導(dǎo)語：如何才能寫好一篇寫夏景的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)會(huì)傾聽,善于思考；樂于表達(dá)，懂得尊重?！喜兴砂匦W(xué)三（3）班

(一）含“夏”字的詩句

1.力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。(白居易《觀刈麥》)

2.深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱《晚晴》)

3.首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆?！?

4.仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫《夏夜嘆》)

5．農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復(fù)古《大熱》)

6．人皆苦炎熱，我愛夏日長(zhǎng)。(李昂《夏日聯(lián)句》)

7．殘?jiān)剖障氖睿掠陰飴埂?岑參《休亭送華瞬王少府還縣》)

8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大《喜晴》)

9．清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》)

10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀《三月晦日偶題》)

（二）不含“夏”字的寫夏景的詩句

1．小荷才露尖尖角，早有青蜓立上頭。（楊萬里《小池》）

2．黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（趙師秀《有約》）

3．綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。（翁卷《鄉(xiāng)村四月》）

4．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）

5．明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）

6．水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。（高駢《山亭夏日》）

7．綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）

8．糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。（杜甫《絕句漫興》）

9．松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。（戴叔倫《題稚川山秀》）

篇2

關(guān)鍵詞：農(nóng)村居民點(diǎn)整理；利益協(xié)調(diào)；“農(nóng)民上樓”；京郊

中圖分類號(hào)：F320 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）06-0039-05

一、研究背景及概念界定

1.研究背景。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的核心問題是土地利用 [1]，城市增長(zhǎng)發(fā)展到一定程度要求實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和理性增長(zhǎng)。黨的十將加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度作為解決三農(nóng)問題的根本途徑，在新農(nóng)村建設(shè)、征地制度改革、土地集約節(jié)約利用等政策背景下，農(nóng)村居民點(diǎn)用地整理涉及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期城鄉(xiāng)土地利益關(guān)系的重大調(diào)整，也是關(guān)乎實(shí)現(xiàn)“提高農(nóng)民在土地增值收益中的分配比例”這一目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在中國(guó)改革開放以來的三十年里，快速城市化進(jìn)程使城市和農(nóng)村土地利用的總體格局迅速演變，用四個(gè)字概括就是“城進(jìn)鄉(xiāng)退”，城鄉(xiāng)發(fā)展用地供需矛盾日益突出，影響了土地集約利用和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。從中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)用地配置的現(xiàn)狀來看，一方面，城市建設(shè)用地緊張，城市發(fā)展受到土地供給的嚴(yán)重約束，大量人口集聚涌進(jìn)導(dǎo)致城市規(guī)模膨脹，引發(fā)交通擁擠、長(zhǎng)途通勤，人口現(xiàn)實(shí)所引發(fā)的社會(huì)與環(huán)境問題正與日俱增，土地利用所牽及的社會(huì)因素也日益復(fù)雜；另一方面，農(nóng)村建設(shè)用地（主要是農(nóng)村居民點(diǎn)用地）閑置、浪費(fèi)嚴(yán)重，人均宅基地面積有增無減，土地利用效率低下，城鄉(xiāng)建設(shè)用地不盡合理 [2]，這種“悖反”更加劇了優(yōu)質(zhì)農(nóng)用地的持續(xù)減少。

如何將土地利用與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，已成為中國(guó)幾乎所有城市在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中亟待研究和解決的問題。推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展迫切需要改變土地資源粗放利用的現(xiàn)狀，加快推進(jìn)土地資源整合，優(yōu)化城鄉(xiāng)建設(shè)用地結(jié)構(gòu)布局。由于中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)用地之間存在明顯的效率落差，并有擴(kuò)大趨勢(shì)，在耕地?cái)?shù)量受到嚴(yán)格保護(hù)的同時(shí)，城鄉(xiāng)土地利用必須協(xié)調(diào)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、吃飯與建設(shè)、發(fā)展與保護(hù)等各方面的關(guān)系。對(duì)單純依賴數(shù)量型挖潛為特色的農(nóng)用地開發(fā)整理難以成為土地整理的持久方向，加大建設(shè)用地整理力度是推進(jìn)土地節(jié)約集約利用的重要途徑，通過農(nóng)村居民點(diǎn)整理這種方式來實(shí)現(xiàn)耕地目標(biāo)的保護(hù)和滿足城鎮(zhèn)發(fā)展的需要將是后續(xù)政策之取向。北京市郊區(qū)舊村改造和小城鎮(zhèn)建設(shè)多以“空心村”整治為起點(diǎn)，在“最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度”與城市用地需求加大矛盾共存的現(xiàn)實(shí)下，建設(shè)用地整理的開展已經(jīng)逐步缺乏后續(xù)發(fā)展空間，未來最主要的農(nóng)村建設(shè)用地整理的空間也將集中在農(nóng)村居民點(diǎn)上。

2.概念界定?，F(xiàn)實(shí)中的農(nóng)村居民點(diǎn)整理在各地稱謂不盡相同，所依托的政策工具也不一樣。比如村莊整理、新農(nóng)村建設(shè)、宅基地?fù)Q房、農(nóng)民上樓、綜合整治等，可能某些具體操作環(huán)節(jié)上有出入，但其工作重點(diǎn)一致。北京城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)村居民點(diǎn)整理模式主要分為以下四類：農(nóng)村城鎮(zhèn)化型、自然村縮并型、中心村內(nèi)調(diào)型以及異地遷移型用地整理模式 [3]。本文所稱的農(nóng)村居民點(diǎn)整理模式，包括各種類型的模式，但是按照最簡(jiǎn)單的分類方法將其分類，由于北京市農(nóng)村居民點(diǎn)整理多集中于以“農(nóng)民上樓”為主要表象特征的整理模式，因此本文將這種整理模式作為主要的研究對(duì)象，即按照在北京地區(qū)農(nóng)村居民點(diǎn)整理過程是否存在“農(nóng)民上樓”這一現(xiàn)象，分為農(nóng)民上樓模式和農(nóng)民不上樓模式，上樓模式多集中在城市近郊區(qū)，或距離城市通勤時(shí)間較短的農(nóng)村。

二、京郊農(nóng)村居民點(diǎn)整理模式的整體特點(diǎn)及問題

北京市的農(nóng)村居民點(diǎn)大多數(shù)是圍繞原有自然村擴(kuò)展而成，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。村民居住散亂“見縫插針”或“打補(bǔ)釘”，一方面，原有村落膨脹蔓延，使舊村基本連片；另一方面，一些非居住用地逐漸被農(nóng)民宅地包圍，造成居住地與非居住地混雜、用地功能不清的不合理局面。針對(duì)這些問題，北京市在全國(guó)城市中較早開展了農(nóng)村居民點(diǎn)的整治工作：2006年起，市政府逐步推進(jìn)農(nóng)“五項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施”建設(shè)工程，用五年時(shí)間完成了全市3 955個(gè)行政村的基礎(chǔ)設(shè)施改造；2008年，出臺(tái)《關(guān)于率先形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局意見》，并在2009年將海淀區(qū)北塢村、朝陽區(qū)大望京村確定為第一批試點(diǎn)村；2010年，投資2 300億元對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部的50個(gè)市級(jí)重點(diǎn)“掛賬村”①進(jìn)行城市化改造，探索集體土地利用、拆遷安置補(bǔ)償新模式，涉及9個(gè)區(qū)縣，38個(gè)位于中心城范圍，12個(gè)位于新城范圍，覆蓋土地面積3 200萬平方米，涉及農(nóng)民約14萬人，整治后優(yōu)先保證農(nóng)民回遷房用地和產(chǎn)業(yè)用地，確保農(nóng)民安置上樓。這些政策舉措為實(shí)現(xiàn)耕地占補(bǔ)平衡、加速城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程、改善京郊農(nóng)村居住條件的目標(biāo)提供了途徑和保障。

1.整理模式整體特點(diǎn)。整體來看，目前北京市農(nóng)村居民點(diǎn)整理模式尚處于政府包辦為主的階段，參與居民點(diǎn)整理活動(dòng)的主體單一，政府或其下屬機(jī)構(gòu)（如土地整理中心）控制全部投資、建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理，政府既是土地整理的項(xiàng)目發(fā)起人，又是項(xiàng)目的直接投資者和項(xiàng)目的建設(shè)實(shí)施者，甚至是項(xiàng)目管理者 [4]。另一整體性特點(diǎn)是，在上述大前提下，具體操作模式越來越多樣化，其差別體現(xiàn)在用地分配方案、產(chǎn)權(quán)類型、補(bǔ)償方式及標(biāo)準(zhǔn)、先期及后續(xù)相關(guān)操作環(huán)節(jié)等。如平谷區(qū)馬坊模式采取的“343”分配方案（原有居民點(diǎn)面積的30%用于供農(nóng)民上樓，40%用于商業(yè)建設(shè)，30%用于復(fù)墾成耕地），此分配比例是根據(jù)北京市3個(gè)1/3分配指導(dǎo)思想，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況做的修正；在海淀北塢村的實(shí)踐中，盡管遇到了不少問題和困難，但采取的一些做法很有特色：進(jìn)行騰退挖潛，實(shí)行宅基地?fù)Q房，農(nóng)民集中上樓、安排5%產(chǎn)業(yè)用地、居住用地異地選址建設(shè)等有效措施，把潛在的土地資源利用起來，由政府搭建租賃平臺(tái)，將農(nóng)民的閑置回遷房變?yōu)楣夥?，從而解決了農(nóng)民通過租房增收的合法性，使“瓦片經(jīng)濟(jì)”得到規(guī)范管理；唐家?guī)X等“掛賬村”的模式特點(diǎn)為，完全由政府出資，以民生工程為理念導(dǎo)向，集中建設(shè)新式廉租公寓，面向外來留京人員，滿足其住房需求；同時(shí)廉租房產(chǎn)權(quán)和收益歸全體村民所有，成為農(nóng)民增收的途徑。

2.整理模式存在的問題。（1）投資融資渠道單一。目前北京市土地整理多為政府部門或其下屬機(jī)構(gòu)直接投資建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理，項(xiàng)目融資主要依靠政府，絕大部分資金來源于新增建設(shè)用地有償使用費(fèi)、耕地開墾費(fèi)（非農(nóng)業(yè)建設(shè)經(jīng)批準(zhǔn)占用耕地的）和土地復(fù)墾費(fèi)（由于挖損、塌陷、壓占等造成土地破壞，沒有條件復(fù)墾或復(fù)墾不符合要求的）三種途徑 [5]，且上述三種融資所得都是作為專項(xiàng)資金用來耕地開發(fā)整理和復(fù)墾。具體到農(nóng)村居民點(diǎn)整理這種整理形式，融資渠道更為單一，主要是政府部門以政府信用做擔(dān)保，向銀行借貸用以進(jìn)行居民點(diǎn)整理。由于居民點(diǎn)整理具有耗資量大、周期長(zhǎng)的特點(diǎn)，政府成本增加的同時(shí)，也造成后續(xù)環(huán)節(jié)運(yùn)作上的被動(dòng)。（2）競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境及利益分配有失公平。目前行政包辦為主的居民點(diǎn)整理模式，排擠了市場(chǎng)上一般企業(yè)、個(gè)人整理方案及整理資金的介入。同時(shí)，政府部門在農(nóng)村居民點(diǎn)整理中體現(xiàn)出的準(zhǔn)壟斷性，使得其他社會(huì)公眾參與度不夠，也使得在整理利益分配方面更加復(fù)雜 [6]。（3）整理目標(biāo)不夠多元化。農(nóng)村居民點(diǎn)整理較其他具體的土地整理形式比如耕地整理、土地開發(fā)、土地復(fù)墾等要更復(fù)雜，涉及面更廣，甚至有些區(qū)縣在實(shí)際操作中把農(nóng)村居民點(diǎn)整理提升為土地綜合整治。居民點(diǎn)整理的這個(gè)特點(diǎn)決定了引入土地利用多目標(biāo)規(guī)劃的重要性，即要注重實(shí)現(xiàn)土地整理的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的三重目標(biāo)。目前京郊很多農(nóng)村居民點(diǎn)整理過程中，過分注重建設(shè)用地指標(biāo)的產(chǎn)生而對(duì)于微區(qū)域生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、保持培育以及體現(xiàn)社會(huì)效益的百姓生活水平關(guān)注度不夠。

三、京郊“農(nóng)民上樓”整理模式的利益分析

嚴(yán)格來講，“農(nóng)民上樓”與“宅基地?fù)Q房”不是等同的概念。但在實(shí)踐中，兩者經(jīng)常表現(xiàn)為同一整理項(xiàng)目中都會(huì)出現(xiàn)的表象性環(huán)節(jié)，這就是說很多地方的農(nóng)村居民點(diǎn)整理模式，如果實(shí)現(xiàn)了“農(nóng)民上樓”，則很可能出現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用“宅基地?fù)Q房”。反之，有“宅基地?fù)Q房”的地方，也很可能有“農(nóng)民上樓”現(xiàn)象發(fā)生，因此將兩者大體上歸為一類。這種模式多數(shù)發(fā)生在城市郊區(qū)，或者距離城鎮(zhèn)有便利交通條件，或者有良好生態(tài)環(huán)境等條件的農(nóng)村地區(qū)。

具體看來，（1）該模式利益來源包括商品房收入、商業(yè)收入等經(jīng)濟(jì)收益，并產(chǎn)生建設(shè)用地指標(biāo)、新增耕地面積、社會(huì)效益、居住環(huán)境效益等。（2）其利益主體包括政府、開發(fā)企業(yè)、村集體及農(nóng)民個(gè)人。（3）在利益分配方面，政府占有除居住環(huán)境效益之外的各種利益的一部分，開發(fā)企業(yè)獲取商品房收入及可能的建設(shè)用地指標(biāo)，村集體及農(nóng)民得到部分經(jīng)濟(jì)收益及社會(huì)效益與居住環(huán)境利益，其經(jīng)濟(jì)收益包括住房、可能的商鋪收益及補(bǔ)貼款等，或者是更多數(shù)量的耕地面積等，社會(huì)效益指生活保障與均等的社會(huì)服務(wù)等，另外享有居住環(huán)境的改善等利益。（4）其利益分配方法為：政府主要占有社會(huì)效益及可能的經(jīng)濟(jì)利益，開發(fā)商獲取政府撥款，村集體及農(nóng)民利益整理前后基本持衡，有時(shí)可能有小幅提高。比如，北京平谷區(qū)小城鎮(zhèn)整理試點(diǎn)“馬坊模式”，采取市財(cái)政撥款、當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)模式，該模式首先通過公開招標(biāo)選擇評(píng)估公司與拆遷公司，宅基地面積在0.4畝以內(nèi)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)為540元/m2，超過0.4畝部分補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)為270元/m2，建筑物補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)為600元～1 000元/m2，搬遷補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)為2 500元/戶，每戶平均可獲得貨幣補(bǔ)償45萬元。該部分金額由市財(cái)政撥付，待土地整理后的建設(shè)用地出讓后，回收資金償還市財(cái)政。同時(shí)，保障每戶農(nóng)民家庭回遷住房建筑面積不低于190m2，按照平谷區(qū)保障性住房1 600元/m2優(yōu)惠價(jià)格提供。

四、京郊農(nóng)村居民點(diǎn)整理的利益協(xié)調(diào)途徑

1.進(jìn)一步明晰農(nóng)村集體土地產(chǎn)權(quán)。土地產(chǎn)權(quán)尤其是土地所有權(quán)的歸屬是解決土地問題的根本之所在。農(nóng)村集體土地產(chǎn)權(quán)，尤其是農(nóng)村土地所有權(quán)的歸屬問題，是解決農(nóng)村居民點(diǎn)整理中的利益分配問題的基礎(chǔ)，也是優(yōu)化各方主體利益格局優(yōu)化之關(guān)鍵。

目前需要解決的問題是：農(nóng)村集體土地的所有權(quán)主體到底是誰？農(nóng)村土地所有權(quán)人到底有哪些權(quán)利？中國(guó)目前農(nóng)村集體土地產(chǎn)權(quán)主體虛化設(shè)置，據(jù)《中華人民共和國(guó)土地管理法》第10條規(guī)定，可以認(rèn)為農(nóng)村土地集體所有制，是農(nóng)民集體所有制，農(nóng)民集體是具有一定范圍的農(nóng)民集體，具有村農(nóng)民集體、村內(nèi)兩個(gè)以上農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的農(nóng)民集體、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體等形式[7]。在實(shí)際生活中，各地表現(xiàn)出不同的主體形式，如北京市集體土地90%是鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村農(nóng)民集體所有，在四川省村民小組所有占90%左右，甘肅省的邊緣地區(qū)的集體土地基本上都是村民小組所有，佛山市、深圳市等在20世紀(jì)八九十年代就將鄉(xiāng)鎮(zhèn)土地國(guó)有化[8]。但是農(nóng)村集體土地所有權(quán)主體模糊化的問題并未因此得到實(shí)質(zhì)性解決。這種模糊的土地所有權(quán)狀態(tài)如果長(zhǎng)期維持，農(nóng)民將更難以分享城市化所帶來的土地增值收益，這阻礙了城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)，違背農(nóng)民意愿強(qiáng)迫其“上樓”、放棄宅基地和耕地也將引發(fā)更多的社會(huì)問題。許多不愿意上樓的農(nóng)民是因?yàn)橛X得補(bǔ)償不到位，因此進(jìn)一步明確農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)尤其是土地所有權(quán)的主體及其權(quán)利所應(yīng)該有的利益內(nèi)涵，是維持各方長(zhǎng)久利益之根源。

2.因地制宜研究土地發(fā)展權(quán)配置模式并謹(jǐn)慎試用。美國(guó)通過實(shí)施近四十年的土地發(fā)展權(quán)轉(zhuǎn)移計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了廣泛的社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)。土地發(fā)展權(quán)可以用來解決宏觀層面的利益調(diào)整，也可以用來協(xié)調(diào)微觀層面的問題，在中國(guó)土地利用也實(shí)行嚴(yán)格土地用途管制的背景下，作為一種體現(xiàn)公平性的權(quán)利形式，土地發(fā)展權(quán)的應(yīng)用更應(yīng)體現(xiàn)在京郊農(nóng)村居民點(diǎn)整理中。

政府、村集體與農(nóng)民的土地利益沖突是以土地發(fā)展權(quán)價(jià)值的爭(zhēng)奪為核心，根源在于產(chǎn)權(quán)設(shè)計(jì)與治理結(jié)構(gòu)存在內(nèi)在缺陷[9]。試采用土地發(fā)展權(quán)的理念進(jìn)行農(nóng)村居民點(diǎn)整理，表現(xiàn)為：一是根據(jù)相關(guān)規(guī)劃，對(duì)京郊區(qū)縣不同村莊的土地發(fā)展權(quán)予以量化。比如承認(rèn)符合規(guī)劃的農(nóng)村集體建設(shè)用地的土地發(fā)展權(quán)（如果該村莊的人均宅基地面積小于規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，則通過土地發(fā)展權(quán)予以補(bǔ)足）的前提下，村集體所獲發(fā)展權(quán)可以上市交易，包括轉(zhuǎn)讓、入股、自行開發(fā)等[10]。二是在農(nóng)村居民點(diǎn)整理中，尤其是農(nóng)民上樓模式中，政策上認(rèn)可居民點(diǎn)整理過程也是農(nóng)村土地發(fā)展權(quán)退出的過程。農(nóng)民在農(nóng)村居民點(diǎn)整理過程中，不僅付出失去宅基地永久使用權(quán)、耕地（部分地區(qū)）承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，同時(shí)還隱性地失去了土地發(fā)展權(quán)，因此在補(bǔ)償農(nóng)民過程中，不宜簡(jiǎn)單對(duì)比整理前后農(nóng)民的利益或增或減多少。三是通過財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的形式，體現(xiàn)土地發(fā)展權(quán)思想。雖然中國(guó)未形成系統(tǒng)的土地發(fā)展權(quán)安排，但國(guó)家通過財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的形式，完成了一部分土地發(fā)展權(quán)的兌現(xiàn)過程，其實(shí)質(zhì)正體現(xiàn)了土地發(fā)展權(quán)的理念。① 借鑒此形式對(duì)北京遠(yuǎn)郊地區(qū)的落后農(nóng)村進(jìn)行補(bǔ)償不失為一種好做法，關(guān)鍵在于相應(yīng)級(jí)別政府部門要找準(zhǔn)對(duì)象，加大財(cái)政回補(bǔ)力度（見表1）。

3.客觀評(píng)價(jià)“農(nóng)民上樓”所依據(jù)的政策平臺(tái)?？陀^評(píng)價(jià)“農(nóng)民上樓”這一北京當(dāng)前農(nóng)村居民點(diǎn)整理主流模式所依據(jù)的政策平臺(tái)——城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤政策，有利于市政府科學(xué)合理地制定后續(xù)相關(guān)政策，因此客觀評(píng)價(jià)掛鉤政策對(duì)于政府管理者而言，其政策收益是巨大的。掛鉤政策的初衷是加速城鎮(zhèn)化發(fā)展，提高土地利用率，改善農(nóng)民生活條件，通過掛鉤政策，土地價(jià)值得以迅速提升。通過農(nóng)村居民點(diǎn)整理讓土地增值，增加社會(huì)財(cái)富，無疑是件好事，這個(gè)政策本身沒有問題。但掛鉤政策在實(shí)施過程中確實(shí)存在很多問題，不少地方政府借城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤政策的名義，強(qiáng)迫農(nóng)民“上樓”，剝奪農(nóng)民權(quán)益。從理論上看，通過農(nóng)村居民點(diǎn)整理，農(nóng)民實(shí)現(xiàn)整體上樓，這個(gè)過程所帶來的利益是巨大的；從實(shí)際操作看，表現(xiàn)為做法不規(guī)范、管理有缺陷甚至部分地方政府故意“認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差”，歸根結(jié)底是因?yàn)槔嬲T惑。根據(jù)筆者的前期相關(guān)調(diào)研，多數(shù)農(nóng)民表示只要補(bǔ)償合理，還是愿意上樓。北京市近幾年出現(xiàn)的農(nóng)民“被上樓”現(xiàn)象，甚至產(chǎn)生暴力事件、，說明在利益分配方面存在問題，只有把利益分配問題解決好，農(nóng)村居民點(diǎn)整理工作才會(huì)順利進(jìn)行。

4.抑制城市高房?jī)r(jià)，防止“消滅空心村，出現(xiàn)空心城”現(xiàn)象。城市房?jī)r(jià)的高企與持續(xù)上漲，很大程度上決定了城市郊區(qū)農(nóng)村居民點(diǎn)整理的模式。通過利用結(jié)余出來的土地進(jìn)行商品房開發(fā)，“農(nóng)民上樓”模式能迅速且大量的回籠資金，攫取暴利，因此全國(guó)各地城市郊區(qū)絕大多數(shù)農(nóng)村居民點(diǎn)整理工作熱情高漲。一方面是城市土地資源的低效與浪費(fèi)，另一方面又急不可耐地進(jìn)行城市郊區(qū)居民點(diǎn)整理。而在這背后，是炒作性資金對(duì)于城市房源的大幅度壟斷，且這種壟斷行為與城市房?jī)r(jià)的持續(xù)非理性上漲又互為影響。對(duì)于地方政府而言，可能因此要付出巨大的政策代價(jià)來彌補(bǔ)房地產(chǎn)泡沫所帶來的負(fù)社會(huì)收益，高房?jī)r(jià)導(dǎo)致的高利潤(rùn)最終成為全國(guó)性的“農(nóng)民上樓運(yùn)動(dòng)”的幕后推手（見下頁圖1）。

五、京郊農(nóng)村居民點(diǎn)整理模式的改革取向

1.開創(chuàng)更多投資融資渠道。改變主要依靠市政府專項(xiàng)資金、金融機(jī)構(gòu)的融資方式，引入更多社會(huì)資金，參與整理全程。充分利用土地規(guī)劃和土地儲(chǔ)備進(jìn)行融資，經(jīng)過對(duì)土地的開發(fā)整理，實(shí)現(xiàn)不同地段，不同價(jià)格，利用轉(zhuǎn)讓、租賃、拍賣等方式獲得土地資源的經(jīng)營(yíng)收益為新農(nóng)村建設(shè)融資。2010年8月12日，成都首例農(nóng)村土地綜合整治項(xiàng)目用地成功掛牌融資，這是將農(nóng)村土地綜合整治引入市場(chǎng)機(jī)制的積極探索，通過這樣的方式，為社會(huì)資本融入農(nóng)村土地綜合整治建立了市場(chǎng)平臺(tái)[11]，這是農(nóng)村居民點(diǎn)整理融資方式的創(chuàng)新，對(duì)北京居民點(diǎn)整理工作改革具有示范效應(yīng)。從圖2、圖3中可以看出，土地政府融資模式跟市場(chǎng)融資模式下的政府收益壓力對(duì)比。

在圖2中，0a階段代表居民點(diǎn)整理前期政府作為融資主體，只有成本付出，收益為負(fù)值，ab階段代表有現(xiàn)金流收入，并在b時(shí)點(diǎn)達(dá)到盈虧平衡，bc階段代表收益持續(xù)上漲，cd階段代表收益穩(wěn)定，比如無成本情形下的固定分紅，假設(shè)收益持續(xù)至d時(shí)點(diǎn)結(jié)束。在圖3中，0u階段代表政府既無成本也無收益階段，uv階段代表收益持續(xù)上漲階段，yw階段代表收益穩(wěn)定，假設(shè)收益持續(xù)至w時(shí)點(diǎn)結(jié)束[12]。

顯然，政府融資模式下政府收益壓力較大，必須滿足V=f（t）dt?C=f（t）dt才能經(jīng)濟(jì)上可行，其中V、C分別代表收入和成本。市場(chǎng)融資模式下政府收益壓力較小，由于0u階段支出為零，只需V=g（t）dt?0即可，而在現(xiàn)實(shí)操作中，這一點(diǎn)是極可能滿足的。

2.改善競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和利益分配機(jī)制。以引入其他市場(chǎng)化主體作為居民點(diǎn)整理融資主體為契機(jī)，構(gòu)建農(nóng)村居民點(diǎn)整理領(lǐng)域公平透明的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，完善各方利益分配機(jī)制。在投資比例、方式和收益分配方面明晰化，有利于減少矛盾，利于整理工作的順利開展。在許多西方國(guó)家，其土地整理經(jīng)費(fèi)一般都是由中央、地方和土地所有者共同承擔(dān)的，并約定好比例。比如德國(guó)土地整理中，聯(lián)邦政府、州政府、土地所有者投資分別占48%、32%、20%；日本的土地整理中，50%的費(fèi)用由農(nóng)業(yè)省負(fù)責(zé)，40%的費(fèi)用由道府縣和町村平均分?jǐn)偅?0%的費(fèi)用由農(nóng)民負(fù)擔(dān)，對(duì)收益的分配比例和形式事先也做出詳細(xì)說明。更重要的是，整個(gè)過程各環(huán)節(jié)操作都要透明公開，要有獨(dú)立于各整理主體之外的督查監(jiān)管部門，保障各方利益不受侵害。

3.完善居民點(diǎn)整理績(jī)效考核體系。需要改變單一地或過度地以經(jīng)濟(jì)效益（主要體現(xiàn)在建設(shè)用地指標(biāo)上）為整理動(dòng)力的現(xiàn)狀，將生態(tài)效益和社會(huì)效益真正納入農(nóng)村居民點(diǎn)整理效益評(píng)價(jià)體系，并在實(shí)際評(píng)價(jià)中，將其作為賦權(quán)較重的評(píng)價(jià)因子，才能真正改變實(shí)施主體的指導(dǎo)理念和整理初衷。在整理過程中，除考慮經(jīng)濟(jì)效益外，應(yīng)關(guān)注微區(qū)域生態(tài)景觀的規(guī)劃和普通民眾參與平臺(tái)的搭建，關(guān)注農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施齊備合理，關(guān)注村民回遷房質(zhì)量等等。這些方面的關(guān)注程度會(huì)因整理模式不同而異，如村集體主導(dǎo)型整理模式，這方面投入的成本和精力會(huì)更多一些，政府雖然會(huì)失去一部分土地收益，但獲得了城市特定區(qū)域更新后的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效應(yīng)。

4.借鑒“農(nóng)村再生”理念，注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)。從國(guó)外相關(guān)研究成果看，各國(guó)尤為關(guān)注在居民點(diǎn)整理過程中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)景觀建設(shè)等方面的內(nèi)容。對(duì)于那些距離城市較遠(yuǎn)、相對(duì)落后的農(nóng)村，由于沒有城市郊區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，同時(shí)受制于城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤實(shí)施的地域限制，政府對(duì)其農(nóng)村居民點(diǎn)整理的熱情較低。對(duì)于遠(yuǎn)郊農(nóng)村，北京宜借鑒臺(tái)灣的“農(nóng)村再生”理念，①由市財(cái)政撥付一定?？睿С制渖鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)和精神文化生活開展，既保證當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的物質(zhì)和文化生活，又體現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的理念，同時(shí)還能在一定程度上靈活實(shí)現(xiàn)土地發(fā)展權(quán)的思想。

六、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞 古詩詞 詩境 誦讀 特色

古詩詞是中國(guó)文化領(lǐng)域里的一顆燦爛明珠，是人類智慧的結(jié)晶。古人說：“不讀詩，無以言。”誦讀經(jīng)典古詩詞就是直抵孩子內(nèi)心的歌唱，它可以雕琢孩子的心靈，感化孩子的性情，培養(yǎng)孩子的志趣，開闊孩子的胸襟，端正孩子的言行，塑造孩子的人格，陶冶孩子的情操。近年來，我在班級(jí)里開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，作了一些有意義的嘗試。

一、詩意環(huán)境：營(yíng)造氛圍，潤(rùn)物無聲

我在班級(jí)開展詩香班級(jí)建設(shè)，將墻壁、生物角、小書架處處都有古詩詞的影子，墻上的評(píng)比欄上冠以“青青園中葵，朝露待日”的標(biāo)題，而“讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心”欄目則粘貼著孩子們自制的讀書卡，讀書心得。桌子上擺放的小組組牌中亦見古詩，用“花之君子——蘭花”“花中清友——梅花”“花中之王——牡丹”“花中佳友——”等花中十友給小組命名，正面寫組名，背面寫相關(guān)的詩句，學(xué)生說他們班是在用和“花語詩情”相關(guān)的詩句來裝扮教室，以花之精神怡情養(yǎng)性，以花之品格感染激勵(lì)?！盎ㄖ兄酢档ぁ毙〗M的同學(xué)在搜集研讀了眾多牡丹的詩句之后，竟然從資料中發(fā)現(xiàn)，洛陽牡丹原來是始于隋，成名于唐，甲天下于宋。教室的墻壁上的詩句，我們年級(jí)確定選用吟詠“黃河”的詩句，因?yàn)辄S河是我們偉大祖國(guó)的母親河，孕育了中華文明，而作為一名洛陽人，我們更是生在黃河邊，長(zhǎng)在黃河邊，黃河水哺育著我們，黃河精神影響著我們，激勵(lì)著我們。這些詩句更能引起學(xué)生共鳴，領(lǐng)悟到濃濃的愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)的情感。我和學(xué)生們一起精選了許多吟詠黃河的詩句，從李白《將進(jìn)酒》“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、劉禹錫《浪淘沙》“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”中看黃河的奔騰不息；從王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”中悟黃河的博大情懷。此外，我們班和本年級(jí)其他四個(gè)班的班級(jí)詩詞布置主題也各有特點(diǎn)，分別是“花語詩情”“日月星辰”“上善若水”“山川錦繡”，加上各班墻上粘貼的“黃河精神”詩句，歸納到一起，我們年級(jí)的詩詞有一個(gè)共同的主題就是“自然之道”。

這些，都是孩子們誦讀經(jīng)典的一份份收獲；這些，不僅成了校園的一道風(fēng)景，更重要的是能吸引學(xué)生去欣賞、誦讀，使學(xué)生在不知不覺中受到詩詞的陶冶、影響。古詩詞就是在這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴、潤(rùn)物無聲的環(huán)境中得到滋潤(rùn)。

二、經(jīng)典誦讀：情趣課堂，融合所長(zhǎng)

經(jīng)典誦讀與語文學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。語文課堂是古詩詞誦讀的主陣地，為了使學(xué)生真正愛上古詩詞，加強(qiáng)小學(xué)語文古詩詞教學(xué)研討，課堂上，我運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的現(xiàn)代教育技術(shù)，來展示流傳千古的經(jīng)典詩詞，和詩詞渾然一體的音樂、生動(dòng)再現(xiàn)詩文意境的圖片，為學(xué)生理解古詩文搭建了橋梁，打通了時(shí)空的間隔。教師們通過吟、誦、唱、舞引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩境，感受詩韻，浸潤(rùn)詩情。古詩課堂精彩紛呈，各具特色，在《惠崇春江曉景》中尋春、探春、賞春，感受春之生機(jī)；在《卜算子詠梅》說梅、問梅、評(píng)梅、贊梅，感受梅花的高潔品質(zhì)……在古詩詞的教學(xué)活動(dòng)中，不禁令人感悟到：教育的本質(zhì)是文化傳承，中國(guó)的歷史文化和精神信念在唐詩宋詞中得到了濃縮和提煉；唐詩宋詞凝聚了中國(guó)人的自然知識(shí)和人生智慧；唐詩宋詞寄托著中國(guó)人極其豐富的思想感情；唐詩宋詞充分體現(xiàn)了中國(guó)人無窮的藝術(shù)想象力。

每月一個(gè)主題吟誦古詩，讓學(xué)生在不同的時(shí)節(jié)積累、吟誦不同的詩詞。三月我們以“春天”為主題，四月以“牡丹”為主題，五月以“夏天”為主題，六月以“勵(lì)志”為主題。讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中春游芳草地，夏觀綠荷池；讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中感受文化、品味生活。一路走來，瑯瑯童音，陶冶情操、凈化心靈。

三、特色活動(dòng)：品味詩韻，體驗(yàn)成功

“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”對(duì)教師來說，在古詩文的世界里，無論李杜，無論韓柳、無論蘇黃，隨便哪一位，都是古今中外絕世無雙的奇才。教讀經(jīng)典詩文，是一個(gè)自然的過程；誦讀經(jīng)典詩詞，更是一種永遠(yuǎn)的傳承。

篇4

論文摘要:對(duì)秦觀詩風(fēng)的評(píng)價(jià)，自元好問之后眾口一詞，均以“女郎詩”目之。事實(shí)上，秦觀詩風(fēng)格多樣。絕非“女郎詩”所能囊括。他的詩歌風(fēng)格可以概括為:清新嫵麗;女郎詩;嚴(yán)重高古;紊而且工。

    自從元好問《論詩絕句》說“拈出退之山石句，始知渠是女郎詩”之后，秦觀詩歌自此就被人目為“女郎詩”。其實(shí)，秦觀詩歌風(fēng)格多樣，并不是彌望皆為“女郎詩”。通觀秦詩，大致可以分為三類:

一、清新嫵麗

    綜觀秦詩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“清麗”是其主導(dǎo)風(fēng)格，而“麗”的風(fēng)格更是貫穿其一生的創(chuàng)作風(fēng)格。相對(duì)來說，前期詩歌更恰合“清新嫵麗”的評(píng)價(jià)。如前期的力作《田居四首》，這四首詩寫鄉(xiāng)間四季勞作和生活的情景。且看其三:

入夏桑拓稠，陰陰璐墟落。街麥已登場(chǎng)，余蠶擾占箔。隆曦破層陰，霧靄收遠(yuǎn)壑。雌寬臥淪漪，鮮奴泛叢薄。林深鳥更鳴，水漫魚知樂。嵌老厭煩敲，解衣屢盤礴。蔭樹淮涼皿，起行遺帶索。家婦怕初還，丁男耘有托。倒筒備青錢，盆茗恐垂囊。明日精絹?zhàn)?，郁兒入城市?/p>

    這首詩用詞明麗，如“稠桑”、“新麥”、“隆曦”、霧靄”、“雌霓”、“鮮機(jī)”等。展示的畫面生動(dòng)可愛，如“林深鳥更鳴，水漫魚知樂”。此詩明顯有學(xué)陶、謝的痕跡，只是缺乏陶詩的自然，而多了二謝的清麗。另一首《寄曾逢原》:

孟夏氣候好，林塘媚晴輝。回梁轉(zhuǎn)清流，藻符相因依。叢薄起疏籟，眾鳥鳴且飛。高城帶落日，光景酣夕霏。即事遠(yuǎn)興托，撫己幽思微。超搖弄柔翰，徒侍弦金徽。美人遨云妙，志愿固有違。丹青優(yōu)不渝，與子同裝。

    這首詩無論從句法、遣詞上，還是風(fēng)格上，更像二謝。

    秦觀還有一些詩具有唐詩的風(fēng)格，語言流暢，意境鮮明，含蓄不盡，耐人尋味。沒有秦詞中常見的那種凄迷的景象和纏綿的愁緒。

    依徐培鈞先生的劃分，秦觀詩歌前期是指從熙寧二年(1069)作《浮山賦》至元豐八年(1085)止。這一時(shí)期，秦觀除兩度漫游，三次應(yīng)舉之外，基本在家讀書。(z)這時(shí)候的秦觀還未卷人黨爭(zhēng)，較少遭到重大挫折，對(duì)前途抱有希望，充滿信心。流向筆端、注人詩中的就較少凄婉與哀怨的感情。再從這類詩歌題材來看，多是些紀(jì)游寫景一類的詩。因此可以說，熱愛祖國(guó)的山山水水、家鄉(xiāng)的一草一木，熱愛大自然，也是形成這種風(fēng)格的主要原因。

二、女郎詩

    元好問說“拈出退之山石句，始知渠是女郎詩”，但他的本意是否就一定是說秦觀所有的詩歌就是“女郎詩”呢?這是值得商榷的。因?yàn)椤扒弊制鋵?shí)更可能是指“這一首詩”或“這一類詩”，而不是指秦觀“所有的詩”。如果這樣去理解元好問的詩句，那么他的評(píng)價(jià)是完全正確的。因?yàn)榍卦娭写_有不少“女郎詩”。所謂“女郎詩”，借用翁方綱在《石洲詩話》評(píng)秦觀詩的話“秦淮海思致綿麗而體氣輕弱來定義，最為恰當(dāng)。按這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量秦詩，所謂“女郎詩”所占比重并不大?？梢詫⑵浞譃閮深悺?/p>

    第一，婉麗而卑弱的寫景詩，如(春日五首》、《葷下春情》、《睡起》等詩。這些詩多寫春景，春景中又多為殘花敗絮，弱柳清風(fēng)，夕陽暮靄等等嬌艷嫵媚的景象。尤為值得注意的是，他所選的景物多為量少、質(zhì)輕、色淡、體柔一類。其佳句有:

    清渭日長(zhǎng)游女困，武陵春去花落遲。(《燕筋亭》)

    蛛網(wǎng)留晴絮，蜂房受晚香。（《睡起》）

    亂絮迷春闊，嫣花困日長(zhǎng)。(《葷下春晴》)

    風(fēng)驚玉霉不成國(guó)，一夜芙蓉泣秋月。(《和王通史琵琶夢(mèng)》)

    有情芍藥含春淚，無力普菠臥曉姿。(《春日五首》其二)

    悲風(fēng)鳴葉秋宵冷，寒絲縈手淚殘裝。（《擬題織鋅圖》)

    這些詩句，寫景細(xì)膩，構(gòu)思精巧，詞語艷麗，情致凄婉，意蘊(yùn)纏綿，風(fēng)格卑弱，謂之“女郎詩”毫不為過。

    第二，是直接寫愛情或者婦女生活的詩。這類詩不多，也許是受到“詩莊詞媚”的影響。但秦詩里還是有幾首的，比如《贈(zèng)女冠暢師》:

    睦仁剪水腰如束，一幅鳥紗裹寒玉。飄然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。

    霧閣云窗人莫窺，門前車馬任東西。禮罷曉壇春日靜，落紅滿地乳鴉啼。

    作者在這里給我們刻畫了一位妝素、姿態(tài)別具風(fēng)韻，氣質(zhì)飄逸，超凡脫俗的暢道姑的形象。陳衍在《宋詩精華錄》中指出:“末句不著一字，而濃艷獨(dú)至。

    另據(jù)宋張邦基《墨莊漫錄》所載與少游侍兒朝華有關(guān)的三首男女情愛的詩:

    天風(fēng)吹月入欄桿，烏鶴無聲子夜闌?？椗餍莵碚砩?，了知身不在人間。

    月霧茫茫曉析悲，玉人揮手?jǐn)嗄c時(shí)。不許重向燈前泣，百歲終當(dāng)一別離。

    玉人前去卻重來，此度分?jǐn)y更不回。腸斷龜山離處，夕陽孤塔自崔兔。

    這三首詩寫得纏綿徘側(cè)，清麗哀婉。宋詩像這樣以男女情事人詩的不多見。

    三、嚴(yán)重高古

    李鹿評(píng)價(jià)秦觀詩說:“少游之文，詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然，其體質(zhì)規(guī)模，質(zhì)重而簡(jiǎn)易”(6)，這就是說秦觀還有氣格高古的詩，不只是浮艷之作。比如《次韻萃老》、《鮮于子駿使君生日》、怔仲左垂生日》、《進(jìn)南郊慶成詩》、《次韻蔣穎叔南郊祭告上清儲(chǔ)祥宮》，這些詩歌鋪陳典實(shí)，古樸奧衍，古色斑斕。秦觀后期，屢遭貶滴，歷盡坎坷，詩歌洗盡鉛華，詩風(fēng)日趨高古。呂本中《童蒙詩訓(xùn)》云:“少游過嶺后詩，嚴(yán)重高古，自成一家，與舊作不同。l秦觀后期詩作有的寫自己遷臣之感、思鄉(xiāng)之情。如《?？禃率住分?

    荔子無幾何，黃柑遮如許。遷巨不惜日，悠意移寒署。

    層巢俯云木，信美非吾土。芳草自有時(shí)，鶴鵝何關(guān)汝。

    又如《寧蒲書事六首》之二:

  魚稻有如淮右，溪山宛類江南，自是遷巨多病，非關(guān)此地?zé)煃埂?/p>

    不再是前期的纏綿情思、仕途期待，而是遷巨多病，思鄉(xiāng)情濃。

    有的詩寫自己“誓當(dāng)反初服”，決意斬?cái)唷皡^(qū)中緣”，而復(fù)歸本初，如《反初》;有的寫自己以酒銷憂，如《飲酒詩四首》:“天生此神物，為我洗憂患。”認(rèn)為人世間只有“醉中真”，其他一切均是虛空。

    這些詩，一反前期用詞清麗嫵媚，而趨于古樸質(zhì)實(shí)。試看《飲酒詩四首》之三:

    客從南方來，酌我一歐茗。我醉初不喂，強(qiáng)喂且復(fù)醒。

    既鑿渾沌氏，遂出華香境。探戈逐儒生，舉筋還酩配。

    即使是寫得較為清麗的《滕州詩三首》，也是“詞華而意古”。雖是寫所見之景物:流杯橋、玉井泉、光華亭，然而三首詩仍然各有寄托?！读鞅瓨颉穼懽约焊唢L(fēng)亮節(jié)，鄙視榮華。(玉井泉》寫自己雖然處境艱難，卻滿腹珠磯?！豆馊A亭》寫自己自視甚高，卑視眾人。這三首詩足以稱得上“高則俯視一切，古則抗懷千載”。

篇5

［關(guān)鍵詞］古典詩詞 題目 注解 意象

［中圖分類號(hào)］G634.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）01－0184－02

在中華歷史的文化長(zhǎng)河中，古典詩詞是晶瑩璀璨的一朵浪花；在百花齊放的藝術(shù)花園里，古典詩詞是大放異彩的一朵奇葩。在語文教學(xué)中，它同樣是不能忽略的一部分，每個(gè)階段都有它的影子，從《鵝》到《望廬山瀑布》，從《水調(diào)歌頭• 明月幾時(shí)有》到《聲聲慢•尋尋覓覓》，它為學(xué)生們展示了一個(gè)再也無法復(fù)制的藝術(shù)世界，帶領(lǐng)學(xué)生暢游其間，感受著藝術(shù)的美?！俺醪借b賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，體味作品的藝術(shù)魅力，這是中學(xué)語文教學(xué)一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容”。（張偉明語）作為檢驗(yàn)教育成果的手段之一――高考，自然也包括了對(duì)古詩詞鑒賞的考查。自1994年起，考查詩詞鑒賞，起初只考一首古代詩詞鑒賞（3分），后來又增加了現(xiàn)代詩歌鑒賞，題量也從一題增至三題（9分），2002年、2003年，只考古詩鑒賞，題型也由選擇題改為簡(jiǎn)答題（6分）。接下來的這幾年題型基本上沒有改變，但是命題角度不斷變化，高考對(duì)詩歌鑒賞的要求逐步提高，難度不斷加大。作為一線教學(xué)的教師，筆者和大多數(shù)同仁一樣，感覺“詩歌鑒賞是語文老師心里永遠(yuǎn)的傷痛”，學(xué)生在面對(duì)這道題時(shí)總是束手無策。筆者從幾年來的從師實(shí)踐中談?wù)勗姼梃b賞過程中的淺見。

在解題的過程中，學(xué)生最普遍的問題在于面對(duì)一個(gè)作品無從下手，不知道該從哪個(gè)地方去解決問題，所以找到鑒賞的突破口尤為關(guān)鍵，可以從下面幾個(gè)地方尋找切入點(diǎn)。

一、看題目

古人說：題目，猶如人的額頭，人的眼睛，要想更好地鑒賞文學(xué)作品，了解文學(xué)作品的主要思想內(nèi)容、主旨，就要做到認(rèn)真地閱讀。通過閱讀理解了題目，就等于了解了詩歌的大意。詩歌的題目可能包含這幾種內(nèi)容：

（一）題目點(diǎn)明內(nèi)容

我們先來看看一首詩，朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。如果只看詩文，以為是小湖水的風(fēng)景，但看了題目之后，便知道，本詩談的是作者看書的感受，“半畝方塘”是書，“天光云影”是指書中有美好的景致，“源頭活水”是指讀書可以使神清智清，思想永遠(yuǎn)鮮活。又如前幾年的高考試卷中的詩歌，趙師秀的《約客》，交代了詩歌里的事件；元稹的《》、虞世南的《蟬》、劉禹錫的《望洞庭》、雍陶的《題君山》都點(diǎn)明了創(chuàng)作的對(duì)象。

（二）題目直見情感

這一點(diǎn)對(duì)我們尤為重要，在詩歌鑒賞中，有很多題目是很有意思的，即便我們沒有讀詩文，也可以大致地看到詩人要表達(dá)的情感。如杜甫的《旅夜抒懷》，單看題目，有“旅”，還有“抒”，這就可以直接聯(lián)想到杜甫的晚年，漂泊異鄉(xiāng)，思念親人，憂國(guó)憂民，卻無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，只能將這種思想寄予在自己的詩歌中。雖然沒有看詩文，但詩歌所要表達(dá)的情感不言而喻。有的題目則是很直接地表露了作者的感情，比如元稹的《遣悲懷》表明了作者要抒發(fā)的感情是悲傷的。又如2004年福建高考語文試卷第16題朱淑真的一首《秋夜》，題目用兩個(gè)很簡(jiǎn)單的字，“秋”“夜”組合在一起，傳達(dá)出來的是孤寂和離愁。

（三）題目展現(xiàn)思路

有些題目一看便可以看出作者的思路。如李益的《喜見外弟又言別》：十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。詩歌寫的是親人久別重逢的驚喜及聚散匆匆的感慨，而“見”又“別”正是情感抒發(fā)的順序。又如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。題目意為作者來到了赤壁，看到眼前壯麗的景色，想到了當(dāng)年歷史，可見，“先到赤壁后抒懷”正是該詩的思路。

二、看注解

注解是注釋某些內(nèi)容的東西，在詩歌鑒賞中是最值得注意的地方，從命題者的角度來看，他不會(huì)無緣無故給你多余的信息，所以要重視注解。雖然它只是短短的一些內(nèi)容，卻是題目的隱性信息，有些介紹寫作背景，是在暗示本詩的思想內(nèi)容；有些介紹相關(guān)詩句，是告訴你本詩的用典或其意境；有些是介紹作者，是在暗示本詩的寫作風(fēng)格。

比如蘇舜欽的《夏意》：別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲?！咀⒔狻刻K舜欽；北宋詩人，主張改革，被削職為民，于蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，《夏意》作于此時(shí)。這個(gè)注解告訴我們作者做此文時(shí)的處境，被貶，隱居不仕，或許正是這樣的遭遇才使得他能于盛夏炎熱之時(shí)寫出一種清幽之境，悠曠之情。又如汪元量的《湖州歌（其六）》：北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州?！咀ⅰ看嗽娛窃獪缒纤螘r(shí)，作者被元軍押解北上途中所作。注解告訴我們作者面臨的是國(guó)破家亡被俘的處境，此時(shí)抒發(fā)的情感自然是身處國(guó)家衰亡不可挽救之時(shí)的悲痛。

當(dāng)然值得注意的是注解對(duì)于作者的介紹也有區(qū)別，上文所說“介紹作者暗示寫作風(fēng)格”應(yīng)該還要做多方面的考慮，在高考題型的設(shè)置越來越有難度的情況之下，命題者不會(huì)直接考查學(xué)生某個(gè)作家的風(fēng)格，而是多拐幾個(gè)彎，比如考一流作者的某個(gè)不太為人所熟悉的作品或者考查二三流作者的一流作品，或者干脆反其道而行，考查某個(gè)作者比較不同于他的主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，比如豪放詞派代表蘇軾的《江城子•十年生死兩茫?！罚蛘呤峭窦s詞派代表李清照的《夏日絕句》，又或者是一向憂國(guó)憂民有沉郁頓挫風(fēng)格的杜甫的《聞官軍收河南河北》，所以除了要關(guān)注注解之外，學(xué)生還要有相關(guān)的文學(xué)知識(shí)的積累。

三、看意象

所謂“意象”，簡(jiǎn)單理解就是作者的“意中之象”，是詩歌中嵌入了作者的主觀思想感情。在我國(guó)古典的詩詞歌賦中，悄無聲息地形成了很多傳統(tǒng)的意象，而且這些意象所蘊(yùn)涵的意義也是固定的，所以可以先從意象入手，理解了意象所指代的含義和情感之后，對(duì)于作品的解讀也就八九不離十了。

但是，首先要具備的是文學(xué)積累。楊柳、長(zhǎng)亭喻離別；月亮、鴻雁喻思鄉(xiāng)；梧桐、流水喻愁苦；喻淡泊名利和品格的堅(jiān)強(qiáng)；梅花喻不屈不饒的精神；松柏喻孤直堅(jiān)強(qiáng)；紅豆、蓮、連理枝、比翼鳥喻愛情；投筆、長(zhǎng)城、請(qǐng)纓喻戰(zhàn)爭(zhēng)；五柳、東籬喻閑適之意等等。

下面來看看具體的題目：嚴(yán)維的《丹陽送韋參軍》：丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。詩中出現(xiàn)的“秋”是寫時(shí)令，但其實(shí)“愁”是“秋”“心”的合意，又有“水悠悠”，愁如江水流不盡，再加上寒鴉，凄涼之意油然而生，作者的千種離愁，萬般愁緒就流露出來了。

當(dāng)然也要明白一個(gè)偉大的詩人，往往有自己特有的意象群。比如陶淵明常用東籬、三徑等，李白的詩中多月亮、酒、河山等意象。這和詩人要表達(dá)的思想感情有關(guān)，也和詩人的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)。所以值得注意的是同一個(gè)意象，不同的詩人也會(huì)寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩句辨析。比如同是寫，岑參借喻憐花思鄉(xiāng)，憂國(guó)憂民的情懷；元稹筆下的則抒寫自己的愛菊之情，盛贊的堅(jiān)貞品格。同是竹子，杜甫筆下的是“惡竹”，而錢起筆下的竹子卻是“不改清陰”的忠貞之士。

以上便是筆者的幾點(diǎn)淺見，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典詩詞藝術(shù)長(zhǎng)廊里，這樣的感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以解讀它，只希望能夠?yàn)閷W(xué)生們提供一些方法罷了，讓他們能夠更好地感受古代詩歌的美。

【參考文獻(xiàn)】

[1]夏傳才.詩詞格律•鑒賞與創(chuàng)作.南海出版公司,2003年8月.

篇6

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

1.下列可以作為標(biāo)題的一項(xiàng)是（ ）。

A.晚春 B.初夏 C.晚秋 D.初冬

2.這首詩的語言有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩句進(jìn)行分析。

（二）閱讀下面的元曲，然后回答問題。

【雙調(diào)】清江引?秋懷

張可久

西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。

1.曲中寫了哪些秋景？

2.作者描寫這些秋景的作用是什么？

（三）閱讀下面的詞，然后回答問題。

清平樂?村居

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

1.詞下片中“臥”字可謂一字千金，試簡(jiǎn)析其妙在何處。

2.全詞充滿了一種什么樣的生活情趣？表達(dá)了詞人怎樣的感情？

（四）閱讀下面的詩，然后回答問題。

黃鶴樓

崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

下面的說法不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.開頭四句以傳說落筆，巧借今昔變化，抒發(fā)了寂寞之感，氣勢(shì)雄渾，感情真摯。

B.后四句想象在天晴時(shí)登樓眺望，由渺不可知的感受轉(zhuǎn)到晴川草樹的景象，文勢(shì)波瀾起伏。

C.尾聯(lián)緊承前三聯(lián)，用煙波浩渺的長(zhǎng)江烘托作者的歸思，與開頭意境相應(yīng)，情融景中。

D.此詩起、承、轉(zhuǎn)、合，出神入化，文思如行云，富于變化，歷來被推崇為題黃鶴樓的絕唱。

（五）閱讀下面的詩，然后回答問題。

登岳陽樓（其一）

陳與義

洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽遲。

登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。

萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。

白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。

1.這首七言律詩借景抒情，把自然之景、 和 融于一體。

2.對(duì)這首詩品析有誤的一項(xiàng)是（ ）。

A.首聯(lián)點(diǎn)明登臨位置，從“簾旌”到“夕陽”，寫景由遠(yuǎn)及近。

B.頷聯(lián)思昔撫今，憶“吳蜀”融入厚重歷史感，說“徙倚”滲透?jìng)€(gè)人悵惘情。

C.頸聯(lián)“萬里”與“三年”對(duì)舉，分別從空間和時(shí)間跨度上道出了亡國(guó)之臣的無盡憂憤。

D.尾聯(lián)“風(fēng)霜”語意雙關(guān)，“滄波”情景交融，于無限悲涼中收束全篇。

（六）閱讀下面的詩，然后回答問題。

觀書有感

朱 熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

1.請(qǐng)你將第一、二句所展現(xiàn)的畫面用形象生動(dòng)的語言描繪出來。

2.你從第三、四句詩中悟出了什么道理？

（七）閱讀下面的詞，然后回答問題。

西江月

辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。

舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

1.全詞描寫了江南農(nóng)村 （時(shí)令和時(shí)間）的景色，抒發(fā)了詞人 的心情。

2.詞中寫到“稻花香里說豐年”，你認(rèn)為是誰在說豐年呢？（至少答出兩種說法）

參考答案：

（一）1.A 2.這首詩運(yùn)用了擬人手法，語言活潑、生動(dòng)、有趣。分析示例：草樹能“知”“斗”“解”，能以“才思”論高下。

（二）1.西風(fēng)、紅葉、黃花、芭蕉、秋雨。 2.渲染出一種蕭瑟的氣氛。表達(dá)自己漂泊多年功名未就、有家難歸的思想感情。

（三）1.“臥”字把小兒的天真、活潑、頑皮展現(xiàn)得淋漓盡致，躍然紙上。（答出“天真”“活潑”“頑皮”任意兩詞即可） 2.第一問：全詞充滿了和諧閑適、其樂融融的農(nóng)村生活情趣。 第二問：表現(xiàn)出詞人對(duì)和諧快樂、閑適恬淡的鄉(xiāng)村生活的喜愛贊賞之情。（意思相同即可）

（四）B（后四句為實(shí)寫之景）

（五）1.家國(guó)之恨 身世之悲（意思相同即可） 2.A（“簾旌”為近景，“夕陽”為遠(yuǎn)景）

篇7

關(guān)鍵詞：黃景仁 邵齊燾 師生 清代 詩歌解讀 詩人之詩

死別生離各泫然，

吞聲惻惻已經(jīng)年。

帆開南浦春剛?cè)ィ?/p>

舟到西泠月正圓。

當(dāng)日祖筵如夢(mèng)里，

即今展翰又天邊。

傷心一樹梅花發(fā)，

更有誰移植墓田？

黃景仁（1749～1783），清代詩人，字仲則，又字漢鏞，自號(hào)鹿菲子，陽湖（今江蘇省常州市）人。著有《兩當(dāng)軒集》二十二卷。

黃景仁四歲喪父，由母親屠氏撫養(yǎng)成人。九歲便能詠出“江頭一夜雨，樓上五更寒”[1]這樣工穩(wěn)的詩句。十六歲應(yīng)童子試，名列三千童生第一，深受時(shí)任常州知府的潘恂和武進(jìn)縣令的王祖肅賞愛。十八歲入常州龍城書院學(xué)習(xí)，二十歲時(shí)迫于生計(jì)，便開始了奔波各地、依人作幕的漫漫生涯。二十七歲時(shí)赴京，次年，因“上東巡召試二等，在武英殿書簽，例得主簿，入資為縣丞，銓有日矣?！盵2]可是，造化弄人，在三十五歲那年，竟“為債家所迫，復(fù)抱病逾太行，出雁門，將復(fù)游陜。次解州，病殆，遂卒于河?xùn)|鹽運(yùn)使沈君業(yè)富運(yùn)城官署，距生乾隆十四年，年三十有五?！盵3]雖命運(yùn)多舛卻一直沒有停止抗?fàn)幍囊淮抛樱瓦@樣凄涼而遺憾地辭別了他深所眷戀的塵世。

邵齊燾（1718～1768），字荀慈，號(hào)叔宀，江蘇昭文（當(dāng)時(shí)常熟分置常熟、昭文二縣）人。著有《玉芝堂詩文集》九卷。

邵齊燾幼即敏慧，“甫受書，輒了大義，塾師驚辭不能師?！盵4]年齡稍長(zhǎng)，便名播于時(shí)?！敖窆篷壣?，殊體詭制，道通為一，涉筆矢音，金石咳唾，造次以之，允蹈維則，班、范、潘、陸，斯文未墜，君于本朝一人而已?！盵5]乾隆壬戌年（1742）中進(jìn)士第，其闈墨（清代將鄉(xiāng)試、會(huì)試選出的文章編印成的文集）竟不脛而走，引得士子們爭(zhēng)相研讀，熟而成誦，而“后有效者輒得弋獲。”[6]邵齊燾中第后，入翰林院，居詞館十年。并以獻(xiàn)《東巡頌》而被譽(yù)為“揚(yáng)、班之亞也”。[7]“群公器之，爭(zhēng)欲致公門下?！盵8]但邵齊燾為人沖淡，又不諳揣摩迎合之道，三十六歲那年，毅然辭官歸里，以讀書著述授徒為樂?？墒翘觳患倌?，正當(dāng)他自得于“濟(jì)濟(jì)相趨，得孔融之小友”[9]之時(shí)，竟于乾隆三十三年（1768）早早地辭別了人世，享年五十二歲。

將黃景仁和邵齊燾聯(lián)系在一起的正是龍城書院，這座被當(dāng)時(shí)常州百姓稱為“與東林并不朽”的書院，有著悠長(zhǎng)的歷史和輝煌的實(shí)績(jī)。清代錢人麟曾云：“吾郡之有書院也，先后為東坡、龜山而設(shè)，后并湮廢。明隆慶間，郡守龍岡施公始建龍城書院于晉陵治址，萃多士課文其中?！盵10]清代徐廷華也曾不無自豪地說：“常于江南為大州，城西北龍城書院，為八邑士子講學(xué)之所。山長(zhǎng)必年高德劭，經(jīng)明修行者為之?！邋采巯壬?、抱經(jīng)盧先生、惜抱姚先生，負(fù)海內(nèi)重望，先后為山長(zhǎng)，士之被其延接者，黃上舍景仁、孫按察星衍、洪編修亮吉、左中丞輔最先達(dá)，取大名?！盵11]龍城書院也因此而在古代教育史上閃爍著熠熠的光彩。

邵齊燾應(yīng)該感到十分滿足，在龍城書院，能得天下英才而教之，對(duì)于這位“氣才，喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)”[12]的一代文宗來說，自然是求之不得的。他曾親切地將黃景仁和洪亮吉呼為“二俊”，尤其垂青黃景仁。對(duì)此，詩人的摯友左輔有過具體的描述：“時(shí)常熟邵先生齊燾主書院，讀其所著，嘆為奇才，屢夸于眾，眾忌之而無以毀也?！盵13]邵齊燾毫不掩飾自己對(duì)這位學(xué)生的偏愛之情，不僅稱其為友，而且愿附驥尾：“嘗覽《陳書》，見孝穆與總持唱和，乃言‘吾詩寄弟集中’。今老夫此詩，亦欲寄漢鏞集也?！盵14]

而黃景仁則應(yīng)該感到格外幸運(yùn)，他不僅得到了這位名滿天下的老師的垂愛，還獲得了學(xué)業(yè)詩藝上悉心全面的指導(dǎo)和平日生活上無微不至的關(guān)照。他曾深情地表白：“景仁四歲而孤，鮮伯仲，家壁立，太夫人督之讀。稍長(zhǎng)，從塾師授制藝，心塊然不知其可好。先是，應(yīng)試無韻語，老生宿儒，鮮談及五字學(xué)者，舊藏一二古今詩集，束置高閣，塵寸許積，竊取翻視，不甚解。偶以為可解，則栩栩自得曰：‘可好者在是矣。’間一為之，人且笑姍，且以其好作幽苦語，益唾棄之，而好益甚也。歲丙戌，常熟邵先生齊燾主講龍城書院，矜其苦吟無師，且未學(xué)，循循誘之，景仁亦感所知遇，遂守弗去?！盵15]

正是這樣的相遇相知，為后人留下了一段師生友愛的佳話。當(dāng)我們仔細(xì)地披檢《兩當(dāng)軒集》，不能不驚嘆于這對(duì)師生間表達(dá)感情之作的數(shù)量之多，師生間情感之深。邵齊燾的這方面的詩作當(dāng)超過七首，而黃景仁的作品（包括邵齊燾去世之后）竟達(dá)十四首之多。[16]

《檢邵叔宀先生遺札》一詩，正是這對(duì)師生真摯感情的見證。這首七律作于乾隆三十四年（1769）春季，當(dāng)時(shí)詩人正身在徽州，他并沒有在第一時(shí)間獲悉恩師辭世的消息。黃逸之的《清黃仲則先生景仁年譜》有過考證：“按亮吉《鳳棲梧》詞注：‘戊子秋梢，至虞山赴邵先生荀慈之喪，時(shí)亮吉結(jié)甫三日?！醇跋壬?，蓋是時(shí)先生已在客中矣。”漂泊異鄉(xiāng)的艱辛，遭人白眼的屈辱，思念家人的煎熬，懷想恩師的苦痛，這些交織在一起的情感，早已使詩人那一直緊繃著的敏感神經(jīng)幾近斷裂。而當(dāng)客中聞聽噩耗，則不啻晴空霹靂襲來，徹徹底底地?fù)羲榱嗽娙四谴嗳醯男撵`！

詩作首聯(lián)出句，以回憶起筆，交待了詩人動(dòng)身欲往徽州之前與恩師分別的悲涼情景。所謂“死別生離”，意指難期再見的別離，實(shí)即永別。該詞在語序上一般作“生離死別”，這樣的倒置，固然有著格律限制的原因，其實(shí)將其視為詩人的有意為之，則更能反映出當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)。因?yàn)閺母衤缮现v，首句用平起式或仄起式，完全在于詩人的自由選擇。試看同為七律體式、也同為悼人之作的明代沈周的《悼?jī)?nèi)》詩，其首聯(lián)即為：“生離死別兩無憑，淚怕傷心只自凝?！币虼?，如此仄聲起式的安排，無疑有著強(qiáng)化情感的考慮存在。泫然，流淚貌，古人詩中用之，絕非指一般的流淚，而多以形容異常悲痛之情。從魏晉時(shí)陶潛的《詠三良》之“良人不可贖，泫然沾我衣”，到宋代梅堯臣的《淮南遇梵才吉上人》之“嘆逝獨(dú)泫然，懷悲情豈堪”，大多如此。而“泫然”之前著一“各”字，則寫盡師生情濃，交非浮泛。邵齊燾《送黃生漢鏞往徽州（其二）》尾聯(lián)的“無因重?cái)y手，相送一沾纓”可為本句注腳。首句從敘述內(nèi)容上看，似乎徐徐道來，并未入題?？墒侨魪那楦惺惆l(fā)的角度視之，則確實(shí)收到了突兀而起、觸人心目之效。并且自然埋下伏筆，暗潛不祥之兆，也奠定了詩作的情感基調(diào)――悲傷凄哀。對(duì)句，點(diǎn)明了詩人與恩師從分別、永訣到寫作此詩的時(shí)間。吞聲，無聲地悲泣。惻惻，悲痛凄涼貌。這里的“吞聲惻惻”，化用了杜甫《夢(mèng)李白二首（其一）》中的“死別已吞聲，生別常惻惻”詩句，不僅在字面上照應(yīng)了首句的“死別生離”，更為重要的是在內(nèi)容上又從師生的離別延伸到師生的陰陽兩隔。同時(shí)用典妙入無痕，自然熨貼，這樣的用典，向?yàn)楣湃怂Q道。如宋代劉稱譽(yù)江鄰幾詩云：“論者謂莫不用事，能令事如己出，天然渾厚，乃可言詩。江得之矣?！保ā吨猩皆娫挕罚┟鞔躞K德在《曲律?論用事》也說過：“又有一等事，用在句中，令人不覺。如禪家所謂撮鹽水中，飲水乃知鹽味，方是好手?！苯?jīng)年，經(jīng)過一年或若干年。查黃逸之《清黃仲則先生景仁年譜》：“乾隆三十三年戊子（一七六八）先生二十歲?！凳悄晖蹙婷C升任徽州同知，先生復(fù)往訪之。取道吳門至杭，由新安江赴徽。是年啟程時(shí)在首夏，邵先生有詩序送行。”邵齊燾的《送黃生漢鏞往徽州（其一）》則云：“無計(jì)留君住，相思獨(dú)黯然。柳條春色里，帆影夕陽邊?！笨梢酝浦?，詩人與恩師的分別是在乾隆三十三年戊子（一七六八）春末夏初，故這里的“經(jīng)年”，當(dāng)為一年。這個(gè)僅表時(shí)間的名詞，由于有了“吞聲惻惻”一詞的關(guān)聯(lián)，也便附加上了濃重的情感色彩，表現(xiàn)出詩人時(shí)刻難忘恩師的摯烈情感。對(duì)句，沿著出句的情感伏線流貫而下，暗中扣住了詩題，顯得粘合無跡又自然開啟了頷聯(lián)的內(nèi)容。

頷聯(lián)承接首聯(lián)的離別，交待了當(dāng)年別后的行蹤。南浦，南面的水邊。這里應(yīng)指詩人故鄉(xiāng)常州的渡口。古人常用“南浦”來稱代送別之地。屈原《九歌?河伯》中的“子交手兮東行，送美人兮南浦”詩句已啟其緒。最為著名的還當(dāng)數(shù)南朝梁江淹的《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。”其中情景交融，可謂攝人魂魄！而詩人所描摹的境界，差與相同。只是這里分別的雙方不似江氏的泛指，而是特定的師生；時(shí)節(jié)也稍稍移后，是在“落花流水春去也”（李煜《浪淘沙》）之時(shí)，這就更讓離別者黯然情傷，焉如搗！邵齊燾《送黃生漢鏞往徽州（其一）》詩中“柳條春色里，帆影夕陽邊。驚急長(zhǎng)灘響，蒼茫野渡煙”的描寫，正是對(duì)“帆開南浦春剛?cè)ァ币饩车淖詈迷佻F(xiàn)。西泠，橋名，在杭州孤山西北盡頭處。宋周密《武林舊事?湖山勝概》有云：“西陵橋，又名西林橋，又名西泠?！痹抡龍A，當(dāng)指四月十五日。農(nóng)歷每月十五夜的月亮，稱為滿月，最為圓整。南朝宋何偃在《月賦》中描繪的“遠(yuǎn)日如鑒，滿月如璧”，正是謂此。然而若是認(rèn)為這里僅是點(diǎn)明到杭州的時(shí)間，則實(shí)為皮相之論。眾所周知，月圓月缺，在古典詩歌里早已積淀了深厚的文化內(nèi)涵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉在《九辯》中云：“心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。明月而太息兮，步列星而極明?！蹦欠N由悲秋而引發(fā)出的自悲喟嘆姑且存而不論；蘇軾那世代傳誦的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保ā端{(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）名句，則的的確確深深鍥入了無數(shù)士人的心靈深處，成為永難抹去的精神傷痛。詩人筆下的“月正圓”，不正是看似無意實(shí)則天衣無縫地撩撥起了讀者內(nèi)心那根最易共鳴的情感琴弦了嗎？所以頷聯(lián)兩句，看似略不經(jīng)意，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。它承首聯(lián)而來，在敘事線索上，將現(xiàn)實(shí)與回憶溝連貫通，妙合無垠。需要特別交待的是，詩人在這一聯(lián)之下，原有一注：“二語昔年別先生之武陵詩，未成而發(fā)，后得書示和章?！笨梢娛桥f作之?dāng)嗑洌駥⑵淝度胄抡?，竟能融如完璧，足見詩人剪裁功力之深。而?duì)南浦春去、西冷月圓這些傳統(tǒng)意象的驅(qū)遣點(diǎn)染，均能借以達(dá)意，切合特定情境與心緒，令人不得不深服詩人真有一雙“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”（陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》）的巧手。

頸聯(lián)出句收束回憶，對(duì)句明點(diǎn)題意。當(dāng)日，即前述詩人離開常州與恩師分離的春夏之際。祖筵，指送行的酒席。古人出行，要祭祀路神，是謂之“祖”。這種習(xí)俗，《詩經(jīng)》中已有多篇加以描述：“仲山甫出祖，四牡業(yè)業(yè)。”（《詩經(jīng) 大雅 蒸民》）鄭玄箋曰：“祖者，將行犯之祭也。”所謂“犯”，鄭玄在《周禮?夏官?大馭》的注中說得很明白：“行山曰，犯之者封土為山象，以菩芻棘柏為神主，既祭之以車之而去，喻無險(xiǎn)難也?！币蚱浼婪氁攒囕喣脒^祭牲（《詩經(jīng)?大雅?生民》有“取羝以”之句。羝，dī公羊；bá剝?nèi)パ蚱ぃ?，后來便用飲餞代替，《詩經(jīng)?邶風(fēng)?泉水》就描述過這種情形：“出宿于，飲餞于禰。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟?！薄睹珎鳌方庹f道：“祖而舍，飲酒于其側(cè)曰餞，重始有事于道也?！边@正是“祖筵”的濫觴。發(fā)展到后來，這種祭奠路神的意味愈發(fā)淡薄，而離別時(shí)互道珍重的色彩愈發(fā)濃厚。至遲在《漢書?疏廣傳》中我們就看到了這種變化：“公卿大夫故人邑子設(shè)祖道，供張東都門外，送者車數(shù)百兩，辭決而去?！惫?，亦作“供帳”。指供宴飲之用的帷帳、用具、飲食等物。唐韓愈所謂：“昔疏廣受二子，以年老，一朝辭位而去，於時(shí)公卿設(shè)供張，祖道都門外。”（《送楊少尹序》），即指此而言。柳永的《雨霖鈴》詞中“都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！本渥?，更是把這種離別的傷情抒發(fā)得淋漓盡致，以至于讀書人耳熟能詳。詩人的“當(dāng)日祖筵”，所多的自然也是這種生死離別的悲情，這是毋容置疑的，我們從前述的詩人與恩師的交往中不難感悟得出。若再細(xì)細(xì)品味邵齊燾《送黃生漢鏞往徽州》中的“誰道新知樂，翻成遠(yuǎn)道悲?！?、“無因重?cái)y手，相送一沾纓。”、“爾去投知己，吾衰念及門?？仗秒p檜老，風(fēng)雨愴離魂。”句子，當(dāng)會(huì)自然為這對(duì)師生的深情厚誼而敬獻(xiàn)一瓣心香，共其珠淚“泫然”。這看似平淡無奇的“當(dāng)日祖筵”四個(gè)字，其實(shí)涵容著無邊深愁，濃得難以排遣！而一聲“如夢(mèng)里”的喟嘆，則寫盡了斯人已逝，陰陽永隔的追悔和遺憾！對(duì)句以“即今”緊承出句，語意上既構(gòu)成對(duì)比，又加以拓展。展翰，打開遺札。翰，本指長(zhǎng)而堅(jiān)硬的羽毛，借指毛筆和文字、書信等。這里指詩人恩師邵齊燾賜給自己的詩作，這些詩作，從時(shí)間上看，既有詩人在故鄉(xiāng)龍城書院受教時(shí)恩師所賜的詩作，也包括詩人乞食于異地時(shí)恩師的問候之作。從內(nèi)容上看，可以概括為四個(gè)方面。首先，是對(duì)詩人天縱之資的嘆賞與褒揚(yáng)。[17]其次，是對(duì)詩人貧病無依生活的同情與關(guān)愛。[18]再次，是對(duì)詩人學(xué)業(yè)詩藝的勸進(jìn)與指導(dǎo)。[19]最后，是對(duì)詩人浪游天涯的牽掛與思念。[20]試想，對(duì)于一位“十有九八堪白眼”的“百無一用”之貧病“書生”，[21]能夠沐浴在這樣關(guān)愛的陽光之中，他豈能不感激涕零呢？難怪他會(huì)發(fā)出這樣的由衷慨嘆：“我生受恩處，虞山首屈指。我愧視猶父，視我實(shí)猶子?！盵22]所以，這里“展翰”的細(xì)節(jié)描寫絕不可以輕易滑過，它實(shí)在是詩人強(qiáng)烈情感噴發(fā)的突破口。這情感，有感激，有懷念，有愧悔，有無奈……真是復(fù)雜而難言！詩人是把恩師的遺札帶在身邊的，它是詩人浪跡天涯身心俱疲時(shí)拂去塵埃的春風(fēng)，它是詩人依人乞食飽受白眼時(shí)借以療傷的藥劑。接下來的一個(gè)“又”字，則將這種情感加以強(qiáng)化了。寫作此詩之時(shí)，詩人正在徽州，此前他已有過幾次遠(yuǎn)游的經(jīng)歷，天涯孤旅中能夠消除苦悶、振作精神，也只有靠恩師的數(shù)箋文字了！

尾聯(lián)兩句以難了恩師遺愿作結(jié)，又開拓出追念恩師情感的一大境界。這一聯(lián)詩人原有自注：“庭梅一樹，先生嘗酌其下，曰：‘吾老去，移此植墓田足矣?！钩烧Z讖?！背鼍涞摹耙粯涿坊òl(fā)”，將讀者帶入了一個(gè)杏壇春風(fēng)，詩酒風(fēng)流的歡暢境界。當(dāng)年的龍城書院，才俊云集，良士濟(jì)濟(jì)。乾隆《江南通志》卷一百十四載：“施觀民……建龍城書院，選諸生之秀者課之。與其選者，人以為榮?！焙榱良凇秱嘿x》中有回憶：“青門丈人，來于新昌。歲丁亥、戊子，邵先生主龍城書院講席，余偕黃君景仁受業(yè)焉，先生嘗呼之為“二俊”。垂二俊之譽(yù)，共江夏之黃?！倍≈猓瑮顐?、楊夢(mèng)符，亦皆秀茂。不難想象，在課業(yè)之余，老師酒入豪腸，口吐珠璣，便成華章；學(xué)生陪侍左右，亦能舌燦蓮花，允稱佳構(gòu)。庭梅灼灼，笑靨妍妍，花面交映，其樂融融。那是一幅何等動(dòng)人的畫面呀！縱然老師提及身后之事，弟子也必以為此乃戲謔之言。可而今竟一語成讖，正可謂：“青山滿眼淚堪碧，絳帳無人花自紅。”（司空?qǐng)D：《敷溪橋院有感》）那種悲痛，雖非個(gè)中之人，亦可體味得透。所以詩人著“傷心”一詞于前，便陡然將場(chǎng)景轉(zhuǎn)換了。梅花依舊綻放，只是不知“人面只今何處去”（崔護(hù)《題城南莊》），無限的悲慟之情由此也便表露無遺了。對(duì)句之中，“更有”，從字面上講，有“又有”、“還有”之意。古詩中多作此用，唐代詩僧貫休的《聞王常侍卒三首（其二）》有云：“不知千載后，更有此人無？”其中的“更有”，即當(dāng)此講。墓田，即墳地。提及它，必然與死亡、鬼魂、悲傷、哀悼聯(lián)系在一起。我們從宋代高翥的《清明》一詩，便可窺豹一斑：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！睂⑽猜?lián)的對(duì)句理解為詩人遠(yuǎn)在徽州，無法植庭梅于墓前，完成恩師的遺愿，以祭奠長(zhǎng)眠地下的恩師，安慰九泉之下的孤寂魂靈，所以深自愧悔，從而凸顯詩人與恩師那超越一般弟子的深情厚誼，自然也無不可，而且這也正是詩人情感的一端。然而若再做深一步咀嚼，這樣的理解似乎還是浮于表層了。其實(shí)詩人的內(nèi)心應(yīng)該是矛盾的，庭梅的移植與否，對(duì)詩人來說，絕對(duì)是個(gè)二難的選擇。試看詩人筆下墓田的衰颯與死寂景象和“一樹梅花發(fā)”的熱烈與溫暖景象，構(gòu)成了多么強(qiáng)烈的情景反差，這種反差會(huì)帶給詩人多么大的情感沖擊，是不難想象的。故而，恩師的遺言雖猶回響在耳畔；可是這遺愿的兌現(xiàn)，雖能了卻恩師的心愿，也聊慰己心，可是對(duì)希望能夠永沐師恩的詩人來說，當(dāng)來日舊地重游，面對(duì)荒院衰草，人梅去，則是多么的殘酷無情！所以，詩人才會(huì)發(fā)出椎心泣血的“更有誰移植”的反問來。他實(shí)際要表露的是，又有誰能夠忍心移植庭梅，將那曾有的溫暖人心的畫面毀掉呢？詩人是將來可以移植而內(nèi)心卻不忍移植，他要讓那溫馨的畫面永遠(yuǎn)定格在心靈的屏幕之上，以為對(duì)恩師的永久懷想與祭奠！

黃景仁所生活的乾隆時(shí)期詩壇，就詩學(xué)理論而言。可謂眾水分流，多峰并峙。先是王士禎憑借清初文壇公認(rèn)的盟主身份，于康乾年間提出了“神韻說”，盛行于世；其后，沈德潛依靠其位高名重與皇帝優(yōu)遇，標(biāo)舉“格調(diào)說”，名噪一時(shí)；接著，以才子風(fēng)流名世的袁枚力主“性靈說”，橫空出世；繼之，以學(xué)識(shí)淹博著稱的翁方綱極推“肌理說”，亦有影響。黃景仁雖沒有為我們留下詩學(xué)著作，但這并不代表他就沒有自己的詩學(xué)主張。我們從他的友人萬應(yīng)馨的文章中，還是能夠看出他心中對(duì)上述幾種詩學(xué)主張的軒輊來：“余嘗謂今之為詩者，濟(jì)之以考據(jù)之學(xué)，艷之以藻繪之華，才人、學(xué)人之詩，屈指難悉；而詩人之詩，則千百中不得什一焉，仲則深韙余言，亦知余此論蓋為仲則、數(shù)峰（何青）發(fā)也?！盵23]他更是以其成績(jī)卓著的創(chuàng)作實(shí)踐，證明了對(duì)詩人之詩的認(rèn)可。所謂詩人之詩的特點(diǎn)，嚴(yán)迪昌先生曾結(jié)合黃景仁的詩作做過清晰的界定：“詩人之詩的特點(diǎn)在于以情勝?！蓖揭圆艅俣鄙偕詈窬d邈的情致，勢(shì)必‘艷之以藻繪之華’而流于輕媚；雖有精思而情不足以托之，唯賴學(xué)問語考據(jù)學(xué)來相濟(jì)，難免顯得枯硬而乏韻致。有其情且有其才，詩方能動(dòng)人。黃仲則向被視為天才，然其詩之所以超軼時(shí)輩，正在于他哀樂過人，情思綿密，觸懷抽思，騁情深微。唯其如此而其才又足以承托之，故真摯深沉的情思益顯瀾翻筆底，撼人心弦?！盵24]仔細(xì)地考察這首詩，可以明顯地發(fā)現(xiàn)其中傳統(tǒng)詩歌內(nèi)容的積淀。無論是首聯(lián)對(duì)杜詩的化用，還是頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)傳統(tǒng)離別意象“帆”、“南浦”、“舟”、“月”“祖筵”、“天邊”等的融合，尾聯(lián)對(duì)傳統(tǒng)悼亡境界的描摹，無不顯示詩人對(duì)古典詩歌傳統(tǒng)的熟諳，驅(qū)遣化入的才力。但你卻絲毫不覺其有堆垛的呆板，牽強(qiáng)的痕跡。只感受到一切都如風(fēng)行于水上，是那樣的自然而貼切，完全是詩人的自我創(chuàng)造，信手拈來，便呈華彩。其所以如此，是因?yàn)樨灤┯谌姷氖乔楦械姆€，由于有了這條線，詩中紛然呈現(xiàn)的意象、多所借用的語典，也便都輻輳于這一中心，一切都變得如此的圓融與統(tǒng)一，變得活潑而富生機(jī)。這恐怕就是此詩能夠他強(qiáng)烈地撞擊著讀者心扉的奧秘所在吧！

注釋：

[1]汪啟淑：《續(xù)印人傳》卷六《黃景仁傳》，見許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第17至18頁。

[2][3]洪亮吉：《候選縣丞附監(jiān)生黃君行狀》，見劉德權(quán)點(diǎn)校：《洪亮吉集》，中華書局 2001年版，第二一二至二一四頁。

[4][5][6][7][8][12]鄭虎文：《翰林院編修邵君齊燾墓志銘》，見錢儀吉：《碑傳集》，中華書局 1993年版，第一三七至一三七二頁。

[9]邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州序》，見李國(guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版，第二頁。

[10]錢人麟：《龍城書院志序》，見許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第31頁。

[11]徐廷華：《一規(guī)八棱研齋文鈔》之《文林郎直隸容城縣楊君墓志》，見許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第31頁。

[13]左輔：《黃縣丞狀》，見黃葆樹、陳弼、章谷編：《黃仲則研究資料》，上海古籍出版社1986年版，第7至8頁。

[14]邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州序》，見李國(guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版，第二頁。

[15]黃景仁：《〈兩當(dāng)軒集〉自序》，見李國(guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版。

[16]邵氏七首詩，分別為，《勸學(xué)一首贈(zèng)黃生漢鏞》、《漢鏞以長(zhǎng)句述余衡山舊游賦示》、《和漢鏞對(duì)鏡行〉》及五律《送黃生漢鏞往徽州》四首?！秲僧?dāng)軒集》卷二十一有詩人乾隆三十三年作于杭州的《夜讀邵先生詩》，這里的邵氏之詩，據(jù)其中詩句“忽得南沙故人紙”可知不在上述七首之中。黃氏作品如下：《檢邵叔宀先生遺札》、《寒夜檢邵叔宀先生遺筆》、《展叔宀先生墓二首》、《夜讀邵先生詩二首》、《哭叔宀先生兼懷仲游四首》。詞如下：《木蘭花慢?月下登虞山哭邵叔宀先生二首》、《風(fēng)流子?月下登虞山哭邵叔宀先生二首》。以上均見李國(guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版。

[17]邵齊燾：《勸學(xué)一首贈(zèng)黃生漢鏞》之小序云：“黃生……實(shí)廊廟之瑚璉，庭階之芝蘭者焉?！币娎顕?guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版，第頁。

[18]邵齊燾：《和漢鏞對(duì)鏡行〉》云：“對(duì)鏡行，哀且苦，童稚孤貧少儔侶。……勸君自寬莫傷懷，……沉靜更于養(yǎng)病宜。”見李國(guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版，第一頁。

[19]邵齊燾：《勸學(xué)一首贈(zèng)黃生漢鏞》云“群經(jīng)富奇辭，歷史貫時(shí)務(wù)。九流及百家，一一精理寓。”見李國(guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版，第頁。

[20]邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州（其二）》云：“往復(fù)憑書疏，寒溫隔路岐?！币娎顕?guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版，第三頁。

[21]黃景仁：《雜感》，見李國(guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版，第一五頁。

[22]黃景仁：《哭叔宀先生兼懷仲游（其一）》，見李國(guó)章校點(diǎn)：《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版，第三八頁。

[23]萬應(yīng)馨：《味馀樓剩稿序》， 見黃志述輯：《兩當(dāng)軒全集?附錄》卷六，咸豐八年（1858）黃氏家塾刻本。

[24]嚴(yán)迪昌：《清詩史》第三編第八章，見嚴(yán)迪昌：《清詩史》，浙江古籍出版社，2002年版，第968頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]李國(guó)章，兩當(dāng)軒集[M] 上海 上海古籍出版社，1983

[2]黃逸之，清黃仲則先生景仁年譜 [M] 臺(tái)北 臺(tái)灣商務(wù)印書館，1980

[3]黃葆樹、陳弼、章谷，《黃仲則研究資料》[Z] 上海 上海古籍出版社1986

[4]嚴(yán)迪昌，清詩史 [M] 杭州 浙江古籍出版社，2002

[5]許雋超，黃仲則研究 [D] 南京師范大學(xué)，2004

篇8

【關(guān)鍵詞】紅樓夢(mèng)；詩詞；林黛玉；人物形象；悲劇命運(yùn)

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）07-279-01

《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹匠心獨(dú)運(yùn)，使紅樓夢(mèng)的詩詞曲賦無一不為人物而生。同時(shí)曹雪芹慣用詩詞來影射人物命運(yùn)結(jié)局，一些帶有預(yù)言性質(zhì)的詩歌，人物從一開始就被暗示著悲劇性的命運(yùn)這種象征、暗示意義往往比較晦澀，就像“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，字里行間，隱隱約約，使《紅樓夢(mèng)》中的詩詞染上讖語色彩，這在黛玉的人物形象與她的悲劇命運(yùn)上體現(xiàn)地格外明顯。

一、詩詞展現(xiàn)人物性格

黛玉心思極其敏感細(xì)膩，見落花，聞秋雨，觀花色皆能觸動(dòng)其心底的傷情，由春景的短暫和風(fēng)雨的凄楚再到花色的鮮艷都能讓她聯(lián)想到自己寄人籬下的悲苦。黛玉善用歌行來睹物思情，讓黛玉的悲情如濃墨洇染般層層厚重。如果說《葬花吟》是黛玉積郁幽怨的第一次集中傾瀉，那么《秋窗風(fēng)雨夕》則顫動(dòng)著生離死別的悵惘，而《桃花行》進(jìn)裂出了淚盡人逝的亡音，可謂悲到了極致。林黛玉她幼失護(hù)恃寄人籬下，聰敏、才學(xué)高，但又敏感、多疑、善感、愛使小性。這種思想性格自然流淌在她的詩作中，如《唐多令》：

粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成毯。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。

草木也知愁，韶華競(jìng)白頭。嘆今生誰舍誰收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！

黛玉從飄游無定的柳絮，聯(lián)想到自己孤苦無依的身世，預(yù)感到薄命的結(jié)局，把一腔哀惋纏綿的思緒寫到詞中去。曾游百花洲的西施，居住燕子樓的關(guān)盼盼，都是薄命的女子，似乎是信手引來，實(shí)際是有意自喻。柳絮任東風(fēng)擺布，正是象征黛玉在命運(yùn)面前無能為力。李紈等人看了這首詩，都點(diǎn)頭感嘆：“太作悲了?！痹偃缢摹对伨赵姟罚?/p>

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對(duì)月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。

一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今。

黛玉曾“魁奪詩”，她的三首詠菊詩是十二首詠菊詩之冠。“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對(duì)月吟”一一人美、花美、景美、情美、詩美，合諸美于兩句詩中，構(gòu)思新穎，造句巧妙，確實(shí)是精彩的詠菊詩句“滿紙自憐題素怨”，寫出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀：“片言誰解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同關(guān)系最深的詩人陶淵明拉出來，歌詠的亮節(jié)高風(fēng)，也把自己高潔的品格暗示出來了。

另一方面，從思想家的眼睛看來，林黛玉最可貴的是對(duì)封建正統(tǒng)的蔑視與背叛，對(duì)庸俗偏見的抗?fàn)幣c嘲弄，這點(diǎn)在她的詩詞中表露是多方面的。其中最膾炙人口的當(dāng)然是《葬花詞》，這首絕妙好詞，是顰卿述懷，又是她的自挽詞，是她的光輝品質(zhì)的集中體現(xiàn)。脂硯齋主人曾三閱其詩，“舉筆四，不能加批”，可見它的動(dòng)人力量。詩的核心，是表現(xiàn)黛玉的“質(zhì)本潔來還沽去”的潔身自好，決不向封建勢(shì)力和庸俗偏見投降的高尚品格。

二、詩詞隱喻悲劇命運(yùn)

在《葬花吟》中，黛玉訴道“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處：手把花鋤出繡閨，忍踏落花來去。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人：獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕?！霸凇肚锎帮L(fēng)雨夕中》黛玉嘆道”抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。淚燭搖搖短檠，牽愁照恨動(dòng)離情。“在《桃花行》中，黛玉吟道”花解憐人花也愁，隔簾消息風(fēng)吹透。風(fēng)透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴?！镑煊竦囊簧褪桥c淚水永伴的一生，在她的大多數(shù)作品中都是浸透著黛玉悲傷的淚珠兒的。這既為了完成絳珠仙草向神瑛侍者還淚的誓言，似乎也是冥冥中注定的愛而不得的悲劇演繹。

黛玉的悲劇似乎是《紅樓夢(mèng)》中最讓人揪心的一處了。正如曲子《枉凝眉》中所唱：

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！

篇9

下面就孟浩然的《過故人莊》和《春曉》談?wù)勊飯@詩的特點(diǎn)。

孟浩然（689―740），襄州襄陽（今湖北襄陽）人，是盛唐少有的以布衣終老的名詩人。他長(zhǎng)期居住在鄉(xiāng)下，熟悉農(nóng)村的田園風(fēng)景和風(fēng)土人情，他的《過故人莊》就形象地描繪了一幅田園風(fēng)光和農(nóng)家生活的圖景：

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就?！?/p>

首聯(lián)，故人以“雞黍”相邀，顯示出農(nóng)家特有的風(fēng)味，待客不講虛禮，對(duì)人誠(chéng)摯而純樸，與陶淵明的《桃花源記》中描寫的桃花源中人見到有外人來，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”的熱情場(chǎng)面如出一轍。頷聯(lián)把“綠樹”“青山”本來是靜的景，動(dòng)寫為“合”“斜”，有遠(yuǎn)有近富有層次，靜謐中又帶有生氣。頸聯(lián)的“開軒”“把酒”，把田園風(fēng)味寫足又顯得心情格外愉悅、輕松、暢快。由第二聯(lián)的戶外景寫到戶內(nèi)飲酒高談，所見所談，均是純正的農(nóng)村風(fēng)味。而將第二、第三聯(lián)合起來看，則又是一幅人與自然和諧相處的寧靜優(yōu)美的田園風(fēng)景畫。尾聯(lián)表現(xiàn)出意猶未盡的情態(tài)，這就比乘興而來、盡興而歸更有味道了。這表現(xiàn)了朋友間的真誠(chéng)率直，淡語出之而濃情具在，主人的熱情樸實(shí)，客人的愉快率真，主賓之間的親切融洽躍然紙上。清人沈德潛評(píng)孟詩“語淡而味終不薄”（《唐詩e裁》）實(shí)在一語中的。

整首詩把恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠(chéng)摯的情誼融成一體，顯得自然天成，就如沈德潛說的“篇法之妙，不見句法”。詩中幾乎看不出哪一兩句詩是詩人特意煉制出來支撐整首詩的，這是其藝術(shù)水平的高超表現(xiàn)。就如一位清麗的美人，她的美是通體上下整個(gè)兒的，不是由于某一部位特別動(dòng)人。她也不靠搔首弄姿、艷抹濃飾，而是以一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。

淡而有味，寧靜而悠遠(yuǎn)，是孟詩的特色。有人認(rèn)為，孟詩表現(xiàn)如此是因?yàn)槭芰硕U宗禪學(xué)的熏陶。禪宗是中國(guó)化的佛教，是印度佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化（主要是儒學(xué)）融合的產(chǎn)物，它興于唐而盛于宋，與唐詩宋詞同步。而中外文化，多民族文化的交流融匯是唐詩繁榮發(fā)達(dá)的一個(gè)原因。禪宗的禪寂是指通過坐禪達(dá)到心冥空無，其觀照就是“寂照”，由靜到寂也就達(dá)到了解脫。這種思想對(duì)孟浩然山水詩的影響是可尋的：孟浩然筆下的田園山水有一種靜態(tài)的美，即使要寫動(dòng)，寫聲也是以動(dòng)寫靜，喧中求寂，是動(dòng)中的極靜，體現(xiàn)詩人寧靜淡泊的心境。如他的詩句“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽”（《宿業(yè)師山房期丁大不至》），“荷老送香氣，竹露滴清響”，寂靜到這種程度，露水滴下來的聲音都聽得清清楚楚，是用動(dòng)和響來襯出靜與寂。如非心境與情境合為一體，怎能得此清音。

景中含情，情托于景，情景交融，是孟詩的又一特色，也反映出唐詩主情，講求刻畫意境，以刻畫意境制勝的特點(diǎn)?？此摹洞簳浴罚?/p>

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”

這首小詩寫的是春天早晨濃睡醒來時(shí)的感受。讀之似覺平淡無奇，反復(fù)吟誦，便覺詩中別有洞天。它短小而有起伏，自然又有韻致，情在詞外，詩味醇永。春天，春光爛漫，春景無限，可歌可唱的頗多。要在短小的形式中寫出迷人的春光，首先就要選好角度，才能以少勝多，俗語說的“四兩撥千斤”，就講究這巧的藝術(shù)，而這“巧”又不能讓人看出，除非是有極致的藝術(shù)造詣，難以為之。詩人從聽覺的角度，寫春之聲；用意中之念想，寫春之景（春花爛漫）。濃睡初醒，晨光入戶，這新的一天，迎接你的首先是百鳥的婉轉(zhuǎn)鳴唱，可以說春聲盈耳。古人說，春之精神寫不出，以鳥鳴之。又說以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。這是有道理的。在百鳥婉轉(zhuǎn)中濃睡醒來，該多愜意。接著又想起了昨夜瀟瀟的春風(fēng)春雨聲。在靜謐的春夜，輕柔的春風(fēng)，飄灑的春雨，也令人聽得分明，那是柔美的天籟，能把人帶進(jìn)如煙似夢(mèng)般凄迷的意境?，F(xiàn)在又想到了那風(fēng)雨聲，不禁又聯(lián)想到，這一夜風(fēng)雨，該不會(huì)把那繁盛的春花摧落了不少吧？流露出一種淡淡的惜春之情。結(jié)尾問句，表達(dá)出詩人想象落花太多但又希望落得不多的復(fù)雜心理。整首小詩，主要從聽覺形象的角度來寫，寫了春眠、春曉、春夜、春風(fēng)、春雨、春鳥、春花；情感線索則是喜春而惜春，惜春而愛春?？偟膩碚f，時(shí)間的跳躍，陰晴的交替，感情的微妙變化，都極有情趣，韻味極濃。它表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛。它是詩人對(duì)春天活潑生動(dòng)、耐人尋味的歌唱。

孟浩然除了歌唱田園山水風(fēng)光之外，還寫了別的內(nèi)容的一些詩，比如送別懷友、登臨覽勝、羈旅行役、游子思鄉(xiāng)等，但大多以田園山水自然景物的意象入詩，實(shí)在是“一切景語皆情語”，句句情語皆動(dòng)人。

就多數(shù)作品來看，孟浩然的感情比較平衡，像一泓秋水，平靜無波，少有感傷。他熱愛祖國(guó)河山，特別是故鄉(xiāng)山水景物，詩作抒情氣氛濃，詩意活潑跳動(dòng)。讀他的山水田園詩，如置身于田園山水間，沐浴著春風(fēng)暖陽，心醉神怡，掩卷則神往之。

篇10

纖塵不染，墨跡飄逸。

人總是要成長(zhǎng)的，環(huán)境也是不斷變化的，思想也逐漸成熟起來，那些于愛有關(guān)的青春透露著明媚的憂傷，恬淡的幸福，猶如午后的清新陽光。

看到朋友日志里的文章寫道：什么時(shí)候不再寫散文了，說明你已經(jīng)長(zhǎng)大了，的確，自己好久都沒有動(dòng)手了，也很少寫散文了，更沒有時(shí)間去構(gòu)思用什么華麗的詞匯和完美的修辭給文章錦上添花了，一切歸于平靜和淡定。順其自然的純樸和簡(jiǎn)約。一度青春，幾度繁華？縱然情意彌漫，也靜如止水。因?yàn)榻?jīng)歷過，所以懂得。因?yàn)槎?，所以不去患得患失。留下的回憶都是美好的，走了的人，依然感?dòng)于心....

幽藍(lán)深邃的夜空，月光淡淡的光輝流水般傾瀉下來，隱隱約約的幾處燈火闌珊，如升騰的點(diǎn)點(diǎn)璀璨煙花，為靜謐的夜增加了無比的妖嬈和嫵媚。

在這清光四溢的月色里，靜靜地聆聽著天籟之音，空靈、渾厚、柔美、纏綿。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，一路上收藏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歡笑，留到以后，坐著搖椅慢慢聊。”優(yōu)美的旋律如悠悠囈語，化作翩躚的蝴蝶，飛越萬水千山，抵達(dá)花開的彼岸，纏綿于你掌心，自在起舞。

一直以為，風(fēng)里的花，月里的雪，在淅淅瀝瀝的小雨中徘徊，任綿綿細(xì)雨打濕長(zhǎng)發(fā)，吹皺裙裾，獨(dú)自哀怨，滿腹惆悵。唯有凄美的語言能釋放和解讀我心中的憂傷。

你帶著春天的氣息，用夏的摯熱、秋的蜜意、冬的堅(jiān)定，自然而幽雅的走進(jìn)了我的視線，輕柔地拔動(dòng)著我那塵封已久的心弦，如船櫓聲起，春水輕漾，俠骨柔情的細(xì)膩如溫暖的春風(fēng)吹起滿地漣漪，你為我寫下的詩行和片段是一道迷人的風(fēng)景，點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)夾在扉頁，花香沉淀了過往的時(shí)光，馥郁而芬芳，尚留著些許的溫存與感動(dòng)。晴朗的天空，細(xì)風(fēng)過處，暗香浮動(dòng)。

“在地毯上，聽聽音樂聊聊愿望，我希望你放我在心上。謝謝我?guī)阏业教焯?，哪怕用一輩子才能完成，只要我講你就記住不忘……”心隨歌聲飛揚(yáng)，穿越無瑕時(shí)光。望云卷云舒，訪秋風(fēng)沐夏雨，踏冬雪聽蟬鳴，數(shù)星漢觀蝶舞。用心、用情、用愛去體驗(yàn)一種浪漫的心境。

我們一起閱讀美妙的詩句，體驗(yàn)古往今來、阡陌紅塵的浪漫，詩經(jīng)：“青青子矜，悠悠我心，執(zhí)子之手，與子攜老?！鼻f子：“相濡以沫不如相忘于江湖。”徐志摩“我是天空里的一片云，投影在你的波心……。”席慕榮：“一個(gè)女孩子一出生就有一個(gè)人在等她了……?！?/p>

只有相知，才能相守。只有懂得，才能長(zhǎng)久。品味人生、珍惜現(xiàn)有、體驗(yàn)浪漫。浪漫是冬日暖陽，溫馨甜蜜；浪漫是甘醇美酒，沁人心脾；浪漫是絢麗彩虹，七彩迷幻，浪漫更是天長(zhǎng)地久的依偎和包容，是兩情相悅，相儒以沫，不離不棄。獨(dú)立中依偎，依偎中包容，包容里永生。懂得浪漫才能享受浪漫、制造浪漫。

最浪漫的事，是每個(gè)晨光中清亮溫和的目光，如生命中最燦爛的朝陽；是每個(gè)相擁相依的夜晚，淺淺的呼吸如枕畔最輕柔的催眠曲；是每句離家在外輕輕的問候，如聽到的最動(dòng)心的情話；是每次開心的笑容，如此生不渝的快樂與希望。

最浪漫的事，不是山盟海誓，是勞碌一天，為他端上的熱茶；是病痛時(shí)可以相依相偎的懷抱，是有個(gè)可以為你暖手的胸膛……

最浪漫的事，不是花前月下，是暮色里盼歸的身影，餐桌上擺好的碗筷；長(zhǎng)夜中敘敘的家常話……