導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇有關(guān)民風(fēng)民俗的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村初中 作文教學(xué) 鄉(xiāng)土特色

在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作文往往內(nèi)容空洞、語(yǔ)言平淡。究其原因，是他們對(duì)身邊的人、事、物熟視無(wú)睹，結(jié)果只能是弄巧成拙。如何讓農(nóng)村孩子作文寫(xiě)出鄉(xiāng)土特色？作文教學(xué)中，應(yīng)巧借農(nóng)村生活之“米”，提高學(xué)生的作文水平。

一、描繪自然風(fēng)光，在細(xì)節(jié)比拼中學(xué)會(huì)觀(guān)察

“養(yǎng)成留心觀(guān)察周?chē)挛锏牧?xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞?！笔切抡n標(biāo)提出的明確要求。農(nóng)村有著廣闊的田野、錯(cuò)落的村舍，有秀麗的山水，生長(zhǎng)著各式的果蔬。隨著農(nóng)時(shí)變化，便形成了一幅幅各具特色的四季美卷。描繪農(nóng)村美麗圖景，是農(nóng)村作文寫(xiě)作的首選題材。

1.布置習(xí)作任務(wù)

進(jìn)行寫(xiě)景類(lèi)習(xí)作時(shí)，有很多學(xué)生會(huì)立刻回想起曾經(jīng)的旅游經(jīng)歷，作文往往畫(huà)面模糊，內(nèi)容空洞。因此需事先擬定有針對(duì)性的話(huà)題，要求具體，如“我家的麥田”“門(mén)前的小溪”“家鄉(xiāng)的那條河”等，寬泛自由的話(huà)題如“家前屋后”“菜園里的……”“……的早晨”“那一片……”等，以此把學(xué)生的知覺(jué)和感覺(jué)嚴(yán)密組織起來(lái)，指向和集中于要觀(guān)察的景物。

2.激發(fā)觀(guān)察興趣

組織學(xué)生近距離郊游、踏青，教師實(shí)時(shí)講解觀(guān)察到的現(xiàn)象，使學(xué)生懂得其中的道理，激起他們的求知欲和觀(guān)察興趣?；亟淌液箝_(kāi)展多種活動(dòng)，如“比一比”，看誰(shuí)對(duì)景物的觀(guān)察和描寫(xiě)更細(xì)致；“辯一辯”，怎樣進(jìn)行景物描寫(xiě)更能突出文章的主題。在比拼和思辨中，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生觀(guān)察的興趣。

3.養(yǎng)成觀(guān)察習(xí)慣

鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)“觀(guān)察筆記”，隨時(shí)記錄觀(guān)察所得，方便日后進(jìn)行整理和總結(jié)。筆記有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)可短，盡興而寫(xiě)，隨意而止。這樣，就能不自覺(jué)地培養(yǎng)觀(guān)察事物的興趣和能力。觀(guān)察得越仔細(xì)，寫(xiě)得就越多，也越會(huì)有寫(xiě)作的欲望。

二、展示風(fēng)土人情，在思維碰撞中懂得感悟

農(nóng)村的人熱情好客、淳樸善良，農(nóng)村的風(fēng)俗更加傳統(tǒng)、更加豐富。由于時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，農(nóng)村也在起著日新月異的變化。學(xué)生習(xí)作時(shí)，如果能把握住它們的精髓，自然能使文章的主題提升層次。

1.確定主題，展開(kāi)調(diào)查

首先讓學(xué)生明確農(nóng)村特有的人文景觀(guān)，如農(nóng)村仍保持的很多城市己經(jīng)遺忘的風(fēng)俗，鄉(xiāng)村的輝煌歷史，名勝古跡，傳說(shuō)故事等等。

逢年過(guò)節(jié)，組織了解民俗，如大年三十晚的“守歲、接財(cái)神”，年初一的“穿新衣、拜年”，還有清明、端五、七月半的“鬼節(jié)”等?？梢粤私饧亦l(xiāng)的過(guò)去、如今和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，了解村中的古橋、古樹(shù)、古建筑等人文景觀(guān)的淵源，收集民間傳說(shuō)、優(yōu)良傳統(tǒng)等。

主題確定后，學(xué)生通過(guò)詢(xún)問(wèn)長(zhǎng)輩，梳理家鄉(xiāng)的習(xí)俗，并選擇自己感興趣的習(xí)俗或人文景觀(guān)，進(jìn)行深入調(diào)查，記錄下相關(guān)故事及寓意等。

2.交流討論，感悟深義

俗話(huà)說(shuō)“知之深，愛(ài)之切”，為了擴(kuò)大民俗風(fēng)情對(duì)學(xué)生的影響，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)民俗內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解，組織開(kāi)展一系列活動(dòng)：

結(jié)合時(shí)節(jié)，舉辦有關(guān)風(fēng)土人情的故事會(huì)，如“我眼中的除夕”、“又到端午”、“何時(shí)的月亮最圓？”等，讓學(xué)生把自己真實(shí)生活中的故事與同學(xué)分享，豐富每個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)；針對(duì)民風(fēng)，召開(kāi)民風(fēng)發(fā)展趨勢(shì)辯論會(huì)，如“明天你還會(huì)包粽子嗎？”“土灶臺(tái)真的該退役了？”“月餅還有中秋味嗎？”讓學(xué)生在思維碰撞中加深對(duì)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)，豐富寫(xiě)作內(nèi)容。

三、再現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)，在生活實(shí)踐中豐富體驗(yàn)

“實(shí)踐出真知?！币雽?xiě)出鄉(xiāng)土味十足的作文，必須要親自投身到農(nóng)村的廣闊天地中。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如今農(nóng)村的孩子也缺乏勞動(dòng)體驗(yàn)，寫(xiě)作時(shí)便無(wú)法寫(xiě)出真情實(shí)感。如果把播種澆水、噴藥治蟲(chóng)、收割莊稼等生產(chǎn)勞動(dòng)，作為一項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng)，他們定能在火熱的勞動(dòng)場(chǎng)景中長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增才干。

1.感受場(chǎng)景，激發(fā)動(dòng)機(jī)

帶領(lǐng)學(xué)生欣賞以農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)為題材的畫(huà)作，如凡高的《種土豆的人》、《兩個(gè)挖地的農(nóng)民》、《播種者》、《捆麥秸者》、《勞作中的休息》等，揣摩其中的人物感受?；蚶谜n內(nèi)外的時(shí)間，組織學(xué)生實(shí)地觀(guān)看勞動(dòng)場(chǎng)景，如插秧季節(jié)，將孩子們帶至田頭，讓他們真切感受“面朝黃土背朝天”的艱辛。并引導(dǎo)學(xué)生思考“如果勞動(dòng)的是你，會(huì)有什么感受？”激發(fā)學(xué)生親身體驗(yàn)的欲望和動(dòng)機(jī)。

2.集體勞動(dòng)，初嘗滋味

實(shí)踐活動(dòng)中，若不加以指導(dǎo)，學(xué)生往往帶有盲目性，難以抓住對(duì)寫(xiě)作有用的信息。因此教師必須提前明確活動(dòng)的方式、途徑、目的等，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地完成任務(wù)。如：學(xué)習(xí)植樹(shù)，先跟著老師做，邊做邊問(wèn)不同樹(shù)的種植方法、過(guò)程。學(xué)生掌握了植樹(shù)的要領(lǐng)，文章也會(huì)變得有血有肉。

3.自主實(shí)踐，寫(xiě)出個(gè)性

引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地參與到實(shí)踐活動(dòng)中去，一般利用課余時(shí)間進(jìn)行，有時(shí)也用作文課時(shí)間。學(xué)生根據(jù)各自的生活環(huán)境，選擇樂(lè)意參與的生產(chǎn)勞動(dòng)，如插秧、鋤草、曬谷等。親身經(jīng)歷后，每一個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)景都讓他們歷歷在目，深有感觸。習(xí)作時(shí)或是寫(xiě)勞動(dòng)趣事，或是反映勞動(dòng)艱辛，或是寫(xiě)成功的喜悅。真正做到“說(shuō)真話(huà)、抒真情?！?/p>

篇2

一、培養(yǎng)寫(xiě)作興趣，實(shí)現(xiàn)以趣引入

小學(xué)生一開(kāi)始就害怕作文，因此必須想辦法排除學(xué)生心理障礙，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生興趣”。學(xué)生一旦對(duì)作文產(chǎn)生興趣，寫(xiě)作就會(huì)變成一種樂(lè)趣，而自然也不會(huì)再懼怕了。為了達(dá)到這一目的，在教學(xué)中，可多向?qū)W生講講本地大家都熟悉的風(fēng)土人情，讓學(xué)生對(duì)寫(xiě)作文產(chǎn)生興趣，讓言為心聲，產(chǎn)生寫(xiě)作觸動(dòng)；另一方面讓學(xué)生把與本地有關(guān)的美文摘抄在黑板報(bào)上，以引起學(xué)生的審美愉悅，對(duì)照自己的感受，找出自己寫(xiě)不生動(dòng)的癥結(jié)所在；三是在學(xué)生作文評(píng)語(yǔ)上下功夫，盡量對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行肯定和表?yè)P(yáng)，只要學(xué)生作文中有一點(diǎn)新內(nèi)容，有一點(diǎn)新思想，有一點(diǎn)新見(jiàn)解，都給予充分的肯定；四是充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，建立校園及班級(jí)網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)辟“習(xí)作發(fā)表區(qū)”，鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)寫(xiě)博客，大膽地在網(wǎng)上發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法，享受成功的樂(lè)趣。這些做法使學(xué)生認(rèn)識(shí)到寫(xiě)好作文只要下功夫也是可以做到的，消除了學(xué)生的心理障礙，寫(xiě)作的沖動(dòng)與激情也隨之產(chǎn)生了。

二、真實(shí)感受生活，享受美好生活

生活是寫(xiě)作的源泉，是一本內(nèi)容豐富的大書(shū)。作文教學(xué)離開(kāi)了學(xué)生的生活就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，必須貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)。教師必須有意識(shí)地豐富學(xué)生的生活，擴(kuò)大學(xué)生的信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤(rùn)學(xué)生心田。生活積累豐富了，不僅有米下鍋，還會(huì)引起學(xué)生傾訴，表達(dá)的欲望，就會(huì)有一種情溢心間，不吐不快的感覺(jué)。一個(gè)對(duì)生活毫無(wú)感覺(jué)的人，再豐富多彩的生活，在他看來(lái)也會(huì)是蒼白無(wú)力、無(wú)甚可寫(xiě)的。作為教師，我們就應(yīng)將作文教學(xué)日常化，要善于發(fā)現(xiàn)和利用與學(xué)生日常交往中每一個(gè)培養(yǎng)他們對(duì)生活熱愛(ài)的機(jī)會(huì)，使他們更好地體會(huì)生活中蘊(yùn)含著大自然的壯碩美、人情風(fēng)俗的韻味美……

培養(yǎng)學(xué)生的生活情趣，還要訓(xùn)練他們發(fā)現(xiàn)的眼光，挖掘鄉(xiāng)土資源中值得學(xué)生去發(fā)現(xiàn)的東西：如自然美可以激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，鄉(xiāng)風(fēng)民俗可以凝聚合力，營(yíng)造純厚民風(fēng)。教師應(yīng)利用平時(shí)與學(xué)生在一起的機(jī)會(huì)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去留意、思考生活中的點(diǎn)滴，如看到落日，問(wèn)學(xué)生聯(lián)想到什么；向別人介紹自己家鄉(xiāng)過(guò)年的習(xí)俗，記錄一個(gè)讓人感動(dòng)的細(xì)節(jié)等，培養(yǎng)學(xué)生在有意識(shí)的觀(guān)察中去發(fā)現(xiàn)生活中值得一寫(xiě)的東西，去思考生活帶給人的啟迪，有了這樣的發(fā)現(xiàn)之眼，還怕在寫(xiě)作時(shí)筆頭生澀，文筆枯竭嗎？

三、注重弘揚(yáng)個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新成長(zhǎng)

學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，他們有自己的思維和感受，對(duì)同一件事，他們的看法不盡相同，感受也不完全一樣。課標(biāo)指出：“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。因此我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特感受和個(gè)體體驗(yàn)，這是對(duì)學(xué)生人格的尊重，是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的呵護(hù)，是對(duì)學(xué)生個(gè)性差異的張揚(yáng)。因此注重在作文中抓住他們的閃光點(diǎn)，只要有一點(diǎn)新意，哪怕是一句話(huà)，一個(gè)詞也要及時(shí)肯定與鼓勵(lì)，使他們?cè)黾訉?xiě)作信心，逐步形成創(chuàng)新意識(shí)和提高創(chuàng)新能力。如近期學(xué)生寫(xiě)的一系列與鄉(xiāng)土資源有關(guān)的實(shí)踐性文章《游幕阜山有感》等，文中闡述了我們應(yīng)愛(ài)護(hù)大自然、裝點(diǎn)大自然，而不該破壞它、毀壞它的道理。教師在講評(píng)時(shí)，肯定了學(xué)生們能從獨(dú)特的視角，提出了一個(gè)值得全社會(huì)思考的問(wèn)題，升華了主題，頗有新意。以此引導(dǎo)學(xué)生注意觀(guān)察，抓住有特點(diǎn)的，有意義的、新鮮的事物記下來(lái)，以異取勝，以新取勝，使自己的作文立于不敗之地。

篇3

協(xié)辦組織：浙江省平陽(yáng)第二中學(xué)雁風(fēng)文學(xué)社

參與人員：平陽(yáng)第二中學(xué)各年級(jí)老師及

同學(xué)八十余人

特邀嘉賓：浙江省平陽(yáng)縣文化館副館長(zhǎng)

鄭金開(kāi)

浙江省平陽(yáng)木偶劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)

莊家陳等

小時(shí)候，圍坐在天井旁聽(tīng)奶奶講的神話(huà)傳說(shuō)，廣播里咿咿呀呀的戲曲唱腔，路邊小攤上老爺爺做的各色糖人，過(guò)年時(shí)街上敲鑼打鼓的社戲表演……你知道嗎？它們有一個(gè)共同的名字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族個(gè)性、審美習(xí)慣乃至情感內(nèi)涵的代表。對(duì)它的保護(hù)，不僅是傳承人的責(zé)任，也不僅是政府的責(zé)任，而是全民的責(zé)任，青少年更是傳承和保護(hù)歷史文化的希望所在。目前大量“非遺”項(xiàng)目正面臨著后繼乏人甚至瀕于絕跡的困境。對(duì)此，我們中學(xué)生朋友可以做些什么呢？

保護(hù)，首先需要了解。讓我們走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，走近我們博大、綺麗而又星光燦爛的民族文化。

“校園藝人” 競(jìng)登場(chǎng)

本次活動(dòng)得到學(xué)校老師同學(xué)們的熱情響應(yīng)和支持，在雁風(fēng)文學(xué)社的牽頭下，幾位身懷才藝的老師同學(xué)登臺(tái)獻(xiàn)藝，表演了吹笛、武術(shù)、舞蹈、越劇等精彩的節(jié)目，這些都是歸屬于“非遺文化”范疇的民間表演藝術(shù)。老師同學(xué)們用自己的表演身體力行地宣傳了民族文化，正如蔡玲玲老師在演唱越劇《奉湯》片段前所說(shuō)的：“雖然我的演唱并不專(zhuān)業(yè)，但我希望更多的人能夠關(guān)心、熱愛(ài)越劇藝術(shù)，保護(hù)我們民族文化的精華?！?/p>

木偶“舞獅” 博眾彩

本次活動(dòng)特別邀請(qǐng)了浙江省現(xiàn)存的唯一一家專(zhuān)業(yè)木偶劇表演團(tuán)體,平陽(yáng)縣木偶劇團(tuán)莊家陳團(tuán)長(zhǎng)等三位專(zhuān)業(yè)的木偶劇表演藝術(shù)家來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，為老師同學(xué)們獻(xiàn)上了精彩的木偶劇小品“舞獅”。生動(dòng)形象、極富特色的表演博得了全場(chǎng)的陣陣喝彩。短短幾分鐘的節(jié)目令同學(xué)們意猶未盡，紛紛上臺(tái)要求試演，還有很多同學(xué)圍著幾位藝術(shù)家，詢(xún)問(wèn)木偶劇的歷史由來(lái)和表演技巧等問(wèn)題。

專(zhuān)家?guī)阕呓胺沁z”

怎樣準(zhǔn)確理解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵？

鄭館長(zhǎng)：這個(gè)概念是近幾年提出來(lái)的，大致包括表演、造型以及民風(fēng)民俗三類(lèi)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是一種活態(tài)、無(wú)形的文化藝術(shù)產(chǎn)品。像老師和同學(xué)們表演的越劇、武術(shù)等都屬于表演藝術(shù)。它們都有著悠久的歷史，深厚的根基，是我們民族文化的重要顯現(xiàn)。浙江平陽(yáng)素有習(xí)武的傳統(tǒng)，相傳“抗倭”期間，18個(gè)南少林武僧來(lái)到平陽(yáng)，每人傳授6套共108招拳法，在民間組織練習(xí)，以對(duì)陣殺敵，這就是“南拳”的由來(lái)。還有平陽(yáng)北港地區(qū)的造型藝術(shù)“頭發(fā)吊燈”，最初和民間“求子”的習(xí)俗有關(guān)，制作工藝復(fù)雜，觀(guān)賞價(jià)值極高。還有一類(lèi)就是民風(fēng)民俗類(lèi)。比如懷溪地區(qū)的“焰火節(jié)”，還有由古時(shí)候道教儀式演變而來(lái)的“翻九臺(tái)”等。

可以說(shuō)，每一個(gè)非遺項(xiàng)目里，都打著中華民族傳統(tǒng)文化的深深烙印。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)目前面臨著哪些困境？

鄭館長(zhǎng)：由于傳承方式的局限性，受現(xiàn)代文化、現(xiàn)代生活方式的沖擊，“非遺”文化已經(jīng)離我們的日常生活越來(lái)越遠(yuǎn)，有一些甚至只剩下館藏文物，令人扼腕嘆息。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，由于它是依賴(lài)人本身而存在的，要想使其永遠(yuǎn)處在活態(tài)的傳承中，關(guān)鍵是要保護(hù)傳承人,但“非遺”傳承人的現(xiàn)狀堪憂(yōu)?，F(xiàn)有的傳承人大多年事已高，一旦他們?nèi)ナ?，就意味著該?xiàng)文化的失傳，因此，“非遺”文化的保護(hù)工作刻不容緩。

作為我們中學(xué)生，如何為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)事業(yè)盡一份力？

篇4

關(guān)鍵詞： 《歷史與社會(huì)》教學(xué) 鄉(xiāng)土素材 挖掘

教育家陶行知曾說(shuō)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校?！焙⒆觽?cè)谏钪?，?duì)本地的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗或多或少還是有一些了解的。學(xué)生所具有的社會(huì)知識(shí)，有很多來(lái)源于社會(huì)，來(lái)源于他們所生活的周?chē)h(huán)境，而學(xué)生最為熟悉的社會(huì)環(huán)境，就是自己的家鄉(xiāng)。《歷史與社會(huì)》作為一門(mén)開(kāi)放性的學(xué)科，除了八年級(jí)“我們傳承的文明”與鄉(xiāng)土素材的聯(lián)系稍不緊密外，七、九年級(jí)的內(nèi)容無(wú)不與家鄉(xiāng)息息相關(guān)。作為教育工作者，我們應(yīng)最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，改變單一的學(xué)習(xí)方式，增進(jìn)與社會(huì)的密切聯(lián)系，鄉(xiāng)土素材的挖掘無(wú)疑能為此提供了一片“沃土”。在《歷史與社會(huì)》教學(xué)中如何有效地挖掘鄉(xiāng)土素材，提升課堂教學(xué)效果呢？

一、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，提升學(xué)生自主挖掘鄉(xiāng)土素材的能力

根據(jù)不同的教學(xué)需要，我給學(xué)生設(shè)計(jì)了三種自主挖掘鄉(xiāng)土素材的形式。

1.準(zhǔn)備性的挖掘。

它是指為了獲取某個(gè)知識(shí)或解決某個(gè)問(wèn)題，事先讓學(xué)生在課前做好準(zhǔn)備的挖掘，通?？梢酝ㄟ^(guò)訪(fǎng)談和查閱史實(shí)材料等形式實(shí)現(xiàn)。如，在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第三單元《多民族的大家庭》時(shí)，根據(jù)我縣民族狀況，課前我就給學(xué)生準(zhǔn)備了四個(gè)題目：①我縣共有多少個(gè)少數(shù)民族？人數(shù)較多的有幾個(gè)？②各少數(shù)民族主要居住在哪里？③你對(duì)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些了解？④我縣對(duì)畬族自治鄉(xiāng)有哪些優(yōu)惠政策？通過(guò)訪(fǎng)談與調(diào)查，學(xué)生知道了我縣共有33個(gè)少數(shù)民族，人數(shù)較多的是畬族和回族，而像藏、哈尼等族一般是與本地人通婚才進(jìn)入的，故人數(shù)較少；畬族、回族一般集中居住在某些自然村，但也有與漢族一起居住的……以上素材的獲取，使學(xué)生對(duì)我國(guó)民族的分布特點(diǎn)，各具特色的民風(fēng)民俗等有了進(jìn)一步的了解，也使學(xué)生體會(huì)到民族之間的差異和各民族的文化內(nèi)涵，有助于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀(guān)。再如，在教學(xué)《稻作文化的印記》時(shí)，課前我要求學(xué)生回去詢(xún)問(wèn)父母或鄰居，向他們了解本地區(qū)水稻生產(chǎn)的習(xí)性、生產(chǎn)過(guò)程，以及與水稻生產(chǎn)有關(guān)的民風(fēng)民俗。學(xué)生通過(guò)訪(fǎng)談，不僅加深了對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，而且提高了學(xué)習(xí)興趣。

有的鄉(xiāng)土素材可以通過(guò)查閱資料獲得。我給所任教的班級(jí)準(zhǔn)備了《蒼南縣志》、《畬回專(zhuān)輯》、《蒼南民俗》等書(shū)籍，以便學(xué)生查找。通過(guò)查閱，學(xué)生對(duì)在我縣民間中流傳的畬歌、“三月三”節(jié)日、畬族的嫁娶習(xí)俗、橋墩的剪紙工藝、碗窯的制碗技術(shù)、夾纈等有了較深刻的認(rèn)識(shí)。

2.同步性挖掘。

它是指學(xué)生在課堂上經(jīng)過(guò)教師的講解或呈現(xiàn)的材料獲取相關(guān)資料的挖掘。在平時(shí)的課堂中，教師要多用并用好一些新近發(fā)生的、通俗易懂的鄉(xiāng)土資源，將書(shū)本知識(shí)生活化，以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。如在講述“環(huán)境問(wèn)題”時(shí)，我就向?qū)W生介紹當(dāng)時(shí)不久前發(fā)生在高速公路橋墩段的苯酚泄漏事件，讓學(xué)生近距離感受環(huán)境問(wèn)題給人們生產(chǎn)、生活帶來(lái)的嚴(yán)重影響；在教“民族大團(tuán)結(jié)”時(shí)，我呈現(xiàn)給學(xué)生我縣民族中學(xué)學(xué)生參加縣民族體育文化節(jié)游行的4個(gè)師生方隊(duì)，以及各種宣傳標(biāo)語(yǔ)，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)民族政策有更深刻的理解。我還邀請(qǐng)部分參加體育文化節(jié)相關(guān)活動(dòng)的民族中學(xué)學(xué)生談當(dāng)時(shí)的感受，請(qǐng)他們講畬鄉(xiāng)話(huà)、唱畬歌。這樣，學(xué)生就在課堂中獲得了一定的鄉(xiāng)土素材，拓展了自己的視野。

另外，教師還應(yīng)該充分利用已有的地方課程，如《山水溫州》系列、《話(huà)說(shuō)蒼南》等，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合不同主題挖掘本地更多、更細(xì)的素材。

3.鞏固性的挖掘。

它是指學(xué)生在上完新課后，為了進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)并拓寬視野而進(jìn)行的挖掘，一般可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。如在上九年級(jí)的PRED問(wèn)題后，我安排學(xué)生對(duì)本村開(kāi)展一次社會(huì)調(diào)查（見(jiàn)下表）。

然后指導(dǎo)學(xué)生安排實(shí)踐時(shí)間，理解實(shí)踐提綱，尋找合適方法，再落實(shí)具體行動(dòng)直到形成實(shí)踐報(bào)告，讓學(xué)生對(duì)本地的資源、人口、環(huán)境、發(fā)展問(wèn)題有清晰的認(rèn)識(shí)。

再如在教學(xué)《中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候》這一課時(shí)，我讓學(xué)生在課后了解期間本地受到的侵略史實(shí)。學(xué)生一開(kāi)始覺(jué)得很驚訝，以為我們這里沒(méi)有被日軍鐵蹄蹂躪。通過(guò)調(diào)查，他們知道了日本侵略者在溫州、蒼南等地所犯下的罪行，特別是橋墩所受到的破壞這一史實(shí)，充分地讓學(xué)生感受到侵害離我們并不遙遠(yuǎn)。這樣，學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，也加深了對(duì)“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的認(rèn)識(shí)。

只要我們善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土素材，就能把學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土素材引入課堂。每個(gè)學(xué)生對(duì)這些素材都有自己的理解，都有話(huà)要說(shuō)，我們的課堂就會(huì)變成學(xué)生自由發(fā)揮的舞臺(tái)；學(xué)生少了平時(shí)的束縛，暢所欲言，這又將大大調(diào)動(dòng)學(xué)生挖掘的主動(dòng)性，學(xué)生不僅能掌握新知識(shí)，還能提高能力，更能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

二、注重鄉(xiāng)土素材的積淀，努力開(kāi)發(fā)課程資源

《歷史與社會(huì)》學(xué)科是一門(mén)開(kāi)放的學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，使得鄉(xiāng)土素材的積淀成為教師的一項(xiàng)重要而又艱巨的任務(wù)。在具體的操作過(guò)程中，我認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.教師要把學(xué)生挖掘出來(lái)的鄉(xiāng)土素材加以整理。

比如教學(xué)《世界遺產(chǎn)在中國(guó)》時(shí)，我從本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入手，利用《蒼南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查內(nèi)容》一文介紹的我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搜集對(duì)象，包括民族語(yǔ)言（畬族方言、民間行業(yè)、職業(yè)行話(huà)、蒼南各地老話(huà)）、曲藝（唱曲、快板、鼓詞、花鼓、蓮花落、唱高燈、馬燈等）、民間雜技（走鋼絲、口技、少數(shù)民族體育項(xiàng)目等）等十幾項(xiàng)內(nèi)容，讓學(xué)生選擇自己喜歡和熟悉的項(xiàng)目進(jìn)行收集，再把他們收集的資料加以整理，從而使師生都對(duì)本縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深入的了解。實(shí)踐證明，教師根據(jù)教學(xué)需要對(duì)搜集來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等方面的信息資源進(jìn)行分類(lèi)，并以文字、圖片、視頻、動(dòng)畫(huà)、歌曲等形式加以呈現(xiàn)，能為平時(shí)的教學(xué)積累豐富的素材，有效地促進(jìn)課堂教學(xué)。

2.教師平時(shí)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)積累素材。

除了學(xué)生反饋的信息外，教師還要通過(guò)觀(guān)看新聞、查閱資料、網(wǎng)上檢索等方式收集各種可用鄉(xiāng)土資料，力求使課堂生活化、時(shí)代化。如在講授“黨的十七大”時(shí)，我就使用我縣的宣傳十七大的音像資料――漁鼓（用閩南方言演唱），學(xué)生感到既新奇有趣，又通俗易懂。

3.社會(huì)組教師要加強(qiáng)協(xié)作，努力開(kāi)發(fā)課程資源。

同組教師應(yīng)該心往一處想，勁往一處使，踏實(shí)做好校本教研，把鄉(xiāng)土素材的收集與整理提高到校本課程開(kāi)發(fā)的層面。

三、注重對(duì)鄉(xiāng)土素材的使用，提高教學(xué)的有效性

1.認(rèn)準(zhǔn)鄉(xiāng)土素材使用的立足點(diǎn)。

“毫無(wú)疑問(wèn)，課程標(biāo)準(zhǔn)將呈現(xiàn)具有良好人文素養(yǎng)的初中學(xué)生需要知道些什么，懂得些什么，以及能夠做些什么。這就是‘課程目標(biāo)’和‘內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)’”。所以課程標(biāo)準(zhǔn)是我們使用鄉(xiāng)土素材應(yīng)該要堅(jiān)持的立足點(diǎn)。教師要學(xué)透課程標(biāo)準(zhǔn)，把教學(xué)活動(dòng)與執(zhí)行一定項(xiàng)目的具體情景掛起鉤來(lái)，把鄉(xiāng)土素材自然地融入到課堂中來(lái)。如課標(biāo)6―2，列舉身邊事例，感受科技發(fā)展給我們?nèi)粘Ｉ顜?lái)的變化。學(xué)生就能搜集到大棚蔬菜和特色水果的栽培、水產(chǎn)品的養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品的加工等很多例子。再如課標(biāo)5―6，采用模擬的方式，體會(huì)從事某種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)需要注意的因素。我讓學(xué)生調(diào)查縣城夏天夜間排擋的變遷史，從變遷中了解影響經(jīng)營(yíng)的因素，再讓學(xué)生選擇一種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行模擬活動(dòng)。

2.選準(zhǔn)鄉(xiāng)土素材使用的切入點(diǎn)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，鄉(xiāng)土素材的使用要從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)。教師要依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)水平，立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)水平，挖掘其潛能。如，《生生不息的中華文明》一課：中華文明綿延幾千年，從未間斷，原因是什么？為了突破這一難點(diǎn)，我讓學(xué)生調(diào)查“祖先走過(guò)的路”，學(xué)生通過(guò)查閱族譜，詢(xún)問(wèn)老人等手段，了解到自己族人的生活變遷及原因，這一點(diǎn)做得很好。但該教師又要求學(xué)生談中華民族的凝聚力問(wèn)題和儒家文化對(duì)少數(shù)民族的同化問(wèn)題，顯然就超出了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和思維能力，勢(shì)必反過(guò)來(lái)影響學(xué)生主體參與的廣度和深度。

3.鄉(xiāng)土素材使用需要注意的問(wèn)題。

一是教師在嘗試構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式的同時(shí)，忌主觀(guān)隨意，應(yīng)加強(qiáng)針對(duì)性。在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)課程的需要，選取一兩個(gè)鄉(xiāng)土素材來(lái)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，組織學(xué)生進(jìn)行分析，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，真正做到鄉(xiāng)土素材進(jìn)課堂，這樣才能按需構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式，提高課堂的教學(xué)效益。但有的教師是為了利用鄉(xiāng)土素材而利用鄉(xiāng)土素材，因而信手拈來(lái)，牽強(qiáng)附會(huì)，這只會(huì)使鄉(xiāng)土素材成為教材的簡(jiǎn)單疊加甚至錯(cuò)位，讓所用素材與課題和課程標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)，缺乏針對(duì)性和有效性。

二是教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)利用鄉(xiāng)土資源來(lái)為學(xué)習(xí)服務(wù)，忌神龍一現(xiàn)，要讓利用常態(tài)化。教師只有根據(jù)實(shí)際情況自覺(jué)使用鄉(xiāng)土素材，引導(dǎo)學(xué)生全力挖掘符合課標(biāo)的鄉(xiāng)土因素，才能使課堂更具生活化，才能更容易使學(xué)生懂得關(guān)注鄉(xiāng)土氣息。所以我們?cè)谑褂绵l(xiāng)土素材時(shí)不應(yīng)“不求天長(zhǎng)地久，只要曾經(jīng)擁有”。教師要有意識(shí)地安排學(xué)生收集與課標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的鄉(xiāng)土素材，將其運(yùn)用到平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，并讓其成為學(xué)生的一種自覺(jué)的行為。在教學(xué)過(guò)程中，很多教師只有在公開(kāi)課、各類(lèi)課堂教學(xué)比賽中才會(huì)有意識(shí)地補(bǔ)充相應(yīng)的鄉(xiāng)土素材，而在平時(shí)的課堂教學(xué)中幾乎很少挖掘和使用，這樣學(xué)生就難以將書(shū)本知識(shí)和生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

生活是最好的教材，教學(xué)只有回歸生活，才能幫助學(xué)生更好地掌握技能，才能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在歷史與社會(huì)課堂教學(xué)中，構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式，充分挖掘利用鄉(xiāng)土素材，使教學(xué)內(nèi)容生活化，使課堂充滿(mǎn)生機(jī)和活力，是我們面臨的新的使命。

參考文獻(xiàn)：

［1］方國(guó)才.新課程怎樣教得精彩.中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2006.3.

篇5

一、“吃”教材內(nèi)涵，積累作文語(yǔ)言

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》把“有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材”寫(xiě)進(jìn)了教學(xué)目的，這既是學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高語(yǔ)文能力的需要。由于農(nóng)村小學(xué)生閱讀量小、詞匯缺乏、知識(shí)面窄，在語(yǔ)言表達(dá)上較不確切、不生動(dòng)具體，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累？我認(rèn)為注重平時(shí)積累，多渠道豐富學(xué)生的作文語(yǔ)言。

1.課內(nèi)閱讀積累。“重視文本”也是新課標(biāo)的要求，而且很多課文的思考練習(xí)中都出現(xiàn)“背誦自己喜歡的自然段，摘抄好詞、佳句”這樣的練習(xí)，讓學(xué)生在背誦時(shí)感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，摘抄中積累材料。學(xué)生摘抄的語(yǔ)句都是他們自己喜歡的，也都比較貼近他們的生活，能引起他們的感情共鳴，作文時(shí)這些詞語(yǔ)就可以信手拈來(lái)，使習(xí)作錦上添花。

2.課外閱讀對(duì)提高學(xué)生作文水平的作用不容忽視。“文章本天成，妙手偶得之”。想成為妙手，就得有廣泛的閱讀。因此，我經(jīng)常有目的地指導(dǎo)學(xué)生多讀課外讀物，鼓勵(lì)學(xué)生積極借閱圖書(shū)室的圖書(shū)進(jìn)行閱讀。但由于學(xué)校條件有限，圖書(shū)數(shù)目較少，學(xué)生視野得不到很好的拓展。

二、引導(dǎo)學(xué)生留心生活點(diǎn)滴捕捉素材

生活是作文的源泉。所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生養(yǎng)成留心觀(guān)察周?chē)挛锏牧?xí)慣，積累習(xí)作素材。因此，教師教學(xué)中要“授之以漁”，教給學(xué)生觀(guān)察的方法，鼓勵(lì)學(xué)生去仔細(xì)觀(guān)察生活，捕捉生活素材。

1.觀(guān)察應(yīng)該發(fā)揮多種感官的功能。做到眼看、手摸、口問(wèn)、耳聽(tīng)、腦想，從各個(gè)方面了解事物的特點(diǎn)，全面、細(xì)致、深入地認(rèn)識(shí)事物，在頭腦中形成活生生的事物立體形象。唯有如此，才能使學(xué)生獲得深刻的感受，捕捉出作文生動(dòng)形象，內(nèi)容具體的素材。

2.觀(guān)察應(yīng)該切合學(xué)生的實(shí)際情況。首先，農(nóng)村的民風(fēng)民俗地道純樸。相對(duì)于城鎮(zhèn)生活而言，農(nóng)村生活更注重于對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、古老文化的繼承。其次，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)名勝古跡比較感興趣，教師還可以從這方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去收集有關(guān)家鄉(xiāng)名勝古跡的歷史文化。

3.從觀(guān)察中引發(fā)想象。缺少合理聯(lián)想和想象的文章平淡無(wú)味，讓人提不起興趣，必須讓孩子們以觀(guān)察對(duì)象為依托，展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象。

及時(shí)記錄觀(guān)察的結(jié)果。觀(guān)察好比撒網(wǎng)，記錄好比收網(wǎng)。堅(jiān)持寫(xiě)日記是積累素材的最好方式，也是積累素材最好的途徑。

三、靈活習(xí)作，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣

兒童對(duì)某事物是否喜愛(ài)并不是與生俱來(lái)的，許多興趣都是“引”出來(lái)的。要先給學(xué)生激趣，真正做到“我手寫(xiě)我心”。

1.以教材為點(diǎn)，仿寫(xiě)續(xù)寫(xiě)課文。語(yǔ)文教材中安排的課文中不管是講讀或閱讀課文，每組課文都是佳作；無(wú)論是語(yǔ)言文字，還是篇章結(jié)構(gòu)都是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。從語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐看，學(xué)生從讀學(xué)寫(xiě)，由仿照寫(xiě)到創(chuàng)寫(xiě)效果明顯。如：教學(xué)《桂林山水》可仿寫(xiě)描寫(xiě)桂林山和水的特點(diǎn)的句式；也可仿寫(xiě)篇章結(jié)構(gòu)“總——分——總”；也可仿寫(xiě)引用詩(shī)句總結(jié)課文的寫(xiě)作方法等。

2.開(kāi)展豐富多彩的寫(xiě)作活動(dòng)。愛(ài)玩好動(dòng)是兒童的天性，我讓學(xué)生在玩的過(guò)程中激起靈感的火花，如：為了讓學(xué)生寫(xiě)好《一件有意義的事》或《記一次 活動(dòng)》等寫(xiě)真實(shí)事例或活動(dòng)時(shí)，在平時(shí)的班隊(duì)課上，我就多安排些農(nóng)村的趣味的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生能通過(guò)親身體驗(yàn)，寫(xiě)出真實(shí)的感受。在學(xué)生情緒高漲中，讓學(xué)生動(dòng)筆將這一快樂(lè)的場(chǎng)面寫(xiě)下來(lái)，結(jié)果全班學(xué)生沒(méi)有一個(gè)皺眉頭的，都能順利地完成。

3.面對(duì)突發(fā)事件，應(yīng)現(xiàn)場(chǎng)追擊，及時(shí)記錄。如：有學(xué)生掏鳥(niǎo)窩，他把整個(gè)鳥(niǎo)窩帶到了學(xué)校。我發(fā)現(xiàn)后，看到窩里還未長(zhǎng)毛的、紅嫩嫩的鳥(niǎo)雛。立刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的思想教育。

四、開(kāi)辟園地，讓學(xué)生施展才能

篇6

省傳統(tǒng)水稻耕作方式為精耕細(xì)作。因此，農(nóng)作文化包括三大部分：耕作過(guò)程：浸種—催芽—耕田—耖田—播種—插秧—耘田—灌溉—收割—打稻—牽礱—舂碓—上倉(cāng)；耕作農(nóng)藝：選育品種、施肥管理、植物保護(hù)等；耕作制度：?；~(yú)塘、稻魚(yú)共生、稻鴨共作等。與農(nóng)作相對(duì)應(yīng)的是農(nóng)具，包括三大類(lèi)：古代農(nóng)具：骨耜、石犁等；傳統(tǒng)農(nóng)具：稻桶、風(fēng)車(chē)等；近現(xiàn)代農(nóng)具：腳踏打稻機(jī)等。此外，還衍生出加工、儲(chǔ)藏等方面的稻作文化。

飲食文化

民以食為天，一方水土養(yǎng)育一方人。長(zhǎng)期的稻作文化孕育出省濃郁的以米為主體的飲食文化。稻米除日常的做飯煮粥外，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的積累，形成了難以計(jì)數(shù)的米制食品。據(jù)《夢(mèng)粱錄》、《武林舊事》記載，南宋都城臨安(今杭州)的米食糕點(diǎn)已達(dá)45種之多。如今，省居民日常食用的米制食品主要有米飯、米粥、米粉、米糕、米花、粽子、糍粑、湯圓、點(diǎn)心和飲料等10多個(gè)系列。與豐富多彩的米食制品相呼應(yīng)，飲食器皿和加工用具也精彩紛呈，如河姆渡文化中的漆木碗和陶甑等。此外，某些米食制品加工用具也形成了特有的文化，如嘉興的糖糕板文化。稻米飲食文化精神物化后還與酒文化、喪葬文化碰撞融合，形成了本土特有的風(fēng)俗文化。

農(nóng)耕景觀(guān)

自然的山水在人的植稻勞作下，脫胎換骨，形成了特有的稻作農(nóng)耕景觀(guān)。這類(lèi)景觀(guān)有別于一般的自然景觀(guān)，融入了人文和歷史，呈現(xiàn)出獨(dú)有的觀(guān)賞性、歷史性和趣味性。如：首個(gè)世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)、杭州南宋的八卦田以及云和梅源梯田等均是省最具代表性的傳統(tǒng)稻作農(nóng)耕景觀(guān)。隨著農(nóng)業(yè)美學(xué)理念的興起，省逐漸出現(xiàn)了現(xiàn)代稻作農(nóng)耕景觀(guān)。如從2010年起，在水稻研究所的指導(dǎo)下，江山市農(nóng)業(yè)局采用紫色、黃綠色和草綠色三種不同顏色水稻繪制的彩色稻田創(chuàng)意圖案，被評(píng)為全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)創(chuàng)意精品大賽華東區(qū)金獎(jiǎng)。這些現(xiàn)代稻作景觀(guān)拓展了農(nóng)業(yè)休閑觀(guān)光功能，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和旅游、文化等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

社會(huì)形態(tài)

社會(huì)形態(tài)主要包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神觀(guān)念兩大方面。其中經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指新成立前以稻米價(jià)格、貿(mào)易等為基礎(chǔ)形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及統(tǒng)治者與農(nóng)民、地主與佃戶(hù)等為基礎(chǔ)形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)并形成相應(yīng)的文化。精神觀(guān)念主要指以稻作農(nóng)耕和米食為主的人們?cè)陂L(zhǎng)期稻作生產(chǎn)、生活中形成的一種勤勞、善良、協(xié)調(diào)、團(tuán)圓的文化觀(guān)念；孕育出敏感、纖細(xì)、穩(wěn)定、平和的文化心理；養(yǎng)成了思維縝密、溫和內(nèi)斂、吃苦耐勞、耐心忍性、互相禮讓、外柔內(nèi)剛的精神。

民間習(xí)俗

民間習(xí)俗主要包括歲時(shí)習(xí)俗、農(nóng)事習(xí)俗和社會(huì)風(fēng)情等三個(gè)方面。歲時(shí)習(xí)俗最能體現(xiàn)稻文化的就是節(jié)日飲食，如：臘八節(jié)喝臘八粥、清明節(jié)吃清明團(tuán)子、端午節(jié)吃粽子等；農(nóng)事習(xí)俗是農(nóng)事信仰的產(chǎn)物，反映著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各個(gè)重要階段人們的迫切愿望和習(xí)慣，許多地方均有當(dāng)?shù)靥赜械牡咀鬓r(nóng)事習(xí)俗，如：報(bào)春牛、下谷種、開(kāi)秧門(mén)、敬五谷神、關(guān)秧門(mén)、嘗新、雙搶等；社會(huì)風(fēng)情是民間性的社會(huì)文化活動(dòng)現(xiàn)象，紹興一帶釀造女兒紅黃酒、唱社戲等習(xí)俗均與稻文化有著密不可分的淵源。

禁忌信仰

禁忌本是古代人敬畏超自然力量或因?yàn)槊孕庞^(guān)念而采取的消極防范措施。大體由來(lái)有四個(gè)方面，即對(duì)神靈的崇拜和畏懼，對(duì)欲望的克制和限定，對(duì)儀式的恪守和服從，對(duì)教訓(xùn)的總結(jié)和汲取。它在古代社會(huì)生活中曾經(jīng)起著法律一樣的規(guī)范與制約作用。在今天看來(lái)，禁忌一部分是科學(xué)與唯物的、禮儀的；一部分又是的延伸。以湖州為例，插秧也有許多禁忌。例如,“打秧”（把秧拋在水田中）不可碰人，因?yàn)椤把怼焙汀把辍蓖舴讣?。而?duì)神靈的崇拜則體現(xiàn)了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順和豐收的祈望。

口頭文學(xué)

口頭文學(xué)是民間文學(xué)的主要流傳方式，其內(nèi)容可以包括詩(shī)歌、傳說(shuō)故事、農(nóng)事諺語(yǔ)等。各地不乏大量的以稻作文化為題材的口頭文學(xué)：詩(shī)歌類(lèi)，《鴛鴦湖棹歌》：“父老禾興舊館前，香粳熟后話(huà)豐年。樓頭沽酒樓外泊，半是江淮販米船?！泵枥L的就是嘉禾平原農(nóng)業(yè)大豐收的景象。傳說(shuō)故事類(lèi)，據(jù)調(diào)查，省以《米飯山》（紹興市）為代表的稻米傳說(shuō)就有十多篇。農(nóng)事諺語(yǔ)類(lèi)更是數(shù)不勝數(shù)，在民間廣為流傳。

民間藝術(shù)

勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的稻作生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸創(chuàng)造和發(fā)展了自己獨(dú)特的民間文化藝術(shù)，并不斷地加以充實(shí)和完善。如以開(kāi)化蘇莊舞草龍、青田魚(yú)燈為代表的民間表演；以桐鄉(xiāng)高橋灶畫(huà)、溫州米塑和以稻草為材料的草編工藝品為代表的工藝美術(shù)等均很好地體現(xiàn)了省以稻作文化為內(nèi)涵的民間工藝之門(mén)類(lèi)豐富?？傊?，省稻作文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上述所論還遠(yuǎn)未囊括。究其緣由，是因?yàn)槭〉咀魑幕褲B透在我們每個(gè)人流淌的文化血脈里，已融入進(jìn)我們每個(gè)人復(fù)雜的文化基因中。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如果不能在現(xiàn)代化進(jìn)程中加以保存和弘揚(yáng)，就將失去該民族的靈和魂。稻作文化是具有特殊重要性、珍稀性和脆弱易損性的不可再生資源。當(dāng)前，省正處在快速的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的稻作方式和農(nóng)耕文化都遭受了巨大的沖擊，面臨諸多危機(jī)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

稻作文化資源快速枯竭

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和機(jī)械化進(jìn)程的加快，在以農(nóng)具為代表的有形稻作文化資源方面，傳統(tǒng)農(nóng)具逐步退出生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，祖先發(fā)明創(chuàng)造的水稻耕種農(nóng)具以及與水稻生產(chǎn)息息相關(guān)的生活器具正以空前的加速度消亡。在神話(huà)傳說(shuō)、農(nóng)耕習(xí)俗等無(wú)形稻作文化資源方面，也正在大量失傳，比如鎮(zhèn)海的稻花會(huì)沿襲到解放初期就逐漸消失了。2.2稻作文化傳承者不斷流失隨著人們思想觀(guān)念和生活方式的不斷轉(zhuǎn)變，再加上傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益不高，導(dǎo)致稻作文化的發(fā)展和傳承者不斷流失，最終導(dǎo)致在稻作文化的傳承上出現(xiàn)斷層。以桐鄉(xiāng)“灶畫(huà)”為例：從上世紀(jì)90年代起，農(nóng)村民居建筑逐漸發(fā)生變化，煤氣灶、電飯煲等現(xiàn)代廚房用具紛紛涌入農(nóng)家，原來(lái)傳統(tǒng)的土灶難覓蹤跡，以往吃香的灶畫(huà)師傅變得清閑起來(lái)并紛紛轉(zhuǎn)行。

稻作文化研究與保護(hù)力度不足

主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是稻作文化的研究?jī)?nèi)容相對(duì)單一，鮮見(jiàn)多學(xué)科、全方位的交叉整合研究。以稻作農(nóng)業(yè)起源之研究為例：從研究手段來(lái)看，已涉及野生稻研究、農(nóng)業(yè)發(fā)生、原始農(nóng)業(yè)工具、陶器的發(fā)明、稻作遺存考古、歷史地理、氣候等因素,并綜合了當(dāng)代遺傳學(xué)、古氣候?qū)W、古生態(tài)學(xué)、古環(huán)境學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史地理學(xué)等眾多學(xué)科理論。以稻作源流研究為例：從個(gè)案研究走向比較研究，稻作文化遍及東亞、東南亞乃至南亞，如朝鮮、韓國(guó)、日本、新加坡、泰國(guó)、柬埔寨、老撾、越南、緬甸、印度、斯里蘭卡等，隨著研究深度和廣度的不斷拓展，必須加強(qiáng)國(guó)際間的合作交流。二是綜合性稻作文化博物館尚未建立。據(jù)了解，目前我國(guó)各地已陸續(xù)有一些局部的稻作農(nóng)耕、米食文化的展覽館、博物館建立起來(lái)，如省已建立起了河姆渡遺址博物館、良渚文化博物館等。同時(shí)，省已建立起代表省文化的茶葉（茶葉博物館）、絲綢（絲綢博物館）等綜合性博物館。但綜合性的、能全面反映稻作文化的博物館，則尚未建立起來(lái)。

稻作文化開(kāi)發(fā)與利用不可持續(xù)

旅游作為稻作文化開(kāi)發(fā)與利用的重要途徑之一，在拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)諸如生態(tài)破壞、環(huán)境污染、游客體驗(yàn)質(zhì)量迅速下降等問(wèn)題，其文化價(jià)值越大，破壞越嚴(yán)重，導(dǎo)致稻作文化開(kāi)發(fā)與利用呈現(xiàn)不可持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。以青田為例，當(dāng)?shù)爵~(yú)共生系統(tǒng)成為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)試點(diǎn)后，這里的游客絡(luò)繹不絕。一些農(nóng)民為追求更大經(jīng)濟(jì)效益，投機(jī)取巧，一味增加田中的魚(yú)放養(yǎng)量，打破了原來(lái)稻田的生態(tài)平衡。同時(shí)隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的逐步更新，化肥農(nóng)藥的大量使用以及外來(lái)物種的入侵，都給稻魚(yú)共生系統(tǒng)帶來(lái)巨大的沖擊，對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、生物多樣性也構(gòu)成了威脅。另外隨著二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匕傩詹辉冈傧绿锓N地來(lái)維系稻魚(yú)共生系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的是一種獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)業(yè)景觀(guān)，沒(méi)有生產(chǎn)勞作是不可能保護(hù)這些傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的，而農(nóng)耕系統(tǒng)的丟失，不但使與之相伴的農(nóng)業(yè)文化和生物多樣性丟失，而且最終受害的仍是當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

省萬(wàn)年縣多舉措保護(hù)和弘揚(yáng)稻作文化的成功實(shí)踐

萬(wàn)年稻作文化系統(tǒng)包括遺址和物種等方面，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的農(nóng)業(yè)文明遺產(chǎn)系統(tǒng)。此前經(jīng)中美農(nóng)業(yè)聯(lián)合考古隊(duì)多次發(fā)掘和采樣研究，確認(rèn)該縣境內(nèi)大源仙人洞、吊桶環(huán)遺址是世界上最早的栽培稻遺址之一，由此將世界稻作起源由7000年前推移到12000至14000年前，該縣被稱(chēng)為“世界稻作起源地之一”?！叭f(wàn)年稻作文化系統(tǒng)”是我國(guó)繼省“青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)”之后，第二批被列入保護(hù)試點(diǎn)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。為進(jìn)一步保護(hù)和弘揚(yáng)稻作文化，萬(wàn)年縣開(kāi)展了大量卓有成效的工作。

出臺(tái)專(zhuān)門(mén)文件保護(hù)萬(wàn)年仙人洞、吊桶環(huán)稻作遺址和萬(wàn)年貢米原產(chǎn)地生態(tài)環(huán)境

作為萬(wàn)年稻作文化的發(fā)祥地，為保護(hù)萬(wàn)年仙人洞、吊桶環(huán)遺址和萬(wàn)年貢米原產(chǎn)地，該縣先后投入200多萬(wàn)元，對(duì)萬(wàn)年仙人洞進(jìn)行修繕和建設(shè)，對(duì)兩遺址周邊植被進(jìn)行恢復(fù)；出臺(tái)專(zhuān)門(mén)文件，嚴(yán)禁企業(yè)和個(gè)人在仙人洞、吊桶環(huán)周?chē)鷱氖虏傻V活動(dòng)，嚴(yán)禁在仙人洞、吊桶環(huán)遺址附近辦企業(yè)等。萬(wàn)年貢稻栽培技術(shù)被列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，萬(wàn)年縣綠色（有機(jī)）稻米基地被省科技廳確定為“鄱陽(yáng)湖生態(tài)農(nóng)業(yè)示范基地”。

積極爭(zhēng)取國(guó)家、省、市有關(guān)部門(mén)的大力支持

仙人洞遺址被省政府列入省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，被國(guó)務(wù)院列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，地方政府先后投入100多萬(wàn)元，廣泛收集相關(guān)文物，建立仙人洞、吊桶環(huán)遺址博物館。

開(kāi)展一系列獨(dú)具特色的民間民俗文化活動(dòng)舉辦（萬(wàn)年）國(guó)際稻作文化旅游節(jié)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外有關(guān)專(zhuān)家召開(kāi)“稻作農(nóng)耕文化與稻農(nóng)具”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，舉行萬(wàn)年名優(yōu)特產(chǎn)品展銷(xiāo)展示會(huì)。同時(shí)廣泛挖掘收集“神農(nóng)”文化以及富有稻作文化特色的民間歌舞、口頭文學(xué)等民俗資料，編撰民間文化資料冊(cè)，賦予稻作文化更多更新的文化內(nèi)涵。

大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略

在打造萬(wàn)年稻作文化品牌基礎(chǔ)上，大力發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣竺追N植，創(chuàng)立了“萬(wàn)年貢”品牌大米，市場(chǎng)售價(jià)達(dá)到每公斤60元以上，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民創(chuàng)收、百姓致富起到了有益的推動(dòng)作用。

省稻作文化保護(hù)與傳承的建議

實(shí)踐證明，任何文化必須不斷創(chuàng)新才能獲得持久的生命力，否則必將走向衰亡。稻作文化也遵循這一規(guī)律。為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)稻作文化的轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展，必須賦予省稻作文化新的時(shí)代內(nèi)涵，從而使其煥發(fā)出新的生命活力。

必須克服稻文化資源保護(hù)認(rèn)識(shí)上的三大誤區(qū)

誤區(qū)一是將稻文化資源保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對(duì)立起來(lái)?！皞鹘y(tǒng)”是一個(gè)過(guò)去的概念，大量的事實(shí)證明，歷經(jīng)數(shù)千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并非“一無(wú)是處”；“現(xiàn)代”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，以化石能源消耗為主要特征的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)并非“十全十美”?！皞鹘y(tǒng)”并不意味著“落后”，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華所在，將其與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，則是現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向。對(duì)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)而言，內(nèi)涵的保護(hù)遠(yuǎn)大于形式的保護(hù)。誤區(qū)二是將稻文化遺產(chǎn)保護(hù)與提高農(nóng)民生活水平對(duì)立起來(lái)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目的是促使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)在新的條件下的自我維持和自我發(fā)展，并在這種發(fā)展過(guò)程中為遺產(chǎn)地居民提供多樣化的產(chǎn)品和服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)人們生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高。誤區(qū)三是將稻文化遺產(chǎn)保護(hù)與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地發(fā)展對(duì)立起來(lái)?！氨Ｗo(hù)”不是“保存”，“發(fā)展”不是“開(kāi)發(fā)”。保護(hù)是為了更好的發(fā)展，發(fā)展是積極的保護(hù)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)的是“動(dòng)態(tài)保護(hù)”與“適應(yīng)性管理”，既反對(duì)缺乏規(guī)劃與控制的“破壞性開(kāi)發(fā)”，也反對(duì)僵化不變的“冷凍式保存”。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，遺產(chǎn)地因?yàn)橄鄬?duì)落后有迫切發(fā)展的訴求是非常正常的，關(guān)鍵是尋找到保護(hù)與發(fā)展的“平衡點(diǎn)”，以及探索后發(fā)條件下的可持續(xù)發(fā)展道路。

必須明確稻文化資源保護(hù)的工作重點(diǎn)

對(duì)一些具有重要文物和文獻(xiàn)價(jià)值的遺跡和遺址要重點(diǎn)保護(hù)；對(duì)一些文物價(jià)值不高、但代表一定歷史時(shí)期產(chǎn)物的傳統(tǒng)稻作農(nóng)具要做好收集整理工作，并建立專(zhuān)門(mén)的陳列館用以館藏和展出；對(duì)流失比較嚴(yán)重的無(wú)形稻作文化資源保護(hù)，重點(diǎn)是做好挖掘、收集和整理工作。除了培育好傳承人之外，對(duì)相應(yīng)的資源要采用多媒體手段記錄并輔以相應(yīng)的文字資料，避免因單純的文字資料記錄而缺乏生動(dòng)性和可觀(guān)賞性。

構(gòu)建稻作文化資源管理平臺(tái)

稻作文化是一個(gè)綜合性的文化體系，其涉及文化、農(nóng)業(yè)、文博等多個(gè)管理部門(mén)，涵蓋民俗學(xué)、遺傳學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、古氣候?qū)W、古生態(tài)學(xué)、古環(huán)境學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、工藝美學(xué)、歷史地理學(xué)等眾多學(xué)科理論。因此，必須要以“跨部門(mén)聯(lián)合、跨學(xué)科融合”的理念，系統(tǒng)性、整體性地推進(jìn)省稻作文化的搶救與研究工作。要做好這些工作，必須政府主導(dǎo)、各方參與，形成合力，建議由省農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作辦公室牽頭，聯(lián)合文化、文博、農(nóng)業(yè)、水利、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)及環(huán)境保護(hù)等主管部門(mén)建立稻作文化資源聯(lián)合保護(hù)機(jī)構(gòu)。其主要工作職責(zé)是：一是做好調(diào)查摸底工作。分地區(qū)、分類(lèi)別制訂普查工作方案，組織開(kāi)展對(duì)省稻文化資源的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族稻文化資源的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。二是建立稻文化代表作名錄體系。要通過(guò)制定評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過(guò)科學(xué)認(rèn)定，建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)稻文化資源代表作名錄體系。三是組織開(kāi)展稻文化遺產(chǎn)的研究工作。當(dāng)前稻文化遺產(chǎn)的研究工作主要側(cè)重于文獻(xiàn)和文物的研究，而對(duì)于其應(yīng)有的生產(chǎn)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化傳播價(jià)值研究甚少。要組織各類(lèi)文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專(zhuān)院校及專(zhuān)家學(xué)者對(duì)稻文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。四是做好建章立制。出臺(tái)相應(yīng)法律法規(guī)，使稻作文化資源的保護(hù)得到應(yīng)有的法律保障。

構(gòu)建稻作文化動(dòng)態(tài)保護(hù)的良性循環(huán)平臺(tái)

一是加大保護(hù)力度和資金投入。建議建立稻作文化保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金，把現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)與建立稻作文化遺產(chǎn)博物館結(jié)合起來(lái)，在有特色的稻文化遺產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)建立生態(tài)博物館。要充分發(fā)揮各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立稻文化專(zhuān)題博物館或展示中心，以充分發(fā)揮文化傳播的正能量作用。二是引入生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。由于水稻生產(chǎn)比較效益低，又加之稻作農(nóng)耕景觀(guān)生態(tài)的脆弱性，引入生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制是完全必要的。生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制是對(duì)有益于生態(tài)保護(hù)的行為給予激勵(lì)和補(bǔ)償、對(duì)有害行為進(jìn)行懲罰和制止的機(jī)制，能調(diào)動(dòng)人們行善的本能和趨利避害的天性，使有益社會(huì)化；生態(tài)補(bǔ)償是社會(huì)資本和財(cái)富再分配的一種形式，有益于縮小地區(qū)差距，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制形成后，每次補(bǔ)償活動(dòng)的過(guò)程都是環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理知識(shí)的宣傳普及過(guò)程，能夠促進(jìn)人與自然的和諧共處。三是強(qiáng)化社區(qū)參與。社區(qū)居民對(duì)文化資源的保護(hù)起著至關(guān)重要的作用，他們既是保護(hù)的對(duì)象，也是保護(hù)活動(dòng)的施行者之一，因此必須首先確保他們的利益，讓他們參與到文化資源保護(hù)的規(guī)劃管理、開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)和利益分配中去。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)周邊社區(qū)農(nóng)民對(duì)文化資源保護(hù)的積極性，才能真正保護(hù)好稻文化資源。

構(gòu)建稻作文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)

稻作文化資源分布很散很廣，在開(kāi)發(fā)時(shí)要通盤(pán)考量，做到保護(hù)為主，適度開(kāi)發(fā)。在確定開(kāi)發(fā)目標(biāo)時(shí)主要以發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和文化旅游業(yè)為主，以實(shí)現(xiàn)保護(hù)地潛在的文化價(jià)值，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)和生物———文化多樣性保護(hù)。

構(gòu)建稻作文化宣傳與交流平臺(tái)

篇7

一、習(xí)作教學(xué)缺失“交際功能”的現(xiàn)象之析

（一）死搬教材，作前遠(yuǎn)離生活

課堂習(xí)作大多為命題作文，作文題目由教材和教師統(tǒng)一指定，“寫(xiě)什么”不能超越規(guī)定的范圍，“怎樣寫(xiě)”必須按照題目的要求，或根據(jù)教師指導(dǎo)的模式來(lái)寫(xiě)。有的教師甚至無(wú)視習(xí)作內(nèi)容的地域差異和習(xí)作對(duì)象的差異，過(guò)分因循守舊，死搬教材，結(jié)果學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文大都內(nèi)容相近、寫(xiě)法相似、結(jié)構(gòu)相仿。

（二）機(jī)械指導(dǎo)，作中缺乏交流

許多教師在習(xí)作教學(xué)中都會(huì)套用固定的封閉式教學(xué)程式：審題―明確寫(xiě)作內(nèi)容―提出寫(xiě)作要求―交作方法―范文分析引路―學(xué)生寫(xiě)作。這種機(jī)械灌輸寫(xiě)作知識(shí)和范文解讀式的指導(dǎo)，使學(xué)生在課堂中缺乏交流，處于“無(wú)語(yǔ)”的被動(dòng)狀態(tài)，使習(xí)作教學(xué)成了一種沒(méi)有情趣、沒(méi)有靈性的機(jī)械重復(fù)。學(xué)生沒(méi)有把作文作為一種積極能動(dòng)的交際活動(dòng)，因此一到寫(xiě)作文時(shí)就緊張，甚至產(chǎn)生畏難情緒。

（三）越俎代庖，作后無(wú)視反思

學(xué)生寫(xiě)作，往往是花上半個(gè)小時(shí)乃至一個(gè)小時(shí)完成習(xí)作便大功告成，之后就再也不去修改。更有甚者，教師辛辛苦苦批改學(xué)生作文，學(xué)生一看分?jǐn)?shù)便束之高閣，少有學(xué)生能研究教師修改的原因和評(píng)語(yǔ)的意圖，更不用說(shuō)按照教師的建議再作修改。教師修改作文只是越俎代庖，吃力不討好。這種沒(méi)有反思的習(xí)作缺乏學(xué)生的自我交流，泯滅了學(xué)生習(xí)作自我表達(dá)的欲望。

（四）讀者缺失，成文后變隱私

對(duì)于學(xué)生而言，其作文最主要的讀者就是教師。遺憾的是，由于時(shí)間和精力方面的原因，對(duì)于大多數(shù)習(xí)作，教師讀后只給一個(gè)干巴巴的分?jǐn)?shù)，或給一個(gè)毫無(wú)表情的“閱”字，抑或給一些無(wú)關(guān)痛癢的空洞的評(píng)語(yǔ)。學(xué)生的習(xí)作缺乏讀者，習(xí)作就成了他們自己的私密。

二、習(xí)作教學(xué)強(qiáng)化“交際功能”的策略之探

作文是表情達(dá)意的交際工具，具有多種交際功能：與人交流感情、影響教育他人、自我表現(xiàn)等。因此，作文教學(xué)要還作文 “真面目”，發(fā)揮作文本身的各種交際功能，引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作練習(xí)中學(xué)作文、用作文，使學(xué)生樂(lè)于表達(dá)，善于表達(dá)。

（一）親近生活，與生活交際――為有源頭活水來(lái)

1.結(jié)合教材與生活零距離交際

在習(xí)作教學(xué)中，教師要正確解讀習(xí)作例文及要求，刪去教材中脫離學(xué)生生活實(shí)際和超越學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的內(nèi)容，結(jié)合教材習(xí)作要求，讓學(xué)生參與自己感興趣的自然萬(wàn)象、社會(huì)生活、偶發(fā)事件中來(lái)，與個(gè)中人、事、物交際。如筆者教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)第二單元習(xí)作“民風(fēng)民俗”，沒(méi)有局限于學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上搜索到的“哈尼族”的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等，而是讓學(xué)生結(jié)合熟悉的春節(jié)開(kāi)展系列活動(dòng)，如調(diào)查春節(jié)由來(lái)、編寫(xiě)賀年短信、拜年、寫(xiě)春聯(lián)、欣賞春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、猜燈謎、看燈會(huì)……最終學(xué)生寫(xiě)成了《新年展望》《春節(jié)大家談》《紅紅火火的春節(jié)》《春晚――一道豐盛的年夜飯》……這種生活化作文，將學(xué)生寫(xiě)作引向“有為而作”的交往境界。

2.結(jié)合教材組織體驗(yàn)交際活動(dòng)

教師應(yīng)努力開(kāi)展豐富多彩的體驗(yàn)交際活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造交往機(jī)會(huì)，讓每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來(lái)，并想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官進(jìn)行觀(guān)察：用眼看一看，用耳聽(tīng)一聽(tīng)，用鼻嗅一嗅，動(dòng)口嘗一嘗，動(dòng)手做一做……讓學(xué)生成為體驗(yàn)的主人。學(xué)生學(xué)會(huì)了觀(guān)察，學(xué)會(huì)了思考，胸中就會(huì)有諸多的語(yǔ)言想要表達(dá)。

（二）課堂交流，與伙伴、老師交際――心有靈犀一點(diǎn)通

1.鼓勵(lì)參與，讓每個(gè)學(xué)生都有交流表達(dá)的機(jī)會(huì)

學(xué)生不愿進(jìn)行交際的原因往往是對(duì)自己的想法沒(méi)有自信，害怕被同學(xué)嘲笑。作為教師，應(yīng)當(dāng)消除其思想上的障礙，讓所有學(xué)生都能開(kāi)口說(shuō)話(huà)，尤其是對(duì)于所謂的“作文后進(jìn)生”，更應(yīng)給予他們鼓勵(lì)和關(guān)注：對(duì)不敢當(dāng)眾說(shuō)話(huà)的，到他們身邊去傾聽(tīng)；多問(wèn)幾個(gè)“誰(shuí)還沒(méi)有說(shuō)過(guò)”，多請(qǐng)沒(méi)有舉手發(fā)言的同學(xué)說(shuō)一說(shuō)；指名說(shuō)，輪流說(shuō)，小組說(shuō)。教師的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一句鼓勵(lì)的話(huà)，持之以恒都會(huì)起到意想不到的效果，會(huì)引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生許多新鮮閃亮的想法，寫(xiě)出真心作文。

2.巧設(shè)情境，讓學(xué)生多發(fā)表有個(gè)性的想法

作文教學(xué)中教師要善于創(chuàng)設(shè)對(duì)話(huà)情境，把學(xué)生帶入真實(shí)或虛擬的場(chǎng)景、氛圍之中，以激起學(xué)生對(duì)話(huà)的興趣，激發(fā)他們傾吐的欲望。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與習(xí)作相一致的物境、情境、意境，把活動(dòng)引進(jìn)課堂，把實(shí)物引進(jìn)課堂，把生活引進(jìn)課堂，營(yíng)造表達(dá)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生豐富多彩的思想、感情和詞語(yǔ)。如王崧舟老師教學(xué)習(xí)作“親情測(cè)試”，設(shè)計(jì)了“憶，擦亮五個(gè)名字的圣潔之光；劃，體驗(yàn)不能承受的生命之重；寫(xiě)，傾聽(tīng)自己最隱秘的心靈之聲；悟，點(diǎn)亮習(xí)焉不察的成長(zhǎng)之思”環(huán)節(jié)，從而創(chuàng)設(shè)對(duì)話(huà)情境，把學(xué)生帶入真實(shí)或虛擬的場(chǎng)景、氛圍之中。課堂上，學(xué)生思維活躍，妙語(yǔ)連珠。

（三）二作內(nèi)省，與自己交際――此時(shí)無(wú)聲勝有聲

對(duì)自己的文章負(fù)責(zé)必定要加強(qiáng)自改習(xí)作意識(shí)，就是在自改意識(shí)的推動(dòng)下，把自己當(dāng)作交際伙伴積極思維，重新經(jīng)歷寫(xiě)作。在習(xí)作過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行假想――假如我是讀者，我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題，以此達(dá)到內(nèi)省的目的。首先，通過(guò)回憶，在自己腦中再現(xiàn)那些與寫(xiě)作內(nèi)容有關(guān)的感性表象，和已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)文章的那些表象進(jìn)行對(duì)照、比較。接著，在回憶表象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象、概括，看看原來(lái)確定的中心是否準(zhǔn)確，是否明確。然后，在中心思想的統(tǒng)率下進(jìn)一步分析，看看已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)文章的內(nèi)容是否都是需要的，它們之間的邏輯關(guān)系如何。最后，審查文章的條理是否清楚，段落是否分明，語(yǔ)句是否有毛病。

（四）影響他人，與讀者交際――一言一行總關(guān)情

1.模擬情景，應(yīng)用實(shí)踐

在教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)實(shí)踐應(yīng)用的模擬情境，進(jìn)行書(shū)面和口語(yǔ)交際的雙重訓(xùn)練。例如，寒暑假讓學(xué)生給老師和同學(xué)發(fā)信，交流五彩的假期生活；將風(fēng)景名勝的狀物紀(jì)實(shí)作文制成漂亮的景點(diǎn)介紹卡，開(kāi)展“我最想去的風(fēng)景名勝”評(píng)選活動(dòng)……同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生多寫(xiě)書(shū)信體作文，內(nèi)容上可以敘事，可以說(shuō)理，可以描寫(xiě)景物，可以介紹事物，但要用書(shū)信來(lái)承載，用學(xué)會(huì)的作文本領(lǐng)去干預(yù)班級(jí)、學(xué)校、家庭和社會(huì)生活。如在習(xí)作“寫(xiě)一份建議書(shū)”的教學(xué)中，開(kāi)闊學(xué)生視野，向校長(zhǎng)寫(xiě)建議書(shū)提出教育教學(xué)的新建議、新設(shè)想；向環(huán)保部門(mén)和城建部門(mén)寫(xiě)建議書(shū)投訴環(huán)保、城建違紀(jì)違法事件；向市長(zhǎng)寫(xiě)建議書(shū)建議加快學(xué)校拆建工程的進(jìn)度；等等。

2.構(gòu)建平臺(tái)，多方賞識(shí)

（1）牽手博客，互動(dòng)賞析。

許多教師熱衷于在教室外墻開(kāi)辟“習(xí)作專(zhuān)欄”，將學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作復(fù)印、展貼，供全班師生欣賞。可事實(shí)上，學(xué)生對(duì)于高高在上的習(xí)作卻無(wú)動(dòng)于衷，他們只在乎“誰(shuí)的作文上墻了”，而不關(guān)注習(xí)作本身。因此，筆者利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性和互動(dòng)性的特點(diǎn)開(kāi)辟了“玉?！辈┛停寣W(xué)生習(xí)作與博客聯(lián)姻。在使用過(guò)程中采用實(shí)名注冊(cè)，指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)自愿地將自己的習(xí)作發(fā)到博客上，教師的習(xí)作點(diǎn)評(píng)回復(fù)和學(xué)生的評(píng)論跟帖也跟上去，用真摯的贊美和善意的批評(píng)伴隨學(xué)生的習(xí)作一起成長(zhǎng)。

（2）輪流日記，習(xí)作漂流。

筆者嘗試在班級(jí)中開(kāi)展“習(xí)作漂流本”的活動(dòng)，將班級(jí)學(xué)生分成5人小組，優(yōu)、中、差學(xué)生合理搭配，以“一周”為一輪，每人寫(xiě)一天日記，寫(xiě)什么內(nèi)容、寫(xiě)什么題材都由學(xué)生自己決定，任何人不加干涉。日記后面創(chuàng)設(shè)家長(zhǎng)留言板、老師留言板、同學(xué)留言板等，組內(nèi)成員要對(duì)組員日記作點(diǎn)評(píng)。每周開(kāi)一節(jié)日記評(píng)講課，評(píng)出優(yōu)秀日記、最佳文采獎(jiǎng)、最佳評(píng)論獎(jiǎng)、最大進(jìn)步獎(jiǎng)。評(píng)出的優(yōu)秀日記，每天都抽空讓作者在班級(jí)里朗讀。

（3）習(xí)作專(zhuān)輯，珍藏童年。

發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)用保存孩子作文本、把習(xí)作存入電腦等方式，珍藏孩子的習(xí)作，建立習(xí)作成長(zhǎng)檔案。同時(shí)定期組織學(xué)生復(fù)印自己的優(yōu)秀習(xí)作，編寫(xiě)頁(yè)碼，原汁原味地裝訂成活頁(yè)，整理并“出版”自己的習(xí)作專(zhuān)輯。一個(gè)孩子的專(zhuān)輯，或是一群孩子的合集，讓學(xué)生輪流帶回家中，與家長(zhǎng)一同欣賞。若干年后，當(dāng)學(xué)生還能找到自己童年時(shí)代的文字，看到自己童年生活的記錄，該是多么激動(dòng)和溫暖！

篇8

摘要：開(kāi)發(fā)和建設(shè)地方課程是基礎(chǔ)教育改革的要求，因地制宜地利用地方民間藝術(shù)文化資源，開(kāi)發(fā)具有地方特色的民間藝術(shù)文化課程顯得尤為重要。文章從開(kāi)發(fā)地域民族文化資源的角度，認(rèn)識(shí)“民間剪紙和刺繡”獨(dú)特的地方資源文化價(jià)值，尋求對(duì)“民間剪紙和刺繡”美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的探索。

關(guān)鍵詞：民間剪紙；刺繡；地方課程；課程資源開(kāi)發(fā)

中國(guó)民間剪紙和刺繡歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，品種豐富，又因?yàn)樗齻兌紒?lái)自民間，根植于民間，孕育于民間，生長(zhǎng)于民間，綻放于民間，蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力，直接反映她們的審美情趣、生活態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人文風(fēng)貌，顯示出她們的聰明智慧和藝術(shù)才能。通過(guò)研究地方藝術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所在地域的自然生態(tài)和鄉(xiāng)土歷史、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化等的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，提高審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，讓學(xué)生深刻產(chǎn)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)而自豪的思想情感。同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)民族文化、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育等都有著十分重要的作用。

結(jié)合本土剪紙教學(xué)的特點(diǎn)，以及滲透優(yōu)秀民俗文化教育的需要，特別強(qiáng)調(diào)：1、要有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。2、要體現(xiàn)民族特點(diǎn)，充分發(fā)揚(yáng)剪紙和刺繡藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感。3、要體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。4、要有利于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。5、要體現(xiàn)民族特點(diǎn)，充分發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。6、要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，注意聯(lián)系學(xué)生和生活的實(shí)際，以及反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際。

具體實(shí)施步驟如下：

一、充分挖掘和利用教育資源

（一）把握現(xiàn)實(shí)，充分利用現(xiàn)有資源

剪紙和刺繡作為校本課程，沒(méi)有現(xiàn)成的教材可用。我校處于城鄉(xiāng)交界處，農(nóng)村的環(huán)境的氛圍還是比較濃厚，充分利用地域的優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員學(xué)生收集民間剪紙和刺繡的樣本，有目的、有指導(dǎo)性讓學(xué)生多喝民間藝人接觸，通過(guò)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的要求，讓學(xué)生主動(dòng)去親臨感受和交流，為課堂素材準(zhǔn)備資源材料。同時(shí)為更為完備素材，動(dòng)員學(xué)生廣為收集有關(guān)剪紙刻紙的書(shū)籍和資料，并到新華書(shū)店購(gòu)買(mǎi)相關(guān)書(shū)籍。同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。并把這些材料整編成冊(cè)，作為剪紙校本教材。

（二）因地制宜，開(kāi)發(fā)新的課程資源

將“民間刺繡”引入課堂，學(xué)生由欣賞體驗(yàn)到學(xué)習(xí)針?lè)ǖ絼?chuàng)作創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用刺繡裝點(diǎn)和改變生活。

充分利用地方和民間藝人這一資源，邀請(qǐng)民間藝人來(lái)校作講座、指導(dǎo)，傳授剪紙刻紙的技術(shù)和方法。

（三）揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，挖掘活的資源

一提到課程資源，人們首先想到的是教材。其實(shí)，除教材外，還有許多課程資源可以挖掘利用，教師和學(xué)生就是一種不可忽視的課程資源。如教師，不可否認(rèn)，教師之間有差異，而這種差異正是互相交流、學(xué)習(xí)的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。同樣，學(xué)生之間也有差異，有的學(xué)生剪紙、刻紙的水平較高，有的相對(duì)差一點(diǎn)，我們可以讓好學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，指導(dǎo)水平相對(duì)較差的學(xué)生，學(xué)生之間畢竟比較容易溝通。這樣，既大大減輕了教師的負(fù)擔(dān)，又提高了效率。

二、加強(qiáng)宣傳，做到學(xué)科間的滲透，多種渠道，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，逐步普及剪紙和刺繡藝術(shù)

通過(guò)多種渠道來(lái)向?qū)W生介紹、宣傳剪紙和刺繡藝術(shù)。比如：可以在學(xué)校的宣傳櫥窗、墻面、樓道、教室、窗戶(hù)……布置上師生的剪紙作品，發(fā)揮校園隱性環(huán)境課程的教育作用。利用學(xué)校廣播等媒體進(jìn)行定期宣傳、介紹剪紙的知識(shí)、方法，通過(guò)班級(jí)的活動(dòng)欄，開(kāi)展為學(xué)生作文配剪紙插圖的活動(dòng)，編制“小巧手”剪紙學(xué)習(xí)專(zhuān)欄。使學(xué)生對(duì)剪紙由陌生到熟悉，由熟悉轉(zhuǎn)為親切，激起探究欲望，營(yíng)造積極的校園剪紙藝術(shù)氛圍。刺繡：將“民間刺繡”引入課堂，學(xué)生由欣賞體驗(yàn)到學(xué)習(xí)針?lè)ǖ絼?chuàng)作創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的方方面面來(lái)用刺繡裝點(diǎn)和改變生活。

三、建立相應(yīng)的激勵(lì)制度，開(kāi)展各種形式的剪紙和刺繡作品評(píng)比、展覽，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高

以生活即藝術(shù)的觀(guān)點(diǎn)為支撐，將藝術(shù)融入生活，將學(xué)生的藝術(shù)作品懸掛在學(xué)生日常出入的地方，使學(xué)生在校園生活的每時(shí)每刻都能受到藝術(shù)熏陶。

同時(shí)將激勵(lì)制度貫穿于課程實(shí)施的全過(guò)程，讓學(xué)生知道“自己也是學(xué)校的小主人”，學(xué)校的環(huán)境美化也有他們的一份。引領(lǐng)學(xué)生參加各種校園的宣傳美化活動(dòng)，讓學(xué)生感受到學(xué)以致用帶來(lái)成就感和滿(mǎn)足感。有利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)始終保持高亢的勁頭。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生作品在學(xué)校的宣傳區(qū)、班級(jí)等處展示。通過(guò)組織剪紙和刺繡比賽，鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)取獲得成績(jī)，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)有效的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)必要的競(jìng)爭(zhēng)，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

四、實(shí)施評(píng)價(jià)建議

美術(shù)課程評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的客觀(guān)事實(shí)為基礎(chǔ)，注重評(píng)價(jià)與教學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，尤其要加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)、技能的情況，更要重視美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)志度、情感和價(jià)值觀(guān)等方面的評(píng)價(jià)。

（一）依據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)

在評(píng)價(jià)中努力體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的理念和目標(biāo)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)與反饋功能，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)信心和發(fā)現(xiàn)自己的不足，促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)評(píng)價(jià)獲得準(zhǔn)確的信息反饋，幫助美術(shù)教師不斷改進(jìn)教學(xué)工作。

（二）注重美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)

不僅依據(jù)美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，而且通過(guò)考查學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，評(píng)價(jià)其在美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)等方面的發(fā)展，突出評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。評(píng)價(jià)可采取用個(gè)人、小組或團(tuán)體的方式，在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行或在學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行，并以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生反饋評(píng)價(jià)的結(jié)果，以鼓勵(lì)多樣化的學(xué)習(xí)方式。

（三）采用多種評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)美術(shù)作業(yè)

鼓勵(lì)采用學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、教師評(píng)價(jià)以及座談等方式對(duì)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生美術(shù)作業(yè)的評(píng)價(jià)可以從創(chuàng)作構(gòu)思、表現(xiàn)方式及技能等方面進(jìn)行，既要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，也要使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)并找到發(fā)展的方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]容中逵.論當(dāng)代我國(guó)新教材教育課程改革的價(jià)值取向問(wèn)題[J].教育叢論，2004，（5）：34-37

篇9

關(guān)鍵詞 遼代墓碑契丹

在全國(guó)第三次文物普野調(diào)查工作期間，東港市文物普查工作隊(duì)在新農(nóng)鎮(zhèn)進(jìn)行文物普查時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娞峁┑木€(xiàn)索，在東北距東港市30公里，距丹東市80公里的張甸村榆樹(shù)底村民組發(fā)現(xiàn)一塊古代石碑。最近經(jīng)過(guò)有關(guān)專(zhuān)家鑒定，認(rèn)為這是一塊遼代墓碑，立碑的大致時(shí)間應(yīng)該是在遼代中期以后。這也是丹東市已發(fā)現(xiàn)的四十余塊古代石碑中，時(shí)代最早的一塊，現(xiàn)保存在東港市文物管理所。

該石碑是利用一塊產(chǎn)自本地的花崗巖自然石材稍加修整而成。石碑成抹角長(zhǎng)方形，通高124厘米，寬80厘米，厚17厘米左右，碑陽(yáng)面略向內(nèi)凹，表面相對(duì)平整，由上至下刻有“故耶耶郭”六個(gè)楷書(shū)大字，其中規(guī)格最大的字約25厘米見(jiàn)方。由于年代久遠(yuǎn)，石碑表面腐蝕嚴(yán)重，前四個(gè)字還可以大致看出輪廓，而后面兩個(gè)字已模糊不清無(wú)法辨認(rèn)了。在碑文外邊偏邊緣部位刻有一周大致呈橢圓型弧線(xiàn)?！肮省贝砉嗜サ囊馑?，由此可知這應(yīng)該是一塊墓碑。

根據(jù)歷史資料記載，中國(guó)宋代至元代都有稱(chēng)父親為爺爺?shù)恼f(shuō)法?！耙弊滞ā盃敗?，過(guò)去謂“父”為“耶”。宋代程大昌著有《演繁露》一書(shū)，他在書(shū)中就講了古代稱(chēng)父為耶的典故?！敖袢瞬灰再F賤，皆稱(chēng)父為耶，蓋傳已久?！睆倪@個(gè)文獻(xiàn)記載中可以看到，在宋代時(shí)，人不分貴賤都稱(chēng)父為耶，而且其俗由來(lái)已久。

首先，這塊石碑碑文雖為漢字楷書(shū)，但在構(gòu)成文字的書(shū)法特點(diǎn)上明顯接受過(guò)契丹大字書(shū)法特點(diǎn)的影響，字里行間更具遼代契丹大字的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。公元916年耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，建國(guó)號(hào)為契丹，公元937年，改國(guó)號(hào)為遼，后有時(shí)稱(chēng)契丹有時(shí)為遼。公元1125年被金所滅，這就是歷史上稱(chēng)謂的遼代。作為游牧民族，契丹以前沒(méi)有文字，其統(tǒng)治者在繼承中原文化的同時(shí)，為了彰顯少數(shù)民族的威望與文明，強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)治，公元920年春，遼太祖耶律阿保機(jī)下令創(chuàng)制契丹大字，《遼史》“太祖記”上載：神冊(cè)五年（公元九二年）春正月，始制契丹大字。秋九月制成，詔令頒發(fā)。契丹大字的稱(chēng)呼是與契丹小字的稱(chēng)呼相對(duì)而言形成的。遼代除流行契丹大字外，還有一種契丹小字，那是皇子迭刺用回鶻文字改制的。因?yàn)槠醯ば∽趾捅疚臒o(wú)關(guān)，所以在這里不做表述。《新五代史》“四夷附錄”一文也載“阿保機(jī)多用漢人，漢人教他用隸書(shū)之半增損，作文字?jǐn)?shù)千，以代刻木之約”，這就是契丹大字。這種大字是采用漢字加以簡(jiǎn)化或增添筆劃而成的。制成之后受很多人，大多是上層人的歡迎。從而形成了中原文字與契丹文字同時(shí)并用的歷史局面。契丹大字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“增損隸書(shū)之半，制契丹大字?！币虼似滹L(fēng)格中蘊(yùn)含有漢隸的書(shū)法特點(diǎn)。從這塊石碑的楷書(shū)風(fēng)格來(lái)看其已經(jīng)遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)流行的蘇、黃、米、蔡及二王溫婉圓潤(rùn)，流暢勁健的書(shū)法風(fēng)格，用筆方中求圓，崎側(cè)有致，更多的融合了契丹大字的書(shū)法特點(diǎn)，呈現(xiàn)出古樸凝重，穩(wěn)健崎崛的藝術(shù)特色。

有人認(rèn)為這塊石碑也可能是金代的墓碑。我認(rèn)為這種可能不大實(shí)際。金代統(tǒng)治者也曾創(chuàng)立過(guò)女真文，女真文是仿造漢字楷書(shū)，參照契丹文字，結(jié)合女真語(yǔ)言，制成女真文字，這就是女真大字。女真文在創(chuàng)制過(guò)程中曾參照過(guò)契丹文字，它們之間一定會(huì)存在某種聯(lián)系。但契丹文字是參照漢字隸書(shū)創(chuàng)造的，書(shū)寫(xiě)時(shí)，在字里行間都能表現(xiàn)出隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，而女真文是參照楷書(shū)創(chuàng)制的，它在書(shū)寫(xiě)時(shí)，字里行間表現(xiàn)出的是楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。我們發(fā)現(xiàn)的這塊石碑，文字中表現(xiàn)出的風(fēng)格帶有明顯的漢字隸書(shū)特點(diǎn)。這塊石碑的碑文共計(jì)六個(gè)漢字，可以識(shí)別的只有四個(gè)漢字，但這四個(gè)字的字里行間、書(shū)法特點(diǎn)、字架結(jié)構(gòu)與契丹大字確實(shí)具有更多的一致性。

其次，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，發(fā)現(xiàn)石碑的那塊地以前有多座墓葬。經(jīng)過(guò)平整土地才把這塊地改為菜田，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)過(guò)不少陶罐都被仍掉了。在這塊石碑下面就發(fā)現(xiàn)一個(gè)黑罐，罐口蓋一瓷碟，內(nèi)裝有骨灰。后來(lái)瓷罐被扔掉，石碑被推倒。在修果園的圍墻時(shí)，因墓碑礙事，就把墓碑往南移了一段距離，放置到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)石碑的這個(gè)位置上后，又重新立起。據(jù)考古資料介紹，遼代初期還沒(méi)有流行火葬的習(xí)慣，由于受到中原文化特別是佛教文化的影響，中期以后盛行火葬的習(xí)慣。遺址東北不足十公里遠(yuǎn)的地方就是現(xiàn)在東港市新立鎮(zhèn)的西土城古城址，這里就是當(dāng)年的遼代穆州城古城遺址。古城址周?chē)|代遺址相對(duì)比較集中，綜合這些因素看，這里地處丘陵，東北是丘陵的頂部，而西南有水，符合遼代人選擇墓葬的要求。由此看來(lái)，這里當(dāng)年應(yīng)該是一處遼代平民的墓葬區(qū)。

篇10

一、深度挖掘特色課程資源

新課程實(shí)施以來(lái)，我校語(yǔ)文組在秉承傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷改革創(chuàng)新，依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，更新理念，建設(shè)特色語(yǔ)文課程，為學(xué)校的高位發(fā)展領(lǐng)軍護(hù)航。

1 名師引領(lǐng)，團(tuán)隊(duì)推進(jìn)，打造一流教師團(tuán)隊(duì)

教師隊(duì)伍建設(shè)是課程建設(shè)的核心內(nèi)容，在語(yǔ)文課程建設(shè)中，我們首先著力于專(zhuān)業(yè)化、科研型語(yǔ)文教師團(tuán)隊(duì)的打造。在團(tuán)隊(duì)建設(shè)的過(guò)程中，實(shí)施“名師先行引領(lǐng)，團(tuán)隊(duì)整體推進(jìn)”策略。學(xué)校通過(guò)專(zhuān)家講座、名師課堂、青藍(lán)工程、培訓(xùn)學(xué)習(xí)、教師互助聽(tīng)課評(píng)課、備課小組交流學(xué)習(xí)、學(xué)科大組集體教研等形式，為語(yǔ)文教師構(gòu)建一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、溫馨和睦的專(zhuān)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，使學(xué)校擁有了一支名師輩出的高素質(zhì)語(yǔ)文教師隊(duì)伍。十年來(lái)，在江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師奚志宏校長(zhǎng)的引領(lǐng)下，先后培養(yǎng)了鹽城市學(xué)科帶頭人2人，鹽城市教學(xué)能手3人，大豐市學(xué)科帶頭人3人，有十位老師獲得中學(xué)高級(jí)教師以上職稱(chēng)。這些本校培養(yǎng)出的植根于語(yǔ)文教學(xué)一線(xiàn)的名師，用他們對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，對(duì)教學(xué)的癡迷，對(duì)教改的激情引領(lǐng)著學(xué)校一大批中青年語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)語(yǔ)文課程教學(xué)新星、教改先鋒脫穎而出。

2 更新理念，銳意進(jìn)取，構(gòu)建本色語(yǔ)文課堂

課程建設(shè)的重點(diǎn)在課堂。新課程實(shí)施以來(lái)，我們—直致力于課堂教學(xué)改革，建校伊始，我們就一直在探究“平等互動(dòng)、自主互助”的教學(xué)模式。這種模式的教學(xué)探索，由當(dāng)時(shí)擔(dān)任語(yǔ)文備課組長(zhǎng)的奚志宏校長(zhǎng)寫(xiě)成論文在《語(yǔ)文教學(xué)與研究》上發(fā)表。自2007年該課題被江蘇省中小學(xué)教研室定為立項(xiàng)課題，經(jīng)過(guò)四年的探索和研究，于2011年7月順利結(jié)題。去年春天，為了進(jìn)一步深化課堂改革，學(xué)校在全校所有課堂強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)了“平等互動(dòng)、自主互助”的教學(xué)模式。學(xué)校政策干預(yù)，打破原有的班級(jí)建制，組建有效學(xué)習(xí)小組，讓課堂活動(dòng)落到實(shí)處，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在組織活動(dòng)、參與活動(dòng)中盡情地去思辨、討論、碰撞、展示、練習(xí)、升華，自主學(xué)習(xí)，自主管理，自主進(jìn)步，從而汲取有效知識(shí)，提升自身素養(yǎng)。語(yǔ)文組全體教師更是走在課改的最前沿，他們崇尚本色語(yǔ)文，他們追求課堂教學(xué)的有效、高效，他們弘揚(yáng)創(chuàng)意課堂。正是這樣的本色語(yǔ)文、魅力語(yǔ)文，讓每一個(gè)學(xué)生都享受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。多年來(lái)，大豐市實(shí)驗(yàn)初中的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)績(jī)一直位于全鹽城市同類(lèi)實(shí)驗(yàn)初中的前列。

3 集思廣益，多元開(kāi)發(fā)，挖掘豐富課程資源

新課程理念下，教材已不是唯一的課程資源，教師也由教材的實(shí)施者向課程資源的積極開(kāi)發(fā)者轉(zhuǎn)變。我校語(yǔ)文教師充分認(rèn)識(shí)到地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化底蘊(yùn)是地方課程的有效載體和支撐，它對(duì)學(xué)生人文精神的形成具有潛移默化和不可替代的作用。他們?cè)谡n程建設(shè)中時(shí)時(shí)處處做有心人，挖掘出了豐富的語(yǔ)文課程資源。

（1）聯(lián)系生活，開(kāi)發(fā)課程資源。生活處處皆語(yǔ)文，身邊處處有資源。語(yǔ)文教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境，追求生活化的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，將語(yǔ)文教學(xué)融入真實(shí)的生活之中，大大豐富了語(yǔ)文課程資源。

（2）引導(dǎo)實(shí)踐，開(kāi)發(fā)自然資源。自然風(fēng)光、文物古跡、地理物產(chǎn)、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化等資源是隨手可得、活生生的語(yǔ)文課程資源。黃海之濱的海濱小城大豐蘊(yùn)藏著豐富的課程資源——麋鹿文化、水滸文化、濕地文化、港口文化、鹽文化等。結(jié)合這些地域文化特點(diǎn)，師生合作，自編鄉(xiāng)土教材，并把自編教材融進(jìn)語(yǔ)文閱讀和作文教學(xué)，大大豐富了語(yǔ)文教學(xué)的資源。

（3）學(xué)科滲透，整合課程資源。學(xué)校以“創(chuàng)星爭(zhēng)先”為載體，以閱讀文化經(jīng)典，創(chuàng)建書(shū)香校園為目標(biāo)，按年級(jí)分3個(gè)校本課程開(kāi)發(fā)小組，按教材主題選編優(yōu)秀詩(shī)文，現(xiàn)已編輯出適合三個(gè)年級(jí)學(xué)生閱讀的系列校本教材《涉江采芙蓉》3本，既擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量，又陶冶了學(xué)生的情操。

二、因地制宜，有效進(jìn)行特色校本教研

我校一直堅(jiān)持“科研興?！钡霓k學(xué)思想，以教育科研推進(jìn)教學(xué)水平的整體提升，在提升教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，提高辦學(xué)層次，強(qiáng)化學(xué)校品牌意識(shí)。

1 注重內(nèi)涵建設(shè)，濃厚教研風(fēng)氣

語(yǔ)文教研組的全體同人在繼承優(yōu)秀教研傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)“和而不同、守正出奇”的發(fā)展理念，力求建立一個(gè)充滿(mǎn)活力、具有凝聚力的學(xué)習(xí)、研究型團(tuán)隊(duì)。教研組每學(xué)期都制定適合學(xué)科特點(diǎn)的教研組活動(dòng)計(jì)劃，把說(shuō)課、備課、上課、考試、輔導(dǎo)以及反饋等各個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)程管理作為教研組行使管理職能的主要工作目標(biāo)，并持之以恒地落實(shí)到工作實(shí)踐中，做到既密切配合學(xué)校有關(guān)工作，又努力彰顯學(xué)科特點(diǎn)，收到了顯著成效。

在扎實(shí)開(kāi)展常規(guī)教研活動(dòng)的同時(shí)，語(yǔ)文組每次教研活動(dòng)都有鮮明的主題，展開(kāi)積極而又有效的研究討論，鼓勵(lì)創(chuàng)新。主題化、系列化的教研活動(dòng)提高了廣大教師參加教研組活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了個(gè)人教學(xué)教研素質(zhì)的提高，從而使教研組活動(dòng)一直在良性循環(huán)的軌道上運(yùn)行，初步形成了較為鮮明的語(yǔ)文學(xué)科特色，受到了省、市內(nèi)外同行的關(guān)注和廣泛認(rèn)可。去年該組被確定為鹽城市初中語(yǔ)文教研中心。

2 改良集體備課，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

校本教研的核心是“以校為本”，教師互助是校本研究的標(biāo)志與靈魂。進(jìn)行集體備課，是充分發(fā)揮教師的同伴互助的有效途徑，是體現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的骨干教師的價(jià)值的平臺(tái)，是加速青年教師培養(yǎng)的催化劑。

經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索，我們逐步形成了“提前備課、輪流主備、集體研討、優(yōu)化學(xué)案、個(gè)性教學(xué)、注重反思”的集體備課與個(gè)人備課融合的備課模式。具體流程如下：集思廣益、有的放矢——博采眾長(zhǎng)；個(gè)人自備——因材施教；自備出新——因時(shí)制宜、課堂反饋。這種備課形式，既發(fā)揮了集體備課的優(yōu)勢(shì)，又尊重了教師的教學(xué)個(gè)性；既注重了集體備課的預(yù)設(shè)性，又注重了課堂教學(xué)的靈動(dòng)性；既發(fā)揮了電子備課的優(yōu)勢(shì)，又減輕了教師備課的工作量；既注重教學(xué)設(shè)計(jì)，又加強(qiáng)了教學(xué)反思。

3 倡導(dǎo)理論升華，教研成果喜人

大豐市實(shí)驗(yàn)初中語(yǔ)文組全體教師一直積極貫徹學(xué)校提出的“科研興?！钡霓k學(xué)思想，不斷加強(qiáng)校本研修，用現(xiàn)代教育思想和理論引領(lǐng)自身，積極投身教育改革，努力向科研型教師轉(zhuǎn)型。建校十年來(lái)，學(xué)校的語(yǔ)文課題研究環(huán)環(huán)相扣，碩果累累。2009年6月，國(guó)家級(jí)課題“自主合作探究的學(xué)習(xí)方式在作文教學(xué)中的應(yīng)用”順利結(jié)題；2011年7月，江蘇省“十一五”立項(xiàng)課題“‘平等互動(dòng)，自主互助’課堂教學(xué)模式的建構(gòu)”順利結(jié)題。

三、積極開(kāi)展特色語(yǔ)文活動(dòng)

“以活動(dòng)促發(fā)展、憑活動(dòng)出效果、用活動(dòng)樹(shù)品牌”，一直是我校語(yǔ)文學(xué)科保持強(qiáng)勢(shì)的主要途徑。學(xué)校立足于學(xué)生全面發(fā)展，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，健全學(xué)生人格，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，開(kāi)展了-一系列的語(yǔ)文特色活動(dòng)，取得了豐碩的成果。

1 讓書(shū)香浸潤(rùn)校園，用經(jīng)典引領(lǐng)師生

為創(chuàng)設(shè)濃郁的讀書(shū)、寫(xiě)作氛圍，營(yíng)造“書(shū)香校園”“文化校園”。學(xué)校倡導(dǎo)“師生合讀”“班級(jí)共讀”“家庭同讀”，形成三級(jí)閱讀體系。設(shè)班級(jí)圖書(shū)書(shū)櫥、寫(xiě)作展示欄，開(kāi)展“書(shū)香班級(jí)”創(chuàng)建活動(dòng)，讓書(shū)香飄逸日?？臻g；加強(qiáng)完善圖書(shū)館，開(kāi)辦《三月風(fēng)》?？眯@網(wǎng)搭建博客交流平臺(tái)，創(chuàng)建“書(shū)香校園”，為師生打造亮麗的精神底色；通過(guò)小手拉大手，創(chuàng)建“書(shū)香家庭”，讓書(shū)香滲入家庭日常生活。用書(shū)香冶情，使情知交融；用書(shū)香益智，使智能相長(zhǎng)；以書(shū)香明理，促內(nèi)外兼修。

2 以社團(tuán)推進(jìn)活動(dòng)，用活動(dòng)促進(jìn)語(yǔ)文

學(xué)校成立了“芳草文學(xué)社”，改版?？度嘛L(fēng)》，舉行了大量實(shí)踐活動(dòng)。這里或老師定期講座，或經(jīng)典作家作品介紹，或美文賞析，或?qū)懽骷挤ㄖ笇?dǎo)，或熱點(diǎn)討論，或名著名片欣賞，內(nèi)容豐富；這里可以自由閱讀、激烈討論，進(jìn)行寫(xiě)作比賽、習(xí)作交流、自辦社刊，活動(dòng)多樣。文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)為學(xué)生文學(xué)特長(zhǎng)的發(fā)展提供了肥沃的養(yǎng)料。近幾年，學(xué)校文學(xué)社成員在各級(jí)各類(lèi)報(bào)紙雜志上已發(fā)表作品30余篇，在國(guó)家、省、市等各級(jí)各類(lèi)的作文競(jìng)賽中有近百人次獲得優(yōu)異成績(jī)，為學(xué)校贏(yíng)得了榮譽(yù)。其中，在江蘇省教育廳組織的“中學(xué)生與社會(huì)”南京現(xiàn)場(chǎng)作文大賽中，學(xué)校自2004年參賽以來(lái)，每年都有學(xué)生獲一等獎(jiǎng)，這在江蘇省所有初中學(xué)校中是首屈一指的。

成立“校園之聲”廣播站，堅(jiān)持每天播放一檔節(jié)目。廣播站的成員責(zé)任心強(qiáng)，他們?cè)O(shè)立的欄目新穎、豐富。廣播站每學(xué)期都能收到各班同學(xué)投來(lái)的幾千份稿件。上百名校園小記者和特約通訊員活躍在校園的每個(gè)角落，甚至將他們的觸角延伸到社會(huì)的熱點(diǎn)事件上?！靶@之聲”廣播站成了學(xué)校的輿論監(jiān)督宣傳的陣地，為創(chuàng)造優(yōu)良校風(fēng)，培育良好的育人環(huán)境發(fā)揮了重要作用。

本著小處著墨、強(qiáng)化活動(dòng)的思路，語(yǔ)文組老師開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀文學(xué)作品；讓學(xué)生出文學(xué)小報(bào)，舉行讀書(shū)交流活動(dòng)；組織學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)筆記、讀后感、劇本創(chuàng)作和劇本表演的競(jìng)賽，并將優(yōu)秀的文章進(jìn)行評(píng)比，大大激發(fā)了學(xué)生的興趣。各班級(jí)鼓勵(lì)學(xué)生參加了校藝術(shù)節(jié)書(shū)法比賽、普通話(huà)比賽、演講比賽、讀書(shū)交流會(huì)等，都有力地促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)。