導(dǎo)語：如何才能寫好一篇荷花詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：產(chǎn)生；發(fā)展；荷花意象

一、意象的產(chǎn)生和發(fā)展                                                                 

意象是中國首創(chuàng)的一個審美概念，是詩學(xué)里的一個重要范疇。它最早可追溯到《周易·系辭》：子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意。因此意象的古義是"表意之象"①  最早從文藝角度說到意象的是劉勰的《文心雕龍·神思》，到了唐代，"意象"已經(jīng)較多地進(jìn)入詩學(xué)理論中。"意象"一詞在宋代得到廣泛使用②。

二、荷花歷來被文人所鐘愛，是中國古詩詞中常見的意象                  

1、高潔  荷花的高潔最早可追溯到到屈原。到了唐代，白居易同樣愛慕蓮花的高潔，他在《感白蓮花》中更欣賞蓮花的遺世獨立、孤清不群："不與紅者雜，色類自區(qū)分。"后有宋代董嗣杲的《荷花》："天機(jī)雪錦織鮫綃，艷朵亭亭倚畫橋。無垢自全君子潔，有姿誰想六郎嬌。"詩人筆下的蓮花，輕柔曼妙并且具有君子的高潔品質(zhì),著實令人欽佩。  

2、美麗   在崇尚花開富貴的唐代人那里，蓮花出現(xiàn)在唐詩中,總是有一種別樣的美,尤為在形容華美富麗的裝飾紋樣時。武則天的《游九龍?zhí)丁罚?酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。" 宋代王沂孫的《水龍吟·白蓮》把蓮花寫成了洗盡鉛華、冰肌玉骨的貴妃。其云："翠云遙擁環(huán)妃，夜深按徹霓裳舞。鉛華凈洗，涓涓出浴，盈盈解語。太液荒寒，海山依約，斷魂何許。甚人間、別有冰肌雪艷，嬌無奈、頻相顧。"清代納蘭性德《荷清》：" 出浴亭亭媚，凌波步步妍。"寫的是荷花亭亭玉立，婀娜多姿，如踏著凌波步的美少女。 

3、愛情   在《子夜夏歌》中就有："乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。"用"蓮"字諧"憐"字音，暗指對情人的愛戀。借采蓮一事來表達(dá)愛情。有一莖雙花的被稱作"并蒂蓮"，視為情人或夫妻的象征。如樂府詩《青陽渡》:"青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮。下有并根藕,上有并頭蓮。"。宋人釋仲殊在《荷花》中道：" 想是鴛鴦頭白死，雙魂化作好花來。"鴛鴦死后雙魂化作并蒂蓮，這就是真摯的愛情。元好問寫《摸魚兒》，詞前有一詞序，說的是有民家小兒女，為情雙雙投湖。此后，湖中荷花開無不并蒂...其詞："問蓮根、有絲多少？蓮心知為誰苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。"蓮根之絲的"絲"諧"思"，這是他們的愛情之思。"蓮心"即"人心"。"雙花"就是這對情人殉情后所化的并蒂蓮③。                                   結(jié)語：荷花在文學(xué)的長河中，以其婀娜多姿的身影點綴著中國的古典詩詞。文人們以審美的眼光對荷花作詩意的感悟。使人們能夠感受到詩人賦予荷花的審美意蘊、情感意蘊。感受到傳統(tǒng)文化的厚重與精深。                     

參考文獻(xiàn)：                                                        

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房貸電話核實會打幾次電話，這個完全是取決于銀行的。有的銀行會打1-2個電話，在批貸前打一次，在放款前打一次。也有的銀行貸款是由多個部門協(xié)調(diào)工作的，所以會有多個電話進(jìn)行核實。一般來說，1-2個電話是比較常見的，極少會打多個電話。

電話審核通常就是問幾個問題，只要用戶根據(jù)實際情況如實回答就好。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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中國畫利用生宣與水的作用，使表現(xiàn)對象富有無窮的韻味，而現(xiàn)代陶瓷新彩畫因為材料操作的方法不同，有它自己的特色。它是利用樟腦油(化學(xué)稀釋劑)在瓷質(zhì)光滑堅硬的表面來使寫意畫具有另一種流動的美學(xué)肌理效果。

新彩因其具備了國畫顏料一樣的性能，陶瓷上開始出現(xiàn)了中國畫抑揚頓挫，瀟灑流暢的線條，同時也開始有嚴(yán)謹(jǐn)工整的工筆畫，意境高遠(yuǎn)、筆墨十足的寫意畫，而中國畫創(chuàng)造性地被運用到陶瓷上來成了人類思想情感的載體，也可說是現(xiàn)代人一種大膽的創(chuàng)舉。

陶瓷新彩如同中國寫意畫，不但要畫出對象的精神含義，追求物體的外形，同時著重于表現(xiàn)對象和作者的內(nèi)在精神情感。齊白石老人說過，“作畫太似媚俗，不似欺世”的話。所以作畫要求有形有神，以形神兼?zhèn)錇楹谩?/p>

陶瓷花鳥繪畫又不同于純粹的中國畫，它是一門工藝性很強(qiáng)的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式。在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)繪畫創(chuàng)作時，它既要照顧到中國畫的美學(xué)要素，而且又要符合其工藝特性，它的一切藝術(shù)美感最后都要通過“火”來實現(xiàn)，也就是“泥與火”的結(jié)晶。同時不同的造型也決定不同的繪畫裝飾， 陶瓷的造型有平面和立體兩種類型，平面的造型有如紙的特性一樣可以進(jìn)行獨立的純繪畫創(chuàng)作表現(xiàn)，這與一般的中國畫本質(zhì)相同，最終作為一幅畫供人們欣賞。陶瓷繪畫同中國畫的不同除材料和表現(xiàn)技巧外，更大的不同多是在立體的三維空間上進(jìn)行裝飾，陶瓷繪畫裝飾必須考慮藝術(shù)形象的塑造是否符合陶瓷的外形美。在陶瓷造型不同的角度塑造不同的形象，但彼此又相互關(guān)聯(lián)和協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成一個整體的美。這種呈現(xiàn)出來的美感不是平面的表現(xiàn)所能達(dá)到，它所展現(xiàn)的是瓷的質(zhì)地美、造型的形體美、繪畫的裝飾美的綜合體。

中國畫從本質(zhì)上來說是寫意的，“意”是中國畫的核心。陶瓷繪畫亦如此。以意作畫，就是讓“意”來主宰畫家的藝術(shù)世界，統(tǒng)領(lǐng)整個創(chuàng)作活動。從大的方面說，“意”決定畫家走什么路，選擇什么主攻方向、何種題材、何種手法等。從小的方面說，“意”決定著一件作品的立意、布局、設(shè)色等?！耙狻睆暮蝸?它既不是客觀存在，又不完全是主觀臆造，它是主客觀相交融的產(chǎn)物?！耙狻眮碜援嫾覍τ钪孀匀坏恼J(rèn)識體驗，來自畫家多方面學(xué)識的積累和對藝術(shù)的獨特理解及感悟。

寫意花鳥畫的最高標(biāo)準(zhǔn)是“氣韻生動”、“氣空意足”。氣，指作者的修養(yǎng)、人品、襟懷、氣度、習(xí)慣、情結(jié)，在作畫時所產(chǎn)生的節(jié)奏，韻律也是畫面的“氣力”、“氣勢”、“氣魄”。氣，是畫面的“筆氣”、“墨氣”、“靈氣”。韻，是畫面的“神韻”、“情韻”，是指能生動表現(xiàn)對象的一種協(xié)調(diào)之美。氣韻是相輔相成的，“氣”因“韻”而神光，“韻”因“氣”而意足。有氣韻就有意，無氣韻就無意。畫以氣韻生動為最高境界。畫之韻是一種感覺，是畫之意的流淌與延伸，味之余而無窮，音之余而裊裊。不絕如縷，是繪畫作品給予欣賞者的一種與欣賞客觀物體時不同的、美妙的感受。氣韻生動的“氣”，不僅表現(xiàn)于具體的物象，而且表現(xiàn)于物象之外的虛空。

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在古代，人們對居住環(huán)境的要求僅僅局限于使用安全，時至現(xiàn)代，人們對生活質(zhì)量和生存空間提出了更高的要求。建筑空間藝術(shù)化、意識化正是環(huán)境意識強(qiáng)化的具體體現(xiàn)，在人與建筑和自然環(huán)境的系統(tǒng)關(guān)系中，陶藝家們以新的眼光重新審視藝術(shù)在其中的地位和作用，也使現(xiàn)代藝術(shù)形式介入現(xiàn)代環(huán)境營造活動的機(jī)會越來越多。作為現(xiàn)代藝術(shù)中的一種表現(xiàn)形式，現(xiàn)代陶瓷壁畫藝術(shù)因其材質(zhì)美感和藝術(shù)表現(xiàn)的獨特優(yōu)勢，自然受到陶瓷藝術(shù)設(shè)計者的青睞。

一、建筑、建筑環(huán)境與建筑裝飾的基本概念

通俗上講，建筑是人們的行為方式和生活環(huán)境、工作環(huán)境、娛樂環(huán)境的一個空間，劇院、住宅、學(xué)校、商店都屬于建筑的范疇。隨著時代的不斷進(jìn)步，多種不同社會層面和知識結(jié)構(gòu)的不同詮釋，有人稱之為“建筑是空間的組合，建筑是凝固的音樂，建筑是居住的機(jī)器，建筑是歷史的教科書，建筑是人們生活的舞臺。

人的一切行為都離不開環(huán)境，環(huán)境是人類生存、發(fā)展的首要條件。廣義的環(huán)境包括自然和社會多方面的內(nèi)容，它不僅指物質(zhì)方面的形式和空間，還包括它同時負(fù)載的精神方面的內(nèi)涵，如模式、觀念、邏輯等。建筑環(huán)境一般分為建筑外環(huán)境和建筑內(nèi)環(huán)境。建筑外環(huán)境是人們在視覺上可以直接感受到的、身心能夠進(jìn)行體驗的物質(zhì)空間，諸如綠化、建筑、小品、道路、場地等。建筑外環(huán)境是自然環(huán)境和人工環(huán)境的綜合。它是由眾多的綠地環(huán)境、街道環(huán)境、廣場環(huán)境及小品設(shè)施等人工和自然要素所構(gòu)成的一個有機(jī)的、統(tǒng)一的整體，也是室內(nèi)環(huán)境的外延。它不僅為人們提供了廣闊的活動天地，為人們的日常室外交流活動提供了場所，也創(chuàng)造了氣象萬千的自然與人文的景象。建筑內(nèi)環(huán)境一般指室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)環(huán)境是建筑環(huán)境中不可割裂的組成部分，這一部分的空間是人類主要生活的空間。

在我國，建筑裝飾是近年來由建筑行業(yè)劃分出來的新興學(xué)科，是建筑的一個重要組成部分，它是在建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上通過一定的藝術(shù)手段改變建筑各組成如界面的造型、比例、色彩、質(zhì)感等，從而滿足人們對建筑的審美要求。

二、陶瓷壁畫裝飾必須符合建筑裝飾的基本原則

陶瓷壁畫裝飾與一般造型藝術(shù)的不同在于：它必須依附于建筑，為人的活動服務(wù)，它的建造對技術(shù)有更高的要求。因此它必須符合建筑裝飾的以下幾個基本原則：

1、加強(qiáng)環(huán)境的整體性

從系統(tǒng)論的觀點看，個體建筑無非是眾多人造環(huán)境中的一個組成要素，而建筑群體，也無非是自然環(huán)境中的一個人造子環(huán)境系統(tǒng)。作為前一種狀況，設(shè)計者要研究的環(huán)境要素，包括單體建筑與周邊相鄰建筑和自然環(huán)境之間的關(guān)系，以及單體建筑自身各組成要素之間的組合關(guān)系。如此，陶瓷壁畫設(shè)計必須融入到這一環(huán)境系統(tǒng)之中，形成一個有機(jī)的整體，才能滿足人們的審美需求，達(dá)成有意的形式和有序的變化。如下圖所示黃煥義為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院湘湖校區(qū)設(shè)計的穿越時空大型戶外壁畫，整個的色彩和造型設(shè)計都和整個的大樓建筑相呼應(yīng)。

2、科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合

當(dāng)我們開始設(shè)計陶瓷壁畫的時候，不該是憑一種沖動、一種渲泄、一種欲望的表達(dá)，而是一種有計劃、有設(shè)想解決問題的方式。所要解決的正是如何滿足人們的某種特定需要，所以設(shè)計是以科學(xué)的分析為前提的；同時問題的解決方式也有許多種，究竟哪一種方式才是最經(jīng)濟(jì)、最有效的問題也是一種科學(xué)的抉擇。因而設(shè)計始終都涉及到一個科學(xué)方法和科學(xué)思考的問題。陶瓷壁畫的設(shè)計最終必須通過施工的手段才能得到實現(xiàn)，作為施工手段又包括施工技術(shù)和結(jié)構(gòu)、構(gòu)造技術(shù)等，而這些技術(shù)本身就具有極大的科技含量和科學(xué)方法的具體運用。陶瓷材料的運用隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷發(fā)展，也對陶瓷壁畫裝飾具有極大的推動和限定作用。陶瓷壁畫要滿足人們精神功能的需求。

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關(guān)鍵詞： 磁性； 介孔碳； FeNi合金； 納米復(fù)合材料； 染料吸附

中圖分類號： O 614.81文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

Synthesis of Magnetic FeNi Alloy/Graphitic Mesoporous Carbon

Nanocomposites and Its Application in Dye Adsorption

YAO Mingcui， SUN Guanwu， WANG Yangang，

KANG Shifei， CUI Lifeng

（School of Environment and Architecture， University of Shanghai for Science

and Technology， Shanghai 200093， China）

Abstract： A series of magnetic FeNi alloy/graphitic mesoporous carbon nanocomposites have been synthesized via a simple nanocasting method using mesoporous silica SBA15 as the template and metal nitrates as the magnetic FeNi alloy nanoparticle precursors.Xray diffraction（XRD），nitrogen adsorptiondesorption（BET），inductively coupled plasma mass spectrometry，transmission electron microscopy（TEM），vibrating sample magnetometry（VSM） and thermogravimetric analysis were employed to characterize the samples.It is observed that the resulting nanocomposites in the experiment possessed uniform mesostructure and high content of magnetic FeNi alloy nanocrystals（about 36 nm） were well homodispersed in the walls of graphitic mesoporous carbon matrix，which had a high specific surface area（360.3431.9 m2?g-1），large pore volume（0.5580.718 cm3?g-1），and high saturation magnetization（18.242.1 emu?g-1）.Due to these characteristics，the adsorption properties of the materials in wastewater were studied.It is found that when the dye concentration is 50 mg?L-1，the material removal rate is close to 100% and meanwhile solidliquid separation from the suspension was well achieved with an outer magnet.Therefore，the obtained magnetic FeNi alloy/graphitic mesoporous carbon nanocomposites can be used as efficient and recycled adsorbents in the removal of dye from wastewater.

Keywords： magnetic； mesoporous carbon； FeNi alloy； nanocomposite； dye adsorption

目前，產(chǎn)生大量有色廢水的主要有染料生產(chǎn)工藝和染料消費行業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，例如紡織、皮革、造紙和塑料等行業(yè)[1-4].眾所周知，染料在水中的顏色非常明顯，這不利于水資源的利用，并且由于光滲透減少而對光合水生生物產(chǎn)生了不良影響[5].因此，有色廢水在排放到水環(huán)境之前去除染料是非常必要的.截至目前，有很多處理染料廢水的方法，包括物理法、化學(xué)法和生物法，例如氧化作用[6-7]、吸附作用[8-9]、膜技術(shù)[10-11]、絮凝作用[12-13]和生物降解作用[14]等.在上面提到的技術(shù)中，物理吸附因其簡便、易操作、無副產(chǎn)物及對有毒環(huán)境的敏感性低等特點而成為一種最有效的和適用的方法[15-17].目前已經(jīng)有很多商業(yè)性的吸附劑投入使用，比如顆粒活性炭[18-19]、分子篩[20-21]、活性硅藻土[22-23]和樹脂[24-25]等.然而大多數(shù)吸附劑由于很難從溶液中分離出來，無法再生，其使用受到限制[26].此外，傳統(tǒng)的方法一般包含一個過濾或離心的過程，相對比較復(fù)雜，所以找到一種便宜且可分離的吸附劑是非常有必要的.

近年來，在磁性分離技術(shù)中，材料在外加磁場的作用下可以很容易地實現(xiàn)固液分離，所以它是一種引人注意的有前景的技術(shù)[27].另一方面，磁性可分離介孔碳復(fù)合材料由于具有介孔碳和磁性納米顆粒的復(fù)合性能，因而受到了廣泛關(guān)注，這賦予了其在催化劑載體、分離技術(shù)和生物分子吸附等領(lǐng)域中的重要應(yīng)用[28].因此，科學(xué)工作者一直在嘗試將鐵磁體引入到介孔碳顆粒中以獲得磁性介孔碳復(fù)合材料，因為這是從溶液中分離的一種有效方法[27].迄今為止，研究者已付出了一定的努力來制備磁性介孔碳復(fù)合材料：（1） 用后合成方法將磁性納米粒子固定在介孔碳中[29-30]；（2） 采用一步嵌段共聚物自組裝方法制備出磁性金屬納米晶體分散在復(fù)合物中的介孔碳復(fù)合材料[31-32]；（3） 在有機(jī)溶劑的幫助下，用共鑄法合成[33-34].然而，過去研究中的大多數(shù)方法不是太昂貴就是太復(fù)雜，不能在大型生產(chǎn)中使用.同時，一個不可避免的問題是大多數(shù)磁性納米粒子容易團(tuán)聚、氧化或是被酸腐蝕，這會造成材料磁性和分散性的損失[35].因此，研究出一些保護(hù)措施是至關(guān)重要的，例如利用無機(jī)涂層（如二氧化硅或碳）從化學(xué)上穩(wěn)定的磁性納米粒子以阻止其在合成過程中或合成之后的降解.在之前的研究中，發(fā)現(xiàn)高含量的磁性納米粒子可以嵌入石墨化介孔碳模型的壁上，這是通過一種簡單的固液研磨/模板法合成的，這種方法以豆油為碳源，硝酸鐵為磁性粒子的前驅(qū)物[36].然而這一系列的磁性納米粒子的尺寸相對較大，嚴(yán)重影響了材料的孔結(jié)構(gòu)[37].

在研究中，基于改性固液研磨/模板的路徑，開發(fā)出一種簡單的納米鑄造法，合成出一種具有均勻超細(xì)FeNi粒子和可調(diào)nFe/nNi的磁性FeNi合金/石墨化介孔碳納米復(fù)合材料.這種方法以有序介孔SBA15為模板，金屬硝酸鹽為磁性粒子前驅(qū)物，天然豆油為碳源，然后通過浸漬、研磨、熱處理等處理過程合成.此方法最顯著的優(yōu)勢是容易操作，可大批量生產(chǎn).試驗利用X射線衍射儀（XRD）、N2吸附脫附儀（BET）、電感耦合等離子體質(zhì)譜儀、透射電子顯微鏡（TEM）、振動樣品磁強(qiáng)計（VSM）和熱重分析儀（TG）等對合成的材料進(jìn)行表征.與此同時，對含有甲基橙廢水的脫色能力研究了材料的吸附性能.

1試驗

1.1試驗原料及設(shè)備儀器

普朗尼克三嵌段共聚物P123（Mw=5 800，EO20PO70EO20）、正硅酸四乙酯（TEOS）、鹽酸、甘油、氫氧化鈉、硝酸鐵（Fe（NO3）3?9H2O）、硝酸鎳（Ni（NO3）2?6H2O）均為分析純；豆油來源于上海沃爾瑪超市；試驗用水為二次去離子水.

1.2磁性介孔碳材料的制備

有序介孔SBA15的合成如文獻(xiàn)[38]所述的方法進(jìn)行.磁性FeNi合金/石墨化介孔碳納米復(fù)合材料的合成過程如下：首先將10 mmol金屬硝酸鹽（3 mmol Fe（NO3）3?9H2O和7 mmol Ni（NO3）2?6H2O）溶解到25 mL乙醇中，然后加入2 g SBA15磁力攪拌4 h.浸漬后的樣品在通風(fēng)櫥中室溫干燥后，加入4 g豆油研磨，然后把混合物轉(zhuǎn)移到管式爐中900 ℃反應(yīng)4 h（N2流為2 K?min-1），以碳化豆油，原位還原金屬氧化物為合金.最后利用2 mol/L的NaOH溶液去除合成物中的SiO2模板，刻蝕過程重復(fù)3次.去除模板后的磁性介孔納米復(fù)合材料FeNi/石墨碳經(jīng)過濾，水洗后，在70 ℃下干燥12 h，標(biāo)記為FeNi/GCN3.

另外，F(xiàn)eNi/GCN0，F(xiàn)eNi/GCN5和 FeNi/GCN-7中，F(xiàn)e（NO3）3?9H2O和Ni（NO3）2?6H2O的物質(zhì)的量比雖然分別是0/10，5/5和7/3，但是其制備過程與上述方法相同.

1.3磁性FeNi合金/石墨化介孔碳納米復(fù)合材料的吸附性能測試為了研究重要參數(shù)（如接觸時間和染料初始濃度）對去除甲基橙染料的影響，做了大量試驗.在每個試驗過程中，50 mg吸附劑和50 mL不同濃度的甲基橙溶液一同依次加入250 mL錐形瓶中，25 ℃下恒速振蕩4 h.隨后用分光光度法在461.0 nm下測混合物中通過分離得到的上清液的吸光度.與此同時，將FeNi/GCN5作為材料的代表，測其在不同的時間間隔（0～160 min）內(nèi)對染料的吸附作用.

根據(jù)脫色率公式進(jìn)行計算和分析，畫出相應(yīng)的曲線，然后計算出材料的吸附容量.甲基橙的吸附率公式如下[39]：

Q=1-CC0×100%=1-AA0×100%（1）

式中：C0和C分別為甲基橙吸附前后的濃度；A0和A分別為甲基橙吸附前后的吸光度.

另外，平衡吸附容量Qe由下面的公式確定[40].

Qe=（Ci-Ce）V/M（2）

式中：Ci為初始濃度；Ce為殘留濃度；V為溶液的體積；M為吸附劑的質(zhì)量.

在磁性分離中，100 mg吸附劑放入裝有50 mL的50 mg?L-1 甲基橙溶液的燒杯中，混合物在室溫下攪拌60 min以達(dá)到吸附平衡.隨后把實驗室磁鐵（最大磁能積：49 MGOe）放到燒杯的附近，很快就實現(xiàn)了固液分離.

2結(jié)果與分析

為了驗證介孔碳中的Fe和Ni復(fù)合物是FeNi合金，用X射線衍射儀進(jìn)行了表征，見圖1.隨著Fe和Ni的加入，所有的樣品都有類似的模式.可以看出，材料在26°出現(xiàn)了一個相對較弱的峰，對應(yīng)石墨碳的（002）晶面[41-42]，而在44°，52°和76°出現(xiàn)較強(qiáng)的衍射峰，分別對應(yīng)FeNi合金的（111），（200）和（220）晶面（JCPDS.No.47-1417）[27]，沒有檢測到Fe或Ni氧化物的存在.需要指出的是，石墨碳（101）晶面的消失是由于FeNi合金較強(qiáng)的（111）衍射峰的重疊.而且，隨著nFe/nNi的增加，F(xiàn)eNi結(jié)構(gòu)相的峰向低角度轉(zhuǎn)移是由于Fe原子半徑（1.17×10-10 m）比Ni原子半徑（1.15×10-10 m）大，這進(jìn)一步證明了FeNi合金的形成.同時，隨著nFe/nNi的增加，F(xiàn)eNi合金結(jié)構(gòu)相的峰變寬，強(qiáng)度變?nèi)酰砻髁薋eNi合金納米粒子晶粒尺寸的變小.所有材料實際nFe/nNi的ICP-MS的分析結(jié)果見表1，可以看出這些數(shù)值非常接近其最初的混合比例.

所制得的樣品均為介孔材料，其等溫吸附脫附曲線在相對壓力約為0.45～0.95的范圍內(nèi)出現(xiàn)臺階，這是由于毛細(xì)凝聚效應(yīng)所造成的[36，41].從BJH孔徑分布曲線圖2（b）中可以看出，納米復(fù)合材料在4 nm左右有比較均勻的孔徑分布，這與模板SBA15的壁厚相符.材料相應(yīng)的結(jié)構(gòu)特性見表1，研究所得的磁性FeNi合金/石墨化介孔碳納米復(fù)合材料有較高的比表面積（360.3～431.9 m2?g-1）和大的孔體積（0.558～0.718 cm3?g-1），都隨著Fe與Ni物質(zhì)的量的增加而增加.

圖3（a）為磁性介孔材料FeNi/GCN在空氣氣氛中的熱重曲線.圖3（b）中，F(xiàn)eNi/GCN5經(jīng)過在空氣氣氛中逐步升溫的條件處理后得到的復(fù)合顆粒物是混合性的金屬氧化物（例如：NiFe2O4，JCPDS.No.100325）.因此根據(jù)計算得到FeNi/GCN0，F(xiàn)eNi/GCN3，F(xiàn)eNi/GCN5，F(xiàn)eNi/GCN7中FeNi合金的質(zhì)量分?jǐn)?shù)分別為36.7%，39.3%，30.6%和40.3%，見表1.可以認(rèn)為，高含量的磁性介孔FeNi合金納米晶體非常有利于其飽和磁化強(qiáng)度，這將由VSM分析來證實.

TEM照片用于直接觀察復(fù)合材料中碳的孔隙結(jié)構(gòu)和合金顆粒的分布狀態(tài).圖4是材料FeNi/GCN5的TEM照片.從圖4（a）中的低倍率TEM照片可以看出，材料存在大面積的規(guī)則介孔通道.根據(jù)熱重分析結(jié)果，高度有序介孔結(jié)構(gòu)的消失是由納米復(fù)合材料中高含量的FeNi合金所致.另一方面，從圖4（a）中也可以看出，統(tǒng)一的黑點是FeNi合金納米粒子.圖4（b）是相應(yīng)區(qū)域的放大TEM照片，可以看出FeNi合金的超細(xì)納米晶體均勻分布在介孔石墨碳中.從進(jìn)一步的高倍率TEM（HRTEM）照片中可以清晰地觀察到，深色格子條紋表明尺寸為3～6 nm的FeNi合金納米粒子被包裹在石墨碳模型中，這與上面的推論相符.此外，在HRTEM圖片上觀察到的晶面上有0.343 nm的間隔，表明該碳載體石墨化程度較高，這與典型的石墨d（002）的間隔值0.34 nm非常接近，也與之前的研究相符[42].同時，石墨碳壁可以用作金屬FeNi合金高效穩(wěn)定的機(jī)械支撐，并進(jìn)一步保護(hù)磁性納米粒子不溶解在酸性或堿性溶液中[36].

材料的磁性利用室溫下磁場變化的磁滯回線來測量.圖5是FeNi/GCN-0，F(xiàn)eNi/GCN-3，F(xiàn)eNi/GCN-5和FeNi/GCN-7的磁滯回線.磁滯回線中接近零的矯頑力和剩磁現(xiàn)象表明大多數(shù)合金顆粒是超順磁性.從表1中可以看出，這些材料相應(yīng)的飽和磁化強(qiáng)度分別是18.2，42.1，22.8和25.4 emu?g-1.結(jié)果表明，合金材料的磁化強(qiáng)度比純Ni/碳納米復(fù)合材料強(qiáng)，其中FeNi/GCN-3的磁化強(qiáng)度比其他的都要高，主要是由于合金具有較大的顆粒尺寸.

最新的研究表明，具有高比表面積的超順磁納米復(fù)合材料在去除廢水中的各種污染物（尤其是有機(jī)染料）方面有廣泛的應(yīng)用潛能[43-45].為了評價磁性介孔FeNi/GCN的吸附性能，試驗研究了它們對于水溶液中甲基橙染料的吸附能力.圖6（a）是甲基橙的初始濃度（50～150 mg?L-1）對材料吸附性能的影響.隨著染料初始濃度的增加，甲基橙的去除百分比減少，但是單位質(zhì)量的吸附劑對于甲基橙的實際吸附量增加，這種增加是由于從染料溶液中吸取溶質(zhì)的阻力減小所致[16].圖6（b）是磁性介孔材料FeNi/GCN-5在75 mg?L-1甲基橙溶液中的吸附動力學(xué)曲線.在最初的15 min，染料很快被吸附，隨后吸附速率逐漸減小，并且在50 min左右時，吸附達(dá)到平衡.初始吸附速率是快速的，因為大部分染料分子首先被吸附到吸附劑的外表面，當(dāng)表面的吸附達(dá)到飽和時，染料分子擴(kuò)散到孔隙中，并吸附在吸附劑的內(nèi)表面.

磁引力屬性對于碳吸附劑在溶液中的吸附分離過程是非常有用的[46-47]，試驗測試了這種磁性材料的磁分離特性，如圖6（b）所示.圖6（b）中，沒有設(shè)置外加磁場時，磁性介孔材料FeNi/GCN5可以很好地分散在甲基橙溶液中，形成一種黑色懸浮液.隨后將一塊傳統(tǒng)的實驗室磁鐵放在燒杯附近，溶液很快從黑色變成了無色.也就是說，F(xiàn)eNi/GCN5的黑色顆粒被磁鐵吸引，澄清的溶液可以用吸管容易地去除.這個簡單的試驗說明了FeNi/GCN材料可以作為去除液體中化合物的磁性分離吸附劑，能夠?qū)崿F(xiàn)吸附劑和溶液的簡單分離.

3結(jié)論

總之，通過納米鑄造法可以合成出一種新穎的磁性FeNi合金/石墨化介孔碳納米復(fù)合材料.XRD分析，N2吸附-脫附曲線，TG分析和TEM觀察結(jié)果一致表明了高度分散的3～6 nm的FeNi合金納米晶體很好地嵌入在石墨化介孔碳壁中.試驗得到的磁性介孔FeNi/GCN材料擁有較大的比表面積和孔體積，這有助于吸附劑中有機(jī)分子的擴(kuò)散/轉(zhuǎn)移.通過吸附試驗發(fā)現(xiàn)，當(dāng)染料濃度為50 mg?L-1時，材料對其去除率接近100%.同時在外加磁場存在時，懸浮液可以很好地實現(xiàn)固液分離.因此已經(jīng)證明，磁性FeNi合金/石墨化介孔碳納米復(fù)合材料作為吸附劑在去除水溶液中甲基橙染料方面具有優(yōu)異的性能.

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篇6

【關(guān)鍵詞】古典詩詞文化 彌合 素質(zhì)缺陷 人文素養(yǎng)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的并不一定是生活的美好和心靈的幸福?，F(xiàn)代社會是一個快節(jié)奏、重物質(zhì)、輕精神的社會。正處在人生觀、社會觀形成的關(guān)鍵時期的青年學(xué)生，面對巨大的誘惑，部分學(xué)生出現(xiàn)了一系列的素質(zhì)缺陷：盲目憤世嫉俗，過度消極頹廢，心理極度脆弱，理想責(zé)任缺乏，思維簡單幼稚，想象能力匱乏，精神情感冷漠，獨二代三代的心理焦慮等等。在現(xiàn)代文明營養(yǎng)不良的情況下，或許可以借助古人的思想彌合這些傷口。把古典詩詞強(qiáng)烈的人文陽光做為引導(dǎo)，發(fā)掘中國古典詩詞的教育資源來彌補(bǔ)學(xué)生的素質(zhì)缺陷，對于傳承民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、改善學(xué)生的氣質(zhì)性格

中國古典詩詞蘊涵著豐富的人文精神內(nèi)涵，舉凡胸懷天下、嫉惡如仇、自強(qiáng)不息、珍視親情、修身養(yǎng)性……，包羅萬象，這些都是對中學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的最佳載體。

1.有助于學(xué)生樹立積極樂觀的人生態(tài)度

當(dāng)代的高中生基本是獨生子女，從小在眾多長輩的精心呵護(hù)下成長，容易表現(xiàn)出自私、脆弱、承受能力差、缺乏進(jìn)取精神等心理的缺陷。他們一旦遇到困難挫折，往往不知如何處理，有的甚至?xí)呦驑O端。

古典詩詞中有大量詩歌表現(xiàn)出了詩人在逆境中的抗?fàn)?，在挫折中的奮起，在各種打擊下的堅韌與曠達(dá)、樂觀與昂揚，千百年來一直激勵著后人。蘇軾一生處在新舊黨爭的漩渦之中，“烏臺詩案”中幾乎送命，宦海沉浮，屢遭貶斥。被貶黃州時，他在《定風(fēng)波》中說“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，表現(xiàn)了他面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。即使被貶到遠(yuǎn)在海南島的儋州，他依然不改自我，在《六月二十日夜渡?！分姓f：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！鄙硖幠婢扯挥X其苦，反而將此當(dāng)做人生難得的游歷機(jī)會，蘇軾的這種樂觀曠達(dá)的心態(tài)，總能激起后人的唏噓感慨。像這樣在古典詩詞里表達(dá)進(jìn)取樂觀的詩句俯拾即是：劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，讓人于絕境中看到希望；李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保屓梭w味執(zhí)著昂揚的樂觀精神；王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，讓人領(lǐng)悟一種不懈的追求的積極進(jìn)取精神。

我們專門把這些類似的詩詞名篇單獨編輯成校本教材，提供給學(xué)生閱讀。接觸到這些詩詞的學(xué)生大多身上煥發(fā)出的積極進(jìn)取、豁達(dá)樂觀的處世態(tài)度和堅忍不拔、傲視挫折的執(zhí)著精神，很明顯烙上了古人的印記。

2.有助于完善學(xué)生的氣質(zhì)人格

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的并不一定是心靈的充盈和幸福感的增加。市場化、功利化的風(fēng)氣影響了學(xué)生的道德成長，很多學(xué)生缺乏高尚的情操、健康的人格，思想淺薄庸俗。

古典詩詞里有“長河落日”“駿馬秋風(fēng)”，也有“小橋流水”“春雨杏花”。欣賞古典詩詞，學(xué)生可以在“所謂伊人，在水一方”中感受可望而不可及的惆悵；可以在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中欣賞矢志不渝；可以在《大風(fēng)歌》中體會志得意滿；可以在“力拔山兮氣蓋世”中品味英雄末路。引導(dǎo)學(xué)生在詩歌的王國里感受王維的超脫、李白的灑脫，蘇軾的曠達(dá)、杜甫的沉郁頓挫。古典詩詞就像一個知識的萬花筒不管從哪個方面進(jìn)去，不管從哪方面欣賞，里面都其樂無窮，都能使學(xué)生受到深刻的感悟，獲得內(nèi)心的充盈，進(jìn)而養(yǎng)成氣質(zhì)，塑造人格。

二、培養(yǎng)學(xué)生的理想責(zé)任

1.有助于學(xué)生樹立正確的理想信念和社會責(zé)任意識

在當(dāng)今物質(zhì)文明急劇發(fā)展、多元化思潮碰撞的形勢下，高中生由于人生觀、世界觀尚未完全形成，很容易產(chǎn)生道德消極、價值觀念扭曲，厭惡讀書，沉湎網(wǎng)絡(luò)，得過且過，渾渾噩噩，沒有生活目標(biāo)，缺少基本的社會責(zé)任感和使命感的情況。

在中國古典詩詞王國里，無論是《詩經(jīng)》《楚辭》，還是唐詩宋詞，無不蘊含著高昂的理想追求和社會責(zé)任意識?！峨x騷》中的屈原絕不同流合污、九死未悔的執(zhí)著精神一直激勵著后人；杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏………吾廬獨破受凍死亦足”，淋漓盡致地凸顯了詩人博大的胸襟和崇高的理想；于謙《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，讓人感受到為了理想、不怕粉身碎骨的頑強(qiáng)；岳飛《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，讓人產(chǎn)生一種時不我待、只爭朝夕的激情。

這些古典詩詞中的經(jīng)典篇章正是激發(fā)當(dāng)代中學(xué)生社會責(zé)任感和歷史使命感的優(yōu)秀素材，很容易喚醒學(xué)生的責(zé)任意識，促使他們努力學(xué)習(xí)，追求理想，把自己的命運和國家、時代緊密結(jié)合起來，從而實現(xiàn)自己的人生價值。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、報效祖國的精神

篇7

關(guān)鍵詞：纏枝紋 寶相花紋 節(jié)奏 韻律 青白 線描

青花瓷以白底藍(lán)花為主要特征，瓷面潔白晶瑩，青花幽雅蒼翠，色澤清新，其裝飾紋樣也豐富多彩，各具特色，有纏枝花紋、卷枝紋、蓮瓣紋、回紋等多達(dá)幾十種，千百年來受到人們的喜愛。盡管只有一青一白兩種顏色，卻將美發(fā)揮到極致。

歌德曾說：“美麗屬于韻律。”韻律和節(jié)奏都是來自音樂的概念，正如沃爾特.佩特所言：“所有的藝術(shù)都在向著音樂的境界努力?！?/p>

節(jié)奏是均衡的重復(fù)，是在不斷重復(fù)中產(chǎn)生頻率節(jié)奏的變化。與節(jié)奏的表面形式性相比，韻律具有內(nèi)在性，它是由節(jié)奏所表示的精神旋律。不是簡單的重復(fù)，而是比節(jié)奏更高一級的律動。借助于有規(guī)律的“反復(fù)”與“突變”而加以表現(xiàn)，反映了秩序與協(xié)調(diào)的美，使人感到輕松和愉快。

在青花瓷紋飾中的節(jié)奏表現(xiàn)為圖案中的連續(xù)。許多青花瓷紋飾的韻律感具體表現(xiàn)為紋飾形狀的重復(fù)、尺寸的重復(fù)以及不同形的重復(fù)線的變化等形式。以不同形態(tài)、不同方式展現(xiàn)在作品中的最基本節(jié)奏元素：輕重、強(qiáng)弱、高低、濃淡、快慢、長短、緩急、起伏、動靜、舒頓、疏密、漸變、大小、高低等，這些元素的巧妙組合，使得青花瓷存在著音樂一般的精神氣質(zhì)和力量。

1、青花瓷紋飾的裝飾構(gòu)圖，體現(xiàn)其節(jié)奏和韻律

青花瓷紋飾主要分為主體紋飾、主體配合紋飾、輔助紋飾三類。

主體紋飾是整個畫面的中心紋飾，也是主題紋飾，是整個器皿紋飾中主要描繪的的對象，占整個畫面主要空間的紋飾。主體配合紋飾是輔助主體紋飾完成畫面的紋飾，可單獨裝飾形成裝飾條帶，或紋飾層。

輔助紋飾是協(xié)調(diào)各層主體紋飾和配合紋飾之間關(guān)系的紋飾，用以增加美感的紋飾。輔助紋飾是各紋飾層之間的分割線、邊角、和點綴點。青花瓷紋飾在裝飾構(gòu)圖方面追求秩序的美感，按照形式美法則有規(guī)律的組織排列圖形。不是自然界的真實寫照，而是有意識的把物象提煉抽象、秩序化，使造型更加完整、更具有形式美感。這三類紋飾互相配合，有機(jī)地成為一個整體。

通常在瓶、罐、盤、碗的裝飾上，考慮到腳、肩部與器型主體身部的關(guān)系，在這些部位適當(dāng)?shù)匮b飾各種輔助紋樣，以作主景的襯托，使主體更加突出而完整。如姜芽海水、火焰寶珠、佛手、芭蕉、如意、回紋、色子、云頭、珍珠、錦紋等。在主體上又以開光、散點、折枝、纏枝、通景、滿花等格式加以布局裝飾，使整體達(dá)到呼應(yīng)而有節(jié)奏。

高安博物館收藏有一件元代青花龍鳳紋帶蓋梅瓶，器身只繪有三層紋飾。它巧妙的運用了兩層不加任何描繪的空白區(qū)域?qū)?，既一種特殊的“輔助紋飾”，來隔開描繪極為繁密的主題紋飾和輔助紋飾帶，使得整個紋飾疏朗大方，簡單而不單調(diào)，豐富而不繁縟，既強(qiáng)調(diào)了梅瓶形體的線條美感，主題紋飾又得到了最好的展現(xiàn)，而且畫面的節(jié)奏感非常強(qiáng)烈，龍鳳圖案更顯得的韻味十足。

2、青花瓷紋飾的構(gòu)成，體現(xiàn)節(jié)奏和韻律美

2.1 連續(xù)式構(gòu)成紋樣的運用

青花瓷中的紋樣大多通過減弱細(xì)節(jié)的變化，同時保留或強(qiáng)調(diào)具有特征的部分，來突出造型整體的節(jié)奏感、秩序感，更具典型性、更有創(chuàng)造性的表現(xiàn)客觀事物。通常運用一個單位紋樣（由一個或幾個裝飾元素組成）按照一定的規(guī)律循環(huán)反復(fù)的排列，形成一定的樣式。在纏枝紋別能體現(xiàn)這種韻律。

纏枝紋，循環(huán)往復(fù)，變化多端且婉轉(zhuǎn)流暢，節(jié)奏明快。它的構(gòu)圖機(jī)理是以波狀線與切圓線相結(jié)合，作二方連續(xù)或四方連續(xù)展開，形成波卷纏綿的基本樣式，再在切圓中或波線上綴以花卉，并點以葉子，便形成枝莖纏繞，花繁葉茂的紋樣形式。如“纏枝蓮”、“纏枝菊”、“纏枝牡丹”、“纏枝四季花”、“纏枝靈芝”等，其中花朵和果實為表現(xiàn)主題，而枝莖和葉片則為陪襯骨骼，舒展、清麗、婉轉(zhuǎn)。

纏枝紋的枝莖大多是以波浪形、回轉(zhuǎn)形或渦旋形等樣式進(jìn)行扭轉(zhuǎn)纏繞，使骨骼呈現(xiàn)出有規(guī)律的曲線形或圓形分布形式。在一些邊飾中，其枝莖常以波浪形曲線以二方連續(xù)形式重復(fù)組合，使葉片和花果得以錯落有致地分布。這種此起彼伏而又規(guī)律的重復(fù)特征，使得纏枝紋在邊飾這條狀的有限的空間內(nèi)，形成了生動活潑而又富有變化的韻律效果。

纏枝紋的枝莖和葉片的組合形態(tài)占到很大的畫面比例，也是最能突出表現(xiàn)纏枝紋具有節(jié)奏和韻律的特征的構(gòu)成部分。植物葉片在枝莖上互生、對生或輪生的排列方式、植物葉片間距的有序分布以及枝莖粗細(xì)均勻等等。

如圖1為青花瓷瓶上所裝飾的纏枝花紋，其中葉序呈互生狀兩兩相呼應(yīng)，葉片在空間上的間距基本一致，花瓣呈均勻的排列結(jié)構(gòu)，這些花朵在自然形態(tài)上所具有的秩序性特征都在畫面中得到了充分表現(xiàn)。盡管圖1中的花朵葉片和花形都不盡相同，但是花心是相同的，所以從其花朵組合的規(guī)律來看，依然是秩序井然的。

2.2 適合式構(gòu)成紋樣的運用

在青花瓷中采用一定的外形輪廓內(nèi)，根據(jù)不同的內(nèi)容在輪廓內(nèi)表現(xiàn)形象，使之適合，服從于這個外形的紋樣也很常見。適合的外形輪廓有圓形、橢圓形、多邊形等，內(nèi)容的組織形式分為直立式、放射式、轉(zhuǎn)換式、螺旋式、邊緣式、填充式等等。這種紋樣在有限的空間內(nèi)均勻分布、形成一定的韻律和節(jié)奏。其中寶相花紋的秩序美在傳統(tǒng)的青花瓷中獨具魅力，自唐代以來隨處可見。

寶相花紋是牡丹、蓮花結(jié)合的產(chǎn)物，造型豐滿、穩(wěn)定、變化有序。在設(shè)色方法上吸收了佛教藝術(shù)的退暈方法，以淺套深逐層變化，造型則用多面對稱放射狀的格式，把盛開、半開、含苞欲放的花和蓓蕾、花葉等組合，形成比自然形象的花更美、更富麗的理想的紋樣。如圖2所示。

3、青花瓷紋飾中的線描繪畫方法

用線來表現(xiàn)事物的形象，是中國畫的藝術(shù)特征。青花瓷紋飾離不開線，線的變化使畫面產(chǎn)生節(jié)奏韻律之感。面是線運動的軌跡，大小不一，濃淡不同的面，能使紋飾更加精神飽滿，既有強(qiáng)烈的節(jié)奏，又有統(tǒng)一的色調(diào)與和諧優(yōu)美的韻律。點是生活里具體形象中抽象出來的又一造型手段，它可以豐富線面變化的裝飾美，使作品增添生機(jī)。青花瓷作品《秋菊》，就是巧妙的運用點、線、面的構(gòu)圖形式，利用線的變化分割平面，將寫意的均勻地分布在整個器皿上，利用點的變化來點綴空間布局，整個裝飾水路均勻，在規(guī)整中求變化，使作品產(chǎn)生一種連續(xù)，旋轉(zhuǎn)的整體效果和韻律美。

4、青白配置和對比上具有節(jié)奏的韻律美

青花瓷注重青花紋樣與白地之間的青白對比。青白對比，水路的穿插是青花構(gòu)圖中的重要規(guī)律。（水路是指青花紋樣上所留下的白地空間，白地空間的疏密大小，也就是相對地由紋樣的疏密大小所造成的，這是青花與白地在視覺形象上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。）青花紋飾和造型是一個整體，它附著于器形這上，是從屬于造形的一種裝飾。均衡、靈巧的色斑分布，易于達(dá)到理想的裝飾效果而不致于破壞造型形體。以白劃分、能區(qū)別形象和層次不同的藍(lán)色，達(dá)到鮮明生動地表現(xiàn)對象的目的。

德化窯產(chǎn)品質(zhì)地潔白，以白見長，以白底青花的數(shù)量居多。青花大都質(zhì)樸洗煉，保留較大的白地空間，顯示白瓷的魅力?；y與白地均衡地彼此穿插，青白虛實配置疏密有致。在少數(shù)青地白花的裝飾上，則注意花的紋飾輪廓形象的刻畫，達(dá)到清晰、明朗而不繁雜。通過大小疏密的塊面，使青白配置和對比上具有節(jié)奏的韻律美，青白相間，輝映成趣。

節(jié)奏是藝術(shù)的生命，國畫中的節(jié)奏語言是通過筆墨的深淺、位置的經(jīng)營、造型的大小、線條的疏密、色彩的濃淡來體現(xiàn)的。“密不透風(fēng)”“疏能走馬”是中國畫中表現(xiàn)節(jié)奏的傳統(tǒng)技法。韻律好比是音樂中的旋律，不但有節(jié)奏更有情調(diào)，它能增強(qiáng)感染力，開闊藝術(shù)的表現(xiàn)力。“美術(shù)與音樂雖有視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)的區(qū)別，表面上似乎很難說有什么聯(lián)系，然而由于美術(shù)與音樂在節(jié)奏、韻律、意境等方面有相通之處，所以美術(shù)家可以從音樂中得到啟發(fā)，音樂可以用繪畫作品為題材……”。

青花瓷紋飾以鈷料的藍(lán)色代替水墨在白色素胎上施展水墨技法來表現(xiàn)藝術(shù)的節(jié)奏、韻律和意境的，它更具一種獨特的形式美感。一件件青花瓷器就是一首藍(lán)色的美妙樂曲具有無窮的靈動、跳躍與生機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳衛(wèi)，王靜.《明代纏枝紋視覺藝術(shù)形式特征探析》.湖南工業(yè)大學(xué)，包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，2009湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金項目.《明代纏枝紋視覺藝術(shù)形式語言研究》.

[2]趙竟，尹章偉.《版式設(shè)計》.化學(xué)工業(yè)出版社，2010年1月.

[3]劉瑩穎，徐瓊，尹燕.《裝飾圖案設(shè)計基礎(chǔ)》.湖北長江出版集團(tuán)，2008年9月.

[4]謝天宇.《中國瓷器收藏與鑒賞全書》.天津古籍出版社，2007年2月.

篇8

關(guān)鍵詞：災(zāi)難事件　采訪　二次傷害　途徑

災(zāi)難事件新聞采訪二次傷害

《現(xiàn)代漢語詞典》(商務(wù)印書館2005年版)中對災(zāi)難的解釋是：“天災(zāi)人禍所造成的嚴(yán)重?fù)p害和痛苦。”因此，災(zāi)難新聞指的是有關(guān)天災(zāi)人禍的采訪報道，包括各種災(zāi)難發(fā)生、發(fā)展、危害以及人類防災(zāi)、抗災(zāi)、救災(zāi)等題材。災(zāi)難新聞一般可分為兩類，即自然災(zāi)難報道和社會災(zāi)難報道，自然災(zāi)難報道指報道由來自自然界的人類不可抗拒的力量或因素而導(dǎo)致的各種災(zāi)害，如地震、臺風(fēng)、水災(zāi)、海嘯、火山爆發(fā)等，通常稱之為“天災(zāi)”：社會災(zāi)難報道指報道由人為因素或各種社會矛盾而導(dǎo)致的重大的突發(fā)性災(zāi)難事件，如恐怖襲擊、人為空難、礦難、火災(zāi)、交通事故、橋塌樓倒、人為爆炸等，通常稱之為“人禍”。

從新聞價值的判斷來看，災(zāi)難事件具備極高的新聞價值。從受眾需求的程度上看，災(zāi)難事件往往成為受眾關(guān)注的熱點，尤其是與災(zāi)難有直接、間接關(guān)系的人群：從媒介競爭的要求上看，災(zāi)難新聞無疑是提高記者采訪水平與提升媒體聲譽的重要途徑。因此，每當(dāng)有災(zāi)難發(fā)生，總會看到媒體記者深入一線的身影，他們冒著生命危險，不顧個人安危，從災(zāi)難現(xiàn)場發(fā)回報道，可以更好地動員全部力量進(jìn)行救災(zāi)，對受災(zāi)人群進(jìn)行人道主義援助。

但是，由于現(xiàn)代媒體競爭非常激烈，甚至可以用“殘酷”來形容，許多媒體記者在采訪中為了個人價值或是提高媒體聲譽，忽視了人文關(guān)懷，對受災(zāi)人群造成了二次傷害。所謂二次傷害，是指新聞媒體及其工作人員在對重大突發(fā)事件相關(guān)人員的新聞采訪行為或報道中，對受災(zāi)受害人群及其親屬造成的身體與精神傷害。

災(zāi)難新聞發(fā)生后，面對災(zāi)難傷亡和親人的不幸。受害人及其家屬與親人往往在當(dāng)時的環(huán)境和時期內(nèi)心理和情感非常脆弱。因此特別需要得到人們包括新聞傳媒從業(yè)人員的憐憫與關(guān)懷。但是由于上述的原因，大多數(shù)災(zāi)難新聞采訪報道都是基于把受害人僅僅當(dāng)做一個普通的采訪對象。一出現(xiàn)災(zāi)難事件，眾多新聞傳媒及其從業(yè)者立刻一擁而上。有的災(zāi)難新聞采訪報道刻意渲染犯罪細(xì)節(jié)、血腥暴力和災(zāi)難現(xiàn)場；有些記者對被害人或其家屬、親人進(jìn)行沒有節(jié)制的重復(fù)采訪和“一窩蜂”、“轟炸式”的跟風(fēng)采訪：有的記者只圖自己完成采訪任務(wù)和寫出轟動性稿件而很不明智地在被害人或其家屬與親人身上刨根問底乃至無理糾纏：有的在報道寫作中為了爭奪眼球和炒作而漠視人的生命，全然不顧被害人及其家屬與親人的難過心情……尤為嚴(yán)重的是：個別突發(fā)性新聞報道以滿足受眾的公眾知情權(quán)為借口未經(jīng)被害人或其家屬的同意任意刊登照片等涉及被害人或其家屬與親人的隱私權(quán)、肖像權(quán)和名譽權(quán)之類的信息。

上述種種表現(xiàn)由于新聞傳媒及其從業(yè)人員片面追求商業(yè)利益和轟動效應(yīng)，而有意或無意地造成了對遭受犯罪行為或重大災(zāi)難事故的被害人及其家屬的二次傷害，從而使他們又一次受到了不必要的精力損耗和精神傷害。

災(zāi)難事件新聞采訪二次傷害的方式及其原因

掠奪式采訪。掠奪式采訪是指新聞記者沒有“采訪對象意識”，有的為了獲得獨家的、有特點的第一手采訪資料，而不顧采訪對象的感受強(qiáng)行進(jìn)行采訪；有的在采訪過程中故意用傷害性、刺激性話語。揭開采訪對象刻意回避的痛楚傷疤；有的讓采訪對象按照自己的意愿進(jìn)行擺拍、重復(fù)采訪等，，掠奪式的采訪給采訪對象造成了深深的困擾甚至傷害。

據(jù)新華社記者張自力說，有一次他在采訪現(xiàn)場見到，某記者想要采訪在阿富汗被打死的民工家屬時被拒絕，因為該民工的家人為了不讓88歲的老太太獲悉兒子的噩耗而發(fā)生意外，拒絕記者采訪。但這個記者找到村主任，在村主任和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，一群記者浩浩蕩蕩地來到遇難民工家，硬是沖進(jìn)門。在老太太的極度悲慟中完成了“親切慰問”，隨行記者抓拍到了最具震撼力的鏡頭?！皼_人遇難者家中的記者在挖掘到了自己想要的東西，志得意滿而去，撇下一個永遠(yuǎn)無法修復(fù)的殘局”。

由于災(zāi)難事件的特殊性，災(zāi)難事件的當(dāng)事人往往出于保護(hù)自己、保護(hù)家人的目的，或者因為過于傷心、悲痛，一般不愿意接受記者的采訪，但有些記者不顧當(dāng)事人的感受，使出渾身解數(shù)展開“強(qiáng)盜式”的掠奪采訪，硬逼迫當(dāng)事人或者其親人開口敘說不堪回首的災(zāi)難，特別是提問方式冷酷、輕浮，對當(dāng)事人或者親人造成嚴(yán)重心理傷害，無異于在正流血的傷口上再撒一把鹽。

忽視隱私保護(hù)。追求“純客觀主義”，無視當(dāng)事人的隱私保護(hù)。災(zāi)難新聞的報道中，一些記者在有聞必錄、“眼見為實”的純客觀主義理念的誤導(dǎo)下，在對災(zāi)難性事件的報道中無視當(dāng)事人隱私保護(hù)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

常見的表現(xiàn)主要有：未經(jīng)許可，在報道中使用當(dāng)事人及其家屬的詳細(xì)背景材料，如公開被傷害者的病例記錄、相關(guān)個人檔案；不加任何處理地對傷亡者身體特殊部位損傷的影像畫面進(jìn)行展覽，如頭面部毀容性損傷、女性特殊部位損傷等；暴露未成年當(dāng)事人的姓名、影像；直接出現(xiàn)未遮蓋臉部的死亡者尸體的畫面等。

直接的身體傷害。由于某些記者缺乏常識對受害人造成了直接身體傷害。汶川地震災(zāi)害中，被久埋地下的災(zāi)民一旦獲救，在抬離廢墟的瞬間甚至見光之前，為避免外界光線對其雙眼的強(qiáng)烈刺激，救護(hù)人員一般會在他的臉上覆蓋毛巾紗布等。然而在“5?12”救災(zāi)電視報道中，我們看到個別記者或主持人為了讓攝像師拍到被救者的臉，竟然沖上前去自說自話地掀掉被救者眼睛上的遮蓋物。此時此刻，那些新聞工作者的信念中只有新聞報道的真實原則，沒有新聞主體的生命原則，在報道的瞬間忘卻施救常識，客觀上傷害了被救人員。新聞報道中如此魯莽的行為，往往對突發(fā)性事件的受害者直接造成了身體傷害。

災(zāi)難事件新聞采訪二次傷害化解途徑

有人說，人文關(guān)懷是人類苦難的“溫柔撫摸者”。因此面對危機(jī)災(zāi)難，除了要客觀、準(zhǔn)確報道危機(jī)情況外，新聞記者更重要的是站在尊重人性的角度，懷著一顆關(guān)愛的心，去維護(hù)人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)人的關(guān)愛，給予幸存者及遇難者家屬心理上的慰藉。除了媒體工作人員的人文關(guān)懷外，避免或化解新聞采訪二次傷害的途徑有：

強(qiáng)化教育，樹立正確的新聞價值觀。從媒體來講，要加強(qiáng)新聞從業(yè)人員的道德建設(shè)。新聞從業(yè)人員是新聞作品的“生產(chǎn)者”，受眾看到怎樣的災(zāi)難性事件在一定程度上由新聞從業(yè)人員對災(zāi)難性事件的報道角度和報道方式?jīng)Q定。所以，規(guī)避災(zāi)難性事件報道中有違新聞倫理道德的行為，根本上要從新聞從業(yè)人員抓起，加強(qiáng)新聞從業(yè)人員的道德建設(shè)。新聞從業(yè)人員也要加強(qiáng)自律，不斷提高黨性修養(yǎng)，樹立崇高的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的新聞職業(yè)道德觀念，從而做到“隨心所欲而不逾矩”。

篇9

【關(guān)鍵詞】群文閱讀；古詩詞鑒賞；優(yōu)化整合

一直以來，古典詩歌在高中語文教學(xué)中都有著舉足輕重的地位，古詩詞教學(xué)既是重點，也是難點。古詩詞凝聚了古人的智慧和思考，展現(xiàn)了古人的愛恨情愁，語言凝練、情感含蓄雋永、意境朦朧，但又因為時間久遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離當(dāng)前的社會生活等特點，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解古詩詞時興致不高，出現(xiàn)陌生化的趨勢。同時，教師在古詩詞教學(xué)上存在的不足，也進(jìn)一步加劇了學(xué)生學(xué)習(xí)的低效化?；诖?，筆者試圖在群文閱讀背景下，圍繞古詩詞教學(xué)，就高中古詩詞教學(xué)優(yōu)化整合策略展開探究。

一、當(dāng)前古詩詞教學(xué)存在的問題

當(dāng)前，古詩詞閱讀教學(xué)普遍存在賞析碎片化、訓(xùn)練模式化、教材單一化的問題，導(dǎo)致了古詩詞教學(xué)的低效化。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣不高，總是依賴“教師口若懸河地講，自己一心做筆記”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，禁錮了思維，難以理解詩歌中含蓄的情感，更談不上學(xué)習(xí)古詩詞的思維發(fā)展。

1賞析碎片化，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣

在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，古詩詞鑒賞的方法都存在單一乏味的弊病，基本上是教師按照教參提供的資料來進(jìn)行講授：先介紹寫作背景和作者生平，接著逐字逐句解釋古詩大意。另外，教師多采取單篇單賞的模式展開，缺乏必要的系統(tǒng)性，以致教師向?qū)W生灌輸預(yù)先準(zhǔn)備好的知識，成了課堂的主體；學(xué)生在課堂上沒有調(diào)動其主觀能動性，成了被動接受的客體。這種碎片化的賞析，難以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2教材單一化，訓(xùn)練模式化，限制了學(xué)生的思維發(fā)展

每本教材雖然都經(jīng)過了科學(xué)論證、嚴(yán)格考量，卻無法回避教材內(nèi)容和教學(xué)時間的限制這一現(xiàn)實問題。在統(tǒng)編語文教材中，古詩詞的編排普遍呈現(xiàn)出單人單篇、題材單一的特點。這種單人單篇、題材單一的詩歌篇目編排，使得學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)內(nèi)容受限，也難以讓學(xué)生獲得真實、美好的詩歌體驗。在傳統(tǒng)的古詩詞鑒賞訓(xùn)練上，為了幫助學(xué)生切實提高古詩詞模塊的得分，教師首先會為學(xué)生總結(jié)同一類題型的特點，并給出一個相對固定的答題模式；接著，讓學(xué)生按照既定的答題模式進(jìn)行作答；最后在題海戰(zhàn)術(shù)中鞏固，實現(xiàn)短期內(nèi)提高古詩詞鑒賞得分的目標(biāo)。這種訓(xùn)練模式限制了學(xué)生獨立鑒賞思維與審美鑒賞能力的發(fā)展。

二、古詩詞教學(xué)優(yōu)化整合策略

隨著新課改的不斷推進(jìn)，古典詩歌教學(xué)也進(jìn)入了探索與改革的時期，不少教師用盡渾身解數(shù)來提高古詩詞的教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，不管新課改如何改革，都應(yīng)以課本為原點，走出課本鏈接課外，優(yōu)化整合課內(nèi)外資源。針對古詩詞教學(xué)中存在的主要問題，筆者嘗試從群文閱讀的角度對人教版高中語文教材必修3和必修4進(jìn)行合理調(diào)整，優(yōu)化整合?！叭何拈喿x”是群文閱讀教學(xué)的簡稱，是指在較短的時間內(nèi)，教師圍繞同一個議題，選擇多個相關(guān)文本開展教學(xué)活動。王君說：“整合教學(xué)對師生的分析比較能力、概括推理能力、綜合抽象能力、反思批判能力等思維能力都是最好的訓(xùn)練。”［1］基于此，筆者建議從以下三個方面進(jìn)行古詩詞教學(xué)探究：賞析同一詩人不同風(fēng)格的詩詞，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩詞的興趣；賞析同一詩人相同題材的詩詞，打破學(xué)生鑒賞古詩詞的慣常思維；賞析同一詩人同一風(fēng)格的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來閱讀詩詞。

1賞析同一詩人不同風(fēng)格的詩詞，在對比學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

在古詩詞領(lǐng)域，每個著名的詩人基本都有其固有的標(biāo)簽?？吹教諟Y明，學(xué)生就會想到恬淡閑適；看到李白，學(xué)生就會想到浪漫飄逸；看到杜甫，學(xué)生就會想到憂國憂民。而教材編寫的初衷，恰恰應(yīng)該是通過最具代表性的作品讓學(xué)生更好地認(rèn)識詩人。但是，人本身是復(fù)雜多變的，同一詩人在面對不同的境遇時，其詩歌作品的風(fēng)格也會發(fā)生變化。因此，如果局限于詩人相同風(fēng)格的作品，就會在客觀上限制學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，無法讓學(xué)生全面地認(rèn)識詩人。群文閱讀的優(yōu)化整合，恰能彌補(bǔ)這個不足。因此，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語文教材必修4第二單元柳永、辛棄疾和李清照的詞作。在柳永詞作的教學(xué)上，筆者在完成教材內(nèi)《望海潮》和《雨霖鈴》的基礎(chǔ)上，課外增加了《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》?！锻３薄芬桓牧酪酝耐窦s風(fēng)格，歌頌了杭州山水的美麗景色，贊美了杭州人民和平安定的歡樂生活，反映了北宋結(jié)束五代分裂局面以后，經(jīng)過真宗、仁宗兩朝休養(yǎng)生息后的繁榮、太平景象，與《雨霖鈴》《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》形成對比。在辛棄疾詞作的教學(xué)上，筆者在教學(xué)《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂?京口北固亭懷古》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了《青玉案?元夕》和《丑奴兒?書博山道中壁》。補(bǔ)充的兩首詞作均為婉約詞，與辛棄疾常見的豪放風(fēng)格截然不同。而李清照是婉約派的代表，課內(nèi)的《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》《聲聲慢?尋尋覓覓》都是婉約派的代表作品，最能體現(xiàn)李清照的寫作風(fēng)格與情感。然而李清照雖是婉約派的代表詞人，但也有豪氣沖天的豪放作品，如《漁家傲?天接云濤連曉霧》。該詞一反李清照之常態(tài)，沒有絲毫閨閣氣，格調(diào)高遠(yuǎn)、意境廣闊，通體渾成，更將詞人的經(jīng)歷和感受與莊、騷結(jié)合起來，飄逸清奇而又意味深厚。把李清照的這首豪放詞和婉約詞放一起鑒賞，能讓學(xué)生看到一個剛?cè)岵?jì)的女詩人形象。選擇同一詩人不同風(fēng)格的作品，實現(xiàn)群文整合，一方面豐富了學(xué)生的詩詞積累，幫助學(xué)生跳出對詩人原有的認(rèn)識，以全新的視角來觀照詩人，激發(fā)學(xué)生新的思考。另一方面，可以讓學(xué)生看到一個真實而立體的詩人形象。人都有多面特質(zhì)，詩人也不例外。詩人的內(nèi)心思想是豐富而多彩的，對世界的思考更是多層而復(fù)雜的。不同的詩作，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。

2賞析同一詩人相同題材的詩詞，拓展學(xué)生鑒賞古詩詞的固有路子

為了便于理解和學(xué)習(xí)，后人依據(jù)古代詩人所描寫的生活內(nèi)涵和所表達(dá)出來的情感，將古詩詞分成思鄉(xiāng)懷人詩、送別抒懷詩、山水田園詩、邊塞征戰(zhàn)詩、詠史懷古詩、托物言志詩、愛情閨怨詩和人生哲理詩等類。一般來說，同一題材的詩詞表達(dá)的思想感情相對比較集中而固定。如思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩，或表現(xiàn)羈旅愁思，或表現(xiàn)思念親友，或表達(dá)征人思鄉(xiāng)，又或者是表達(dá)國破家亡的悲涼。而同一題材卻不同主題的詩詞相對較少。如果能通過同一題材而主題思想不同的詩詞來開闊學(xué)生鑒賞詩詞的思路，則不僅能讓學(xué)生循著鑒賞古詩詞優(yōu)良的傳統(tǒng)品讀，還能讓學(xué)生在常規(guī)的古詩詞鑒賞中，拓寬鑒賞古詩詞的固有路子。以人教版必修3第二單元李白和杜甫的作品教學(xué)為例。教學(xué)李白的作品時，教師可以在學(xué)習(xí)課內(nèi)《蜀道難》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充課外的《送友人入蜀》，引導(dǎo)學(xué)生針對兩首詩展開對比學(xué)習(xí)。兩首詩都是寫蜀道，但因其背景和對象不同，表達(dá)的側(cè)重點也表現(xiàn)出不同。兩首詩都是從蜀道的“傳說”“見說”入題，著力虛擬夸說蜀道神奇迷離的色彩，突出蜀道的難和險；不同的是，一個是實寫，一個是夸張?！端陀讶巳胧瘛分塾凇八蛣e”，歸結(jié)于“入蜀”，從詩歌的主旨考慮，不宜夸說、渲染蜀道之險與難；而《蜀道難》著意于“難”，寓情于“憂”，極寫蜀道開辟之苦，行路之難，留居之險。在這兩首詩中，虛寫凸顯李白的藝術(shù)張力，眼見則顯示了李白的情感表現(xiàn)力。送別之情，勸慰之意，都展現(xiàn)了青蓮居士的詩仙魅力。教學(xué)杜甫的作品時，筆者選取了課內(nèi)的《秋興八首》（其一）、《詠懷古跡》（其三）和《登高》三首詩。筆者在前面組詩的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加兩首，讓學(xué)生能從整體上把握這兩組詩的格調(diào)和主題。在上述三首古詩中，《登高》最能體現(xiàn)杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)，我們將其放在組詩學(xué)習(xí)的最后，幫助學(xué)生理解、感悟、總結(jié)杜甫的詩歌風(fēng)格。這就拓寬了古詩詞鑒賞的新途徑。群文閱讀視域下，同一詩人相同題材的詩詞，能映射出詩歌的深層內(nèi)涵，使教學(xué)縱橫互補(bǔ)，詩仙、詩圣的詩作便是例證。

3賞析同一詩人同一風(fēng)格的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生用相應(yīng)的情愫來閱讀詩詞

每一位詩人都具有屬于自己獨特的詩歌風(fēng)格。比如詩仙李白，他的風(fēng)格特點是豪邁飄逸，屬于浪漫主義；詩圣杜甫的風(fēng)格特點是沉郁頓挫，屬于現(xiàn)實主義；白居易的風(fēng)格特點是通俗易懂等。而大多數(shù)作品呈現(xiàn)出來的共同風(fēng)格，就可以被認(rèn)為是詩人的主要風(fēng)格特點。把握詩人的主要風(fēng)格特點，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識詩人，更準(zhǔn)確地把握詩詞的內(nèi)容，用適當(dāng)?shù)那殂簛黹喿x詩詞。以蘇軾詩詞作品教學(xué)為例，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語文教材必修4第二單元蘇軾的詞作。蘇軾樂觀曠達(dá)，是豪放派的代表詞人。品讀蘇軾的豪放詞是進(jìn)一步認(rèn)識蘇軾的良好媒介。教材中的《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》風(fēng)格豪放，兩首詞都是蘇軾被貶黃州時期的作品。前者通過“大江”“亂石”“驚濤”等雄壯有力的意象來展示富有氣魄的畫面，表達(dá)了詞人超脫、曠達(dá)的胸襟；后者借出游途中遇雨的一件小事，表達(dá)了作者灑脫、放達(dá)的人生態(tài)度，更寄予了蘇軾對自己在政治上所遭際遇的憤懣。在學(xué)習(xí)這兩首詞的基礎(chǔ)上，教師還可帶入課外的《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺》。此篇亦是蘇軾謫居黃州期間所作。蘇軾借“白頭翁”自比，寫出了詞人在人生的江海里遨游，不畏風(fēng)雨、樂觀坦蕩的人生態(tài)度。統(tǒng)觀三首詞，學(xué)生可以看到一個飽受生活風(fēng)雨卻依然堅強(qiáng)、樂觀的蘇軾。群文閱讀下的高中古詩詞優(yōu)化整合策略可讓古詩詞教學(xué)中存在的問題迎刃而解。當(dāng)然，隨著新課標(biāo)的推進(jìn)，古詩詞教學(xué)對教師的教學(xué)把控能力以及詩詞素養(yǎng)能力的要求越來越高。教師要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，針對古詩詞教學(xué)中存在的不同問題，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)和群文閱讀的相關(guān)要求，優(yōu)化整合課內(nèi)課外的資源，做到課內(nèi)為主、課外豐富，用群文閱讀的方法，深度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切實提高學(xué)生的古詩詞閱讀和鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

篇10

語言共同化是一個基礎(chǔ)性的浩大工程。從20世紀(jì)末期開始，隨著中國社會的高速現(xiàn)代化，共同化的口語已經(jīng)按照從來沒有的速度朝普及的方向發(fā)展。書面語向口語看齊的方面，雖然比20世紀(jì)以前明顯進(jìn)步，但是現(xiàn)狀使人擔(dān)憂。因為書面語從文字形式到詞語實體的應(yīng)用都出現(xiàn)明顯的復(fù)古思潮。有的本來是19世紀(jì)末期改革不徹底的延續(xù)，有的確實是人為誤導(dǎo)的結(jié)果。這種復(fù)古思潮往往跟民族復(fù)興或者熱愛祖國傳統(tǒng)文化攪混在一起。在繼承和發(fā)揚文化傳統(tǒng)的時候，我們應(yīng)該區(qū)分優(yōu)秀傳統(tǒng)和不良傳統(tǒng)。

書面語脫離口語不符合語言發(fā)展規(guī)律。中國的文言文脫離口語的局面持續(xù)了幾千年，這就是不良傳統(tǒng)。這與中國封建社會的歷史持續(xù)比較久有關(guān)系，因為半分裂的封建社會沒有實現(xiàn)語言共同化的必要性和可能性。我們應(yīng)該吸收文言文記錄的幾千年的中國優(yōu)秀文化，但是這不等于把文言文這種語言使用方式當(dāng)作優(yōu)秀文化吸收。

語言使用要注意這個問題。上?！墩Z言文字周報》2002年12月18日發(fā)表了駱毅的文章，認(rèn)為北京在引進(jìn)的香港式樣的雙層巴士上用方言寫的告示“不設(shè)找贖”很難理解，雖然有的車子上已經(jīng)改成“恕不找零”，但是不如直接用普通話現(xiàn)成的說法：“不找零錢”。這種口語化的建議非常好！原來一個意思可以用不同的代碼來表達(dá)，關(guān)鍵是看哪個更加有效率。新聞稿件的一些作者說的是“這次會議”，寫的是“此次會議”；說的是“所以呢”，寫的是“故呢”；說的是“群眾的意見”，寫的是“群眾之意見”。

有趣的是，我們按照正常情況使用普通話寫稿件投給編輯部，但是有的編輯把正常的語言改成了不正常的語言。例如，把“從　1998年到2002年”中的“字從……到”改成不符合普通話標(biāo)準(zhǔn)的“自……至”?！懊绹鸵晾藨?zhàn)爭”反而被認(rèn)為不如“美伊戰(zhàn)爭”明確。這說明我們具有什么語言使用觀念呢？

語文教學(xué)也應(yīng)該正確處理文言文課文的教學(xué)。應(yīng)該要求學(xué)生具有一定的文言文閱讀能力，以便直接吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但是不能要求甚至錯誤引導(dǎo)學(xué)生用文言文寫作。2001年，南京一個學(xué)生在高考作文中用文言文寫作。怎么看呢？我們認(rèn)為，即使水平優(yōu)秀，也不能提倡，何況這違背了2000年頒布的國家語言法律關(guān)于中國通用語言是普通話的規(guī)定?？墒?，我們的評閱教師一致同意給這樣的作文打滿分。這說明我們具有什么語言教育觀念呢？

任何語言的基本單位是詞！可是，我們有不少人仍然忽視語言的共性，過于強(qiáng)調(diào)漢語的個性，甚至強(qiáng)調(diào)在漢字書寫方式掩蓋下出現(xiàn)的假象，認(rèn)為漢語的基本單位是“字”或者“語素”。這種“理論”甚至有深厚的群眾基礎(chǔ)，正如在中國脫離封建社會的時間相對于發(fā)達(dá)國家要短，封建思想相對來說更加有群眾基礎(chǔ)。一個最典型的表現(xiàn)是，小學(xué)語文課程和教材建設(shè)一直在從古代漢語流傳下來的“字”的觀念中轉(zhuǎn)圈子，不能很好地適應(yīng)發(fā)展了的現(xiàn)代漢語的新形勢。特別是關(guān)于拼音教學(xué)，即使國家有關(guān)部門在1988年就制定了《漢語拼音正詞法基本規(guī)則》，而且它在1996年已經(jīng)成為國家標(biāo)準(zhǔn)，即使國家語言法律明確規(guī)定漢語拼音除了給漢字注音以外，還可以用來拼寫漢語，用于漢字不能和不便使用的領(lǐng)域；但是小學(xué)語文教材一直不執(zhí)行正詞法，甚至把“一會兒”這個兩個音節(jié)的詞機(jī)械地錯誤地拼寫成3個音節(jié)。本來對外漢語教學(xué)一直堅持把詞作為漢語基本單位進(jìn)行教學(xué)和編寫教材?？墒?，最近有人不滿，主張倒退，甚至說“詞”是外來的概念，不適合漢語。這說明我們有什么語言結(jié)構(gòu)觀念呢？

樹立正確的語言觀念，提高中國語言使用效率，促進(jìn)中國語言健康發(fā)展。這是我們編著這種學(xué)術(shù)圖書的重要原因。語言觀念的改革首先要從學(xué)術(shù)領(lǐng)域開始。隨著中國高等教育向大眾化、高層化發(fā)展，也需要有更多的有特色的學(xué)術(shù)交流刊物。這是我們編著這種學(xué)術(shù)圖書的第二個原因。與語言密切相關(guān)的領(lǐng)域首先是作為語言藝術(shù)的文學(xué)，其次是作為語言大背景的文化。所以我們把這本學(xué)術(shù)圖書叫做《語言文學(xué)文化》。

在編著我們主編按照詞排版的論文集《語言文學(xué)文化》[3]的過程中，我們發(fā)現(xiàn)無論是大學(xué)研究生還是大學(xué)教師，即使是專門研究語言的，都對“詞”的概念有程度不同的模糊認(rèn)識。例如，他們往往把概念和詞等同，因此認(rèn)為“中國”和“中華人民共和國”都是一個詞，雖然他們知道英語的　“TheUnitedStatesofAmerica”不能當(dāng)作一個詞書寫。由于思維習(xí)慣的束縛，好像不能舉一反三。相反，對于普通的詞，不少人把一個詞的成分又拆開了，例如“積極性”也分開成“積極”和“性”。他們可能知道“對不起”是一個詞，但是不知道“越來越”要不要分開。有的現(xiàn)象看上去難，想一下容易。例如“不軌”肯定是“詞”，“不科學(xué)”肯定是詞組，但是“不科學(xué)性”為什么也是詞呢？因為“-性”是詞的后綴，跟詞根組“科學(xué)”構(gòu)成名詞“科學(xué)性”，但是“不”作為副詞不能修飾名詞，只能作為前綴“不-”首先附加在“科學(xué)”的前面。如果說成“不科學(xué)的性質(zhì)”就是4個詞的詞組了。當(dāng)然，有些中間狀態(tài)的單位，允許先試用兩種方式。例如，“總有”和“總有”都可以。英語等語言長期實行詞式書寫，也有這種中間狀態(tài)，有時用短橫線半連接。

導(dǎo)致這個結(jié)果的一個重要原因，是一些人缺乏普通話詞意識，形成了夾雜文言詞或者方言詞的習(xí)慣，從而使表面相同的漢字掩蓋下的不同事實被混淆起來，從而對詞產(chǎn)生困惑。例如，“只見其物，不見其人”，不是成語，又不是普通話詞語，必須按照古代漢語標(biāo)準(zhǔn)把詞分開。如果說“只看到事物，看不到人”就好處理了。有的人把詞綴用在一個短語的后面，也會導(dǎo)致處理的困難。例如，可以說“語言學(xué)”、“文字學(xué)”，但是“漢語言文字學(xué)”就有些麻煩了。如果把“語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)”說成“語言基礎(chǔ)和語言應(yīng)用學(xué)”，就更加麻煩了?！皾h語言文字學(xué)”其實叫“漢語學(xué)”或者“漢語語言學(xué)”就概括完整了。即使要強(qiáng)調(diào)漢字，也可以和應(yīng)該說“漢語學(xué)及其文字學(xué)”或者“漢語語言學(xué)及其文字學(xué)”。這就涉及語言單位的原創(chuàng)行為中的語言觀念了。

因此，我們不僅要細(xì)致研究漢語詞和非詞的區(qū)分原則，而且需要根據(jù)這些規(guī)則制定詳細(xì)的詞語表格，同時從小學(xué)語文教學(xué)開始，像英語或者對外漢語教學(xué)一樣，一個一個詞地進(jìn)行“生詞”教學(xué)，在詞的學(xué)習(xí)中逐步掌握漢字，不能孤立地進(jìn)行“生字”教學(xué)。否則，兒童自然習(xí)得的詞意識會被“生字”教學(xué)全部沖淡，出現(xiàn)周有光先生說的“失詞癥”。

問題是，這些麻煩正是一些人的重要理由，他們用這樣的理由反對漢語拼音正詞法甚至否定漢語有“詞”這個事實。我們要知道古代漢語在書寫中句子也沒有特定的標(biāo)點符號進(jìn)行區(qū)分，但是并不影響漢語的存在句子的事實，而且給閱讀同樣漢語材料的每個人增加不少麻煩。進(jìn)步的改革肯定要遇到許多麻煩，并不影響我們推進(jìn)改革。

在高度信息化的現(xiàn)代社會，語言信息處理不再只是傳統(tǒng)的人工處理，而且有了更加高效率的機(jī)器處理。這就對漢語的詞式書寫有了強(qiáng)烈要求，不僅要求漢語拼音文本而且要求傳統(tǒng)漢字文本采用詞式書寫。否則，計算機(jī)在處理漢語信息還要進(jìn)行切分詞的預(yù)先加工，很麻煩。如果寫漢語的人能夠遵守詞式書寫規(guī)則，那么讀或者處理漢語的人就方便了。寫的是一個人，讀的可能是千萬人。應(yīng)該麻煩誰才能使成本最低呢？

最近小學(xué)要求學(xué)生背誦《三字經(jīng)》。小朋友可不管那么多，讀出了這樣的笑話：“狗（茍）不教”，“讀豬屎（諸史）”；“追（錐）刺屁（股）”，“屎（始）發(fā)奮”。他們是用標(biāo)準(zhǔn)的普通話語音讀的，怎么讀出來以后產(chǎn)生巨大的誤解？因為這些詞根本不是真正的普通話的詞，光穿一件普通話的外衣不能成為普通話。

“狗不教”如果用衡山話讀會跟“狗不叫”同音，但是衡山話根本不這樣說。真正的衡山話“狗不教”說“狗不［kau55］”，“狗不叫”說“狗不［ya55］”，不可能同音。曾經(jīng)有人笑有的方言“孩子”和“鞋子”同音，不能區(qū)分。其實這是用方言讀普通話的詞才出現(xiàn)的結(jié)果，并不說明方言本身有缺陷，因為這種方言可能根本沒有“孩子”的詞，可能用“細(xì)人”或者“芽子”、“妹子”等表示。

在長沙話里“爹爹”指“爺爺”，“爺爺（/爺）”指“爸爸”，雖然詞指稱的客觀對象跟北京話的“爺爺”和“爹（爸爸）”相反，但是并不妨礙長沙話對客觀對象的區(qū)分。長沙話也可以用“公公”和“爹爹”分別表示“爺爺”和“奶奶”。那么長沙話兩個“爹爹”是否有矛盾沖突呢？從漢字看來當(dāng)然沖突，但是從口語看來沒有沖突，因為聲音不同。表示“爺爺”的是“［tia33tia33］(爹爹)”，表示“爸爸”的是“［tie33tie33］(爹爹)”。這就是語言的系統(tǒng)性。

因此，沒有跨系統(tǒng)的口語，只有脫離口語的跨系統(tǒng)的書面語。跨系統(tǒng)的書面語必然是不能還原成口語的的書面語。它太依賴視覺，忽視聽覺，是“死”的書面語，因為聽覺的口語是語言的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在我們的普通話水平測試（PSC）也有這個問題，測試的可能根本不是普通話。有人提倡通過背誦古文學(xué)習(xí)普通話，當(dāng)然有道理。但是，對于說方言的人，文言和普通話都是“外語”，而且是容易被不跟音素對應(yīng)的漢字混淆系統(tǒng)界限的兩種“外語”。因此，如果方法不恰當(dāng)，恐怕只能學(xué)到普通話的皮毛，甚至?xí)o普通話學(xué)習(xí)增加混亂。所以，我們的老師要告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》這樣的古文，主要應(yīng)該學(xué)習(xí)其中有積極意義的思想，比如怎樣做人，學(xué)習(xí)它的語言組織技巧，但是不能機(jī)械地學(xué)習(xí)它的語言，甚至模仿它的語言進(jìn)行寫作。

因此，在使用普通話的時候，不要用文言的思維模式，不要太關(guān)注普通話已經(jīng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)語素及其表現(xiàn)形式。例如，音節(jié)和字。我們要關(guān)注整個詞的內(nèi)容和形式。例如，“妻子(qīzi)”，形式上不能被“子”誤導(dǎo)，讀成qīzǐ，內(nèi)容上不必管它是不是從古代“妻(妻子)”和“子(子女)”兩個詞復(fù)合形成的一個詞。正如用戶不需要會拆散和組裝電視機(jī)，只需要會整體使用電視機(jī)。漢語教學(xué)和使用中，詞和非詞的認(rèn)識和表現(xiàn)不明確，導(dǎo)致人人需要有一邊閱讀一邊辨別詞的能力，這正如混淆對用戶和維修人員的要求。這當(dāng)然會影響用戶的消費效率和利益。漢語研究和教學(xué)要面向現(xiàn)代化，打破低效益的舊的思維模式，提高漢語用戶的消費效率和利益。

漢語拼音文本的詞式書寫，是在漢字改革的浪潮中提出的。1892年盧戇章出版《一目了然初階》開始嘗試，到現(xiàn)在有了111年的歷史。傳統(tǒng)漢字文本的詞式書寫，是在電腦語言信息處理中提出的。20世紀(jì)末期開始呼吁和實踐，到現(xiàn)在只有不到20年的歷史。

暨南大學(xué)周健教授告訴我們，他準(zhǔn)備在出版他的一部新著作的時候，也采用詞式書寫，南昌大學(xué)陸丙甫教授告訴我們，他們準(zhǔn)備召開一次關(guān)于詞式書寫的國際學(xué)術(shù)研討會。這些都是詞式書寫的喜訊！

我們非常感謝成都的《中文信息》，香港的《語文建設(shè)通訊》，長沙的《中南大學(xué)學(xué)報》等刊物先后敢于沖破舊的習(xí)慣力量，發(fā)表按照詞的單位表現(xiàn)的詞式書寫論文。特別感謝中南大學(xué)出版社2002年出版了中國第一本完整的使用漢字的漢語詞式書寫圖書《語言理論》[2]。還要特別感謝中國社會科學(xué)院研究員王均先生給彭澤潤和李葆嘉主編的《語言理論》寫序言鼓勵漢字文本的漢語詞式書寫實踐。這篇序言原稿也是按照詞式書寫方式寫作的。

最后讓我們記住王均教授針對詞式書寫在《語言理論》的序言中說的話：“肯定有人會反對，因為不習(xí)慣。我說不怕?！薄靶碌倪M(jìn)步事物總有一個逐漸適應(yīng)和接受的過程?！弊屛覀冊跐h語現(xiàn)代化的道路上，沖破種種反對現(xiàn)代化的阻力[1]，讓漢語更加健康地發(fā)展，從而在世界漢語熱潮中順利走向世界。

參考文獻(xiàn)

[1]季榮臣.近代中國的反現(xiàn)代化思潮淺論[N].北京：光明日報，2004-02-03.

[2]彭澤潤，李葆嘉.語言理論[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2002.