì)，而這些基本素質(zhì)的具備都有待于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能作為堅(jiān)實(shí)的后盾。這樣學(xué)好數(shù)學(xué)的雄心壯志必能在學(xué)生心靈扎根萌芽。

2.美妙神奇的數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)知識(shí)來源于生活，但其自身的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性及學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的匱乏和抽象思維的局限性，導(dǎo)致了不少學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是“深?yuàn)W、枯燥、繁瑣”的，起始課上要為數(shù)學(xué)“正名”。數(shù)學(xué)美美在“只可意會(huì)，不可言傳”，這種美必須用心靈去體驗(yàn)。比如圓，樸實(shí)無華，卻具有“無與倫比的美”：在同一平面內(nèi)，圓周上任何一點(diǎn)到圓心的距離都相等（都等于圓的半徑），反過來，到圓心的距離等于半徑的點(diǎn)都在圓周上；三角形的三條角平分線、三條中線和三條高線都相交于一點(diǎn)；立方體無論從正面、側(cè)面、上面投影得到的圖形都是正方形……數(shù)學(xué)家拉普拉斯曾說過：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美?！?/p>

三． 數(shù)學(xué)思想方法的滲透——明年春色倍還人

從小學(xué)到初中，學(xué)生對數(shù)學(xué)的理解將從感性逐步過渡到理性，從具體過渡到抽象，它要求教師把學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)融入到整個(gè)教學(xué)之中。起始課上，教師可根據(jù)學(xué)生情況簡要說幾點(diǎn)：如預(yù)習(xí)先行，學(xué)會(huì)自主；獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新；刻苦勤奮，重視基礎(chǔ)；勤作筆記，及時(shí)回顧；試卷品味，糾錯(cuò)反思。

數(shù)學(xué)基本思想是數(shù)學(xué)方法的靈魂，可以借機(jī)向?qū)W生滲透幾種常用的、重要的數(shù)學(xué)思想。

1．?dāng)?shù)形結(jié)合思想

“數(shù)形結(jié)合”是把比較抽象的數(shù)學(xué)問題與適當(dāng)?shù)膱D形結(jié)合起來，借助形象思維去認(rèn)識(shí)、處理問題的一種思想方法。

“數(shù)無形，少直觀，形無數(shù)，難入微”，利用數(shù)形結(jié)合，可以將問題化難為易，化繁為簡，便于直觀理解，并提高形象思維能力。

2．化歸思想

篇3

——課改下古敘事長詩教學(xué)初探

趙秋玲

（咸陽市旬邑中學(xué)，陜西  咸陽  711300）

   摘  要：人教版普通高中語文課本里，古敘事長詩的數(shù)量不在少數(shù)，其中必修二和必修三中至少就有三篇，《氓》、《孔雀東南飛》、《<琵琶行>并序》，以往自己在教學(xué)這些長詩時(shí)，方法單一，只是一味地串講，串譯，結(jié)果學(xué)生聽得昏昏欲睡，課后學(xué)生對于語文課的評價(jià)只有兩個(gè)字“沉悶”！為了改變這種課堂教學(xué)現(xiàn)狀，我進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)與反思，認(rèn)識(shí)到自己教學(xué)中還存在著很多問題，主要是教學(xué)理念不新，教學(xué)方法不當(dāng)，為此自己在以下方面做了轉(zhuǎn)變與努力，實(shí)現(xiàn)了自己與課堂的雙突破。

關(guān)鍵詞：課改；古敘事長詩；教學(xué)

一、實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變。

 改變教師“一言堂”的局面，變以講為主到以引導(dǎo)學(xué)為主，新課標(biāo)指出語文課程是教師和學(xué)生共同探討新知、平等對話的過程，教師應(yīng)以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學(xué)生個(gè)體及其適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上教師是知識(shí)權(quán)威的角色。在這種新的認(rèn)識(shí)下，教學(xué)過程我不再迷信自己的講授，而是解放學(xué)生，相信、依靠學(xué)生，發(fā)展學(xué)生。

如教學(xué)《氓》時(shí)，我讓學(xué)生在自主朗讀學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上分小組分詩節(jié)，按自己喜歡的形式進(jìn)行改編。學(xué)生興趣濃烈，不僅課內(nèi)忙于讀與思考，課外也在忙于改編、排演，就這樣，課堂上同學(xué)或以小品表演，或以散文詩朗誦，或以神話故事講述的形式，精彩地呈現(xiàn)了課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生較深、全面地理解分析了詩歌中人物形象及人物的悲劇成因。整節(jié)課就像是個(gè)花圃，小組之間你爭我趕，“爭奇斗艷”，“滿園春色”。連平時(shí)上課不怎么發(fā)言、說話像蚊子叫的同學(xué)為了不使小組得分落后，也鼓起勇氣走上了講臺(tái)，聲音高亢的朗誦，和平時(shí)判若兩人。這節(jié)課，我從“臺(tái)上”退居“臺(tái)下”，從主角走向配角，感覺到從未有過的“輕松”，我感覺到自己的“成熟”及空氣中蕩漾著的同學(xué)的喜悅。

二、讓學(xué)生成為課堂的主體。

“滿堂灌”的傳統(tǒng)課堂，不僅效率低，而且忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。它壓制了學(xué)生活潑好玩的天性，抑制了學(xué)生真正潛能的發(fā)揮，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓學(xué)生成為課堂上的主人。在課堂教學(xué)中,學(xué)生主體意識(shí)愈強(qiáng),他們參與自我發(fā)展、在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)力量的自覺性就愈大,從而也愈能在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮自身的能動(dòng)力量,不斷調(diào)整、改造自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和行為方式。課堂教學(xué)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、積極思考、自覺實(shí)踐、生動(dòng)活潑地發(fā)展。

以《孔雀東南飛》為例，具體操作如下：

第一二課時(shí):學(xué)生通讀全文，結(jié)合課下注釋理解文意感知?jiǎng)澐治恼虑楣?jié)。學(xué)生完成任務(wù)后，教師布置明確小組改編寫學(xué)習(xí)任務(wù)。具體分布任務(wù)如下:

第一組，完成第一部分（開頭至“會(huì)不相從許”）的改編。

第二組，第二部分“夫妻誓別”。

第三組，第三部分“被迫應(yīng)婚”。

第四組，第四部分“雙雙殉情”。

第五、六組，任意改編文中一部分。

    改編形式不限，可為劇本、散文、小說、詩歌等。

要求：依據(jù)課文內(nèi)容，忠實(shí)課本最基本的情節(jié)及人物性格的特點(diǎn)。

學(xué)生活動(dòng)二：帶著任務(wù)有重點(diǎn)的讀，進(jìn)一步熟知內(nèi)容，完成改編任務(wù)，個(gè)人以書面作業(yè)形式完成，小組長引領(lǐng)小組內(nèi)交流，取長補(bǔ)短，修改完善，完成初稿。

學(xué)生活動(dòng)三：課外排演，熟悉文本，情節(jié)人物，進(jìn)一步修改手中改編的文本。

學(xué)生活動(dòng)四：小組改編成果展示交流。

此為學(xué)生最期盼，表現(xiàn)最活躍、熱烈的活動(dòng)環(huán)節(jié)，有的小組根據(jù)情節(jié)需要，幾乎全員參與展示，整個(gè)講臺(tái)活像是星光大道的舞臺(tái)，每個(gè)學(xué)生都變成了一個(gè)熠熠閃耀的星星。有的在盡情朗誦，有的在惟妙惟肖的表演，有的張大了嘴巴，有的笑彎了腰、、、、、、每個(gè)人的眼睛里都有了光彩，臉上都有了滿足的笑意，我意識(shí)到，這才是真正的課堂，有生命力的課堂。

學(xué)生活動(dòng)五：學(xué)生點(diǎn)評，總結(jié)，此次改編任務(wù)的落實(shí)及活動(dòng)情況，學(xué)生暢所欲言，不拘一格，教師隨時(shí)補(bǔ)充自己的看法與意見。

在前面活動(dòng)環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上，學(xué)生對課文內(nèi)容及人物形象就會(huì)有一定的感知，所以下面一個(gè)教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)就是人物形象的分析與主旨的把握，藝術(shù)手法的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

第三課時(shí)：教學(xué)活動(dòng)六，小組內(nèi)結(jié)合課文相關(guān)敘事與描寫等，深入細(xì)致全面地分析人物形象，探究文本主旨，分析賦比興手法的運(yùn)用。

如此教學(xué)，不僅有效完成了教學(xué)任務(wù)，而且保證了教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生印象深刻，既避免了教師被動(dòng)地講，學(xué)生被動(dòng)的聽，又體現(xiàn)了學(xué)生主體參與課堂的主人翁精神。課后我聽一位復(fù)讀生說，“以前上《孔雀東南飛》時(shí)，感覺極沒意思。今天課這么一上，我覺得語文課一下子活了。”我覺得想要使語文課上學(xué)生“爭奇斗艷”，呈現(xiàn)“滿園春色”，光做到以上兩點(diǎn)還不夠，還得樹立學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。

      三、要有學(xué)習(xí)、求變求新的意識(shí)，不斷超越自我。

事實(shí)證明，任何一種教學(xué)模式長時(shí)間地用于課堂，都會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠情緒。所以教師要不斷學(xué)習(xí)，反思，勇于創(chuàng)新。陶行知說：“敢探未發(fā)明的新理，是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，是開辟精神?！苯處煈?yīng)學(xué)會(huì)根據(jù)不同的課型，文體適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)計(jì)劃、創(chuàng)新教學(xué)模式。如教學(xué)敘事長詩、小說、戲劇，可引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有目的的改編成自己喜歡的形式，進(jìn)而課堂上表演，這不僅強(qiáng)化了學(xué)生對課文的理解，更鍛煉了學(xué)生分析、寫作、表演能力。再如教學(xué)文言文，先讓學(xué)生結(jié)合課下注釋，理解朗讀并翻譯課文內(nèi)容，后提出疑難問題，生成問題后，再讓小組討論、解決問題，進(jìn)而系統(tǒng)化，條理化的將課文重點(diǎn)段落的文言字詞句整理展示在黑板上。學(xué)生在理解了文意，分析了內(nèi)容之后，小組競賽的形式完成對課文的背誦。當(dāng)然這不在本文的探究之內(nèi)，我只能略作提及。

要讓自己的語文教學(xué)“活”起來，課堂上學(xué)生“爭奇斗艷”，呈現(xiàn)“滿園春色”，關(guān)鍵是在教學(xué)理念上的更新，要真真正正地意識(shí)到學(xué)生是課堂的主角，是主體，教師只是課堂的組織者、引領(lǐng)者、策劃者。課堂上要喚醒學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，要讓他們盡情地綻放，不斷地喜歡并參與進(jìn)語文教學(xué)中來。最后，要使源頭活水長清，教師還要樹立終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新反思意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。

篇4

論文關(guān)鍵詞：古詩文,愛國主義的情感,良好的道德品質(zhì),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神,積極的人生態(tài)度

1、愛國主義的情感

中學(xué)語文課本中關(guān)于古詩文教學(xué)的許多篇章，高揚(yáng)著古人的愛國情懷和歷史責(zé)任感，是偉大人格凝聚的結(jié)晶，理應(yīng)為當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)和繼承。教師應(yīng)積極開發(fā)古詩文中豐富的資源，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，加強(qiáng)愛國主義的人文情懷教育。

《離騷》中，屈原“長太息以掩涕兮， 哀民生之多艱”，以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君興國”的理想直至生命的終結(jié)；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的疑問，體現(xiàn)了他憂國憂民的博襟；《岳陽樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂國憂民的思想感情。

此外，“匈奴未滅!何以家為”的霍去病，“待從頭收拾舊山河”，“精忠報(bào)國”的岳飛，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，《五人墓碑記》中，視死如歸，勇于赴死的民眾……，這些人物身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神，正是我們?nèi)宋木窠逃枰姆侗?，也是用來培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)、愛國情懷最好的精神食糧。這些優(yōu)秀的作品千百年來一直激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為正義、為保家衛(wèi)國而拋頭顱、灑熱血。作為中學(xué)生，欣賞和學(xué)習(xí)這些古典文學(xué)作品,就是接受愛國主義教育的洗禮,接受中國文化傳統(tǒng)和民族精神的熏陶。

2、良好的道德品質(zhì)

語文教育必須重視文化內(nèi)涵的挖掘及其教育，尤其要重視民族傳統(tǒng)文化的教育。長期以來中華民族形成了世代相傳的傳統(tǒng)美德，如團(tuán)結(jié)、氣節(jié)、孝心、謙虛、節(jié)儉、仁愛、責(zé)任感、等等，這些傳統(tǒng)美德理應(yīng)作為語文教學(xué)的重要方面，予以足夠重視。

《信陵君竊符救趙》可教育學(xué)生寬厚待人，真誠交友；《訓(xùn)儉示康》可教育學(xué)生養(yǎng)成務(wù)行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習(xí)慣；《陳涉世家》一文則教育學(xué)生要誠實(shí)守信、不可見利忘義?！蹲笾乙愎菔隆穭t可讓學(xué)生學(xué)習(xí)左忠毅公面對，堅(jiān)貞不屈的高貴品質(zhì)?！锻踔颐C公翱事》中的王翱處理任何事情都堅(jiān)持原則，嚴(yán)于律己，不徇私情，廉潔自守，忠于朋友的無私品質(zhì)在當(dāng)前社會(huì)則可以給學(xué)生以深刻的思想道德洗禮。

此外，像“不為五斗米折腰”的陶淵明，劉禹錫的《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格，《廉頗藺相如列傳》中藺相如“先國家之急，而后私仇”的博懷，……都是我們今天教育學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和高尚人格的優(yōu)秀示例，因此，教師必須充分挖掘其中的德育內(nèi)容，并行之有效地貫穿于語文的課堂教學(xué)中。

3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神

中學(xué)課本中選入的古詩文作品，有許多都是緊密結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，與他們的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的內(nèi)容， 對于其今天的學(xué)習(xí)具有重要的借鑒作用。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”(朱熹《現(xiàn)書有感》)告訴我們在學(xué)習(xí)中只有不斷地讀書，不斷地汲取新的知識(shí)，心智才能更加開豁，更加敏銳。“少壯不努力，老大徒傷悲。”(《短歌行》) 告訴我們一個(gè)人如果不趁著大好時(shí)光而努力奮斗，讓青春白白地浪費(fèi)，等到年老時(shí)后悔也來不及了。它鼓勵(lì)青年人要珍惜時(shí)光，可以說是出言警策，催人奮起。民族英雄岳飛在他的名作《滿江紅》里也表達(dá)了相似的人生態(tài)度：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。”同時(shí)，他更以自己短暫而光輝的一生，給予后人有力的鼓舞和鞭策。《送東陽馬生序》的作者宋濂以自己勤苦求學(xué)而功成名就的事實(shí)，現(xiàn)身說法，勉勵(lì)后輩專心向?qū)W，刻苦自勵(lì)，情真意摯，語重心長，給后學(xué)者以深刻的啟示。

《石鐘山記》則告訴我們要想獲得真知，必須付出一定的代價(jià)，在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)真體會(huì)“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言，養(yǎng)成不畏艱險(xiǎn)，求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度?！队伟U山記》的作者以游褒禪山的見聞為喻，闡發(fā)了富有哲理性的見解，講述這篇文章時(shí)要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也，學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的個(gè)中三昧。

此外，像《論語》中提到的“學(xué)思結(jié)合”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“三人行，必有我?guī)?rdquo;，“溫故而知新”……都體現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度和治學(xué)精神，對于我們今天的教學(xué)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4.積極的人生態(tài)度

人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，那么身處逆境之時(shí)，是消極避世，自暴自棄；還是積極樂觀、奮發(fā)作為，不少古詩文作品也給我們做出了經(jīng)典的回答。

王勃《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。” 可以說是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時(shí)正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。

《報(bào)任安書》中的作者司馬遷為了“成一家之言“，完成巨著《史記》，身處逆境，隱忍茍活。他的”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀給予后來者提供了一種人格榜樣。在學(xué)習(xí)的過程中，可以讓學(xué)生將《報(bào)任安書》和《漁夫》兩篇文章進(jìn)行比較閱讀，司馬遷和屈原都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。為后人做出了兩種不同的人生抉擇，通過對比分析，討論交流，了解他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生抉擇。從而可以讓學(xué)生正視人生的苦樂順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂觀的健康人格，并進(jìn)而確立自己的人生觀和價(jià)值觀。

通過這些經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)中學(xué)生為理想和抱負(fù)不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的能力，盡管遭遇許多曲折和坎坷，也要具備不懈追求、堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)，將自我塑造成有勇、有謀、有智、有識(shí)的新時(shí)代綜合性人才。

中國古詩文是幾千年來人類文明最豐富、最生動(dòng)的載體,它源遠(yuǎn)流長,博大精深。但我們還必須看到，作家作品不可避免地受到時(shí)代與階級的局限,縱使十分優(yōu)秀的古典詩詞作品,其間包含的思想也可能存在落后的東西。例如,曹操的名作《短歌行》充滿著壯志豪情,然而他統(tǒng)一天下的政治理想?yún)s明顯地帶有封建帝王的狹隘與自私,他所認(rèn)為的天下不過是一已之天下。岳飛的《滿江紅》高唱著精忠報(bào)國的旋律,但他的愛國是與對封建君主的愚忠交織在一起的?！堵毅憽分?，既宣揚(yáng)了潔身自好、不與世俗流化的高尚人格精神，也包含著隨遇而安、躲避塵世的消極思想……

因此，在古詩文教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，以其“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的特點(diǎn)和優(yōu)勢，更好地發(fā)揮其“以優(yōu)美的意境感染人,以深邃的哲理教育人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的獨(dú)特作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會(huì)主義道德品質(zhì)，使其逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚伯登《論中學(xué)文言文教學(xué)中的愛國主義教育》，《南方論刊》，2008年第6期。

[2]文娟《中學(xué)文言文教學(xué)中對學(xué)生古典情懷的培養(yǎng)》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》(教育科學(xué)版)，

2008年第8期

篇5

（寧夏北極星化工有限公司，寧夏 賀蘭 750200）

【摘要】有人對乳酸菌在食品基質(zhì)中的降膽固醇作用作了研究，發(fā)現(xiàn)在既沒有額外加入游離膽固醇也沒有添加膽鹽等物質(zhì)的奶油中，大部分菌種也能達(dá)到40%以上的膽固醇吸收率。因此，人們對于乳酸菌降低膽固醇的機(jī)理進(jìn)行了廣泛的研究。

關(guān)鍵詞 乳酸菌；發(fā)酵食品；膽固醇含量；微生物降解；益生乳酸菌食品

0引言

目前，在利用微生物降膽固醇領(lǐng)域科學(xué)工作者已做了很多有價(jià)值的研究，許多研究表明乳酸菌發(fā)酵的食品可以降低人體的血清膽固醇的含量。在膳食中攝入酸乳可以降低血液內(nèi)的膽固醇，在酸乳中含有一種3-經(jīng)基-3-甲基葡萄糖酸和乳清酸可以抑制乙酸合成膽固醇的因子。乳酸菌對食品基質(zhì)中的膽固醇是否有降低作用這方面的研究對于利用乳酸菌開發(fā)低膽固醇制品具有重要的指導(dǎo)意義。

1同化理論

體外研究表明，厭氧條件下某些乳酸菌在含膽鹽的高膽固醇的培養(yǎng)基上生長時(shí)，菌體可以吸收培養(yǎng)基中的膽固醇到自身的細(xì)胞中去，降低介質(zhì)中膽固醇的含量。Gilliland在豬腸道內(nèi)分離到高效降膽固醇嗜酸乳桿菌P47，并圍繞該菌進(jìn)行了體內(nèi)和體外的研究。以PPLO(類胸膜炎體)代替膽固醇加入到含有膽鹽的培養(yǎng)基中，接種后厭氧培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)厭氧條件下隨著牛膽鹽濃度的增加，培養(yǎng)液中膽固醇含量明顯降低。破碎菌體細(xì)胞后，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞內(nèi)膽固醇含量顯著增加。由此表明，介質(zhì)中的膽固醇含量降低，即細(xì)菌把膽固醇吸收到自身的細(xì)胞中去。隨后D.O.Noh等人發(fā)現(xiàn)，在高膽固醇培養(yǎng)基中生長的乳酸菌用超聲波處理一段時(shí)間后，菌體的存活率在90%以上，而同樣條件處理下普通培養(yǎng)基中細(xì)胞的存活率僅有20%左右。他們認(rèn)為原因是吸收到細(xì)胞膜中的膽固醇改變了細(xì)胞的組成，增加了膜的任性。菌體細(xì)胞膜對超聲波的耐受性增強(qiáng)，這間接證明了乳酸菌菌體對膽固醇的同化作用。證明乳酸菌對膽固醇的同化作用的同時(shí)他們又指出，菌體細(xì)胞對膽固醇的吸收因膽鹽濃度、膽鹽種類和菌株的不同而表現(xiàn)出明顯的差異。Grill等對降膽固醇的效果作了研究，發(fā)現(xiàn)在含有牛膽鹽的高膽固醇培養(yǎng)基中，厭氧條件下，細(xì)胞可以吸收介質(zhì)中約50%的膽固醇，細(xì)胞卻無膽固醇同化現(xiàn)象，而在含有相同濃度的?；悄懰岬母吣懝檀寂囵B(yǎng)基中，二者均表現(xiàn)出較強(qiáng)的膽固醇同化能力即膽固醇的吸收。一般情況下，無膽鹽存在時(shí)乳酸菌不表現(xiàn)膽固醇的脫除能力，隨膽鹽濃度的增加，菌株降膽固醇能力也增加，其適宜濃度在0.3-0.5%，這和人體腸道內(nèi)的膽酸濃度相一致。由于菌體細(xì)胞吸收膽固醇的機(jī)制僅僅是在純培養(yǎng)條件下得到了證實(shí)，尚未經(jīng)過動(dòng)物及人體實(shí)驗(yàn)研究，所以人們推測，由于細(xì)菌細(xì)胞吸收了腸道中的膽固醇，可能會(huì)減少機(jī)體對膽固醇的吸收，從而導(dǎo)致體內(nèi)血清中膽固醇的含量降低。此外，對于膽鹽與乳酸菌降膽固醇之間的關(guān)系，眾多研究者均認(rèn)為，適當(dāng)增加膽鹽濃度可以提高菌體細(xì)胞壁的通透性，使固醇類物質(zhì)滲入細(xì)胞內(nèi)部，引起環(huán)境中膽固醇濃度下降。而膽鹽濃度過高則抑制細(xì)菌的生長，不利于菌體細(xì)胞對膽固醇的吸收。

2沉淀理論

Frand A M等否定了乳酸菌的膽固醇同化作用，他們認(rèn)為乳酸菌對膽固醇的去除是因?yàn)樗嵝詶l件下(pH<6.0)乳酸菌的膽鹽共軛活性增加，使膽固醇與膽鹽形成了沉淀，從而降低了培養(yǎng)基中膽固醇的含量。Taranto和Grill對此也進(jìn)行了相關(guān)的研究，他們認(rèn)為膽鹽水解酶是膽固醇降低的關(guān)鍵因素，該酶改變了膽鹽的組成，使之和膽固醇一起沉淀。體外研究發(fā)現(xiàn)，乳酸菌產(chǎn)生的膽鹽水解酶可以將結(jié)合膽酸分解為游離膽酸，游離膽酸與膽固醇結(jié)合形成復(fù)合物共同沉淀下來，從而導(dǎo)致環(huán)境中膽固醇含量的降低。而膽汁主要由膽鹽組成的，由肝臟中的細(xì)胞產(chǎn)生的一種液體，并且通過膽道系統(tǒng)流入膽囊，循總膽管被分泌到十二指腸。膽汁的主要有機(jī)成分是膽汁酸鹽、多種酶類(如脂肪酶、磷脂酶等)、膽色素、磷脂、脂肪、膽固醇、粘蛋白等，其中膽汁酸鹽含量最多。膽汁酸鹽是膽汁的重要成分，在脂類物質(zhì)消化吸收及調(diào)節(jié)膽固醇代謝方面起重要的作用。膽汁中的膽汁酸均以鈉鹽或鉀鹽形式存在，即膽汁酸鹽，簡稱膽鹽。膽鹽是膽汁酸結(jié)合了甘氨酸和牛擴(kuò)酸，并且作為天然的離子去污劑，被人體和動(dòng)物體內(nèi)的消化道中微生物生物轉(zhuǎn)化成為一定量的代謝物。結(jié)合膽汁酸的水解是一種最普遍的微生物膽鹽的生物轉(zhuǎn)化。膽鹽水解酶催化結(jié)合醜胺的膽汁酸水解生成甘氨酸或?；撬?。在消化道中，膽鹽對脂類的乳化起到了很大的作用，它們可以加強(qiáng)管內(nèi)腔中的脂解作用和腸上皮細(xì)胞對脂解產(chǎn)物的吸收。作為消化道中最普通膽汁酸的膽酸大部分由游離膽鹽的分解產(chǎn)物產(chǎn)生。游離的膽汁酸進(jìn)一步被消化道中的微生物修改生成次級膽汁酸，諸如脫氧膽酸和石膽酸。小腸中膽鹽的分解產(chǎn)物和最終游離膽汁酸的排泄物能導(dǎo)致血清膽固醇的減少，因?yàn)槟扄}的替代將需要利用體內(nèi)的一些膽固醇。游離膽鹽比結(jié)合膽鹽溶解的少，結(jié)果導(dǎo)致游離膽鹽在消化道內(nèi)較少的被吸收。

3其它理論

鑒于乳酸菌降低膽固醇作用受多種因素的影響，其作用方式隨著所采用的菌種和測試對象有很大差別，對于嗜酸乳桿菌和其它乳酸菌降低膽固醇的作用，部分研究人員傾向于菌體吸收和共沉淀聯(lián)合作用去除基質(zhì)中的膽固醇，而且在不同條件下乳酸菌會(huì)表現(xiàn)出以吸收或以共沉淀作用方式為主的能力。此外，對雙歧桿菌的研究還發(fā)現(xiàn)，雙歧桿菌通過抑制人體內(nèi)活化的T細(xì)胞，可以控制新形成的低密度脂蛋白接受器，有助于降低血清膽固醇含量。利用小鼠作為模型的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，嗜酸乳桿菌和雙歧桿菌可以影響膽固醇合成途徑中的3-羥基-3-甲基戊二酸單酰輔酶A還原酶的活性，輕甲基戊二酰輔酶A還原酶是膽固醇合成過程中的限速酶，對膽固醇的合成速度起著重要的調(diào)控作用。該還原酶的活力增加，膽固醇合成速度快，反之就慢，乳酸菌能抑制該還原酶，使酶反應(yīng)速度降低，從而抑制膽固醇的合成，因而其具有降低血清膽固醇含量的功效。

另外，乳酸菌制劑中的一些有機(jī)酸鹽類如醋酸鹽，丙酸鹽和乳酸鹽可能對脂肪的代謝調(diào)節(jié)，對降低血漿TC和LDL，升高HDL起著一定的作用。在乳酸菌產(chǎn)生的特殊酶系中，有降低膽固醇的酶系，它們在體內(nèi)可以抑制膽固醇的合成。乳酸菌及其制劑使HDL濃度升高從而影響血液中的膽固醇含量的機(jī)制目前還不清楚。

有人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：（1）細(xì)胞或其它蛋白質(zhì)來源的脂質(zhì)供給增加:當(dāng)富含甘油三酯蛋白顆粒增加時(shí)，轉(zhuǎn)移到HDL上的膽固醇、磷脂和載脂蛋白量增加，因此可使HDL濃度升高；（2）膽固醇酯轉(zhuǎn)運(yùn)蛋白(CETP)活性降低:CETP的功能是促進(jìn)膽固醇酯從HDL轉(zhuǎn)移到其它脂蛋白上。如果CETP活性降低，可阻止HDL中膽固醇酯的轉(zhuǎn)移，由此可引起血漿HDL水平提高；（3）HDL顆粒分解代謝減慢:HDL顆粒的分解代謝減慢會(huì)使血漿HDL濃度升高。

上述研究結(jié)果充分說明乳酸菌降低血清膽固醇含量的機(jī)制是復(fù)雜的，或許還存在其它的作用機(jī)理，有待進(jìn)一步的研究。鑒于體內(nèi)和體外研究條件的巨大差別，除了繼續(xù)在純培養(yǎng)條件下開展乳酸菌降膽固醇機(jī)理的研究之外，有必要加大以人體為模型的研究。

4結(jié)束語

總之，服用乳酸菌及其相關(guān)制品具有減少人體血清膽固醇含量，降低心血管疾病發(fā)病率的功效。為此，人們開展了乳酸菌降低膽固醇的體內(nèi)和體外研究，旨在開發(fā)功能性乳酸菌制品，滿足人們健康需要。目前，歐美和日本市場上已經(jīng)有類似的具有降低血清膽固醇功能的益生乳酸菌制品。

參考文獻(xiàn)

［1］劉奕瓊,張灝,田豐偉.微生物降膽固醇作用研究進(jìn)展[J].食品與機(jī)械,2003(01).

篇6

在我們眼巴巴地期盼綠意時(shí)，天氣卻出現(xiàn)了異常的“倒春寒”現(xiàn)象，無意間，一場春雪給我們帶來了意外的驚喜!雪，樂壞了孩子們，也喜煞了城市里的大人。盼了整個(gè)冬季卻不見雪的農(nóng)民更是把串串笑聲撒進(jìn)了村莊、田間地頭。此時(shí)，一首《春雪》――“新年都未有芳華，二月初驚見草芽，白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！背诗I(xiàn)給孩子們，誦讀后，所有贊美春雪的言語都顯得乏味了。

第一站――驚蟄

我用一節(jié)課的時(shí)間給孩子們講了24節(jié)氣的來歷。讓孩子們對24節(jié)氣有一個(gè)大概的了解。之后我在黑板上寫出了24節(jié)氣歌，第一次晨誦的內(nèi)容確定為24節(jié)氣歌：

地球繞著太陽轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。

按照公歷來推算，每月兩氣不改變。

上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。

這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。

二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：

一月小寒接大寒，二月立春雨水連；

驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；

五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；

七月大暑和小暑，立秋處暑八月問；

九月白露接秋分，寒露霜降十月全；

立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時(shí)保豐年。

然后布置同學(xué)們回家查看日歷，記錄下令年24節(jié)氣的具體日期。

接下來的日子里，我們選擇了幾條有關(guān)驚蟄的諺語及韋應(yīng)物的《關(guān)田家》作為誦讀內(nèi)容，使孩子們朦朦朧朧地感悟著農(nóng)歷的蹤跡。

正當(dāng)我們喜度婦女節(jié)，誦讀《游子吟》的時(shí)候，我班同學(xué)肖越驚喜地向大家報(bào)告：“杏花開了?！蔽乙宦牐闩艿缴缴?，看著漫山遍野的杏花，真是“一夜春風(fēng)來，杏花滿園開”?；貋砗螅揖奶暨x了兩首描寫杏花的詩供同學(xué)們誦讀：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時(shí)心緒渾無事，得及游絲百尺長?”“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山城。好折待賓客，金盤襯紅瓊。”然后布置大家周日和家人一起邊觀賞杏花，邊吟誦詩句。

杏花詩誦后，我們隨著春的腳步步入了桃花、梨花詩詞的世界，先后誦讀了6首古詩《江畔獨(dú)步尋花》(兩首)《惠崇春江晚景》《千葉桃花》《雜曲歌辭

桃花行》《次韻梨花》和一首宋詞《桃夭》。“桃天――桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之天天，有黃其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

當(dāng)時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們經(jīng)過反復(fù)誦讀之后，問大家讀到“桃之天天，灼灼其華”你想到了我們班的誰?學(xué)生聽后齊聲高喊――潘金子。潘金子擔(dān)任班長兼大隊(duì)委，在同學(xué)們中威信很高。同學(xué)們說完，我趕快亮出了她的照片，大家不約而同地“哇”了起來，接下來，我告訴大家，什么樣的女子才是最美麗的，然后，大家齊聲把詞朗誦給潘金子聽。其實(shí)，這節(jié)晨誦已不僅僅是誦讀了，孩子們還進(jìn)一步明白了什么是真正的美!

“同學(xué)們，桃花落了，她把美好的光陰留給了果實(shí)，春天也總會(huì)過去，但是明年的春天再來時(shí)，你們還記得我們此時(shí)吟誦過的詩嗎?還會(huì)記得你們此刻美麗如花嗎?唐朝詩人崔護(hù)已為我們寫好了《題都城南莊》，讓我們來一起讀一讀：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?/p>

第二站――春分

我給孩子們講了有關(guān)春分的養(yǎng)生、趣事，并讓大家搜集了有關(guān)春分的農(nóng)事、諺語，從而使孩子們了解了今年的20日是春分。此時(shí)太陽運(yùn)行到黃經(jīng)0度，這一天為春季的一半，所以叫春分。春分這天陽光直射赤道，晝夜幾乎相等。在這一站，我們誦讀了唐詩《早春》和宋詞《丑奴兒》。

第三站――清明

4月4日是清明節(jié)，利用一周的時(shí)間，我們誦讀了兩首唐詩、一首宋詞――“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！薄扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！薄笆晟纼擅Ｃ?。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有汨千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?/p>

第四站――谷雨送春歸

篇7

【春分時(shí)節(jié)農(nóng)業(yè)諺語】

春分天暖花漸開，牲畜配種莫懈怠。

春分天暖花漸開，馬驢牛羊要懷胎。

牲口欄里勤打掃，一年四季疾病少。

疾病不早防，病到就慌張。

時(shí)到春分，畜禽打針。

氣味臭烘烘，一定是肺癰(指大牲畜)。

瘤胃臌氣牛多見，飼喂草料防霉變。

角冷鼻無汗，趕快把藥灌。

張口上喘，十有九險(xiǎn)。

豬瘟病毒傳染快，眼赤無神愛昏呆。

豬丹毒，傳染急，溫高便秘食欲低。

糞稀糞干，豬體不安;毛眼閃光，豬體健康。

豬有蛔蟲害不小，瀉頻眼白不添膘。

羊圈瘟病易發(fā)生，圈干防雨病無蹤。

羊患熱痢體發(fā)燒，干渴便膿不停尿。

兔瘟蔓延危害大，春秋兩防不怕它。

母雞肚里有蟲攪，毛松冠白產(chǎn)蛋少;兩晚兩片驅(qū)蟲靈，產(chǎn)蛋可多二三成。

驚蟄春分萬物生，魚兒開口食量增，米糠麩皮豆麻餅，水旱嫩草勤供應(yīng)。

投餌施肥要當(dāng)心，量少、次多最要緊;投餌定位搭食臺(tái)，省餌省工魚齊來。

要想管好一池魚，先要管好一池水。混養(yǎng)魚種要分層，科學(xué)搭配產(chǎn)量增。

深水如高樓，層層有魚游。

有的喜深，有的喜淺，合理搭配青、草、鰱、鳙、鯉、鯽、鳊。

底層羅非鯪鯽鯉，中下鳊青上鳙鰱。

水寬魚躍，水窄魚跳。

春天老鼠饑，捕殺好時(shí)機(jī)。

春分春分，晝夜平分。

二、八月，晝夜平。

一場春雨一場暖，一場秋雨一場寒。

麥怕二月雪。

冬雪是被，春雪是鬼。

春雪填滿溝，小麥要減收。

二月下雪，小麥吃苦，早鋤兩遍，可以彌補(bǔ)。

春分前后怕春霜，一見春霜麥苗傷。

九盡花不開，水果擠破街。

九盡花不開，果子壓塌街。

花開九不盡，果價(jià)要跑人。

花開九不盡，果子沒人問。

春分雨多，有利春播。

麥怕春旱，谷怕急雨。

春季雨豐不歉，冬有大雪多面。

春分麥起身，一刻值千金。

麥到春分晝夜長。

小麥拔節(jié)，棉田耙耪不歇;小麥孕穗，棉種下地;小麥抽穗，棉種生腳鉆錐;小麥開花，棉苗出土兩夾;小麥灌漿，間苗定苗治蟲帶松耪。

追肥澆水跟松耪，三舉配套麥苗壯。

要想糧棉豐，土地早平整。

灌溉不整地，等于白費(fèi)力。

澆水不整地，費(fèi)水費(fèi)工又堿地。

圍堰不平地，也是白費(fèi)力。

地不平帶來五不平：溫不平，水不平，肥不平，莊稼高矮不平，產(chǎn)量不平。

沙壓堿，黃金板;沙壓粘，變良田;粘壓沙，好莊稼。

堿地壓沙土，一畝頂二畝。

白土摻黑土，一畝頂二畝。

堿地蓋上沙，強(qiáng)似把糞加。

堿地壓沙土，保苗不用補(bǔ)。

瓜地鋪石沙，結(jié)得籮筐大。

堿地逮著苗，能和好地?fù)俊?/p>

淤上半尺黃河泥，可打三年好糧食。

油堿管出不管長，剛堿管長不管出。

沙地里看苗，淤地里吃飯。

沙地發(fā)小苗，粘地發(fā)老苗;沙粘一混攪，從幼到老長得好。

白地里看苗，黑地里吃飯。

沙地好像篩子底，積不下肥，存不下水。

要想沙出金，還得肥水跟。

想種沙地莫惜本。

家里土，地里虎，土倒土，兩石五。

土雜肥，有力氣，能增產(chǎn)，還養(yǎng)地。

陰土換陽土，一畝頂二畝。

土閑三年變糞，糞閑三年變土。

野土用火燒，上地發(fā)苗好。

若要莊稼壯，一年一換炕。

半年的鍋頭當(dāng)年的炕，熏透的煙囪發(fā)苗壯。

要想莊稼長得兇，一家一個(gè)漚糞坑。

新土填得多，大長胡蘿卜。

填平坑灣，先種黍穇。

龍生龍，鳳生鳳，好種才有好收成。

種不正，苗不正，結(jié)個(gè)葫蘆歪歪腚。

有錢買種，無錢買苗。

種子買得賤，空地一大片。

買種省了錢，減產(chǎn)后悔晚。

紡好線，用好棉，好種壯苗長滿田。

好種出好苗，好苗多結(jié)桃。

好種出好苗，早發(fā)早結(jié)桃。

要想出好苗，棉籽粒粒挑。

以北的地區(qū)外，全國各地日平均氣溫均穩(wěn)定升達(dá)0℃以上，氣溫回升較快。華北岸柳青青，鶯飛草長，小麥拔節(jié)，油菜花香，桃紅李白迎春黃;而華南地區(qū)則已是一派暮春景象。從氣候規(guī)律上，江南的降水迅速增多，進(jìn)入春季“桃花汛”期;而在“春雨貴如油”的東北、華北和西北廣大地區(qū)降水依然很少，抗御春旱的威脅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的主要問題。

“春分麥起身，一刻值千金”，北方春季少雨就要抓緊春灌，澆好拔節(jié)水，施好拔節(jié)肥，注意防御晚霜凍害;南方則需要搞好排澇防漬工作。早春天氣冷暖變化頻繁，也要注意在冷空氣來臨時(shí)浸種催芽，冷空氣結(jié)束時(shí)搶晴播種。群眾經(jīng)驗(yàn)說：“冷尾暖頭，下秧不愁。”春分最大的物候變化便是柳葉完全舒展開了。

“二月驚蟄又春分，種樹施肥耕地深。”春分也是植樹造林的極好時(shí)機(jī)，古詩就有“夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分”之句，因此3月12日才會(huì)定為植樹節(jié)。

篇8

［摘　要］古典詩歌是我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。背誦古詩是小學(xué)語文教學(xué)中的重要內(nèi)容。要想小學(xué)生能夠背得快、記得牢，教師必須在背誦指導(dǎo)上下工夫。教師運(yùn)用巧妙的方法指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩，能夠提高學(xué)生學(xué)詩的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對古典詩歌的了解和熱愛。

［關(guān)鍵詞］古詩　背誦　方法　趣味

［中圖分類號(hào)］　G623.2

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］　A

［文章編號(hào)］　1007-9068（2015）10-058

在我國，“詩教”源遠(yuǎn)流長，許多孩子在牙牙學(xué)語時(shí)就開始讀詩背詞。然而進(jìn)入小學(xué)后，詩詞背誦卻遭遇了尷尬——學(xué)生背誦、積累古詩詞的積極性低，轉(zhuǎn)眼就忘。這與相對單一乏味的背誦方法不無關(guān)系。因此，只有變換多種方法指導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生才會(huì)誦得有滋有味，記得清清楚楚。我們可以嘗試以下方法。

一、看一看，詩畫合一助記憶

在小學(xué)階段的很多詩詞，本身就是一幅優(yōu)美的畫。因此，在指導(dǎo)背誦的過程中，可充分利用插畫，讓學(xué)生通過鮮活的畫面記住文字，達(dá)到詩畫合一，這樣記憶就會(huì)更加牢靠。但要注意的是，這種方法對于背誦景物類詩詞最為適宜。如白樸的小令《天凈沙·秋》是一首意境優(yōu)美的寫景曲，在引導(dǎo)學(xué)生背誦這首曲時(shí)，我先讓學(xué)生按曲中描寫的景物順序去觀察插畫。當(dāng)學(xué)生把曲中的美景了然于心時(shí)，整首曲也就熟記了。

二、演一演，一招一式漲興趣

我們身體中不僅是大腦有記憶功能，而且每一個(gè)細(xì)胞都能存儲(chǔ)記憶。在描寫兒童生活的古詩中都含有很多的動(dòng)作，這就可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)古詩一邊做動(dòng)作一邊背誦，讓身體也參與到記憶活動(dòng)中。在指導(dǎo)背誦《池上》這首詩時(shí)，學(xué)生們邊吟讀邊做著劃船、采蓮、擺手的動(dòng)作，儼然就是詩中天真無邪的小娃了。這些動(dòng)作讓學(xué)生擺脫了“正正經(jīng)經(jīng)”的上課坐姿，使身體活動(dòng)起來，他們興趣大漲，很快就背誦了下來。

三、填一填，填字游戲記難句

在檢查背誦的過程中，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在背一些本來背得很熟的詩時(shí)，會(huì)突然在某個(gè)環(huán)節(jié)上卡殼了。這時(shí)如果提示一下某個(gè)字（或詞），學(xué)生就會(huì)很快地接上。抓住這個(gè)特征，我經(jīng)常和學(xué)生一起玩“填字游戲”，所填的字一般是關(guān)鍵字或是易錯(cuò)字。如《石灰吟》這首詩，第三句為“粉骨碎身渾不怕”，但是有學(xué)生習(xí)慣性地背為“粉身碎骨渾不怕”，于是我就專門抓第三句“粉骨碎身”這一詞進(jìn)行填空：“粉（ ）碎（ ）渾不怕?！倍车阶詈笠痪?“要留清白在人間”時(shí)，就會(huì)有學(xué)生與《墨梅》（王冕）最一后句“只留清氣滿乾坤”混淆了，我就抓最后一句進(jìn)行填字：“……要留（ ）（ ）在人間?！薄啊羟灏祝?）（ ）（ ）?！边@樣，根據(jù)學(xué)生的錯(cuò)點(diǎn)進(jìn)行幾次變換填字，學(xué)生就能夠區(qū)別詩句，牢牢記住了。

四、猜一猜，益智詩謎得意趣

在浩如云煙的古典詩詞中，有很多的詩謎，充分顯現(xiàn)了詩人高雅的情趣。平時(shí)，我經(jīng)常說一些詩謎讓學(xué)生猜。這些詩謎以五言居多，字簡意淺又生動(dòng)有趣，花的時(shí)間少又能收到良好的記憶效果。如關(guān)于“風(fēng)”的詩謎：“吹落三秋樹，能解二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜?！边€有關(guān)于“雨”的、“琴”的、“松”的詩謎……同樣的，也可以是學(xué)生說給老師猜、家長猜。這樣，謎也猜了，詩也背了，趣也生了，一舉三得，何樂而不為呢？

五、唱一唱，詩樂結(jié)合感古韻

詩詞是一種音韻的文學(xué)，詩和音樂的結(jié)合，可以追溯到春秋時(shí)代。根據(jù)詩詞的這一特點(diǎn)，我將“吟唱”引入課堂。在指導(dǎo)《送元二使安西》的誦讀時(shí)，我讓學(xué)生先聽《陽關(guān)三疊》古樂，在音樂聲中感受古詩特有的韻味和感情。之后組織學(xué)生以“一唱三嘆”的演唱方式來進(jìn)行吟唱。一聲唱，三聲嘆讓學(xué)生們?nèi)肭槿刖车馗惺艿搅嗽娙伺c友人之間的深情厚誼，對古詩的韻律節(jié)奏也獲得了一定的感受，從而使學(xué)生真正喜歡上了古詩，進(jìn)而積極地誦讀。

六、講一講，故事情境入詩情

講《贈(zèng)汪倫》時(shí)，我和學(xué)生講述“汪倫妙計(jì)邀李白”的故事，學(xué)生聽得興味盎然，自然也就很好地理解了詩歌所表達(dá)的情感，并記住了這首詩。在學(xué)習(xí)《石灰吟》時(shí)，我引入于謙的故事，使學(xué)生更好地理解了詩人高貴的品格。如此一來，這些人物形象深植于學(xué)生心中，詩文也隨之烙進(jìn)了學(xué)生腦海中。在藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，學(xué)生們還排演了故事情景詩《回鄉(xiāng)偶書》，將詩人的鄉(xiāng)心、鄉(xiāng)情演繹得淋漓盡致，令觀眾拍掌叫絕。

七、串一串，以點(diǎn)帶面促積累

在誦完一首詩之后，我常常要求學(xué)生找一找與詩歌內(nèi)容相仿的詩。如誦完《春夜喜雨》后，我要求學(xué)生找一找其他描寫春天的詩，比較一下寫春的不同心情，并運(yùn)用已學(xué)過的方法將它背誦下來。在主題詩交流活動(dòng)中，學(xué)生在短短的四十分鐘內(nèi)認(rèn)識(shí)到了十幾首與春有關(guān)的詩歌，有《春游曲》（王涯）、《春雪》（韓愈）、《大林寺桃花》（白居易）等，如此“春意盎然”的情景更激發(fā)了他們找詩、背詩的熱情。這種以點(diǎn)帶面的背誦積累，不僅豐富了同類詩的積累，還使學(xué)生感受到同一主題內(nèi)容詩歌的不同之處。

篇9

關(guān)鍵詞：李少鶴 高密派 冷詩

李少鶴是清代乾嘉年間“高密詩派”的代表人物，山東高密時(shí)期其與胞兄懷民（石桐）效法唐張為《詩人主客圖》，編定《重訂中晚唐詩主客圖》，取唐元和以后諸家五律，辨其體格，奉張籍、賈島為主，朱慶余，李洞以下為客，發(fā)起了一場聲勢不小的中晚唐詩歌運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)，少鶴個(gè)人也進(jìn)行了大量詩歌創(chuàng)作，得詩凡681首，主要收錄于嘉慶刻本《少鶴先生詩抄（十三卷）》中。袁枚則稱其詩“高淡可喜”，其人為“今之蘇子瞻也”。（《隨園詩話》）近人汪辟疆在談到高密詩派的影響時(shí)，也說：“胡森亦以江西人，與少鶴往來，自是江西詩人多有傳其《中晚唐詩主客圖》者，于是，江西有高密詩派。孫顧崖以吳人官粵西，而最服膺石桐少鶴詩說，……于是東吳有高密詩派?！盵1]由此可見，憲喬之詩對當(dāng)時(shí)詩壇的影響。

作為高密詩派的核心人物，憲喬在宗師的選擇，“規(guī)模較闊，出入唐宋諸大家，能運(yùn)以己意，雖巉削不傷真氣?！盵2]這里的“唐宋諸大家”，具體指唐代韓愈、張籍、賈島和宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)等。汪辟疆說：“少鶴五言，近賈為多……惟五七言古體，則嘗出入韓蘇，氣體較大，……要皆不失為高密派重鎮(zhèn)也。”（《論高密詩派》）汪氏指出了少鶴宗師所自和學(xué)詩辨體的特點(diǎn)。對于宗韓之詩，其詩中多有自述，暫且不表，在此我們專門談?wù)勂渥趰u之詩?！吧界娨苟煽战?，汀月寒生古石樓”。這兩句詩是賈島《早秋寄天竺靈隱寺》一詩中的句子，不過用來概括李憲喬“冷派詩”的藝術(shù)特征倒顯得形象貼切。其大部分五言古詩一個(gè)明顯的特征，就是偏暗、偏冷、偏孤靜，約而言之，孤冷二字是也，下面結(jié)合作品分別論說。

首先是色調(diào)偏暗的詩，這是從視覺感受方面說的。李憲喬詩歌選擇的典型時(shí)刻，總是或在黃昏，或在月夜，或在陰天，或在暗室，即使艷陽高照之時(shí)，也必然處在濃蔭里，要之，他的詩像一只怕光的蝙蝠。“暝舷不能寐，兀立吊江東?！埃ā兑拱胫壑型嘧哟壸骷淖硬拧罚┻@是在暗室；“孤館當(dāng)昏坐，荒鐘隔雨聞?！保ā逗褪┞勭娂淖悠罚皻堁┠簹w寺，夕陽深閉門。”（《興勝寺》）這是在昏館暮寺；“游子半夜棹，嚴(yán)城千里冰。”（《月夜次長江》之二）這是在夜半；“州城接孤嶺，昏雪沒巑岏?！保ā队懈凶Ｉ崛舜笱┧尬抵荼鄙阶鳌罚盎慕耐^沿洄，霧瞀氛昏到晚開?！保ā恫待堫^磯聞鷓鴣》）這是在黃昏；“雞鳴江水白，江月墮混茫?！保ā峨u鳴》）這是在黎明月下；類似的例子隨手可舉。他是一個(gè)慣于在黃昏月夜出沒的詩人，他偏愛黃昏、月亮甚于白晝、太陽，后文將對黃昏、月夜這兩個(gè)高頻意象作專節(jié)分析，這里從略。

一個(gè)饒有興味的現(xiàn)象是賈島詩的色調(diào)也偏暗，試舉數(shù)例，“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”（《送無可上人》）白晝里他選擇光線較弱的潭底、樹蔭下；“地寒春雪盛，山淺夕風(fēng)輕?！保ā秳e徐明府》）雖然熾照，但已近黃昏；“流星透疏木，走月遞行云?！保ā端奚剿隆罚拌┎ǖ自?，船壓水中天?！保ā哆^河聯(lián)句》）二句在朦朧的月光之下；“怪禽啼曠野，落日恐行人?！保ā赌哼^山村》）“荷翻團(tuán)露驚秋近，柳轉(zhuǎn)斜陽過水來。”（《題虢州三堂贈(zèng)吳郎中》）等句，所選景物的背景都是在日暮時(shí)分，色彩昏暗。二位詩人，不知是性情偏嗜一樣，還是后人模仿前人，藝術(shù)面貌驚人的相似。

其次是偏冷的詩。偏冷與偏暗是聯(lián)為一體，互為作用的，二者在心理上都給人造成陰郁的感覺，故色彩學(xué)上把昏暗的色彩劃為冷色調(diào)。少鶴選擇意象時(shí)，著意擇取雨水、冽泉、雪霰、冷霧等冰質(zhì)事物，為他的詩境籠上了冷的氛圍。寫雨的詩篇在他整個(gè)詩集中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，這在后面分析意象時(shí)將要重點(diǎn)解釋，此處從略。單列寫冷江、寒霧的詩句。“暗露綴虛網(wǎng)，晴蟲上濕柯?！保ā都那獭罚八筛咴剖捡v，澗僻水偏寒。”（《書情寄蘭公敬之廉夫》）“寺前西澗水，數(shù)里見寒澄。”（《題延慶寺》）“石泉寒更澈，霜柳雨中疏”（《懷林云表》）“泉聲出荒草，霜?dú)庥抗蚂??！保ā队伍L白山澧泉謁范文正公祠》）……從常理上講，太陽、煙燈給人的感覺是溫暖的，但詩人也要為它蒙上冷色?！皟鰺熼_磵曙，高雪入樓晴?！保ā兜蔷畔缮轿饔^樓見遠(yuǎn)道人題壁》）“帶濕秋陽猶作暑，倦游行客只如閑?！保ā队旰簖埳降乐小罚跋癸L(fēng)激，店荒燈焰寒?！保ā堵靡箼z校亡友單子迄集書卷尾》）煙至于“凍”，秋陽至于“濕”，燈焰至于“寒”，都是作者心理上的極端反應(yīng)。由于偏冷，選擇意象時(shí)不離江湖雨雪霧泉，因而他的詩又顯得濕，冷濕便成為少鶴“冷派詩”風(fēng)格的感性形式。

三是靜寂的詩。在中國詩歌史上，王維是寫靜的大師。王摩詰中晚年寫詩復(fù)參禪，禪、詩雙棲，“靜”是他生活、思想、作品的主要特色?！巴砟晡ê渺o，萬事不關(guān)心。”（王維）對靜的感覺，他大多舍去正面描寫，而用畫家的借景手法，以動(dòng)態(tài)、音籟，設(shè)色去襯托，創(chuàng)造了獨(dú)特的境界。少鶴學(xué)過韋王一派，詩中累有痕跡。少鶴對佛禪之事，始終熱衷，其詩集里表現(xiàn)他流連寺剎，與高人道友論道的詩篇也不在少數(shù)，如《冬夜與遠(yuǎn)師同宿》、《贈(zèng)法逸人》、《石溪西亭贈(zèng)翼上人》、《游龍洞圣壽禪院》、《尋東磵僧》等等。他筆下的靜物、寂境也寫得很有特色，有些佳句幽境直追王維；即使在寫法上，二者也深有淵源：

（1）以聲襯靜。王維是以聲襯靜的高手，“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，“空山不見人，但聞人語響”，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，“古木無人徑，深山何處鐘”，“雀噪荒村，雞鳴空館”，等等。將細(xì)小聲響與巨大背景對比，凸顯“蟬噪林益靜，鳥鳴山更幽”的寂靜效果，少鶴詩中也不乏這類成功詩句，“瀑喧停午時(shí)，詩徑獨(dú)行遲。盡日有雷處，孤云竟不知。遠(yuǎn)禽醒磔磔，蠻蔓濕垂垂。只此足閑逸，安心更莫疑?！保ā斗鹱訋X瀑布》）詩作以瀑布、鳥翅與巨大質(zhì)實(shí)的空山對比，所寫之物與背景差距巨大，因此雖然著意在寫響動(dòng)，但實(shí)際上更顯幽靜。（2）以動(dòng)襯靜。在靜態(tài)的背景中，運(yùn)動(dòng)著的刺激物也更易被知覺到，少鶴以詩人的直覺揭示了這一事實(shí)。以動(dòng)襯靜的佳構(gòu)如下詩：“初披入山徑，數(shù)滴石淙翻。及到孤禪處，千尋瀑布根。晝清鶴過影，寺近井通源。只對莓苔地，經(jīng)年無屐痕?！保ā秾|澗僧》）此詩借助滴水、飛鶴、流瀑等數(shù)個(gè)運(yùn)動(dòng)物，放入空山的背景中，反襯出了一片寂靜。還有類似效果的句子，如“僧共無燈夜，禽驚落雪枝?！保ā都淖：癯忌崛恕罚┮月溲?、禽動(dòng)襯靜；“甖空和凍螘，枝動(dòng)戀巢禽。”（《寺居雪夜寄蕭檢討》）以枝搖、禽動(dòng)襯靜。（3）以色顯靜。王維詩畫雙棲，“詩中有畫，畫中有詩”，對以色顯靜之妙深有悟解。王維設(shè)色的特點(diǎn)多用冷色，冷色中首推青綠；少鶴也多用冷色，但冷色中偏向青灰、枯淡。前者如“青草肅澄陂，白云移翠嶺”，“青皋麗已凈，綠樹郁如浮”，“商山包楚郢，積翠靄沉沉”，“翡翠香煙合，潮來天地青”，等等。后者如“竹間深閣色，煙際讀書聲”，“泉聲出荒草，霜?dú)庥抗蚂簟?，“殘雪暮歸寺，夕陽深閉門”，“石扇響空碧，肅然山觀清”，等等。

說到李憲喬與郊島的詩學(xué)淵源，汪辟疆曾有過一段精辟的論述，現(xiàn)迻錄于此作為本小節(jié)的總結(jié)：“以寒瘦為高境；以獨(dú)造為本領(lǐng)；以真摯見情景；以融合見苦辛；而所謂起沈疴者，即戒熟戒俗不作一平直語，而能直窮造化神理混含而已?！保ā墩摳呙茉娕伞罚┰谖覀兛磥?，其所借鑒的東西有三，其一，學(xué)習(xí)郊島對詩歌藝術(shù)執(zhí)著追求的精神；其二，仿效郊島所擅長的五古詩體；其三，崇尚郊島清幽冷僻、盡洗佻滑的冷派詩風(fēng)。

注釋：

[1]汪辟疆：《論高密詩派》，《中華文史論叢》1962年（2輯）。

篇10

關(guān)鍵詞 詩歌賞讀 想象 外衣

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）04-0103-02

著名特級教師周一貫認(rèn)為：“學(xué)生閱讀課文，既是課文信息的接受者，又是課文信息的加工者，總會(huì)以各種形式繼續(xù)著作者的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)著作品的價(jià)值。而這一切又有賴于想象的參與?！毕胂笫菍?shí)現(xiàn)文學(xué)作品再加工的最有效手段之一，通過想象讀者能感悟到作者的內(nèi)心世界，觸及到作者的心靈，體驗(yàn)著作者的情感經(jīng)歷，感受到作品語言的美?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！痹谠姼栀p讀教學(xué)中，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，通過各種途徑、方法激發(fā)學(xué)生的想象力，拓寬他們的思維空間，讓他們行走在想象的詩歌賞讀世界中，盡情地享受詩歌帶給他們的快樂。

詩歌依靠它凝練含蓄的語言，深層幽遠(yuǎn)的意境、生動(dòng)形象的畫面、真摯感人的情感來感染讀者。在誦讀與欣賞詩歌時(shí)若不借助想象是很難把握詩歌的的內(nèi)涵，體會(huì)到詩歌的美，感悟到詩人的情感的。

一、反復(fù)推敲，體會(huì)詩歌的語言美

“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字用得非?！懊睢保路鹱屓烁杏X到一陣拂面的春風(fēng)吹過，江南大地隨即遍地披上綠裝，綠茸茸的“地毯”觸手可及，空氣中到處散發(fā)著青草的清香，若不借助想象哪有這般美的境界呢？“僧敲月下門”，一個(gè)“敲”字道出了賈島在月夜中輕輕地、緩慢地而又有節(jié)奏地敲著朋友的門，顯得小心而有禮貌，若不借助想象讀者哪能體會(huì)到詩人那般心境？“紅杏枝頭春意鬧”，一個(gè)“鬧”字為我們描繪了一幅芳春時(shí)節(jié)紅杏競相開放、爭占春光、姹紫嫣紅的喧鬧圖景，若不借助想象讀者的眼前哪能出現(xiàn)這樣的畫面？

二、激活思維，感受詩歌的畫面美

蘇軾在評價(jià)王維的詩歌“詩中有畫，畫中有詩”。誠然，在很多的詩歌中都蘊(yùn)含著生動(dòng)優(yōu)美的畫面，教師可因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生誦讀這些詩句時(shí)巧妙地展開想象，通過電視鏡頭讀古詩，激活自己的思維，感受詩歌中的畫面美，并體會(huì)畫面中蘊(yùn)含的詩人的深層情感。“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！焙喍淌畟€(gè)字刻畫了一個(gè)滿頭白發(fā)，滿臉滄桑，不停用手撓頭，頭發(fā)越來越短，簡直連簪子都插不上的憂國憂民的老人形象；每當(dāng)讀到李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”時(shí)，我們每個(gè)讀者眼前總會(huì)出現(xiàn)一幅動(dòng)人的畫面：一葉孤帆不停向遠(yuǎn)方駛?cè)?，越來越小，最后在碧藍(lán)的天空消失，只見滔滔不斷的長江水從天際流來，但詩人李白仍然佇立在那里，深情目送中好朋友孟浩然，依依惜別之情溢于鮮明的畫面之中；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！睘槲覀兠枥L了一幅“月夜歸耕圖”：詩人很早出去除草，夜晚才扛著鋤頭歸來，走在田間的小徑上，圓月已當(dāng)空，顯得格外皎潔。這一切若沒有想象，讀者是很難感受到如此優(yōu)美而感人的畫面。

三、深切感受，體會(huì)詩歌的修辭美

詩歌常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)其形象性與抒情性，其中比喻、擬人、對偶等修辭手法的運(yùn)用最為常見，它們能更充分地展現(xiàn)詩歌的美。若要更好地體會(huì)這些修辭手法的妙處，想象不失為一種有效地途徑。賀知章《詠柳》中“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。詩人以巧妙的比喻，為我們塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一“細(xì)”一“裁”，把新柳嫩葉的細(xì)長柔軟、清新可愛加以精心傳神的描繪，透露了詩人的驚喜贊美之情。這一切若不借助于想象是很難完成的。的《沁園春雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象”同樣如此，讀者若不借助想象，是很難體會(huì)到擬人手法給詩歌帶來的美妙之感。

四、跟著詩人一起想象，體會(huì)詩歌的意境美

想象是詩歌的特點(diǎn)，也是詩歌常用的寫作手法。但讀者如果不跟著詩人一起想象是很難體會(huì)到詩中那種美的意境的?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫在《望岳》中的千古絕唱，蘊(yùn)含著深刻的哲理，學(xué)生在閱讀時(shí)可根據(jù)自己登山的經(jīng)歷跟著詩人一起想象：獨(dú)自一人登上泰山絕頂，俯視一切，群山盡在眼底，一切都是那么渺小，真有一種“登泰山而小天下”的感覺。通過想象，詩中那美妙的意境會(huì)重現(xiàn)眼前；又如《天上的街市》一詩，如果讀者不跟著詩人一起想象，是很難感受到天上街市的繁華與美麗，也絕不會(huì)體會(huì)到牛郎織女牽著牛兒閑走的自由自在的幸福生活。

想象是對文本情景的大膽猜測，是對文學(xué)作品的合理加工，更是一種有效的詩歌賞讀方法。它能激起學(xué)生思緒的漣漪，拓寬學(xué)生的思維空間，感受到詩歌作品的語言美，進(jìn)而更深入地體會(huì)到作者的情感世界，理解詩歌的主旨內(nèi)涵。教師在教學(xué)時(shí)可伺機(jī)誘導(dǎo)，讓學(xué)生暢游在想象的詩歌賞讀世界中，感受到詩歌賞讀的興趣與快樂，既能提高閱讀效率，又能發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)語文素養(yǎng)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王祖遠(yuǎn).通過電視鏡頭看古詩[J].語文天地，2010，（2）.