導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇贊美黃河的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

詩(shī)仙李白的《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”可看出黃河水的雄偉磅礴氣勢(shì)。

可這與我所見(jiàn)的貴德黃河水截然不同。

貴德的黃河水，并不像電視中那樣渾濁，它清澈見(jiàn)底。雖無(wú)那般雄偉氣勢(shì)，但也不缺乏神韻。綠如翠玉的水在陽(yáng)光的照耀下，閃著點(diǎn)點(diǎn)金光，在微風(fēng)的吹拂下，泛著微微漣漪，如正在翩翩起舞的姑娘的裙邊一樣。真是美不勝收。在配上遠(yuǎn)處的高山森林后，好一幅美麗的畫(huà)卷。

自古描寫(xiě)黃河的詩(shī)句很多，如李白的《將進(jìn)酒》、《贈(zèng)裴十四》；王之渙的《涼州詞》、《登鸛雀樓》；王維的《使至塞上》等流傳千古的美文佳句。黃河的美。成了 古代文人墨客贊美的對(duì)象。

黃河究竟為何如此清澈優(yōu)雅呢？

黃河是青藏高原的冰川融化的水匯集在一起所形成的一條河。五千年的古國(guó)文化，從這兒發(fā)源，她哺育了我們，是中華民族的母親河。

篇2

一、描寫(xiě)天氣與氣候的詩(shī)句：

1、描寫(xiě)平原與山地氣候差異的詩(shī)句如：

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”(白居易的《大林寺桃花》)，全詩(shī)短短四句，寫(xiě)出了平原與山地氣候的差異。人間四月正是大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了，而在高山古寺之中。山寺桃花始盛開(kāi)。這主要是山地海拔高導(dǎo)致氣候的垂直變化造成的。對(duì)流層大氣的熱量主要來(lái)自于地面，因此離地面愈高的大氣受熱愈少，氣溫愈低，平均每上升100米溫度下降0.6度，由于平原和山地的相對(duì)高度較大，所以山頂?shù)臍鉁厥巧侥_氣溫減去相對(duì)溫差，故山頂氣溫要遠(yuǎn)低于山腳的氣溫。

2、描寫(xiě)季風(fēng)和降水的詩(shī)句如：

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?王之渙的《涼州詞》)玉門(mén)關(guān)外的楊柳不青的原因是由于春風(fēng)不度造成的，這里的春風(fēng)指夏季風(fēng)。夏季北太平洋高壓勢(shì)力大大增強(qiáng)，亞洲大陸上形成印度低壓，太平洋曖濕氣流便沿著北太平洋西部邊緣，以東南風(fēng)吹到亞洲東南岸，形成東南季風(fēng)，即夏季風(fēng)。在我國(guó)把受夏季風(fēng)影響的地區(qū)劃分為季風(fēng)區(qū)，夏季風(fēng)影響不到的地區(qū)為非季風(fēng)區(qū)。季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)的分界線是：大興安嶺－陰山－賀蘭山－巴顏喀拉山－岡底斯山一線，這條線以東以南為季風(fēng)區(qū)，以西以北為非季風(fēng)區(qū)。因?yàn)橛耖T(mén)關(guān)正好位于這條界線以西，關(guān)外自然就得不到夏季風(fēng)的滋潤(rùn)了。

再如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)黎花開(kāi)”描繪的是天氣特征，“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”這個(gè)時(shí)節(jié)反映我國(guó)春末夏初的時(shí)節(jié)，其降雨類型屬于：鋒面雨中準(zhǔn)靜止鋒。

在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)比較可以讓學(xué)生理解掌握天氣與氣候的有關(guān)知識(shí)。

二、描寫(xiě)地形的詩(shī)句如：

“蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)渲，崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”(李白的《蜀道難》) 此詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了四川省西部崎嶇的地形。四川盆地西部邛崍山等山脈屬于橫斷山脈的部分，山巒起伏，連峰接天，削壁深壑，連山聳立，地形非常復(fù)雜?！耙簧接兴募?，十里不同天”從另一方面反映了該地區(qū)的地形特征。地勢(shì)高低起伏，導(dǎo)致道路只能圍繞山峰盤(pán)旋，所以歷來(lái)有蜀道之難難于上青天之說(shuō)。

三、描寫(xiě)河湖的詩(shī)句：

1、“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”(李白的《將進(jìn)酒》)，這二句描寫(xiě)的是黃河源源流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。這里的“天上”指的是青藏高原上的巴顏喀拉山，黃河從這里發(fā)源，曲折東流，沿途接納了許多支流，經(jīng)過(guò)了5500千米的路程，流入渤海，是我國(guó)第二長(zhǎng)河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，為我國(guó)地勢(shì)第一級(jí)階梯。它與第二級(jí)階梯高出2000～3000米，與平原地區(qū)高出3000多米，所以在平原上的人們來(lái)看，黃河好似從天而來(lái)。這種落差之大，使黃河蘊(yùn)藏著豐富的水能資源。目前，已在干流上相繼建立了多個(gè)水電站和水利樞紐。

2、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸青山啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?(李白的《早發(fā)白帝城》)，詩(shī)中以“輕舟”沿江下行，來(lái)形容長(zhǎng)江流速之快。而“彩云間”三個(gè)字，描寫(xiě)白帝城地勢(shì)之高，以體現(xiàn)長(zhǎng)江上下游之間的斜度差距，突出長(zhǎng)江上下游的落差之大。長(zhǎng)江發(fā)源于青藏高原上的唐古拉山脈，注入東海。長(zhǎng)江流到四川盆地以東，深切巫山，形成舉世聞名的長(zhǎng)江三峽。由于兩岸青山的約束，水流湍急，形成了豐富的水能資源。

四、描寫(xiě)自然景觀的：

1、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真而目，只緣身在此山中?！?坡的《題西林壁》)，詩(shī)人從橫看、側(cè)看，從遠(yuǎn)視、近視一觀察廬山，所見(jiàn)的廬山雄姿各不相同。為什么看不清廬山的真面目呢?只因?yàn)槿嗽趶]山之中。廬山呈東北――西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特挺拔。主峰漢陽(yáng)峰1473米，常隱沒(méi)在云霧之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變幻莫測(cè)。從地質(zhì)構(gòu)造上看，它是一座地壘式斷塊山，所以“橫看成嶺側(cè)成峰”。

篇3

關(guān)鍵詞：情感：誦讀：意境

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）09-0250-02

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，做詩(shī)的首要要求，“意與境二字而已”，“有境界自成高格”?！耙狻敝傅氖亲髡叩闹饔^感受，“境”是“意”的載體，二者水融，互為依托。語(yǔ)文教材中選取的古詩(shī)詞正是這樣情景交融的語(yǔ)言珍品，需要教師引領(lǐng)學(xué)生徜徉在詩(shī)詞所營(yíng)造的意境里，去感受美，親近美，提升心靈，發(fā)展智慧。所以，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞意境是教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，那么入境的路徑在哪里呢？

一、激感，披文入境

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地相信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力發(fā)展?！倍旁?shī)文離學(xué)生的生活年代遙遠(yuǎn)，要怎樣拉近學(xué)生與詩(shī)人的距離，與詩(shī)文產(chǎn)生情感共鳴呢？教師可以從題入手，巧妙簡(jiǎn)介背景，讓學(xué)生穿越時(shí)空隧道，置身于當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處的那種環(huán)境?？梢枣告钢v述一個(gè)有關(guān)小故事，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，順情而學(xué)。教師也可以深情范讀，引發(fā)學(xué)生情感共鳴，順情而讀。如學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》這兩首堪稱極品的送別詩(shī)，教學(xué)時(shí)采用對(duì)比方法，先讓學(xué)生從課題入手，交流自己的發(fā)現(xiàn)。教師再結(jié)合課件（地理位置圖），簡(jiǎn)介時(shí)代背景：李白寫(xiě)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)時(shí)，正是開(kāi)元盛世，太平而又繁榮，從黃鶴樓到揚(yáng)州，一路都是繁花似錦。而揚(yáng)州，更是當(dāng)時(shí)整個(gè)東南地區(qū)最繁華的都會(huì)。李白是一個(gè)浪漫、愛(ài)好游覽的人，他認(rèn)為孟浩然這趟旅行快樂(lè)得很，所以一邊送別，一邊心緒也就跟著飛翔，胸中無(wú)窮的詩(shī)意隨著江水蕩漾?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！崩畎椎男那槭瞧胶偷?，惆悵與不舍是知己不能長(zhǎng)相聚。李白踮起腳來(lái)，望啊，望啊！他高聲誦道“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”人雖分，心相隨，情永在。《送元二使安西》當(dāng)時(shí)陽(yáng)關(guān)以西是無(wú)盡的荒漠和頻繁的戰(zhàn)亂，元二還要經(jīng)歷三千多公里長(zhǎng)途跋涉，騎馬去要走整整半年的時(shí)間才能到達(dá)安西。王維送別好友元二這是怎樣的一種心情？送別元二時(shí)王維除了友情難離，還會(huì)平添一份擔(dān)憂，一種生死離別的傷感。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！本拖袷墙噶嗽?shī)人全部深摯情誼的一杯濃郁感情瓊漿。不僅是依依惜別的情誼，更包含著對(duì)遠(yuǎn)行者處境無(wú)微不至的體貼，前路珍重的祝愿。兩首送別詩(shī)，一樣的送別，不一樣的畫(huà)面，不一樣的情感，但相同的是朋友間真摯的愛(ài)。此時(shí)學(xué)生讀的欲望被老師深情敘說(shuō)點(diǎn)燃，不經(jīng)意地帶入詩(shī)境，學(xué)生情不自禁地誦讀起兩首送別詩(shī)，體會(huì)起詩(shī)情畫(huà)意來(lái)。經(jīng)過(guò)教師簡(jiǎn)介背景，把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)境，學(xué)生學(xué)起來(lái)才能設(shè)身處地、感同身受、若猶己出。

二、利用直觀場(chǎng)景，促情入境

我們常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”，這詩(shī)詞中的“畫(huà)”就是意境。葉圣陶先生說(shuō)：“作者胸有境，入境始于親。”進(jìn)入了詩(shī)的“境”，就等于與詩(shī)人晤面，開(kāi)始進(jìn)行“對(duì)話”了。這“一畫(huà)”就是當(dāng)初誘發(fā)詩(shī)人有所“感”的場(chǎng)景。因此，教材中每首古詩(shī)詞都配有一幅精美的插圖，這是很好的教學(xué)資源，教學(xué)時(shí)必須充分利用。學(xué)習(xí)古詩(shī)就是要引領(lǐng)學(xué)生看到詩(shī)人所體驗(yàn)的那個(gè)場(chǎng)景，才能由此進(jìn)入詩(shī)意的境界，誘發(fā)學(xué)生的情感。也可以教師自己制作精當(dāng)?shù)恼n件及其他媒體，集“聲、色、畫(huà)、樂(lè)”于一體。色彩豐富的畫(huà)面，生動(dòng)可感的聲音，有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境，讓學(xué)生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，喚起強(qiáng)烈的探索欲望。如低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《登鸛雀樓》中的詩(shī)句：“白日依山盡，黃河入海流。”我就設(shè)計(jì)：同學(xué)們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黃河水是怎樣流入大海的吧，想去看看嗎？學(xué)生大聲說(shuō)：“想！”于是播放課件：黃河水洶涌奔騰，伴隨著嘹亮的歌聲號(hào)子奔騰不息地涌入大海的懷抱。學(xué)生看得認(rèn)真，不時(shí)發(fā)出驚嘆聲。隨后學(xué)生讀起詩(shī)句聲音有力洪亮。在老師的鼓勵(lì)下，越讀越有氣勢(shì)。然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)黃河說(shuō)：“你真――”。不必多余的解說(shuō)與灌輸，有聲有色的畫(huà)面一下就把學(xué)生引到了黃河岸邊，孩子的眼前是黃河，腦中是黃河，口中更是黃河。進(jìn)入詩(shī)境，水到渠成。又如《牧童》一詩(shī)，展示了一幅牧童晚歸休憩圖?！安蒌仚M野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲?！笔紫仍?shī)句就給人視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的感受，引導(dǎo)學(xué)生誦讀想象場(chǎng)景。再借助課件：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)中，牧童吹著笛，由遠(yuǎn)而近，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷，隨風(fēng)飄揚(yáng)。學(xué)生很快就從課件上的“聲、色、畫(huà)、樂(lè)”捕捉到一個(gè)“鋪”字，這個(gè)字寫(xiě)出了草的茂盛和草原給人平緩舒服的感覺(jué)?！芭弊指@出牧童活潑可愛(ài)、悠然自樂(lè)的情趣?！皻w來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。”引導(dǎo)學(xué)生看圖想象：吃飽飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜里的草地上，他會(huì)做什么？想什么？或者他什么也不想就睡著了。讓學(xué)生放開(kāi)想象的翅膀，感受牧童安然恬靜的生活。透過(guò)詩(shī)，也看到詩(shī)人對(duì)安然自樂(lè)生活的向往。真所謂觸景生情，自然進(jìn)入詩(shī)境。

三、喚起生活體驗(yàn)，悟出詩(shī)情

著名教育家陶行知先生有過(guò)一個(gè)精辟的比喻：“接知如接枝。”他說(shuō)：“我們要有自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)做枝，然后別人的知識(shí)方可以接得上去，別人的知識(shí)才能成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)部分。”任何有效的教學(xué)都始于對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的挖掘和利用。古往今來(lái)，人們的思想情感、喜怒哀樂(lè)都是相通的。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中更應(yīng)該充分喚醒學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，找到貼近學(xué)生生活的切入點(diǎn)，去感受詩(shī)情畫(huà)意。如教《題西林壁》中的詩(shī)句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有親臨過(guò)廬山，很難體會(huì)詩(shī)人從不同角度看廬山姿態(tài)各有不同的感受，于是，我就利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，從不同的角度欣賞家鄉(xiāng)有名的金鐃山：從正面看是多座山峰，從側(cè)看覺(jué)得是一座山峰：遙望是崇山峻嶺、連綿起伏，近看卻是一座或幾座山峰；仰望是大大小小的山峰猶如白云之上；俯視卻是懸崖峭壁。學(xué)生很快進(jìn)入情境，與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，情不自禁地吟誦“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。又如：學(xué)生從春天到過(guò)的油菜花地感受到了“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”的美好情境。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”農(nóng)村的孩子知道：屋后有山，山上有樹(shù)，每逢深秋雨后，能看見(jiàn)月光在樹(shù)間穿行，能聽(tīng)到山泉在巖石間流淌。所以，誦讀起這樣的詩(shī)，意境就隱隱地浮現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)古代詩(shī)詞的思想感情，往往通過(guò)借景抒情或托物言志的手法來(lái)含蓄表達(dá)。而這些“景”和“物”最終在學(xué)生頭腦中化為“美的畫(huà)面和意境”。因此，聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘古詩(shī)詞情境資源，進(jìn)入詩(shī)詞意境也就順其自然了。

四、緊扣“詩(shī)眼”，感受詩(shī)魂

語(yǔ)言凝練是古詩(shī)詞的一大特點(diǎn)。古詩(shī)詞是古人留給我們的瑰寶，唐代的賈島有首題為《題詩(shī)后》的詩(shī)里有句：“二句三年得，一吟雙淚流?！币虼俗x一首詩(shī)詞，僅在讀中浮現(xiàn)整體的畫(huà)面是不夠的，還得緊扣詩(shī)詞的詞句，進(jìn)入詩(shī)詞的境中之“境”。古詩(shī)詞中“詩(shī)眼”是通向古詩(shī)詞意境的橋梁。因此，我們要善于抓住“詩(shī)眼”，讓文字動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，為通往古詩(shī)的意境鋪路架橋。重點(diǎn)詞語(yǔ)突破了，其他一般的詞語(yǔ)就迎刃而解了。這樣既突出了重點(diǎn)，也避免了繁瑣的逐字逐句串講。在詩(shī)詞教學(xué)中緊緊扣住“詩(shī)眼”和學(xué)生一道駐足欣賞，發(fā)現(xiàn)文字背后的東西──詩(shī)魂。由此，引導(dǎo)學(xué)生再一次展開(kāi)想象去細(xì)細(xì)品味。如杜甫的《春夜喜雨》中“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。用一個(gè)“好”字贊美“雨”，真是“春雨貴如油”。這是一場(chǎng)及時(shí)雨，眾人皆盼，詩(shī)人亦然?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！边M(jìn)一步表現(xiàn)雨的“好”，好在悄無(wú)聲息地“潛入”，好在“潤(rùn)物”。學(xué)生從這個(gè)“好”字賞析出詩(shī)人不僅贊美了這場(chǎng)春雨，更贊美了默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。同時(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚人格。“好”成了這首詩(shī)的“詩(shī)眼”。抓住了“詩(shī)眼”，正如近代學(xué)者王國(guó)維說(shuō)的“著一字而境界全出”。

綜上所述，詩(shī)詞中的意境是多么重要的。它好似一座深宅大院，誦讀中想象整首詩(shī)詞的意境，此進(jìn)入第一境；在品味推敲詞句時(shí)想象意境，這又深入一境。這樣，學(xué)生就較為真切地感受到詩(shī)情從意境中走來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李曉芳.淺議古典詩(shī)詞教學(xué)的審美性[J].教學(xué)與管理，2010，（21）.

篇4

讀懂古典詩(shī)歌方法之一：譯讀

讀懂詩(shī)歌的第一步是譯讀，即將文言的韻文轉(zhuǎn)譯為白話。古典詩(shī)歌本身是用文言創(chuàng)作而且講究音節(jié)和諧的韻文，因此，克服理解障礙，提高譯讀水平尤為重要。

一、 克服理解文言詞語(yǔ)的障礙

首先，要加強(qiáng)常見(jiàn)文言詞匯的積累。

例1 憶：1.回想，想念；2.記得，記住。

知曉了“憶”的“思念”詞義，自然明白了詩(shī)題《春日憶李白》的含義：我在春天思念李白，自然能大體讀出詩(shī)句“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”所抒發(fā)的情感。

其次，特別關(guān)注并積累有關(guān)文化常識(shí)的詞語(yǔ)，如“青冢、綠琴、陽(yáng)關(guān)”等典故和“春樹(shù)暮云”類由詩(shī)句凝練成的成語(yǔ)，具備這類知識(shí)，常能事半功倍。

再者，大膽推斷陌生的文言詞語(yǔ)意義。江蘇考題選擇的常常是較通俗的詞語(yǔ)，但陌生的詞語(yǔ)還是有的，根據(jù)上下文或字形往往能夠推斷出詞義；這種情況出現(xiàn)頻率很低，近八年高考試卷中只出現(xiàn)“牖、幌、畿、鍔、圞”這五個(gè)字，不構(gòu)成理解障礙。

例2 畿 “鐵騎滿郊畿”（2009年《滿江紅·登黃鶴樓有感》）

“鐵騎滿郊畿”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“郊畿”充當(dāng)賓語(yǔ)，再根據(jù)詞語(yǔ)組合判斷“郊”“畿”是近義詞，因此“畿”該是郊區(qū)之意。

例3 牖 （2005年《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》）

聯(lián)系標(biāo)題和首聯(lián)“微風(fēng)驚暮坐，臨牖思優(yōu)哉”可以判斷“牖”是“窗”的意思。

例4 幌 （2005年《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》）

聯(lián)系標(biāo)題和尾聯(lián)“何當(dāng)一入幌，為拂綠琴?！?，大致可以推斷“幌”是“窗簾”的意思。

二、 克服理解詞語(yǔ)組合關(guān)系的障礙

如何準(zhǔn)確理解詩(shī)句，需要掌握語(yǔ)法分析這個(gè)法寶。

首先，普通詩(shī)句還是遵循一般的語(yǔ)法規(guī)律的：一般單句還會(huì)采用主謂賓式常用句式，復(fù)句會(huì)使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，這也是古今漢語(yǔ)都遵守的規(guī)律。

例5 “三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山?！保?004年《征人怨》）

這兩句就是主謂賓結(jié)構(gòu)?？煞g為“整個(gè)春天白雪歸向青冢，遼遠(yuǎn)的邊塞黃河繞著黑山”。另外修飾語(yǔ)也是必須具備的。如果去掉修飾語(yǔ)“三春”、“萬(wàn)里”，就減少了“苦寒漫長(zhǎng)”、“地域阻隔”之意，怨情就不濃厚了。

例6 “卻歸來(lái)，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴?！保?009年《滿江紅·登黃鶴樓有感》）

這組復(fù)句就使用了關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“卻、再”，和前后文銜接，可翻譯為“再回來(lái)，再接續(xù)上此次漢陽(yáng)游，（到黃鶴樓）騎上黃鶴”。

其次，古典詩(shī)句當(dāng)然要遵循文言特殊句式的特點(diǎn)。

省略句，在古典詩(shī)篇中常見(jiàn)。

例7 “清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”（2011年杜甫《春日憶李白》）

因省略只呈現(xiàn)兩個(gè)形容詞和兩個(gè)詩(shī)人，需要補(bǔ)上主語(yǔ)和謂語(yǔ)，真正句意為“李白的詩(shī)風(fēng)清新如庾開(kāi)府，俊逸如鮑參軍”。

頸聯(lián)“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”，呈現(xiàn)的是兩幅畫(huà)面“渭北春季的樹(shù)木，江東傍晚的云彩”，兩個(gè)偏正短語(yǔ)，意義模糊，需要補(bǔ)上主語(yǔ)謂語(yǔ)。這有多種補(bǔ)法，或“我對(duì)你的思念就像渭北春天的樹(shù)木開(kāi)始爆芽、越來(lái)越郁盛，你對(duì)我的思念就像江東傍晚的云彩依依”；或“春天我坐在渭北的樹(shù)下思念你，傍晚你在江東的夕陽(yáng)下徘徊”；或“春天我在渭北、傍晚你在江東，我們彼此遙望，可是卻被樹(shù)木云霧遮住了視線”。因?yàn)槭÷栽斐稍S多空白，內(nèi)容跳躍，增加了理解的難度，但也增添了想象的樂(lè)趣。

例8 “兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。”（2009年《滿江紅·登黃鶴樓有感》）

因賓語(yǔ)前置和承前省略，翻譯為“士兵在哪呢？（士兵）滋潤(rùn)了刀劍，人民在哪里？（人民）填埋到溝坑。”

倒裝句中，尤其要關(guān)注詩(shī)句創(chuàng)作因字?jǐn)?shù)、押韻、平仄、對(duì)仗的限制而調(diào)序的類型。

例9 “江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。”（2007年辛棄疾《鷓鴣天·送人》）

因?yàn)槠截葡拗?，關(guān)聯(lián)詞“未是”位置挪后。句序應(yīng)該調(diào)整為“未是江頭風(fēng)波惡，別有人間行路難”，翻譯為“不只是江邊風(fēng)浪險(xiǎn)惡，更有人世間行走艱難”。

另外語(yǔ)法分析在詞語(yǔ)活用辨別及解釋上也大有作為。

例10 “時(shí)滴枝上露”（2005年《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》）

“滴”應(yīng)為使動(dòng)用法，翻譯為“微風(fēng)不時(shí)使竹枝上的露水滴下”。

綜上所說(shuō)，要提高譯讀水平，既要保持文言、文化知識(shí)的積累，更要加強(qiáng)語(yǔ)法分析的訓(xùn)練。譯讀，才能掃清閱讀障礙，為聯(lián)讀詩(shī)篇、深度解讀詩(shī)句做好鋪墊。

讀懂古典詩(shī)歌方法之二：聯(lián)讀

聯(lián)讀，即將局部的詩(shī)題和詩(shī)篇的開(kāi)頭、主體、結(jié)尾聯(lián)系成整體的閱讀方法。牢牢樹(shù)立標(biāo)題統(tǒng)篇，詞、句、聯(lián)、層、段組成篇，彼此前后關(guān)聯(lián)的整體意識(shí)，決不能孤立地讀標(biāo)題和詩(shī)句。有標(biāo)題的詩(shī)篇常常交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、情感、題眼、題材、體裁、創(chuàng)作手法等，而詩(shī)句也因題而起承轉(zhuǎn)合，彼此互相呼應(yīng)勾連。聯(lián)讀有如下益處：

首先，把詩(shī)作為一個(gè)整體閱讀，能準(zhǔn)確而迅速地切入詩(shī)歌的主旨。

例1：歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。（2004年《征人怨》）

全詩(shī)采用間接抒情方式，讀者很難把握詩(shī)句抒發(fā)的強(qiáng)烈的怨恨之情。但標(biāo)題點(diǎn)明了邊塞詩(shī)題材，“怨”是抒發(fā)的情感，也是全詩(shī)描述緊扣的題眼。詩(shī)題就是詩(shī)篇的組成部分。其次參看詩(shī)題，分析詩(shī)句的起承轉(zhuǎn)合，對(duì)明了詩(shī)句間的聯(lián)系，自有奇效。

例2：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。（2008年《登金陵鳳凰臺(tái)》）

詩(shī)題點(diǎn)明了屬于登高望遠(yuǎn)類的詠史詩(shī)，詩(shī)篇的首聯(lián)“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，扣住“鳳凰臺(tái)”之名交代地點(diǎn)、事件，就所見(jiàn)景象抒發(fā)物是人非、自然永恒的感慨；頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”扣住“金陵”六朝故都的往事而如今已成廢墟的景象，感慨昔盛今衰、人世滄桑；頸聯(lián)“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”則是登高遠(yuǎn)眺所見(jiàn)的永恒而美麗的自然之景；頷聯(lián)頸聯(lián)都是登臺(tái)所望，分別從時(shí)間空間角度呼應(yīng)首聯(lián)揭示的哲理；尾聯(lián)“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”則承上遠(yuǎn)望而轉(zhuǎn)折，因“浮云蔽日”、“不見(jiàn)長(zhǎng)安”而發(fā)愁，也道出金陵王朝更迭頻繁、盛衰反復(fù)的原因，抒發(fā)為國(guó)、為君、為民、為己的憂愁。如果不彼此參照，孤立閱讀，讀的就不是詩(shī)，而是語(yǔ)言材料而已。

例3：白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。（2011年《春日憶李白》）

標(biāo)題交代了時(shí)間、對(duì)象、事件、情感、創(chuàng)作手法，而“憶”包攬了后三項(xiàng)。頸聯(lián)“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”，是寫(xiě)景句，因省略太多，盡管有注釋告知“杜甫在渭北”、“李白在江東”，如果不結(jié)合詩(shī)題也很難明確句意。但整體閱讀后，此聯(lián)所抒發(fā)的彼此互相思念的深厚感情，及虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的藝術(shù)手法還是能確定的。

其次，聯(lián)讀重點(diǎn)關(guān)注題眼、詩(shī)眼、線索，這些往往是結(jié)構(gòu)全篇的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

如《征人怨》的“怨”、《鷓鴣天·送人》的“送”、《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》的“聞風(fēng)”、《滿江紅·登黃鶴樓有感》的“登”“感”、《春日憶李白》的“憶”都是詩(shī)篇的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

以杜甫《春日憶李白》的“憶”為例說(shuō)明：首、頷二聯(lián)憶李白的詩(shī)（憶的內(nèi)容或著眼點(diǎn)），頸聯(lián)抒彼此思念之深（憶之程度），尾聯(lián)望再會(huì)論詩(shī)（由憶白詩(shī)而在結(jié)尾再次回應(yīng)），整首詩(shī)就是圍繞“憶”構(gòu)思、選材組材的，結(jié)構(gòu)精巧完整。

再次，聯(lián)讀還要關(guān)注提示內(nèi)容層次關(guān)系的詞語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)和想象內(nèi)容轉(zhuǎn)換的詞語(yǔ)、時(shí)間空間變化的詞語(yǔ)，這樣分析詩(shī)篇才能切中肯綮、游刃有余。

例4：遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。

兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。（2009年《滿江紅·登黃鶴樓有感》）

“遙望、想當(dāng)年、到而今、何日、卻、再”，串聯(lián)起登上黃鶴樓所見(jiàn)的荒涼，回想當(dāng)年盛況，再回到眼前描述被侵略殘殺的景象，希望能抗敵報(bào)國(guó)，再想象得勝歸來(lái)再游黃鶴樓。正是這些詞句，使材料組織放收自如，抒發(fā)的情感豐富多變。

例5：醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。 （2010年《送魏二》）

“憶”由此地想到友人所在的遙遠(yuǎn)的瀟湘水上，由此時(shí)已經(jīng)分別想到對(duì)方獨(dú)自在深夜月下做夢(mèng)聽(tīng)見(jiàn)凄清猿啼聲，更覺(jué)黑夜凄冷孤獨(dú)而漫長(zhǎng)。友人已在他鄉(xiāng)，但思念未已，可見(jiàn)情長(zhǎng)而真。

讀懂古典詩(shī)歌方法之三：解讀

解讀，即對(duì)詩(shī)篇的組材、結(jié)構(gòu)、主旨、技巧等解構(gòu)分析的閱讀方法。而解讀的利器就是表達(dá)方式，詩(shī)歌常用表達(dá)方式為：記敘、描寫(xiě)、抒情和議論。

一、 解構(gòu)材料。各種表達(dá)方式必須傳達(dá)相應(yīng)內(nèi)容：記敘要交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、起因、過(guò)程、結(jié)果；描寫(xiě)要描摹對(duì)象的狀貌情態(tài)；抒情要抒感；議論要發(fā)表見(jiàn)解，表明觀點(diǎn)和態(tài)度。而這些就是組成詩(shī)篇的材料。因此，解讀古典詩(shī)篇的第一步就是判斷詩(shī)句的表達(dá)方式，然后解構(gòu)材料內(nèi)容。

例1：（2007年） 鷓鴣天·送人

辛棄疾

唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。

這首詞上片描寫(xiě)場(chǎng)景，下片抒情議論。組成全詞的材料內(nèi)容是送別時(shí)唱完《陽(yáng)關(guān)》淚水還不止，殷殷囑咐對(duì)方“功名馀事且加餐”，看遠(yuǎn)方連天江水無(wú)窮樹(shù)，黑云壓住一半山。由此抒發(fā)古今悵恨，不止源于悲歡離合之情，感慨險(xiǎn)惡的不止是路途行舟之難，更有人世艱險(xiǎn)之困。解構(gòu)材料是進(jìn)一步解讀的基礎(chǔ)。

二、 梳理結(jié)構(gòu)。在解構(gòu)材料的基礎(chǔ)上，按照順序串聯(lián)全篇內(nèi)容。詩(shī)篇的結(jié)構(gòu)是完整的，內(nèi)容也是一脈相承的，但詩(shī)句的內(nèi)容是跳躍的，因此，在梳理結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，就要有意填補(bǔ)空白，補(bǔ)足脈斷之處，使得詩(shī)篇的起承轉(zhuǎn)合緊湊相連。

例2：（2011年） 春日憶李白

杜 甫

白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。

注：庾開(kāi)府、鮑參軍：指庾信、鮑熙，均為南北朝時(shí)著名詩(shī)人。

渭北、江東：分別指當(dāng)時(shí)杜甫所在的長(zhǎng)安一帶與李白所在的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。

論文：此處指論詩(shī)。

前四句議論李白的詩(shī)，五六句寫(xiě)渭北江東兩地之景，最后表達(dá)重聚首細(xì)論詩(shī)的愿望。如果把上述解構(gòu)材料連綴起來(lái)，作為結(jié)構(gòu)梳理的答案，基本可以。但因?yàn)檫€不完整，沒(méi)能扣住詩(shī)題或詩(shī)眼一脈相連地交代清楚每組詩(shī)句間情感或邏輯的聯(lián)系，所以還不夠。補(bǔ)足脈斷之處：整首詩(shī)以“憶”為題眼，以高度評(píng)論李白的詩(shī)做開(kāi)頭是“憶”的具體內(nèi)容，借景抒情表達(dá)“憶李白”的情感深厚，最后，直接抒情，直接表達(dá)再聚首、暢飲酒、細(xì)論詩(shī)的強(qiáng)烈愿望，呼應(yīng)開(kāi)頭。再與參考答案“立足于詩(shī)，懷念李白：從贊美李白的詩(shī)歌開(kāi)始，轉(zhuǎn)為對(duì)李白的思念，最后以渴望相見(jiàn)、切磋詩(shī)藝作結(jié)”比較，幾近相同。

三、 把握主旨。抒情和議論就是直接揭示主旨的兩種表達(dá)方式，而記敘和描寫(xiě)是輔助手段，把握主旨當(dāng)然應(yīng)該去粗取精，關(guān)注前者，尤其是有明確的詩(shī)眼、題眼的詩(shī)篇。

例3：（2012年江蘇卷） 夢(mèng) 江 南

篇5

古詩(shī)教學(xué)歷來(lái)是閱讀教學(xué)的一大難點(diǎn)，原因有三：時(shí)空跨度大，學(xué)生閱歷背景淺；語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格不同；古詩(shī)教學(xué)的“度”較難把握。筆者嘗試通過(guò)誦讀、品味、感悟、體驗(yàn)等方法，解決古詩(shī)教學(xué)難題，從而讓學(xué)生感受古詩(shī)的語(yǔ)言美、音韻美、意境美。

一、以讀為本，讀中促悟

自古以來(lái)，誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中一種有效提高語(yǔ)文能力的好方法。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說(shuō)得很明白：“凡讀書(shū)須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！笨梢?jiàn)誦讀的重要性。筆者認(rèn)為小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，應(yīng)該以讀為本，在讀中感悟詩(shī)歌的語(yǔ)言、意境、情感。如楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》，教學(xué)時(shí)筆者分為“五讀”，一讀，自己對(duì)照拼音，劃出生字，抓住重點(diǎn)字、詞，讀準(zhǔn)字音，做到不丟字添字，大致了解字義。二讀，讓學(xué)生自由地反復(fù)朗讀，直到讀通、讀好，讀到朗朗上口。三讀，讓學(xué)生在大家面前大聲朗讀，讀得響亮、流利，學(xué)生進(jìn)行互評(píng)互議，糾正讀音，初步感知詩(shī)文。四讀，聽(tīng)老師范讀，（要求學(xué)生閉上眼睛聽(tīng)）問(wèn)：你看到什么畫(huà)面。學(xué)生個(gè)性回答。五讀，把你看到的畫(huà)面，通過(guò)朗讀告訴大家（此為個(gè)性朗讀）。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在這一系列的讀中，對(duì)詩(shī)的意境產(chǎn)生不同的理解，有的不求甚解，有的朦朦朧朧，但正是這朦朧美而更具魅力。記得巴金先生說(shuō)：“從小讀過(guò)不少散文，當(dāng)時(shí)背得很熟的幾部書(shū)中間，有一部《古文觀止》，讀多了讀熟了，就能慢慢地摸到文章的調(diào)子?！弊x古詩(shī)也是如此，誦讀的過(guò)程就是“自悟”的過(guò)程。因此，古詩(shī)教學(xué)“故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻”，真可謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。

二、品詞析句，感受詩(shī)意

古詩(shī)講求“煉字”，其一字一詞都經(jīng)過(guò)作者的千錘百煉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練、雋永含蓄，讓人回味無(wú)窮。由此，品詞析句對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)尤為重要。只有引導(dǎo)學(xué)生弄懂這些字的意思，揣摩出其精妙之處，學(xué)生才會(huì)真正理解詩(shī)句的意思，真正品味出詩(shī)的韻味。如《詠柳》一詩(shī)，作者用“碧玉”、“絲絳”來(lái)描繪春天柳葉、柳枝的色澤、形態(tài)之美，寫(xiě)出春天的寶貴和春天的美好，比喻之精準(zhǔn)。教學(xué)中筆者讓學(xué)生觀察嫩綠的柳葉與溫潤(rùn)的碧玉、絲絲下垂的柳枝與柔婉的絲帶的圖片，體悟它們之間的相似之處，從而感受作者表達(dá)之精當(dāng)。如對(duì)“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出”中“裁”的理解，教學(xué)時(shí)筆者讓學(xué)生談?wù)勗?shī)人賀知章為什么把那不可捉摸的“二月春風(fēng)”形象地比作高明的裁剪師手中的“剪刀”，讓學(xué)生議論，充分發(fā)表見(jiàn)解，然后讓學(xué)生欣賞畫(huà)面：春風(fēng)拂過(guò)，冰雪融化，河水潺潺，小草探出嫩綠的小腦袋，柳枝冒出點(diǎn)點(diǎn)小芽，柳枝在春風(fēng)中輕搖。通過(guò)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，讓學(xué)生領(lǐng)悟作者詩(shī)中“裁”字之高妙。學(xué)習(xí)古詩(shī)，重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)推敲、揣摩、品味，學(xué)習(xí)作者用詞的準(zhǔn)確。

三、創(chuàng)設(shè)情境，感悟意境

優(yōu)秀的詩(shī)歌之所以具有強(qiáng)烈的感染力，不在于篇幅的長(zhǎng)短，而在于詩(shī)中的意境。一首古詩(shī)，寥寥數(shù)筆就勾畫(huà)出令人怦然心動(dòng)的意境，這就是詩(shī)歌的魅力。近代著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)道：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！痹?shī)歌也如此。王國(guó)維所稱的境界就是我們說(shuō)的意境。意境既是景，又是情，還包含生活經(jīng)驗(yàn)和人生哲理。中國(guó)古詩(shī)注重意境美，我們?cè)诮虒W(xué)古詩(shī)時(shí)，常常過(guò)多地講解、分析，破壞了古詩(shī)原本的神韻。因此，教師要注重引領(lǐng)學(xué)生感悟古詩(shī)的意境，感受詩(shī)歌的魅力。

1.利用圖片，觀圖入境。

清代詩(shī)人葉燮道：“故畫(huà)者，天地?zé)o聲之詩(shī)；詩(shī)者，天地?zé)o色之畫(huà)?！贝说莱隽嗽?shī)與畫(huà)的惟妙。每當(dāng)我們吟誦古詩(shī)時(shí)，總會(huì)覺(jué)得有無(wú)盡的意味，如畫(huà)般真切，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”即是意境。四年級(jí)下冊(cè)的《鄉(xiāng)村四月》這首詩(shī)，以白描手法寫(xiě)江南農(nóng)村春末初夏時(shí)節(jié)的山坡、田野、杜鵑、煙雨，以及農(nóng)民們?cè)谔镩g地頭忙碌呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。整首詩(shī)就像一幅色彩明亮的圖畫(huà)，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛(ài)與欣賞，還表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)生活、勞動(dòng)人民的贊美。這是一首很美的鄉(xiāng)村田園詩(shī)，但實(shí)際上詩(shī)中的意境離學(xué)生的生活很遠(yuǎn)。這就是教學(xué)的難點(diǎn)。筆者在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中農(nóng)村題材的圖片不少，筆者從中選擇了“綠遍山原圖”、 “白滿川圖”、“江南煙雨圖”、 “農(nóng)忙養(yǎng)蠶插秧圖”，將其呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，把詩(shī)還原成一幅幅形象、生動(dòng)的畫(huà)面，將詩(shī)歌內(nèi)容的清晰美與意境的朦朧美很好地統(tǒng)一起來(lái)。

2.創(chuàng)造想象，入情達(dá)境。

古詩(shī)中所呈現(xiàn)的畫(huà)面都是通過(guò)一組組意象表現(xiàn)出來(lái)的，我們?cè)诮虒W(xué)中如果能引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、想象，那么，一首詩(shī)歌的意境一定會(huì)被學(xué)生創(chuàng)造、挖掘出來(lái)，從而提升古詩(shī)的意境美。還是《鄉(xiāng)村四月》，學(xué)生通過(guò)觀圖走進(jìn)鄉(xiāng)村四月那迷人的景色中，這樣還不夠，為了挖掘、加深對(duì)詩(shī)歌意境的感悟，筆者向?qū)W生提出：鄉(xiāng)村四月農(nóng)忙季節(jié)人們除了養(yǎng)蠶、插秧外，還會(huì)做什么呢？學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，有的說(shuō)：“人們正趕著把蠶絲拿到城里賣(mài)?！庇械恼f(shuō)：“人們?cè)谖古３圆??！庇械恼f(shuō)：“人們?cè)谔镩g除草?！庇械恼f(shuō)：“人們正在割草、鍘草?！钡鹊?，學(xué)生仿佛看到農(nóng)忙時(shí)人們忙碌的身影，感受到鄉(xiāng)村欣欣向榮的景象，體會(huì)到詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛(ài)，表達(dá)出對(duì)勞動(dòng)生活、勞動(dòng)人民的贊美之情。這樣的一種創(chuàng)造性想象，讓詩(shī)人、詩(shī)歌、學(xué)習(xí)者產(chǎn)生共鳴，讓詩(shī)歌的意境走進(jìn)學(xué)生的心中。

3.借助典故、音樂(lè)，深化意境。

在古詩(shī)教學(xué)中，適當(dāng)介紹作者的生平及古詩(shī)中的典故都能幫助學(xué)生理解詩(shī)句，領(lǐng)會(huì)意境，感受詩(shī)情。適時(shí)恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)渲染能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，喚起學(xué)生審美的意識(shí)，使學(xué)生展開(kāi)無(wú)限的遐想。正如宋代詞人張孝祥在《念奴嬌?過(guò)洞庭》中所說(shuō)：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)！”

篇6

由于我們兩人的單位離得比較近。有時(shí)候散步也能碰到一起，因此，我們的交流和溝通也就十分方便。有一天，他告訴我，他又出了一本詩(shī)集，說(shuō)是要送給我。我去了，在他的辦公室里，一本已經(jīng)簽了名的詩(shī)集《寫(xiě)給太陽(yáng)寫(xiě)給月亮》的書(shū)就放在他的桌子上。帶著詩(shī)集回到住處。認(rèn)認(rèn)真真地讀起每一首，猶如聆聽(tīng)悠揚(yáng)的藍(lán)調(diào)系列，又像在傾聽(tīng)大自然的聲聲物語(yǔ)，讀之沁人心脾，更覺(jué)得人世間的滄桑輪回也是如此美麗。

詩(shī)集共分五個(gè)部分，分別以不同的視角去關(guān)注社會(huì)、生活，感悟愛(ài)情、親情以及友情。例如在《回答》一首詩(shī)里，他是這樣感受愛(ài)情的：真情被你的表演否定我不再仰望天空／即使星辰弄眼雨戲彩虹／也無(wú)法愈合我受傷的神經(jīng)／ 你把貪婪作為追求／自私成為你生命的內(nèi)容／淺薄本是命運(yùn)的貢品／你卻拿來(lái)裝飾人生／ 輕浮如云纏纏繞繞／最怕心谷卷起狂風(fēng)／但愿人遺的幻影隨風(fēng)飄去／還我那片靈魂的寧?kù)o。在這首詩(shī)里，他把愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中的另外一種方式表達(dá)得淋漓盡致，特別是在當(dāng)今物欲橫流的年代里，愛(ài)與被愛(ài)，真實(shí)與表演，有時(shí)候不用“回答”也同樣是非分明。在《欲望》里他這樣說(shuō)道：風(fēng)擰干云彩的時(shí)候／影子是否發(fā)現(xiàn) 自己脖子上那串閃亮的金屬／其實(shí)不是項(xiàng)鏈。讀之耐人尋味。

在第一輯里，大多是以月亮為載體，融入感情的河流，表達(dá)心靈的聲音，吟唱愛(ài)情的甜蜜，有贊美也有無(wú)奈，有對(duì)生活充滿無(wú)限的熱愛(ài)，也有對(duì)時(shí)光流逝充滿不盡的憂傷。是誰(shuí)把月光斟滿心杯／讓我在夢(mèng)中與你同醉／(《月園的時(shí)候》)。月亮啊月亮／你永遠(yuǎn)自知之明／就去做那枚光盤(pán)吧／刻錄下親經(jīng)身歷／留給明天播放／(《中秋月》)。意與象的鏈接，景與物的獨(dú)思，語(yǔ)句精練。表達(dá)深刻，詩(shī)歌的獨(dú)特魅力躍然紙上，讓人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想。

在表達(dá)親情方面，更是刻骨銘心。穿一件靈魂的內(nèi)衣／接近了你／那時(shí)彼此很年輕／從“我”／一直到“我們”／走了很遠(yuǎn)／ 蘋(píng)果終于熬了／正是采摘的時(shí)節(jié)／你托舉起我／攀緣上一株翠綠的樹(shù)／共同收獲甜蜜／年年月月／月月 年年／在一條彎曲的路上／一起揀拾風(fēng)雨／不經(jīng)意間／走過(guò)了四分之一世紀(jì)(《我們繼續(xù)走》――寫(xiě)在結(jié)婚25周年之際)。對(duì)于愛(ài)情，詩(shī)人走過(guò)了25年的里程，短短的幾行，催人淚下。他的詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上采用敘述與抒情相結(jié)合，寫(xiě)得自然豐富，以歌頌為主，兼及詩(shī)人自己的感嘆與思考，語(yǔ)言運(yùn)用也明白曉暢。，讀著這些詩(shī)作，仿佛也隨詩(shī)人一起到達(dá)了他心靈停放的每一個(gè)角落。

詩(shī)人在寫(xiě)太陽(yáng)的時(shí)候，更多是以群體人物或事件的出現(xiàn)為起點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的精神情操，并通過(guò)太陽(yáng)這一物象，生動(dòng)形象地贊美了黨和勞動(dòng)人民，高度贊揚(yáng)了他們不怕吃苦，奮發(fā)向上的拼搏精神。因?yàn)?如果／把偉大的日子做為一個(gè)支點(diǎn)／它支起的／只能是偉岸和崇高／(《偉大的日子》)。去西部／要揣上一顆虔誠(chéng)的心／要舍得使用攀登的氣力／……西部的話題比黃河寬／西部的話題比長(zhǎng)江長(zhǎng)／西部還有一座高高的雪山／任何發(fā)熱發(fā)燒的頭腦／到那里都能夠冷靜下來(lái)／(《西部話題》)。寫(xiě)到這里，詩(shī)人不僅僅是在贊美，更多的是他在思考，并通過(guò)思考給人們以啟迪。他仿佛在提示人們，西部的魅力是要用心去感受的，包括去西部你一定要有一顆虔誠(chéng)的心，一顆勇敢的心。

詩(shī)人筆下的落日更是富有生氣。忙碌了一天的太陽(yáng)／蹲在山頭／欣然把自己畫(huà)成了句號(hào)／(《落日四題》)，這詩(shī)句上讀者產(chǎn)生無(wú)限的想象，落日、人民、山梁，應(yīng)用電影畫(huà)面的透視和表現(xiàn)手法，把落日的神韻描繪得逼真動(dòng)人，栩栩如生，富有了朝氣和活力。

詩(shī)的意象，不僅僅是反映和表達(dá)就能夠完全體現(xiàn)的，她是通過(guò)心靈與大自然的和諧融入而后發(fā)出的回音，并運(yùn)用詩(shī)歌的語(yǔ)言傳遞她的內(nèi)涵與神韻。詩(shī)歌的意象之美及表現(xiàn)是詩(shī)歌的靈魂，否則就失去了詩(shī)的意義，也就不成為詩(shī)歌。關(guān)于意象在詩(shī)歌中的關(guān)鍵因素，一直以來(lái)是詩(shī)人和評(píng)論家們共有的話題，早在上世紀(jì)八十年代，朦朧詩(shī)的火熱涌現(xiàn)，詩(shī)歌的意象也就更加直白，更加被詩(shī)人和讀者所關(guān)注，因?yàn)?，朦朧詩(shī)更加注重意象的表現(xiàn)。如果說(shuō)古體詩(shī)的意象之美是“含而不露”，那么，現(xiàn)代詩(shī)的意象則是“潺潺流水”或是“輕聲燕語(yǔ)”。但是，他們都注重詩(shī)歌的“氛圍”。后來(lái)，關(guān)于意象的爭(zhēng)論和探討一直沒(méi)有停歇。再后來(lái)，這幾乎成了評(píng)定詩(shī)歌和詩(shī)歌寫(xiě)作遵循和考慮的必要因素。意象就是詩(shī)的語(yǔ)言的“質(zhì)感”流露。關(guān)于這些，在張慶和的詩(shī)集里表現(xiàn)得尤為突出。

這一條路／走了多年／熟悉的面孔／熟悉的聲音/都盼望／黃昏退潮之后／星星成為親密的鄰居/這是奢望但我等待／《路上》我敬一炷清香／你還一輪佛經(jīng)／此番離去／不知道／塵緣還有多長(zhǎng)／因果尚有幾重(《緣》)。

在這本詩(shī)集里，詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的關(guān)注寓意深刻、誠(chéng)懇。作為一位詩(shī)人，―位用心靈歌唱的詩(shī)人，他對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的態(tài)度升華為一種責(zé)任和義務(wù)，只有這樣，他的詩(shī)才會(huì)有感染力和生命力。例如，詩(shī)人在第四輯以問(wèn)題詩(shī)的出現(xiàn)，用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)《腐敗“問(wèn)題”》、《官的“問(wèn)題”》、《(歌星“問(wèn)題”》、《單位“問(wèn)題”》、《非典“問(wèn)題”》等的看法，字里行間都流露出詩(shī)人對(duì)“社會(huì)問(wèn)題”的重視。在這里，拋開(kāi)他呈現(xiàn)生命狀態(tài)以及關(guān)注生存環(huán)境之類的社會(huì)意義不說(shuō)，單從詩(shī)歌的意象來(lái)講，已經(jīng)更加趨于開(kāi)放，包容了不同的語(yǔ)言形式，相互獨(dú)立的句子、語(yǔ)句群以及相互獨(dú)立的事物，并使它們產(chǎn)生和諧，由此創(chuàng)造了詩(shī)歌的節(jié)奏。詩(shī)歌語(yǔ)言也更為講究，注重詩(shī)句的硬朗、自然、洗練和明快。

篇7

摘 要：艾青是中國(guó)新詩(shī)史上具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)把現(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)性與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性融合為一，把熱切的擁抱現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的象征、隱喻和寓言結(jié)合起來(lái)，從而把現(xiàn)實(shí)的外在生活化為內(nèi)在的自覺(jué)表現(xiàn)，創(chuàng)造了一個(gè)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活又超越現(xiàn)實(shí)表象的充滿寓言、象征和想象的多維審美空間。

艾青是中國(guó)新詩(shī)史上產(chǎn)生過(guò)重要影響、并具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是繼郭沫若、聞一多之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人，也是20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌中最有力的、以現(xiàn)代目光重新感受和想象了中國(guó)大地的苦難與希望的詩(shī)人。無(wú)論從創(chuàng)作實(shí)踐，還是從詩(shī)歌理論上看，艾青無(wú)疑都是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌大潮中堪稱標(biāo)志性的詩(shī)人。

從在丁玲主編的《北斗》（1933年第2卷3、4合刊）上發(fā)表第一首新詩(shī)《會(huì)合》至1941年3月從重慶奔赴延安，是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的早期階段。就像許多偉大的詩(shī)人一樣，艾青初涉詩(shī)壇就顯示出了與眾不同的氣度和風(fēng)范：他早期的詩(shī)歌既包含了現(xiàn)實(shí)主義的悲憤與深沉、浪漫主義的抒情與追求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的技巧與變異，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性、理想性和現(xiàn)代性的有機(jī)統(tǒng)一。尤其是他早期作品的深沉而憂郁的現(xiàn)實(shí)主義抒情風(fēng)格對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

一

現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)新詩(shī)中最早形成的一股詩(shī)潮。、劉半農(nóng)等先行者在試驗(yàn)新詩(shī)時(shí)，就已顯示出關(guān)注社會(huì)民生、忠于現(xiàn)實(shí)的特色。20年代的文學(xué)研究會(huì)更是高擎“為人生而藝術(shù)”的旗幟，大力提倡寫(xiě)實(shí)主義，并以《小說(shuō)月報(bào)》《文學(xué)周報(bào)》《文學(xué)旬刊》《詩(shī)》等刊物為陣地，推出了徐玉諾、朱自清、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照等詩(shī)人，形成了早期“實(shí)詩(shī)派”。面向生活，反映現(xiàn)實(shí)；謳歌進(jìn)步力量，反抗黑暗統(tǒng)治；語(yǔ)言樸素、通俗、口語(yǔ)化等成為他們共同的美學(xué)追求和詩(shī)歌理念。到了20世紀(jì)30年代，新詩(shī)在繼承“現(xiàn)實(shí)的、戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)”的同時(shí)，進(jìn)一步密切了新詩(shī)與時(shí)代和人民的關(guān)系，但對(duì)詩(shī)藝的忽視，又往往使其流于“幼稚的叫喊”?，F(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的矛盾使這個(gè)時(shí)期的新詩(shī)陷入了短暫的困頓。

艾青的適時(shí)出現(xiàn)為新詩(shī)走出困境帶來(lái)了希望。1932年，艾青從法國(guó)馬賽回到他深深眷戀著的祖國(guó)，面對(duì)國(guó)破家亡、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他沒(méi)有躲在自己內(nèi)心的港灣中顧影自憐、自吟自唱，而是把自己的藝術(shù)追求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融合在一起，以一顆真誠(chéng)而敏感的心，用樸素而富有感染力的詩(shī)歌的語(yǔ)言塑造典型性格和典型形象。發(fā)表于1934年5月《大堰河——我的保姆》，以傷感和怨憤的調(diào)子歌頌了用乳汁養(yǎng)育自己的貧窮農(nóng)婦，向不公道的世界發(fā)出了強(qiáng)烈的咒語(yǔ)。這首詩(shī)震動(dòng)了詩(shī)壇，成為詩(shī)人的成名作，從此“艾青”的名字進(jìn)入了我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史。翌年，艾青出版了自己的第一部詩(shī)集《大堰河》，收入《大堰河——我的保姆》《巴黎》《蘆笛》等詩(shī)作九首，這些詩(shī)歌深深地根植于現(xiàn)實(shí)主義的土壤，又走出了平鋪直敘的狹小圈子，自覺(jué)地吸收浪漫主義的營(yíng)養(yǎng)，并與現(xiàn)代主義中的某些合理因素相結(jié)合，以沉郁的抒情和豐富的意象另辟蹊徑，不僅提升了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的藝術(shù)品質(zhì)，使現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)潮得以深化，又為新詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的空間。

現(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人，通過(guò)典型化的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。艾青認(rèn)為，“最偉大的詩(shī)人，永遠(yuǎn)是他所生活的時(shí)代的最忠實(shí)的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等之最真實(shí)的記錄?！雹倩谶@樣的認(rèn)識(shí)和思考，他的詩(shī)都來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的誠(chéng)摯關(guān)心，顯示出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

艾青的詩(shī)歌作品始終是那“偉大而獨(dú)特時(shí)代”的產(chǎn)物。感受時(shí)代的脈搏，傾聽(tīng)時(shí)代的呼聲，緊跟時(shí)代的步伐，把個(gè)人的悲歡與時(shí)代的悲歡緊密地結(jié)合在一起，鮮明有力地傳達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的聲音，表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切認(rèn)識(shí)，是艾青的早期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的基本內(nèi)容。他說(shuō)：“我們寫(xiě)詩(shī)，是作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌手來(lái)寫(xiě)詩(shī)。”②出于這樣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，艾青詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的思想感情和精神特征，具有強(qiáng)烈的歷史真實(shí)性。1937年至1940年，是中華民族遭受苦難最深重最殘酷，又是反抗戰(zhàn)斗最激烈最悲壯的年代，這個(gè)時(shí)期的艾青幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，“滿懷熱情從中國(guó)東部到中部，從中部到北部，從北部到南部，從南部到西北部——延安”③，這一段流浪，使他一方面接觸到了社會(huì)底層人民苦難的現(xiàn)實(shí)，更使他深刻地體察到了中華民族所蘊(yùn)涵著的偉大的精神和力量。他在此期間的創(chuàng)作，大致可以分為兩組：一組是以北方生活為主，表現(xiàn)了災(zāi)難深重的民族命運(yùn)的，如《雪落在中國(guó)的土地上》《北方》《乞丐》《手推車》《補(bǔ)衣婦》《我愛(ài)這土地》《曠野》等；另一組是以詩(shī)人激昂的情緒為中心，以太陽(yáng)和火為主要象征物，表現(xiàn)不屈不撓的民族精神的，如《他死在第二次》《給太陽(yáng)》《吹號(hào)者》等。那絕望的《死地》也“依然睜著枯干的眼／巴望天頂／落下一顆雨滴”；那滾過(guò)黃河故道的《手推車》所發(fā)出的尖音也“響徹著／北國(guó)人民的悲哀”；那“萬(wàn)里的黃河／洶涌著濁浪的波濤／給廣大的北方／傾瀉著災(zāi)難與不幸；／而年代的風(fēng)霜／刻畫(huà)著／廣大的北方的／貧窮與饑餓啊?！必毟F與饑餓、愚昧與閉塞、戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡像陰影一樣纏繞著這個(gè)古老的種族……現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)、深刻，在他的這些詩(shī)歌中得到了飽滿、強(qiáng)烈的和木刻般深摯的表現(xiàn)。

這些一再激蕩著讀者心靈的作品，挾著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深切關(guān)注、對(duì)光明理想的不懈追求以及甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的殉道精神滾滾而來(lái)，不僅令生活在苦難的中國(guó)大地上的讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，而且還以陌生的文本魅力，為讀者提供了新的的審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出20世紀(jì)30年代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派深化的實(shí)績(jī)。

二

艾青早期的詩(shī)歌創(chuàng)作，一方面繼承了從新文學(xué)之始開(kāi)始的對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)及其命運(yùn)的追問(wèn)，另一方面將這一追問(wèn)延伸到了縱深處。閱讀艾青的詩(shī)作，常常相伴而來(lái)的是感動(dòng)、傷痛、沉重等交織在一起的復(fù)雜情緒，他哀嘆中國(guó)現(xiàn)實(shí)的凄慘、黑暗：“雪落在中國(guó)的土地上，／寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”（《雪落在中國(guó)的土地上》）；他憂慮危亡中民族的命運(yùn)：“曠野啊——／你將永遠(yuǎn)憂慮而容忍／不平而又緘默么？”（《曠野》）；他贊美贊美中國(guó)民眾的寬厚、堅(jiān)韌：“在時(shí)代安排給我們的／——也是自己預(yù)定給自己的/生命之終極的日子里，／我們沒(méi)有一個(gè)不是以圣潔的意志／準(zhǔn)備著獲取在戰(zhàn)斗中死去的光榮??！”（《吹號(hào)者》）……個(gè)人的痛苦與不幸被他融入民族的悲哀與時(shí)代的痛苦中，憂郁悲苦的調(diào)子傾吐的是整個(gè)民族靈魂的哀痛，這使他的詩(shī)作獲得了豐厚的歷史內(nèi)涵。

豐厚的歷史感和深厚的民族憂患感已經(jīng)足以支撐起這位杰出的民族詩(shī)人了。但是，艾青現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的審美價(jià)值遠(yuǎn)不限于此，其藝術(shù)觸角繼續(xù)延伸，已經(jīng)深探到人類靈魂的最遙遠(yuǎn)處：宇宙和生命本體。如果說(shuō)他早期詩(shī)歌中的民族憂患感表現(xiàn)為生命的現(xiàn)實(shí)存在，那么由對(duì)于宇宙和人生的體悟而獲得的生命悲涼感則表現(xiàn)為生命的意識(shí)存在。這種生命的悲涼感在艾青早期的詩(shī)作中體現(xiàn)為揮之不去的憂郁的基調(diào)。

“憂郁”是構(gòu)成艾青詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的基本要素之一。艾青的詩(shī)中一再回蕩著憂郁的調(diào)子，不僅《我愛(ài)這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》等詩(shī)郁積著深深的憂傷，甚至在歌頌光明的詩(shī)如《向太陽(yáng)》等作品中，也同樣交織著憂郁悲愴之情。在艾青的憂郁里，生命的悲涼感已經(jīng)成為一種難以抹去的情感底色。這種抒情基調(diào)是詩(shī)人敏感的心靈對(duì)民族苦難現(xiàn)實(shí)和人民悲苦命運(yùn)的回應(yīng)。當(dāng)詩(shī)人在20世紀(jì)30年代剛剛登上中國(guó)詩(shī)壇時(shí)，心境中就已滲透著一股前途莫測(cè)的茫然，他心中縈繞著這樣的詩(shī)句：“走過(guò)了路燈的/又是黑暗的路”（《路》）。在《生命》一詩(shī)中，他甚至寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“我知道/這是生命/讓愛(ài)情的苦痛與生命的憂郁/讓它去擔(dān)載罷/讓它喘息在/世紀(jì)的辛酷的犁軛下/讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷/它將鼓舞自己/直到頹然地倒下/這是應(yīng)該的/依然，我的愿望/在期待著的日子/也將要用自己的悲慘的灰白/去襯映出新生的躍動(dòng)的鮮紅”。詩(shī)人在這里告訴我們，生命的理想境界是存在的，但必須用自己的悲慘的灰白去襯映，表現(xiàn)出一種與生俱來(lái)的生命凄涼感?？箲?zhàn)爆發(fā)后，全民族的抗戰(zhàn)熱情曾使詩(shī)人為之振奮，想要拂去往日的憂郁，但心境的深處仍潛伏著生命的悲涼感。1939年創(chuàng)作的《他死在第二次》，雖然注入了戰(zhàn)士為國(guó)捐軀在所不惜的愛(ài)國(guó)情思，但仍然沒(méi)有忘記對(duì)宇宙生命的哲學(xué)拷問(wèn)。在詩(shī)的第十節(jié)《一念》里，詩(shī)人寫(xiě)下了對(duì)于生命的哲理性感受：“活著，死去/蟲(chóng)子花草/也在生命的蛻變中蛻化著……/這里面，你所想起的是什么呢？”詩(shī)人接著回答說(shuō)：“多少年代了/人類用自己的生命肥沃了土地/又用土地養(yǎng)育了/自己的生命/誰(shuí)能逃避這自然的規(guī)律?！痹?shī)人的用意非常清楚：生命本身無(wú)法求得至善至美的崇高理想境界，只能是生的苦役與死的永寂的輪回。即使詩(shī)人懷著巨大的熱情投進(jìn)太陽(yáng)的懷抱時(shí)，這種生的哀戚感也未能被拂去。

這一特點(diǎn)表明：從一開(kāi)始，艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作便具有了世界的眼光，他的詩(shī)作匯入了世界詩(shī)歌的潮流，成為20世紀(jì)世界詩(shī)歌的一部分。

艾青早期詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的世界潮流、民族傳統(tǒng)與個(gè)人氣質(zhì)的交匯，顯示出了中國(guó)新詩(shī)經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到了新的高度。

三

艾青一貫追求和堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，但并不拘泥于現(xiàn)實(shí)主義的單一模式，而是有所突破，有所開(kāi)拓。他的諸多詩(shī)篇把現(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)性與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性融合為一，把熱切的擁抱現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的象征、隱喻和寓言結(jié)合起來(lái)，把對(duì)美好理想的憧憬與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，從而把現(xiàn)實(shí)的外在生活化為內(nèi)在的自覺(jué)表現(xiàn)，創(chuàng)造了一個(gè)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活又超越現(xiàn)實(shí)表象的充滿寓言、象征和想象的多維審美空間。正如法國(guó)詩(shī)人貝爾娜所說(shuō)：“艾青從一開(kāi)始就是寫(xiě)實(shí)派，但他不是僵硬的，教條的，這是一種自由的現(xiàn)實(shí)主義，開(kāi)明的現(xiàn)實(shí)主義，進(jìn)取的現(xiàn)實(shí)主義?！雹芤簿褪钦f(shuō)，他在恪守現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)規(guī)定的基礎(chǔ)上吸收了多種文學(xué)流派的營(yíng)養(yǎng)，使現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上具有多種色調(diào)和開(kāi)闊的格局。

艾青是在西方象征主義、印象派的熏陶下走上詩(shī)壇的，他讀過(guò)聲稱要“從惡中發(fā)掘美”的《惡之花》的作者波德萊爾的詩(shī)，喜愛(ài)希望成為“通靈者”的寫(xiě)過(guò)色彩絢爛的《元音》的蘭波的詩(shī)，這使艾青在創(chuàng)作伊始已對(duì)現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法有了一定認(rèn)識(shí)；但同時(shí)他又始終不忘自己是“大堰河”的“兒子”，一直在為腳下這塊多難的土地和貧苦的人民唱著深情的歌。20世紀(jì)30年代，面對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作已經(jīng)形成的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)而現(xiàn)代主義方興未艾的局面，艾青自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起了創(chuàng)造性綜合這一新詩(shī)發(fā)展的歷史使命，使自己成為現(xiàn)代中國(guó)第一個(gè)將現(xiàn)代主義的手法、浪漫主義的激情和現(xiàn)實(shí)主義的蘊(yùn)涵成功地結(jié)合在一起的詩(shī)人。

艾青的這種融合集中體現(xiàn)在他對(duì)詩(shī)歌意象的捕捉上。艾青早期詩(shī)歌中所采用的意象，其外延相當(dāng)豐富，就是說(shuō)，他的詩(shī)歌是以現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)生活作真實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)。1937年初的作品《太陽(yáng)》中有這樣詩(shī)句：“震驚沉睡的山脈，/若火輪飛旋于沙丘之上，/太陽(yáng)向我滾來(lái)……”不僅描繪了一種光明來(lái)臨的具體化感覺(jué)，還強(qiáng)烈地暗示著光明時(shí)代到來(lái)時(shí)那種不可阻擋的雄偉氣勢(shì)。再如《死地》里有句“大地已死了……/它死在絕望里；/臨終時(shí)依然睜著枯干的眼，/巴望天頂落下一顆雨滴……”以大地作象征的形象，刻畫(huà)出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。成名作《大堰河——我的保姆》更是運(yùn)用意象的典范，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷：“大堰河，/今天我看到雪使我想起了你：/你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)梗?你的關(guān)閉的故居檐頭的枯死的瓦菲，/你的被典押了的一丈平方的園地，/你的門(mén)前的長(zhǎng)了青苔的石椅……”幾個(gè)意象分別以墳?zāi)?、瓦菲、荒園、石椅這些物象的直觀表現(xiàn)烘托出詩(shī)人對(duì)保姆大堰河悲慘身世的感念。這些意象注入了作者的主觀感受，融入了詩(shī)人的情與感，使讀者強(qiáng)烈地感受到詩(shī)中的意象描寫(xiě)已經(jīng)不是單純的寫(xiě)實(shí)了。

艾青詩(shī)歌意象外延的豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。例如在《雪落在中國(guó)的土地上》這首詩(shī)一開(kāi)頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”接下來(lái)用擬人的手法寫(xiě)道：“風(fēng)，/像一個(gè)太悲哀了的老婦，/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，/用著你土地一樣古老的/一刻也不停地絮聒著……”這里的“風(fēng)”和“雪”既是對(duì)大自然景象的如實(shí)描寫(xiě)，又是當(dāng)時(shí)慘遭戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)寫(xiě)照，不僅僅表現(xiàn)了自然界寒冷，更是對(duì)政治氣候和民族命運(yùn)的暗示，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，為詩(shī)篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國(guó)憂民的深情做了鋪墊。再如《乞丐》，為了表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民在日本帝國(guó)主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對(duì)乞丐的神態(tài)和一些特征性的動(dòng)作做了細(xì)致的刻畫(huà)：“在北方乞丐用固執(zhí)的眼/凝視著你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齒的樣子?！睆倪@些意象中既可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時(shí)又使讀者對(duì)日本帝國(guó)主義入侵后的舊中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

四

“如果說(shuō)郭沫若是中國(guó)新詩(shī)中杰出的浪漫主義詩(shī)人，戴望舒是中國(guó)新詩(shī)中杰出的現(xiàn)代主義詩(shī)人，那么艾青則是中國(guó)新詩(shī)中杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。在艾青的創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌得到了最高體現(xiàn)?！雹莅嗟脑?shī)一面是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的詛咒，一面是對(duì)理想世界的徜徉和依戀，詩(shī)中所展示的視野的開(kāi)闊與遼遠(yuǎn)、蘊(yùn)涵的豐富與凝重及意象的圓融與透徹，無(wú)不顯示出對(duì)此前現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)探索的深化和超越。他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)于中國(guó)的漢詩(shī)寫(xiě)作具有不可替代的借鑒價(jià)值和規(guī)范意義。

艾青同時(shí)又是現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)集大成者。他的詩(shī)歌始終關(guān)注著本民族的前途和命運(yùn)，同時(shí)又把眼光延伸到整個(gè)人類的前途和命運(yùn)，突出了民族性與世界性的融合，顯示了詩(shī)人的博襟和宏大的藝術(shù)視野。

別林斯基說(shuō)：沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和信賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何詩(shī)人的偉大之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌罡灿谏鐣?huì)和歷史的土壤中。艾青的偉大正在于此。

① 艾青：《詩(shī)與時(shí)代》，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社，1980年版，第160頁(yè)。

② 艾青：《詩(shī)與宣傳》，《艾青全集》第3卷，花山文藝出版社，1994年版，第77頁(yè)。

③ 《艾青選集·自序》，《艾青全集》第3卷，花山文藝出版社，1994年版，第227頁(yè)。

篇8

一、播放歌曲導(dǎo)入

俄國(guó)著名文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)：“音樂(lè)的魅力足以使一個(gè)人對(duì)未能感受的事有所感受，對(duì)理解不了的事有所理解，使不可能的為可能?！庇纱丝梢?jiàn)，音樂(lè)的作用之大。當(dāng)然，這并不是隨便的“拿來(lái)主義”，而要根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行精心的選擇，選擇與之有內(nèi)在聯(lián)系，感情基調(diào)一致的音樂(lè)作品。如我在講朱自清的《背影》時(shí)，播放的是歌曲《父親》，讓學(xué)生們感受到父子親情，沉浸于感動(dòng)之中；《春》一課，我采用歡快的歌曲《春天在哪里》，讓學(xué)生沉浸于心曠神怡、氣象萬(wàn)千的春天美景之中，感受到春天的活力。使用這種導(dǎo)入法，能讓學(xué)生樂(lè)在其中，情感得到熏陶。

二、敘述故事導(dǎo)入

興趣是最好的老師。從生動(dòng)有趣的故事導(dǎo)入，容易激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。如學(xué)習(xí)華羅庚《統(tǒng)籌方法》，可以“田忌賽馬”的故事導(dǎo)入；講《甜甜的泥土》時(shí)，我就先給學(xué)生講了唐山大地震中母親用自己的鮮血維持孩子的生命的故事，學(xué)生聽(tīng)了以后感觸很深，我再因勢(shì)利導(dǎo)地轉(zhuǎn)入課文的學(xué)習(xí)，要求他們找出使自己感動(dòng)的細(xì)節(jié)。

三、激發(fā)想象導(dǎo)入

學(xué)習(xí)郭沫若《天上的街市》時(shí)，可先讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀?！跋奶斓囊雇?，面對(duì)繁星閃耀的天空，人們往往會(huì)產(chǎn)生許許多多美好的遐想。同學(xué)們面對(duì)星空有過(guò)怎樣美好的想象呢?”讓幾位學(xué)生說(shuō)出自己的想象。這樣導(dǎo)入新課，學(xué)生定會(huì)“在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)”(葉圣陶)。

四、情感鋪墊導(dǎo)入

我在講解季羨林的《曲徑通幽》時(shí)，先聲情并茂地把“智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚”讀給學(xué)生聽(tīng)。這是“感動(dòng)中國(guó)2006年度人物評(píng)選”組委會(huì)對(duì)季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞，學(xué)生聽(tīng)了以后對(duì)作者有了深入的了解，具體講課文時(shí)學(xué)生理解就輕松多了。

五、優(yōu)美圖片導(dǎo)入

我在講解文言文《三峽》時(shí)，用投影儀將幾張三峽彩色圖片展示給學(xué)生看，讓他們有一個(gè)直觀的了解，然后又指著其中的一幅三峽的照片說(shuō)：“大家看這一幅由高空拍攝的三峽照片，兩山相夾，一流穿過(guò)，可真是山高峽窄，水深流急，好一派‘萬(wàn)山磅礴一水通，驚濤轟鳴氣勢(shì)雄’的壯麗景觀，好一幅優(yōu)美雄奇的山水畫(huà)卷。讀一讀《三峽》，可領(lǐng)略三峽壯麗的自然風(fēng)光，得到‘江山如此多嬌’的美的享受?！?/p>

運(yùn)用多種直觀手段，既可使知識(shí)具體化、形象化，給學(xué)生留下清晰的表象，為學(xué)生感知、理解知識(shí)創(chuàng)造條件，又可激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。

六、積累展示導(dǎo)入

在講新課之前，先讓學(xué)生準(zhǔn)備與課文內(nèi)容相關(guān)的詩(shī)句、故事、成語(yǔ)等，在課堂上再讓他們展示自己的積累。營(yíng)造一種競(jìng)賽的氛圍，可以分小組比，也可個(gè)人比，形式多樣化。如我在講《多一些寬容》時(shí)，事先讓學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備查找有關(guān)寬容的名句、故事等資料，在課堂上一比高下。講《鳥(niǎo)》專題時(shí)，讓他們找古詩(shī)詞中有關(guān)鳥(niǎo)的詩(shī)句、文章。積累展示不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，而且增加了交流、合作探究的機(jī)會(huì)。

七、激情導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入

如在教學(xué)《望岳》時(shí)，可以用這樣的語(yǔ)言來(lái)導(dǎo)入新課：“同學(xué)們，你們?yōu)g覽過(guò)祖國(guó)的名山大川嗎？那奔騰咆哮、一瀉千里的長(zhǎng)江、黃河，那千姿百態(tài)、氣勢(shì)雄偉的三山五岳，孕育了中華民族的古老文明。泰山有拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，多少歷代文人墨客寫(xiě)詩(shī)撰文，謳歌贊美。杜甫曾說(shuō)，只有攀登到絕頂，才能領(lǐng)略到那壯美雄奇的風(fēng)光。今天我們請(qǐng)杜甫為向?qū)ВS他一起攀登瀏覽巍峨壯觀的泰山吧！”這段導(dǎo)語(yǔ)飽含感情，激起學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情，為上好課做了有力的鋪墊。

八、直接設(shè)疑導(dǎo)入

篇9

2013年，在全國(guó)各地的中考試題中，“修辭”試題的設(shè)置都遵循了“新課標(biāo)”的精神，主要考查辨析和使用常見(jiàn)辭格的能力。其考查方式由選擇題為主體變?yōu)檫x擇題和主觀題并存，而且主觀題有逐步加大的趨勢(shì)，更多地結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行，把它當(dāng)作一種語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際演練，具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和綜合性。它不僅涉及辭格，也涉及句式；不僅在仿寫(xiě)句式中考查，也在現(xiàn)代文閱讀中及古詩(shī)詞閱讀中結(jié)合鑒賞來(lái)考查；甚至，中考作文中如果用上一些恰當(dāng)?shù)男揶o，就會(huì)文采飛揚(yáng)，贏得高分。因此對(duì)此考點(diǎn)，我們不僅要了解具體辭格的特點(diǎn)，還要體會(huì)具體辭格在具體語(yǔ)境中的表達(dá)效果等。

【題型掃描】

①對(duì)修辭手法的辨識(shí)選擇題，包括一種或多種方法的辨識(shí)。②對(duì)各種修辭手法作用的理解、分析和判斷題。③修辭手法的實(shí)際運(yùn)用題，包括主觀題和客觀題，其中主觀題越來(lái)越受到命題者的重視，如提供帶有某種修辭手法的情境，用規(guī)定的方法仿寫(xiě)或續(xù)寫(xiě)句子。④語(yǔ)言鑒賞題，即鑒賞修辭的表達(dá)作用，分析其用法的妙處等。

【技法點(diǎn)撥】

技法一：了解修辭格式，弄清易混區(qū)別。

這一應(yīng)考技法，適用于解答“客觀型判斷選擇題”。這類題就是判斷有關(guān)修辭手法的使用或其表達(dá)作用的分析是否恰當(dāng)?shù)念}型，近年來(lái)這類題出現(xiàn)的并不多。解答時(shí)，要求考生能夠透徹了解“課標(biāo)”所列八種修辭手法（比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)）以及教材中常見(jiàn)的借代、引用、雙關(guān)、反語(yǔ)、對(duì)比、襯托等辭格各自的特點(diǎn)，尤其注意區(qū)別清楚容易混淆的幾種修辭手法，如比喻與非比喻的區(qū)別，設(shè)問(wèn)與反問(wèn)的區(qū)別，排比與反復(fù)的區(qū)別等。

2013年四川德陽(yáng)卷 下列句子沒(méi)有使用修辭方法的一項(xiàng)是（ ）

A.一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了。

B.假山的堆疊可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)。

C.山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。

D.那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？

[解題指津]這是一道客觀型判斷選擇題。解答時(shí)可采用“排除法”進(jìn)行選擇，前提是必須了解各種常見(jiàn)辭格的特征，才能準(zhǔn)確判斷。

[參考答案]B

2013年遼寧丹東卷 選出對(duì)下列句子運(yùn)用修辭方法判斷正確的一組是（ ）

（1）一聲聲的問(wèn)候，一份份不期而至的禮物，都是用真情渲染的一幅幅美麗的圖畫(huà)。

（2）一輪圓月緩緩爬上樹(shù)梢，將它的清輝灑落在屋前的谷地上。

（3）托爾斯泰給人留下的難忘的印象，來(lái)源于他那猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。

（4）不是每一次奮斗都有祝福；不是每一次付出都有感激；不是每一次進(jìn)步都有肯定；不是每一次成功都有掌聲……可他們?nèi)匀徊环艞墛^斗，不停止付出。

A.比喻、 擬人、 夸張、 排比

B.擬人、 夸張、 比喻、 排比

C.比喻、 夸張、 擬人、 排比

D.夸張、 比喻、 排比、 擬人

[解題指津]這也是一道客觀型判斷選擇題。解答時(shí)，可對(duì)照幾種常見(jiàn)辭格的基本特征，采用“篩選法”細(xì)加辨識(shí)，然后作出正確的選擇。

[參考答案]A

技法二：明確題干要求，依照例句仿擬。

這一應(yīng)考技法，適用于解答“主觀型仿寫(xiě)填充題”。這類題就是根據(jù)提供的帶有某種修辭手法的例句，仿寫(xiě)或續(xù)寫(xiě)一個(gè)與之相類似的句子。與這類題結(jié)合起來(lái)考查最多的修辭格是比喻、排比、對(duì)偶、擬人等。如對(duì)聯(lián)句、對(duì)比句、比喻句與排比句的仿寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)等。做這一類題目首先要看清題目的要求，然后分析所給的語(yǔ)句，弄清其在內(nèi)容、句式、用詞、色彩、語(yǔ)氣等方面的特點(diǎn)。進(jìn)而展開(kāi)必要的聯(lián)想或想象，最后按要求表達(dá)出來(lái)。

2013年山西卷 杜甫有句名言曰：語(yǔ)不驚人死不休！語(yǔ)若驚人，須要煉字。

下面的對(duì)聯(lián)別出心裁，上聯(lián)中“讀”字，人格化地活現(xiàn)出水中景，請(qǐng)你在下聯(lián)中填寫(xiě)一個(gè)動(dòng)詞，與“讀”相對(duì)，擬人化地表現(xiàn)出山里的情趣。

上聯(lián)：水清魚(yú)讀月

下聯(lián)：山靜鳥(niǎo)（ ）天

[解題指津]這是一道仿寫(xiě)填充題，要求仿照上聯(lián)補(bǔ)寫(xiě)下聯(lián)。解答時(shí)，應(yīng)認(rèn)真研讀上聯(lián)，尤其要弄清所給文字材料中的要求和一些隱含信息。譬如下聯(lián)要填充一個(gè)動(dòng)詞，運(yùn)用擬人手法并符合語(yǔ)境，須表現(xiàn)出山里的情趣等。

[參考答案]談

2013年遼寧錦州卷 仿照加點(diǎn)句子，在下面橫線上補(bǔ)寫(xiě)一句話，使之與前文構(gòu)成排比。

鉆石再大，若永埋地底也只是等同于磚石；黃金再多，若久藏土中也只是等同于黃土； ， ……世上許許多多東西，若永遠(yuǎn)不為人所用，原本珍貴的也會(huì)變得一文不值。

[解題指津]這類題與仿寫(xiě)題非常相似，只是在修辭手法的使用上有較為明確的要求，當(dāng)然在句式和結(jié)構(gòu)上也要與仿照的句子相似。解答該題時(shí)，要注意準(zhǔn)確把握提挈語(yǔ)“……再……，若……也只是等同于……”，運(yùn)用對(duì)比，內(nèi)容不要重復(fù)，語(yǔ)意要連貫。

[參考答案]示例一：時(shí)間再珍貴，若任其流逝（不能抓緊）也只是等同于流水。示例二：生命再寶貴，若虛度光陰（不知珍惜）也只是等同于朽木。

技法三：把握辭格特點(diǎn)，由大到小辨識(shí)。

這一應(yīng)考技法，適用于解答“主觀型語(yǔ)言創(chuàng)作題”。這類題就是根據(jù)題目的要求找出文中所用的修辭手法，或分析文中修辭手法的表達(dá)作用，有的要求運(yùn)用恰當(dāng)辭格進(jìn)行語(yǔ)言創(chuàng)作。這樣的題目屬于開(kāi)放性試題，命題者所提供的文段或選項(xiàng)往往運(yùn)用了多種修辭格，這就要求考生熟練把握各種常見(jiàn)辭格的特點(diǎn)，以及它們各自的表達(dá)作用，作出準(zhǔn)確的判斷和分析，如果兼用了多種辭格，在判斷它們時(shí)一般采用“由大到小”的方法，即先總的看，再局部看。運(yùn)用辭格進(jìn)行語(yǔ)言創(chuàng)作時(shí)，須看清題干要求。

2013年福建莆田卷 視覺(jué)上仙境：興化大地美景無(wú)數(shù)，令人流連忘返。請(qǐng)用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪一處你熟悉的莆田景點(diǎn)。（要求：抓住景物主要特點(diǎn)進(jìn)行描繪，至少運(yùn)用一種修辭手法。）

景點(diǎn)： .

[解題指津]這是一道語(yǔ)言創(chuàng)作題，要求按照提示材料寫(xiě)出一段文字，并至少運(yùn)用一種修辭手法。這類題顯然要比選擇判斷和仿寫(xiě)填充的難度大一些，解答時(shí)，應(yīng)細(xì)心研讀提示文字和要求。譬如解答本題，尤其要熟悉家鄉(xiāng)景點(diǎn)特色，描寫(xiě)時(shí)要抓住景物的主要特點(diǎn)，并注意運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。

[參考答案]示例一：九仙溪 峽谷間的泉流飛湍急下，或沖砸在突兀的崖石上，或跌落在探幽的碧潭間，或激蕩在險(xiǎn)峻的大峽谷中，發(fā)出一陣陣高高低低的不同爆鳴聲。

示例二：石室?guī)r 山上常年煙霧繚繞，宛如一個(gè)披著輕紗的仙女翩翩而至。古樸的寶塔在裊裊的仙霧中，若隱若現(xiàn)。沉沉的暮靄中，微風(fēng)傳來(lái)悠遠(yuǎn)的鐘聲，讓人不由地想起常建的詩(shī)句“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。

2013年山東德州卷 某校新成立一個(gè)文學(xué)社，取名為“啟航文學(xué)社”。成立大會(huì)上，一位家長(zhǎng)贈(zèng)送了一幅畫(huà)表示祝賀。請(qǐng)你從船、帆、天、云、風(fēng)、海中選取二物，配寫(xiě)一段賀詞。要求：至少運(yùn)用一種修辭方法，包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不超過(guò)50字。

賀詞： .

[解題指津]這也是一道語(yǔ)言創(chuàng)作題，要求根據(jù)提供的文字材料，配寫(xiě)一段賀詞。解答時(shí)，應(yīng)細(xì)讀提示和要求，尤其要注意從“船、帆、天、云、風(fēng)、海”等意象中選取二物，至少運(yùn)用一種辭格，包括標(biāo)點(diǎn)不得超過(guò)50字，等等。

[參考答案]示例：①祝愿啟航文學(xué)社乘著理想的風(fēng)，聆聽(tīng)時(shí)代強(qiáng)音，描繪心靈畫(huà)卷，在文學(xué)的浩瀚大海里啟航，滿載而歸。

技法四：緊扣辭格作用，結(jié)合語(yǔ)境鑒賞。

這一應(yīng)考技法，適用于解答“主觀型品味鑒賞題”。這類題多是指定從修辭手法的角度品味或鑒賞題目所供選項(xiàng)或某一精彩語(yǔ)段所用的修辭手法及其表達(dá)效果。做這類題時(shí)，除了抓住各種修辭格的本質(zhì)特征及其作用加以精準(zhǔn)地分析與鑒賞，更重要的是結(jié)合句意來(lái)理解，不僅要分析辭格對(duì)描述對(duì)象的表現(xiàn)效果，還要體會(huì)作者的思想意圖，有的還要結(jié)合語(yǔ)境去把握。

2013年湖北黃石卷 為了營(yíng)造“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的妙境，有些詩(shī)人會(huì)給意象著色，如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”“枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅”，這些佳句都用了紅與綠這種對(duì)比色。

請(qǐng)談?wù)勥@種對(duì)比色的運(yùn)用有什么藝術(shù)效果？在生活中，我們常用“綠葉”來(lái)比喻哪一類人？

[解題指津]這是一道鑒賞品味題，以“簡(jiǎn)答”題的形式呈現(xiàn)，要求品味詩(shī)句中描寫(xiě)某種意象運(yùn)用對(duì)比色所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，并指出“綠葉”這一意象常用來(lái)比喻哪一類人。解答這類題，須具有一定的知識(shí)積累，還要有一定的審美能力和語(yǔ)言素養(yǎng)。

[參考答案]紅綠兩色在一起，會(huì)使紅的更紅，綠的更綠，雙方的色彩都會(huì)得到加強(qiáng)，造成一種明麗鮮艷的效果；“綠葉”比喻在取得成就的人物背后默默奉獻(xiàn)的人。

2013年天津卷 下面對(duì)詩(shī)句的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

這兩句詩(shī)運(yùn)用新穎奇特的比喻，描繪出眼前梨花滿樹(shù)、生機(jī)盎然的春天景象。

B.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

這兩句詩(shī)慷慨激昂，表達(dá)了詩(shī)人舍生取義的決心，體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

C.江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。（《沁園春·雪》）

這兩句承上啟下，前一句對(duì)上片的寫(xiě)景作出總評(píng)，后一句引出對(duì)歷代英雄的評(píng)論。

D.而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭 （余光中《鄉(xiāng)愁》）

作者借助“海峽”這一物象，來(lái)表現(xiàn)兩岸相隔的斷腸真情，從而將個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到家國(guó)之思。

[解題指津]這也是一道鑒賞品味題，但以“選擇判斷”題的形式呈現(xiàn)，要求找出對(duì)所列詩(shī)句賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，這類題顯然比純粹的鑒賞品味題降低了難度。解答時(shí)，可采用“篩選法”或“排除法”來(lái)進(jìn)行選擇，但前提是熟悉各種辭格的特點(diǎn)和表達(dá)作用，還要注意題干中的語(yǔ)言表述是否準(zhǔn)確。

[參考答案]A

【拓展演練】

1.對(duì)下列各句使用的修辭手法及其作用分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“王羲之書(shū)如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕；韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張；蕭子云書(shū)如荊軻負(fù)劍，壯士彎弓，雄人措虎，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)?！边\(yùn)用了比喻、排比的修辭手法，描繪出他們書(shū)法藝術(shù)的特征。

B.“爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡、驚起一灘鷗鷺?！边\(yùn)用反復(fù)的修辭手法，表現(xiàn)了詞人急于尋路回家，奮力劃船的情狀。

C.“花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的清國(guó)留學(xué)生前速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山?！边\(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，寫(xiě)出了清朝留學(xué)生可笑的打扮和丑態(tài)。

D.“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，表現(xiàn)了作者對(duì)土地?zé)o比深沉的熱愛(ài)之情。

2.對(duì)下面這首小詩(shī)修辭方法作用的分析，有誤的一項(xiàng)是（ ）

給友人

不站起來(lái) 才不會(huì)倒下

更何況 我們要去浪跡天涯

跌倒是一次紀(jì)念

紀(jì)念是一朵溫馨的花

尋找 管什么日月星辰

跋涉 分什么春秋冬夏

我們就這樣攜著手

走呵 走呵

你說(shuō) 看到大海的時(shí)候

你會(huì)縱情歡笑

是呵 是呵

我們的笑 直上云霞

A.詩(shī)中說(shuō)“跌倒是一次紀(jì)念”，又把這種“紀(jì)念”比喻成“花”，生動(dòng)形象地表達(dá)了挫折也是人生中的美好經(jīng)歷的感悟。

B.詩(shī)中的“尋找 管什么日月星辰/跋涉 分什么春秋冬夏”，運(yùn)用對(duì)偶，句式工整，抒發(fā)了對(duì)同甘共苦的友誼的贊美之情。

C.詩(shī)中反復(fù)使用“走呵”，強(qiáng)調(diào)了無(wú)論前方的道路有多么艱難、多么漫長(zhǎng)，“我們”都要攜手前行、永不言棄的態(tài)度。

D.詩(shī)的結(jié)尾用笑聲“直上云霞”的夸張表述，形象地表達(dá)了實(shí)現(xiàn)人生愿望時(shí)“我們”的喜悅之情，給人留下深刻的印象。

3.下列句子修辭方法的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A.在他臉上找不到一點(diǎn)奮發(fā)向上的靈氣，找不到精神光彩，找不到陀思妥耶夫斯基眉宇之間那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇。

B.等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像姹紫嫣紅的花朵，微微露出點(diǎn)粉色。

C.何大學(xué)問(wèn)家每天招待老秀才三頓凈米凈面，外加一壺酒；這個(gè)局面，窮門(mén)小戶怎能支撐得?。?/p>

D.山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。

4.為營(yíng)造良好氛圍，柳州市委向市民征集“美麗柳州·清潔鄉(xiāng)村”活動(dòng)的宣傳標(biāo)語(yǔ)，你作為志愿者，請(qǐng)為此次活動(dòng)擬寫(xiě)一條標(biāo)語(yǔ)。（至少運(yùn)用一種修辭手法，20字以內(nèi)）

標(biāo)語(yǔ)： .

5.為遼寧省東營(yíng)市的風(fēng)景名勝或土特產(chǎn)、品牌產(chǎn)品擬寫(xiě)一則廣告（要注明名勝或產(chǎn)品的名稱；能運(yùn)用修辭手法）。

[鏈接]主要風(fēng)景人文景觀：黃河口濕地生態(tài)園、孫武祠、東營(yíng)歷史博物館、清風(fēng)湖公園、黃河大橋、新世紀(jì)廣場(chǎng)等。

廣告： .

6.從下面?zhèn)溥x詞語(yǔ)中選用兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)，至少運(yùn)用一種修辭手法，寫(xiě)一段描寫(xiě)春天景象的話。（80字之內(nèi)）

張望 點(diǎn)綴 不知不覺(jué) 鶯歌燕舞 萬(wàn)紫千紅 眼花繚亂 心曠神怡

7.四季更替，風(fēng)物長(zhǎng)新。一朵云，一陣風(fēng)，一棵樹(shù)，一枝花……是否喚起你心中的詩(shī)意？盼望下面的詩(shī)句能讓你躍躍欲試，動(dòng)筆將自己徜徉自然的觀察感受用四個(gè)詩(shī)句表達(dá)出來(lái)，請(qǐng)選用恰當(dāng)?shù)男揶o方法。

楓樹(shù)扎著華麗的絲巾，

田野披上艷紅的輕紗。

我不愿顯得古板，

也佩戴了一枚胸花。

續(xù)寫(xiě)詩(shī)句： .

【參考答案】

1.D（設(shè)問(wèn)）

2. B項(xiàng)錯(cuò)在作用分析。這兩句詩(shī)強(qiáng)調(diào)的是“我們”在人生的旅途中應(yīng)該堅(jiān)持前行，風(fēng)雨無(wú)阻。并非表現(xiàn)對(duì)“同甘共苦的友誼的贊美之情”。

3.B

4.清潔可愛(ài)家園，裝扮美麗柳州。

5.黃河口濕地生態(tài)園：天鵝歸來(lái)不想回，旅客到來(lái)不思?xì)w。孫武祠：滿目寶書(shū)胸中自有百萬(wàn)兵，一腔熱血閣內(nèi)不乏車千乘?！榜Y中”肴驢肉：“馳中”驢肉，馳名中外。萬(wàn)達(dá)集團(tuán)：萬(wàn)達(dá)電纜，四通八達(dá)。

篇10

一、基礎(chǔ)知識(shí)。(共18分)

1.看拼音，在括號(hào)里寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。(2分)

rǔ shà jiǎo suō

侮( ) ( )時(shí) ( )健 ( )衣

2.將"每一件兵馬俑都是極為精美的藝術(shù)珍品。"這句話改成反問(wèn)句。(1分)

3.縮句(縮到最簡(jiǎn))：我忽然明白了清香的來(lái)源：是臘梅花。(1分)

4.將"孔雀的羽毛多么漂亮啊!"改成擬人句。(1分)

5.將"晚霞映紅了天空。"改成比喻句。(1分)

6.修改病句。(用修改符號(hào)在原句上修改)(4分)

(1)學(xué)校要盡量節(jié)約不必要的開(kāi)支和浪費(fèi)。

(2)我們懷著尊敬的心情瞻仰了革命烈士紀(jì)念碑。

(3)有沒(méi)有動(dòng)腦筋是考出好成績(jī)的重要原因。

(4)電視機(jī)里傳出雄壯有力的戰(zhàn)士們的歌聲。

7.擴(kuò)句：采茶姑娘摘下嫩芽。(1分)

8.將"學(xué)好語(yǔ)文一定要加強(qiáng)課外閱讀。"改成雙重否定句。(1分)

9.排列亂句。(4分)

( )它原本是棄置在一位美國(guó)人所住的院子里。

( )主人平靜地說(shuō)："這塊石頭，我本來(lái)就是要丟掉的。我決定不占為己有，而將它送給博物館，讓更多的人來(lái)欣賞。"

( )這塊石頭有個(gè)動(dòng)人的故事。

( )誰(shuí)知就在搬上卡車時(shí)，工人一時(shí)失手，石頭掉在地上，碰裂了一個(gè)缺口，大家才發(fā)現(xiàn)這并不時(shí)一塊普通的石頭，而是一塊紫水晶。

( )有一天，主人因石頭有礙觀瞻，就叫人來(lái)將它搬走。

10.在括號(hào)里填寫(xiě)合適的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使句子前后連貫。(2分)

在人的一切活動(dòng)中，記憶力具有重大的意義。( )人們沒(méi)有記憶力，( )不可能獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。記憶力( )生來(lái)就有的，( )自然而然發(fā)展起來(lái)的，( )在正常的教學(xué)影響下培養(yǎng)起來(lái)的。

二、語(yǔ)言積累與運(yùn)用。(共18分)

1.相信你一定能將下列詩(shī)詞補(bǔ)充完整。(3分)

(1)青山遮不住， 。(2) ，樹(shù)頭花落未成陰。

(3)天街小雨潤(rùn)如酥， 。(5) ，誤入藕花深處。

(6) ，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。最喜小兒無(wú)賴， 。

2.根據(jù)情景寫(xiě)詞語(yǔ)、詩(shī)句、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言。(7分)

(1)(橫線上可以填哪些成語(yǔ)?)孩子們 , 的兒童節(jié)終于到了，校園里處處處 ，同學(xué)們個(gè)個(gè)顯得 。(3分)

(2)人們常用"黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回"來(lái)贊美黃河的雄偉氣勢(shì)。你能借用古人的詩(shī)句來(lái)贊美下面的景觀嗎?(3分)

廬山瀑布：

大草原：

長(zhǎng)江：

(3)請(qǐng)你寫(xiě)出一條表示團(tuán)結(jié)互助的歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)或格言。(1分)

3.根據(jù)課文內(nèi)容填空。(8分)

(1)其一人 ，惟弈秋之為聽(tīng);一人雖聽(tīng)之，一心以為有 ，思 。這是《 》一文中的語(yǔ)句，這篇古文告訴我們一個(gè)道理：

(2)漓江的水真靜啊， ;

漓江的水真清啊， ;

漓江的水真綠啊， 。

三、閱讀。(28分)

(一)丁香(12分)

媽媽帶我在院中種了幾棵丁香樹(shù)。

丁香樹(shù)很快長(zhǎng)得就超過(guò)了我的身高。我常常站在丁香樹(shù)前觀察它的變化。早春，一張張嫩葉，形狀酷似心臟。然后，它的枝頭出現(xiàn)了一團(tuán)團(tuán)紫色的或白色的云，這是由許許多多小花朵組成的。到了秋季，它接下扁扁的果實(shí)，再過(guò)不久，寒冬來(lái)臨了，丁香樹(shù)卻脫掉身上的全部綠裝，裸露出干瘦的軀體，讓枝丫忍受零下四十余度寒冷的襲擊。最初，我擔(dān)心這嬌嫩的小樹(shù)會(huì)被凍死。可是到了翌年早春，它又開(kāi)始生枝、長(zhǎng)葉、開(kāi)花。在那苦澀的時(shí)代，我往往感覺(jué)不到丁香的芬芳。有時(shí)在它的花瓣上反而會(huì)發(fā)現(xiàn)顆顆晶瑩的淚珠，莫非它也嘗到了人間的幸酸?

老師說(shuō)，丁香的花朵有四個(gè)小瓣兒?？墒嵌砹_斯小同學(xué)們偷偷地告訴我，還有五個(gè)瓣兒的。如果發(fā)現(xiàn)了五瓣兒的丁香花，就是發(fā)現(xiàn)了幸福。這時(shí)，可不能讓幸福跑掉，要馬上把它吃掉。這或許是俄羅斯人的風(fēng)俗?從他們的風(fēng)俗里，也不難看出他們對(duì)幸福的殷切渴望。那時(shí)我們都是孩子，不知道幸福須要去爭(zhēng)取。我們男男女女小同學(xué)們聚集在一起時(shí)，只要發(fā)現(xiàn)五瓣的丁香花，就爭(zhēng)先恐后地?fù)屩?。我吃過(guò)多少，不得而知了。

有一年盛夏，狂風(fēng)卷著暴雨，呼嘯了兩天兩夜。我的小丁香樹(shù)被刮斷了。我以為它再也活不了了。媽媽說(shuō)："別哭，它會(huì)活的!"果然，斷干敖過(guò)了寒冬，到了春天，它抽出新條，長(zhǎng)出新葉。那年開(kāi)的花朵中，雖然我也發(fā)現(xiàn)了五個(gè)瓣兒的，可是不忍心把它吞掉。我想

1.從文中劃出4個(gè)錯(cuò)別字，把正確的寫(xiě)在后面： (2分)

2.你覺(jué)得丁香具有怎樣的品質(zhì)?為什么?(3分)

3.同學(xué)們?yōu)槭裁匆坛远∠慊?"我"后來(lái)又為什么不忍心把它吞掉?(4分)

4.展示合理的想象，補(bǔ)充本文的結(jié)尾部分(3分)

(二)

能夠成為吳青教授的學(xué)生是我在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)最幸運(yùn)的經(jīng)歷，而她授予我們的第一堂課更使我終身難忘。

我們的第一堂語(yǔ)課排在3月2日，誰(shuí)知3月1日，從報(bào)紙上一行冰冷的觸目驚心的文字中，我們驚悉冰心老人與世長(zhǎng)辭的噩耗。吳青老師還能照常給我們上課嗎?早就聽(tīng)聞吳青老師與母親感情很深，承受著刻骨切膚的喪母之痛，她是不會(huì)來(lái)了。

帶著種種的猜測(cè)與疑惑，我們?nèi)匀粶?zhǔn)時(shí)做在教室里。11點(diǎn)整，一個(gè)嬌小但挺拔的身影走進(jìn)了教室，平靜的面容，平靜得讓我們發(fā)現(xiàn)不了什么，惟有她左臂上的黑紗刺痛了我們的眼睛，刺痛了我們的心。

是她，是吳青老師!

剛才還有說(shuō)話聲的教室頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。吳青老師從容地環(huán)視了一下四周，開(kāi)始自我介紹。她聲若洪鐘，字正腔圓，那流利而純正的美國(guó)英語(yǔ)令我們一下子為之折服，羨慕不已。接著，她就上課紀(jì)律、教室衛(wèi)生等向我們提了幾點(diǎn)要求，然后緩緩問(wèn)道："你們能承諾嗎?"我們齊聲回答："我承諾。"她用略帶贊許的目光望著我們說(shuō)："既然你們承諾，那就沒(méi)有任何理由做不到。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)人，最重要的就是誠(chéng)實(shí)。"

因?yàn)檫@學(xué)期口語(yǔ)采用了新課本，吳青老師對(duì)課本進(jìn)行了詳盡的介紹。生動(dòng)活潑的形式，不經(jīng)意間流露的幽默感感染了我們。于會(huì)心處她與我們一同爽朗地開(kāi)懷大笑。聽(tīng)著她如同行動(dòng)流水的講述，我們幾乎忘記了冰心老人的辭世。

介紹完課文，這堂課也臨近尾聲了，吳青老師收斂起笑容，神色變得凝重起來(lái)："大家都已知道了我母親去世的消息，我絕不會(huì)因?yàn)槟赣H的離去而耽誤工作，我們家的傳統(tǒng)就是'人走了，但生活還是要繼續(xù)'。當(dāng)年我父親吳文藻去世時(shí)也是如此。我母親堅(jiān)信'有了愛(ài)便有了一切'，她熱愛(ài)孩子，對(duì)青年人寄予厚望……"

透過(guò)朦朧了雙眼的淚花，我仿佛看到冰心老人也站在我們的講臺(tái)上。這位老人非常平靜地看待生死，曾說(shuō)出"人間的葬禮是天上的婚筵"這般通透豁達(dá)、大徹大悟的話來(lái)，吳青老師能夠把悲痛化為力量，不正源自她母親的精神嗎?

談到動(dòng)情處，吳青老師禁不住哽咽了，忽然間老師仿佛記起了什么似的，抬腕一看表，重又微笑著說(shuō)："這堂課結(jié)束了，剛剛一席話耽誤了大家吃飯，對(duì)不起了。記住離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈，下課。"

吳青老師走了，可我們還是默默地坐在教室里，坐了很久很久。

1.給文章加一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目，寫(xiě)在文前的橫線上。 (1分)

2.吳青老師的母親是 ，除了本文寫(xiě)到的，你還了解哪些有關(guān)吳青母親的情況呢?

3.用"~~~~"劃出你最喜歡的一句話，說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡這句話。(2分)

4.讀3-6小節(jié)，說(shuō)說(shuō)喪母之后的吳青老師是怎樣像平常一樣上課的?(3分)

5.從文中哪些地方可以看出吳青老師對(duì)母親去世內(nèi)心是非常沉痛的?(2分)

6、吳青老師為什么能忍住喪母之痛給我們上課?(3分)

7、讀了這篇章后，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)吳青老師的看法。(3分)

四、作文。(30分)

題目：一次 的考試