導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于母愛(ài)的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝？

2、母親，倘若你夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒，

不要驚訝他無(wú)端入夢(mèng)。

這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的，

萬(wàn)水千山，求他載著她的愛(ài)和悲哀歸去。 ——冰心

3、《母愛(ài)》

有一種愛(ài)無(wú)論你身處何方

都能感受她的溫暖

有一種愛(ài)無(wú)論你身險(xiǎn)何境

都能感受她的心跳

你快樂(lè)，她幸福。

你悲哀，她哭泣。

只有她，

永遠(yuǎn)不需要珍藏 。

篇2

1、母愛(ài)是偉大的，它是母親對(duì)我們的關(guān)懷。母親對(duì)我們的一個(gè)笑容，是世界上最容易，也是最難擁有的。母親的頭發(fā)漸漸變得發(fā)銀光，可母親的愛(ài)卻在銀河中變成一顆閃耀的星星；

2、有一種情讓人畢生難忘，有一種義讓人甜蜜入心，有一種愛(ài)深似大海，這就是母愛(ài)。母愛(ài)似陽(yáng)光，溫暖明亮。母愛(ài)似紗絲，細(xì)密柔軟。母愛(ài)似宇宙，包容萬(wàn)物；

3、母愛(ài)，是人類一個(gè)亙古不變的主題。我們賦予它太多的詮釋，也賦予它太多的內(nèi)涵。沒(méi)有歷史史詩(shī)的撼人心魄，沒(méi)有風(fēng)卷大海的驚波逆轉(zhuǎn)。母愛(ài)就象一場(chǎng)春雨、一首清歌，潤(rùn)物無(wú)聲，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關(guān)鍵詞：畢業(yè)生；自我妨礙；父母教養(yǎng)方式

中圖分類號(hào)：G785

1 引言

自我妨礙是一個(gè)于1978年提出的新興的概念。最早對(duì)自我妨礙進(jìn)行研究的是Berglas和 Jones，他們將其定義為：“在成就情境中，個(gè)體為了回避或降低因不佳表現(xiàn)所帶來(lái)的負(fù)面影響而采取的任何能夠增大將失敗原因外化機(jī)會(huì)的行動(dòng)和選擇”[1]。自我妨礙分為兩種：一種是行為式自我妨礙，另一種是自陳式自我妨礙[2]。國(guó)外學(xué)者對(duì)自我妨礙的動(dòng)機(jī)、后果、個(gè)體差異、喚起因素以及學(xué)業(yè)自我妨礙都進(jìn)行了較全面的探討，并提出了自己的理論，如對(duì)自我妨礙動(dòng)機(jī)的研究主要有Covington的自我價(jià)值理論[3]和Kolditz和Arkin的印象整飾理論[4]。Jones和Rhode-walt對(duì)自我妨礙的個(gè)體差異進(jìn)行研究，認(rèn)為自我妨礙是一種人格特質(zhì)，個(gè)體在自我妨礙的傾向上存在差異。

自我妨礙的一個(gè)重要核心是為了保護(hù)自我價(jià)值感【5】，而父母教養(yǎng)方式對(duì)自我價(jià)值感有著重要的影響[6]。大學(xué)畢業(yè)生群體正在為走上社會(huì)做準(zhǔn)備，會(huì)更多地面臨成就情境，自我妨礙作為一種自我價(jià)值保護(hù)策略，使得大學(xué)生們有了失敗的借口，從而令他們有了退縮的機(jī)會(huì)而又不至于獲得別人較低的評(píng)價(jià)[7]。久而久之，自我妨礙必將影響大學(xué)生生活的各個(gè)方面而導(dǎo)致成就體驗(yàn)的失敗。但是國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)畢業(yè)生自我妨礙與父母教養(yǎng)方式的研究比較少。本文將對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究，考察父母教養(yǎng)方式對(duì)其子女自我妨礙之間的影響，在此基礎(chǔ)上對(duì)父母的教養(yǎng)方式提出建議，保護(hù)自我價(jià)值感。

2 研究方法

2.1被試

隨機(jī)抽取安徽師范大學(xué)赭山校區(qū)大四畢業(yè)生120名進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷120份，收回有效問(wèn)卷104份，其中男60人，女44人；城市31人，縣城30人，農(nóng)村43人。

2.2研究工具

采用Jones和Rhodewalt編制的自我妨礙量表[8]，該表包含25個(gè)項(xiàng)目（其中8 個(gè)項(xiàng)目采取反向計(jì)分），包含了一系列的自我妨礙行為，采用 從“完全不符合”到“完全符合”5級(jí)記分來(lái)區(qū)分不同情境中自我妨礙傾向上的差異，得分越高表示自我妨礙的特質(zhì)越明顯。

采用岳冬梅等人修訂的父母教養(yǎng)方式量表[9]，對(duì)父母雙方的教養(yǎng)方式都進(jìn)行了測(cè)量。計(jì)分方式為1-4級(jí)評(píng)分，根據(jù)被試的回答，對(duì)父母的因子分別計(jì)算，標(biāo)有anti的項(xiàng)目反向計(jì)分。

2.3施測(cè)程序

研究者到班級(jí)進(jìn)行集體施測(cè)。

2.4數(shù)據(jù)處理

所有數(shù)據(jù)由SPSS11.5進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入并分析處理。

3 結(jié)果

3.1 大學(xué)畢業(yè)生自我妨礙與父母教養(yǎng)方式的現(xiàn)狀

自我妨礙量表的總分為125，大學(xué)畢業(yè)生的自我妨礙平均得分為70.96，處于中等偏上水平。

父親教養(yǎng)方式各維度得分情況：情感溫暖低于于常模；懲罰嚴(yán)厲要高于常模；過(guò)分干涉、偏愛(ài)、過(guò)度保護(hù)與常模一致；拒絕否認(rèn)高于常模。母親教養(yǎng)方式各維度得分情況：情感溫暖、過(guò)度干涉保護(hù)要低于常模；拒絕否認(rèn)、懲罰嚴(yán)厲與常模一致； 偏愛(ài)稍高于常模。

3.2大學(xué)生父母教養(yǎng)方式各維度上的性別差異

男女在父親教養(yǎng)方式各維度上無(wú)顯著差異，但在母親過(guò)分干涉保護(hù)進(jìn)行性別差異t檢驗(yàn)，差異顯著，男性在母親過(guò)分干涉保護(hù)的維度上得分要高于女性。

3.3大學(xué)畢業(yè)生自我妨礙與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)

4 討論

4.1大四畢業(yè)生自我妨礙在性別上的差異

大四畢業(yè)生自我妨礙總體來(lái)看，得分較高，男生平均分是68.95，女生為73.72。國(guó)內(nèi)外研究認(rèn)為一般男性的更傾向于使用自我妨礙策略，Harris 和Snyder 的研究表明，男性和女性都會(huì)使用自陳式自我妨礙，但差異并不顯著。只有行為式自我妨礙存在性別的差異，男性比女性更多使用行為式自我妨礙[10]。

本研究結(jié)果表明，女性大學(xué)畢業(yè)生更傾向于使用自我妨礙策略。這種結(jié)果的不一致可能與自我妨礙測(cè)量的方法有關(guān)，本研究采用 SHS （Self--handicapping Scale）量表對(duì)自我妨礙進(jìn)行測(cè)量，更多的是測(cè)量個(gè)人報(bào)告的自陳式的自我妨礙，沒(méi)有把自陳式自我妨礙和行動(dòng)式自我妨礙區(qū)分開(kāi)來(lái)。所以無(wú)法探測(cè)到在行動(dòng)式自我妨礙上的性別差異。這種結(jié)果也可能是中西不同的文化背景造成的，以往的研究都是以西方學(xué)生為研究對(duì)象，他們的性別角色和教育方式與中國(guó)學(xué)生有很大差異。此外，也可能是由于時(shí)代的不同造成的。近年來(lái)，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，關(guān)于男女兩性之間的社會(huì)角色差異也在逐步地減小。

再次，本研究是以104位大四畢業(yè)生為被試，可能不具有很強(qiáng)的代表性，大四畢業(yè)生，正是準(zhǔn)備邁向社會(huì)，成為獨(dú)立自主的人的一個(gè)又一轉(zhuǎn)折期，在學(xué)校一般是女生成績(jī)要優(yōu)于男生，此時(shí)的女生要比男生更害怕失敗，以至挫傷自尊心，而男生更愿意去投入社會(huì)，重新進(jìn)行蛻變。

4.2畢業(yè)生父母教養(yǎng)方式研究結(jié)果討論

本研究表明，（1）本次實(shí)驗(yàn)大學(xué)畢業(yè)生在父親情感溫暖明顯較低，而在父親懲罰上得分較高，在母親情感溫暖也稍低，在懲罰嚴(yán)厲上略高。原因可能是大學(xué)生作為傳統(tǒng)意義上的天之驕子，往往從小就被嚴(yán)格要求，父母也對(duì)其有著較高的期望，尤其是在父親方面，也承擔(dān)著較重的壓力。（2）在父母過(guò)分干涉較低?？赡茉蚴谴髮W(xué)畢業(yè)生已是成年人，且在知識(shí)上一般高于父母，在很多方面，父母是提供不了幫助的，尤其是母親，孩子已獨(dú)立，去過(guò)分干涉保護(hù)已沒(méi)有太大意義；（3）在拒絕否認(rèn)上，父親母親都略高。

母親過(guò)分干涉保護(hù)性別差異顯著，男性得分要高于女性。

4.3自我妨礙與父母教養(yǎng)方式各維度的相關(guān)

畢業(yè)生自我妨礙與父親情感理解存在顯著負(fù)相關(guān)，和否認(rèn)拒絕存在顯著正相關(guān)，其他維度上相關(guān)不顯著；與母親情感溫暖存在負(fù)相關(guān)，與過(guò)分干涉、拒絕否認(rèn)呈顯著正相關(guān)。

5 結(jié)論及建議

研究結(jié)果得出，畢業(yè)生自我妨礙與父親情感理解存在顯著負(fù)相關(guān)，父親情感理解使得子女不必過(guò)分擔(dān)心錯(cuò)誤，關(guān)愛(ài)的氣氛為孩子營(yíng)造了正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的環(huán)境，對(duì)個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)有正確的判斷，子女不必為保護(hù)自我價(jià)值而采取自我妨礙行為；與父親否認(rèn)拒絕顯著正相關(guān)，父親的拒絕否認(rèn)一方面直接作用于自我妨礙行為，另一方面父親的拒絕否認(rèn)導(dǎo)致孩子擔(dān)心錯(cuò)誤和適應(yīng)不良，增強(qiáng)其自我妨礙行為。畢業(yè)生自我妨礙與母親情感溫暖理解維度存在顯著負(fù)相關(guān)，與過(guò)分干涉保護(hù)、拒絕否認(rèn)呈顯著正相關(guān)。母親的過(guò)度保護(hù)一方面直接作用于自我妨礙行為，另一方面通過(guò)擔(dān)心錯(cuò)誤、父母期望、行為的疑慮間接作用于自我妨礙行為。

本研究啟示我們，要充分認(rèn)識(shí)父母教養(yǎng)方式與自我妨礙行為的關(guān)系，減少個(gè)體自我妨礙行為的發(fā)生。重視父母在子女教養(yǎng)中所起的作用，父母正確的家庭教養(yǎng)方式能直接或間接降低個(gè)體的自我妨礙行為。父母在教養(yǎng)子女的過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)情感溫暖理解等積極因素，給子女的行為以積極的評(píng)價(jià)，為子女創(chuàng)設(shè)正確接納自己的氛圍，以控制個(gè)體使用自我妨礙去維護(hù)自我價(jià)值。

大學(xué)畢業(yè)生面臨人生的十字路口，自我妨礙對(duì)其起著重要影響，其核心自我價(jià)值感也直接決定著大學(xué)畢業(yè)生的選擇，影響其一生的發(fā)展。本論文主要探討父母教養(yǎng)方式對(duì)自我妨礙的重要影響，以期使畢業(yè)生更好地認(rèn)識(shí)原生家庭帶給自己的影響，了解自己面對(duì)即將來(lái)臨的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更好地處理自己的困惑、疑慮，增強(qiáng)自我價(jià)值感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳曉康.學(xué)生自我妨礙行為的心理成因及其教育干預(yù)[J].教育探索，2006

篇4

關(guān)于《繁星春水》讀后感精選范文   《繁星春水》這本書(shū)是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)也別有一番滋味。

  此詩(shī)集中，冰心以母愛(ài)、童真和對(duì)大自然的歌頌為主題。女作家杏林子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“除了愛(ài)我什么都沒(méi)有！”的確，當(dāng)你擁有愛(ài)就不需要?jiǎng)e的什么東西了，因?yàn)槟阋呀?jīng)擁有了一切。冰心接受著母愛(ài)，同時(shí)她也贊譽(yù)著母愛(ài)，她愛(ài)大自然的一切。

  冰心的詩(shī)句，是那樣的簡(jiǎn)樸，但是每一個(gè)字眼都蘊(yùn)含著那樣深的含義，許多詩(shī)句還透入這對(duì)母愛(ài)的深深贊美。從冰心的詩(shī)句中，我悟到：一個(gè)人愛(ài)萬(wàn)物，他是美麗而快樂(lè)的；一個(gè)人被萬(wàn)物愛(ài)著，他會(huì)過(guò)得安逸舒適。而同時(shí)為這兩者，他就是幸福的。

  “冰心”這個(gè)詞就是像她的人一般典雅清麗，超凡脫俗，也正如她所寫(xiě)的詩(shī)句，在淡淡的優(yōu)雅的文筆中，還有著許多的哲理。一句“弱小的草??！驕傲些吧，只有你普遍裝點(diǎn)了世界?！备嬖V我們小草雖然渺小，但世界需要它點(diǎn)綴。又一句“青年人，珍重描寫(xiě)罷，時(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，請(qǐng)你著筆?！备嬖V我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，去做該做的，在時(shí)間的書(shū)上寫(xiě)下你的成績(jī)與輝煌?？傊?，在冰心的詩(shī)句中，我們能學(xué)到很多。

  讀這些小詩(shī)，似乎很親切，因?yàn)楸膶⒋笞匀恢凶罴冏畋旧质制胀ǖ臇|西用清淡優(yōu)雅的詩(shī)句表現(xiàn)出來(lái)，不加以任何的人為的修飾，不添加以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂愁，或一些深深的內(nèi)在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。怎樣的感人呵！又何況是別離之夜。在娓娓道來(lái)的詩(shī)句中，滿含了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)，是她冰清玉潔之心的再現(xiàn)。

  讀完這本詩(shī)集，我覺(jué)得很美很美，不僅僅是，美而美，也有憂而美，悲而美。在冰心的詩(shī)下，一個(gè)多么美的世界！

  關(guān)于《繁星春水》讀后感精選范文

  這本書(shū)是我第一次讀，也是第一次讀這種短詩(shī)。雖然閱讀過(guò)很多詩(shī)集，但覺(jué)得它也別有一番滋味。

  翻開(kāi)書(shū)，導(dǎo)讀的內(nèi)容就吸引了我，還講到了冰心奶奶是如何創(chuàng)作詩(shī)集。從小到大，也充分體現(xiàn)了她在寫(xiě)作方面的天賦。

  《繁星》和《春水》是冰心奶奶在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的?？偟膩?lái)說(shuō)包含三個(gè)方面：母愛(ài)、童真和自然。

  冰心奶奶把母愛(ài)視為崇高和最美好的東西，反復(fù)加以歌頌。她認(rèn)為，母愛(ài)是孕育萬(wàn)物的源泉，是推動(dòng)世界走向光明的基本動(dòng)力。從冰心奶奶的短詩(shī)中我就感受到了他對(duì)母愛(ài)的理解：

  母親啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里。心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只能躲到你的懷里。

  童真也是冰心奶奶這兩本書(shū)中用得比較多的題材。在她的眼里，充滿童趣的世界才是最美麗的世界。在童真中，冰心奶奶的作品有著深沉細(xì)膩的感情基調(diào)：

  童年呵!是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。

  最后一個(gè)重點(diǎn)便是自然了。在冰心奶奶看來(lái)，人類歸于自然，應(yīng)該與自然和諧相處：

  我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里。

  讀完了冰心奶奶的兩部作品，我已經(jīng)完全走進(jìn)了書(shū)中的內(nèi)容，仿佛我已經(jīng)走進(jìn)了冰心奶奶的內(nèi)心世界，看到了她內(nèi)心的想法。在這兩部書(shū)中，冰心奶奶用清新典雅、樸素自然的語(yǔ)言，闡述了各種人生哲理，冰心奶奶的詩(shī)句優(yōu)美，如同在茫茫夜空中閃爍的繁星，又如忘河之濱的水，又如花朵散發(fā)出沁人心脾的芳香

  在冰心奶奶的筆下，世界是那樣的美麗。而且在字里行間也獨(dú)具匠心，不知為什么，看了冰心奶奶的這兩部作品，我的心微微觸動(dòng)了一下，這也許就是感動(dòng)吧!

  關(guān)于《繁星春水》讀后感精選范文

  這本書(shū)，歌頌了大自然，歌頌了童心，歌頌了母愛(ài)，它是新詩(shī)發(fā)展史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)正是我國(guó)著名詩(shī)人冰心所寫(xiě)的《繁星》、《春水》。一本引起社會(huì)和文壇強(qiáng)烈反響的詩(shī)歌集。

  《繁星》、《春水》共由346首無(wú)單獨(dú)標(biāo)題的小詩(shī)組成。這些短詩(shī)雖然是冰心隨手記下的，但每一首都蘊(yùn)藏著一個(gè)獨(dú)立的思想。幾句簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，沒(méi)有大量的華麗描寫(xiě)，卻恰恰體現(xiàn)出這些短詩(shī)真正的美。

  初讀《繁星》、《春水》，我便被這本書(shū)深深吸引住了，仿佛一只無(wú)形的手正把我拉入書(shū)中。我既想趕緊看下去，又不忍過(guò)早看到結(jié)尾，我的手在每一頁(yè)紙上反復(fù)摩挲著，一遍又一遍地讀著每一首詩(shī)。淡淡的油墨味環(huán)繞著我，優(yōu)美的詩(shī)歌占滿了我的大腦。合上書(shū)，依舊回味無(wú)窮。

  再讀《繁星》、《春水》，我比第一次讀時(shí)懂得了更多，也思考了許多。

  “我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里?！贝笞匀粍?chuàng)造了我們，哺育了我們，給我們一切她所能給的。但人類呢？人類卻不停地傷害著大自然，并且越來(lái)越貪婪，他們砍伐樹(shù)木，挖取石油，弄得大自然滿身創(chuàng)傷。大自然在哭泣，而人類卻被金錢和利益遮住了眼睛。

篇5

動(dòng)物的母愛(ài)尚且如此感人，人類母愛(ài)的力量就更是感天地泣鬼神。這里有一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适拢涸谀呈∫粋€(gè)旅游景區(qū)，一部滿載游客的纜車突然從高空墜落，就在轉(zhuǎn)瞬即至的生死關(guān)頭，年輕的母親和父親一起，奇跡般地將不滿周歲的孩子高高舉起，結(jié)果，纜車內(nèi)三十余名游客全部遇難，惟有這個(gè)小孩存活了下來(lái)……

最近還讀到另外一個(gè)關(guān)于母愛(ài)的故事：一天深夜，一場(chǎng)突如其來(lái)的特大泥石流吞沒(méi)了小山村。次日，當(dāng)救援人員循著哭聲刨開(kāi)泥土，掀開(kāi)屋頂，發(fā)現(xiàn)一個(gè)光著身子蜷縮在屋梁下的兩三歲小女孩竟然活著。救援人員趕緊將小女孩抱出來(lái)，可她死活不肯離開(kāi)，邊用小手指著邊哭喊起來(lái)：“媽——！”救援人員沿著隱約露出的一雙泥手小心翼翼地往下刨，眼前現(xiàn)出一幅驚心動(dòng)魄的畫(huà)面：一個(gè)半身的女人，呈站立姿勢(shì)，雙臂高高舉過(guò)頭頂，仿佛一尊舉重運(yùn)動(dòng)員的雕塑……女人竟是一個(gè)盲人，身體早已僵硬。而她的身下，又刨出一個(gè)昂首挺立的半裸男人！女人正是站在男人的肩上，雙手高舉小女孩，小女孩才奇跡般地成為這場(chǎng)泥石流中惟一的幸存者！

動(dòng)物也罷，人類也好，惟有父母之愛(ài)是默默奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的。生死攸關(guān)的時(shí)候，他們總是義無(wú)反顧地舍棄自我，把生的希望留給后代。當(dāng)初，老鹿如果停蹄不跳，它和小鹿毫無(wú)疑問(wèn)都會(huì)成為獵豹們的戰(zhàn)利品。關(guān)鍵時(shí)刻，老鹿選擇了作小鹿的跳板，用自己的生命換取小鹿的生命。而年輕父母和盲人父母舍己救子女的壯舉更是愛(ài)的力量的最好詮釋。

篇6

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這是一首流傳千古的詩(shī)句，吟誦了真正的母愛(ài)。

母愛(ài)？誰(shuí)能真正了解母愛(ài)，也許那是一種看不見(jiàn)的東西，但時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)注視著你，而你卻什么也不知道。

在那次5.12地震中，那些幸存下來(lái)的孩子想叫一聲“媽媽”都來(lái)不及了，因?yàn)樗膵寢屢呀?jīng)去了一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，如果你現(xiàn)在還不懂的珍惜的話，那你就后悔莫及了，可能過(guò)后你叫一聲媽媽，也沒(méi)人回答你了。

在地震，一位母親做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)：當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨時(shí)，他雙膝跪地，整個(gè)身體向前，雙手扶地支撐著身體，把孩子放在了自己胸前的空位置。因?yàn)橛心赣H身體的庇護(hù)，孩子毫發(fā)未損。在最后生命關(guān)頭，母親用最后一口氣寫(xiě)了一條永遠(yuǎn)也發(fā)不出去的短信：“親愛(ài)的寶貝，如果你還活著，一定要記住我愛(ài)你。”

這才是真正的母愛(ài)，永遠(yuǎn)存在的母愛(ài)。

在上周星期四，佐文老師就在我們藺市演講了關(guān)于感恩父母的故事，他的演講讓我受益匪淺。

他講了在某市一位被燒傷的孩子需要換肉，檢查出來(lái)的結(jié)果是要用母親腿上最嫩的一塊肉，母親毫不猶豫的答應(yīng)了。但是打麻藥的話會(huì)影響到手術(shù)的成功，可不打麻藥的話會(huì)暈死過(guò)去，母親對(duì)醫(yī)生說(shuō)：“我沒(méi)事，快開(kāi)始吧！”手術(shù)整整進(jìn)行了5個(gè)小時(shí)，母親也暈了幾十次，他在手術(shù)開(kāi)始的時(shí)候他給醫(yī)生說(shuō)：“如果我暈死了，你們一定要用刀扎醒我”

這種愛(ài)是很多母親永遠(yuǎn)也做不出的舉動(dòng)。

篇7

社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)之——母愛(ài)無(wú)疆

二、活動(dòng)背景：

萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見(jiàn)萱草花。慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。這些都是孟郊的詩(shī)句，表達(dá)了兒女們對(duì)母親的感恩之心，歌頌了人間最偉大的愛(ài)母愛(ài)。母愛(ài)是人類一個(gè)亙古不變的主題，我們賦予它太多的詮釋，賦予它太多的內(nèi)涵。沒(méi)有歷史史詩(shī)的撼人心魄，沒(méi)有風(fēng)卷大海的驚濤駭浪，母愛(ài)就像一首深情的歌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，淺唱低吟……想起了母親，志向消沉就會(huì)化為意氣風(fēng)發(fā)；想起了母親，虛度年華就會(huì)化為豪情萬(wàn)丈；想起了母親，漂泊的游子就會(huì)萌發(fā)起回家的心愿；想起了母親，彷徨無(wú)依的心靈就找到了棲息的家園！提起你手中的筆，在母親節(jié)，為親愛(ài)的母親寫(xiě)點(diǎn)什么或做點(diǎn)什么吧。讓我們來(lái)敘寫(xiě)成長(zhǎng)，來(lái)描畫(huà)我們心中的母親；讓我們一起來(lái)關(guān)注女性，關(guān)注我們偉大的母親。

三、活動(dòng)內(nèi)容：

1、主題征文：關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于母愛(ài)

（1）女大學(xué)生成長(zhǎng)成才的故事

（2）媽媽的故事

（3）我與媽媽的故事

2、“為媽媽許愿”校園公益活動(dòng)

四、活動(dòng)目的：

通過(guò)系列活動(dòng)，豐富校園文化生活，關(guān)注女性，重溫成長(zhǎng)過(guò)程，感恩偉大母愛(ài)。讓文學(xué)氛圍重新回到校園，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)用心靈關(guān)懷。

五、主辦：江西外語(yǔ)外貿(mào)職業(yè)學(xué)院團(tuán)體聯(lián)合會(huì)

承辦：?jiǎn)?mèng)文學(xué)社

六、活動(dòng)日期：

七、活動(dòng)安排

前期準(zhǔn)備：

4月16—19日確定活動(dòng)方案及相關(guān)活動(dòng)的組織安排，聯(lián)系其他院校爭(zhēng)取對(duì)整個(gè)瑤湖院校進(jìn)行活動(dòng)；

4月20—25日聯(lián)系征文活動(dòng)的評(píng)委老師；尋求活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的支持，

4月25—27日著手宣傳工作

中期工作：

4月29日—5月6日動(dòng)員各系參與本次征文比賽，號(hào)召各系同學(xué)踴躍參加。

5月6日—5月10日在校園內(nèi)進(jìn)行宣傳，由啟夢(mèng)文學(xué)社制作宣傳板及宣傳海報(bào)。

5月11日舉辦“為媽媽許個(gè)愿”校園公益活動(dòng)，加大活動(dòng)影響力。

5月12日—5月13日整理活動(dòng)收集的愿望，在社團(tuán)博客群上如果可能的話聯(lián)系廣播站進(jìn)行部分廣播。

5月14日—5月30日收集各院各系征文稿件

6月1日—6月10日文學(xué)社組織初評(píng)，評(píng)委老師終審來(lái)稿，評(píng)出優(yōu)秀文章

后期工作：

6月11日公布征文結(jié)果

6月13日優(yōu)秀文章整理成冊(cè)，只要參與征文活動(dòng)的班級(jí)即可免費(fèi)獲得一份。

八、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

一等獎(jiǎng)一名二等獎(jiǎng)二名三等獎(jiǎng)三名優(yōu)等獎(jiǎng)若干

頒發(fā)相應(yīng)的證書(shū)及獎(jiǎng)品

九、人員安排：

活動(dòng)策劃：楊艷

宣傳海報(bào)：彭平平等宣傳部人員

現(xiàn)場(chǎng)協(xié)調(diào)：熊偉超以及紀(jì)檢部人員

十、經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

征文獎(jiǎng)品：70元

其他費(fèi)用（工本費(fèi)、許愿瓶、紙張等）：8元

篇8

愛(ài)的哲學(xué)

肖鳳

1919年的冬天，已經(jīng)發(fā)表了多部問(wèn)題小說(shuō)的十九歲的冰心，在一本雜志上，很偶然地看到了一個(gè)十分新鮮的名字——泰戈?duì)?，?dāng)她讀著那些關(guān)于上帝、神、生命、死亡和不朽的愛(ài)等等富于哲理的詞句的時(shí)候，心里充滿了虔誠(chéng)的感動(dòng)。也是在這一年的冬天，冰心學(xué)習(xí)了西方的“梵”學(xué)——《圣經(jīng)》。

泰戈?duì)柕脑?shī)句和《圣經(jīng)》，都對(duì)著她歌唱上帝的愛(ài)、神的愛(ài)、大自然的愛(ài)、人類的愛(ài)、不朽的愛(ài)；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意義到底是什么？人在上面生存的世界到底是歡樂(lè)的還是煩悶的？年輕的女作家冰心，常常思考這樣的問(wèn)題。她在1920年的八、九月間，連續(xù)寫(xiě)了三篇思索性的散文。

最使冰心費(fèi)神的是關(guān)于人生意義的思索?！热幻恳粋€(gè)人的生命，最終都要匆匆地歸結(jié)為死亡，既然世上所有的驚才、絕艷、豐功、偉業(yè)，一遇見(jiàn)死亡，就立即倒下，化為塵土，那么，“這樣的人生，有什么趣味？縱然抱著極大的愿力，又有什么用處？又有什么結(jié)果？到頭也不過(guò)是歸于虛空，不但我是虛空，萬(wàn)物也是虛空?！?/p>

1921年年初，冰心在參加了文學(xué)研究會(huì)之后不久，發(fā)表了一系列的小說(shuō)。其中《超人》引起強(qiáng)烈的反響，冰心想用母愛(ài)這一個(gè)無(wú)病不治的藥方來(lái)醫(yī)治像何彬這樣的患著憂郁癥的青年人。在《世界上有的是快樂(lè)……光明》中，想用童心這藥方來(lái)醫(yī)治凌瑜這樣的患有厭世癥的青年人。這是她的善良愿望。

冰心在為同時(shí)代人醫(yī)治時(shí)代病的時(shí)候，也把求援的手，伸向了美麗的大自然。冰心認(rèn)為大自然是燦爛莊嚴(yán)的，而寄居在大自然中的人類，卻有許多的煩惱，還人為地造出來(lái)了許多的什么貧富、智愚、勞逸、苦樂(lè)等等。這種人類社會(huì)與美麗的大自然不相和諧的思想，在短篇小說(shuō)《月光》中得到了很好的表現(xiàn)。

既然母愛(ài)、童心、大自然，都不能完全解除青年人的時(shí)代病，那么，煩悶的情緒大概就是永遠(yuǎn)難以避免的了。每當(dāng)冰心這位年輕的女哲人想到這里的時(shí)候，她就用積極的態(tài)度來(lái)提醒著自己：“我的心?。【阎?，不要卷在虛無(wú)的漩渦里！”

在冰心的作品里都充分地表現(xiàn)出了冰心“這一個(gè)”，那就是：有一種互相矛盾的心理，常常困擾著大學(xué)時(shí)代的冰心——使她在歌頌快樂(lè)的時(shí)候，也不曾忘記了憂愁；在歌唱幻想的時(shí)候，也不曾忘記了失望。這種互相矛盾的心理，逐漸地形成了冰心許多斷斷續(xù)續(xù)的思想和觀念，于是它們便像深深的流泉一樣，從冰心那顆聰慧的頭腦里，潺潺地流向她那清秀的筆端。

（選自《冰心傳》，有刪改）

1. 青年時(shí)期的冰心其思想主要受到哪些方面的影響？她對(duì)人生社會(huì)有哪些思考？

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2. 根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述愛(ài)的哲學(xué)在冰心小說(shuō)作品里是怎樣得到體現(xiàn)的？

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3. 在這篇傳記里，作者為什么對(duì)冰心的稱呼在不斷的變換，請(qǐng)舉三例說(shuō)明。

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篇9

無(wú)處不在的母愛(ài)

由于從小生長(zhǎng)在溫馨和諧的家庭氛圍中，冰心切身感受更多的是祥和的親情之愛(ài)和深切的母性之愛(ài)。母愛(ài)是冰心生命深處最真切的體驗(yàn)，是冰心畢生歌頌和追求的主題。同為“五四的女兒”，和廬隱筆下“新女兒”與“舊母親”之間劇烈的母女沖突不同，冰心與母親的關(guān)系永遠(yuǎn)是和諧的、完美的。在《繁星?八十》中，冰心給我們描繪了一幅親密無(wú)間、其樂(lè)融融的母女圖：

母親呵!

我的頭發(fā)，

披在你的膝上，

這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。

這樣的母女正是女性主義者在“母親的花園里”追尋的最理想化母女。在冰心的意識(shí)里，母親永遠(yuǎn)是女兒的避難所，是最堅(jiān)實(shí)的依靠，“母親呵!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”(《往事一》)③冰心筆下，母親不僅是風(fēng)雨來(lái)臨鳥(niǎo)兒歸巢時(shí)的偎依，而且是憂傷時(shí)“靈魂的安頓”(《繁星?三三》)，最后，要拋棄心外的湖山，歸依母親，與母親融為一體(《春水?九七》)。

在母愛(ài)的這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)下，冰心感受到了自然的母性情懷：

小小的花，

也想抬起頭來(lái)，

感謝春光的愛(ài)――

然而深厚的恩慈，

反使她終于沉默。

母親呵!

你是那春光么?（《繁星?一零二》)

由此，“自然之愛(ài)”是“母愛(ài)”的表現(xiàn)形式，“自然”即“母親”的化身，“我”與“自然”融為一體，而“自然”又與“母親”融為一體，“我在母親的懷里”，“母親在小舟里”，“小舟在月明的大海里”。(《春水?一零五》)冰心試圖向我們傳達(dá)她形而上的人生感悟――回歸自然就是回歸母體，就是回歸生命，母親則是生命的起源。

而自然的本質(zhì)是純真，純真的最好體現(xiàn)只有“嬰兒”，“除了宇宙”，“最可愛(ài)的只有孩子”，(《可愛(ài)的》)在孩子身上，冰心再一次印證“母愛(ài)”的無(wú)私與偉大。

冰心筆下的“童真”表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面作家直接謳歌兒童純樸、率真的天性，如《繁星?四三》：

真理，

在嬰兒的沉默中，

不在聰明人的辯論里。

另一方面，作家通過(guò)“孩子”這一形象寄寓自己的“母愛(ài)”理念，“孩子”只是“母愛(ài)”表現(xiàn)的客體。她的“孩子”形象以“童真”的形式，卻如母親般成熟地給予人們生存的理想和信心。譬如在《超人》中，十二歲的孩子祿兒的深夜，使“冷心腸”、信奉尼采“超人”哲學(xué)的青年何彬從沒(méi)有愛(ài)的孤獨(dú)生活中產(chǎn)生了對(duì)過(guò)去尤其對(duì)慈愛(ài)母親的追憶，從而震撼了未泯的善心。如果說(shuō)何彬?qū)Φ搩旱膸椭袄锩娌缓z毫的愛(ài)和憐憫，不過(guò)是拒絕你的，拒絕我的母親，拒絕了宇宙和人生，拒絕了愛(ài)和憐憫”(《超人》)，那么，他靈魂的真正復(fù)活、愛(ài)的最終實(shí)現(xiàn)則始于祿兒成人般理性的一封信：

“……然而我有一個(gè)母親，她因?yàn)閻?ài)我的緣故，也很感激先生。先生有母親么?她一定是愛(ài)先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。

“所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西?！?《超人》)

祿兒成為何彬母親的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)者，引導(dǎo)何彬完成了成長(zhǎng)的道路。《最后的安息》中，城里小女孩惠姑對(duì)素昧平生的鄉(xiāng)下小姑娘翠兒的同情與關(guān)愛(ài)，也是建立在一種“母愛(ài)”式的情懷上。同樣，在《世上有的是快樂(lè)與光明》中兩個(gè)在海邊玩樂(lè)的孩子，之所以能讓一個(gè)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中絕望尋死的青年放棄走“那條黑暗悲慘的路”，源自他們身上對(duì)他人具有的母親特征的關(guān)愛(ài)和智慧。這類“小母親”形象直到20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《小桔燈》中，仍然依稀可辨，她鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞和感召著處在迷惘中的人們。

由此可以看出，所謂童真、自然，在冰心的愛(ài)心文學(xué)體系中，其實(shí)都是冰心“母愛(ài)”意象的延伸。④在這個(gè)三位一體中，冰心以“母愛(ài)”為核心探尋永恒的存在，在自然萬(wàn)物、無(wú)所不包、無(wú)所不在的“母愛(ài)”中，“世界便是這樣構(gòu)造起來(lái)的!”(《寄小讀者》)

“母愛(ài)”的文化資源

正如吳文藻所言，冰心是一個(gè)“新思想舊道德兼?zhèn)涞耐耆恕雹荩摹澳笎?ài)”理念深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化思想中。儒家文化的核心是崇孝道、重秩序，“在這樣一個(gè)差序社會(huì)里，人們的社會(huì)關(guān)系是由內(nèi)及外、由下及上、由母及父的。”⑥母親作為一種文化符號(hào)和社會(huì)秩序的象征受到格外尊崇，如剜肉救母、沉香救母，以及佛教中目連劈山救母等即為古代尊母、孝母的極端體現(xiàn)。在這里，母親代表的已經(jīng)不僅僅是個(gè)體的存在，而是源于儒家文化“為有源頭活水來(lái)”的祭祖、拜祖意識(shí)，“父兮生我，母兮鞠我，顧我復(fù)我，出入腹我?！雹咚?，在“凱風(fēng)”⑧般母愛(ài)情懷的沐浴下，孟郊《游子吟》唱出了“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的母子深情。究中國(guó)儒家“尊母”文化的內(nèi)在原因則在于，母親在“相夫教子”的功能上潛在地維護(hù)了封建等級(jí)秩序，孟母三遷，岳母刺字，在一定意義上傳達(dá)了母親在國(guó)家人才培養(yǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)中所起的決定作用，從而建構(gòu)了國(guó)家、社會(huì)的秩序。正是基于這一點(diǎn)，近代梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等維新人士提出了“強(qiáng)國(guó)保種”論，近代婦女先驅(qū)呂碧城、何香凝等提出了“國(guó)民之母”論。冰心作為一個(gè)女性，無(wú)論在溫儒敦厚的母親楊福慈身上還是在自己的切身生命體驗(yàn)中，都感受到了中國(guó)母親所承載的文化意義，并將其推廣為民族的推動(dòng)力量，尤其為個(gè)人得以拯救的源泉。

“母愛(ài)”的政治資源

如前所述，由于母親在文化建構(gòu)中所起的特殊作用，近代以來(lái)的中國(guó)知識(shí)分子解放婦女的目的之一就是欲通過(guò)受教育的女性培養(yǎng)救國(guó)救民的下一代。在此背景下，解放婦女、歌頌?zāi)赣H，就有一定的政治意義。尤其是五四以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的母親形象無(wú)論在男作家筆下還是女作家筆下都得到了前所未有的關(guān)注。美國(guó)學(xué)者夏麗(Sally Taylor Lieberman)在《母親與現(xiàn)代中國(guó)的敘事政治》(The mother and Narrative Politics in Modern China,Charlottesville:University Press of virginia，1998)一書(shū)中指出，“母親”在20世紀(jì)早期的作品中“是中國(guó)現(xiàn)代性的重要形象代表，她代表的不僅僅是母親，而是現(xiàn)代知識(shí)分子想象的、在理想社會(huì)中心的人際關(guān)系”，“這個(gè)理想化的母親實(shí)際上是構(gòu)想中的中國(guó)現(xiàn)代性的中心形象”。⑨

如夏麗所述，五四時(shí)代的知識(shí)分子普遍受到達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，對(duì)男女的“自然性”深信不疑，“母愛(ài)”被看成“最自然”的愛(ài)，是未來(lái)“自然而正?！钡纳鐣?huì)基礎(chǔ)，與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人為的、虛假的人倫關(guān)系格格不入。所以，“在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，母親的形象就這樣被賦予了特殊的使命：她是種族進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)步的化身，她的愛(ài)為創(chuàng)建有人格的人和現(xiàn)代人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，她將正確地?fù)嵊磥?lái)中國(guó)民族的建設(shè)者”⑩。

在男作家筆下，“現(xiàn)代兒子”在同“傳統(tǒng)父親”反叛的同時(shí)是對(duì)“母親”的迷戀，對(duì)從壓迫的家族關(guān)系中解放婦女的強(qiáng)烈呼喚。夏麗認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中產(chǎn)生了史無(wú)前例的“俄狄浦斯”故事，如陳白塵的《報(bào)仇》、廬隱的《父親》、茅盾的《動(dòng)搖》、的《雷雨》等，基本情節(jié)都是兒子愛(ài)庶母。

在五四這樣的時(shí)代背景下，冰心一方面響應(yīng)著時(shí)代的號(hào)角，賦予“母親”新時(shí)代的特色，一方面從自己的生命體驗(yàn)出發(fā)，書(shū)寫(xiě)無(wú)所不在的大母精神。這個(gè)母親是“新母親”，“除了治家”外，她有“現(xiàn)代人的頭腦”，“對(duì)感興趣”，“對(duì)于政治也極為關(guān)心”。(《關(guān)于女人?我的母親》)“新女兒”見(jiàn)到了“新母親”，如同魚(yú)兒見(jiàn)到大海，是母女一體、神人合一的境界。

“母愛(ài)”的宗教資源

冰心對(duì)母親的歌頌從個(gè)人的生命體驗(yàn)出發(fā)，最終上升到了。錢杏對(duì)冰心的母愛(ài)進(jìn)行了經(jīng)典性升華：具有為生命立基的唯一性、超越時(shí)空的永恒性、靈魂奔趨的神圣性、分擔(dān)苦弱的救世性。11據(jù)此進(jìn)一步認(rèn)為，“冰心話語(yǔ)中的母親，不是人間母親，而是神圣母親。她是上帝，是基督，是彌賽亞。到此，冰心愛(ài)的詩(shī)學(xué)中的愛(ài)是母親，母親是愛(ài)，就轉(zhuǎn)化為了：愛(ài)是上帝，上帝是愛(ài)?！?2母親成了冰心心目中的神，成了冰心的上帝?！坝衷噯?wèn)鴻蒙初開(kāi)時(shí)，又哪里有貧富貴賤，這些人造的制度階級(jí)?遂令當(dāng)時(shí)人類在母親的愛(ài)光之下，個(gè)個(gè)自由，個(gè)個(gè)平等!”(《寄小讀者十二》)這里自由、平等的鴻蒙之初是《創(chuàng)世記》第一章上帝創(chuàng)造萬(wàn)物之時(shí)的隱喻，母親就是上帝。她創(chuàng)造生命，“誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)非人子?”她無(wú)所不在，和諧的自然、純真的嬰兒都是母親在場(chǎng)的體現(xiàn)。她就是“愛(ài)”，“上帝創(chuàng)造了她，就是叫她來(lái)愛(ài)，來(lái)維持這個(gè)世界。她是上帝的化工廠里，一架愛(ài)的機(jī)器?！?《〈關(guān)于女人〉后記》)而“愛(ài)”就是上帝，就是基督。在冰心的意識(shí)里，母親和上帝像亂絲一樣彼此無(wú)法解開(kāi)，因?yàn)槟赣H就是上帝，上帝就是母親：

太陽(yáng)怎樣的愛(ài)門外的那棵小樹(shù)，母親也是怎樣的愛(ài)我――“母親”?這兩個(gè)字，好像不是這樣說(shuō)法的，只是一團(tuán)亂絲似的。這亂絲從太初就糾正了我的心；稍微一牽動(dòng)的時(shí)候，我的心就痛了，我的眼睛就酸了，但我的靈魂那時(shí)候卻是甜的。這亂絲，世上沒(méi)有人解得開(kāi)，上帝也解不開(kāi)――其實(shí)上帝也是一團(tuán)亂絲，母親也解不開(kāi)。(《瘋?cè)斯P記》)

由此可見(jiàn)，冰心所贊美的母親與宗教的上帝之間所反映的是一個(gè)母系宗教的問(wèn)題。13從女性主義神學(xué)的角度看，冰心之所以不遺余力地歌頌?zāi)赣H，乃是因?yàn)槟赣H是上帝的一個(gè)維度、一個(gè)位格，換句話說(shuō)，就是上帝是一個(gè)母性的上帝，歌頌?zāi)赣H即是歌頌無(wú)所不在的上帝、歌頌無(wú)所不包的愛(ài)。

小結(jié)

女性主義理論認(rèn)為，母親既是父權(quán)制文化的犧牲者，又無(wú)意識(shí)地以自己的身份延續(xù)了父權(quán)制度。冰心則從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，立足于時(shí)代，并且遵照自己的生命體驗(yàn)，深切歌頌?zāi)笎?ài)的偉大，既超越了時(shí)代，又體現(xiàn)了中國(guó)女性解放的特色。當(dāng)經(jīng)歷近百年的西方女性解放運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)80年代開(kāi)始反思進(jìn)而提出“尋找我們母親的花園”時(shí)，我們不得不驚嘆冰心平凡的偉大!

注釋：

①阿英：《謝冰心》，載《冰心論集》(上)，福州：海峽文藝出版社，2000年，第16頁(yè)。

②王瑤：《中國(guó)新文學(xué)史稿》，開(kāi)明書(shū)店，1951年，第75頁(yè)。

③本文所選冰心作品均出自卓如編《冰心全集》，福州：海峽文藝出版社，1994年。

④丹婭、曉燕：《冰心“母愛(ài)形象”之探》，《中國(guó)文化研究》，2000年第3期。

⑤卓如：《冰心全傳》(上)，河北教育出版社，2002年，第272頁(yè)。

⑥dongguozheng.省略/post/142/20292,2006年5月14日。

⑦出自《詩(shī)經(jīng)?蓼莪》。

⑧出自《詩(shī)經(jīng)?凱風(fēng)》：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人。母氏勞苦。黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心?！薄皠P風(fēng)”、“寒泉”成為古典文化中“母愛(ài)”的象征。

⑨⑩參見(jiàn)沈睿：《她者的眼光――兩本女性主義的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究著作》，《二十一世紀(jì)》，2002年2月號(hào)。

11黃英：《謝冰心》，轉(zhuǎn)引自唐小林：《看不見(jiàn)的簽名：現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)與基督教》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、華齡出版社，2006年，第234、248頁(yè)。

12唐小林：《看不見(jiàn)的簽名：現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)與基督教》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、華齡出版社，2006年，第249頁(yè)。

13王學(xué)富：《冰心與基督教――析冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的建立》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1994年，第3期。

篇10

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德?！暗嗡?，涌泉相報(bào)”、“烏鴉反哺、羔羊跪乳”、“知恩圖報(bào)”等中華民族的古老文化，曾經(jīng)為培養(yǎng)中華民族的高尚道德情操起到很好的作用。在生活中，有些學(xué)生以自己為中心，不懂得父母的愛(ài)心，不能體諒父母的苦心，不知道如何孝敬父母。開(kāi)展此次主題活動(dòng)，就是要讓學(xué)生懂得如何感恩，心存感恩。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1. 體會(huì)到父母的艱辛不易，理解我們的幸福是來(lái)自于父母，明白在歲月的長(zhǎng)河里我們與父母終有一別。

2. 現(xiàn)在要學(xué)會(huì)珍惜與家人在一起的時(shí)光，及時(shí)行孝，有意識(shí)地知道如何感恩父母。

三、活動(dòng)對(duì)象 ：   茶店小學(xué)五（3）班學(xué)生

四、活動(dòng)準(zhǔn)備：教師準(zhǔn)備ppt（ppt里有學(xué)生和家人在一起的幸福時(shí)光的照片，家長(zhǎng)對(duì)孩子說(shuō)的心里話的短視頻）、便簽紙、《感恩父母》詩(shī)歌每生一份、“時(shí)間之船”卡片，學(xué)生準(zhǔn)備五斤重沙袋

五、活動(dòng)課時(shí)：2課時(shí)

六、活動(dòng)過(guò)程

第一課時(shí)

（一）感受家的溫馨，引出感恩父母活動(dòng)主題

1.才華橫溢的學(xué)者莫爾說(shuō)過(guò)一句話，為了尋找我們想要的東西，我們走遍全世界，而回到家，找到了！同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，莫爾回到家找到了什么？

2.家是一個(gè)多么溫暖的詞，它包含著滿滿的愛(ài)。我們一起來(lái)看一組照片，這是我們班的同學(xué)與家人在一起的幸福時(shí)光。（PPT展示）請(qǐng)學(xué)生分享照片里當(dāng)時(shí)的情景，并說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的心情？

3.同學(xué)們說(shuō)得很精彩，是父母給了我們幸?？鞓?lè)的生活，所以我們應(yīng)該怎么做？

相機(jī)板書(shū)：感恩。今天我們就一起來(lái)探討如何感恩父母？

（二）感受媽媽十月懷胎的辛苦，體會(huì)媽媽十月懷胎的艱辛不易。

1.師：同學(xué)們知道嗎，我們的幸福從媽媽十月懷胎就已經(jīng)開(kāi)始了?，F(xiàn)在我們一起來(lái)感受一下媽媽十月懷胎的情景。

（1）全班同學(xué)一起綁上沙袋，并說(shuō)說(shuō)帶上沙袋的感受？

（2）讓學(xué)生來(lái)回走幾步，比較綁上沙袋和正常的時(shí)候走路的區(qū)別。

（3）讓學(xué)生彎腰撿東西，感受彎腰的不易，并說(shuō)感受？

2.是啊，同學(xué)們，媽媽十月懷胎含辛茹苦，有時(shí)還會(huì)伴隨嘔吐，吃不下飯，睡不安穩(wěn)，那可是幾百個(gè)日日夜夜??！同學(xué)們，你們有什么話想對(duì)媽媽說(shuō)嗎？

相機(jī)板書(shū)感恩關(guān)鍵詞：謝謝。對(duì)媽媽說(shuō)一聲謝謝，就是一種感恩。今天回家，讓我們給媽媽說(shuō)一聲：“媽媽謝謝您，媽媽您辛苦了！”會(huì)說(shuō)的請(qǐng)舉手?。銈兌际且蝗悍浅Ｓ袗?ài)的孩子。）

（三）同頻談話，遷出學(xué)生心底對(duì)父母無(wú)條件的愛(ài)

1. 不知不覺(jué)，我們已經(jīng)上五年級(jí)了，有的當(dāng)了哥哥、姐姐，咱們班里有兄弟姐妹的請(qǐng)舉手。

2. 同學(xué)們，你們有沒(méi)有覺(jué)得，有時(shí)候爸爸媽媽愛(ài)弟弟妹妹會(huì)更多一點(diǎn)？有的舉手

3. 你媽媽有沒(méi)有責(zé)罵過(guò)你？或者你做錯(cuò)了什么事，被你爸爸給揍一頓？有的舉手

4. 你有沒(méi)有埋怨過(guò)你的父母？甚至有時(shí)候還有那么一點(diǎn)點(diǎn)恨他們?原來(lái)，做父母也有做得不夠好的地方，但，同學(xué)們，你們愛(ài)你們的父母嗎？

在任何情況下，無(wú)條件的愛(ài)著父母，就是對(duì)父母的一種感恩。相機(jī)板書(shū)關(guān)鍵詞：愛(ài)父母

（四）觀看視頻，感受無(wú)私父愛(ài)

父母也一樣無(wú)私的疼愛(ài)著你們，為了兒女可以放棄一切，包括生命，讓我們一起來(lái)看馬丁老師關(guān)于父親的一段演講《父與子的戰(zhàn)爭(zhēng)》。

1. 學(xué)生先觀看視頻，看完之后，談?wù)勛约旱母惺?，和同桌交流自己的想法。再?qǐng)學(xué)生起來(lái)分享。

2. 先以小組為單位，分享一件自己和父母之間發(fā)生的印象深刻的事。再請(qǐng)學(xué)生面對(duì)全班分享。

3.初步談?wù)効梢栽趺锤卸鞲改?？具體可以做些什么？板書(shū)關(guān)鍵詞。

第二課時(shí)

（一）通過(guò)“時(shí)間之船”活動(dòng)，感受時(shí)間的流逝，歲月的蒼老是必不可免的，體會(huì)和家人在一起的時(shí)光越來(lái)越短，要珍惜

1. 同學(xué)們都深愛(ài)著自己的父母，我們有多愛(ài)父母，現(xiàn)在我們來(lái)做一個(gè)“時(shí)間之船”的活動(dòng)?；顒?dòng)要求：在這個(gè)活動(dòng)中，我們必須保持安靜，完全投入，能做到的請(qǐng)舉手。

2. 我們一起拿出“時(shí)間之船”，可以看到在上面分別有我、爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆、兄弟姐妹（沒(méi)有兄弟姐妹的可以視為你的朋友）

3. 現(xiàn)在，我們要帶著他們登上“時(shí)間之船”去遠(yuǎn)航，時(shí)間之船緩緩地前行，但隨著時(shí)間的流逝，歲月的蒼老，我們最愛(ài)的家人們有的就會(huì)先下船?，F(xiàn)在誰(shuí)會(huì)先下船呢？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)實(shí)際情況把你認(rèn)為最先下船的人撕掉，放在旁邊。再說(shuō)說(shuō)你有什么感受？

如果有同學(xué)們不愿意撕掉，也起來(lái)說(shuō)一說(shuō)自己的想法、感受。

4. “時(shí)間之船”繼續(xù)前行，隨著時(shí)間的流逝，歲月的蒼老，接著依然會(huì)有家人要下船，這時(shí)候誰(shuí)會(huì)接著下船呢？讓學(xué)生把相應(yīng)的家人撕掉。再請(qǐng)學(xué)生接著說(shuō)感受。

5. 時(shí)間流逝，歲月無(wú)情，接著誰(shuí)會(huì)下船？同學(xué)們依次撕掉相應(yīng)的親人?？纯醋詈笙麓臅?huì)是誰(shuí)？并談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

（二）探討如何感恩父母

同學(xué)們感觸良多，都很難過(guò)，但生老病死是自然規(guī)律，終有一天我們會(huì)和他們分開(kāi)，現(xiàn)在，他們還在，同學(xué)們請(qǐng)把他們都撿起來(lái)，捧在手心，趁他們都還在的時(shí)候，我們?cè)趺磹?ài)父母？怎么去感恩父母？啟發(fā)同學(xué)們從生活中學(xué)習(xí)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)探討如何感恩父母？

小組內(nèi)交流后，再面向全班分享。根據(jù)學(xué)生回答相應(yīng)板書(shū)感恩關(guān)鍵詞：陪伴、盡孝、微笑、好學(xué)、擁抱......

（三）觀看父母對(duì)孩子說(shuō)的心里話視頻，進(jìn)一步感受父母對(duì)子女的愛(ài)

1. 父母一定會(huì)被你們滿滿的愛(ài)給打動(dòng)，一定會(huì)為你們感到驕傲，他們也有許多心里話想對(duì)你們說(shuō)，我們一起來(lái)聽(tīng)。ppt播放父母對(duì)孩子說(shuō)的心里話視頻。

2. 播放完一個(gè)視頻，就請(qǐng)相關(guān)孩子起來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的想法，說(shuō)說(shuō)你此刻相對(duì)父母說(shuō)什么？

3. 聽(tīng)到這里，你們一定也有很多心里話相對(duì)父母說(shuō)，同桌互相交換父母與子女的角色，交流你想對(duì)父母說(shuō)的心里話，并拿出愛(ài)心卡（提前發(fā)便簽紙），把心里話的關(guān)鍵詞記錄下來(lái)。背景音樂(lè)《燭光里的媽媽》。提示學(xué)生可以互相擁抱來(lái)平復(fù)同學(xué)的情緒。

4. 學(xué)生面向全班分享自己想對(duì)父母說(shuō)的心里話，并把愛(ài)心便簽紙貼到板書(shū)“感恩卡”上。每一個(gè)孩子都要起來(lái)分享，都要上黑板莊重的貼“愛(ài)心卡”。

希望同學(xué)們今天回家，把想對(duì)父母說(shuō)的心里話親子說(shuō)給他們聽(tīng)，能做到的舉手！我相信你們的父母一定會(huì)為你們感到驕傲！

（四）詩(shī)歌朗誦《感恩父母》

1. 今天就讓我們一起朗誦一手感恩父母的詩(shī)歌，全班起立共同朗誦。配樂(lè)《跪羊圖》。

感恩父母

落葉在空中盤旋，譜寫(xiě)一曲感人的樂(lè)章，那是樹(shù)葉對(duì)大地的感恩；  

白云在天上飄蕩，繪畫(huà)一幅動(dòng)人的畫(huà)面， 那是白云對(duì)藍(lán)天的感恩；  

我們沐浴著父愛(ài)的陽(yáng)光長(zhǎng)大；我們滋潤(rùn)著母親的真情成長(zhǎng)；  

今天，就讓我們用自己的心聲，感恩我們親愛(ài)的父母；是他們讓我們體驗(yàn)了生命；是他們讓我們茁壯地成長(zhǎng)；

父愛(ài)是天下最廣闊、最博大、最真誠(chéng)的愛(ài)；

母愛(ài)是人間最圣潔、最崇高、最無(wú)私的愛(ài)；  

父愛(ài)是燦爛的陽(yáng)光，熾熱而光明。      母愛(ài)是盎然的綠地，芳菲而宜人。  

父愛(ài)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的道路，寬闊而深遠(yuǎn)。  母愛(ài)是一池明澈的山泉，潔凈而碧澈。  

父愛(ài)是一座高高的山。                母愛(ài)是一泓深深的潭。  

父愛(ài)是永恒的，   母愛(ài)是質(zhì)樸的，父愛(ài)是執(zhí)著的，      母愛(ài)是堅(jiān)強(qiáng)的，

父愛(ài)像一輪永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)，驅(qū)走我們世界的一切黑暗和陰冷；  

母愛(ài)如一盞長(zhǎng)久不滅的明燈，消融我們旅途中所有的坎坷和障礙；

父愛(ài)崇高偉大，他剛中有柔。當(dāng)你學(xué)習(xí)在深夜時(shí)，父愛(ài)是暖暖的熱茶；當(dāng)你離家遠(yuǎn)行時(shí)，父愛(ài)是無(wú)聲的牽掛；  

母愛(ài)深明大義、她柔中有剛。當(dāng)你啼哭于襁褓時(shí)，母愛(ài)是溫馨的懷抱，當(dāng)你呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，母愛(ài)是耐心的教導(dǎo)；  

合：父母的愛(ài)是慷慨的，他們把愛(ài)灑給了春露，灑給了秋霜；留給了清晨，留給了黃昏。

愿天下父母，別忘了留一份愛(ài)給自己。

愿天下兒女，別忘了回報(bào)父母一縷濃濃的芳馨。