導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇馬背上一路走一邊頂，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“喀拉峻”是哈薩克語(yǔ)，“喀拉”有深色、濃郁和遼闊的意思，而“峻”則表示茂密的樣子，因此“喀拉峻大草原”的意思就是“莽莽蒼蒼的草原”。

6月中旬，喀拉峻繁花似錦，草甸恣情浪漫，呈現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意。出于對(duì)這片美景的熱愛(ài)，我們一行16人經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，終于從天南地北聚到了一起，跟隨烏魯木齊的戶外領(lǐng)隊(duì)，以牧業(yè)村瓊庫(kù)什臺(tái)為起點(diǎn)，徒步深入這片夢(mèng)幻草原，去尋找自己心中的那個(gè)童話世界。

1 烏魯木齊伊寧特克斯縣瓊庫(kù)什臺(tái)

遙望車窗外蔥郁連綿的草原，闊克蘇大峽谷對(duì)岸的草甸，陽(yáng)光變幻出水波蕩漾般的迷離光影，讓我們無(wú)限陶醉，恨不得立馬下車，就地扎營(yíng)。

從烏魯木齊出發(fā)，一夜火車到達(dá)伊寧后，又迅速轉(zhuǎn)汽車，開(kāi)始了這場(chǎng)馬匹負(fù)重、輕裝徒步、野外露營(yíng)的浪漫之旅。

之所以稱之為浪漫，是因?yàn)榇舜瓮讲降碾y度和強(qiáng)度在戶外活動(dòng)中很低，可能連入門(mén)級(jí)都算不上，而沿途旖旎的風(fēng)光卻足以讓人魂?duì)繅?mèng)縈。更主要的是，我們這群散漫的旅行者，就像是懷揣著青春的熱情去郊外野營(yíng)度假的學(xué)生，很容易在旅途中找到樂(lè)趣。

車過(guò)特克斯縣城，很快駛上前往瓊庫(kù)什臺(tái)的盤(pán)山公路。公路連綿、渾樸、簡(jiǎn)易，車窗外，闊克蘇大峽谷盡收眼底，對(duì)面的草甸光影迷離，似水波蕩漾，引起我們陣陣驚嘆。當(dāng)三三兩兩的哈薩克族孩子背著書(shū)包、騎著駿馬迎面而過(guò)，自由爛漫的氣息瞬間就彌漫在車廂內(nèi)。

到達(dá)瓊庫(kù)什臺(tái)，已是下午6點(diǎn)多。這個(gè)隱藏在深山的秀麗小村，原住民以哈薩克牧民為主。庫(kù)爾代河環(huán)繞村子，河水雖不清澈，但長(zhǎng)流不息。游牧民族向來(lái)逐水草而居，如今卻修建了固定的木構(gòu)建筑在此定居，一改四處放牧的習(xí)性，想來(lái)是舍不得這條河流的緣故。

營(yíng)地設(shè)在村子?xùn)|邊的一小片樹(shù)林里，這是前往烏孫古道的必經(jīng)之路，而我們的行走方向正好與之相反。林子的一邊是緩緩的小溪，另一邊是湍急的河水，幾根木頭和著些泥土，成了橫在溪上的小橋，存在了多年。

我們?cè)谄秸牟莸厣现Ш脦づ?，五彩的顏色點(diǎn)綴在蔥郁的綠色中，恍若山野間的精靈小屋。正準(zhǔn)備埋鍋造飯，就聽(tīng)見(jiàn)有人喊“下雨了！”從樹(shù)枝間隱約看見(jiàn)青灰色的天光透過(guò)厚厚的烏云，一滴雨落在額上，清涼而有力。不過(guò)，一陣風(fēng)把雨吹走了，不久又一陣風(fēng)把雨吹了回來(lái)，雨就這樣忽下忽停，給我們做晚餐增添了不小的難度，也帶來(lái)了很多樂(lè)趣。

在戶外散漫了一天的牛羊，沒(méi)有牧人的管束，自由自在淌過(guò)小溪，陸續(xù)返家。晚上電閃雷鳴，雨不停歇。我們躲在帳篷里，相互說(shuō)著對(duì)明天的憧憬，在雷雨之中，平添了幾許舒適和愜意。

2 瓊庫(kù)什臺(tái)東喀拉峻

在20公里的旅途中，有兩處較大攀升，沿途行經(jīng)多種地貌：崎嶇的山路滿布碎石，大峽谷幽靜、深邃，高山草甸鮮花盛開(kāi)。

清晨，風(fēng)停雨住，我們拔營(yíng)啟程，負(fù)責(zé)馱包的馬隊(duì)由6匹馬和兩個(gè)哈薩克牧民組成。我們的物資眾多，連領(lǐng)隊(duì)都擔(dān)心會(huì)把馬壓死。

我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，既有重裝走過(guò)孟克德、狼C的“俠女”，也有第一次參加徒步露營(yíng)的“弱驢”，因此我們另外租了兩匹馬，以供隊(duì)員腳力不濟(jì)時(shí)之需。

群山環(huán)抱的村子，在清冽的空氣中慢慢蘇醒。早晨的陽(yáng)光映著村民們燦爛的笑顏，我們一路和他們揮手作別。走在藍(lán)天白云下，明艷旖旎的風(fēng)光滯礙了腳步，前進(jìn)的速度比預(yù)計(jì)的要慢得多，讓領(lǐng)隊(duì)很著急。

在起伏的草甸上行走了約3小時(shí)，便進(jìn)入了峽谷，在河邊的開(kāi)闊地帶稍作休整后，又開(kāi)始爬坡。崎嶇的山路布滿碎石，抬頭向上望，樹(shù)林擋住了視線，見(jiàn)不到延伸的道路。而昨夜的雨也讓山路更為泥濘，增加了行走的難度。

約一小時(shí)后，我們到達(dá)了一片相對(duì)平坦的開(kāi)闊地，略作休息。從這里遠(yuǎn)眺，層巒疊嶂，繁茂的云杉樹(shù)林在坡地草坪上點(diǎn)綴出了不規(guī)則的圖形，陽(yáng)光潑灑下來(lái)，把它們拉扯出誘人的影調(diào)。再向上攀升三十來(lái)米，便來(lái)到了高山草甸。信步而行，野花招搖，清風(fēng)柔曼，遠(yuǎn)處樹(shù)林深邃挺拔，極像童話中英武的衛(wèi)兵，這美妙靜謐的世界，一直延伸到遠(yuǎn)方雪山的臂彎之中。

這段路上，不時(shí)會(huì)遇見(jiàn)戶外徒步愛(ài)好者，他們或成群結(jié)隊(duì)，或獨(dú)自灑脫，不是負(fù)重而行的背包客，就是租賃馬隊(duì)的輕裝簡(jiǎn)行者。當(dāng)他們看見(jiàn)我們的馬隊(duì)馱著堆積如小山的輜重時(shí)，便禁不住竊竊議論。老實(shí)說(shuō)，我們應(yīng)該為之而汗顏，因?yàn)槟切┚幙棿镅b的都是我們要享用的饕餮之物。

又前行了一個(gè)半小時(shí)，翻越了若干個(gè)緩坡，眼前豁然開(kāi)朗，這便是我們當(dāng)晚要留宿的東喀拉峻。在這里，遼闊的草甸隨地勢(shì)起伏，光影躍然其上；野花怡然，牛羊自樂(lè)，恍若《桃花源記》中所描述的意境——若是陶淵明老先生見(jiàn)了此景，或許會(huì)棄了采菊之樂(lè)而縱馬高歌也未可知。

能面對(duì)如此美景，縱使歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦也讓人甘心。雖然沒(méi)有水源，不便打理飲食，但這與我們極度膨脹的浪漫情懷相比，根本不值一提。坐在帳篷里，看著夕陽(yáng)把雪山、樹(shù)林和牛群染得金黃，早已不知饑渴、疲憊。

當(dāng)晚是一個(gè)暴風(fēng)雨之夜?？耧L(fēng)咆哮，張牙舞爪，暴雨如注，帳篷獵獵作響，仿佛即刻要被撕裂。

3 東喀拉峻西喀拉峻

10公里的行程，沿途的景致如同沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)卷畫(huà)軸。路上沒(méi)有熙攘的游客，甚至沒(méi)有偶遇的牧民，只有我們這一行人悠哉游哉的腳步。

清晨，雨停了，風(fēng)輕拂。撩開(kāi)帳篷門(mén)簾，清冷的氣息迅疾滲了進(jìn)來(lái)。迎面的雪山仿佛就像洛可可風(fēng)格的紗裙，明凈亮麗，在朝陽(yáng)之下灼灼其華。原來(lái)，這邊下了一夜的雨，那邊落了一夜的雪。

此時(shí)，前一天積累下來(lái)的疲倦明顯了起來(lái)，也許在這極具靜逸的草原之晨，原本就該慵懶地倚著，或貓?jiān)趲づ窭锓瓡?shū)，或看著白云輕曼地飄過(guò)。在昨夜的暴風(fēng)雨中，馬夫的馬跑丟了，于是馬夫整個(gè)上午都在找馬，而領(lǐng)隊(duì)在找馬夫。我們因此而竊喜：可以在這里多駐留一會(huì)兒。隊(duì)友們各自忙碌開(kāi)來(lái)：愛(ài)好攝影的封田繞著營(yíng)地四處轉(zhuǎn)悠，迷戀騎馬的路遙早已不知所蹤，月月為尋找某種紫色小花而前往好幾公里之外的大峽谷。

從營(yíng)地往東，經(jīng)過(guò)兩個(gè)緩坡，有一片朝著山體外略微突出的平地，面積約4平方米，成了天然的觀景臺(tái)，可以望見(jiàn)電影《鮮花》的外景拍攝場(chǎng)地。鑒于這一天的行程不多，領(lǐng)隊(duì)也就由著我們放肆地尋覓浪漫。

再次拔營(yíng)已是午后。緩緩漫步在詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)卷里，路上沒(méi)有熙攘的游客，甚至沒(méi)有偶遇的牧民，只有我們這一行人悠哉游哉的腳步。

接近傍晚，領(lǐng)隊(duì)找到一口水井，我們就在附近卸包扎營(yíng)。夕陽(yáng)西下，染紅了天邊的云彩，起初只有些許紅艷，后來(lái)卻越來(lái)越濃烈，我們?yōu)槟腔鹧姘愕耐硐俭@喜，那正是我們要去的方向?；馃撇煌５刈兓眯螒B(tài)，微博控們一邊驚呼，一邊手忙腳亂地最新圖片，還不忘加上一句：現(xiàn)在這張最美。

我們終于見(jiàn)到了月亮，它在熱烈燃燒的晚霞邊上，那么清澈。美，是對(duì)比的產(chǎn)物，仰望著它，我們的心也如明月般寧?kù)o起來(lái)。銀河近在咫尺，沒(méi)有暴風(fēng)雨的夜晚顯得柔美、靜怡。

4 西喀拉峻庫(kù)爾代森林大峽谷

行程28公里，海拔下降790米，但起伏不斷。行程開(kāi)始時(shí)，我們延續(xù)了前一日的畫(huà)卷，臨近庫(kù)爾代大峽谷時(shí)地貌突變，斷崖連綿，怪石嶙峋。

這一天預(yù)定的行程，是穿越庫(kù)爾代大峽谷，到達(dá)小葉胡楊林景區(qū)扎營(yíng)，需要渡過(guò)峽谷內(nèi)的庫(kù)爾代河。領(lǐng)隊(duì)在勘查路線時(shí)已探明河上設(shè)有浮橋，可安全通過(guò)。行程開(kāi)始時(shí)，我們延續(xù)了前一日的畫(huà)卷，大地盡情地舒展著柔情，我們一邊行走，一邊灑下對(duì)這片土地的深深眷戀。

約10公里后，我們這隊(duì)人馬路過(guò)西喀拉峻景區(qū)的常規(guī)旅游地帶，也就是說(shuō)，在這之前，遼闊的天地之間只有我們這20個(gè)人的身影。當(dāng)我們離開(kāi)這塊土地，身后也只有我們自己的足跡。

這里的草原已然發(fā)生了變化，遠(yuǎn)大廣闊，平坦硬朗，使得天色也為之顯得蒼蒼茫茫。臨近大峽谷，站在山頂俯瞰，只見(jiàn)樹(shù)林掩映下的庫(kù)爾代河自由地流淌。山坡上怪石林立，沒(méi)有樹(shù)木遮掩，碎石很滑腳，有些路段看似陡峭無(wú)路，但這樣的難度還不成問(wèn)題，只需注意把腳踏穩(wěn)，下到河邊還是比較輕松的。

隊(duì)員陸續(xù)聚齊，卻不見(jiàn)了領(lǐng)隊(duì)，原來(lái)領(lǐng)隊(duì)一到河邊便去尋找浮橋。我們?cè)诤舆呅菡?，在淺灘上泡腳，根本沒(méi)有意識(shí)到過(guò)河會(huì)給我們帶來(lái)多大的困難。漫長(zhǎng)的等待之后，領(lǐng)隊(duì)終于帶著失望回來(lái)了：因?yàn)榍皟商煜铝舜笥?，洪水泛濫，浮橋已被湍急的河水沖走。如果過(guò)不了河，我們只能原路返回。幸好領(lǐng)隊(duì)經(jīng)驗(yàn)豐富，且親身經(jīng)歷過(guò)這樣的艱難時(shí)刻。

再次爬上山坡察看河流的狀況，水流看似平緩一些的河段卻又過(guò)于開(kāi)闊，約有十來(lái)米；而寬度僅為三四米的河段卻水流湍急，浪花飛濺。馬隊(duì)中的一位老牧民曾有在開(kāi)闊處騎馬過(guò)河的經(jīng)歷，便自告奮勇先去探路。從河中央到靠近對(duì)岸，河水特別湍急，而且很深，水已沒(méi)過(guò)了馬肚子，馬兒搖搖晃晃，很不平穩(wěn)。領(lǐng)隊(duì)搖搖頭，帶著大伙在山腳下扎營(yíng)，期望明早的水流會(huì)平緩一些。

就在大家七嘴八舌的時(shí)候，馬隊(duì)的牧民帶來(lái)了一位住在附近的老牧民，聽(tīng)說(shuō)他常常騎馬從這條河上經(jīng)過(guò)，熟悉水性。馬隊(duì)中只有兩匹老馬下過(guò)河，不會(huì)驚水，這就意味著只有這兩匹馬能馱人和物資，也意味著老牧民一次只能帶一個(gè)人過(guò)河，我們?nèi)慷珊有枰荛L(zhǎng)時(shí)間。

大家重新裝包，集合在河邊。脫了鞋襪，挽起褲管，在不影響平衡的前提下盡可能多地背上行囊，排好隊(duì)伍，互相鼓勵(lì)、叮囑。老牧民在我們的腰間系上繩索，扎在馬鞍上，以幫助我們?cè)谒斜３制胶?。領(lǐng)隊(duì)再三囑咐不能看河水，一旦暈水，很可能會(huì)失去平衡。到了河中央，才知道河水流速有多快，沖擊力有多強(qiáng)，河底的石子還常常讓馬蹄打滑，坐在馬背上，可以明顯地感覺(jué)到馬兒在搖晃中竭力保持著平衡。

我們一一渡河，每有一個(gè)隊(duì)員到達(dá)對(duì)岸，大家都會(huì)歡呼鼓掌，這就是團(tuán)隊(duì)！當(dāng)領(lǐng)隊(duì)最后一個(gè)安全到達(dá)時(shí)，所有人都?xì)g呼了起來(lái)。

夜色降臨了。在這片土地上，方圓幾里之內(nèi)只有一戶人家，住著母女二人。正好她們家有一頂蒙古包，那是給來(lái)訪的客人住的；冰箱里也恰好有半只羊，于是我們就當(dāng)是留給我們做晚餐的。

我們圍坐在炕上，等著隊(duì)員大廚端出爆炒羊肉，等著牧民的清燉羊湯。有人帶了伊力特白酒，有人帶了一肚子笑話，這個(gè)夜晚一點(diǎn)不孤寂，這個(gè)夜晚我們真正成為一個(gè)集體。

5 庫(kù)爾代森林大峽谷九曲十八彎喀拉峻湖

全程徒步6公里，海拔上升425米，下降415米。我們隨著音樂(lè)在浩渺蒼莽的群山之間大聲喊叫，自在地放縱。

這天早晨，我們懶惰地賴床到11點(diǎn)，就著剛擠的牛奶吃了一些馕，就往喀拉峻湖方向徒步而去。

喀拉峻湖，一個(gè)剛剛開(kāi)辟但尚未正式對(duì)外營(yíng)業(yè)的新景區(qū)，我們?cè)谶@里見(jiàn)到了久違的自來(lái)水和廁所。我們的到來(lái)，讓景區(qū)管理人員很開(kāi)心，熱情地招呼我們。

我們的營(yíng)地選擇在景區(qū)管理處背后的斜坡上，坡上的植被稀稀拉拉，質(zhì)地堅(jiān)硬刺人，但正好面對(duì)喀拉峻湖。把喀拉峻湖形容為撒落在群山之中的明珠，一點(diǎn)也不為過(guò)：湖水映著天色便成了藍(lán)色，湖水映著山色便成了綠色，湖面的色彩隨著日光的變幻而變幻。

傍晚時(shí)分，一位哈薩克小伙子駕駛景區(qū)的電瓶車帶著我們?nèi)ヅ娜章洹?a href="http://www.yuanjingfilm.com/haowen/46785.html" target="_blank">一路上，我們隨著車上音樂(lè)大聲歌唱。浩渺蒼莽的群山之間，只有我們的身影和我們自由放縱的聲音。道路曲折，卻嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，從山脊下到觀景臺(tái)都鋪著全新的木棧道。落日映紅了天際的流云，晚霞渲染了積雪的山峰，映襯得斷崖更險(xiǎn)峻。

回到營(yíng)地已是午夜，坐在帳篷外慵懶地凝視著湖面。天上的星星低垂于湖面上，似乎唾手可得。手機(jī)里的音樂(lè)在靜夜里輕悄悄地吟唱，有人發(fā)呆，有人閑聊，有人品茗。這樣的夜從來(lái)就不會(huì)漫長(zhǎng)。

篇2

1 隱秘察雅

察雅縣距離昌都地區(qū)首府昌都有96公里，當(dāng)?shù)厝讼嘈?，唐朝的文成公主正是從這里去往拉薩的，他們甚至可以講出很多文成公主停留過(guò)的具體地點(diǎn)，繪聲繪色地描述出那世世代代傳下來(lái)的傳奇故事。若你仔細(xì)搜尋就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就是在這條充滿虛幻傳說(shuō)的路上，還真實(shí)地留存有吐蕃時(shí)代的石刻造像、摩崖石刻。

TIPS

“伏藏”，藏文是“爹瑪”。“爹”，有“寶貴”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發(fā)掘出來(lái)。蓮花生大師自從到傳揚(yáng)佛法后。發(fā)覺(jué)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝说乃刭|(zhì)未足以接受密法，以及當(dāng)時(shí)有些法的因緣尚未成熟，故離開(kāi)前，將很多教法、佛像、法藥埋在不同的領(lǐng)域里——有的在瀑流，有的在山巖，有的在虛空，甚至有的在圣者的禪定之中。

天人合-香堆鎮(zhèn)

香康寺，“自生”的菩薩

海拔3694米的香堆鎮(zhèn)應(yīng)該說(shuō)是以香康寺為中心而建造的，這里絕對(duì)是寺院的神圣與商業(yè)的世俗相得益彰的小鎮(zhèn)，寺院的圍墻對(duì)街開(kāi)店一家連著一家，商店沒(méi)有門(mén)，只有臨街的大窗，鄉(xiāng)下騎馬來(lái)的人把馬拴在店的木欄上，幾個(gè)人坐在小店的窗臺(tái)上聊天。每天的清晨和傍晚，寺院里傳送出喇嘛們誦經(jīng)聲，寺院的轉(zhuǎn)經(jīng)道被男女老少踏出一層煙霧。

香康寺因?yàn)榇蟮罟┓钪蛔稹白陨睆浝辗鹌兴_而聞名于康區(qū)。關(guān)于這寺院的來(lái)歷，有兩種傳說(shuō)，一是《青史》中稱“七覺(jué)士”之一的貝羅雜那曾來(lái)過(guò)該殿，據(jù)“康區(qū)俄額的彌勒佛大殿有經(jīng)”推論，大殿早在吐蕃赤松德贊時(shí)代就存在；當(dāng)?shù)厝说挠忠徽f(shuō)法是文成公主進(jìn)藏時(shí)埋下了一個(gè)伏藏，若干年后，地里長(zhǎng)出一尊石佛，被農(nóng)民犁地時(shí)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)定就是自生彌勒佛，并把自己的披風(fēng)披在這尊佛上。格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴，昌都寺創(chuàng)建者向生·西繞松布以及四、五、七、十世達(dá)賴和七世班禪等都到過(guò)香康朝拜。

一千多年來(lái)，察雅各教派寺廟歷經(jīng)滄桑，有的早已變成廢墟，有的幾經(jīng)毀建，唯有香康大殿被歷代統(tǒng)治者所保護(hù)，清末四川總督趙爾豐攻打察雅時(shí)唯有香康寺未遭劫難，清乾隆皇帝于四十八年（公元1783年）御賜“黎凈地”匾額一方，由寺方懸掛于下門(mén)，其左右兩側(cè)還有兩塊鐫刻有漢字的石碑，寺內(nèi)還有清皇帝御賜的銅鐘，至今仍懸掛于大殿內(nèi)。

香康主要由圍墻、香康、次曲康三部分組成。我們到時(shí)正值香康大殿維修，因此，寺院的主要活動(dòng)集中在次曲康內(nèi)舉行。圍墻平面近長(zhǎng)方形，大門(mén)開(kāi)在北墻和南墻中段。墻內(nèi)側(cè)一周為轉(zhuǎn)經(jīng)道。

香康大殿位于整個(gè)建筑群的西部，坐西面東。門(mén)廊外右側(cè)有一殘損的清功德碑碑座和碑身，浮雕動(dòng)物紋的碑額殘塊在次曲康庫(kù)房?jī)?nèi)發(fā)現(xiàn)。集會(huì)大殿面積較大，壁面繪有千佛和尊勝佛母等壁畫(huà)。佛堂位于大殿后部，一周為回廊。堂內(nèi)主供強(qiáng)巴佛，立姿菩薩分列兩側(cè)供臺(tái)上，均為泥塑。次曲康位于香康大殿以東約20米處，與坐北面南的廚房和宿舍之間形成一個(gè)西端開(kāi)門(mén)的小巷，由佛堂、庫(kù)房和廊房3部分組成，堂內(nèi)主供大日如來(lái)，周邊供臺(tái)上主供祖師像。

香堆鎮(zhèn)，古時(shí)重要驛站

村民的住所沿著西側(cè)的山坡慢慢上升，每座房子都像是方形的小碉堡。天長(zhǎng)日久，外墻都是淡淡的粉紅色，風(fēng)吹雨打之后高大的墻面就像是淡彩山水畫(huà)。香堆鎮(zhèn)離縣城還有大約4小時(shí)的車程，到了雨季可能隨時(shí)因泥石流而斷路，但作為雄踞一方的大鎮(zhèn)，又有重大古寺，作為吐蕃時(shí)代重要的驛站，香堆鎮(zhèn)也自有無(wú)敵氣場(chǎng)。進(jìn)鎮(zhèn)南部入口處一面墻上的教育宣傳標(biāo)語(yǔ)很讓人記憶深刻——窮不辦教育窮根難除，富不辦教育富不長(zhǎng)久——在宗教的神圣與商業(yè)的世俗之外，這條宣傳標(biāo)語(yǔ)又為小鎮(zhèn)增添了一分現(xiàn)代氣息。

民居在香康寺向西沿山坡而建，院子里總有些花花草草，家家戶戶都養(yǎng)了狗。村莊里少人來(lái)人往，只有孩子們?cè)诒寂軞g呼嬉笑，見(jiàn)有人來(lái)并不陌生，要求帶路就高興答應(yīng)，然后快速地穿過(guò)碎石和林子，忽隱忽現(xiàn)地在前行著，此時(shí)我們已漸可透過(guò)房屋俯視山谷。再向上，一條黃色小路南北相通，路兩旁幾棵小樹(shù)枝葉相抵，寺院的紅色大木門(mén)上掛著白色的哈達(dá)。邁過(guò)高大的木門(mén)檻，寺院開(kāi)闊，瑪尼石堆成了石墻，順時(shí)針轉(zhuǎn)過(guò)瑪尼石墻，能看到一些石刻。但看不出每一塊石刻的年代或是功力，可是能感受到雕刻圖像自然流暢的美好。

寺院原來(lái)的大殿年久失修還只剩下一面墻，廣場(chǎng)前的土地上一叢叢地長(zhǎng)著草。這里曾經(jīng)是一座很大的寺院，建造規(guī)模在極盛時(shí)大概已經(jīng)超過(guò)香康寺。一陣兒童的誦經(jīng)聲傳來(lái)，依聲而尋走進(jìn)一室，室內(nèi)寬敞，寬大的窗下依次擺放著幾張大藏床，藏床四周有木欄圍起，留一開(kāi)合小門(mén)。藏床上從左到右坐著從十一二歲到四五歲不等的幾個(gè)小僧人，他們盤(pán)腿坐在床上，搖晃著上身高聲朗讀眼前的經(jīng)書(shū)?？垂茏x書(shū)的僧人見(jiàn)有人入，微笑不語(yǔ)復(fù)又將精力放在經(jīng)書(shū)上。幾束光透過(guò)藏紅的窗簾斜投在屋子里，聲音陣陣然而極其寧?kù)o。

雖然主殿建筑已然不在，寺院并非無(wú)存，后面還保存著一幢古老但完整的佛堂，一位紅衣僧人走上前來(lái)帶領(lǐng)參觀，從一樓的大殿到二樓的平臺(tái)，站在平臺(tái)上，整個(gè)香堆鎮(zhèn)就在眼前，那些淡粉色圍墻的民居連成片，像是統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。最后我們被帶到活佛的修行室，活佛面目慈善，修行室簡(jiǎn)單干凈，充滿陽(yáng)光，透過(guò)窗戶，可以看到寺院全貌，有人走進(jìn)寺院，其實(shí)活佛早就看到了。

活佛力薦去看看寺院的新寺院，他說(shuō)那里陽(yáng)光更好更漂亮。僧人站在寺院的門(mén)口指著新寺的方向。沿寺前小路向南，走過(guò)一道坡，向上一望：哇，是一座很像北京新東安市場(chǎng)的玻璃大廈，如果不知道，很難看它和宗教有什么關(guān)聯(lián)?；剞D(zhuǎn)身，還是下山去吧。

香堆鎮(zhèn)鎮(zhèn)委會(huì)招待所樓是一幢曾經(jīng)的貴族老宅，已經(jīng)“老態(tài)龍鐘”，每個(gè)皺紋里都似乎有故事可講。說(shuō)是招待所，也只有兩三間屋子可以住人。大院里有四條狗，其中一條狗的脖子上有一條向紅的傷疤，那是它前天晚上在街上與眾狗血拼之后的光榮記錄。香堆鎮(zhèn)滿街都是游蕩或趴伏的狗。每到晚上，從鎮(zhèn)上的各個(gè)角落都能傳來(lái)狗廝打狂吠的聲音，而且基本要持續(xù)整整一夜。

沿著轉(zhuǎn)經(jīng)道順時(shí)針的一圈，總會(huì)有狗或臥或漫步，白天所有的狗的面相都很老實(shí)本分，不小心被踩著了，也不過(guò)嗷嗷一叫躲到一邊去了，很難想象夜晚中正是它們?cè)趶P殺，把整個(gè)古鎮(zhèn)變成一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。沿著山坡向上，宅院里的狗基本上都拴著，聽(tīng)到外人的腳步定是狂叫不止，而那些閑蕩的野狗最好遠(yuǎn)避。

信息補(bǔ)給站：

交通：從昌都到察雅縣城每天都有班車，距離96公里，全程是柏油路。從察雅縣城到香堆鎮(zhèn)有往返班車，前提是路是暢通的，行程大約是4小時(shí)，全程沙石土路，顛簸難行。自駕車要在縣城問(wèn)好路線，路上遇到人也要問(wèn)一下路。

食：察雅縣城有幾家賓館，縣政府對(duì)面的察雅賓館條件相對(duì)較好，配有餐廳，早餐豐盛，另外還有康德賓館和吉祥賓館。全縣城的商業(yè)區(qū)在縣政府所在的一條街上，以川菜館為主。建議去香堆鎮(zhèn)之前在超市備食物和水，香堆鎮(zhèn)只有幾個(gè)極小的餐館，而且還要做好吃燭光晚餐的準(zhǔn)備，能吃的品種也不多。香堆鎮(zhèn)政府里的招待所曾經(jīng)是一位土司的宅院，雖不高大卻也雕梁畫(huà)棟，三層的土木結(jié)構(gòu)回廊型建筑，二樓有一個(gè)大廚房，廚師是一個(gè)有故事的女人，不知隔了一段時(shí)間之后她是否還在。這里可以提供熱水，有爐子，可以做個(gè)面條或者炒飯。

宿：住宿費(fèi)每床15元，有雙人間，大院里有一個(gè)自來(lái)水管可以洗臉，水含沙量高，嗽過(guò)口后竟有飽意。不能洗澡。值得一提的是這里的單間大廁所，木質(zhì)建造且較高大，蹲下身去，向前平視即可透過(guò)一條空隙眺望小鎮(zhèn)和遠(yuǎn)處山巒起伏。

購(gòu)：寺院的一圈基本上都是小超市批發(fā)店，這些小店的貨物都是針對(duì)周邊村莊的。

游：除了香康寺，據(jù)說(shuō)離香堆鎮(zhèn)騎馬走大約三四個(gè)小時(shí)有一個(gè)村莊，可以看到傳統(tǒng)的陶制工藝。若是有興趣去看，可以找寺院的僧人尋問(wèn)，并請(qǐng)他們找當(dāng)?shù)氐鸟R夫。

注意：1.夜深時(shí)不要出門(mén)閑轉(zhuǎn)，當(dāng)?shù)厝俗匀皇前踩模话踩氖枪?，一不小心做了斗狗的犧牲品，頗為不值。白天走僻靜處最好手里也拿塊石頭或是棍子，防狗。2.備些零食，比如巧克力或是糖。3.經(jīng)常停電，有電時(shí)及時(shí)充電，但離開(kāi)時(shí)要記得拔下來(lái)，因?yàn)殡妷翰环€(wěn)可能傷及電池或電器，最好是在縣城把電都充備好。

秘境仁達(dá)

騎馬從鎮(zhèn)上出發(fā)，就等著在這個(gè)被稱為地球中的星球上來(lái)一次穿越時(shí)空的旅行吧。這當(dāng)然不是我的第一次騎馬，而和這一次騎行相比，之前的任何一次都只能算是試駕，是某種意義上的、為這一次而做的思想準(zhǔn)備。馬背左右各馱著一個(gè)大包，馬蹄聲在山谷間回蕩，河水在山腳下疾流，一行幾人偶爾聊天，說(shuō)的是馬鞍為什么要這么硬，山勢(shì)為什么可以扭曲得像個(gè)貝殼的表面或是一塊提拉米蘇……迎面有人騎馬過(guò)來(lái)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地停在路邊，摘下圓邊的尼帽拿在手里，他等在馬上，待我們臨近時(shí)輕輕伏身致意，他說(shuō)：呀哞，呀哞……

騎行很久才看到隔著大河有一個(gè)村莊，遙遙可見(jiàn)孩子們穿過(guò)綠樹(shù)奔跑相隨，搖著手臂高聲呼叫：呀哞，呀哞……又是眼睛快被空曠充滿的時(shí)候，穿過(guò)一個(gè)村莊，剛剛還是嶙岣突兀的群山，奔流激蕩的黃色河流，而村莊四周盛夏的田野突然間就綠到了鋪張浪費(fèi)的地步，彩色的人影站在這一片綠中，直起身遠(yuǎn)遠(yuǎn)地招手呼喚：呀哞，呀哞……畫(huà)家高更著名的畫(huà)作都是關(guān)于塔西提島的，他把自己在塔西提島的經(jīng)歷寫(xiě)過(guò)一本名叫《諾阿，諾阿》的書(shū)，正是島上土著人在說(shuō)：香啊，香啊。察雅人的“呀哞”也同樣是源自古老的土著語(yǔ)言，是“你好”也是“慢走”，是招呼也是告別，其實(shí)就是發(fā)自內(nèi)心的祝福。

在村莊外一處開(kāi)闊河谷再往下就是狹窄的山間小路。前行的路果然是很窄，只有馬的四蹄著地的空間，馬應(yīng)該很不喜歡近距離接觸山石，所以它選擇走在路的邊沿，一蹄踏下，路邊的石頭向下滾落無(wú)蹤，一眼向下望去變得細(xì)小的河流，真是嚇到肝膽顫動(dòng)。牽馬的人說(shuō)：放心吧，馬比你更懂得如何走山路。這話讓我立刻釋然。

烏云迎面撲來(lái)，雨沒(méi)來(lái)風(fēng)先到，樹(shù)開(kāi)始以各種姿態(tài)扭動(dòng)。轉(zhuǎn)過(guò)一道山，就在一大片烏云之下，突然間出現(xiàn)一山坡依山勢(shì)而建的淡淡的藕荷色房子，卻感覺(jué)不到人存在，只有房子在天與地之間悄無(wú)聲息。這是尼姑們的修行地，一位紅僧衣的尼姑拎著一個(gè)大花鐵皮暖瓶、端著幾個(gè)杯子穿過(guò)一間間房子，跑過(guò)斜坡站在河邊的平地上迎接我們。阿尼為素不相識(shí)的我們送來(lái)了酸奶拌糌粑和清茶、酥油茶，飯。陣雨終于來(lái)襲。奈何飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日——風(fēng)雨很快過(guò)去，與阿尼謝過(guò)道別再度出發(fā)。

臨近仁達(dá)，開(kāi)始有茂密的樹(shù)，有遍地的野花，山則是奇妙的直壁，沒(méi)有一點(diǎn)常規(guī)山勢(shì)應(yīng)該有的曲折突兀，除了幾道橫向裂縫從山頂?shù)降孛婀P直地垂下，毫無(wú)拖延。到達(dá)的仁達(dá)是一個(gè)美麗的三角形河谷地帶，當(dāng)?shù)匾荒暌欢确〞?huì)剛剛結(jié)束，白帳篷，馬，還有不肯立刻離去的人們圍坐在奧姆曲河?xùn)|面的草地上喝酒閑聊。

當(dāng)狂歡的人們散去，仁達(dá)果然是一處清靜無(wú)比之地，在這個(gè)三角形山間河谷地帶，東面為三怙主山，北面為金剛亥母山，西面為德卻頗章山。奧姆曲從東北側(cè)山溝流向西南側(cè)山溝，日曲從西北側(cè)山溝流出后在此匯入奧姆曲。西南側(cè)山溝的山間河谷小道可通往香堆鎮(zhèn)。幾處真言咒語(yǔ)銘刻，許多天然形成的藏文字母，兩座代表漢印商人的小山石，成堆的八塔擦擦，綿延一公里有余的瑪尼石堆，直立的山崖壁上最高一層橫向的裂縫被仁達(dá)寺的喇嘛講解為文成公主轉(zhuǎn)經(jīng)道，而周圍山上的樹(shù)據(jù)喇嘛說(shuō)是文成公主的頭發(fā)所化。

11世紀(jì)以來(lái)，就有藏族史家注意到了仁達(dá)拉康的丹瑪札造像及題記。1983年，藏族史學(xué)家，察雅地方人尼瑪多吉和他的妻子伊莉莎貝斯·貝爾那德拜謁造像并清理了銘文，認(rèn)識(shí)到了造像的重要性。2006年10月，考古專家張建林老師也對(duì)造像進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)考察。

整個(gè)山谷里除了拉康，對(duì)面的山崖上還有兩戶人家，平時(shí)很少見(jiàn)到有人出入，走近家門(mén)才發(fā)現(xiàn)居然有那么多人在，房子沿山而建，里面的墻就是山石，左邊的一戶分上下兩層，老少三代，一位西裝革履的翩翩青年容貌英俊，幾次相見(jiàn)都用傲慢掩飾害羞。老祖母拿著一大塊骨頭給胖胖的小娃啃，小娃一會(huì)露牙歡笑，一會(huì)做勢(shì)打過(guò)來(lái)。一家人待客友善又好奇，頻頻倒以酥油茶，幾位年輕人坐在窗前，隔上一會(huì)就集體望向窗外議論一番。從這里可以把整個(gè)河谷盡收眼底，原來(lái)，行人一直行動(dòng)在他們的視線里。

半山腰上，有一個(gè)極小的尼姑寺，兩位中年的阿尼住在上面，我們攀登上去和打滑下山，引得她們長(zhǎng)時(shí)間地站在門(mén)前迎送，她們抓起大把的白糖放進(jìn)水里讓我們喝，她們其實(shí)只是因?yàn)橛腥俗隹投?dòng)。

還有幾個(gè)年輕的喇嘛，都還是單純的孩子——他們伏在馬背上過(guò)河，他們?cè)谏铰飞下?，他們?tīng)手機(jī)里的音樂(lè)——他們自由自在地生活在地球的這個(gè)極微小的點(diǎn)上。其實(shí)，誰(shuí)不是生活在地球表面最微小的某個(gè)或某幾個(gè)點(diǎn)上呢，最終是人的內(nèi)心決定了每個(gè)點(diǎn)上的幸福指數(shù)。

信息補(bǔ)給站：

交通：從香堆鎮(zhèn)到仁達(dá)寺騎馬大約要走5到7個(gè)小時(shí)之間，一定要找當(dāng)?shù)厝藥ьI(lǐng)，租馬費(fèi)用每天100元～200元之間。

食宿：寺小而偏遠(yuǎn)又無(wú)村莊，食宿一定要自己解決才行，多在路上備干糧。

2 交匯處芒康

芒康縣城所在的嘎托鎮(zhèn)是川藏線和滇藏線的分界點(diǎn)，向北走向四川的巴塘縣，向東穿過(guò)鹽井鄉(xiāng)去往云南的德欽縣。作為進(jìn)藏最重要的二條路線的交匯點(diǎn)，芒康歷來(lái)都是重要的一個(gè)驛站。遠(yuǎn)在唐代也就是吐蕃時(shí)期，有一條從鹽井鄉(xiāng)通往芒康縣城的驛道，只是隨著歲月更疊世遷，這條路逐漸被世人所遺忘。也正是遺忘和疏離，才使得這條唐蕃時(shí)期的古道依然保存著那時(shí)的風(fēng)韻，靜守時(shí)光。

縱穿古驛路

邦達(dá)，馬幫帶來(lái)的繁華街市

曲孜卡鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)徐中鄉(xiāng)到邦達(dá)鄉(xiāng)，是一條與現(xiàn)行的214國(guó)道并行的山路，這條據(jù)考證是吐蕃時(shí)代的古驛道已經(jīng)少有外人經(jīng)過(guò)，山間路途中，可以見(jiàn)到吐蕃時(shí)期的古老寺院，可以聽(tīng)到文成公主曾經(jīng)來(lái)過(guò)的傳說(shuō)，還有曾經(jīng)驛道上的村莊，村莊里的人們自然生存。也正是因?yàn)楸贿z忘得太久，所以這條路也只能任憑自然的力量消漲，雨季或是冬季雪后從邦達(dá)鄉(xiāng)進(jìn)去到達(dá)然堆村，基本還能通行，也勉強(qiáng)能走到徐中鄉(xiāng)，從徐中鄉(xiāng)向曲孜卡鄉(xiāng)的路就很有可能過(guò)不去了。若是對(duì)唐蕃古道有探訪的興趣，建議從兩端進(jìn)入，適可而止，通則前行，不通則退出走214國(guó)道。

熟知藏東的人就都會(huì)知道從滇藏線轉(zhuǎn)向昌都的那個(gè)三角形的小鎮(zhèn)名叫邦達(dá)，那周圍的邦達(dá)草原也極為著名。芒康縣的邦達(dá)鄉(xiāng)是從云南進(jìn)藏過(guò)紅拉山之后能看到的第一個(gè)鄉(xiāng)，路邊上有個(gè)小商店，店邊上一條鄉(xiāng)村路向右拐進(jìn)鄉(xiāng)政府所在的村莊，脫離開(kāi)現(xiàn)在的寬廣柏油路，進(jìn)入到群山之中，卻才發(fā)現(xiàn)另有一個(gè)世界在風(fēng)雨歲月里安靜獨(dú)立。

車行上山，左望，山谷之間開(kāi)闊的濕地有緩緩的水泛著藍(lán)光，有青青草叢，有牛鈴聲聲遙遙傳送，山坡之上大朵的白云慢慢地移動(dòng)，黃色的土路從山的這二邊一直向那邊延展過(guò)去，據(jù)說(shuō)這條路正是吐蕃時(shí)代的驛道，唐代的茶馬古道，云南的運(yùn)茶馬幫走到這里恐怕得有一個(gè)多月，運(yùn)鹽的馬幫從鹽井出發(fā)走到這里也得走二三天，而茶馬古道在這里基本上還只是開(kāi)始部分。

沿著山坡向上右行到一處開(kāi)闊的埡口中央，那兒擺著大片瑪尼石和小型的佛塔，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這里曾得到高僧加持。行人經(jīng)此順時(shí)針轉(zhuǎn)行上下山，所以塔的周轉(zhuǎn)慢慢就成了一個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)道。

下山路不算太長(zhǎng)，但到了雨季很難行，急轉(zhuǎn)彎而且路滑，越野車和農(nóng)用車可以展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，難怪這一帶能很早便形成一條通道。下山之后就又是一片開(kāi)闊地帶，緊鄰一條河形成一處草木豐美的河谷地帶，大群的牛羊自由奔跑覓食，放牧的人拾來(lái)一些木柴在臨路的山洞里點(diǎn)上一堆火，燒上一壺酥油茶，半臥在山洞口透過(guò)茶碗上的煙霧看著他的羊群是否都在。

改熱村沿河依山而建，一片綠樹(shù)掩映，油菜花在村前院后鮮艷開(kāi)放，古樹(shù)頂天立地枝葉覆蓋，石頭圍墻后，戴著比花還鮮艷的頭巾的藏族阿媽在一片綠色的菜園里正專心拔草，山路上走出來(lái)的幾個(gè)姑娘放聲歌唱。一千多年前，趕馬的漢子經(jīng)過(guò)一路山水到了這僻靜的溫柔鄉(xiāng)，是否也會(huì)有留下來(lái)的愿望呢？千年之前——遙不可及的過(guò)去，那些真實(shí)存在的故事又會(huì)是什么樣呢？

然堆村應(yīng)該從吐蕃時(shí)起就算得上是周邊的大鎮(zhèn)，穿村而過(guò)的路兩側(cè)有幾家小商店做的都是批發(fā)生意，周邊村莊更小的商店都會(huì)來(lái)這里進(jìn)貨。這里自然也就成為村民的聚會(huì)所，小店里面偶爾還有穿著傳統(tǒng)藏裝頭結(jié)紅纓束的男人圍坐打麻將，這已然是一道風(fēng)景了。

朗巴朗增是藏語(yǔ)中對(duì)大日如來(lái)的稱謂，然堆村的朗巴朗增殿早期建筑在“”中被毀，造像面部也多被砸爛。據(jù)村子里講此建筑最初為漢式坡頂，與大昭寺早期建筑形制相近，后來(lái)?yè)p毀后用樹(shù)皮和木板替換。1977年到1978年，當(dāng)?shù)厝罕娫谠分亟朔鸬睢Ｖ車煌翂ο戮性瓉?lái)的石砌墻基，基本保持早期建筑的平面結(jié)構(gòu)。佛殿內(nèi)主供大日如來(lái)和菩薩造像，近年對(duì)雕像面部及殘損處進(jìn)行了敷泥、水泥修復(fù)和涂彩。最近一次維修是在2008年，主要對(duì)大日如來(lái)和菩薩等9尊造像加蓋了木板廊房。

根據(jù)考古專家的現(xiàn)場(chǎng)研究論斷，然堆村的朗巴朗增大殿應(yīng)該建于吐蕃時(shí)期，這也就可以證實(shí)，從邦達(dá)鄉(xiāng)穿過(guò)然堆村和徐中鄉(xiāng)到達(dá)鹽井的通道，在吐蕃時(shí)期正是一條正規(guī)的驛道。如果有當(dāng)?shù)厝藥ьI(lǐng)從然堆村邊上的山坡向上攀登到山頂，可以看到山石上彩繪的佛像，從那里可以看到山谷中一條曲折的山路，村民會(huì)指著那條路告訴你：“文成公主就是從這條路去拉薩的，她在這里住了很長(zhǎng)時(shí)間……”這一帶的人都堅(jiān)信文成公主來(lái)過(guò)這里，從山頂下山的另一側(cè)還有一個(gè)小佛龕，也與文成公主相關(guān)。

然堆村的朗瑪朗增大殿的僧人每天早晚還都會(huì)吹響法號(hào)念誦佛經(jīng)，歲月在這里自然流轉(zhuǎn)，孩子們?cè)谛∠镏斜寂苤砷L(zhǎng)。遠(yuǎn)去的馬幫帶走了那一世的繁華，多少擦肩而過(guò)的面孔，多少傳說(shuō)化解若塵埃般消逝。

查果西溝巨石上的印記

芒康縣的鹽井是滇藏線進(jìn)藏的第一站，瀾滄江兩岸的鹽田是鹽井的代碼，現(xiàn)在在這條曾經(jīng)的茶馬古道上依然可以看到運(yùn)鹽的驢隊(duì)或是馬幫，只是它們已經(jīng)不再是遠(yuǎn)行的隊(duì)60在這個(gè)主要以藏族和納西族混居的山谷里的村莊，居然還有境內(nèi)唯一的一座天主教堂。在鹽田沿河向北十幾公里外的曲孜卡，甚至有溫泉。每年有無(wú)數(shù)的游人從鹽井路過(guò)，他們知道鹽田，進(jìn)過(guò)教堂，泡過(guò)溫泉，但卻很少有人知道，就在路邊不遠(yuǎn)處就有遠(yuǎn)在吐蕃時(shí)代就存在的石刻造像。

查果西溝為一條東西走向的狹長(zhǎng)山溝，南北兩岸峭壁對(duì)峙。溝內(nèi)有小溪和鄉(xiāng)村道路。小溪自東向西流過(guò)。溝南側(cè)的崖壁上有單陰線、雙陰線或減地淺浮雕的六字真言、藏文經(jīng)咒、佛塔等，但與造像無(wú)關(guān)。調(diào)查中也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與造像有關(guān)的藏或漢文題記。

保護(hù)造像的小拉康位于小溪北、鄉(xiāng)村道路南，歸覺(jué)龍村（lcang lung tshun）噶達(dá)寺（skar mdav dgon）管轄，造像雕鑿在一塊面南的大巖石和一塊面西的小巖石上。巖石位于拉康內(nèi)中部偏后處。其中，面南大石上部略向前傾，從正面看呈圓拱形，底面呈不規(guī)則四邊形，歷經(jīng)常年煙熏和觸摸，現(xiàn)在已沾滿酥油和錢幣，油黑光亮，前面建有小供臺(tái)，上以酥油燈和布施錢幣供奉，上部懸掛經(jīng)幡、哈達(dá)。該處造像在上世紀(jì)80年代末自治區(qū)第一次文物普查中首次發(fā)現(xiàn)，張建林研究員2006年曾對(duì)造像進(jìn)行了考察，將4尊浮雕造像認(rèn)定為吐蕃時(shí)代雕刻的大日如來(lái)、二菩薩、一供養(yǎng)人。

起初也許是仿如天至的巨石，被心懷虔誠(chéng)信仰的工匠發(fā)現(xiàn)，遂雕鑿佛像其上，漸而信徒圍拜，后人建起加以保護(hù)的房子也成為有神性的拉康，上千年過(guò)去，物是而人非。

信息補(bǔ)給站：

交通：這條路只能走越野車，而且路況也難以保證常年暢通，最好的方式是試行，試著穿越，走不通時(shí)便退回，所幸路并不遠(yuǎn)，基本上當(dāng)天即可往返，或是行得通，兩天的時(shí)間也足以穿越過(guò)去。

食宿：需自備睡袋，自備食物和水。因?yàn)檫@條路上幾乎沒(méi)有任何針對(duì)外來(lái)游人的設(shè)施，可以選擇然堆村作為一個(gè)中轉(zhuǎn)站，這里有古老的寺院，周邊也有短程徒步路線可以選擇，當(dāng)然一定要找村民帶隊(duì)?？梢越枳≡诖骞霓k公室里，這里有幾張床，也可以找一戶人家居住，但前提一定是自己帶睡袋。也無(wú)可能提供餐飲，商店里有賣方便面和火腿腸等方便食品。

游：遇到大的村莊可以向當(dāng)?shù)厝舜蚵?tīng)景點(diǎn)，除了大的寺院，一路上還有能看得出歷史傳承的塔或瑪尼石堆，幸運(yùn)的話，還能看到摩崖石刻。

鹽井，最獨(dú)特的曬鹽方式和最壯闊的村莊

鹽井在歷史上是吐蕃通往南詔的要道，也是滇茶運(yùn)往的必經(jīng)之路。鹽井是茶馬古道在境內(nèi)的第一站，緊依瀾滄江，江兩岸鹵水豐富，呈自然泉涌狀而出。人們?cè)诟魅厶帀臼趟?，形成一處井鹽，然后背取鹵水至江邊低平處，同樣地圍成田，讓日光蒸曬，水盡后便是粗鹽，再將粗鹽背回各家平坦的屋項(xiàng)進(jìn)一步晾曬打理就可等候鹽商的收購(gòu)了。鹽井曬鹽有悠久的歷史，傳說(shuō)從格薩爾王時(shí)期就有曬鹽歷史。格薩爾王與納西為爭(zhēng)奪鹽井鹽田還有過(guò)-場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)歷史考證，從唐朝以前就有鹽井曬鹽的記載。要從世界鹽業(yè)史上查找，也沒(méi)有鹽井式的曬鹽方式，它是世界上獨(dú)一無(wú)二的。

騎著摩托車從鎮(zhèn)上沿著山路狂奔，急轉(zhuǎn)加上沖下降，側(cè)身就是懸崖，崖下便是翻滾著黃色巨浪的瀾滄江。鹽田曬鹽的時(shí)間在每年的11月到來(lái)年的3月。下鹽井的鹽田在村莊的盡頭，從上層的鹽池下去，低矮而潮濕的空間內(nèi)鹽池一個(gè)接著一個(gè)。女人用水泥修補(bǔ)池子。池田有數(shù)層，每層之間有木頭支起，從上面滲透下來(lái)的水結(jié)了晶一條條地吊在頂上。層層之間有只能容下一只腳的小路或是一根木頭削成的梯子，我徒手上下都需要極度小心，不知那些身背鹽水的女人是如何練就了健步如飛的本領(lǐng)。鹽池很像是一個(gè)迷宮，從縫隙里可以看到河對(duì)岸的鹽田從河邊向上沿著山坡層層建起，高原的陽(yáng)光陰晴變幻，使得水聲滔滔的寧?kù)o山谷有了神奇而靈動(dòng)的氣息。

終于下到江邊，河水急流，高大的木樁子從江岸支撐著鹽池，鹽池里的水因?yàn)橛辛斯饩€而顯得清透。三個(gè)正在遠(yuǎn)處一個(gè)小池中洗澡的小姑娘見(jiàn)到我之后快速爬起穿好衣服，頂著濕漉漉的頭發(fā)抱著柱子悄悄地觀賞我的動(dòng)向。鹽田外的村莊和村邊的白塔正在最后一道余輝中顯現(xiàn)光彩。

上鹽井最鮮明的標(biāo)志就是村邊高大的鐘樓和十字架的教堂。鹽井天主教堂是1858年由法國(guó)巴黎外國(guó)傳教士鄧得亮神父所建，藏式土木結(jié)構(gòu)的老教堂前幾年被重新翻修建成了水泥建筑。據(jù)說(shuō)從1858年至1949年先后有17位外國(guó)傳教士赴鹽井傳教及開(kāi)展宗教活動(dòng)。鹽井鄉(xiāng)的天主教堂，是歷盡艱辛的西方傳教士在保留下來(lái)的唯一教堂。鹽井是境內(nèi)納西族聚集地，村子里外來(lái)的納西族基本信奉藏傳佛教，而藏族卻是虔誠(chéng)的天主教徒。更有趣的是有一對(duì)夫婦不同，就在大廳的主位上一邊掛著耶穌像，一邊供著佛位，各敬各的神，互不干擾。但不管是納西族還是藏族的服裝都是一致的，都是藏族打扮。

上鹽井村去鹽田只能是徒步而行，從村莊的西側(cè)沿著村邊的路曲折向下，單程大約要走兩個(gè)小時(shí)，沿山梁下行，直達(dá)白鹽田，站在高處俯視瀾滄江水，河對(duì)岸的山坡上白色圍墻構(gòu)成的村莊輪廓清晰，陽(yáng)光透過(guò)云在山川河流與村莊間緩慢移動(dòng)。一點(diǎn)浩然氣，千里陜?cè)诊L(fēng)，至于是看沒(méi)看到制鹽的全過(guò)程，已不再那么重要。

從鎮(zhèn)上去鹽田還有一條徒步路線，必須得問(wèn)明當(dāng)?shù)厝?，沿著?zhèn)外的小路徒步，路程相對(duì)另外二條就近了很多，一個(gè)小時(shí)左右就可以到達(dá)鹽田，走到鹽田邊卻原來(lái)是與另外一條去下鹽井村的路在大橋邊重合。這條徒步路雖然僅是山間小路，卻有一路風(fēng)光，途中還有小佛塔和已經(jīng)廢棄的宅院。

信息補(bǔ)給站：

交通：滇藏線進(jìn)藏的第一站，柏油路面剛修沒(méi)幾年，路況非常地棒。從鎮(zhèn)上去往鹽田的路只有一條能通車，其余的路都只能靠腳或是騎上毛驢。

食宿：建議住在曲孜卡溫泉，溫泉一帶建起了數(shù)家度假賓館，標(biāo)準(zhǔn)間120元到200元不等，每間客房里都帶有溫泉池，每家的環(huán)境都很不錯(cuò)，而且自帶餐廳。鹽井鎮(zhèn)上也有幾家當(dāng)?shù)厝思业目蜅?，比較簡(jiǎn)單。鹽井最著名的食物就是加加面，每碗只一筷子面，極具特色。

游：鹽井有天主教堂、曲孜卡溫泉，滇金絲猴自然保護(hù)區(qū)也在離小鎮(zhèn)不遠(yuǎn)處。

3 通道八宿

八宿縣在三江流域高山峽谷地帶，東北部昌都以南的邦達(dá)地帶，海拔較高，為高原大陸區(qū)；怒江流域延伸至左貢縣境內(nèi)，為高山峽谷過(guò)渡區(qū)；其余地方高山環(huán)繞，峽谷相間，地形較復(fù)雜，為高山峽谷區(qū)。橫斷山南北相通，南部的然烏是念青唐古拉山脈東段與橫斷山脈伯舒拉嶺結(jié)合部，山高谷深形成了幾個(gè)著名冰川。318國(guó)道通過(guò)八宿去往拉薩，我不知道八宿是否也屬于唐蕃古道。們經(jīng)過(guò)這里，除了然烏湖外，只是當(dāng)成了過(guò)境。其實(shí)，八宿周邊頗有值得停留處。

八宿，勇士山腳下的村莊

八宿藏語(yǔ)的意思便是勇士山腳下的村莊，要是只看八宿縣城的建筑，確實(shí)是沒(méi)什么可以玩味的了，粗略一看多的是鋼筋水泥混凝土灌注而成，穿城而過(guò)的公路里面還有一個(gè)與內(nèi)城小鎮(zhèn)無(wú)異的大廣場(chǎng)。但是只要肯停留下來(lái)，即使是八宿縣城都有幾處不平凡的地方。

從縣城的主要大街轉(zhuǎn)向它的后側(cè)，走大橋過(guò)河沿著小路向上進(jìn)入村莊，村莊不大卻有著八宿鄉(xiāng)村院落的老樹(shù)繞古宅，站在山坡上看大河對(duì)岸的縣城和周邊的群山，群山似乎滿含著各種礦物沉淀的色彩，顏色變化又層層疊加，深暗的紅綠黃藍(lán)中偶爾又有幾條分明的顏色相隔，山體久經(jīng)風(fēng)吹日曬，頂部已然渾厚無(wú)尖角，只有保持足夠的視覺(jué)空間，才能得以眺望到更為廣闊的天地，還有被忽略掉的自然界的壯美。

八宿寺在村莊后的一片青稞田之上，高原的風(fēng)把綠色青稞吹出動(dòng)感，高原的陽(yáng)光在紅色的寺院綠色的田野黃色的土地問(wèn)移動(dòng)，寺院清靜無(wú)聲，寺院的門(mén)很有幾分西部牛仔片中小酒館的風(fēng)格，門(mén)的一條小鐵鏈掛在門(mén)框的釘子上，寺院的院子很大，四面二層的回廊僧舍，迎面的大殿顯然是剛剛修整不久，吉祥八寶圖案的遮陽(yáng)簾還沒(méi)有曬掉色。有僧人坐在二樓的回廊上念經(jīng)，見(jiàn)有人到并不招呼，只慢慢走來(lái)，打開(kāi)大殿的門(mén)，用不熟練的漢語(yǔ)介紹。

八宿寺屬藏傳佛教的格魯派，始建于明代中期（公元1473年，藏歷水蛇年），距今已經(jīng)有500多年的歷史。寺廟占地面積1500平方米，珍藏有500多件上到吐蕃和古印度時(shí)期，下至元、明、清代的各類文物，在藏東諸寺中首屈一指，對(duì)研究藏傳佛教歷史和藏族文化具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

二樓的木欄桿油漆成暗紅色，各種器皿改造成的花盆里種著藏區(qū)常見(jiàn)的花花草草，回廊廚房已經(jīng)熏成黑色，黑色的墻面上用白灰畫(huà)著圖騰的圖案，這樣的圖案在藏區(qū)的廚房里很常見(jiàn)，還有銅制的水缸和水舀水盆也缺一不可。

站在大殿外的平臺(tái)上，八宿城就在眼下被彩色的山包圍，城市建筑的背后河水急流，經(jīng)幡在橋架上隨風(fēng)招展，安靜的小城建筑泛著銀灰色的光。傍晚時(shí)分的光影氣象變化，還有那樣的地貌和色彩，八宿城的建造是不是新的，是不是車來(lái)人往，都不必在意，此時(shí)的八宿仿佛是在外星球般，不真實(shí)，卻奇美。

信息補(bǔ)給站：

交通：如果是乘坐班車，從拉薩或是八一發(fā)往昌都的過(guò)路車都可以到達(dá)八宿縣城。從拉薩坐班車過(guò)來(lái)，從波密或是然烏也都有班車。從八宿去四川可以乘班車到昌都，再轉(zhuǎn)去德格就進(jìn)入四川了。去云南也有過(guò)境去香格里拉的班車，去昌都的班車較多，可以到邦達(dá)鎮(zhèn)下車，再轉(zhuǎn)乘昌都到得格里拉或是芒康的班車，從芒康每天都有到鹽井的班車，從鹽井每天都有到德欽的班車，就進(jìn)入了云南。

食宿：八宿縣汽車站對(duì)面叫“三江源飯店”的二樓，有標(biāo)間能洗澡，還有電視，站在走廊里還能看到大河對(duì)面的風(fēng)光。八宿迎賓館相對(duì)高檔一些，比較適合團(tuán)隊(duì)游時(shí)選擇，位置在318國(guó)道進(jìn)藏方向進(jìn)城不遠(yuǎn)的左側(cè)，賓館里有不錯(cuò)的餐飲條件。八宿縣城臨街有幾家小餐館不錯(cuò)，有一個(gè)羊肉湯鍋很是美味。其余的餐館就多以四川風(fēng)味為主。

游：多拉神山：多拉神山距八宿縣城僅4公里，神山分為外圈、中圈和內(nèi)圈，總面積12平方公里。多拉神山為藏傳佛教寧瑪派（紅教）所供奉，山內(nèi)有多處似篆刻在石頭上的各類經(jīng)文、佛像等，有著“六字真言”的瑪尼石漫山遍野，當(dāng)?shù)匦沤倘罕娤嘈胚@是大自然的杰作，是神山的力量，經(jīng)年累月都會(huì)來(lái)此虔誠(chéng)朝拜，繞山而轉(zhuǎn)。更為奇異的是，在神山附近，散布著《西游記》中去西天取經(jīng)途中唐僧師徒的石像，外形惟妙惟肖，故又傳說(shuō)是當(dāng)初唐僧師徒的經(jīng)書(shū)掉落在神山上，形成了此種壯觀景象。邦達(dá)草原：邦達(dá)草原位于八宿縣邦達(dá)鎮(zhèn)，海拔4300米。世界上海拔最高、跑道最長(zhǎng)的航空港——邦達(dá)機(jī)場(chǎng)就在邦達(dá)草原，318和214國(guó)道穿過(guò)草原。邦達(dá)草原屬天然草場(chǎng)，面積138894.5公頃，野生動(dòng)物品種較多，棲息有黃羊、狐貍、馬鹿、貝母雞、草狐、旱獺、水獺、獐子等珍貴野生動(dòng)物，其中不乏國(guó)家一級(jí)、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物；還有豐富的草原野生天然菌類，其中以黃菌、白菌等尤為珍貴。每年夏季還會(huì)有民間賽馬節(jié)。仁措湖：仁措湖位于八宿縣郭慶鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔4500米，距邦達(dá)機(jī)場(chǎng)55公里，屬鄉(xiāng)村簡(jiǎn)易公路。湖水清澈見(jiàn)底，山勢(shì)奇秀，湖面寬廣，是多種珍貴禽類的棲息繁殖地，其中黑頸鶴、丹頂鶴、野鴨、白鷺等野生水鳥(niǎo)成群結(jié)隊(duì)在此嬉戲覓食，繁殖后代。湖中魚(yú)類也非常豐富，每到夏天繁殖季節(jié)，湖邊隨處可見(jiàn)。

然烏，總有輕波掩塵埃

住在緊鄰然烏湖的客棧，醒來(lái)便聽(tīng)得水聲滔滔，初以為下雨，開(kāi)窗探視才見(jiàn)湖水緩流。

我是在班車上了解到南卡宗這個(gè)地方的。藏族的售票員說(shuō)南卡宗有一位活佛醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)好了很多人，原本就充滿神奇色彩的南卡宗更被無(wú)數(shù)的信徒奉為神山而朝拜。

問(wèn)了飯店的老板，由鎮(zhèn)上向東沿318國(guó)道出城慢行。南卡宗的形成本身就有幾分傳奇，山上的溶洞是為數(shù)不多的神奇溶洞之一，分上洞、下洞兩部分，主洞里有一尊藏傳佛教強(qiáng)巴大師像，雖然歷史不可考，但此處歷來(lái)都是藏傳佛教信徒的朝拜圣地。

路邊看大河對(duì)岸的南卡宗在彩色經(jīng)幡中，巨大的樹(shù)木后有著深不可知的神秘。沿狹窄曲折的沙石路慢慢下山，過(guò)布滿經(jīng)幡的木橋，橋下可謂驚濤駭浪翻滾。過(guò)橋的山路塌方下去的土石直掉進(jìn)大河里，看得觸目驚心。上山的路在大樹(shù)間的經(jīng)幡下穿行，清風(fēng)襲襲中眺望對(duì)面山路上的村莊和經(jīng)幡陣，本像一條灰暗線條的318國(guó)道，在這里居然散發(fā)著光。

山路上樹(shù)了木牌子用藏語(yǔ)指明方向。寺院建在一處山坡上，也就是以溶洞為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。我來(lái)時(shí)寺院的院子里正在修一個(gè)水池。寺院里雖然有了抽水機(jī)，但無(wú)處存水，還是不太方便。就在三位喇嘛修水池的過(guò)程中，一位頭頂盤(pán)發(fā)，發(fā)中束著青玉、身著黃色僧衣腕帶大手表、指甲很長(zhǎng)的男人立在邊上極有氣派地觀看。悄問(wèn)之下才知他就是著名的江旺唯色活佛。

活佛首肯我拍大殿里的強(qiáng)巴大師塑像，大殿因依山就洞而建顯得很狹窄和幽暗，佛像前兩個(gè)高大的木柜子分立左右，兩邊的墻壁上掛滿了唐卡。活佛的法位積了灰，看來(lái)?xiàng)壛撕荛L(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在活佛的法座是一個(gè)超級(jí)大沙發(fā)，據(jù)說(shuō)這沙發(fā)是一位施主贈(zèng)送的。我很是想了解一下這沙發(fā)被扛上來(lái)的過(guò)程。興之所至，活佛坐在沙發(fā)上，手持法杖讓我拍照。

院子里坐著一位陪媽媽來(lái)寺院看病的阿佳，她的媽媽家在八宿鎮(zhèn)，而她已嫁到波密，生病的媽媽到周邊的數(shù)家醫(yī)院看過(guò)病但一直不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，經(jīng)人介紹來(lái)到了這里并懷有極高的信心。寺院邊上有一間小屋是專門(mén)用來(lái)接待病人的，寺院免費(fèi)提供簡(jiǎn)單的食物。

活佛在給遠(yuǎn)道而來(lái)的一家四口做過(guò)祝福儀式之后，回到自己的房間，我跟在他的身后進(jìn)了屋。站在屋子里山下的一切盡收眼底，活佛一進(jìn)屋就倒在臨窗的小床上向外張望，一位尼姑給活佛脫了鞋和襪子，恭敬地端上酥油茶，捧過(guò)一個(gè)裝著風(fēng)干牛肉的大紅塑料盆?；罘鸹厥衷谘H拿下一把小刀切下牛肉開(kāi)吃。他吩咐尼姑給我倒茶，又拿了一瓶冰紅花給我，切下一大塊牛肉遞過(guò)來(lái)示意我吃。我坐在他的身后椅子上，慢慢地嚼著牛肉，味道很是不錯(cuò)。活佛一邊吃喝一邊望向窗外，仿佛那里是眾生繁忙生活的處所。然而，陽(yáng)光照進(jìn)屋子，室內(nèi)一片寧?kù)o，我們靜靜地坐著，吃著，看著。

因?yàn)檠哉Z(yǔ)不通，我無(wú)法跟活佛溝通。微笑示意退出屋子，走進(jìn)喇嘛的屋子，三個(gè)喇嘛和一個(gè)小男孩坐在里面正在吃飯聊天。普通話很好的鄧珠家在離然烏不遠(yuǎn)的察隅縣，4年前，他嚴(yán)重的胃病被活佛治好之后留下來(lái)出家做了喇嘛，寺院還有三位喇嘛和二位尼姑也都是因?yàn)楸换罘疳t(yī)好了身體而留在寺院的。十幾歲的小男孩也是來(lái)治病的，已住了一段時(shí)間，跟喇嘛們已相處得很熟悉。

轉(zhuǎn)繞著寺院有一條古老的轉(zhuǎn)經(jīng)道。轉(zhuǎn)彎處的幾棵大樹(shù)上掛滿了各式服裝，在不遠(yuǎn)處的大樹(shù)上則是掛滿了手鏈、項(xiàng)鏈、手表甚至發(fā)卡等各種飾品，我看了一下還正在運(yùn)行的電子表上的時(shí)間，只差了3分鐘。這些都是來(lái)此朝圣的人們供奉給心目中的神靈的禮物。在一棵樹(shù)下并排放著兩粒打磨好的非常漂亮的紅珊瑚珠子，我信手拾起真是愛(ài)不釋手，拿在手中，思想激烈斗爭(zhēng)：拿還是不拿呢？

山路上遇到幾位從八宿專程來(lái)轉(zhuǎn)經(jīng)的阿佳，她們將在這里轉(zhuǎn)上7天。其中的一位阿佳一路向我介紹轉(zhuǎn)經(jīng)道縱深處的傳說(shuō)，她拔開(kāi)一棵樹(shù)的樹(shù)枝讓我看樹(shù)后一塊石頭，那上面有一個(gè)自然形成的手掌印，她說(shuō)那是某位高僧留下的。

在下山的路口，我還是把那兩塊紅珊瑚放在一棵束著白色哈達(dá)的小樹(shù)上了。一串紅珊瑚對(duì)我有什么實(shí)質(zhì)意義呢，不過(guò)是欲望，抽身而退得以俯視自我，真是荒唐一瞬。

信息補(bǔ)給站：

交通：從然烏鎮(zhèn)去南卡宗走路約半小時(shí)，沿進(jìn)藏方向的318國(guó)道的反方向出城，出城一條向右轉(zhuǎn)的路指明去向察隅，要走左側(cè)318國(guó)道能看到溶洞的方向，走出溶洞之后左側(cè)的河谷上可以看到一座橋，橋上被經(jīng)幡覆蓋，對(duì)面的山上高大的樹(shù)叢中也經(jīng)幡飄揚(yáng)，這里就是南卡宗，公路邊有一條小路下山，過(guò)橋之后以順時(shí)針?lè)较蛏仙?，就能看到南卡宗的寺院。再順時(shí)針隨朝拜的人一起下山。轉(zhuǎn)經(jīng)道上還有幾處典故，最好是隨轉(zhuǎn)經(jīng)人一起走，他們通常會(huì)耐心地講解。