導語：如何才能寫好一篇小寒古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

年代: 宋 作者: 無名氏

小寒時節(jié)，正同云暮慘，勁風朝烈。信早梅、偏占陽和，向日暖臨溪，一枝先發(fā)。時有香來，望明艷、瑤枝非雪。想玲瓏嫩蕊，綽約橫斜，旖旎清絕。仙姿更誰并列。有幽香映水，疏影籠月。且大家、留倚闌干，對綠醑飛觥，錦箋吟閱。桃李繁華，奈比此、芬芳俱別。等和羹大用，休把翠條謾折。

2、《蠟梅香》

年代: 宋 作者: 喻陟

曉日初長，正錦里輕陰，小寒天氣。未報春消息，早瘦梅先發(fā)，淺苞纖蕊。揾玉勻香，天賦與、風流標致。問隴頭人，音容萬里。待憑誰寄。一樣曉妝新，倚朱樓凝盼，素英如墜。映月臨風處，度幾聲羌管，愁生鄉(xiāng)思。電轉(zhuǎn)光陰，須信道、飄零容易。且頻歡賞，柔芳正好，滿簪同醉。

3、《窗前木芙蓉》

年代: 宋 作者: 范成大

辛苦孤花破小寒，

花心應似客心酸。

更憑青女留連得，

未作愁紅怨綠看。

4、《早發(fā)竹下》

年代: 宋 作者: 范成大

結(jié)束晨妝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。

行沖薄薄輕輕霧，看放重重迭迭山。

碧穗炊煙當樹直，綠紋溪水趁橋灣。

篇2

一、俳優(yōu)文化

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作又是對現(xiàn)實生活的反映。優(yōu)秀的藝術(shù)作品常被譽為現(xiàn)實生活的一面鏡子，能夠真實而深刻地反映社會生活。漢擊鼓說唱俑，作為一件富有濃厚民間氣息和時代特色的雕塑作品，正是當時俳優(yōu)文化盛行時代風貌的反映。

俳優(yōu)是古代以樂舞諧戲為業(yè)的藝人。東漢學者許慎《說文解字》有云：“俳，戲也。”“優(yōu)，饒也……一曰倡也。”段玉裁注：“以其言戲之，謂之俳;以其音樂言之，謂之倡，亦謂之優(yōu);其實一物也。”俳優(yōu)作為一種古老的職業(yè)，古已有之，兩漢時代俳優(yōu)頗為盛行?！妒酚?middot;滑稽列傳》載：“優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合于道。”文中的優(yōu)旃就是秦始皇時代宮中的名優(yōu)?！稘h書·徐樂傳》載，漢武帝時，“俳優(yōu)侏儒之笑，不乏于前。”①漢代王符在《潛夫論·浮侈》寫道：“或作泥車、瓦狗、馬騎、倡俳諸戲弄小兒之具以巧詐。”②可見，俳優(yōu)藝術(shù)從宮廷到民間都普遍受歡迎，并且數(shù)量巨大。據(jù)東漢桓譚《新論》：“昔成帝時，余好為樂府令，凡所典倡優(yōu)伎樂，蓋且千人。”充當俳優(yōu)的男演員，多以身材短胖， 相貌滑稽的侏儒來充任。王肅云：“俳優(yōu)，短人也。”王國維也說過“古之優(yōu)人，其始皆以侏儒為之”③。這些身材短小，地位低下，以裸其身體為戲，以擊鼓戲笑為業(yè)的俳優(yōu)，見證了百戲興起之后，周禮那套所謂的“禮樂”文化被沖破，民間文化的大繁榮、大發(fā)展，這也正是漢擊鼓說唱俑讓人過目難忘的深刻內(nèi)在原因。

此外，擊鼓說唱俑所代表的說唱文化和舞樂精神所體現(xiàn)出來的那種樂觀豁達的人生態(tài)度，也是具有鮮明時代特征的。筆者僅以兩漢時代以及與之相近的魏晉來做比較。

兩漢四百多年的時間里，先后出現(xiàn)了“文景之治”“漢武盛世”“光武中興”等治世局面，大部分時間里，社會較為安定，經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人民能夠安居樂業(yè)，這也為俳優(yōu)的興盛創(chuàng)造了條件。而樂舞俑的出現(xiàn)，盡管是“作明器之用，服務于死者，但仍折照出的是一種積極的對世間生活的關(guān)注與肯定。只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活得以延續(xù)和保存，才有可能使其藝術(shù)地對現(xiàn)實懷著極大興趣去描繪、展現(xiàn)”④。由此而言，擊鼓說唱俑身上所體現(xiàn)出來的那種樂觀、自信、大方、開朗，可以說是當時廣大民眾共性精神面貌的一種寫照。

反觀魏晉時期，黃巾飄舞，三國紛爭，八王之亂，五胡亂華……這是一個王朝更迭時局混亂的時代，一個身不由己朝不保夕的時代，政治、經(jīng)濟、文化乃至整個意識形態(tài)都發(fā)生較大變化，人的精神面貌變得更加敏感、悲切、蒼涼，這在魏晉時期的文學作品上面得到了充分的體現(xiàn)：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“出郭門直視，但見丘與墳”“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”，這樣洋溢著低沉哀嘆情調(diào)的詩句數(shù)不勝數(shù)。這些詩句不再是歌詠人生的愉悅，對幸福的向往，更多體現(xiàn)的是對苦難的，對性命短促，人生無常的悲傷。在這樣的世態(tài)人情、人生況味之下，可以想象，是很難出現(xiàn)如擊鼓說唱俑所表現(xiàn)出來的那種歡快、樂觀的人生態(tài)度的作品的。

二、厚葬文化

擊鼓說唱俑，出自天回山崖墓，是一件陪葬用的明器，它和全國各地先后出土的一些畫像石、畫像磚一起見證了那個時代厚葬文化的繁盛，而這種厚葬文化在一定程度上也算是兩漢時期文化層面的一個顯著特征。

厚葬文化的繁盛，首先是與兩漢時期儒家經(jīng)學的盛行分不開的。雖然在漢初，黃老之學一度為統(tǒng)治階層所重視，但武帝即位以后，社會形勢較漢初已發(fā)生了很大的變化，無為而治的積弊已日益突出，因此，在思想文化領(lǐng)域，武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，社會上自然形成了一種以儒家學說為主導的文化環(huán)境和思想氣氛。“孝道”作為儒家學說的核心組成部分，很快在社會上形成氣候得以彰顯。到了東漢時期，統(tǒng)治階層甚至將《孝經(jīng)》視為治國安民的重要法典來看待。“《孝經(jīng)》者，夫制禮，樂人之本。”“孝”觀念的深入人心，在其具體操作層面體現(xiàn)之一就是厚葬。當時社會習俗以大辦喪事為孝，不如此便視為不孝;孝家也以為不如此不足以抒發(fā)哀切之情，不能表達盡孝之心，故此，上至王侯將相、帝胄貴戚，下至引車販漿、黎民黔首，無不以厚葬為幸?！尔}鐵論·散不足》載：“世人四以奢侈相高，雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，以致發(fā)屋賣業(yè)”。

其次，厚葬文化的繁盛也與漢代社會流行的“靈魂不滅”理念有關(guān)。李澤厚先生在《美的歷程》一書中寫道：“其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分”⑤。楚文化的精髓除了浪漫精神，就是巫術(shù)文化，崇尚迷信和讖緯之說，因此，漢代人相信人死只是肉體的消亡，而靈魂尚存，因而要將死人當生人看待。為了讓死者過上身前一樣安逸舒適的生活，陪葬品也應如生前一樣，一應俱全，此所謂“厚資多藏，器用如生人”。由于擔心亡者地下寂寞，故又多置木偶、陶俑相伴，“謂死如生，閔死獨葬，魂孤無副，丘墓封葬，谷物乏匱。故作偶人，以待尸柩”⑥。

正是基于以上兩種觀念，導致了兩漢厚葬習俗的風行，從后來一系列考古發(fā)據(jù)，如長沙馬王堆漢墓出土物件可以窺見一斑。因此，可以說擊鼓說唱 俑所折射出來的民風習俗是一個時代的縮影。

三、雕塑文化

石刻陶俑是兩漢時代精神的又一重要載體，漢擊鼓說唱俑作為陶俑的代表與兩漢時期其他雕塑作品，如馬踏飛燕、霍去病墓石刻，一起體現(xiàn)了兩漢時期特有的氣勢之美、古拙之美，這與之前秦代的秦始皇兵馬俑的寫實風格，以及后來魏晉時期佛陀造像的秀骨清相特征，是有明顯區(qū)別的。

與描繪“彎弓射雁”的畫像石、長袖善舞的雜耍俑一樣，漢擊鼓說唱俑在造型方面，集中體現(xiàn)為一個“動”字。左臂挾鼓，右手舉槌，忘情說唱。其手舞足蹈的形態(tài)，眉飛色舞的表情，將一位憨態(tài)可掬的民間老藝人動態(tài)神情展現(xiàn)得淋漓盡致。而這種動態(tài)形象是一種單純簡潔的整體形象，是一種粗線條粗輪廓的整體場景，這種不事細節(jié)修飾的粗線條粗輪廓展現(xiàn)出來的飛揚流動之勢，正是漢代藝術(shù)所獨有的“氣勢”之美。“馬踏飛燕”是然，“荊柯刺秦”也然，就連霍去病墓前的馬石雕，雖是靜態(tài)，也仍然可以使人感受到其內(nèi)在的狂野與速度感。

正因為漢代雕塑藝術(shù)著眼于整體把握，不事細節(jié)修飾描繪，使得擊鼓說唱俑顯現(xiàn)出漢代特有的一種古拙之美，姿態(tài)不符常情，長短不合比例，方形直角略顯突出，缺乏柔和、細膩之感。而恰恰是這種古拙反而增強了前面所說的運動之感和氣勢之美，古拙與氣勢在漢代藝術(shù)中是渾然一體的。

如果拿擊鼓說唱俑與之前的秦始皇兵馬俑相比較，兩者雖然在氣勢方面都顯雄渾之勢，但在表現(xiàn)方式上還是有明顯區(qū)別的。漢俑強調(diào)整體效果，追求寫意;秦俑強調(diào)真實感，講究寫實。那束起的發(fā)髻，微微上翹的胡須，戰(zhàn)袍上的甲釘以及肌膚上的筋脈，一切都那么細致入微，生動逼真。此外，漢俑是單個的形體通過造型體現(xiàn)氣勢，而秦兵馬俑是借眾多真人般的龐然整體，才顯出其巨大力量和宏偉氣勢的;再看漢以后魏晉時期的造像藝術(shù)，由于戰(zhàn)亂頻繁，現(xiàn)實中充滿了悲傷與苦難，這個時期的佛教造像更多的體現(xiàn)為一種寧靜和安詳，集中寄托了時人的美好理想和希望，所以才有了顧愷之所塑的“清羸示病之容，隱幾忘言之狀”和陸探微所塑的清癯高古之態(tài)。在魏晉造像藝術(shù)作品身上，很難再看到漢擊鼓說唱俑身上那種飄逸飛揚、神清氣朗、氣勢古拙的藝術(shù)精神。

結(jié)語

漢擊鼓說唱俑是一件極具時代特征，飽含民間文化特質(zhì)的雕塑精品，在它身上蘊含著豐富的時代文化信息，從一個側(cè)面反映了當時社會的思想理念、審美趣味以及風氣習俗，為今人深刻認識、了解漢代社會提供了鮮活、生動的寶貴資料，是我們研究、繼承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要財富。

注釋：

① 班固.漢書·徐樂傳[M].中華書局，1983：1294.

②汪繼培.潛夫論箋校正[M].中華書局，1985：123.

③王國維.宋元戲曲史[M].北京燕山出版社，1957：54.

篇3

故事引領(lǐng)，德文并重

學校文化建構(gòu)首先是選擇和確立正確的辦學理念，并由此形成正確的價值取向，全體師生堅定地信奉這種價值觀，就會凝心聚力，形成一種對學校未來充滿信心的文化力量和精神力量。

辦學理念的確立 學校十分重視學校精神的凝練，通過廣泛征集學生、教師和家長意見建議，集大家的智慧，在繼承育人目標、校訓、校歌的基礎(chǔ)上，提煉了學校的辦學理念，使之成為全體師生共同信守的精神家園。學校“聚德生輝，故事興文”辦學理念的確立，乃傳神之筆，高度濃縮了學校的文化內(nèi)涵，其核心價值是這樣詮釋的：“聚德生輝”是學校辦學之靈魂。我國的先哲們都一直尊崇修德進智，修德為先，注重培養(yǎng)圣人和賢人，注重培養(yǎng)有道德的好人，“德乃人之根本”。道德文化是中華民族的瑰寶，作為未成年人思想道德建設(shè)特色學校，把“聚德生輝”作為辦學理念，為實現(xiàn)“會做人，會做事，會學習，會生存”的培育目標指明了方向，既廣聚來自全國各地的學生以及他們的文化，又積聚學校道德教育的文化內(nèi)涵，并發(fā)揚光大?！肮适屡d文”是學校教育之特色，“故事人人愛聽，故事天天發(fā)生”。學校是講述故事的地方，通過一個個故事的講述，寓教于“事”；學校也是發(fā)生故事的地方，每一個學生本身就是故事的主人公，只要積極收集，廣為傳頌，就能大興道德文化。

學校精神的錘煉 育人為本，德育為先。學校95%以上的學生是民工子女，由于家庭h境和條件的因素，學生在文化知識、藝術(shù)修養(yǎng)等方面均有欠缺，更談不上與一些名校學生在同一平臺上進行競賽，但學生也有自己的優(yōu)勢，有民工子女特有的淳樸、勤勞、勇敢、勵志，因此學校提出“不求人人成才，但求個個成人”。通過學校的故事文化和特色教育，在學生的心田里播下寬容、關(guān)愛、欣賞、感恩、責任、堅強、自立的種子，把一個個學生培養(yǎng)成為對社會有用的好工人、好農(nóng)民、好公民。

春風化雨，潤物無聲

環(huán)境作為一種顯性文化，是學校文化的物化表現(xiàn)形態(tài)，它折射出的是一所學校的內(nèi)在風格和氣質(zhì)。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在孩子精神面貌形成的過程中，具有重要意義的是，他在自己周圍――學校走廊墻壁上、教室里、活動室里――經(jīng)?？吹降囊磺??！笨梢婇L期在一個環(huán)境中工作、生活、學習，人的思想情感、精神境界、個性性格都會潛移默化地受這里環(huán)境的影響。因此，學校十分注重校園環(huán)境的建設(shè)，著力打造以故事為主題的校園環(huán)境文化。

校園環(huán)境精心改造 學校設(shè)計了開放式的弧線形的小花園，各種造型獨特的樹木在綠色草坪的映襯下顯得格外的美，給整個校園帶來了無限生機；校園四周墻邊設(shè)計了四季常綠的綠化帶，校門口和小操場里設(shè)計了層次分明、錯落有致的花架盆景，讓師生們走在校園里看到鮮花盛開，心情格外的開朗；紅色塑膠運動場，翠綠色排球場顯得格外的顯眼和美麗，孩子們在操場上運動玩耍，猶如在五線譜上一個個跳動的音符；還利用了深淺顏色不同的花崗巖石塊按一定的形狀進行拼貼，在流線型大弧形的圖案中鑲嵌著一個個精致的小圓形，猶如一幅美麗的拼貼畫，生動而豐富，給孩子們無限的想象。走進校園，可以看到，沒有紙屑、沒有雜物，綠樹、綠草、紅花交相輝映，各種鳥鳴不絕于耳，既給人整潔、干凈、清爽的感覺，又顯得生機勃勃。

校園墻面精心設(shè)計 學校在設(shè)計中突出了“故事”核心文化和“道德”教育特色文化，把校園的每一面墻壁、每一個角落都變成一個個的故事講述者，變成了道德教育的主陣地。教學樓中間赫然醒目的“興文樓”三個大字，將全體興文人凝聚在一起，感召師生朝著一個目標奮勇邁進；兩側(cè)是體現(xiàn)學生家鄉(xiāng)風貌、民族特色的大型“民俗風”墻繪，讓學生感受家鄉(xiāng)的風土人情，了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)；教學樓門廳設(shè)計成了“興文故事廳”，一側(cè)是學生的個人作品展示，略顯稚嫩的畫筆，至真至純的文字，書寫著希望，放飛理想，一側(cè)是圖文并茂的校園“十大美麗”故事宣傳事跡，而墻面是富有紹興水鄉(xiāng)特色的風景畫，讓這些孩子在不知不覺中愛上第二故鄉(xiāng)紹興，傳承文化；教學樓南面墻上一排“經(jīng)典誦讀碑文”，使國學經(jīng)典文化每天呈現(xiàn)，讀起來朗朗上口；教學樓東西樓梯兩側(cè)墻面設(shè)計了內(nèi)容豐富的“道德故事長廊”，繪上了精心挑選的“程門立雪”等經(jīng)典道德故事；教學樓走廊上設(shè)計以“道德故事之中國古代篇”等為題材的一塊塊精致展板；各班教室門口都設(shè)計了以“德”命名的班級特色牌和班級特色成果展；樓宇廊上，“道德之語”懸掛中間，古代圣賢的句句警言訴說著動人的故事；教學樓的樓梯口，“興文尚德”開放式書吧，造型別致，書香浸潤；小操場上還設(shè)計了造型別致、色彩漂亮的宣傳窗，用來展示學校開展活動的精彩瞬間和精致的作品。

人文治校，文化滋潤

學校體現(xiàn)“故事”校園文化，打造“故事興文”的品牌意識，努力構(gòu)建具有學校特色的校園管理文化體系，從多角度、多層次展現(xiàn)了多姿多彩的校園故事文化。為此，學校制定以“故事”為載體的活動形式，發(fā)揮文化的熏陶作用，用文化的滋潤來促進管理水平的提升。

傳承“道德故事銀行”育人載體 “其實一個動人的故事遠比一幅美麗的圖畫更值得我們花費筆墨去描述。最容易觸動心靈的永遠是故事，無論對象是孩子還是成年人?！弊詭啄昵俺闪ⅰ吧倌甑赖裸y行”以來，學校一直以道德銀行為載體，將學生的點滴進步存入少年銀行存折，起到了較好的教育效果和社會效應。近年來，在“故事”文化的引領(lǐng)下，學校將學生的道德品質(zhì)以故事的形式存入銀行，記錄學生的成長足跡。將道德教育與故事有機地結(jié)合在一起，把一個個道德故事轉(zhuǎn)化成一枚枚銀行金幣存入銀行，變傳統(tǒng)的枯燥的說理為鮮活的生活化的教育機制，重彩濃墨地做好這篇特色文章，努力提升管理品位，產(chǎn)生最大的育人效應。

探索“故事課堂”的教學模式 建構(gòu)主義對故事教育模式有直接的指導作用，欲喚起兒童對學習的向往，就必須復興故事的力量。為了凸顯“故事興文”這個主題，提升課堂的教學效率，以文化提升課堂教學效率，學校把“故事”引入課堂，建構(gòu)“故事課堂”教學模式，讓參與課堂的師生共同記錄發(fā)生在課堂中的故事。學校以“故事興文”主題文化為引領(lǐng)，積極探索故事為情境文化的課堂教學，主要針對“故事課堂”研修的主題進行課程研究。通過這樣的課題研究活動，更好地推進了教師的團隊協(xié)作，也提升了教師的研究能力，更好地指導教師自己的故事課堂教學。逐步探索出了“故事課堂”的教學模式，嘗到了文化引領(lǐng)課堂的甜頭。

開展“故事講堂”的校本研修活動 為了更好地將故事這一形式在課堂中、在育人中發(fā)揮更大的效果，形成學校校本研修的亮點特色，從而形成校本研修文化制度。學校以“興文故事講堂”為抓手，定期開展主題研修、人文論壇等形式的研討活動。

舉行“故事興文”的頒獎典禮 學校大張旗鼓地為在學校各類比賽中獲獎和獲得榮譽的學生頒獎，使學生變得更加陽光自信，讓校園留下他們童年美好的回憶，并形成特色頒獎制度。

基于故事，創(chuàng)生故事

校本課程是主體性教育思想的發(fā)展和升華，是課程改革追尋人的主體性的集中體現(xiàn)。為了促進學生個性發(fā)展，促進教師專業(yè)發(fā)展，促進學校特色形成。學校在科學合理地用好國家課程和地方課程的同時，以“聚德生輝，故事興文”主題文化為引領(lǐng)，努力創(chuàng)生“故事”拓展課程，積極開發(fā)了富有文化特色的校本教材。

_發(fā)“經(jīng)典故事”校本教材 為更好地開展經(jīng)典誦讀和道德教育活動，在故事中凈化道德情操。學校針對不同年級的學生年齡特點和理解水平，從經(jīng)典誦讀本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《宋詞》里面精選了適合學生閱讀的內(nèi)容，按年級編印了體現(xiàn)學校特色教育的校本教材《道德教育讀本》，并利用每周開設(shè)的一節(jié)道德課進行學習講解誦讀。

創(chuàng)生“故事”拓展課程 學校著力打造的“故事”課程文化，涵蓋了許多門類，其中開設(shè)的“道德故事”系列課程更具學校特色。在不影響正常課時設(shè)置的前提下，增設(shè)了故事類“課程超市”，下設(shè)“趣味漫畫”“讀書故事會”“課本情景劇社”“故事小創(chuàng)作”等課程，引進和聘請部分具有特長的老師擔任故事課程指導老師，陶冶了學生的道德情操，也拓展了學校的特色課程，助推了學校的課程建設(shè)。

美麗故事，美麗的你

學校是講述故事的地方，每一個師生本身就是故事的主人公，學校的教育有機地與故事結(jié)合在一起，積極開展活動，在活動中育人。學生的品德是在活動中形成的，同時又在活動中表現(xiàn)出來。為此，學校挖掘廣大師生中不斷涌現(xiàn)的美麗故事，組織“美麗的，故事美麗的你”為主題的系列活動，讓師生講述發(fā)生在自己身上和身邊的故事，以此實現(xiàn)他們個體和社會成長的轉(zhuǎn)變，逐步建立正確的社會價值觀。

美麗故事我來記 “故事每天都在發(fā)生，只是大小不同而已?！睂W校大隊部、工會發(fā)動全體師生，關(guān)注身邊的美麗勵志故事、美麗道德故事、美麗尚德故事，開展了“美麗故事我來記”活動。在活動中，孩子們積極尋找身邊的“美麗故事”，把它們寫成報道，寫成征文。學校專門在校園網(wǎng)站上開設(shè)一個“美麗故事”欄目，組織班級發(fā)動學生積極撰寫自己的美麗小故事，把自己在校內(nèi)外的美麗故事在網(wǎng)上推送，讓更多的人學習正能量。

美麗故事我來講 故事不但要寫出來，更要講出來，在“美麗故事演講比賽”上，同學們將發(fā)生在身邊的一個個看似平凡的故事，通過自己的演講，活靈活現(xiàn)地講述給全體學生，這一個個故事的主人公，既有同桌，又有伙伴，還有家長，更有我們的老師，這一個個故事將大大激勵全校師生，大興道德之舉，弘揚美德之風。

美麗故事我來評 學校下半年廣泛開展感動興文“十大美麗故事”的評比，上半年大力開展“美麗教師”和“美麗少年”的評選活動。在歷時三個月的活動中評選出的“十大美麗故事”分為“美麗師德故事”“美麗道德故事”“美麗尚德故事”三大版塊，在學校興文故事文化長廊中進行了展示，師生一起學習美麗故事，在全校范圍內(nèi)掀起了一股弘揚正氣、倡導真善美的熱潮，讓故事發(fā)揮了最大的育人效應。

篇4

關(guān)鍵詞：古代漢語 教學 實踐性

高校古漢語課因其課程本身的特點，一直以來教師畏教，學生畏學。也因為很多講授重理論傳授輕實踐訓練導致學生應用能力不能真正形成。針對目前古漢語教與學的這種困境，我們在課程的實踐性方面進行了嘗試，以試圖走出這種不樂觀的局面。

一、教學內(nèi)容的實踐環(huán)節(jié)與實施

我們使用的教材是王力主編的《古代漢語》共四冊，課程開設(shè)一年，兩學期學時本科分別為3：3，專科分別為3：2，以每學期18周計，本科共108學時，專科共90學時。教學時間有限，教學內(nèi)容相對較多，在這種情況下為了更好地實現(xiàn)學科教學目的，我們注意教學內(nèi)容實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計與具體實施。

（一） 優(yōu)選教學內(nèi)容：

合理利用教材優(yōu)選教學內(nèi)容，抓重點，以點帶面，精選教學內(nèi)容緊緊圍繞學生能力的培養(yǎng)與形成進行。首先，對于王力的四冊書，我們把重點放在第一冊第二冊；第三冊文化知識相關(guān)內(nèi)容融入文選等的講授中，不單獨安排課時講授，其它留做課外實踐訓練；第四冊只講授詩律，其它安排課外延伸學習。對于每允樗講具體章節(jié)，我們在教學內(nèi)容的安排上也適當進行取舍，傳授知識既照顧其系統(tǒng)性又兼顧重點、難點以及深度和廣度，還注意知識的伸縮性與延展性。通論部分如：工具書部分我們把重點放在工具書的使用上，讓學生掌握其編排體例與用途，主要培養(yǎng)學生遇到有關(guān)問題知道應該查檢什么工具書，如何利用工具書去解決問題。文字部分會把重點內(nèi)容放在漢字的形體構(gòu)造和古書用字方面，讓學生掌握如何通過漢字的形體分析漢字的本義以及識別古今字、異體字、通假字。詞匯部分的內(nèi)容主要以古今詞義之間存在的差異、個體詞詞義內(nèi)部的系統(tǒng)性以及近義詞詞義之間存在的細微差別為重點。語法部分句式以被動句、判斷句、賓語前置句為主要教學內(nèi)容，重點賓語前置句；虛詞重點掌握之、其、者、所、而、以、則、于、為、與的詞性、用法和意義。音韻部分主要掌握中古三十六字母、206韻以及上古聲母理論，還有《詩經(jīng)》的用韻情況。古書注解重點掌握古書注解的體例和常用術(shù)語；詩律部分重點掌握近體詩格律。文選部分：每一單元挑選重點篇目講解。如第一單元我們選擇《段于鄢》《齊桓公伐楚》《宮之奇諫假道》《晉靈公不君》《齊晉鞍之戰(zhàn)》重點講授。

（二） 設(shè)計課內(nèi)實踐訓練

古漢語是一門實踐性非常強的課，課上的講授無論是理論還是文選，如果離開實踐性練習訓練，能力的培養(yǎng)與形成就無從談起。具體說來：我們會根據(jù)課上所講授內(nèi)容設(shè)計多樣化的實踐性練習訓練題目通過課堂提問、課下布置作業(yè)、自學、測驗等環(huán)節(jié)完成訓練。每一章節(jié)講完之后都會根據(jù)教學內(nèi)容布置課后思考與練習，以彌補教材沒有練習的不足。通論部分會把教學內(nèi)容所講授的基本知識梳理成具體問題形成思考與練習，如古書注解一章，我們會要求學生掌握古書注解的體例、古書注解的名詞術(shù)語、古代著名的注解家等等；文字部分有關(guān)“六書”的知識，古書用字的基本概念等等；語法部分諸如詞類活用的知識，古漢語句式的特殊用法，重點虛詞的詞性、用法與意義等等。文選部分則是要求掌握文選中重點詞的詞義，特殊語法現(xiàn)象，文選中出現(xiàn)的古今字、異體字、通假字以及文選中所涉及到的文化知識，要求學生能夠熟讀文選并能翻譯成現(xiàn)代漢語。具體有釋詞題、有判斷句式題還有識別用字題等等。

（三） 加強課外實踐訓練

1、課外自學實踐與閱讀訓練。王力教材《古代漢語》共四冊，在有限的教學時間內(nèi)根本不可能完成，所以我們優(yōu)選教學內(nèi)容、優(yōu)化教學過程。對于課上沒有重點講授的內(nèi)容或需要通過課外學習來加深延展進而轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ膬?nèi)容我們會設(shè)計自學與實踐題目，如古書注解部分我們的自學實踐是嘗試閱讀古注；詩律部分我們的自學實踐題目是嘗試寫作古詩詞；整個古代漢語學習結(jié)束我們會要求學生嘗試文言文寫作等等。對于課上沒有講授的文選我們通過課程平時作業(yè)的方式要求學生課外自已閱讀，甚至教材之外的古籍閱讀，以培養(yǎng)學生的閱讀能力。古詩文部分我們重點講授詩律，其它有關(guān)古詩文的文學內(nèi)容與意義則分擔給古代文學課，并與古代文學課相結(jié)合要求學生課外加強誦讀，培養(yǎng)學生的誦讀水平與古詩文的鑒賞能力。

2、知識實際應用實踐訓練：讓學生走出課堂，把學到的知識應用到實際中去，到圖書館查閱資料，觸摸真實的古籍；引導學生到歷史文化圣地實地考查，感受真實的古代文化，分析其文化價值；引導學生進行方言調(diào)查，分析研究方言。既培養(yǎng)了學生的興趣，又擴充了知識，培養(yǎng)了能力。如近的利用我校的圖書館、石家莊市圖書館和河北省圖書館，指導學生查檢工具書，了解工具書的使用，指導學生查閱資料，感受古籍原貌；結(jié)合平時作業(yè)以及學生畢業(yè)論文的寫作引導學生進行河北方言的調(diào)查與研究；考察本地文化如就近到石家莊市博物館、河北省博物館參觀，并引導學生參觀歷史文化名勝古跡，考察古代文化。

3、第二課堂實踐訓練活動。引導學生和現(xiàn)代漢語、古代文學等相關(guān)學科結(jié)合，系統(tǒng)全面了解傳統(tǒng)文化知識，進行演講、古詩文誦讀等等比賽活動，使學生廣泛參與，人人參與，在實踐中培養(yǎng)學生學習語言的興趣和研究語言的創(chuàng)新能力。

二、教學方法的創(chuàng)新與實施

教學方法的創(chuàng)新與實施主要體現(xiàn)在比較法的運用上。古漢語課要想較好的實現(xiàn)其教學目的重在揭示古今漢語之間不同的語言現(xiàn)象與規(guī)律，運用比較法重視各種語言現(xiàn)象語言材料語言規(guī)律之間的比對，無論是從教的層面還是從學的層面來看都是行之有效的方法。在具體教學中我們一般從以下方面進行：一方面是歷時比較，指的是與現(xiàn)代語言的比較，是一種縱向比較。古代語言離我們較久遠，所以學生沒有語感，可學生對現(xiàn)代語言卻熟悉并精通，而現(xiàn)代語言又是在古代語言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，二者有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，所以我們在教學中便充分利用古今漢語言的材料，對它們相互比對，找出它們之間的共同之處，也揭示它們之間的不同之處，從而做到準確理解與掌握古代語言的現(xiàn)象與規(guī)律，把握其實質(zhì)。如：古代詞匯一般一個字就是一個詞，單音節(jié)詞占優(yōu)勢，現(xiàn)代詞匯往往是雙音節(jié)詞占優(yōu)勢，進而引導學生從語法造詞和語音造詞新舊構(gòu)詞法的本質(zhì)上去理解，而避免學生單純地認為是音節(jié)的簡單相加而已。“虹”“雷”現(xiàn)代我們對這兩個詞都有科學的解釋，而古人卻認為是“蟲類”和“天鼓”，這種古今詞義的一些細小次要的變化，并不影響我們對這兩種自然現(xiàn)象的認識；“坐”古今都表示動作行為，但行為方式卻完全不同：古代坐姿是臀部放在腳后跟上，現(xiàn)代坐姿有很多種，臀部不一定放在腳后跟上；“捉”古義“握”今義“抓”；“慢”古義“傲慢、懈怠”，今義“遲緩”等等?，F(xiàn)代語法主動句式句子成分的排列順序是賓語放在謂語后面，而古代句子在一定條件下賓語是可以放在謂語前面的；現(xiàn)代漢語判斷句用判斷詞“是”，古漢語不用；古代漢語中名詞、動詞、形容詞等實詞在具體的語言環(huán)境中一類詞臨時具有其它詞類的用法和意義的現(xiàn)象更是普遍。等等。一方面是共時比較，指的是古漢語語言材料本身在某些方面有某些相關(guān)聯(lián)相類似之處，可以拿來做共時性分析對比。如：文字部分，我們可以把相似的字形加以比較，如：“本、末、朱”三個字都是指事字，都由“木”的古字形加指示性符號“-”構(gòu)成，造成這三個字本義不同的原因是指事性符號在這三個字的構(gòu)形中所出現(xiàn)的位置不同，“本”在根部，“末”在上部，“朱”在中間?！叭?、從、眾”都由人構(gòu)成，不同的是分別由一個人、兩個人、三個人構(gòu)成。對于戰(zhàn)國文字我們可以把秦國文字與戰(zhàn)國其它六國文字比較。詞匯部分，如：通過對“騎”“雨”“風”等詞用作名詞、動詞時詞義和語音不同的比較可以使學生了解古代語音造詞的構(gòu)詞方法。古漢語詞類部分名詞動詞形容詞等實詞的活用，同一個詞在不同的語言環(huán)境中可以臨時具有其它詞類的語法意義和語法功能，我們可以做共時比較。如：使動用法與意動用法的區(qū)分，講《老子?八十章》的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”時，和《國語?越語上》中的“其達士，潔其居，美其服，飽其食。”做比較；晁錯《論貴粟疏》中“欲民務農(nóng)，在于貴粟。” “是故明君貴五谷而賤金玉?！眱删渲卸加行稳菰~“貴”，第一句為使動用法，第二句為意動用法。另外還有動詞做狀語與連動式的區(qū)分。等等。古漢語的詞類中也有許多兼類詞，一個詞同時兼有不同詞類的語法意義和語法功能，我們往往也對這些詞做共時比較。如：“是”可做指示代詞、系詞、形容詞；“焉”可做兼詞、疑問代詞還有語氣詞；“以”“與”等既可以做介詞也可以做連詞，通過比較有效區(qū)分介詞和連詞的用法和意義。同一個詞作同一詞類則可以比較其用法的不同，如：“于”做介詞用于被動句則可以比較其引進動作行為的主動者和表示處所這兩種用法，《左傳?成公二年》“S克傷于矢，流血及屨?！比錇楸粍泳洌渲械摹坝凇币M動作行為的主動者，《孟子?告子下》：“百里奚舉于市?！保錇楸粍泳?，但是句中的“于”并不引進動作行為的主動者，而是表示處所，此句為意念被動句。除此之外還對句末語氣詞“也”與“矣”、否定副詞“不”與“非”、特別的指示代詞“者”和“所”、無定指示代詞“或”和“莫”等進行比較。通過共時的比較使學生對某些相互關(guān)聯(lián)相類似容易混淆的語言現(xiàn)象進行有效區(qū)分與掌握以收到事半功倍的效果。

除了運用比較法外，我們還注意互動內(nèi)容的設(shè)計。一直以來的啟發(fā)式、參與式、討論式等教學方法也始終貫穿教學的全過程。我們會根據(jù)具體章節(jié)內(nèi)容進行討論，問題的設(shè)計力求做到小到每一課時、每一章節(jié)的內(nèi)容，大到一學期結(jié)束甚至一學年整個古代漢語課程結(jié)束，討論形式多樣，課上時間與課下時間互補。

篇5

教師應當在充分掌控古代漢語課程特點和重點的基礎(chǔ)上理清層次，列出綱目，將繁散的知識點提煉出來，并通過多媒體技g手段，以更加直觀、簡潔的形式呈現(xiàn)給學生，同時在整個講授的過程中求全而不求細，系統(tǒng)地呈現(xiàn)課程的教學重點，使學生不僅看清“樹木”，更要對整個“森林”有完整而系統(tǒng)的認識和學習。如在講授《漢字的構(gòu)造》這一通論時，為了讓學生對漢字的起源、漢字的構(gòu)造、漢字的發(fā)展演變等系列知識有一個系統(tǒng)的了解，教師可以通過對《說文解字敘》的初步學習將“小學”的相關(guān)知識點關(guān)聯(lián)起來進行提綱挈領(lǐng)式法的串講?！包S帝之史官倉頡，見鳥獸蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書契”，即為漢字的起源；“《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書”，即為漢字的構(gòu)造；“分為七國，田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形?！w文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰：‘本立而道生’”，即為漢字的發(fā)展演變和古文字的重要價值。

二、做好學情調(diào)查分析，針對學習難點，注重因材施教，課堂教學體現(xiàn)針對性。

為了增強教學實效，教師應該在課前對學生的學情做調(diào)查分析，同時在教學中多與學生交流，有意識地對他們的從業(yè)情況、學業(yè)基礎(chǔ)、學習動機、學習態(tài)度等有一定程度的了解，從而在教學中更加因材施教。防止出現(xiàn)基礎(chǔ)較好的學生淺嘗輒止，基礎(chǔ)薄弱者“知難而退”、主動放棄學習。如針對從事教師職業(yè)的學生，在教學時可以有針對性地聯(lián)系中小學文言文教學中的重難點，實施更具針對性的教學。在講授漢字“六書”中的“象形”時，教師可以把各種象形字的甲骨文或者金文形體以演示文稿的形式展示出來，這樣不僅可以節(jié)省教師書寫古漢字的時間，提升課堂容量，而且這樣的展示保留了古文字的本來面目，確保了象形文字的“原汁原味”，為學生呈現(xiàn)出一個個的鮮活的“ ”、“ ”、“ ”、“ ”（“龜”、“魚”、“象”、“果”），一個個生動的“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”（“齒”、“眉”、“鼎”、“壺”、“車”、“冊”）。

三、語言與文化相聯(lián)系，增強教學內(nèi)容的趣味性，提升教學效果。

“在各國語言里有許多語詞現(xiàn)在通行的含義和它們最初的語源迥不相同。如果不明了它們過去的文化背景，我們簡直推究不出彼此有什么關(guān)系?？墒?，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語義演變，而且對于文化進展的階段也可以反映出一個很清晰的片影來?！币虼?，在詞義教學中，可以從古文字形出發(fā)，結(jié)合古代文化知識，梳理詞義引申脈絡(luò)，說明現(xiàn)今漢字組詞造句的所以然，有效激發(fā)學生的學習興趣。同時，每一個漢字都承載著歷史的印記和文化的縮影，把古字字形構(gòu)意和古代文化結(jié)合起來，讓學生感受到語言與文化的內(nèi)在聯(lián)系，可以加深學生對古文字的理解。例如：“即”、“既”字形相似，用法和意義容易混淆，若能從古文字字形入手分析兩個字的構(gòu)意，區(qū)分兩個字的用法和意義就會收到事半功倍的效果：“即”為坐的人面對食器“豆”，本義為走近去吃東西；而“既”的左邊是食器的形狀，右邊像一人吃罷而掉轉(zhuǎn)身體將要離開的樣子，本義為吃罷，吃過。理解了兩個字的本義，他們的其他義項自然會迎刃而解。

三、精要點撥，授之以漁，拓展教學內(nèi)容。

由于成人教育的教學特點，整個教學過程中師生幾乎一直處于準分離的狀態(tài)，加之學生的工學矛盾、家學矛盾突出，古代漢語課程的課時是相當有限的，教師只有精要點撥，授之以漁，才能有效彌補因課時有限造成學生學習古代漢語“厭食”和“消化不良”的問題。例如，教師可以向?qū)W生推薦學習古代漢語的必備工具書――《古漢語常用字字典》。同時教師可以向?qū)W生推介由國際漢辦組織拍攝的大型人文紀錄片《漢字五千年》，該紀錄片對學生了解漢字與漢文化以及古代漢語的學習都是大有裨益的。

需要強調(diào)的是：應用現(xiàn)代教育技術(shù)提升古代漢語教學實效在具體教學實踐中，要正確處理好教學內(nèi)容與教育技術(shù)的關(guān)系，堅持技術(shù)為內(nèi)容服務的原則，不誤入“為技術(shù)而技術(shù)”的歧途。同時，要結(jié)合師生和教學實際，因時因地制宜，通過反復實踐不斷提升古代漢語教學實效。

篇6

關(guān)鍵詞：小學語文;古漢語;教學策略

一、擴大學生閱讀范圍，重視朗讀指導

小學生接觸平時文言文比較少，而低年級的孩子往往對圖文并茂、生動活潑的讀物感興趣，可以從簡單的書開始，逐步提高孩子的閱讀興趣，這樣既提高了孩子的學習興趣，又能夠擴大孩子知識面，然后根據(jù)孩子的學習興趣和學習需求，不斷擴大閱讀范圍。

在平時教學中，教師更要重視指導學生朗讀。首先老師要范毒課文，做到有聲有色，流暢自如，激發(fā)學生誦讀興趣。文言文與現(xiàn)代文相比，在詞語、句式等方面差別較大指導文言文的朗讀方法：一要把朗讀的速度方面，二要停頓得當，三要讀出不同句式的語氣。

在學生閱讀時應提倡出聲讀，要學會正確地斷句，流利地朗讀，甚至要讀出感情。俗話說：書讀百遍其義自現(xiàn)，只要文章讀熟了自然文言文的意思就好理解了。

二、培養(yǎng)學生學習興趣，加強教學的趣味性

在教學中，要把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一些有趣的問題提給學生，讓學生在輕松愉快中解決問題，以培養(yǎng)學生學習語文的興趣。培養(yǎng)學生學習語文的興趣，除了前面講的幾點以外，還有一點值得注意的是，語文教師要很好挖掘教材中那些有興趣的問題，并使其知識化。那么，如何才做好這一點呢？

1.注意教法的多樣化

不同的課文采用不同的教法。根據(jù)具體教材的內(nèi)容，有些可抓住課文的重點段，直奔中心主題進行教學。有些可從整體上感知課文的內(nèi)容，實行分開教學法等等。教師注重教學法的多樣化，學生就感到新鮮有味，越學越愛學，越學越有趣。

如：采用多媒體教學手段，激發(fā)學生學習興趣，多媒體教學具有具體、形象、鮮明、感染力強等特點，能引起學生對所學文章、漢字的注意和興趣，為學生學好功課提供了有利的條件。為此，教師備課時應認真制作幻燈片、投影片、課件和備好課文朗讀的錄音帶等，盡可能采用多媒體教學。課堂上放出的課文主要人物形象及提示文字既有利于吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，又能提高學習的效率。例如在教學和動物有關(guān)的課程時，可以播放錄音給同學聽，學生會立刻被吸引，精神馬上集中起來，之后配合全文的情景，讓錄音結(jié)束后，學生問出自己的問題，無論什么問題都要盡心解答，讓老師來引導學生。這樣會使課上得生動活潑，學生興趣濃烈，熱情高漲。從注意力入手，在教學的時候找到文章的關(guān)鍵，從關(guān)鍵放大到本身，這也可以提高學生對古漢語的興趣。

2.注意把教材內(nèi)容與實際生活聯(lián)系起來

黃侃先生說：“夫所謂學者，有系統(tǒng)條理，而可以因簡馭繁之法也。明其理而得其法，雖字不能遍識，義不能遍曉，亦得謂之學。不得其理與法，雖字書羅胸，亦不得名學?！眴渭兊慕滩膬?nèi)容顯得單調(diào)、枯燥無味。教師教學時聯(lián)系一些生活中的事例或小故事，不僅使知識形象化，通俗易懂，加深學生對古漢語的理解，而且也有利于活躍課堂氣氛，能增強學生學習的興趣。

3.把教材知識游戲化，豐富教材內(nèi)容

為了調(diào)動學生學習的積極性，讓學生主動地學習，教師備課時，要把需要學生掌握的知識與游戲結(jié)合起來，以語文游藝的形式組織學生活動，在活動當中掌握知識、鞏固知識。這樣，學生就能輕松愉快地、自覺地學習和掌握了知識。

課堂教學是一門很深的學問，而語文又是具有極強的藝術(shù)性。為了激發(fā)學生的學習興趣，激發(fā)學生的求知欲，提高小學語文課堂教學的效率，我們必須以新課程教學理論為指導，經(jīng)過自己不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，熟練地運用語文課堂教學的有效性策略，提課堂中古漢語教學的質(zhì)量，提高學生學習的質(zhì)量，促進學生的全面發(fā)展。

三、課堂教學分清主次，重視教學方法

教學時數(shù)，如果允許，就可以安排多點，如果少點，就可以分清主次輕重;老師個人先把教學重點做個點撥，然后再行細分，再根據(jù)具體情況而定。如是，可以結(jié)合學生的特殊情況以及具體的案例來透徹掌握所教學的內(nèi)容。當你涉及到某個語法現(xiàn)象時，可以將之延伸，提高多方面的效果。

如：在指導小學生學習文言文時，不要采取逐詞逐句地講解對譯的方法，更不要深入地講解古漢語知識，要教授學生掌握學習文言文的方法，讓學生自己對照注視，或運用工具書來理解，讓他們自己嘗試弄懂每句話的大意，總結(jié)全班學生都感覺困難的地方教師再給予點撥和幫助。

課堂上重點在于讓學生掌握各種方法，理解題旨，觸類旁通。孩子不僅有童心更有好奇心，用多種方法讓他們來理解語文會事半功倍的多。我們在教學時還可以運用比較教學，比較教學是當今先進教學理念之一，比較可以引導學生應用科學的思維方式，理清知識脈絡(luò)，揭示其內(nèi)在本質(zhì)。因有些詞語的文言性，所特有的古漢語的語言現(xiàn)象如通假、古今異義、兼詞、詞類活用、特殊句式等，使文言學習和成語學習相得益彰，把二者結(jié)合起來，滲透在教學中，可帶動學生由不思到思，化枯燥為有趣。

總之，古漢語教學是小學語文教學中的一個特殊內(nèi)容，它與現(xiàn)代文有著密切的聯(lián)系，同時又有著自身獨特的特點。在教學中，讓“文”和“言”琴瑟和鳴，“文”與學生和諧共振，使文言文教學成為一塊欣欣向榮的語文教學園地，我們應結(jié)合具體的教學內(nèi)容和學生實際，合理處理文本與生本的關(guān)系，采用靈活多變的教學方式，選取恰當?shù)慕虒W策略，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學情境，教給學生學習方法，使其樂學、會學，從而合理、有效地開展教學，以收到事半功倍的教學效果。

參考文獻：

[1]朱慕菊.《走進新課程》與課程實施者對話.北京大學出版社，2002

[2]趙新芳.《新課程標準與課堂教學實踐》.北京師范大學出版社，2010

篇7

時間：60分鐘

滿分：100分

一、填空。

（10分）

1.《竹石》是一首題畫詩，作者鄭燮，號

，

代書畫家、詩人。本詩第一句用一個“

”字充分表現(xiàn)了竹子

的性格；第二句寫出了竹子生命力的

；后兩句中“千磨萬擊”“東西南北風”指的是

，進一步表現(xiàn)了竹子

的精神。

2.《詠柳》一詩的作者是唐朝的

。在這首詩中，作者贊美了

，表達了作者對

的無限熱愛。

二、詩詞積累。

（38分）

1.將對應的詩題、作者、詩句連起來。（5分）

《示兒》

杜牧

但悲不見九州同

《梅花》

陸游

孤光一點螢

《清明》

查慎行

凌寒獨自開

《舟夜書所見》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.在下列詩句中填上恰當?shù)臄?shù)字。（7分）

（1）春種（

）粒粟，秋收（

）顆子。

（2）南朝（

）寺，多少樓臺煙雨中。

（3）人間（

）月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

（4）不知細葉誰裁出，（

）月春風似剪刀。

（5）飛流直下（

）尺，疑是銀河落（

）天。

3.填花名，將古詩補充完整。（4分）

（1）人閑（

）落，夜靜春山空。

（2）接天蓮葉無窮碧，映日（

）別樣紅。

（3）借問酒家何處有？牧童遙指（

）村。

（4）（

）潭水深千尺，不及汪倫送我情。

4.根據(jù)提示寫古詩名句。（11分）

（1）高適有兩句詩說：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”王維有兩句送別詩的意思和它相反，這兩句詩是：

，

。

（2）當我們在外地過節(jié)時，常常引用唐朝詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》中的“

，

”來表達對家鄉(xiāng)的思念之情。

（3）小時候聽奶奶給我講牛郎織女的故事，只知道織女不僅漂亮，而且非常勤勞?！短鎏鰻颗Ｐ恰分小?/p>

，

”是對織女勤勞形象的完美詮釋。

（4）《馬詩》中詩人自比為良馬，期望自己受到重用，一展雄才大志的詩句是：

，

。

（5）讀詩句，品經(jīng)典。王安石《元日》中“

，總把新桃換舊符”讓我們感受到了節(jié)日的喜慶與祝福；鄭燮《竹石》中“

，任爾東西南北風”體現(xiàn)了堅韌、頑強的精神；杜甫《聞官軍收河南河北》中“白日放歌須縱酒，

”展現(xiàn)了杜甫“喜欲狂”的心情。

5.把下列句子補充完整。（11分）

（1）黑云翻墨未遮山，

。

（2）

，草色遙看近卻無。

（3）君看一葉舟，

。

（4）

，

。若到江南趕上春，千萬和春住。

（5）好雨知時節(jié)，

。

（6）山下蘭芽短浸溪，

。

（7）

，但悲不見九州同。

（8）暖風熏得游人醉，

。

（9）洛陽親友如相問，

。

（10）月出驚山鳥，

。

三、綜合知識積累。

（16分）

1.小學古詩文中有許多描寫邊疆戰(zhàn)士、邊塞風光的詩歌，善寫這類詩的詩人我們稱為邊塞詩人。下列哪位詩人稱得上是邊塞詩人？（

）（2分）

A.李白

B.王昌齡

C.杜甫

D.蘇軾

2.“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”中的“梅”和“

”被人們喻為花中四君子。（

）（2分）

A.松、竹、蘭

B.菊、竹、蘭

C.菊、松、竹

D.蘭、竹、荷

3.下列古詩描述的節(jié)日依次是（

）（2分）

①春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

②銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。

③中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

④爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

A.①春節(jié)

②中秋節(jié)

③端午節(jié)

④除夕

B.①元宵節(jié)

②中秋節(jié)

③清明節(jié)

④春節(jié)

C.①寒食節(jié)

②七夕

③中秋節(jié)

④春節(jié)

D.①元旦

②七夕

③中秋節(jié)

④元宵節(jié)

4.與韓愈、柳宗元、“三蘇”合稱為“唐宋家”的是（

）（2分）

A.王安石

楊萬里

歐陽修

B.曾鞏

楊萬里

歐陽修

C.王安石

曾鞏

歐陽修

D.曾鞏

王安石

楊萬里

5.下列古代的文化典籍中，以書房命名的一項是（

）（2分）

A.《聊齋志異》

B.《杜工部集》

C.《稼軒長短句》

D.《臨川先生文集》

6.文學常識填空。（6分）

（1）“四書”指四部儒家經(jīng)典，即《

》《大學》《

》《孟子》。

（2）在中國文學史上，《

》是一部藝術(shù)成就最高的神魔小說，作者是明代小說家

。

（3）成語“高山流水”涉及的兩個歷史人物是

和

。

四、說說下列詩句分別運用了什么修辭手法。

（4分）

1.白發(fā)三千丈，緣愁似個長。

（

）

2.大漠沙如雪，燕山月似鉤。

（

）

3.問渠那得清如許？為有源頭活水來。

（

）

4.感時花濺淚，恨別鳥驚心。

（

）

五、閱讀古詩，完成練習。

（17分）

（一）絕

句（11分）

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

1.這首詩的作者是

代詩人

，詩中描繪的是

季的景色。（3分）

2.這首詩描繪的景致形象鮮明、色彩鮮艷，短短28個字描繪了六種景物，這六種景物是

、

、

、

、

、

。（3分）

3.詩中有聲有色，動靜結(jié)合，其中表示顏色的字是

，表示聲音的字是

；表示動景的句子是

，

，表示靜景的句子是

，

。（4分）

4.根據(jù)詩句內(nèi)容，可以推知詩人的觀察地點應是（

）（1分）

A.柳樹下

B.窗前

C.西嶺

D.門外河邊

（二）聞官軍收河南河北（6分）

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

1.這首詩是

代詩人

的作品，這是他的“生平第一快詩”。這首詩抒發(fā)了詩人

的心情。（3分）

2.判斷下面說法的對錯，對的打“√”，錯的打“×”。（3分）

（1）“初聞涕淚滿衣裳”中詩人流出的是喜悅的淚、高興的淚。

（

）

（2）令杜甫“喜欲狂”的原因是可以回到家鄉(xiāng)去了。

（

）

（3）詩中的“妻子”與現(xiàn)代漢語中的“妻子”意思相同。

（

）

六、文言文閱讀。

（15分）

學

弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人

，

；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

1.這篇古文的作者是我國古代的思想家、教育家

。（1分）

2.請將短文中橫線處的內(nèi)容補充完整。（2分）

3.請用“/”劃分朗讀節(jié)奏。（2分）

思

援

弓

繳

而

射

之

4.解釋下列句中加點的字的意思。（4分）

（1）使弈秋誨二人弈。

（

）

（2）思援弓繳而射之。

（

）

（3）為是其智弗若與？

（

）

（4）非然也。

（

）

5.翻譯下列句子。（4分）

（1）弈秋，通國之善弈者也。

（2）雖與之俱學，弗若之矣。

6.用自己的話說說：為什么兩個智力條件差不多的學生，跟隨同一個老師學習，效果卻不同？（2分）

古詩文積累與運用參考答案

一、1.板橋

清

咬

堅韌

頑強

遭遇的挫折與磨煉

堅忍頑強

2.賀知章

春天里柳樹美麗的姿態(tài)

春天和大自然

二、《示兒》

杜牧

但悲不見九州同

《梅花》

陸游

孤光一點螢

《清明》

查慎行

凌寒獨自開

《舟夜書所見》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.（1）一

萬

（2）四百八十

（3）四

（4）二

（5）三千

九

3.（1）桂花

（2）荷花

（3）杏花

（4）桃花

4.（1）勸君更盡一杯酒

西出陽關(guān)無故人

（2）獨在異鄉(xiāng)為異客

每逢佳節(jié)倍思親

（3）纖纖擢素手

札札弄機杼

（4）何當金絡(luò)腦

快走踏清秋

（5）千門萬戶曈曈日

千磨萬擊還堅勁

青春作伴好還鄉(xiāng)

5.（1）白雨跳珠亂入船

（2）天街小雨潤如酥

（3）出沒風波里

（4）才始送春歸又送君歸去

（5）當春乃發(fā)生

（6）松間沙路凈無泥

（7）死去元知萬事空

（8）直把杭州作汴州

（9）一片冰心在玉壺

（10）時鳴春澗中

三、1.B

2.B

3.C

4.C

5.A

6.（1）中庸

論語

（2）西游記

吳承恩

（3）伯牙（或俞伯牙）鍾子期

四、1.夸張

2.比喻

3.設(shè)問

4.擬人

五、（一）1.唐

杜甫

春

2.黃鸝

翠柳

白鷺

青天

雪船

3.黃、翠、白、青鳴

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬里船

4.B

（二）1.唐杜甫忽聞朝廷收復失地的消息之后欣喜若狂

2.（1）√

（2）×

（3）×

六、1.孟子

2.專心致志

惟弈秋之為聽

3.思/援弓繳/而射之

4.（1）教導

（2）引，拉

（3）智力

（4）這樣

5.（1）弈秋是全國最擅長下棋的人。

篇8

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篇9

猛一看，《刀見笑》是一部很怪的影片，非喜、非悲、非娛樂，一頭撞進影片的茫茫霧海之中，就好像進了顛倒八門陣，一會兒風蕭蕭飛沙走石，一會兒雨沙沙悲滴，樂與痛逗你玩般地糾結(jié)在一起，想聽的不能放棄，想說的欲罷不能，不想了還得想，想了半晌，終于明白，這部片子在轉(zhuǎn)著圈地講故事。

導演把故事講得很晦澀，三個故事，甚至連邊界點都搞不清，殺豬匠少三兩，對青樓花魁寐娘一見鐘情，為了“我要見寐娘”這個燦爛的人生目標，每天賣肉不止，終于得到了一把無堅不摧的菜刀，以此橫行天下，殺了對手，原本以為寐娘就是自己的了，但是，美夢做到巔峰時，方知是一場一廂情愿的夢。啞巴做雜役忍辱負重，贏得了名廚鏟掌勺的信任，就為處心積慮地奪取師傅手中的玄鐵菜刀報仇，不但報仇不順利，還讓一個原本清白的好人，背上了枉殺無辜、恩將仇報的血債。江湖俠客孤獨成，為爭當“天下第一刀”，盜父親之墓，取絕世玄鐵，導致兄弟殘殺，卻不知玄鐵的奧妙，最終也難逃宿命。

把想表達的意思暈頭轉(zhuǎn)向地藏起來，讓簡單之中有復雜、復雜之中貌似簡單，低俗與智慧的混血雜交，拼貼出一幅貌似贓、亂、差的花俏商業(yè)之作，這正是編導的別具匠心。現(xiàn)在搞一部寓教于樂的電影太難了，往往一出世就讓人嗤之以鼻地萬炮齊轟，也不管內(nèi)容好不好，形式新不新，只要一沾教字，就徹底瞎菜，一錢不值。導演另辟奚徑，也是不得已而為之。烏爾善用玩過山車般的想象，挑動觀眾與生俱來的獵奇心理，這個從未見過的結(jié)構(gòu)，的確給觀眾制造了嶄新的、各取所需的體驗。高手把殺人的刀變成了切菜的刀，為得就是收斂人永遠滿足不了的欲望，讓兵器束之高閣，制止殺戮，而古往今來的“英雄豪杰”，卻偏偏不知就里地頂風作案，多少人爭來搶去的做了刀下之鬼?；腥淮笪颍簠s原來刀見笑，見得是嘲笑，笑天下人的爭風吃醋、爭名奪利、爭權(quán)奪勢，花俏的外包裝中，隱喻出世間百態(tài)的形形。故事戛然之后的放不下，就是導演刻意營造的寓教于樂的氛圍。

北京讀者：金桂

直來直去的《硬漢2》

縱觀如今的大銀幕，充斥著種種貪心的國產(chǎn)片，既想要愛情，又想要動作，還不放棄懸疑，哪個都想涉及，最后哪方面都沒弄好。而《硬漢2》卻是一部不貪心的片子，從故事情節(jié)，到角色特點，再到風格設(shè)計，都突出了簡單、快捷、直來直去的特點，并且在各個方面都力求將這個特點做到極致。

很顯然，丁晟這次有備而來。從《硬漢》到《硬漢2》，丁晟有了票房過億的《大兵小將》作為鋪墊過度，這次顯得更加爐火純青，自信滿滿。這是一個不缺少才氣的導演，干凈凌厲的武打場面也可以看出其對于這種片子節(jié)奏處理的十分得當，從女教師非常精彩的跑酷場面就讓我們領(lǐng)略到了本土風格的《暴力十三區(qū)》?！队矟h2》延續(xù)了《硬漢》的風格，故事主角還是因潛水訓練突發(fā)意外而變得傻里傻氣，并且以懲戒社會上的“邪惡勢力”為畢生己任的老三。他一方面以送快遞為生，每天騎著單車穿梭于城市的大街小巷中；另一方面也好打不平，借此打擊社會上所謂的“邪惡勢力”。不過這里面他的紅纓槍不見了，取而代之的是一個軍人專用的水壺。

與《硬漢》相對，《硬漢2：奉陪到底》徹底放棄了文藝轉(zhuǎn)向商業(yè)。也意味著，影片從單純地塑造一個傻不拉唧邊緣人，成功轉(zhuǎn)型為動作至上的硬派警匪片。劇情較第一部更加完整，主線更加清晰?？梢哉f，這部《硬漢2》并非傳統(tǒng)意義上的續(xù)集，他雖然延續(xù)了前一部的風格和故事架構(gòu)，然而在這些基礎(chǔ)之上，又增加了更多的“硬貨”，無論是演員陣容還是武打動作，都比前一部有過之而無不及。尤其在動作的設(shè)計和表現(xiàn)上，《硬漢2》不僅體現(xiàn)了快、準、狠的特點，還讓觀眾體會到了動作的流暢和美觀。

說《硬漢2》能夠稱得上一部純粹商業(yè)片，一個重要原因是里面四大硬漢之間的斗智斗勇。四大型男配上一世界小姐，更有丁晟的暴力而不血腥的美學風格，加上緊湊的劇情一定會讓你欲罷不能。 

沈陽讀者：李雪

《單身男女》：“賤男”和絕世好男人的PK

電影還未上映，就已看到了撲面而來的海報，就知道這是一個兩男追一女的故事。金融才子古天樂：帥、身材好、運動高手、衣著光鮮，大小浪漫信手拈來！建筑奇才吳彥祖：衣著邋遢、胡子拉碴、舉止木訥、生活道路曲折，但為人仗義、穩(wěn)重、踏實，容易讓人產(chǎn)生信賴感。電影以二男追一女的劇情，融合各種經(jīng)典追女橋段，其中古天樂和吳彥祖飾演的兩大帥哥使出渾身解數(shù)，只為贏取高圓圓飾演的程子欣的芳心。影片中高圓圓飾演的角色并非一帆風順，而是剛剛經(jīng)歷了感情與事業(yè)雙重挫折?；蛟S是之前的經(jīng)歷過于倒霉，現(xiàn)在的她同時面臨兩位出眾男性的追求卻陷入了左右為難的境地，不得不說成為了一種幸福的煩惱。

一般而言，愛情喜劇片很難出新，劇情很容易變得老套，但是對于本片卻不用擔心，大帥哥吳彥祖居然被弄成一個火星人的造型，而所有的相遇都被安排得那么巧妙。驚喜不僅僅如此，隨著故事的發(fā)展，花樣百出的求愛方式，各種陰差陽錯的機遇，原本已經(jīng)分叉的路口又再一次交匯，而且還是三條線相交在一點。

俊男美女，鮮艷的色調(diào)與溫柔的情懷一直是杜琪峰電影的特色，愛情爭奪戰(zhàn)一觸即發(fā)，選擇誰都有非常充分的理由，總而言之這是一部關(guān)于都市，關(guān)于單身男女，關(guān)于三角戀情，關(guān)于“賤男”與絕世好男的電影。少了以往那種純粹的柔情路線，但是多了一份驚喜和浪漫，男女主角不再是虛幻的花瓶，每個人都多了點普通人的氣息，發(fā)生的事情也在辦公室這個大家熟悉的地方，求愛方式也簡單易行。雖然全片笑點不斷但依然能讓你有所領(lǐng)悟，愛上“賤男”也許也很美好，因為杜琪峰想要表達的正是都市中每個人都在用自己的方式書寫著屬于自己的精神與愛情。

合肥讀者：林漢文

《萬有引力》：四個故事四種生活

近期上映的國產(chǎn)電影《萬有引力》不但故事多，還使用了“類型”的疊加。影片由四個故事組成，《邂逅》講述了一段發(fā)生在機場的純潔愛情；《造人》把故事落在“科學生育”這個時髦的話題上；《出軌》中，一對夫妻之間的關(guān)系和沖突是“偷與捉”“害與救”；最后一段《重生》，如名字所揭示的那樣，講述一個跳傘特技隊員拯救吸毒女友的故事。其結(jié)構(gòu)很容易讓人想起張一白的《將愛情進行到底》。但與《將》的三段故事相對散漫、穿插回憶和實地采訪相比，《萬有引力》不管是結(jié)構(gòu)還是風格顯得更為嚴謹克制。影片比較新穎的首先是場景和人物身份的設(shè)計。在這四段戲中，何百合扮演的機場安檢員、郭濤演繹的數(shù)學家、戴立忍扮演的程序設(shè)計員、段博文和黃幻演繹的跳傘運動員，在國內(nèi)大銀幕上都是比較新鮮的角色身份。機場安檢員愛上一個搭乘飛機的乘客，讓這份愛情多了一份偶然和奇妙的色彩。而浪漫的數(shù)學家郭濤，他的職業(yè)決定了他造人的特點與眾不同，不管是精算的造人日期，還是自己設(shè)計的獨特的床，給觀眾提供了不少特別的笑料。跳傘的這一對運動員，他們的訓練故事和經(jīng)歷既牽絆著他們的愛情，也是戒毒后的黃幻走向新生的起跑線。這部電影是把攝影機扎扎實實地放在地下，對當下我們生活中不同人的近距離觀照，這就不難理解為什么片中人物的疼痛和喜怒為何會如此輕易打動我們。四對處于不同困境的主人公，經(jīng)過各自的陣痛和掙扎，最后走向充滿希望的結(jié)局，看上去既像對觀眾傳授“如何表白”“如何造人”等婚戀寶典，又表達了對愛情和婚姻的執(zhí)著堅守，頗有現(xiàn)實意義。

不難看出，這里面既有純情的青春和愛情，也有瘋狂的喜劇，還有相互角力的陰謀和驚悚。觀眾口味不一，但里面總有一款適合你，看官各取所需便可。但美中不足的是“愛的引力”這條主線設(shè)置卻顯得有些牽強，從字面意義看，這個主旨似乎更強調(diào)男女之間的相互吸引，并沒有觸及更復雜的情感內(nèi)核。

太原讀者：夏周

電影版《奮斗》：有繼承有創(chuàng)新

電影版《奮斗》根據(jù)石康同名小說改編，除了延續(xù)了原著中的人物關(guān)系外，故事劇情、拍攝地點由原著中的北京一地拓展到了北京和上海兩處，更加貼近80后青年人的生活狀態(tài)。影片更關(guān)注富二代生活、年輕人工作壓力、感情婚姻困惑等問題，力爭更全面地展現(xiàn)出中國內(nèi)地年輕人生存生活的狀態(tài)。

既然選定了“奮斗”這個題材，職場始終是一個最重要的場景，特別影片前半段，幾位主角相繼失業(yè)后謀取再就業(yè)的過程，深得職場喜劇的精髓。長龍般的求職隊伍，苛責的競標式集體面試等等荒誕、夸張的場面布足笑料，也有耍流氓的老板、自戀的設(shè)計師、花癡般的女職員、不求上進的同事、神經(jīng)質(zhì)的導演等等職場群生相，如此豐富的職場笑料可以讓白領(lǐng)觀眾感同身受，不虛此行。此外，六人行的溫暖劇情發(fā)人深省，在他們中間的愛情與友情，成為幫助他們擺脫困境的惟一支撐。無論小說、電視劇還是電影，《奮斗》想要表現(xiàn)的最重要的情感元素都是友情，通過這種情感元素，可以觀察到城市中的年輕人是如何成長、拼搏與奮斗的。他們相互取暖，白手起家，用青春和熱情澆灌著理想之花的綻放。

篇10

我國古代勞動人民在長期的勞作過程中，逐漸總結(jié)出有關(guān)天文歷法的科學知識。下面我們一起來了解我國古代的天文歷法知識。

【解讀·探究】

一、二十八宿

典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）

解讀：“斗”，這里指 （溪身）像北斗七星那樣曲折。

典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！保▍蔷磋鳌斗哆M中舉》）

解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥七宿的第四宿，共七星。

典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）

解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東?！翱椗奔纯椗牵阢y河西，與牽牛星相對。

典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>

解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

典例5：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。

點撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。

二、二十四節(jié)氣

典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）

解讀：白露是二十四節(jié)氣之一，此時氣溫開始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。

典例7：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

解讀：清明節(jié)，是中國的二十四節(jié)氣之一，在每年的公歷4月4日或4月5日。清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓。

典例8：夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。（《禮記》）

解讀：夏至，古時又稱“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年的公歷6月21日或6月22日。

點撥：二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導農(nóng)事的補充歷法，根據(jù)太陽在黃道上的位置，劃分反映我國一定地區(qū)（以黃河中下游地區(qū)為代表）一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

三、古代紀年、紀時法

典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》）

解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號，公元1044年。

典例10：孟冬寒氣至，北風何慘栗。（《古詩十九首》）

解讀：“孟冬”代農(nóng)歷十月。

典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰(zhàn)》）

解讀：“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。

點撥：我國古代按時間的紀法可分為四種：第一，紀年法有年號紀年法、王公即位年次紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法。例9屬于年號紀年法；第二，紀月法有序數(shù)紀月法、地支紀月法、時節(jié)紀月法。例10是時節(jié)紀月法；第三，紀日法有序數(shù)紀日法、干支紀日法、月相紀日法、干支月相兼用法。例11是干支紀日法；第四，紀時法有天色紀時法、地支紀時法。

【鞏固·飛躍】

指出下列各項紀時紀年法。

1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ ）

2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ ）