導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇楓橋夜泊古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

唐代：張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

2、譯文

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹(shù)與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠。

篇2

古詩(shī)是美的,古詩(shī)美,美在它的簡(jiǎn)約,美在它的意境――凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句卻蘊(yùn)涵著引人入勝的深邃意境。

古詩(shī)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)是美的――簡(jiǎn)約明晰而又靈動(dòng)智慧的美。

古詩(shī)“言約而意豐”的特點(diǎn),決定了我們?cè)凇笆柰ㄎ木洹睍r(shí)不能停留于“面面俱到”式的“翻譯”上。那么,怎樣才能讓古詩(shī)教學(xué)“散而不亂、細(xì)而不碎”呢?

一句話――抓詩(shī)眼!

我們說(shuō)眼睛是最能傳神的器官,被稱(chēng)為心靈的窗戶(hù)。人有眼,詩(shī)詞亦有眼。我國(guó)的古典詩(shī)詞大多受字?jǐn)?shù)、句數(shù)等諸多方面的限制,因此古人寫(xiě)詩(shī)特別講究用字,力求達(dá)到一字傳神的效果。這種在關(guān)鍵處畫(huà)龍點(diǎn)睛的字詞,便是所謂的“詩(shī)眼”?！霸?shī)眼”是全詩(shī)中最精彩是最傳神,最能表現(xiàn)詩(shī)文主旨的詞語(yǔ)或句子,是“詩(shī)人眼睛看大千”,是“詩(shī)人的視角”。往往一字就使全詩(shī)情趣盎然,境界全出。

在古詩(shī)教學(xué)中,教師若能敏銳的抓住詩(shī)眼、詞眼,往往可以牽一發(fā)而動(dòng)全身,顯得大氣智慧,避免了單調(diào)的逐句逐句的講解,致使古詩(shī)的教學(xué)支離破碎。

《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼所作,有“中國(guó)詩(shī)詩(shī)眼”的美譽(yù)。安史之亂后,中原百姓淪入深重災(zāi)難之中,已中幾年進(jìn)士的張繼還沒(méi)來(lái)得及被任用。在這種情況下,他來(lái)江南游歷,足跡遍布會(huì)稽、吳郡一帶,舉目無(wú)親,無(wú)依無(wú)靠,沒(méi)有官職,生活艱難。就在這種國(guó)難身貧的困境中,張繼那漂泊無(wú)依的小船來(lái)到了楓橋之地。那是一個(gè)深秋的夜晚,張繼停船在楓橋邊,感物傷懷,殘?jiān)?、烏啼、霜天、江楓、漁火、寺影、鐘聲,與詩(shī)人愁苦的心境交織在一起,他提筆寫(xiě)下這首《楓橋夜泊》。一個(gè)“愁”字乃全篇詩(shī)眼所在,真切自然地抒發(fā)了一位羈旅者孤孑清寥、愁緒滿懷的情感以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感情,欣賞意境。

在教學(xué)《楓橋夜泊》一文時(shí),筆者始終圍繞這個(gè)“愁”字作文章:

1.抓住“愁”字,初悟詩(shī)情。

(1)學(xué)生朗讀古詩(shī),找出最能表現(xiàn)詩(shī)人此時(shí)情感的字(愁)――開(kāi)課伊始,便先抓住詩(shī)眼。.

(2)詩(shī)人為什么愁,我們來(lái)看看詩(shī)題。

(3)泊”是什么意思?為何夜泊楓橋?(適時(shí)的穿插介紹詩(shī)的寫(xiě)作背景,了解游子孤孑清寥、愁緒滿懷的情感以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒,讓學(xué)生走進(jìn)張繼的內(nèi)心之中。)

(4)帶著這種感情來(lái)讀讀全詩(shī)。

2.從“愁”字引出想象,感悟詩(shī)的意境。

(1)接下來(lái)讓我們走進(jìn)古詩(shī),走進(jìn)張繼的生活,看看哪些詞句你體會(huì)到愁?

(2)讀到“月落烏啼霜滿天”時(shí),你腦中出現(xiàn)了哪些畫(huà)面?描述你腦中的“江楓漁火”。

(3)讀著“姑蘇城外寒山寺夜,夜半鐘聲到客船”,你仿佛聽(tīng)到了什么?看到了什么?

(4)你們看到月落烏啼的畫(huà)面,看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫(huà)面,但是在作者的家鄉(xiāng),他和親人,他和朋友卻有過(guò)怎樣溫馨的畫(huà)面呢?請(qǐng)你們展開(kāi)想象的翅膀把你看到的情景寫(xiě)下來(lái)。(生寫(xiě)話并描述想象的場(chǎng)景)

(5)師引:多么美好的畫(huà)面啊,但此時(shí)這樣美好的一切卻全被這鐘聲敲碎了。這里沒(méi)有鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美景,有的只是――

生讀:月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。

師:這里沒(méi)有親人熟悉的面容歡樂(lè)的笑聲,有的只是――

生讀:姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

師:這里沒(méi)有家鄉(xiāng)的暢快,有的只是游子的滿腹愁緒啊。一個(gè)字:愁!

生齊讀全詩(shī)

……

詩(shī)是美的,想象是美的。通過(guò)想象,訓(xùn)練了語(yǔ)言,讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)生活的溫馨美好,理解詩(shī)人的游子的愁緒也就水到渠成了。

3.從“愁”字出發(fā),課外延伸,學(xué)習(xí)《泊船瓜洲》。

(1)接下來(lái),我們學(xué)習(xí)另外一首古詩(shī)。這首詩(shī)勾畫(huà)了一幅怎樣畫(huà)面,反映了作者怎樣的心情呢?請(qǐng)你運(yùn)用上一首詩(shī)學(xué)到的辦法,自學(xué)這首詩(shī)。(出示《泊船瓜洲》)

(2)學(xué)生自學(xué),教師巡視,提供作者生平簡(jiǎn)介。

(3)在理解詩(shī)意基礎(chǔ)上,思考:這一首詩(shī)與《楓橋夜泊》有什么相同點(diǎn),又有什么不同?

(4)學(xué)生帶著不同的感受讀詩(shī)。

篇3

江南可采蓮，蓮葉何田田！

魚(yú)戲蓮葉間：魚(yú)戲蓮葉東，

魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，

魚(yú)戲蓮葉北。

最是江南采蓮時(shí)

有些詩(shī)，需要在琵琶聲里，緩緩念出。

這聲音不能靠近，猶如月色花影，它是芬芳的，空靈的，嫻靜的，帶著春意的歡喜泊在江南的綠韻中。

有些詩(shī)，需要伴著舞蹈而行。弦聲切切，舞姿翩躚，有多少婉轉(zhuǎn)纏綿，在水袖輕舞間，春去夏來(lái)。

江南的夏日，離不開(kāi)一池池清荷。碧綠的荷葉，玉石翡翠般擠滿荷塘。是怎樣的一種繁茂和旺盛??！

塘水清澈可鑒，那些調(diào)皮的小魚(yú)兒，尾鰭輕搖，你的心中早已是漣漪四起。目光追隨著小魚(yú)兒，一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，一會(huì)兒南，一會(huì)兒北?；秀遍g，如在夢(mèng)中。

你聽(tīng)，窸窸窣窣的聲音響起，一群采蓮的姑娘翩然而至。她們素衣羅裙，低眉含笑，婉轉(zhuǎn)的姿態(tài)，如荷葉間散出的古典的沉香。

這些采蓮的女子，任纖纖細(xì)指在荷葉間翻飛，粉粉的臉蛋如荷花盛開(kāi)。在她們的船頭，剛剛采下的蓮蓬已經(jīng)像小山一樣堆起。

你聽(tīng)，有清涼的歌聲響起。原來(lái)，快樂(lè)的不只是魚(yú)，還有這些采蓮的姑娘！原來(lái)，這首詩(shī)所表現(xiàn)的便是這份勞動(dòng)生活的快樂(lè)。

這樣的一份自然、純粹和美好，怎能不讓人心生喜悅和向往？還好，我們可以以歌記之，以舞載之。

“樂(lè)府”便是這樣一種很特殊的官署，主要任務(wù)就是制定樂(lè)譜，訓(xùn)練樂(lè)工，采集民歌?！皾h樂(lè)府”當(dāng)然是由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱(chēng)“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱(chēng)“樂(lè)府詩(shī)”。

為什么這樣一首簡(jiǎn)單，甚至有些稚拙的詩(shī)歌能流傳至今，并令每一個(gè)傳唱它的人歡喜不已？詩(shī)中大量運(yùn)用重復(fù)的句式和字眼，樸素明朗，猶如天籟。它是人類(lèi)美感本能的自然流露，并且，它的單純、稚拙是不容模仿的。

原來(lái)——簡(jiǎn)單，最美！

楓橋夜泊【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

寒霜滿天泊楓橋

如果要我畫(huà)一幅以《楓橋夜泊》為主題的畫(huà)，我一定會(huì)把畫(huà)面的背景確定為深藍(lán)色。那像海一樣深藍(lán)色的憂郁，是這幅畫(huà)彌散開(kāi)來(lái)的無(wú)法抑止的氣息。

遠(yuǎn)處：秋夜無(wú)言，殘?jiān)滤沏^；秋霜如雪，寒氣逼人；老樹(shù)靜立，寺宇若現(xiàn)。近處：江畔楓樹(shù)，隱隱綽綽；漁舟燈火，閃閃爍爍；客船夜泊，清冷寂寞。此情此景，令人深感孤寂與落寞。而棲鴉的夜啼、古寺的鐘聲，使羈旅之情更加不堪。

張繼流傳下來(lái)的作品并不多，據(jù)《全唐詩(shī)》中記載，大約30篇左右。而讓他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的便是這首《楓橋夜泊》。

詩(shī)的首句，只七個(gè)字，寫(xiě)出了三層意思，即詩(shī)人看到的、聽(tīng)到的，以及感受到的。詩(shī)人看到的是：月亮已經(jīng)落下去了，只有上弦月才在半夜時(shí)分落山，這就交代了夜泊的時(shí)間。詩(shī)人聽(tīng)到的是：夜間烏鴉的啼叫。烏鴉夜間一般是不叫的，一定是受到了外界的干擾。我們可以想象，也許是來(lái)了一條客船，也許是月亮落下時(shí)光線明暗發(fā)生的變化，驚動(dòng)了這幾只烏鴉。詩(shī)人感受到的是：寒霜滿天，涼氣浸骨。三種不同的感受組成了一個(gè)特定的景象。我們不難推測(cè)，這是在深秋，或者初冬，一個(gè)上弦月的子夜。

詩(shī)的第二句，“江楓”和“漁火”都是“暖色”，而第一句中的“霜天”和“殘?jiān)隆倍际恰袄渖薄＿@樣的一種冷暖交織，與詩(shī)人愁苦的心境互為映襯，真切地表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂、惆悵之情。

梁代是一個(gè)非常崇尚佛教的時(shí)代?！澳铣陌侔耸隆保ǘ拍痢督洗骸罚枋鼍褪沁@種情景。寒山寺建成于梁代，據(jù)說(shuō)有一個(gè)叫寒山子的和尚在這個(gè)寺廟做過(guò)主持，故稱(chēng)“寒山寺”。自張繼寫(xiě)了《楓橋夜泊》這首詩(shī)之后，寒山寺就更加有名了。

篇4

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）07A-

0070-01

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，幫助學(xué)生理解教材，獲得心理機(jī)能的發(fā)展。在小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)過(guò)程中，教師可以充分依托現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件，利用音樂(lè)、道具和其他教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)要求的場(chǎng)景和氛圍，引領(lǐng)學(xué)生形成深刻的情感體驗(yàn)，進(jìn)而不斷提升學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)知與理解，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力的全面發(fā)展。以下，筆者將充分結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)情境教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的導(dǎo)入、教學(xué)知識(shí)講解和課堂教學(xué)拓展等應(yīng)用進(jìn)行闡述，以期待促進(jìn)課堂教學(xué)的有效發(fā)展。

一、設(shè)置懸念再現(xiàn)情境，完成課堂教學(xué)導(dǎo)入目標(biāo)

學(xué)生由于受到自身成長(zhǎng)現(xiàn)狀和認(rèn)識(shí)水平的影響，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知和了解需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而課堂教學(xué)情境的再現(xiàn)則為學(xué)生快速了解教學(xué)內(nèi)容、完成課堂教學(xué)導(dǎo)入提供了良好的媒介，尤其是一些與現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密聯(lián)系的生活例子更容易引發(fā)學(xué)生的思考。在課堂教學(xué)導(dǎo)入過(guò)程中，教師往往會(huì)設(shè)置一些與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的情境，綜合使用教材、道具、生活場(chǎng)景等，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的提升。以小學(xué)語(yǔ)文S版一年級(jí)上冊(cè)《烏鴉喝水》一課的教學(xué)為例，教師首先在教室中設(shè)置一個(gè)較為常見(jiàn)的生活場(chǎng)景：運(yùn)用多媒體設(shè)置森林背景，教室中放置一個(gè)盛有水的錐形瓶、一堆石子以及一些干樹(shù)枝。教師把這些學(xué)生在生活中常見(jiàn)的、熟悉的場(chǎng)景引入課堂中，引起了學(xué)生的興趣，一時(shí)間，學(xué)生的好奇心被調(diào)動(dòng)起來(lái)。而后，教師指定一名同學(xué)身穿“烏鴉”演出服進(jìn)入教室，并按照課文的故事腳本做出四處尋找水源，非?？诳实臉幼?，全班學(xué)生的注意力被“烏鴉找水”的情景深深地吸引住了。當(dāng)“烏鴉”尋找到一個(gè)水瓶子卻無(wú)法喝到瓶中的水時(shí)，教師及時(shí)拋出問(wèn)題：“烏鴉怎么樣才能喝到水呢？”學(xué)生們紛紛開(kāi)動(dòng)腦筋，七嘴八舌地回答：“把瓶子放倒！”“把瓶子打碎！”“把瓶子掛起來(lái)！”……課堂情境的設(shè)置為教學(xué)增添了懸念，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更為接下來(lái)的課文教學(xué)做好了鋪墊。

二、渲染氣氛營(yíng)造情境，形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)過(guò)程

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，恰如其分的情境創(chuàng)設(shè)和氣氛渲染可以為學(xué)生理解課文、感受情境提供良好的條件，尤其是配合音樂(lè)手段的應(yīng)用更能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)綜合感官，形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效能的全面提升。以語(yǔ)文S版四年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)《楓橋夜泊》一課的教學(xué)為例，教師在教學(xué)之初對(duì)《楓橋夜泊》的主要內(nèi)容、詩(shī)歌的意境和中心思想進(jìn)行講解，使得學(xué)生能夠初步認(rèn)知、了解這首古詩(shī)。而后，教師充分運(yùn)用多媒體、音樂(lè)、詩(shī)歌朗誦等手段渲染氣氛、營(yíng)造詩(shī)詞意境，引領(lǐng)學(xué)生靜靜地體味和深切感受詩(shī)歌內(nèi)涵。教師運(yùn)用多媒體播放《楓橋夜泊》的電視詩(shī)歌作品，播放預(yù)先選定的音樂(lè)，讓詩(shī)詞中游子的思鄉(xiāng)之情浸潤(rùn)于學(xué)生心間，將古詩(shī)中的意境與音樂(lè)、畫(huà)面融于一體，形成了獨(dú)特的情感體驗(yàn)過(guò)程。最后，教師充分借助現(xiàn)有的氛圍、情境，帶領(lǐng)學(xué)生朗誦古詩(shī)《楓橋夜泊》，使學(xué)生的情感得到升華，他們對(duì)詩(shī)詞的理解就會(huì)深刻與自然，進(jìn)而完成了相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

三、圖文并茂展現(xiàn)情境，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的拓展與延伸

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師還可以通過(guò)情境化教學(xué)直觀、形象性地展示課文內(nèi)容，將學(xué)生引入一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合、圖文并茂的教學(xué)情境當(dāng)中，引發(fā)學(xué)生的遐想，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的深度拓展與延伸。比如在語(yǔ)文S版二年級(jí)下冊(cè)《可愛(ài)的西沙群島》一課的教學(xué)過(guò)程中，教師首先運(yùn)用多媒體教學(xué)法將“我的家鄉(xiāng)西沙群島”有關(guān)的電影資料、圖片作品展示給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)略西沙群島的美麗海景、多樣化的海洋植被，感受西沙海底世界的萬(wàn)千景象，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的無(wú)限遐想。而后，教師充分依托課堂學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字形式抒發(fā)感想，逐步將課文中的內(nèi)容進(jìn)行拓展。最后，教師借助《我的家鄉(xiāng)西沙群島》的多媒體背景，選擇多個(gè)與家鄉(xiāng)有關(guān)的音樂(lè)作品，組織學(xué)生進(jìn)行“我愛(ài)我的家鄉(xiāng)”詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、情景、朗誦的全民融合，進(jìn)一步提升學(xué)生的語(yǔ)言能力和綜合素養(yǎng)。

篇5

【片段一】

師：當(dāng)代詩(shī)人陳小奇寫(xiě)過(guò)一首歌，歌名叫《濤聲依舊》。這首歌不但曲譜得好，詞也寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò)。請(qǐng)看其中的兩句。（出示）誰(shuí)來(lái)讀一讀？

生：流連的鐘聲，還在敲打著我的無(wú)眠。塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙。

師：第一次看到就讀得不錯(cuò)。什么是“無(wú)眠”？

生：睡不著，失眠。

生：難以入睡。或者說(shuō)是因?yàn)樗枷肷系囊环N愁而睡不著。

師：什么在敲打著我的無(wú)眠呢？

生：鐘聲。

師：哪里的鐘聲呢？

生：寒山寺的鐘聲。

（出示清代王士禎的《夜雨題寒山寺》：十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘）

師：為了聽(tīng)鐘聲，等了多少年？

生：十年。

師：多少個(gè)月？

生：120個(gè)月。

師：多少天？

生：3650天。

師：這是哪里的鐘聲？沒(méi)錯(cuò)！這就是寒山寺的夜半鐘聲。奇怪的是作者為了聽(tīng)寒山寺的夜半鐘聲，盼啊想啊，一等就是十年。這鐘聲的魅力為什么如此之大？

（出示明代高啟的《泊楓橋》：幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲）

師：這是哪里的鐘聲？更讓人奇怪的是高啟每次聽(tīng)到鐘聲都想起了誰(shuí)？

生：張繼。

師：幾度就是——

生：每次。

師：為什么幾度經(jīng)過(guò)憶張繼呢？

（出示元代顧瑛的《泊閻門(mén)》：西風(fēng)只在寒山寺，長(zhǎng)風(fēng)鐘聲攪客眠。宋代陸游的《宿楓橋》：七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘）

師：七年前陸游到過(guò)哪里？聽(tīng)到過(guò)什么？

生：陸游到了楓橋寺，聽(tīng)到的是鐘聲。

師：七年可以變成多少年？十年可以嗎？

師：把十年換上去，讀——（生讀：十年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘）

師：還可以換嗎？百年、千年？（生把“七年”換成“百年”“千年”讀）

師：一年又一年，變的是南來(lái)北往的人，不變的卻是——

生：鐘聲。

師：所以在陳小奇的筆下有這樣的鐘聲——（生讀）在王士禎的筆下有這樣的鐘聲——（生讀）……

師：同學(xué)們有什么問(wèn)題嗎？

生：為什么不同的詩(shī)人都會(huì)寫(xiě)到寒山寺的鐘聲？

生：張繼是誰(shuí)？

師：是呀，寒山寺旁邊有那么多的景物，為什么詩(shī)人只關(guān)注到了鐘聲？這些都跟一個(gè)人、一首詩(shī)有關(guān)。

【賞析】在上述教學(xué)片段中，特級(jí)教師王崧舟首先讓學(xué)生欣賞與寒山寺鐘聲有關(guān)的現(xiàn)代歌詞，引發(fā)對(duì)《楓橋夜泊》背景的聯(lián)想和想象，接著引入一首首經(jīng)典詩(shī)文，激發(fā)學(xué)生對(duì)寒山寺、對(duì)鐘聲的好奇。于是乎，是什么讓這些文人墨客對(duì)它們有如此的情懷，為什么千年不變的鐘聲會(huì)如此吸引大家……一連串的問(wèn)題把學(xué)生帶入詩(shī)的意境中。在王崧舟看似隨意實(shí)則匠心的導(dǎo)引下，一縷淡淡的客愁被輕輕地敲打了出來(lái)，彌漫了課堂，彌漫了心靈，為后面的學(xué)習(xí)奠定了情感的基調(diào)。

【片段二】

師：讀詩(shī)文不但要讀出味道，更要體會(huì)它們帶給我們的那種情緒、那種感覺(jué)。請(qǐng)選擇一個(gè)詞形容自己讀后的感受、感覺(jué)和情緒。

（生分別說(shuō)出：深情、舒服、憂愁、凄苦……）

師：鐘聲給人什么感覺(jué)？

生：悲傷。

師：把感覺(jué)帶進(jìn)去再讀。（生讀）

師：讀《朝辭白帝彩云間》和《絕句》會(huì)憂愁嗎？

生：不會(huì)。

師：為什么讀《楓橋夜泊》讀出的是凄苦、悲傷呢？不著急，靜靜讀此詩(shī)，可以看插圖和注釋?zhuān)?lián)系生活，更可以聯(lián)系自己的生活，看看詩(shī)中哪些字詞給你這種感覺(jué)？

（生圈畫(huà)、批注）

師：這個(gè)晚上，詩(shī)人在睡覺(jué)，詩(shī)人睡著了嗎？詩(shī)中哪個(gè)詞直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你，張繼根本睡不著？

生：愁眠。

師：把它圈出來(lái)，反復(fù)讀讀?！俺蠲摺笔鞘裁匆馑迹空f(shuō)說(shuō)它的近義詞。

（生相繼說(shuō)出：失眠、無(wú)眠、難眠）

師：這愁眠之人是誰(shuí)？

生：張繼。

師：愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲?，無(wú)法入眠的他看到了些什么？我們按詩(shī)的順序一件一件說(shuō)出來(lái)。

生：月落。

師：月亮全部下去后，江面會(huì)是什么景象？

生：漆黑而幽暗。

師：詩(shī)人看到天地幽暗，心情更加——

（生相繼說(shuō)出：沉重、憂愁、悲傷……）

師：因?yàn)槌蠲哌€看到了什么？

生：江楓——秋天的楓樹(shù)，樹(shù)葉是火紅的，樹(shù)枝是枯萎的，隱隱約約、朦朦朧朧。

師：還看到了什么？

生：漁火。

師：怎樣的漁火？

生：淡淡的、忽暗忽明。

師：詩(shī)人的心情該是——

生：特別憂愁，不一般的憂愁。

師：因?yàn)槌蠲?，他?tīng)到了什么？

生：鐘聲。

師：在哪？

生：姑蘇城外寒山寺。

師：什么時(shí)候？

生：半夜。

師：愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲哌€聽(tīng)到了什么？

生：烏啼。

師：那是怎樣的烏啼？

生：孤獨(dú)、凄慘。

師：愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲吒惺艿搅耸裁矗?/p>

生：霜滿天。

師：霜應(yīng)該在大地，所以李白說(shuō)“床前明月光，疑是地上霜”。是張繼感覺(jué)出了問(wèn)題或出錯(cuò)了嗎？

生：這是作者的一種遐想。

師：這位同學(xué)告訴我們作者看到霜滿天與什么有關(guān)系？（作者的心情）霜滿天帶給我們的是一種冷感覺(jué)。張繼為什么會(huì)有這種感覺(jué)呢？

……

師：此時(shí)張繼最渴望跟誰(shuí)在一起？

生：家人、妻子、朋友。

師：有人相伴嗎？

生：沒(méi)有。

師：無(wú)情之對(duì)、無(wú)親之對(duì)。能不愁嗎？

師：《楓橋夜泊》在張繼筆下流淌著，請(qǐng)聽(tīng)。（配樂(lè)，師范讀、生讀）

師：突然，聽(tīng)——（播放視頻）夜半，寒山寺的鐘聲來(lái)了，透過(guò)秋霜，穿過(guò)江楓，劃過(guò)水面來(lái)了，這鐘聲仿佛在對(duì)張繼說(shuō)些什么？拿起筆，展開(kāi)想象，請(qǐng)用“張繼啊，張繼——”開(kāi)頭，寫(xiě)一寫(xiě)。注意，此時(shí)此刻，你要化身為寒山寺的鐘聲來(lái)到客船，你想對(duì)孤獨(dú)的張繼，對(duì)寂寞的張繼，對(duì)憂愁的張繼說(shuō)些什么呢？

（生練筆）

師：寫(xiě)多寫(xiě)少并不重要，重要的是提筆的時(shí)候，你有一種感覺(jué)，你有話想對(duì)張繼說(shuō)。其實(shí)不是鐘聲，而是你的心聲。那悠悠傳來(lái)的鐘聲，好像在對(duì)張繼說(shuō)——

生：張繼啊張繼，不要覺(jué)得孤獨(dú)，天地間萬(wàn)物雖若有若無(wú)，可現(xiàn)在有我鐘聲為你做伴，有何可愁的呢？放下一切不開(kāi)心之事，放下人情的冷，放下不應(yīng)該有的愁，心靜自然涼。

……

師：鐘聲悠悠傳來(lái)，鐘聲終將消失，隨著鐘聲的消失，張繼的憂愁也終將消失。

篇6

走進(jìn)古詩(shī)苑，我看見(jiàn)：西塞山前的盛春，白鷺飛翔，桃花繽紛，落在水中隨波流去，鱖魚(yú)正肥，一魚(yú)翁正在斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣。

漁歌子（張志和）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

走進(jìn)古詩(shī)苑，我聽(tīng)見(jiàn)：山村的夏夜，鳥(niǎo)驚、蟬鳴、還有稻田里一片蛙聲，編織成一支醉人的鄉(xiāng)村夜行曲。

西江月（辛棄疾）

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前，舊時(shí)茆店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。

走進(jìn)古詩(shī)苑，我看見(jiàn)：姑蘇城外的秋夜，霜天殘?jiān)?，江畔紅色的楓樹(shù)，江中漁舟的點(diǎn)點(diǎn)火光，繪制成一幅精美的楓橋夜景圖。

楓橋夜泊（張繼）

月落烏蹄霜滿天，江風(fēng)漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

走進(jìn)古詩(shī)苑，我看見(jiàn)：北國(guó)的冬日，萬(wàn)里冰封，天女散花，把整個(gè)世界打扮成一個(gè)銀裝素裹、粉妝玉砌的天國(guó)。

夜大雪歌（陸游）

朔風(fēng)吹雪飛萬(wàn)里，三更蔌蔌嗚窗紙。

初疑天女下散花，復(fù)恐麻姑行擲米。

啊！在古詩(shī)苑漫步，來(lái)到一個(gè)美麗的水亭邊，我忘卻了回家的路：

如夢(mèng)令（李清照）

篇7

【關(guān)鍵詞】“和”　古詩(shī)詞歌曲　藝術(shù)歌曲

和，是萬(wàn)事萬(wàn)物之本，《辭?！穼ⅰ昂汀苯忉尀楹椭C，協(xié)調(diào)。早在公元773年，周太使伯在回答鄭恒公關(guān)于“周其弊乎”的詢(xún)問(wèn)時(shí)，就提出了關(guān)于“和”的論述，他提出“和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之?！彼J(rèn)為和諧才能生成萬(wàn)物，相同就不能發(fā)展，只有把一種事物與另一種事物之間相平衡與協(xié)調(diào)，才能豐富增長(zhǎng)，生成美好的事物。在中國(guó)古代，哲學(xué)家和美學(xué)家對(duì)“和”的認(rèn)識(shí)更多在于音和、心和、人和、政和四個(gè)方面。他們追求宇宙和社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，從而使人的心理也處于和諧的狀態(tài)，并使人們?cè)诙Y儀的基礎(chǔ)上相互協(xié)調(diào)、和諧一致。這一思想也決定著以“和”為美的古代音樂(lè)美學(xué)思想，從一開(kāi)始就是從尋求相互對(duì)立因素的諧調(diào)統(tǒng)一角度上去認(rèn)識(shí)美的?！抖Y記?樂(lè)記》中記載有“其聲和以柔”，“樂(lè)者，天地之和也”?！秶?guó)語(yǔ)》、《荀子?樂(lè)論》中均傳達(dá)了同樣的意思。因此，從音樂(lè)的層面來(lái)講，“和”代表的是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，是一種境界，一種追求。就是要把音樂(lè)中高低長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的聲音按內(nèi)在的規(guī)律有機(jī)的組合起來(lái)，把不協(xié)調(diào)之聲變?yōu)閰f(xié)調(diào)，把矛盾的音響變?yōu)楹椭C，從而生成美的音樂(lè)?？梢?jiàn)，“和”的美學(xué)思想對(duì)音樂(lè)有著極其重要的影響。

一、鋼琴伴奏在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的地位與作用

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是藝術(shù)歌曲的一種，它有別于中國(guó)近代其它的一些優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。它們雖然彼此都講究人聲美，韻律美與旋律伴奏美，但古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲更注重詩(shī)的意境與表現(xiàn)手法，更注重古曲的那種古色古香的韻味。

(一)藝術(shù)歌曲及其特征

藝術(shù)歌曲是18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲普遍盛行的一種抒情獨(dú)唱歌曲。其特點(diǎn)是歌詞多半采用著名詩(shī)歌，側(cè)重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，曲調(diào)表現(xiàn)力強(qiáng)，表現(xiàn)手段及作曲技法比較復(fù)雜，伴奏占有重要地位?！缎鹿ヒ魳?lè)辭典》一書(shū)有這樣記載：“藝術(shù)歌曲是作為室內(nèi)音樂(lè)會(huì)目的而創(chuàng)作的歌曲，以區(qū)別于民歌和流行歌曲。它在傳統(tǒng)上是為詩(shī)歌所譜寫(xiě)的音樂(lè)，歌詞具有很強(qiáng)的文學(xué)性，而且與大多民歌和流行歌曲有所不同。藝術(shù)歌曲的伴奏是由作曲家制定創(chuàng)作的，而不是表演者即興發(fā)揮改寫(xiě)而成。”可見(jiàn)，藝術(shù)歌曲的特征是體裁比較獨(dú)特，對(duì)詩(shī)詞與音樂(lè)、人聲與鋼琴伴奏、表演者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平與內(nèi)在的音樂(lè)表現(xiàn)能力要求甚高。旋律、人聲部分優(yōu)美典雅，以選擇最能表達(dá)詩(shī)歌神韻，最能體現(xiàn)曲中情境的表現(xiàn)手法盡可能的滲透到詩(shī)歌的靈魂中去。鋼琴部分的伴奏則盡可能的創(chuàng)造出曲中的氛圍以及背景音樂(lè)的音響效果、以配合人聲更好的豐富、補(bǔ)充、延伸詩(shī)詞的意境。

(二)鋼琴伴奏在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的地位與作用

詞曲交融，詩(shī)樂(lè)合一是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的一道亮麗的風(fēng)景線，這個(gè)“樂(lè)”既包含了人聲的旋律部分，也包含了鋼琴伴奏的旋律與音響?？梢?jiàn)，鋼琴伴奏在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中占據(jù)著重要的地位，它們是一個(gè)不可分割的整體。古詩(shī)詞的伴奏很有特色，首先，它通過(guò)奏出的音響效果來(lái)襯托某種景象，以此來(lái)呈現(xiàn)詩(shī)詞特定的意境。如《楓橋夜泊》的伴奏中，前奏一開(kāi)始就是連續(xù)左手的三個(gè)純五度低音，奏出了寒山寺那特有的鐘聲效果，為詩(shī)詞中的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！惫串?huà)出了意境。其次，通過(guò)模仿自然界的聲音來(lái)渲染情緒氣氛，以表現(xiàn)某種情境。如《楓橋夜泊》的伴奏中，右手帶裝飾音的九連音與左手帶裝飾音的二分音符始終貫穿于整首樂(lè)曲，其作用就是通過(guò)模仿古琴的琴聲來(lái)呈現(xiàn)詩(shī)詞的情境，創(chuàng)造出了詩(shī)詞所要表達(dá)的那種“月落烏蹄霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！敝小皾M”與“愁”的氛圍?？梢?jiàn)，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏不再?gòu)膶儆谘莩?，它已由原?lái)純粹配角的地位轉(zhuǎn)變到在某些場(chǎng)景能擔(dān)任部分主角的地位。它的作用就是要配合人聲強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的內(nèi)在含義、烘托詩(shī)詞的情緒與氣氛，豐富人聲與琴聲對(duì)詩(shī)詞意境的想象，從而擴(kuò)大、加強(qiáng)詩(shī)詞的表現(xiàn)力，挖掘詩(shī)詞中不盡之意、弦外之音，使古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲更加具有滲透力和感染力。

二、“和”在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏中的體現(xiàn)

明人徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中提出了古琴表演藝術(shù)的24個(gè)審美范疇，即所謂“二十四況”。其中最具有理論核心意義的就是“和”。徐上瀛提出，“吾復(fù)求其所以和者三，日弦與指合，指與音合，意與意合，而合至矣”。即在演奏技巧上要運(yùn)用自如，要有駕馭琴曲的能力，在演奏的處理上要使琴曲的演奏有韻味、要符合演奏的章法，最后才能達(dá)到如火純精的音樂(lè)表現(xiàn)與意境。這是以古琴來(lái)說(shuō)明“和”在琴樂(lè)演奏與審美中的不同層次與體現(xiàn)，但對(duì)于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏“和”有異曲同工之處。

(一)演奏技巧與音響效果的“和”

演奏技巧與音響效果的和諧，是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏的靈魂。如果說(shuō)在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中，人聲部分的旋律是運(yùn)用一切聲樂(lè)技巧來(lái)表現(xiàn)詩(shī)詞美妙的節(jié)奏，優(yōu)美的意境的話，那鋼琴伴奏部分則運(yùn)用了一切技巧為詩(shī)詞中所需要的意境與情境提供了藝術(shù)音響效果。正如徐上瀛所說(shuō)的“日弦與指合，指與音合，”。只有具備伴奏所需要的一切技術(shù)，具備善于運(yùn)用技巧的能力以后，才能去駕馭伴奏，才有可能去尋求與詩(shī)詞意境相符合的音響效果的和諧。如，《楓橋夜泊》伴奏中，右手運(yùn)用手指多肉部位貼住琴鍵，指面由外向里，手臂輕輕再推出去的技巧去彈奏旋律，這樣可以軟化琴錘與琴弦之間的擊弦硬度，放緩榔頭擊弦的速度，讓聲音柔和、連貫、流暢。彈奏出的音響效果也相對(duì)比較古樸典雅、含蓄深沉，從而更深層次地表現(xiàn)詩(shī)詞的意境。又如《楓橋夜泊》中，右手運(yùn)用指面輕輕的觸摸琴鍵的方法，以奏出柔和、清晰的撥弦音響效果，以此表現(xiàn)出古曲獨(dú)特的琴韻。

(二)人聲與琴聲的“和”

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演繹中?！奥暻俨⒚币彩且淮罅咙c(diǎn)，即歌聲與琴聲的交替融合與和諧。前奏部分是整個(gè)古詩(shī)詞歌曲的開(kāi)始，沒(méi)有人聲，只有鋼琴的琴聲在獨(dú)立的抒感。這就要求琴聲對(duì)人聲的導(dǎo)入要準(zhǔn)確，情調(diào)、韻味要鮮明，氣氛的烘托要有意境，要跟歌者共同營(yíng)造出良好的歌唱與表現(xiàn)氛圍。對(duì)于中間人聲占主導(dǎo)的部分，伴奏的琴聲應(yīng)做好相應(yīng)的控制，不能喧賓奪主，彈得跟獨(dú)奏一樣，要有層次的、有內(nèi)涵的為歌者的人聲彈奏出合適的音響效果，合適的背景音樂(lè)。為演唱者的藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)造條件。間奏部分由于也是獨(dú)立彈奏的部分，琴聲的音樂(lè)表現(xiàn)力就應(yīng)加強(qiáng)，音色的控制要更為細(xì)膩，為整首藝術(shù)歌曲的演唱做好結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)以及承上啟下的作用，也為演唱者下面的演口目再次創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。尾奏對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲來(lái)說(shuō)也是非常重要的，琴聲既有對(duì)整首歌曲情態(tài)的豐富與補(bǔ)充，也有對(duì)整首詩(shī)詞意境的擴(kuò)展與延伸，給人以弦外之音的感覺(jué)。因此，只有人聲與琴聲巧妙、和諧的融合在一起了，整個(gè)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演繹才完美。

(三)激情與理性的“和”

篇8

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；內(nèi)涵；路徑；詩(shī)魂

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2016）08-0016-03

曾經(jīng)在特級(jí)教師王崧舟的一次講座中聽(tīng)到這樣一則案例：

一位老師在教學(xué)完《江雪》這首古詩(shī)后，提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“天這么冷，雪這么大，老翁為什么要出來(lái)釣魚(yú)？”學(xué)生的回答五花八門(mén)，有的說(shuō)“因?yàn)槔衔碳依锔F，所以冒著嚴(yán)寒出來(lái)釣魚(yú)”，有的說(shuō)“因?yàn)樗且粋€(gè)釣魚(yú)迷”，還有的說(shuō)“因?yàn)樗麆偢依锶顺沉艘患埽那椴缓谩?。如此回答，真叫人啼笑皆非。甚至有學(xué)生這樣質(zhì)疑：“這首詩(shī)是假的，因?yàn)樘爝@么冷，雪這么大，河面上早就結(jié)冰了，他怎么釣魚(yú)呀？”而有學(xué)生馬上反駁：“結(jié)了冰也可以釣魚(yú)，他可以帶一把小鏟子，在江面上用鏟子鑿一個(gè)窟窿，照樣可以釣魚(yú)。”一首意境深遠(yuǎn)的經(jīng)典，被解讀得面目全非，也難怪王老師會(huì)調(diào)侃說(shuō)：“如果柳宗元他老人家還活著，聽(tīng)到這堂課，一定會(huì)氣得吐血?！?/p>

很明顯，不管是老師還是學(xué)生，對(duì)這首詩(shī)都缺乏深層次的了解。如果老師知道當(dāng)時(shí)柳宗元因?yàn)楸毁H，前途未卜，而郁郁寡歡，就不會(huì)把學(xué)生引進(jìn)一個(gè)死胡同了。從這個(gè)案例我們不難看出，僅僅透過(guò)字面是很難理解古詩(shī)的真實(shí)意境的，只有走向古詩(shī)的更深處，才能真正走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心世界。現(xiàn)就古詩(shī)教學(xué)的基本路徑談?wù)勛约旱目捶?，以期引起大家的思考?/p>

一、從素讀到細(xì)讀

中國(guó)古代有一種讀書(shū)方法，叫“素讀”。這種方法不追求對(duì)內(nèi)容理解的深度和廣度，只是反復(fù)有聲地朗讀，直至把誦讀的內(nèi)容背誦得滾瓜爛熟，這是一種很樸素的讀法。

拿到一首古詩(shī)，最初的方法就是讓學(xué)生大聲地讀，不僅要熟讀能背，而且要讀出古詩(shī)的韻律之美。竇桂梅老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)很重視平仄之法，他要求學(xué)生按照古人最基本的讀法朗讀古詩(shī)，也就是四聲讀法，一聲二聲可以拉長(zhǎng)聲音讀；三聲四聲讀得短促一點(diǎn)。這其實(shí)就是“素讀”。這樣朗讀可以讓學(xué)生通過(guò)聲音的長(zhǎng)短來(lái)體現(xiàn)古詩(shī)的平仄之韻味。學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀不僅能夠真切感受到古詩(shī)韻律美，而且能夠慢慢體會(huì)到詩(shī)人在字里行間所蘊(yùn)含的情感。

當(dāng)然，僅僅停留在“素讀”的層面還是不夠的，因?yàn)檫@樣并不能真正走進(jìn)古詩(shī)之中，這時(shí)就必須指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行“細(xì)讀”。什么是細(xì)讀？用特級(jí)教師王崧舟的話來(lái)說(shuō)，文本細(xì)讀是指讀者通過(guò)對(duì)文本的仔細(xì)閱讀，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致、精確的語(yǔ)義分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義準(zhǔn)確、透辟的解讀。這種讀法是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。比如，大家所熟知的王安石《泊船瓜洲》一詩(shī)中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。王安石曾經(jīng)用過(guò)“到”“過(guò)”“入”“滿”等字。經(jīng)過(guò)十多次修改才從“東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山”這句詩(shī)受到啟發(fā)，決定改用“綠”字。這個(gè)“綠”字到底好在哪里？通過(guò)細(xì)讀，我們就能明白，這里是形容詞作動(dòng)詞用，形象鮮活，春意盎然，讀來(lái)仿佛有陣陣春風(fēng)撲面而來(lái)之感。

細(xì)讀不僅僅幫助讀者理解詩(shī)人用詞的準(zhǔn)確性，同時(shí)也能幫助讀者走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。如上面所提到的《江雪》一詩(shī)，如果認(rèn)真細(xì)讀，就會(huì)有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，我們把每句詩(shī)的第一個(gè)字連起來(lái)就是“千萬(wàn)孤獨(dú)”，這不正體現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)真實(shí)的情感嗎？細(xì)細(xì)品讀，在很多古詩(shī)中我們都能找到揭示主旨、凝聚思想、概括要義的“詩(shī)眼”，比如賈島《題李凝幽居》一詩(shī)中“僧敲月下門(mén)”的“敲”字，襯托出了月夜的寂靜；李白的《贈(zèng)汪倫》，主要寫(xiě)友情，詩(shī)人以水之“深”比喻情之“深”，既形象又浪漫，既夸張又恰當(dāng)?shù)亓髀读藢?duì)汪倫情誼的贊美。

二、從知其人到論其事

盡管古人說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，但僅僅通過(guò)朗讀是不能夠完全走進(jìn)作者的內(nèi)心世界的。因此，也有人說(shuō)“不知其人，難入其詩(shī)”。所謂知其人就是要了解詩(shī)人生平、思想、際遇等。因此，教師在講授古詩(shī)時(shí)，不能忽視對(duì)詩(shī)人的介紹。只有讓學(xué)生在“知其人”的前提下，才能理解詩(shī)人真正的寫(xiě)作意圖，才能夠走進(jìn)古詩(shī)的情境之中，和詩(shī)人的心一起跳動(dòng)。

比如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，這首送別詩(shī)，與其他的送別詩(shī)又有不同之處。一般的送別詩(shī)多是對(duì)友人眷戀不舍、依依惜別，如高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。而王昌齡卻用“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”來(lái)表達(dá)自己的清廉正直。要想了解作者為什么要這樣寫(xiě)，就必須要了解作者的生平。王昌齡本是一個(gè)很有才華的人，36歲就考中了進(jìn)士，通過(guò)殿試被任命為校書(shū)郎，曾經(jīng)得到唐玄宗的賞識(shí)。但從43歲時(shí)受到排擠，兩次被貶，一直在縣一級(jí)做副職，屬于8品官位。官越做越小，肯定要遭到人們的非議，因此詩(shī)人才會(huì)寫(xiě)下這樣的詩(shī)句。

“知其人”對(duì)古詩(shī)的理解有著極其重要的指導(dǎo)意義，但同時(shí)我們還要做到“論其世”。因?yàn)樵?shī)人的創(chuàng)作與其所處的時(shí)代背景是密不可分的。比如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”如果不了解當(dāng)時(shí)的政治背景，是很難了解詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的真實(shí)心境的。我們都知道，王安石是一位改革家，他推行變法屢遭保守派的阻撓和反對(duì)，還被辭了官。宋神宗熙寧八年二月，王安石再度出山，擔(dān)任宰相，繼續(xù)變法，就是在這種情況下，王安石又一次離開(kāi)家鄉(xiāng)趕赴京城。作為政治家，王安石很清楚此去變法未必能夠成功，他深為自己的前途命運(yùn)擔(dān)憂，再加上家中的兒子身患重病，因此剛離開(kāi)家鄉(xiāng)就發(fā)出了“明月何時(shí)照我還”的感慨。只有了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，才能夠透徹地理解這首詩(shī)的內(nèi)涵。

三、從一首到多首

任何一部文學(xué)作品都不是孤立的個(gè)體，它與其它的文學(xué)作品有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，古詩(shī)也是如此。葉圣陶先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文教材無(wú)非是些例子”。因此，我們要通過(guò)教材的學(xué)習(xí)使學(xué)生舉一反三，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師要通過(guò)對(duì)一首詩(shī)的理解帶出對(duì)更多首詩(shī)的學(xué)習(xí)，提煉、歸納、總結(jié)，充分發(fā)揮教材中古詩(shī)的作用。

例如張繼的《楓橋夜泊》寫(xiě)的是一位漂泊在外的游子，夜泊楓橋時(shí)所領(lǐng)略到的一種凄清、寂寥的景色，以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒。中國(guó)古詩(shī)是以文化意象來(lái)作為它的血肉的，而構(gòu)成詩(shī)歌的“意象”也就當(dāng)仁不讓地成為文化象征的一種符號(hào)。我們都知道在古詩(shī)中借“明月”來(lái)寄托相思的詩(shī)句甚多，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。“月亮”已經(jīng)成為古詩(shī)中鄉(xiāng)愁的文化符號(hào)。

在本詩(shī)中，詩(shī)人雖然在敘寫(xiě)憂愁，但是讓人們回味的并不是這“許多愁”，而是寒山寺里傳來(lái)的夜半鐘聲，這“鐘聲”在撫慰著詩(shī)人的心靈，這鐘聲蕩滌了詩(shī)人所有的愁緒。因此，在教學(xué)此詩(shī)時(shí)，可以將古詩(shī)中有關(guān)“鐘聲”的詩(shī)句找出來(lái)學(xué)習(xí)。

十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘。

――（清）王士禎《夜雨題寒山寺》

幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

――（明）高啟《泊楓橋》

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

――（宋）陸游《宿楓橋》

一自鐘聲響清夜，幾人同夢(mèng)不同塵。

――（清）陸鼎《寒山寺》

通過(guò)《楓橋夜泊》的“鐘聲”帶出更多的“鐘聲”，既能使學(xué)生加深對(duì)本詩(shī)的理解，又能彰顯“鐘聲”這一極富詩(shī)意且有著豐富文化內(nèi)涵的意象。

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩(shī)；教學(xué)模式；讀；悟；拓

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2013）08-0029-02

古詩(shī)詞教學(xué)是小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，古詩(shī)詞字?jǐn)?shù)雖少，但意象頗多，與學(xué)生生活距離較遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生共鳴。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我們宣化區(qū)一批教師進(jìn)行了大量扎實(shí)有效的實(shí)踐，本著“模式不固式，教學(xué)有變式”的思想，提出了以“讀、悟、拓”為理念的高效課堂實(shí)踐，取得了良好的效果，現(xiàn)以冀教版小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)為例，談些做法。

一、讀

教師以讀為主線，貫穿全課；學(xué)生以讀為主線，讀中感悟。古詩(shī)詞不讀不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。

一讀――要讀準(zhǔn)古詩(shī)詞的聲調(diào)。

教師一定要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)古詩(shī)詞的聲調(diào)，正如朱熹所言：“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字……”只有這樣才能讀得流暢，進(jìn)而要“多誦遍數(shù)”，方得“自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。

二讀――要讀準(zhǔn)古詩(shī)詞的節(jié)奏。

為了表情達(dá)意的需要，指導(dǎo)學(xué)生按意義單位或音節(jié)單位在適當(dāng)?shù)胤接谩?”畫(huà)出古詩(shī)詞的節(jié)拍，例如孟浩然《過(guò)故人莊》中的“綠樹(shù)/村邊合，青山/郭外斜”，白居易《錢(qián)塘湖春行》中的“幾處/早鶯/爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家/新燕/啄春泥”。前者按照意義單位劃分為兩個(gè)節(jié)拍，后者按照音節(jié)單位劃分為三個(gè)節(jié)拍。讀準(zhǔn)節(jié)奏對(duì)于幫助學(xué)生理解詩(shī)意很有好處。

三讀――要讀準(zhǔn)古詩(shī)詞的語(yǔ)速及語(yǔ)調(diào)。

一般而言，若古詩(shī)詞表達(dá)出激動(dòng)、愉悅、開(kāi)朗等表示“喜”的情調(diào)時(shí)，語(yǔ)速應(yīng)歡快些、高亢些。例如讀辛棄疾的《西江月》上闕，就需要用歡快、愉悅的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)去讀，才能讀出“豐收在望”的喜悅之情；若古詩(shī)詞表達(dá)出痛苦、悲傷、凄慘等表示“悲”的情調(diào)時(shí)，語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)則緩慢些、低沉些。

這只是初讀，了解詩(shī)詞大意。還需精讀，品讀，想象畫(huà)面，感悟詩(shī)情。

讀的過(guò)程是一個(gè)反復(fù)咀嚼、仔細(xì)品味詩(shī)詞的過(guò)程，也是理解深化的過(guò)程?，F(xiàn)以《楓橋夜泊》為例來(lái)詮釋品讀。

（一）一讀一品――品物境

學(xué)生邊誦邊吟，邊吟邊品，品到妙處，詩(shī)中之景物便活了起來(lái)：月亮、烏鴉、白霜、楓樹(shù)、漁船、燈火……紛至沓來(lái)，映入眼簾，揮之不去，構(gòu)成多彩多姿、變化多端的畫(huà)面。

（二）再讀再品――品情境

詩(shī)情寓于景物，要通過(guò)景物去想象情景。月――想象――（夜）；烏――想象――（孤）；霜――想象――（寒）；愁眠――想象――（無(wú)助）……頓時(shí)一股凄涼之情油然而生，滿眼蕭瑟，淚眼汪汪，幾欲斷腸，與作者達(dá)到心靈共鳴，品出了詩(shī)情。

（三）三讀三品――品意境

品出意境，景物越來(lái)越模糊，情愈來(lái)愈悲，自己仿佛就是離鄉(xiāng)人，心中凄凄慘慘，心神迷迷離離，恍恍惚惚，步入了物我兩忘的情形。此時(shí)，一首詩(shī)才算被真正讀懂了。

二、悟

悟是感悟，領(lǐng)悟。在學(xué)習(xí)中，怎樣能把古詩(shī)詞讀“厚”，讓它變得豐滿、呈立體是這個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。

（一）再現(xiàn)形象

讀書(shū)的過(guò)程就是把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，把有聲的語(yǔ)言變成有形畫(huà)面的變化過(guò)程。宋代詩(shī)人張舜民就說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！北热纭秳e董大》一詩(shī)中，讓學(xué)生理解“千里黃云”，就是通過(guò)形象的描述進(jìn)行的。

古詩(shī)詞中許多好詞佳句是匠心獨(dú)運(yùn)，畫(huà)意濃濃。如：“紅杏枝頭春意鬧”，“一枝紅杏出墻來(lái)”――春意盎然圖；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”――大漠落日?qǐng)D；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”――北國(guó)雪景圖；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”――草原牧歌圖，等等，都是神來(lái)之筆，詩(shī)畫(huà)完美地融合在一起。

（二）填補(bǔ)空白

通過(guò)啟發(fā)學(xué)生想象，就填補(bǔ)了詩(shī)句的含蓄和跳躍，豐富了詩(shī)句的語(yǔ)言和畫(huà)面。如《村居》就要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)充詩(shī)中的“空白”，在教師的引導(dǎo)下，一個(gè)個(gè)兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生就會(huì)把一些隱含在字里行間的內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)，把“碎片”還原成完整的形象。

三、拓

拓是知識(shí)的補(bǔ)充和拓展。古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)含蓄，寥寥數(shù)字的古詩(shī)詞背后都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，所以，知識(shí)的補(bǔ)充與拓展必不可少。拓展的方法主要有：

（一）從古詩(shī)詞的詩(shī)意著手進(jìn)行拓展

在教學(xué)中，可以根據(jù)具體教材，選擇與課本中詩(shī)意相關(guān)的古詩(shī)詞來(lái)輔助教學(xué)，幫助學(xué)生理解詩(shī)意。如在教李紳的《古風(fēng)》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)中“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”很快就明確了，但對(duì)后兩句“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的理解就比較困難，教師可及時(shí)將詩(shī)人聶夷中的《田家》一詩(shī)介紹給學(xué)生：“父耕原上田，子山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)”。教師適當(dāng)?shù)貙?duì)“，秀”等字加以講解。學(xué)生通過(guò)朗讀，交流、討論，興致很高地從中尋找前一首詩(shī)所提問(wèn)題的答案。使學(xué)生理解在“四海無(wú)閑田”的情況下，“農(nóng)夫猶餓死”的原因，透徹地理解詩(shī)歌的意思。

（二）從古詩(shī)詞寫(xiě)法著手進(jìn)行拓展

教張繼的《楓橋夜泊》一詩(shī)時(shí)，在朗讀詩(shī)，理解詩(shī)的大意后，學(xué)生對(duì)詩(shī)中借“月落、烏啼、江楓、漁火”等來(lái)襯托詩(shī)人愁郁的心情有了初步的感知。這時(shí)，教師可再引導(dǎo)學(xué)生了解張祜的《題金陵渡》。通過(guò)一遍遍地朗讀、分析，學(xué)生知道詩(shī)人是以夜江、星火等來(lái)襯托自己身在異地，夜宿他鄉(xiāng)而難以入睡的愁郁心情。把兩首詩(shī)作比較，學(xué)生便容易發(fā)現(xiàn)，兩位詩(shī)人采用了相同的寫(xiě)法，表達(dá)了同樣的感情，雖然兩首詩(shī)所描寫(xiě)的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境不同，但因兩位詩(shī)人“同是天涯淪落人”，所以，他們會(huì)有相同的感受。

篇10

古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有非常重要的地位，通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)可以使小學(xué)生受到祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的熏陶，增強(qiáng)小學(xué)生的審美能力和欣賞能力。那么，如何讓學(xué)生領(lǐng)悟到古詩(shī)的意境并感受祖國(guó)文化的豐富內(nèi)涵呢？下面談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

一、感悟識(shí)記法

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)吟誦，借助書(shū)中的注釋?zhuān)斫庠?shī)的大意，只有經(jīng)過(guò)充分地、反復(fù)的誦讀，身臨其境進(jìn)入詩(shī)的境界，細(xì)致地感受詩(shī)的形象美，使學(xué)生深入領(lǐng)悟作品中的情致與趣味，從中獲得審美的愉悅。在反復(fù)閱讀的同時(shí)，還要求學(xué)生了解作者及歷史背景，這樣有助于學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解識(shí)記。例如曹植寫(xiě)的《七步詩(shī)》，據(jù)古書(shū)記載曹丕因嫉妒弟弟曹植的才華，害怕他與自己爭(zhēng)奪王位，就命令其弟曹植在七步之內(nèi)寫(xiě)出一首詩(shī)來(lái)，否則就要用刑罰來(lái)處治他。七步詩(shī)就是在這種情況下寫(xiě)成的。詩(shī)人發(fā)出了“本是同根生，相煎何太急”的悲憤責(zé)問(wèn)。這樣有助于學(xué)生對(duì)古詩(shī)的識(shí)記。

二、朗讀指導(dǎo)法

在教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)正確朗讀，更能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)所表達(dá)的意境，理解詩(shī)的內(nèi)容。在指導(dǎo)朗讀的過(guò)程中，還要讓學(xué)生注意掌握作者的感情基調(diào)。在古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生以各種方式朗讀，自己練讀、全班試讀、同學(xué)間互讀，讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中，體會(huì)詩(shī)句的音律節(jié)奏，領(lǐng)略詩(shī)的音樂(lè)美。教師在課堂上要用一定的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生朗讀，這樣做不僅提高了學(xué)生們的朗讀水平，還能夠加深對(duì)詩(shī)的內(nèi)容的透徹理解。熟讀是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有反復(fù)誦讀，才能對(duì)詩(shī)的韻味、聲律、意境等有較好的理解。教師在古詩(shī)教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和古詩(shī)的特點(diǎn)，積極啟發(fā)學(xué)生投入到古詩(shī)的學(xué)習(xí)中。讓學(xué)生聞前人之所聞，想前人之所想，同時(shí)要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的一些方法，不斷向課外拓展，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

三、借助歷史還原現(xiàn)場(chǎng)法

由于古詩(shī)產(chǎn)生的年代距離我們久遠(yuǎn)，所反映的思維、民俗、情感以及社會(huì)、人文、地理與學(xué)生有一定的差距。這就要求教師在講授時(shí)可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把學(xué)生耳熟能詳?shù)氖挛镆牍旁?shī)中，或讓詩(shī)人穿越時(shí)空的隧道來(lái)到我們身邊，還原現(xiàn)場(chǎng)，拉近距離。不能夠?qū)嵕皩?shí)物進(jìn)行觀察，但可借助多媒體、幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，動(dòng)態(tài)演示，向?qū)W生描述自己在詩(shī)中所看到的畫(huà)面，使學(xué)生置身于其中，目視其文，耳悅其聲，心醉其情。通過(guò)把詩(shī)描述成散文等方法，喚起學(xué)生心中的意象，讓學(xué)生感受詩(shī)的意境美。教學(xué)時(shí)還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)的情節(jié)、場(chǎng)景。教學(xué)《送孟浩然廣陵》一詩(shī)，只需要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)文入手，從詩(shī)中描繪的場(chǎng)景和畫(huà)面入手，感知作者的寫(xiě)作意圖，順理而下，學(xué)生自然就領(lǐng)悟了詩(shī)中的意味：晴空萬(wàn)里，江水浩蕩，江面一葉孤舟，而去。站在黃鶴樓上的送行人李白，目送這只小舟向天水相接的地方遠(yuǎn)逝而去。他敬愛(ài)的好友孟浩然就在這舟上，他的心和眼都系在這片帆上，望呀，望呀，舟帆遠(yuǎn)去了；望呀，望呀，舟帆只剩影兒了；眨眼之間，帆影也不見(jiàn)了?！笨梢?jiàn)詩(shī)人對(duì)好友的思念之切。于是，長(zhǎng)嘆道：“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。感情真摯，感人至深。這樣能夠幫助學(xué)生理解詩(shī)的意境。