導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇化石吟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《化石吟》是我代表學(xué)校向?qū)W院領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)的一節(jié)課。這是一首詩(shī)歌教學(xué)課。下面就這一節(jié)課某些環(huán)節(jié)做簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

一、課前三分鐘長(zhǎng)線訓(xùn)練

針對(duì)小學(xué)1～6年的教學(xué)狀況，和九年一貫制的課程標(biāo)準(zhǔn)，我在七年上半年確定了古詩(shī)詞積累和講自己的座右銘的兩個(gè)長(zhǎng)線訓(xùn)練。古詩(shī)詞積累主要針對(duì)小學(xué)生必讀70首及一些優(yōu)秀的詩(shī)歌，讓學(xué)生積累優(yōu)美的詩(shī)句，用于加大學(xué)生的文學(xué)積淀，豐富學(xué)生的寫(xiě)作、口語(yǔ)交際及閱讀，同時(shí)讓學(xué)生從中感受到語(yǔ)言、文學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中受到熏陶，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。講座右銘靈感來(lái)源與學(xué)生的標(biāo)牌。開(kāi)學(xué)初，為了促進(jìn)學(xué)生之間，師生之間盡快認(rèn)識(shí)了解，我讓每個(gè)學(xué)生做了標(biāo)牌，前面設(shè)計(jì)自己的名字，要求直觀美觀；后面寫(xiě)上自己的座右銘，時(shí)刻激勵(lì)自己努力拼搏。為了加強(qiáng)促進(jìn)了解和交流，延伸“這就是我”的語(yǔ)文活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富學(xué)生的積累，又讓學(xué)生輪流把自己的座右銘寫(xiě)在黑板上，利用課前時(shí)間講析自己的座右銘，以此來(lái)鞭策自己，影響同學(xué)良好品質(zhì)的形成，讓學(xué)生把他認(rèn)為好的名人名言，連同學(xué)生的名字記在當(dāng)日語(yǔ)文書(shū)的空白處，豐富了學(xué)生的語(yǔ)文積累。

二、灌制錄音，進(jìn)行課外朗讀訓(xùn)練

優(yōu)秀的朗讀能體現(xiàn)作品的藝術(shù)美，豐富自己的情感體驗(yàn)，給人感情的熏陶，因此，我確立用朗讀和美讀來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣的途徑。回想自己的中學(xué)生活，也是一個(gè)重文輕理的學(xué)生，有幸遇到一位剛畢業(yè)的年輕文雅、青春秀美的女教師，是她用悅耳動(dòng)聽(tīng)、聲情并茂的朗讀讓我領(lǐng)略到語(yǔ)文世界的奇妙與魅力，激發(fā)了我對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。從此，我被語(yǔ)文鎖定，而今天成為一名語(yǔ)文教師。在自己的教學(xué)中，我努力做好范讀，讓我的情感連同作品的情感一并去感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生，影響學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。在課改培訓(xùn)中，我學(xué)到了“以學(xué)生為主體”、“自主性學(xué)習(xí)”“重視朗讀訓(xùn)練”等教學(xué)新理念，我確立以課前朗讀練習(xí)為基礎(chǔ)，課上朗讀訓(xùn)練表演為平臺(tái)，整體感知――局部揣摩――遷移創(chuàng)新的教學(xué)思路。為了便于檢查和激發(fā)學(xué)生們對(duì)文章的誦讀，我又讓學(xué)生自制課文的錄音。課下，學(xué)生查字典正音，理解字意、詞義，有感情流利地朗讀，十分投入地做好他們的創(chuàng)作――錄音。課上，同學(xué)們聽(tīng)錄音，圈出讀錯(cuò)的字，并正音，感受學(xué)生對(duì)課文的理解，促進(jìn)了學(xué)生下一次更投入地預(yù)習(xí)――制錄音。在學(xué)生優(yōu)美的朗讀聲中，我領(lǐng)略到的不僅是課文的美，更重要的是那種成功的體驗(yàn)。同時(shí)，也激發(fā)了我的興趣和好勝心，于是我搞配樂(lè)誦讀，我每天晚上回到家，都要打開(kāi)錄音機(jī)，一手拿著教材，一手拿著麥克風(fēng)，隨著悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，誦讀課文，二遍、三遍、四遍、五遍……直到把作品的情感內(nèi)涵，音樂(lè)的情境，和個(gè)體的感受，融合在一起為止。課上范讀給同學(xué)們聽(tīng)，從同學(xué)們的掌聲中得以了鼓勵(lì)，得到了欽佩，得到了成功的喜悅。同時(shí)，再次激勵(lì)了學(xué)生對(duì)預(yù)習(xí)朗讀的投入。很多學(xué)生也跟著老師搞配樂(lè)誦讀，看到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，我感到由衷的欣慰。針對(duì)沒(méi)有條件自制錄音的同學(xué)，我又設(shè)計(jì)了課上朗讀表演。通過(guò)學(xué)生的錄音、教師的范讀，我認(rèn)真去做朗讀的指導(dǎo)與練習(xí)，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)行形式不一的朗讀表演，從朗讀的表演中，激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也看到了學(xué)生的自信，對(duì)文章的整體感悟理解。教學(xué)相長(zhǎng)，真的促進(jìn)了師生的共同進(jìn)步，做到了“功在課外，利在課上”，在此基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行感悟、揣摩便水到渠成，而《化石吟》的教學(xué)充分體現(xiàn)了這些方面的內(nèi)容。

三、以學(xué)生為主體，注重對(duì)文章的感悟和揣摩

對(duì)文章的感悟和揣摩，注意了以“學(xué)生為主體”，“探究、合作的學(xué)習(xí)方式”等課改理念，用課標(biāo)來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)。根據(jù)以學(xué)生為主體的理念，我著力設(shè)計(jì)了“你喜歡哪些詞（句子、段）？說(shuō)明理由?！?、“對(duì)……你怎么樣想”等問(wèn)題，讓學(xué)生從內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)、結(jié)構(gòu)、對(duì)讀者的啟示等方面多角度理解，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。在學(xué)生的理解、表達(dá)和教師的組織引導(dǎo)中不知不覺(jué)完成了課文優(yōu)美的字、詞、句段篇的感知、揣摩、分析、理解和歸納。針對(duì)課文的疑難，我又設(shè)計(jì)了“文中有哪些不明白的地方，提出來(lái)，先小組內(nèi)探究解決，然后以組為單位提問(wèn)，師生共同探究解決”。這類問(wèn)題讓學(xué)生在探究與合作中解決疑難，明確重點(diǎn)，鍛煉思維與表達(dá)，更加深了對(duì)課文的理解。在課堂在教學(xué)中，大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。把課堂還給學(xué)生，課堂上師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，課堂上不斷呈現(xiàn)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生討論，學(xué)生評(píng)價(jià)，教師只是起引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用的局面，學(xué)生積極思考探究，暢所欲言，交流的氣氛非常濃，教師注重為學(xué)生創(chuàng)造既寬松又愉快的情境《化石吟》的教學(xué)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了上述的理念和作法。

四、注重對(duì)教材的開(kāi)發(fā)和利用，拓展教學(xué)和學(xué)生課堂教學(xué)的空間

改變以教師為中心，教師講，學(xué)生只是機(jī)械的學(xué)習(xí)和機(jī)械的記憶做法，教師不是在教教材，而是用教材，因此，教師應(yīng)為學(xué)生提供廣闊的想象空間，并且結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)，把教學(xué)內(nèi)容由課內(nèi)遷移到課外，樹(shù)立與教材與生活緊密聯(lián)系的大語(yǔ)文觀。在遷移創(chuàng)新中，培養(yǎng)學(xué)生的能力。在《化石吟》這節(jié)課里，我針對(duì)詩(shī)歌的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)仿寫(xiě)這一練習(xí)，讓學(xué)生模仿詩(shī)的任意一節(jié)的形式或內(nèi)容，寫(xiě)幾句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的贊美之情，然后課上交流，讓學(xué)生在仿寫(xiě)中學(xué)習(xí)詩(shī)的寫(xiě)法和內(nèi)容，大力發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，正確引導(dǎo)學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

五、采取多樣、靈活的作業(yè)設(shè)計(jì)，注重學(xué)生的個(gè)體感受

篇2

要】

筆者在美術(shù)教學(xué)中采用詩(shī)畫(huà)一體教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生的想象力，提高了學(xué)生的審美能力。本文就針對(duì)詩(shī)畫(huà)一體教學(xué)，論述了其基本的教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)美術(shù)；詩(shī)畫(huà)一體；情境；為詩(shī)作畫(huà)；為畫(huà)配詩(shī)

蘇軾《東坡題跋》下卷《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》評(píng)論唐代王維的作品中指出：“味摩詰之詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！边@話深深地印刻在我的心里，也力求讓自己創(chuàng)作的畫(huà)能夠擁有一種詩(shī)意，擁有一種詩(shī)境。當(dāng)我成為老師以后，我也力求在教學(xué)中能夠讓學(xué)生感受到畫(huà)的詩(shī)意之美。于是，“詩(shī)畫(huà)一體”教學(xué)法在這種理想的追求下就誕生了。十幾年來(lái)，“詩(shī)畫(huà)一體”教學(xué)讓我享受到教有所成的快樂(lè)，也讓我體會(huì)到作為一名美術(shù)教師的價(jià)值與意義。

“詩(shī)畫(huà)一體”教學(xué)法具有重要的意義。它顛覆了傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)法，橫跨兩個(gè)學(xué)科，并且有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)的興趣，讓學(xué)生在詩(shī)情畫(huà)意中完成繪畫(huà)創(chuàng)作；提高學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生能從各個(gè)角度來(lái)鑒賞作品；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生把自己的想象變成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)。同時(shí)，詩(shī)畫(huà)一體教學(xué)也推動(dòng)了學(xué)生的多元發(fā)展。

那么，在詩(shī)畫(huà)一體教學(xué)過(guò)程中究竟應(yīng)該采取什么樣的措施呢？

一、設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師并不注重情境的設(shè)置，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就難以被激發(fā)出來(lái)，或者激發(fā)的效果并不理想。筆者在新課程學(xué)習(xí)之后，就特別注重情境的設(shè)置。詩(shī)畫(huà)一體的教學(xué)中，就設(shè)置詩(shī)畫(huà)一體的情境，讓學(xué)生在詩(shī)畫(huà)中感受到詩(shī)情畫(huà)意，可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)的興趣。

比如，在教學(xué)繪畫(huà)《春天美景》時(shí)，教師用多媒體幻燈片展示了春季中的詩(shī)畫(huà)，如展示春草圖，則配有《賦得古原草送別》一詩(shī)：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。以圖解詩(shī)，以詩(shī)悟圖，感受春草旺盛的生命力和那激昂向上的力量。再展示春柳圖，配上賀知章的《詠柳》：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲線。不知細(xì)對(duì)誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。從中體會(huì)到柳絲的美以及春風(fēng)的溫情。

這是最為簡(jiǎn)單、最為直觀的情境設(shè)置法，滿足了學(xué)生視覺(jué)享受，可以讓學(xué)生真切地感受到詩(shī)與畫(huà)的美妙的融合，從而喜歡上這種詩(shī)情畫(huà)意的意境，愛(ài)上畫(huà)畫(huà)，愛(ài)上創(chuàng)作。

筆者有時(shí)還用“吟詩(shī)作畫(huà)”的情景設(shè)置法，這種方法對(duì)于教師來(lái)說(shuō)要求較高。它既要求教師有很強(qiáng)的朗誦能力，又要求教師有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)能力。這種方法可以直接讓學(xué)生感受到了教師的繪畫(huà)水平，并且能讓學(xué)生身臨“詩(shī)畫(huà)一體”的情境中，更加有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如，教學(xué)《春天美景》也可以用“吟詩(shī)作畫(huà)”的情境設(shè)置法。教師先配樂(lè)吟誦一首韓愈的《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。從而讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的美好意境中。然后問(wèn)學(xué)生：你們覺(jué)得能依據(jù)這首詩(shī)畫(huà)出怎么樣的一幅畫(huà)呢？學(xué)生回答后，教師就可以總結(jié)，然后開(kāi)始作畫(huà)。為了節(jié)約時(shí)間，教師也可以先在課前畫(huà)個(gè)輪廓，課堂上直接在畫(huà)上涂上顏色，讓學(xué)生快速而切身感受到詩(shī)與畫(huà)兩者中都體現(xiàn)的溫潤(rùn)、清新之美。

設(shè)置情境法，讓我享受到了與學(xué)生共同陶醉于詩(shī)畫(huà)中的快樂(lè)，讓我享受到了學(xué)生快樂(lè)畫(huà)畫(huà)的快樂(lè)，也感受到教學(xué)質(zhì)量提高的快樂(lè)。與詩(shī)畫(huà)同行，其樂(lè)無(wú)窮；與學(xué)生同醉，其樂(lè)無(wú)窮！

二、為詩(shī)作畫(huà)，發(fā)揮學(xué)生的想象力

每一首詩(shī)都是一幅畫(huà)，但是要讓詩(shī)變成一幅畫(huà)，則需要發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程，是把所見(jiàn)之物凝定為無(wú)聲的語(yǔ)言，而把詩(shī)變成畫(huà)，則是要把無(wú)聲的語(yǔ)言變成有色的畫(huà)面，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很大的考驗(yàn)。這個(gè)考驗(yàn)的難點(diǎn)就在于學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揮想象把語(yǔ)言文字變?yōu)樽约盒闹械拿谰啊?/p>

比如，楊萬(wàn)里的詩(shī)歌《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。要讓學(xué)生把這首詩(shī)變成一幅畫(huà)，就要讓學(xué)生明白之中之景是什么景？是西湖六月之景，是蓮葉無(wú)窮之景，是映日荷花之景。這無(wú)窮之景的美麗與壯闊又該怎樣體現(xiàn)呢？在這里筆者沒(méi)有強(qiáng)制要求學(xué)生畫(huà)什么，不該畫(huà)什么，學(xué)生可以按照自己的理解來(lái)畫(huà)，但是畫(huà)中的主體必然是荷花與荷葉。在繪畫(huà)的工具上，筆者也沒(méi)有做出強(qiáng)硬的要求。于是，有的學(xué)生用水墨來(lái)畫(huà)，有的學(xué)生則用油畫(huà)棒來(lái)畫(huà)，有的學(xué)生用彩色筆來(lái)畫(huà)等。有的學(xué)生畫(huà)了荷塘之景，整池荷葉，參參差差，望不到盡頭。荷花點(diǎn)綴其間，與荷葉互相輝映。更有甚者，學(xué)生畫(huà)了兩條金魚(yú)，金魚(yú)嬉戲于荷葉底下，難舍難分，與荷花、荷葉相映成趣。我問(wèn)學(xué)生為何要畫(huà)金魚(yú)，學(xué)生說(shuō)因?yàn)槭侨艘蛣e自己的朋友林子方，難以割舍，所以畫(huà)了兩條金魚(yú)來(lái)代表他們之間深刻的情誼，以及難分難舍的惜別之情。學(xué)生說(shuō)的太好了。我沒(méi)有想到學(xué)生居然會(huì)有這么高的領(lǐng)悟力，不但能用自己手中之筆來(lái)畫(huà)心中所想，而且還言之鑿鑿，切中肯綮。還有的學(xué)生畫(huà)了一個(gè)人站在荷塘之邊，翹首眺望遠(yuǎn)處的另一個(gè)人，而在這兩個(gè)人的中間卻是滿塘的荷葉荷花。學(xué)生既注意到題目中的送別，又注意到了荷塘之美，這也是難能可貴之作。大部分的學(xué)生都能夠畫(huà)出荷花、荷葉，意境上也能做到深遠(yuǎn)、遼闊。

在進(jìn)行了一段時(shí)間的“為詩(shī)作畫(huà)”練習(xí)后，學(xué)生的想象力越來(lái)越豐富，所做的畫(huà)不能切合詩(shī)歌的意境，而且有的學(xué)生還能別出心裁，畫(huà)出新意。有時(shí)，還真不敢想象這是小學(xué)生的作品，也只能感嘆“自古少年出英雄”啊！看到學(xué)生為詩(shī)所創(chuàng)作的作品，我真是欣慰，想到自己的教學(xué)方法有了一定的成效，心中就喜不勝喜。

三、為畫(huà)配詩(shī)，提高學(xué)生的審美能力

為畫(huà)配詩(shī)比起為詩(shī)作畫(huà)則來(lái)的更難。為詩(shī)作畫(huà)，學(xué)生具有一定的理解力、想象力及繪畫(huà)能力就行；但為畫(huà)配詩(shī)，則需要想象力、繪畫(huà)能力，還需要高度的概括能力與語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，筆者把為畫(huà)配詩(shī)分為兩種類型，一種是有畫(huà)有詩(shī)，搭配成對(duì)即可；一種是有畫(huà)無(wú)詩(shī)，需要根據(jù)自己所做的畫(huà)來(lái)寫(xiě)一首詩(shī)。

比如，畫(huà)春天之景的時(shí)候，學(xué)生可以根據(jù)自己的想法，把自己心中所想的春天繪畫(huà)出來(lái)。然后，教師出示有關(guān)春天之景的詩(shī)歌，讓學(xué)生自己挑選一首適合自己繪畫(huà)意境的詩(shī)歌就可以了。有的學(xué)生畫(huà)春天來(lái)了桃花盛開(kāi)的樣子；有的學(xué)生畫(huà)春天來(lái)了，公園里花紅柳綠，一派生機(jī)勃勃之景；有的學(xué)生畫(huà)春天來(lái)了山清水秀、鶯飛燕舞之景等等。我就出示了很多首詩(shī)歌：《游園不值》、《早春呈水部張十八員外》、《春夜喜雨》、《春日》、《惠崇春江曉景》、《春游湖》等，學(xué)生基本上能做到為自己的畫(huà)選首恰當(dāng)?shù)脑?shī)。有個(gè)別學(xué)生無(wú)法選擇的時(shí)候，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，幫助他們選擇適合的詩(shī)。

再如，畫(huà)植物的時(shí)候，學(xué)生選擇畫(huà)自己喜歡的植物。畫(huà)完之后，教師沒(méi)有給予詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行配對(duì)，這時(shí)，就讓學(xué)生自己為自己的畫(huà)創(chuàng)作一首詩(shī)。詩(shī)可長(zhǎng)可短，只要能夠表達(dá)畫(huà)意就好。有一個(gè)學(xué)生畫(huà)梅花，他為自己的畫(huà)寫(xiě)了這樣的一首詩(shī)：梅花，你雖然沒(méi)有姹紫嫣紅的容顏，但是我獨(dú)愛(ài)你，那勝雪的白，那撲鼻的香。還有的學(xué)生也畫(huà)梅花，他是這么寫(xiě)的：梅，我愛(ài)你，愛(ài)你的不畏嚴(yán)寒，愛(ài)你的傲雪凌霜。三五句話，不用多，但是詩(shī)情畫(huà)意盡在其中。有的學(xué)生畫(huà)松樹(shù)，他為自己畫(huà)這么配詩(shī)：松，你與別人不同，不同的地方就在于——你那筆直的干！

篇3

當(dāng)我們將這食物中的五味吃進(jìn)肚子時(shí)，食物各自的特性自然發(fā)揮作用，可以達(dá)到安養(yǎng)五臟，補(bǔ)益氣血，強(qiáng)健體魄的功效。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這部漢代流傳下來(lái)的古籍里記載著，五音、五方、四時(shí)、四季有密切相關(guān)且對(duì)應(yīng)于天地間循環(huán)往復(fù)的季節(jié)。其中，最特別的是在四季當(dāng)中的“長(zhǎng)夏”，也就是處暑及白露這兩個(gè)節(jié)氣。

脾主運(yùn)化，主中土，也主五氣當(dāng)中的濕，相對(duì)應(yīng)的季節(jié)也就是長(zhǎng)夏。偏偏脾這個(gè)臟器惡濕，而脾濕會(huì)帶來(lái)許多的癥狀，例如肥胖、水腫、腹瀉便溏、胃口不佳、腹脹、打嗝等等。因此，我們?cè)谄?duì)應(yīng)的季節(jié)“長(zhǎng)夏”中，實(shí)行身體的除濕計(jì)劃更有加乘作用。

許多人會(huì)在長(zhǎng)夏時(shí)明顯感到身體特別的濕重，感覺(jué)懶洋洋的。因此，我們?cè)陂L(zhǎng)夏宜多運(yùn)動(dòng)，以及補(bǔ)充去濕氣的食物和飲品，以去除體內(nèi)濕氣。通常利水滲濕的食材中，我們最常使用的是玉米須和薏仁，但這兩種食材屬性偏涼，多食容易造成體虛體寒，因此可以多利用中醫(yī)氣行則血行的道理，多食有補(bǔ)氣效果的食物，以幫助體內(nèi)排出濕氣。

長(zhǎng)夏對(duì)應(yīng)臟器為脾，其色為黃。處暑、白露正為暑濕的時(shí)節(jié)，因此我們?cè)陂L(zhǎng)夏時(shí)，宜多食多飲健脾和胃、利水滲濕的飲品和食物。而一日之間從日生至日落，如同一年四季變化般的循環(huán)，下午排水氣趨濕熱，適宜茶飲（配方以黃芪、紅茶二種），可使人通體舒暢。

篇4

關(guān)鍵詞：陸在易；藝術(shù)歌曲；音樂(lè)分析；演唱處理

中圖分類號(hào)：J642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）32-0121-01

一、陸在易藝術(shù)簡(jiǎn)介

陸在易，又名梓鈞，生于浙江余姚縣的一個(gè)水鄉(xiāng)小村。現(xiàn)為中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席、上海音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席、國(guó)家一級(jí)作曲。代表作品有《藍(lán)天、太陽(yáng)與追求―為女生合唱隊(duì)與樂(lè)隊(duì)而作》、《中國(guó)，我可愛(ài)的母親―為大型合唱隊(duì)與交響樂(lè)隊(duì)而作》、混聲合唱《雨后彩虹》、藝術(shù)歌曲《祖國(guó)，慈祥的母親》、《橋》、《家》、《盼》、《望鄉(xiāng)詞》、《我愛(ài)這土地》、《彩云與鮮花》等。并出版有《陸在易音樂(lè)作品選》和《陸在易合唱作品選》等等。他的作品情感細(xì)膩、內(nèi)涵深刻，旋律清新，和聲新穎，配器精致，且具有濃郁的傳統(tǒng)文人情懷。

二、藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)

藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)是十分突出的，首先，歌曲的唱詞必須是著名文學(xué)家、詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)句。如德國(guó)藝術(shù)歌曲《乘著歌聲的翅膀》、《菩提樹(shù)》、《聽(tīng)，聽(tīng)，云雀》均出自文學(xué)大師海涅、謬?yán)?、莎士比亞之手。其次在音?lè)上，要求曲調(diào)必須與富有詩(shī)意的唱詞有著情景交融的藝術(shù)形象。反映出詩(shī)人與作曲家內(nèi)心深處難以言表，高雅向上的藝術(shù)境界，藝術(shù)情趣和藝術(shù)志向。最后，藝術(shù)歌曲的伴奏也很有講究，通常用鋼琴伴奏，因?yàn)樗淖饔媒^對(duì)不僅屬于一種伴奏形式，還必須與歌唱部分一樣要做出符合藝術(shù)內(nèi)容的表現(xiàn)。鋼琴伴奏承擔(dān)著展示環(huán)境和空間、刻畫(huà)襯托內(nèi)在形象、與演唱者交流等方面的作用。與歌唱形成二重奏的有機(jī)結(jié)合，這也是藝術(shù)歌曲的獨(dú)特之處。

一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲作品應(yīng)該是高境界的文學(xué)詩(shī)詞與完全按照詩(shī)詞內(nèi)容恰當(dāng)運(yùn)用音樂(lè)創(chuàng)作技法配于曲調(diào)的一種詩(shī)詞與音樂(lè)的完美結(jié)合。

三、《橋》的音樂(lè)分析與演唱處理

（一）歌詞

《橋》歌詞是著名詞人于之所作?！八l(xiāng)的小橋姿態(tài)多，石頭縫里長(zhǎng)藤蘿，三步兩橋連水港，條條玉帶映碧波”，“姑娘挑藕橋頭歇，老漢送糧橋下過(guò)，離家千年也戀水鄉(xiāng)，愿作人間橋一座”……這每一句都是一幅江南水鄉(xiāng)畫(huà)?？此茖?xiě)景，其實(shí)抒情，當(dāng)真是情景交融、音中有畫(huà)、音中有詩(shī)。

（二）旋律

《橋》是陸在易1981年到素有“古橋之鄉(xiāng)”的江蘇吳縣市角直鎮(zhèn)體驗(yàn)生活時(shí)譜寫(xiě)的。曾獲第十屆“上海之春”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。歌曲的旋律具有民謠化風(fēng)格，江南民歌的韻味濃厚。曲作者受上海的地域性民俗文化影響，采用了民間“俗樂(lè)”的地域性特色和五聲音階婉轉(zhuǎn)的三音組級(jí)進(jìn)特點(diǎn)，形成了婉轉(zhuǎn)的旋律，使歌曲的旋律情景交融，詩(shī)意綿綿。

（三）演唱處理

這首作品的寓意是思鄉(xiāng)。歌曲一開(kāi)始的11小節(jié)的前奏，給我們勾勒出了一副“波光瀲滟柳條柔”的畫(huà)面，仿佛讓我們置身于小橋流水的場(chǎng)景，又仿佛把我們帶進(jìn)了江南水鄉(xiāng)。全曲應(yīng)用內(nèi)斂、含蓄而又飽滿的情緒進(jìn)行演唱。所以切不可用很大的聲音。另外還應(yīng)注意整首歌曲的層次感，第一樂(lè)段寧?kù)o，是描繪式的，所以可處理的較為自由，裝飾音要唱得輕巧以映襯水鄉(xiāng)的靈動(dòng)。接下來(lái)節(jié)拍的多次變換，也是為了映襯水鄉(xiāng)的輕靈、秀美，演唱時(shí)要注意歌詞的靈活變化。中間4小節(jié)的間奏是情緒的延伸，演唱者不能在此松懈。歌曲的中后部流動(dòng)、稍緊湊，開(kāi)始走向歌曲的，此時(shí)的聲音力度較前面稍大，在時(shí)要注意聲音的位置，但是一定不要破壞整個(gè)作品的畫(huà)面感。同時(shí)要注意對(duì)聲音線條的把控，演唱時(shí)要注意“欲放先收”，形成一個(gè)自然的過(guò)渡，否則就會(huì)破壞歌曲所營(yíng)造的水鄉(xiāng)靜琬的氛圍。最后一句，“愿作人間橋一座”一定要唱的語(yǔ)氣真摯，聲音平穩(wěn)。人聲雖然結(jié)束了，但伴奏并沒(méi)有匆匆結(jié)束，四個(gè)小節(jié)的尾奏給聽(tīng)眾營(yíng)造了一種自由想象的空間，這一句主要需要把握好情感的度，要把對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和依戀表達(dá)出來(lái)。

演唱這首作品應(yīng)很好的把握 “情”和“意”，情即情感深厚，情感真摯，意則意味深長(zhǎng)，寓意深刻，要以情帶聲，以情表意。

當(dāng)一首藝術(shù)歌曲擺在我們面前時(shí)，我們應(yīng)該怎樣用內(nèi)心去感受這部作品，怎樣在學(xué)會(huì)的基礎(chǔ)上做到完整而又獨(dú)立的二度創(chuàng)作，這些都需要我們從歌曲的各個(gè)不同層面，各個(gè)不同角度去體驗(yàn)、去提煉，直到將作品感悟到一個(gè)更高的層面，這樣才能在演唱時(shí)將作品的音樂(lè)充分的釋放。

參考文獻(xiàn)：

篇5

上賽季末，神秘的“納什飲食計(jì)劃”開(kāi)始漸漸從太陽(yáng)隊(duì)更衣室里傳了出來(lái)。談到系統(tǒng)性的飲食調(diào)節(jié)，運(yùn)動(dòng)員們往往是最熱衷的，他們始終在孜孜不倦地尋找著最優(yōu)方案：從低碳水化合物減肥法，到南海岸法，再到“長(zhǎng)壽飲食”。但兩屆MVP得主納什的飲食計(jì)劃卻已經(jīng)成功俘虜了包括格蘭特?希爾，“大鯊魚(yú)”奧尼爾和賈瑞德?杜德利在內(nèi)的眾多隊(duì)友，因此，越發(fā)顯得奧妙無(wú)窮。

然而，當(dāng)納什主動(dòng)泄露了他的飲食計(jì)劃秘密后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，其背后的奧秘只是進(jìn)行了大量的科學(xué)研究的產(chǎn)物。這位六屆全明星球員只是試著從現(xiàn)成的食物中挑選出最佳的?！凹偃缣峁┙o我的食物是有限的，我的意思是說(shuō)，如果只有那些現(xiàn)成的食物的話，我會(huì)分段安排好這一天的飲食?！?/p>

當(dāng)然，納什并不會(huì)拿著計(jì)算器一邊吃一邊計(jì)算攝取的卡路里，也不會(huì)拿著一本熱量分配清楚的計(jì)劃書(shū)來(lái)照做，更不會(huì)按照烹飪書(shū)來(lái)做。他只是遵循一些基本的原則：我吃一些我們這個(gè)星球自然生長(zhǎng)的東西，避免那些加工的食物，諸如面條、米飯和面包。納什如此解釋。

他的飲食計(jì)劃的核心包括水果、蔬菜、堅(jiān)果、雞肉和魚(yú)，他攝入的維他命的東西幾乎每個(gè)超市都有。這位太陽(yáng)隊(duì)的進(jìn)攻組織者的典型早餐是小麥谷物，以及非乳制品(杏仁牛奶)。而午餐和晚餐則是雞肉或魚(yú)沙拉。在每餐期間，納什會(huì)吃些水果、堅(jiān)果以及天然的Energy Bars(一種補(bǔ)充能量的類似餅干的能量棒)。在訓(xùn)練課開(kāi)始前，菜鳥(niǎo)們總要端著一盤(pán)子甜甜圈來(lái)孝敬老兵，但納什從來(lái)沒(méi)吃過(guò)那玩意。而在比賽后，更衣室里的餐廳總有大份的食物提供給球員們，但從沒(méi)見(jiàn)過(guò)他像小斯塔德邁爾那樣端著盤(pán)子吃個(gè)不停。

這些習(xí)慣被上賽季剛剛轉(zhuǎn)會(huì)至太陽(yáng)的搖擺人杜德利發(fā)現(xiàn)了――每當(dāng)球隊(duì)出行乘坐包機(jī)時(shí)，納什總是拒絕機(jī)組提供的食物，單點(diǎn)一份蔬菜水果沙拉。另外，杜德利總會(huì)聽(tīng)到格蘭特希爾和納什在悄悄討論不同的營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃，從這兩位隊(duì)長(zhǎng)的交談中，杜德利總能找到些有用的東西。在減輕了10磅后，這位三年級(jí)的菜鳥(niǎo)正式加入了納什的飲食隊(duì)伍?！爱?dāng)我在麥當(dāng)勞啃了一個(gè)漢堡后，身體就會(huì)清楚地發(fā)生反應(yīng)。這時(shí)我就會(huì)不由自主的去問(wèn)問(wèn)那些老家伙們，看看他們有什么好辦法。那幫老家伙打了十多年球了，當(dāng)然他們中的許多人是靠上帝賜予的天賦，但是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)史蒂夫那完美的體型時(shí)，你還是會(huì)意識(shí)到，假如他天天啃麥當(dāng)勞，他絕不會(huì)像現(xiàn)在這樣棒?！倍诺吕f(shuō)。

納什的飲食規(guī)律養(yǎng)成于他大三那年。盡管在學(xué)校享受著大吃特吃的待遇，但是他依然決定開(kāi)始嘗試正確的飲食規(guī)律，看看能否提高自己在籃球場(chǎng)上的表現(xiàn)。“我希望能夠成為一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，成為一個(gè)健康的、不受疾病困擾的以及保持最好狀態(tài)的家伙，所以建立一個(gè)健康的飲食計(jì)劃是很自然的過(guò)程?！奔{什在個(gè)人的facebook上如是說(shuō)。“我覺(jué)得在我們的日常生活中，有兩個(gè)方面被極大地忽視了――飲食和睡眠。我們比賽的表現(xiàn)與平時(shí)生活的質(zhì)量息息相關(guān)?！?/p>

杜德利將這些話牢牢記在了心里。他把以前那些食物，包括甜面包圈、快餐食品，碳酸飲料、佳得樂(lè)、LOLO的雞餅通通換成了有機(jī)食品、烘烤的食物以及那些真正天然的東西?！拔易⒁獾搅宋疑眢w的變化，因?yàn)槲铱刹幌胝焓刂嬎畽C(jī)，我的上場(chǎng)機(jī)會(huì)增加了不少。這就是我在場(chǎng)上的感覺(jué)，從前我總會(huì)感覺(jué)狀態(tài)起伏不定，但現(xiàn)在我吃得更健康了，因此場(chǎng)上的表現(xiàn)有了不錯(cuò)的提升?！?/p>

盡管杜德利如此地崇拜納什，但是真正要按照納什的方案來(lái)改變飲食結(jié)構(gòu)對(duì)這個(gè)年輕的前鋒來(lái)說(shuō)還是太困難了?！坝谑俏抑缓迷囍_(dá)到格蘭特那種級(jí)別，但是我恐怕永遠(yuǎn)無(wú)法趕上納什了。他的飲食方式實(shí)在是太累了。假如要用百分比來(lái)衡量我們的飲食結(jié)構(gòu)的話，格蘭特可以達(dá)到80％的健康、另外20％是因?yàn)槌缘牟皇羌兲烊坏氖称罚m然他已經(jīng)夠好了，但是我估計(jì)史蒂夫的飲食結(jié)構(gòu)中大概95％都是健康純天然的食物?！笔聦?shí)上，納什對(duì)食物的研究那是相當(dāng)專業(yè)。他專門(mén)跑到一個(gè)研究自然療法的醫(yī)生那去測(cè)試他對(duì)什么食物比較敏感。最后發(fā)現(xiàn)自己對(duì)小麥、麥麩、乳制品，番茄和洋蔥比較敏感所以為了營(yíng)養(yǎng)均衡，他都會(huì)定期補(bǔ)充那幾種維他命。這樣一來(lái)，就可以在全年度的比賽中減少身體的消耗。

下面摘錄些納什在facebook上記錄的關(guān)于他一天的典型食物

還有，在進(jìn)餐前要事先做好計(jì)劃。你需要提前做個(gè)計(jì)劃，這樣假如餓了的話可供你選擇的食物可以多些，而不只是高熱量的食物或者冰激凌。毫無(wú)疑問(wèn)，每天也要補(bǔ)充充足的水份。假如你需要的話，椰子汁里有很高的電解質(zhì)，但是如果你的飲食足夠科學(xué)，電解質(zhì)是無(wú)需額外補(bǔ)充的。這需要很強(qiáng)的自制力和時(shí)間來(lái)約束你自己，但是無(wú)論就短期計(jì)劃還是長(zhǎng)期目標(biāo)而言，這都是值得的。

當(dāng)然納什的辦法有些過(guò)于極端了，太陽(yáng)隊(duì)的訓(xùn)練師則對(duì)這些經(jīng)常長(zhǎng)途跋涉于不同城市間的球員們提出一些相對(duì)更中肯的建議“球員們其實(shí)挺自覺(jué)的，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)陲w機(jī)上到處亂找食物，擔(dān)心他們吃些什么不利于健康的東西。你只是需要提醒他們，什么是好的，什么是不健康的。

但如果我們按照納什提供的辦法來(lái)行動(dòng)，每天就要吃六小頓飯，至少三頓正餐，還有其他一些零碎的小補(bǔ)充。除了不在太晚吃夜宵外、納什還堅(jiān)持在餓的時(shí)候只吃健康的小吃。

盡管希爾和納什一直保持著這種高度的自制力，但他們有時(shí)還是會(huì)偷偷地作弊、給自己個(gè)“獎(jiǎng)勵(lì)”，比如，納什會(huì)被偶爾發(fā)現(xiàn)在吃冰激凌，而此時(shí)希爾也在旁邊吃個(gè)小甜餅，希爾平時(shí)只喝水和茶，他堅(jiān)持每個(gè)人都應(yīng)該采用適合自己的飲食方案　當(dāng)他們倆起去菲尼克斯當(dāng)?shù)匾患矣袡C(jī)餐廳用餐的時(shí)候、希爾會(huì)忍不住告訴納什，在賽后他一般都會(huì)感覺(jué)自己的能量已經(jīng)耗盡了，但此刻的納什卻耍了個(gè)滑頭　他沒(méi)有告訴希爾，在熱身前他總要偷偷吃些小東西的秘密　希爾已經(jīng)將自己的飲食習(xí)慣保持了十年之久。這位七屆全明星堅(jiān)持通過(guò)全谷類和豆類的飲食，來(lái)實(shí)現(xiàn)健康和長(zhǎng)壽。

盡管保持狀態(tài)和延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)壽命是本來(lái)的動(dòng)機(jī)，但現(xiàn)在這種飲食計(jì)劃對(duì)他們的作用已經(jīng)超越了籃球希爾說(shuō)　“我看著自己健康的身體，真正懂得了什么才是對(duì)于身體最有用的東西，這對(duì)延長(zhǎng)我的運(yùn)動(dòng)生涯保持競(jìng)技狀態(tài)是大有裨益的。同時(shí)，這種飲食方法能讓我長(zhǎng)壽。”

篇6

從古至今，中國(guó)人向來(lái)是“民以食為天”，飲食在中國(guó)人的日常生活中占有重要地位。從漢畫(huà)像石中可以發(fā)現(xiàn)，很多內(nèi)容題材反映了兩漢時(shí)期的廚事活動(dòng)，漢代人民通過(guò)飲食活動(dòng)協(xié)調(diào)人與人、人與自然、人與神等各方面的關(guān)系，通過(guò)烹飪各種食物來(lái)凝聚家庭成員或祭祀祖先。漢畫(huà)像石能再現(xiàn)漢代飲食生活，為研究漢代經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活提供了重要的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：

漢代；畫(huà)像石；飲食文化

漢畫(huà)像石是能反映漢代物質(zhì)文化的重要遺存，其圖像傳達(dá)著當(dāng)時(shí)的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化、思想觀念和精神信仰等方面的內(nèi)容，對(duì)研究漢文化有重要的參考作用。漢畫(huà)像石上的飲食圖，描繪了漢代谷物和肉食的加工、釀酒、制豆腐等制作場(chǎng)景，這些圖像資料對(duì)考證漢代飲食有重要作用。漢代人相信“事死如生”，認(rèn)為人死后靈魂依然存在，這種觀念也與漢畫(huà)像石上的飲食圖有密切聯(lián)系。在漢代畫(huà)像石上，飲食圖常與樂(lè)舞百戲圖組合在一起，以此表現(xiàn)墓主在人間的享樂(lè)生活以及墓主在死后依然享受著鐘鳴鼎食的生活，其生動(dòng)形象地再現(xiàn)了漢代貴族的日常生活。

一、飲食圖的構(gòu)成

漢畫(huà)像石上常見(jiàn)的飲食圖有炊煮圖、汲水圖、屠宰圖、切菜圖等等，飲食圖是由不同的元素構(gòu)成的，經(jīng)過(guò)分析，飲食圖有下面兩個(gè)特征：

1、在一定范圍內(nèi)，飲食圖的構(gòu)成元素、構(gòu)圖配置以及雕刻方法基本相同。比如，有著相似的炊具，如甑、釜等，相似的汲水場(chǎng)面，類似的屠宰場(chǎng)景，這些內(nèi)容題材和畫(huà)像石的制作者有密切的聯(lián)系。

2、飲食圖主要描繪的是制作肉食、享受肉食的場(chǎng)景，而對(duì)于五谷食物主食和瓜菜很少有刻畫(huà)。所以飲食圖只是部分地反映了漢代人的飲食生活。從漢簡(jiǎn)上記載的有關(guān)食物加工的方法，除了飲食圖上的蒸、煮、炙外，還包括膾、臘等十多種，因此，畫(huà)像石上的飲食圖并非刻畫(huà)的是漢代人們?nèi)康娘嬍成罘绞剑皇沁x取了一些代表性的場(chǎng)景，這也反映了圖像藝術(shù)的局限性。

二、漢代飲食結(jié)構(gòu)

1、主食。漢代仍是以五谷為主食。一般說(shuō)來(lái)，漢代是以稻、麥子、豆、粟等品種為主食的飲食結(jié)構(gòu)。通過(guò)漢畫(huà)像石上刻畫(huà)的圖像以及古代文獻(xiàn)記載可知，作為五谷之首的稻子，稻谷多適應(yīng)于南方的水田，四川的漢畫(huà)像上就有反映漢代農(nóng)民收稻的場(chǎng)面。麥子也是漢代很常見(jiàn)的農(nóng)作物，漢代人常用麥子來(lái)做成麥粥、麥餅等主食。還有一種谷子，去皮后又稱小米，在漢代，其種植面積很廣，是漢代人們餐桌上不可缺少的食物。豆類也是重要的主食之一，豆類營(yíng)養(yǎng)豐富，容易腸胃消化吸收，當(dāng)時(shí)人們會(huì)用豆類做成豆飯或豆汁湯，在中原大地上種植面積很廣。

2、副食。漢代副食包括很多品種，一種是瓜果蔬菜類，如芹菜、黃瓜、芋頭、蘿卜、蕪菁、菠菜、豆芽、蒜、藕、葫蘆等；一種是肉類，有豬、鴨、雞、牛、羊等動(dòng)物。漢畫(huà)像上描繪了大量的狩獵圖，這也從側(cè)面反映了漢代人餐桌上有豐富的肉類品種。另一種是禽類，有雁、雉、鳩等；還有魚(yú)類，漢代人喜歡吃魚(yú)，有鯉、鱉、蟹、蝦等，這是漢人食案上的美味佳肴，也反映了漢代捕魚(yú)業(yè)的發(fā)達(dá)。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的“鼓舞宴饗”圖像描繪了一長(zhǎng)方形案上放了一條魚(yú)和三只肥鴨，還有一些烹飪好的羊肉，似乎還能看到散發(fā)著的熱氣以及飄出來(lái)的香味?？梢钥闯?，副食也是漢代人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚娘嬍持弧?/p>

3、酒。畫(huà)像石上的宴飲圖也有反映釀酒的場(chǎng)景，如四川新都出土的一塊畫(huà)像磚：在畫(huà)面中間有一制作工人站在于酒甕前，一邊往酒缸里投料，一邊在用力攪拌，形象地描繪了正在釀酒的動(dòng)態(tài)過(guò)程；旁邊立一人，正在把釀好的就放到推車(chē)上準(zhǔn)備運(yùn)送出去。釀酒技術(shù)在漢代逐漸成熟，酒成為漢人生活助興的高級(jí)飲品。在漢代畫(huà)像石中刻畫(huà)的飲酒場(chǎng)景相當(dāng)普遍，每逢宴飲必定離不開(kāi)酒水，特別是貴族官僚的宴會(huì)都會(huì)飲酒。漢代的酒肆也很普遍，可見(jiàn)民間飲酒也很流行，總之，漢畫(huà)像石上刻畫(huà)的婚喪嫁娶，待客送禮，都會(huì)飲酒作樂(lè)。因此，漢代人們大量的需求促進(jìn)了制酒業(yè)的生產(chǎn)和繁榮。從食品構(gòu)成上看，漢代仍然以五谷為主食，副食主要有肉類、蔬菜和禽類等，飲料主要以酒和水為主。由此可見(jiàn)，漢畫(huà)像石刻畫(huà)的飲食圖，雖然只能部分地反映漢代上層社會(huì)的一些飲食結(jié)構(gòu)，但是這些圖像資料有助于補(bǔ)充我們對(duì)史料記載的不足。

三、飲食圖反映的漢代習(xí)俗

在漢代人“事死如事生”的思想觀念下，畫(huà)像石上的宴飲圖像反映漢代貴族飲食的場(chǎng)景。漢畫(huà)像石墓中的宴飲圖都形象、逼真地刻畫(huà)了漢代分餐制與席地而坐的風(fēng)俗習(xí)慣。分餐制是漢代飲食習(xí)俗的一項(xiàng)特色。如河南密縣打虎亭漢墓一號(hào)墓中的畫(huà)像石，畫(huà)面有上中下三層。上層描繪的是侍女們手拿筷子或勺子為主人們分裝已烹飪好的食物的場(chǎng)景。中間是廚子在烹飪食物的場(chǎng)景。下層有一長(zhǎng)席，席上擺滿了杯、盤(pán)、碗等器物。多數(shù)情況下，宴飲圖是和樂(lè)舞百戲圖時(shí)常會(huì)出現(xiàn)在一塊畫(huà)像石上，為上下層的關(guān)系。宴飲圖與樂(lè)舞圖是漢代民間飲食生活的表現(xiàn)，也是民間食舉樂(lè)祭祀場(chǎng)面的再現(xiàn)。其次，是投壺、博弈等娛樂(lè)活動(dòng)，來(lái)活躍氣氛。

四、結(jié)語(yǔ)

漢代畫(huà)像石上的宴飲圖是考證漢代飲食文化的重要圖像資料。從漢畫(huà)像石刻畫(huà)的圖像中可以認(rèn)識(shí)漢代的飲食文化結(jié)構(gòu)，繼而深入了解漢代各個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)文化等，同時(shí)能更好地分析漢代人們的思想意識(shí)和以“民以食為天”的社會(huì)規(guī)范。

作者：彭娟 單位：江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]房凌云.漢畫(huà)與漢人的飲食習(xí)俗.藝術(shù)論壇.2012

篇7

1．1西方人的飲食更加關(guān)注營(yíng)養(yǎng)與生存

英美人注重食物吃下去后能夠使身體保持健康結(jié)實(shí)，能夠抵擋疾病的侵襲，而對(duì)食物其他的方面考慮得不多。盡管所吃食物的口味一成不變，但是西方人也認(rèn)為必須要吃下去，因?yàn)槭澄镉袪I(yíng)養(yǎng)。換言之，西方人對(duì)于食物尤其關(guān)注是否具有搭配的營(yíng)養(yǎng)成分，以及自身能否充分吸收。在西方烹調(diào)中處處可見(jiàn)講究營(yíng)養(yǎng)而忽視味道的現(xiàn)象，例如:開(kāi)胃冷酒冰鎮(zhèn)后還要在其中加入冰塊，飲后舌表面的味覺(jué)神經(jīng)的靈敏度大大降低，甚至完全喪失，不能分辨飲食的味道;食用的牛排往往要求三分熟甚至還帶著血;白水煮土豆等等。西方人拒絕使用味精，認(rèn)為味精沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)而且還有副作用;生吃西紅柿、黃瓜、生菜、洋白菜、洋蔥、西蘭花等蔬菜。

1．2中國(guó)人的飲食更加追求美味和享受

自古以來(lái)，中國(guó)人在飲食方面追求的是“民以食為天，食以味為先”。在中國(guó)的烹調(diào)中味道是其所追求的最高準(zhǔn)則。中國(guó)人認(rèn)為，“吃”絕不僅僅為了吃飽、有營(yíng)養(yǎng)，有的時(shí)候在“美味”食物的誘惑面前，即使吃飽了還要接著吃點(diǎn)，主要是為了盡情地追求味覺(jué)的享受。雖然中國(guó)人非常講究食補(bǔ)、食療，主張利用合適的飲食來(lái)達(dá)到滋補(bǔ)養(yǎng)生的目的，但烹調(diào)的第一要求還是美味，因此中國(guó)飲食存在的最大弱點(diǎn)便是營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題。

2中西方飲食文化的具體差異分析

2．1在飲食方式方面存在的差異

在中國(guó)，不管是私人或家庭聚會(huì)吃飯，還是因?yàn)楣珓?wù)、商務(wù)、婚禮等而舉辦的宴席，大家都圍坐在一張圓桌前，這可以從形式上營(yíng)造一種禮貌、團(tuán)結(jié)、共享樂(lè)趣的氛圍。而放在圓桌上的佳肴美味，既供一桌人欣賞品嘗，又是大家交流感情的媒介。席間，人們相互敬酒、讓菜，人與人之間相互體現(xiàn)了禮讓、尊重的美好品德。這反映出了中華民族的“和”文化，以及普遍追求“大團(tuán)圓”的心態(tài)。而在西方的宴會(huì)上，盡管食品和酒很重要，但是主要還是作為陪襯。舉行宴會(huì)的核心是交際，在席間通過(guò)主客之間的交談，達(dá)到增進(jìn)友誼的目的。與中國(guó)飲食方式存在的更為明顯的差異是，西方一般習(xí)慣于自助餐，即陳列出所有的食物，以便于大家各取所需，而且吃飯時(shí)也沒(méi)有固定的位子，主客人可以自由走動(dòng)，這樣方便人們相互之間交流感情，這也是西方人尊重自我、尊重個(gè)性的表現(xiàn)。綜上所述，增進(jìn)友誼、交流情感是中西方宴會(huì)共同的目的，其中的差別只是中式宴會(huì)體現(xiàn)更多的是全體賓客的友誼，而西方宴會(huì)體現(xiàn)出的交誼更多的是在個(gè)別如相鄰賓客之間。

(1)中國(guó)人強(qiáng)調(diào)和諧，注重和合與整體。

中華民族向來(lái)追求“和”與“合”的境界，體現(xiàn)到烹飪方面則為調(diào)和“五味”，在食物烹制的過(guò)程中，在保持原料自然味道的同時(shí)，遵循陰陽(yáng)五行的基本規(guī)律調(diào)和“五味”，從而達(dá)到食物的美味可口。因此，中國(guó)菜在烹制時(shí)都要選用兩種以上的原料，同時(shí)選取多種調(diào)料來(lái)進(jìn)行調(diào)和。因此，中國(guó)飲食往往以其味美而獨(dú)具魅力。

(2)西方人追求自由，注重個(gè)性與分別。

中西飲食文化的特征明顯的差異是中國(guó)重“和合”，而西方重“分別”。在西餐中，正菜的各種原料互不關(guān)聯(lián)，通俗地講:魚(yú)就是魚(yú)，雞就是雞，烹制時(shí)絕不相互搭配或與其他原料搭配，即使有搭配，也只體現(xiàn)在盤(pán)子中。例如:“土豆燒牛肉”這道菜，不是在一鍋中烹制土豆和牛肉，而是牛肉燒好后再搭配煮熟的土豆。這充分體現(xiàn)了西方“重分別”的社會(huì)文化。

2．2在飲食對(duì)象方面存在的差異

在西方人看來(lái)，菜肴主要用來(lái)充饑，因此往往是大塊吃肉、整塊吃雞，而中國(guó)往往隨意性地使用烹調(diào)原料，在西方人看來(lái)沒(méi)有利用價(jià)值的原料，在中國(guó)可能都是極好的;西方廚師覺(jué)得沒(méi)有辦法處理的原料，而在中國(guó)廚師的手中卻具有神奇的功用。西方人更重視合理地搭配營(yíng)養(yǎng)，如他們的罐頭、快餐等食品，盡管都是一成不變的口味，但是具有豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且節(jié)省時(shí)間，所以西方人往往擁有比中國(guó)人普遍健壯的身體，個(gè)高、腿長(zhǎng)、肩寬，肌肉發(fā)達(dá)。因此，針對(duì)具有明顯差異的西方飲食對(duì)象，有人認(rèn)為中國(guó)人是植物性格，而西方人屬于動(dòng)物性格。除此之外，中國(guó)人一般是一日兩餐或三餐，而西方人一般是一日多餐。

(1)西方堅(jiān)持科學(xué)規(guī)范地進(jìn)行烹調(diào)。

西方在菜譜中都以“克”進(jìn)行原料計(jì)量，而且他們往往喜歡帶著菜譜去買(mǎi)菜、烹飪菜肴。但是在復(fù)雜的工序面前，他們常常是無(wú)能為力，這直接致使西餐缺乏特色。例如:肯德基在烹制炸雞時(shí)，不但要依據(jù)配方進(jìn)行配料，而且還要嚴(yán)格按照規(guī)范控制油溫和炸雞的時(shí)間。因此，肯德基在全世界的味道都是相同的。除此之外，烹調(diào)的規(guī)范還要求配料的準(zhǔn)確、添加調(diào)料時(shí)要以克計(jì)、烹調(diào)的時(shí)間要以秒計(jì)。因?yàn)槲鞣竭^(guò)于強(qiáng)調(diào)規(guī)范化地制作菜肴，導(dǎo)致烹調(diào)變成一種機(jī)械性的工作，從而連機(jī)器人都可以代勞。

(2)中國(guó)推崇烹調(diào)的隨意與特色。

西方人很難理解中國(guó)烹調(diào)不講究精確和規(guī)范化，反而顯得很隨意。在中國(guó)的菜譜中，對(duì)于菜肴原材料的準(zhǔn)備量、添加調(diào)料的量常常描述得非常模糊，一般都表述為“少許”、“半碗”、“一湯匙”等等，而究竟是多大的湯匙和碗，“少許”的量究竟是多少，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)的烹調(diào)中，各大菜系的特色和風(fēng)味都是不同的，哪怕是一個(gè)菜系里的同一菜品，也會(huì)由于不同廚師的愛(ài)好特點(diǎn)，而選擇不同的配菜和調(diào)料。甚至于一名廚師烹制同一菜品，也往往會(huì)根據(jù)季節(jié)、場(chǎng)合的不同，用餐人不同的身份、口味和要求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。中國(guó)烹調(diào)的這種隨意性的特點(diǎn)，使中式菜肴的菜式豐富多彩。

2．3在飲食習(xí)慣方面存在的差異

中國(guó)人在烹飪的過(guò)程中，喜歡添加醋、姜、蒜、蔥、辣椒等佐料，其作用是消脂、殺菌、刺激食欲、促進(jìn)消化等;西方人在進(jìn)行烹飪時(shí)不喜歡添加味精，主要是因?yàn)槲毒泻锈c，過(guò)多地?cái)z入不利于身體健康。中國(guó)人大多喜歡每天出去購(gòu)買(mǎi)新鮮的食材進(jìn)行烹飪，而西方人常常是一周內(nèi)一次性地把食品購(gòu)全存放在冰箱里，每天就是吃冷凍食品，而且所吃的罐頭以及腌制品的數(shù)量分別8倍和6倍于中國(guó)人所吃的數(shù)量，而這些罐頭以及腌制品較多地含有防腐劑和色素等，往往不利于身體健康。在飲食結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)人每天吃的蔬菜要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于西方人，而西方人每天吃掉大量的蛋白質(zhì)食品，反而由于食用纖維素太少而影響腸胃的功能，因此與中國(guó)人相比，他們的消化系統(tǒng)患病、患癌的比例要高得多;中國(guó)人往往相對(duì)地吃粗糧，而西方人常常喜歡面粉等細(xì)糧，實(shí)際情況是，粗糧的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)多于細(xì)糧;中國(guó)人偏愛(ài)使用植物油烹飪菜肴，而西方人則喜用含膽固醇較高的動(dòng)物油，而且每天還攝入很多的黃油。

3結(jié)語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；藝術(shù)；同構(gòu)關(guān)系

中國(guó)音樂(lè)是有其獨(dú)特的美學(xué)思想和藝術(shù)境界的。音樂(lè)上的許多問(wèn)題，倘若不提到美學(xué)高度來(lái)分析理解，就只能停留為一種形式。畢竟美是主觀的和相對(duì)的，是因人而異的，這就是各種藝術(shù)形式之間往往能相互聯(lián)系，相互感染的原因。從這個(gè)意義上說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)本身就是一個(gè)文學(xué)，詩(shī)歌，歷史，美術(shù)等的綜合體。它所映現(xiàn)的又何嘗不是歷史發(fā)展過(guò)程中人類物質(zhì)和精神力量達(dá)到的程度，方式和成果？

任何藝術(shù)都是在主觀和客觀相互關(guān)系之間建立起來(lái)的，徐復(fù)觀先生在《中國(guó)畫(huà)與詩(shī)的融合》一文中說(shuō)：“繪畫(huà)不僅僅是‘再現(xiàn)自然’，但終究以‘再現(xiàn)自然’為其基調(diào)，所以它常常是偏向于客觀的一面。畫(huà)因?yàn)槭且钥陀^自然為基調(diào)，所以決定畫(huà)的即能是‘見(jiàn)’。達(dá)·芬奇便以為畫(huà)與雕刻是‘以見(jiàn)為知’；而畫(huà)家心是能見(jiàn)的人。詩(shī)則是表達(dá)感情，所謂‘詩(shī)以言志’以言志為基調(diào)，所以常常是偏向于主觀的一面”。鐘嶸《詩(shī)品》一開(kāi)始便說(shuō)“氣之動(dòng)物，物之感人”而詩(shī)人必定是“善感”的人，可以說(shuō)，畫(huà)是“見(jiàn)的藝術(shù)”；而詩(shī)則是“感的藝術(shù)”，那么音樂(lè)作品為表現(xiàn)人類情感的一門(mén)藝術(shù)，正和詩(shī)、畫(huà)一樣，在那線條、旋律、樂(lè)句中，所包含著的非語(yǔ)言、非概念、非思辨所能傳達(dá)，說(shuō)明、代替、窮盡的某種情感的、觀念的、意識(shí)和無(wú)意識(shí)的意味，同樣也是那樣朦朧而豐富，寬廣而不確定。到后來(lái)談到“因?yàn)橹袊?guó)文人能有意識(shí)地在詩(shī)中發(fā)現(xiàn)出畫(huà)的題材，并由此再進(jìn)一步的用作詩(shī)的方法來(lái)畫(huà)，從而提高了畫(huà)的意境，使之得以在精神上進(jìn)一步將兩者融合在一起。用畫(huà)來(lái)說(shuō)明詩(shī)的‘遠(yuǎn)’的意境，則是詩(shī)與畫(huà)的相互啟發(fā)，循環(huán)無(wú)端了”。其事在我看來(lái)中國(guó)藝術(shù)中豈止詩(shī)與畫(huà)能做到“互相啟發(fā)，循環(huán)無(wú)端”。書(shū)法與詩(shī)畫(huà)；書(shū)法與篆刻；音樂(lè)與書(shū)法；音樂(lè)與詩(shī)畫(huà)。擴(kuò)而大之，華夏藝術(shù)又何嘗不是如此生生不息，而得以流傳呢？中國(guó)人欣賞美的觀點(diǎn)，我們不難看出，無(wú)論我們的文學(xué)，戲劇，書(shū)法，繪畫(huà)等等都是重感情的抒發(fā)，突出一個(gè)“情”字。同樣音樂(lè)藝術(shù)如果脫離了感情的話，就很難談了。中國(guó)人以感情悟物，進(jìn)而達(dá)到人格化，中國(guó)人看東西，欣賞藝術(shù)往往帶有自己的感情，要加入人的因素，所謂“芳草有情，斜陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓”，追求的也許正是這樣一種欲說(shuō)還休，溫柔含蓄的永恒韻味。

在中國(guó)古代，音樂(lè)是各門(mén)藝術(shù)中最被重視，并且獲得高度發(fā)展的一門(mén)藝術(shù)，甚至可以說(shuō)是各門(mén)藝術(shù)的中心和源泉。從音樂(lè)在先秦社會(huì)中受到的高度重視，我們可以看出音樂(lè)這種著重于情感的表現(xiàn)而非完全模擬性再現(xiàn)。而事物敘述的藝術(shù)，恰好相當(dāng)純粹地顯示了藝術(shù)所具有的審美特征，以及它所具有的獨(dú)特的社會(huì)，從宏觀上看用音樂(lè)去分析美與藝術(shù)，高度重視音樂(lè)性的美，這對(duì)中國(guó)古代美學(xué)和各門(mén)類藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響，其中最直觀表現(xiàn)的是中國(guó)古代詩(shī)歌中所具有的音律美與節(jié)奏美。

這種詩(shī)歌中的音樂(lè)性的美在唐代達(dá)到無(wú)可比擬的高峰。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，如：龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)等。融合傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造的音樂(lè)和音樂(lè)形式。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌曼舞的輕盈，正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫(xiě)照。這些音樂(lè)，歌舞不再是先秦時(shí)代禮儀性的慶典主調(diào)，而是人世間的歡快之聲，個(gè)人情感的心音。

絕句和七古樂(lè)府所在盛唐最稱橫唱，其道理恐怕也在他們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的。“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情，撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”詩(shī)與琵琶（音樂(lè)）是渾然一體不可分割的。新聲，音樂(lè)是它的的形式；絕句，七言是它的內(nèi)容；或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，絕句，七言是形式，音樂(lè)，抒情是它的內(nèi)容?？傊?，它們是緊密聯(lián)系在一起的。這就如同你越是深入的研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，就越是清楚的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)的相似之處，而這種結(jié)構(gòu)，包括著從低級(jí)生物的生命結(jié)構(gòu)到人類情感和人類本性這樣一些復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu)，（情感和人性正是那些最高級(jí)的藝術(shù)所傳達(dá)的意義）而正是由于這兩種結(jié)構(gòu)之間的相似性，才使得一幅畫(huà)，一支歌或一首詩(shī)與一件普通的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)——使它們看上去更像是一種生命的形式，而不是用機(jī)械的方法創(chuàng)造出來(lái)的；使它的表現(xiàn)意義看上去像是直接根植在藝術(shù)品之中。而音樂(lè)的某種所謂的線條，也許就是人所創(chuàng)造出來(lái)的形象的抽象。

我常想為什么我們?cè)隈雎?tīng)中國(guó)音樂(lè)的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生雪花映松柏，松柏傲飛雪的意境；或會(huì)覺(jué)得砍樵聲聲，高山流水，天涯知己如若就在眼前；或能感受夕陽(yáng)西下，夜色朦朧，微波蕩漾，漁人晚歸的自然景色而似身臨其境。而這都是中國(guó)音樂(lè)所賦予我們的情感體驗(yàn)和我們血脈相連的親身體會(huì)。

這使我們不得不想這些凝凍在中國(guó)音樂(lè)作品中的審美趣味，藝術(shù)風(fēng)格為什么仍然與今天人們的感受、愛(ài)好相吻合？為什么會(huì)使我們有那么多親切感呢？是不是積淀體現(xiàn)在這些作品中的情感理性結(jié)構(gòu)與今天中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)之間存留著某種相呼應(yīng)的同構(gòu)關(guān)系和影響。人類的心理結(jié)構(gòu)是否正是一種歷史積淀的產(chǎn)物呢？也許正是它蘊(yùn)藏了藝術(shù)作品的永恒性的秘密。也許應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類流傳下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。然而，它們既不是永恒不變，也不是轉(zhuǎn)瞬即失，不可捉摸。它不會(huì)是神秘的集體原型，也不應(yīng)是“超我”（superego）或“本我”（id）。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開(kāi)了時(shí)代靈魂的心理學(xué)。而這，也就是所謂的“人性”吧。

篇9

日月光華。三萬(wàn)年前的

飛禽和瑞獸依然靈動(dòng)，只是森林消失

風(fēng)雨雷電一次次打磨

淘洗出時(shí)間的晶體

狩獵、巫術(shù)、歌舞、圖騰

以及沒(méi)有禁忌的性和生殖崇拜

巖石成了最忠實(shí)的記錄者和守護(hù)者

人類的童年歡樂(lè)無(wú)比

野性的交歡和自然的舞蹈

神靈的祭拜和無(wú)畏的殺伐

動(dòng)物的馴服和工具的應(yīng)用

廣袤的大地和立體的崖壁

成了他們天賦的圖版

敲鑿磨刻，世間行走的翱翔的活物

墊起整個(gè)新石器時(shí)代和青銅時(shí)代

人類的液體澆鑄在自然的模子里

血汗蒸干，鮮活的生命鐫刻在日月間

一次次疊加直到文字的降生

夢(mèng)，從那時(shí)就已開(kāi)始

為大于小，為陽(yáng)于陰，為缺于圓，為動(dòng)于靜

雄雌相和，黑白互見(jiàn)

天圓地方的機(jī)杼貫穿于萬(wàn)物之道

“羊大為美”為后世留下了無(wú)盡的遐想

哲人云：“知其雄，守其雌，為天下溪；

知其白，守其黑，為天下式”

所有的生機(jī)隱匿于靜謐之中

弓在弦上，箭已鳴矢

唯其騷動(dòng)向宇宙深處飛去

一個(gè)男人，一個(gè)女人構(gòu)成的世界

白天很長(zhǎng)，夜晚也很長(zhǎng)

欲圓還缺的意象組合

把生命的粗獷和張力放大到極限

度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，進(jìn)入永恒的自由王國(guó)

以荒涼為伴，不懼歲月額頂?shù)臍埲?/p>

所有的潛伏以最本真的沖動(dòng)顯現(xiàn)

集體無(wú)意識(shí)成為最深遠(yuǎn)的古老

夢(mèng)，從那時(shí)就已開(kāi)始

千韌之壁展示率真的涂鴉

自然條件、生存經(jīng)驗(yàn)和心理個(gè)性

決定了陰山巖畫(huà)的母題意向

馬牛羊 犬駝鹿 虎豹狼

跨越時(shí)空的留存和歡愉

人類作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，從不寂寞

也曾看到自己的無(wú)助、渺小和恐懼

在神性的召喚下

生殖的圖騰雄起

成為生存和死亡相向而生的永恒的紀(jì)念碑

陰陽(yáng)之道，貫穿生命的始終

在縱橫的溝壑中找不到汩汩的流水

只待山洪泛濫漫過(guò)干渴的喉頭

天如此藍(lán)成為寂靜的理由

云朵的飄逸啟發(fā)了雕鑿者的靈感

碩大的根莖正是人類初始野性難馴的生命彰顯

生命從禽獸中脫穎出來(lái)

有了萬(wàn)物靈長(zhǎng)的美學(xué)元素

青銅的記憶里跑過(guò)兇猛的虎

狡詐的狼和優(yōu)美善良的麋鹿

麻、黍、稷、麥、菽在山之南麓

隨桃紅李白的風(fēng)情在敕勒川平原搖蕩

在萬(wàn)物生長(zhǎng)的空間迅速膨脹的同時(shí)

人類的根莖因羞澀回縮到體內(nèi)

春萌冬枯，花開(kāi)花落

生命的偉力根深蒂固

詩(shī)意地棲居并美好地創(chuàng)造

凸刻為陽(yáng)，雙乳凹刻為陰

陰陽(yáng)之道，貫穿生命的始終

泥土和水用火來(lái)銜接

月亮，灑下如水的柔情

美好的見(jiàn)證承載美好的心愿

沐浴芬芳，用滾燙的巖漿

熔鑄在歷史的高點(diǎn)

與日月星辰云霓彩虹永久地對(duì)話

用滋養(yǎng)的力量聚合金木水火土

必然王國(guó)到自由王國(guó)

給大腦的發(fā)育留出更長(zhǎng)的時(shí)間

三百六十顆星的交匯點(diǎn)

生長(zhǎng)甲骨文、銘文，大篆和小篆

在一朵祥云的引領(lǐng)下充分浪漫

陶以及瓷，泥土和水用火來(lái)銜接

唐三彩、元青花、琺瑯彩繪

線條復(fù)雜了，留白卻少了

篇10

從默默無(wú)聞的鄉(xiāng)村木匠到蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)大師，齊白石大器晚成，實(shí)現(xiàn)了人生的飛躍。齊白石小時(shí)候就喜歡用樹(shù)枝在泥地上寫(xiě)字，后來(lái)進(jìn)了私塾學(xué)習(xí)，就背著老師在描紅紙上涂鴉。喜歡涂鴉是小孩子的通病，我家里的墻壁上，女兒就隨心所欲地畫(huà)了很多線條畫(huà)。不過(guò)我知道，女兒肯定成不了畫(huà)家，那不過(guò)是她表達(dá)自己思想的一種形式罷了。因?yàn)榘司艢q后，女兒就不愿意在墻壁上畫(huà)畫(huà)了，她的興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。

然而齊白石不一樣，他從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，而且矢志不渝，直至上癮，這樣的人想不成功都難。八歲那年，隔壁同學(xué)嬸娘生了孩子。產(chǎn)婦家的房門(mén)上，照例掛著一幅雷公神像，驅(qū)魔辟邪。這種神像，筆法粗糙，是鄉(xiāng)里的畫(huà)匠用朱筆在黃表紙上畫(huà)的。齊白石越看越有趣，很想模仿著畫(huà)幾張。放晚學(xué)后，他取出筆墨硯臺(tái)，對(duì)著產(chǎn)婦家的房門(mén)，在寫(xiě)字本的描紅紙上，畫(huà)了起來(lái)?？墒钱?huà)了半天，也沒(méi)有畫(huà)好。雷公的嘴臉，怪模怪樣，誰(shuí)都不知道雷公究竟在哪兒，他長(zhǎng)得究竟是怎樣的相貌。齊白石依著神像上面的尖嘴薄腮，畫(huà)來(lái)畫(huà)去，畫(huà)成了一只鸚鵡似的怪鳥(niǎo)臉了?？纯磳?shí)在差距太大，齊白石沒(méi)有灰心，想出一個(gè)辦法來(lái)。他搬來(lái)一只高腳木凳，站在上面，用薄竹紙覆蓋在畫(huà)像上面，用筆勾影。畫(huà)好了一看，簡(jiǎn)直跟畫(huà)像上的差不多。第二天帶到蒙館，同學(xué)都夸他畫(huà)得好，紛紛請(qǐng)他畫(huà)雷公。于是他又蒙著畫(huà)了十多張，從此對(duì)于畫(huà)畫(huà)，產(chǎn)生了濃厚的興趣。

于是，齊白石就撕了寫(xiě)字本，裁成兩半，學(xué)著在室外畫(huà)速寫(xiě)。最先畫(huà)的是一位釣魚(yú)的老頭，畫(huà)了很多遍，把老人的面貌身形，都畫(huà)得很像，連老人都有些驚奇。接著，他又大量地畫(huà)花卉、草木、飛禽、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等，凡是眼睛里看見(jiàn)過(guò)的東西，都把它們畫(huà)出來(lái)。反而對(duì)于雷公這類的神像，因?yàn)閷儆谏裨捜宋?，不能像花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)那樣寫(xiě)生，他逐漸失去了興趣。

不過(guò)這樣一來(lái)，齊白石的寫(xiě)字本就不夠用了，這一點(diǎn)讓做私塾教師的外公很生氣。他生怕齊白石把寫(xiě)字這樣的大事耽擱了，于是外公經(jīng)常呵斥他：“只顧著玩的，不干正事，你看看！描紅紙白費(fèi)了多少？”齊白石兒時(shí)家境是非常窘迫的，家里只有幾間破屋，勉強(qiáng)遮風(fēng)避雨。一畝水田，每年所產(chǎn)糧食，根本不能糊口，父親和祖父都得外出做短工幫補(bǔ)家用。如果不是外公開(kāi)蒙館，齊白石甚至連書(shū)也讀不上。祖母也經(jīng)常數(shù)落他：“三日風(fēng)，四日雨，哪見(jiàn)文章鍋里煮？明天要是沒(méi)了米吃，你看怎么辦呢？”貧家百事哀，齊白石也知道外公祖母是為他好，于是不敢再撕寫(xiě)字本了，但是畫(huà)癮戒不掉，就到處去找包裝紙來(lái)練習(xí)畫(huà)畫(huà)。

在外公的私塾里，盡管不交學(xué)費(fèi)，但是齊白石也沒(méi)有待夠一年。家里人手不夠，母親讓他在家?guī)兔Ω苫睿菍?duì)于畫(huà)畫(huà)，齊白石一直沒(méi)有間斷過(guò)。畫(huà)畫(huà)能上癮，戒也戒不掉，我想這正是齊白石能成為大師的原因。如果我們都能像齊白石那樣，干一行愛(ài)一行，何愁不能成為這一行的專家呢？