導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇陳情表翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

高二年級(jí)有兩大特點(diǎn)：一、教學(xué)進(jìn)度快。一年要完成二年的課程。因此，直面高二的挑戰(zhàn)，認(rèn)清高二，認(rèn)清高二的自己，認(rèn)清高二的任務(wù)，顯得意義十分重大而迫切。下面好范文小編為你帶來(lái)一些關(guān)于高二陳情表原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

陳情表原文臣密言：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病。九歲不行。零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐;臣待湯藥，未嘗廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中。尋蒙國(guó)恩，除臣-。猥以微賤，當(dāng)待東宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道。州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤;欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育;況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日?祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六;是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)!臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士，及二州牧伯，所見(jiàn)明知;皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，卒保余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞!”

陳情表翻譯臣李密言：臣子因命運(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就不幸去世了。經(jīng)過(guò)了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對(duì)我加以撫養(yǎng)。臣子小的時(shí)候經(jīng)常有病，九歲時(shí)還不會(huì)走路。孤獨(dú)無(wú)-，一直到成家立業(yè)。既沒(méi)有叔叔伯伯，也沒(méi)有哥哥弟弟，門(mén)庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照管門(mén)戶(hù)的僮仆。孤孤單單地自己生活，每天只有自己的身體和影子相互安慰。而劉氏很早就疾病纏身，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她。

到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時(shí)候太守逵，推舉臣下為孝廉，后來(lái)刺史榮又推舉臣下為秀才。臣下因?yàn)闆](méi)有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒(méi)有遵命。朝廷又特地下了詔書(shū)，任命我為郎中，不久又蒙受?chē)?guó)家恩命，任命我為-。像我這樣出身微-地位卑下的人，能夠去服待太子，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書(shū)急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意怠慢?？たh長(zhǎng)官催促我立刻上路;州官登門(mén)督促，十萬(wàn)火急，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國(guó)奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重;想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴又不見(jiàn)準(zhǔn)許。我是進(jìn)退維谷，處境十分尷尬。

我想圣朝是以孝道來(lái)治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養(yǎng)育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢?而且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，歷任郎中和尚書(shū)郎，本來(lái)圖的就是仕途通達(dá)，無(wú)意以名譽(yù)節(jié)操來(lái)炫耀?，F(xiàn)在我是一個(gè)低-的亡國(guó)俘虜，實(shí)在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢?但是只因?yàn)樽婺竸⑹弦咽俏魃铰淙盏臉幼?，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果沒(méi)有祖母，是活不到今天的，祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。我們祖孫二人，互相依-，相濡以沫，正是因?yàn)檫@些我的內(nèi)心實(shí)在是不忍離開(kāi)祖母而遠(yuǎn)行。臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。

我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠(chéng)的心，滿(mǎn)足臣下我一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著當(dāng)以犧牲生命，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達(dá)。

陳情表注釋“表”是一種文體，是古代奏章的一種，是臣下對(duì)君王指陳時(shí)事、直言規(guī)勸抑或使之改正錯(cuò)誤的文體。

【臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇】

以：因險(xiǎn)釁(-iǎn-ìn)：兇險(xiǎn)禍患(這里指命運(yùn)不好)。險(xiǎn)，艱難，禍患;釁，災(zāi)禍

夙：早時(shí)，這里指年幼的時(shí)候。

閔：通“憫”，指可憂(yōu)患的事(多指疾病死喪)

兇：這里指他家中不幸的事

【慈父見(jiàn)背】

見(jiàn)背：背離我，離我而去。這是死的委婉說(shuō)法。指棄我而死去。

【行年四歲，舅奪母志】

行年：經(jīng)歷的年歲

舅奪母志：舅舅強(qiáng)行改變母親想要守節(jié)的志愿。這是母親改嫁的委婉說(shuō)法

【祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)】

憫：憐憫。蘇教版作“愍”。

躬親：親自

【至于成立】

至于：直到。

于：介詞，引出對(duì)象

成立：成人自立

【終鮮兄弟】

終：又;

鮮：少，這里指“無(wú)”的意思

【門(mén)衰祚薄，晚有兒息】

門(mén)：家門(mén)。

門(mén)衰祚?。杭议T(mén)衰微，福分淺薄;祚(zuò)：福分

兒息：同子息、生子;息：親生子女。又如：息子(親生兒子);息女(親生女兒);息男(親生兒子)

【外無(wú)期功強(qiáng)近之親】

期：滿(mǎn)一周年。

功：服喪九月為大功，服喪五月為小功。這都指關(guān)系比較近的親屬。“期功”意為“穿一周年孝服的人”。

強(qiáng)近：勉強(qiáng)算是接近的

【內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)，五尺之僮】

應(yīng)門(mén)：照應(yīng)門(mén)戶(hù)。

五尺之僮：五尺高的小孩。僮：童仆

【煢煢孑立，形影相吊】

煢煢：孤單的樣子

孑：孤單孑立：蘇教版作“獨(dú)立”

吊：安慰

【夙嬰疾病，常在床蓐】

嬰：纏繞，這里指疾病纏身

蓐：陳草復(fù)生。引申為草墊子、草席。

【臣侍湯藥，未曾廢離】

廢：廢止，停止服侍

離：離開(kāi)

【逮奉圣朝，沐浴清化】

逮：及，到

奉：承奉

圣朝：指晉朝

沐浴清化：恭維之辭，指蒙受清平的政治教化

【前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才】

察：考察和推舉

孝廉：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目，即每年由地方官考察當(dāng)?shù)氐娜宋?，向朝廷推薦孝順父母、品行廉潔的人出來(lái)做官

舉：推舉

秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。這里是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。

【辭不赴命】

辭：辭謝。

赴：接受。

命：任命。

【拜臣郎中】

拜：授予官職

郎中：尚書(shū)省的屬官

【尋蒙國(guó)恩，除臣-】

尋：不久

除：拜官受職

-：即太子冼馬(-iǎn)，太子的侍從官

【猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)】

猥：自謙之詞，猶“鄙”

微賤：卑微低賤

當(dāng)：擔(dān)任

東宮：指太子，因太子居住在東宮，這里是借代

隕首：頭落地，指殺身。隕，落

【詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢】

切峻：急切而嚴(yán)厲

逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脫慢：怠慢，輕慢。

【急于星火】

急于星火：于星火急。于：比星火：流星的光比流星的墜落還要急。指催逼的十分緊迫。

【劉病日篤】

篤：病重,沉重

日：一天比一天

【欲茍順?biāo)角?，則告訴不許】

茍：姑且

告訴不許：申訴不被允許，告訴：申訴(苦衷)

【實(shí)為狼狽】

實(shí)為：總結(jié)上文

狼狽：形容進(jìn)退兩難的情形

【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育】

伏惟：俯狀思量。古時(shí)下級(jí)對(duì)上級(jí)表示恭敬的詞語(yǔ)，奏疏和書(shū)信里常用。

故老：年老而德高的舊臣

蒙：受

矜育：憐惜養(yǎng)育

【且臣少仕偽朝】

偽朝：蔑稱(chēng)，指被滅亡蜀朝

【歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)】

歷職：連續(xù)任職

郎署：郎官的衙署。李密在蜀國(guó)曾任郎中和尚書(shū)郎。署：官署，衙門(mén)

圖：希圖。

宦達(dá)：官職顯達(dá)?；?，做官;達(dá)，顯貴

不矜：不看重。矜，自夸

【過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥(南朝《文選》加)，豈敢盤(pán)桓，有所希冀】

拔擢(zhuó)：提拔

寵命：恩命

優(yōu)渥(wò)：優(yōu)厚

盤(pán)桓：猶疑不決的樣子，指拖延不就職

希冀：企圖，這里指非分的愿望

【日薄西山】

日薄西山：太陽(yáng)接近西山，喻人的壽命即將終了。薄，迫近

【人命危淺】

危淺：活不長(zhǎng)，指生命垂危。危：微弱淺：指不長(zhǎng)

淺：不長(zhǎng)

【更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)】

更(gēng)相：交互

是以：因此

區(qū)區(qū)：拳拳,形容自己的私情(古今異義);另一說(shuō)指“我”，自稱(chēng)的謙詞

廢遠(yuǎn)：廢止遠(yuǎn)離。

【烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)】

烏鳥(niǎo)私情：烏鴉反哺之情，比喻人的孝心

終養(yǎng)：養(yǎng)老至終

【臣之辛苦】

辛苦：辛酸悲苦，這里指辛酸苦楚的處境(古今異義)

【二州牧伯】

二州：指梁州(在今陜西省漢中地區(qū))、益州(在今四川省)

牧：古代稱(chēng)州的長(zhǎng)管;伯：長(zhǎng)

【皇天后土，實(shí)所共鑒】

皇天后土：文中指天地神明

鑒：審察，識(shí)別

【矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，以保卒余年】

矜憫：憐恤。

聽(tīng)：任，這里是準(zhǔn)許、成全

庶：庶幾，或許，表示希望或推測(cè)

保：安;卒：終

【死當(dāng)結(jié)草】

結(jié)草：指報(bào)恩。

典故，出自《左傳·宣公十五年》。見(jiàn)成語(yǔ)“結(jié)草銜環(huán)”，說(shuō)春秋時(shí)，晉大夫魏武子有愛(ài)妾，武子病時(shí)，囑咐其子魏夥說(shuō)，自己死后，令妾改嫁。到了病危時(shí)，又說(shuō)令妾殉葬。武子死后，魏夥把父妾嫁出，說(shuō)是遵守父親神志清醒時(shí)的遺命。傳說(shuō)后來(lái)魏夥和秦將杜回作戰(zhàn)，看見(jiàn)一老人結(jié)草絆倒了杜回，夜間魏夥夢(mèng)見(jiàn)老人說(shuō)是魏武子妾的父親，幫助他是為了報(bào)答不令女兒殉葬的恩德?，F(xiàn)在表示死后也會(huì)像結(jié)草老人一樣來(lái)報(bào)答恩情。

【臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞】

不勝：禁不住。勝(shēng)，承受，承擔(dān)。

犬馬怖懼之情：這是臣子謙卑的話(huà)，用犬馬自比

拜表：拜上表章

篇2

一、 課下注釋造成的后果

1. 不利于陳情的效果。李密陳情是為了向晉武帝表明自己既忠且孝，從而達(dá)到辭官侍祖母的目的；說(shuō)自己原本就想做官，是為了消除晉武帝會(huì)認(rèn)為他是故作清高的疑慮。如果遵從課下注釋來(lái)翻譯整個(gè)句子，就會(huì)覺(jué)得做官是李密實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一追求。李密如果說(shuō)自己“不顧惜名節(jié)”，就是對(duì)自己的節(jié)操的全盤(pán)否定，會(huì)顯示出自輕自賤的心態(tài)。此時(shí)晉武帝恐怕會(huì)覺(jué)得李密是個(gè)為達(dá)目的不擇手段的卑鄙小人，極可能會(huì)心生厭惡；李密沒(méi)有必要為達(dá)目的而自毀形象，對(duì)自我形象的破壞從某種程度上說(shuō)反而會(huì)削減文章的真摯感，并且會(huì)使文章的藝術(shù)感染力和價(jià)值大受影響，李密的形象也會(huì)在讀者心中大打折扣。

2. 不符合古人的觀念。名節(jié)，即名譽(yù)、氣節(jié)、操守。重名節(jié)、輕利欲，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)的知識(shí)分子自古以來(lái)崇尚名節(jié)，視名節(jié)高于生命，有損自己名節(jié)的事，他們是堅(jiān)決不做的。中國(guó)有句古話(huà)，“合則留，不合則去?！焙?，就是適合自己的名節(jié)，保護(hù)自己的名節(jié)，一旦發(fā)現(xiàn)不能保護(hù)自己的名節(jié)，就堅(jiān)決地走。漢代的桓寬在《鹽鐵論》中說(shuō)，“賢士徇名，貪夫死利?！币馑际牵旱赖赂呱械娜藶槊?jié)而死，貪婪的人為私利而亡。千百年來(lái)，中華民族涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)重名節(jié)、講正氣、脊梁直、骨頭硬的品行高潔之士，屈原、蘇武、岳飛、文天祥、林則徐等就是其中的代表。一個(gè)不顧惜名節(jié)的知識(shí)分子在社會(huì)上很難立足，吳三桂、洪承疇等人就為當(dāng)世之人所不恥。

二、 一種最為準(zhǔn)確的注釋

篇3

關(guān)鍵詞:準(zhǔn)確性;感染力;激情;語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)08-0196-01

工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,能夠使這兩種特性完美結(jié)合的,便是教師規(guī)范優(yōu)美的教學(xué)語(yǔ)言。因而從某種意義上說(shuō),語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)文教師的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。

一、達(dá)意及情的準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確性,或稱(chēng)為科學(xué)性,是語(yǔ)文教學(xué)最重要和最起碼的要求。“師者,傳道授業(yè)解惑也?！比绻處熥约旱谋磉_(dá)不準(zhǔn)確,則必然不能表達(dá)出課文中的情感,有時(shí)甚至?xí)鹌缌x。因此,課堂上應(yīng)該一語(yǔ)中的,切中肯綮,讓學(xué)生豁然開(kāi)朗,恰如撥開(kāi)迷霧見(jiàn)日月。講解《逍遙游》學(xué)生覺(jué)得文中沒(méi)有表現(xiàn)莊子對(duì)自由的追求,我就通過(guò)深入分析大鵬這一形象的無(wú)奈用來(lái)捅破學(xué)生理解和感悟中的隔膜,讓學(xué)生進(jìn)入一片洞明之境,理解了莊子。

二、繪聲繪色的感染力

語(yǔ)文課要想吸引學(xué)生的目光和注意力,引起學(xué)生的興趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性,授課語(yǔ)言的感染力是關(guān)鍵。

首先,教師的語(yǔ)言必須激情四射。

聲音平板、基本上用一個(gè)音調(diào)上到底的課,一定會(huì)使學(xué)生昏昏欲睡,更不用說(shuō)提起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣了。即使學(xué)生有那么一點(diǎn)點(diǎn)興趣,也會(huì)在這種氛圍中消失殆盡。而同樣的內(nèi)容,如果采用不同的語(yǔ)調(diào),使之激情四射,則教與學(xué)的效果明顯不同。講授《陳情表》時(shí)我飽含深情的朗讀,讓學(xué)生深入到字里行間去感受李密的孝心。富有激情的語(yǔ)言不僅能吸引學(xué)生的注意力,而且能在人的腦皮層上留下較深的印痕,記憶也就能鞏固而持久。更重要的是,它能潛移默化地影響學(xué)生,使學(xué)生在平時(shí)的交際中也能“注意表情和語(yǔ)氣”,“說(shuō)話(huà)有感染力和說(shuō)服力?！币虼?語(yǔ)文教師應(yīng)盡量使自己的語(yǔ)言繪聲繪色,講人如見(jiàn)其人,講事如臨其境,講物栩栩如生,講景歷歷在目。從而使學(xué)生興趣盎然,達(dá)到提高課堂教學(xué)效果的目的。

其次,教師的語(yǔ)言必須撥動(dòng)人心。

撥動(dòng)人心的語(yǔ)言是教師激勵(lì)學(xué)生的有效手段。我教的高二文科的學(xué)生,由于他們剛分好文理科,在思想上老覺(jué)得文科生低人一等。為了改變學(xué)生的這種不良情緒,我上課多結(jié)合課文用文人的典故和現(xiàn)在名人的故事幫他們樹(shù)立信心?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)能夠坦然面對(duì)自己的選擇并為之努力付出。

再次,教師的語(yǔ)言必須文采飛揚(yáng)。

新課標(biāo)指出,“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！睂W(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,很大程度上取決于教師的文學(xué)修養(yǎng)。試想,如果語(yǔ)文教師“信筆涂抹皆成妙文”,才華橫溢,授課時(shí)宏論滔滔、妙語(yǔ)連珠,一定會(huì)使學(xué)生如沐春風(fēng)、如飲甘醇。而要達(dá)到這種效果,就需要教師有較高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)及寬闊的視野,在課堂上旁征博引,吟詩(shī)誦詞,講述典故。這樣既拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容,又能夠啟迪學(xué)生思路,增強(qiáng)課文學(xué)習(xí)的知識(shí)性和文學(xué)性,從而激發(fā)起學(xué)生的好奇心和求知欲。

我講述《滕王閣序》時(shí),大量引用描寫(xiě)滕王閣的詩(shī)句,詳細(xì)講解文中的一些典故,鼓動(dòng)學(xué)生自己查資料搜集名句并解決文中的其他典故。事實(shí)證明,教師飛揚(yáng)的文采和廣博的見(jiàn)識(shí),一方面可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,另一方面也促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的積累,有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,可謂一箭雙雕。

三、含蓄幽默的趣味性

優(yōu)秀的語(yǔ)文教師無(wú)不具有含蓄幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。含蓄的批評(píng),往往可以更好地達(dá)到教育目的。我的一個(gè)學(xué)生是班上的舞者,但在課堂上太喜歡開(kāi)小差。有一次,他在下面玩得正起勁,我故意讓他回答一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題,并及時(shí)表?yè)P(yáng)了他:“你真棒,我相信你在課堂上會(huì)和跳舞時(shí)同樣出色?！边@個(gè)學(xué)生當(dāng)時(shí)臉就紅了。后來(lái)他表現(xiàn)非常好。幽默的語(yǔ)言也有助于吸引學(xué)生,活躍課堂氣氛。前蘇聯(lián)教育家斯雅特洛夫說(shuō):“教育家最主要的、也是第一位的助手是幽默?！笔谡n中我力求語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。講讀《陳情表》,一學(xué)生誤把作者說(shuō)成諸葛亮。我笑著糾正:“希望能拜讀你幫他寫(xiě)的《陳情表》?！币谎约瘸?全場(chǎng)歡笑雀躍起來(lái)。教師的風(fēng)趣幽默極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱情。

四、辭約意豐的凝煉性

篇4

一、還原古人血肉之軀，親之以形

1.補(bǔ)充資料，知人論世

文言文或是塑造了個(gè)性鮮明、聞名于世的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達(dá)了作者細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界，作品中都有一個(gè)“人”。今天的“古人”在昨天是有喜有樂(lè)、敢哀敢怒的活生生的“人”，今天艱深?yuàn)W澀的文字承載著這個(gè)人的心聲。學(xué)生感受不到這個(gè)“人”，是因?yàn)槲覀儾涣私馄渌幍臅r(shí)代和環(huán)境，沒(méi)有讓這個(gè)“人”實(shí)實(shí)在在地活在當(dāng)時(shí)的氛圍中。作為語(yǔ)文教師，我們就要讓這個(gè)“人”鮮活地站在學(xué)生面前，讓學(xué)生感受到他的喜怒哀樂(lè)，這樣學(xué)生才能準(zhǔn)確深刻地理解這個(gè)“人”。

通過(guò)對(duì)作品背景、相關(guān)歷史知識(shí)和作家經(jīng)歷的介紹，可以把這個(gè)人物還原到他本來(lái)的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來(lái)，充滿(mǎn)自己的個(gè)性。如學(xué)習(xí)《報(bào)任安書(shū)》時(shí)補(bǔ)充對(duì)司馬遷身世遭遇的介紹，學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)補(bǔ)充對(duì)歸有光考取功名的過(guò)程及年齡的介紹等，就是還原作者的生活背景，幫助學(xué)生重塑鮮活的人物，進(jìn)而感知人物的真實(shí)情感。

2.誦讀文本，合理想象

除了補(bǔ)充介紹相關(guān)資料之外，我們更應(yīng)該讓文字自己說(shuō)話(huà)。通過(guò)誦讀，披文入情，體悟感知人物至情至性的真實(shí)形象。

如學(xué)密的《陳情表》時(shí)，可帶領(lǐng)學(xué)生誦讀相關(guān)文句，引導(dǎo)學(xué)生體悟李密的多舛命運(yùn)，祖母劉不顧年邁獨(dú)自將這個(gè)從小喪父失母、體弱多病的孫子養(yǎng)大的艱辛。而《漁父》中也同樣有“顏色憔悴，形容枯槁”的人物形象，這種枯瘦落魄的人物形象很容易讓人產(chǎn)生合理的聯(lián)想，于是人物的境遇、心理、語(yǔ)言就有了物化的載體，而不再是空洞不可理解的了。

教師教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從文章中篩選相關(guān)語(yǔ)段誦讀、品讀、想象，從而概括人物的“形象”，還原其血肉之軀，文言文就變得可親多了，愛(ài)屋及烏，文言知識(shí)也就可親多了。

二、找尋古今情感共鳴，動(dòng)之以情

1.引導(dǎo)學(xué)生走入文本

所謂“共鳴”就是讀者的親身經(jīng)歷與思想感情和作者產(chǎn)生心靈上的共震。真正的閱讀，是讀者與文本作者心靈的溝通和對(duì)話(huà)，是由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建的過(guò)程。選入高中語(yǔ)文課本的文言文多出自古代一流作家之手，有著豐富的精神內(nèi)涵，它們之所以千古流傳，就是因?yàn)榕c今天人們的思想情感有相通之處，今天讀起來(lái)仍然感覺(jué)歷久彌新。

教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生真正走入課文，和作者心靈相通，產(chǎn)生情感共鳴。讓他們覺(jué)得古文和“我”是融合在一起的，古人描繪的世界和“我”的世界是有關(guān)聯(lián)的，他們才會(huì)對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

學(xué)生在面對(duì)文言文時(shí)，屬于自己的、自由的體驗(yàn)往往被冷漠無(wú)趣的文言翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的文言文已成了與自己無(wú)關(guān)的一堆文字符號(hào)。教師的一個(gè)重要任務(wù)就是搭建一座橋梁，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有情感體驗(yàn)去體察“古仁人之心”，真切地感受到作者的喜怒哀樂(lè)，體會(huì)到作者的用心和情懷。

《陳情表》中，當(dāng)“劉日薄西山，氣息奄奄”時(shí)，李密卻屢次被朝廷征召，“不禍及自己”和“贍養(yǎng)祖母”都是要爭(zhēng)取的。這種兩難的生活遭際任何人都會(huì)遇到，“學(xué)時(shí)想玩可玩時(shí)卻怕影響學(xué)”，“想擁有學(xué)生干部的工作經(jīng)歷卻怕擠占學(xué)習(xí)時(shí)間”，“向老師反映班級(jí)問(wèn)題卻怕被同學(xué)說(shuō)成打小報(bào)告”，等等，處境兩難時(shí)的為難心理極易引起學(xué)生的共鳴。在教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生一定會(huì)好奇作為談判高手的李密在“陳情之表”中是如何洞察對(duì)方心理，巧言說(shuō)辯，以達(dá)目的的。教師若能從“談判心理學(xué)”角度引領(lǐng)學(xué)生深入文本解讀作品，品析文中“外交辭令”，即“言”的藝術(shù)，學(xué)生定會(huì)興趣盎然。

再如《項(xiàng)脊軒志》中，祖母對(duì)作者學(xué)業(yè)上的殷切期盼之情也極易引起學(xué)生的共鳴。這類(lèi)易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴的文字若作為重點(diǎn)字句賞析，文言知識(shí)的掌握將是再自然不過(guò)的事了。

三、發(fā)掘古事所含道義，曉之以理

1.尋找文言與現(xiàn)代的共通點(diǎn)

《明朝那些事兒》《原來(lái)這才是春秋》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的走紅，無(wú)不是因?yàn)檫@些史書(shū)對(duì)歷史是正說(shuō)，但又能與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，最大限度地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

同理，如果文言文所蘊(yùn)含的道理能與現(xiàn)代生活產(chǎn)生聯(lián)系甚至指導(dǎo)現(xiàn)代生活，那么學(xué)生不僅能受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，對(duì)文言知識(shí)的學(xué)習(xí)也會(huì)成為學(xué)生自覺(jué)傳承中華文化的使命，文言文的教學(xué)也將會(huì)更有時(shí)代氣息，更富有魅力。

2.用核心文化內(nèi)涵貫穿教學(xué)

蘇教版高中語(yǔ)文課本是以板塊專(zhuān)題形式來(lái)選編文章的。教師如果結(jié)合板塊或?qū)ｎ}的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)文本進(jìn)行大膽取舍，篩選出核心的文化內(nèi)涵并形成貫穿課堂的話(huà)題，一定能激發(fā)起學(xué)生的興趣，從而深入文本把握文意，更好地理解詞句。

以《漁父》為例，《漁父》屬于高中語(yǔ)文必修五第三專(zhuān)題第一版塊，專(zhuān)題名為“直面人生”，版塊名為“生存選擇”。編者的用意很明顯，就是借這個(gè)版塊樹(shù)立榜樣，激勵(lì)學(xué)生在面對(duì)人生考驗(yàn)的時(shí)候，直面人生，作出正確的選擇。

《漁父》中，面對(duì)世道的污濁，出現(xiàn)了三種做出不同選擇的人：一種是隨波逐流的；一種是退而以求自身高潔的；一種是屈原這種想要改變世道，不惜觸逆鱗以身赴死的。這三種選擇暗含了在當(dāng)今社會(huì)仍然存在的人生態(tài)度。在完成有針對(duì)性的文本細(xì)讀后，大多數(shù)學(xué)生都表示，當(dāng)今社會(huì)只有第一種人才能生存下去，幾乎所有的學(xué)生都認(rèn)為第三種選擇是行不通的，更有學(xué)生直接評(píng)價(jià)屈原“很傻”。

篇5

一、 五年文言文閱讀試題主要內(nèi)容

二、五年文言文閱讀試題思考與分析

1、 選文以盛世為主，選人以品行高潔為主。

江蘇自主命題的五年選文二年選宋、一年選唐、一年選漢、一年?yáng)|晉，以盛世為主。此種選文思路的可能與江蘇是經(jīng)濟(jì)較好發(fā)達(dá)地區(qū)的有關(guān)，命題者可能較為偏好拿與江蘇地域優(yōu)勢(shì)匹配的盛世來(lái)做文章。在選人上江蘇以品行高潔為主。所選人為官則清正廉潔，愛(ài)護(hù)百姓，為人則忠厚誠(chéng)實(shí)，剛正不屈。江蘇是文化大省，高考作為文化建設(shè)的重要一站，具有重要的導(dǎo)向意義，所以在命題上必須體現(xiàn)主流審美觀、價(jià)值觀，必須體現(xiàn)其積極引導(dǎo)作用，所以此種選人的方向應(yīng)該具有一定的延續(xù)性。

2、 實(shí)詞考查以一詞多義為主，詞類(lèi)活用、古今異義為輔。

五年來(lái)客觀題的實(shí)詞考查均為一詞多義。在翻譯中考查的實(shí)詞也以一詞多義為主，詞類(lèi)活用05、06年考了，但較為簡(jiǎn)單，古今異義2007年考了“設(shè)備”一詞，聯(lián)系前后文應(yīng)不難答出是“設(shè)置防備”意。

3、 內(nèi)容要點(diǎn)考查以細(xì)節(jié)為主

從這幾年的試題中不難看出，文意概括一題，主要內(nèi)容的概括大多非常準(zhǔn)確，一般在細(xì)節(jié)上設(shè)置陷井。五年有四年都是從一個(gè)較小的角度設(shè)誤，人物改變，或時(shí)間出點(diǎn)差錯(cuò)等等。

4、 翻譯以理解文意為主，兼顧文言知識(shí)考查。

五年的翻譯基本未涉及到什么難的文言知識(shí)的考查，主要考查學(xué)生對(duì)文意的理解，看學(xué)生能否聯(lián)系前后文，把一些重點(diǎn)句子的意義說(shuō)出來(lái)，而相對(duì)對(duì)文言語(yǔ)法要求不高。

三、2009文言文閱讀備考

1、樹(shù)立正確崇高的人生觀、價(jià)值觀、審美觀。

這本身就是我們當(dāng)代青年學(xué)生成長(zhǎng)、成材的需要。從應(yīng)試角度講，只有自身道德素養(yǎng)的提高，才能在閱讀文言文時(shí)，對(duì)選人行為產(chǎn)生情感上的共鳴，操守上的認(rèn)同。這樣就能更加深刻地理解選文，也就有效地鑒賞閱讀了。

2、 緊扣課本，觸類(lèi)旁通。

從歷年閱讀題可以看出，其中出現(xiàn)的大多數(shù)影響文意理解的或影響答題的實(shí)虛詞多出于課本?？陀^題虛詞一般是每個(gè)選項(xiàng)兩句，前一句出自選文，后一句出自課文。客觀題實(shí)詞亦多出于課本，如2004年的“奪”《陳情表》中有“舅奪母志”。2005年“辭”，2006年“責(zé)”，2008年“度”均在課本中出現(xiàn)過(guò)。所以要想透徹理解選文，一定要夯實(shí)基礎(chǔ)緊扣課本，并做到答題時(shí)聯(lián)系課本，舉一反三，觸類(lèi)旁通。

3、 把握重點(diǎn)，關(guān)注細(xì)節(jié)。

文言文閱讀的重點(diǎn)內(nèi)容首先要把握要點(diǎn)，弄清楚選文寫(xiě)了什么。如果是傳記，要弄清寫(xiě)了關(guān)于傳主的哪些事，要表現(xiàn)傳主的哪些性格品質(zhì)。如果是議論類(lèi)的，要弄清觀點(diǎn)是什么，有哪些論據(jù)，是怎樣論證的等等。在把握選文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再結(jié)合試題選項(xiàng)，一一對(duì)應(yīng)回到選文比對(duì)，如選題在重點(diǎn)事件上沒(méi)有問(wèn)題，就要去檢查每一個(gè)細(xì)節(jié)。如人物、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果、效果等，看看有沒(méi)有改變，有沒(méi)有夸大，有沒(méi)有縮小。

篇6

文言文教學(xué)之所以陷入如此困局，和當(dāng)前高考文言文相對(duì)固定的考察方式有直接關(guān)系，實(shí)詞、虛詞、句式等構(gòu)成了高考文言文考察的主要內(nèi)容。再加上不少老師把《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》）中“了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”的說(shuō)法錯(cuò)誤地理解為文言文教學(xué)的全部并以此作為權(quán)威支撐，更加重了文言文教學(xué)過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)的傾向。

《課標(biāo)》在描述基本理念時(shí)說(shuō)，“應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)”、“應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要”。這也就是說(shuō)，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐的，其目的是指向現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際需要的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織發(fā)起的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（Programme for International Student Assessment，簡(jiǎn)稱(chēng)PISA），近些年頗受?chē)?guó)人關(guān)注。盡管它的測(cè)評(píng)對(duì)象是即將完成義務(wù)教育的初中生，但其測(cè)評(píng)方式值得我們思考。它并沒(méi)有把測(cè)評(píng)局限在對(duì)特定學(xué)科知識(shí)的理解上，而是要評(píng)估學(xué)生“完成與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的任務(wù)的能力”、“在多大程度上掌握了全面參與社會(huì)所需要的終身學(xué)習(xí)能力”，這種能力正是素質(zhì)教育所要追求的目標(biāo)，它與《課標(biāo)》所要求的語(yǔ)文教學(xué)要“適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要”不謀而合。

由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)實(shí)從來(lái)就不是可分割的。作為高中語(yǔ)文課程重要組成部分的文言文教學(xué)，同樣也應(yīng)致力于學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)和自我發(fā)展。作為教師，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)積極構(gòu)建文言文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不斷豐富教學(xué)手段，同時(shí)，以學(xué)以致用的理念培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣。文言文教學(xué)可以利用的現(xiàn)實(shí)因素很多，比如學(xué)生比較熟練的現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)能力，接受度較高的現(xiàn)代思想，豐富的校園生活等等。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，從寫(xiě)和說(shuō)兩個(gè)維度提出幾種具體的操作方法。

一、寫(xiě)

實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，這自然是沒(méi)錯(cuò)的，但文言文教學(xué)僅到此為止就錯(cuò)了。民國(guó)學(xué)者胡懷琛曾說(shuō)，“我們讀古書(shū)的原因有二：其一是‘考古’，其二是‘致用’”?！翱脊拧焙透咧猩纳罨緵](méi)有關(guān)系，“致用”才是目的。對(duì)于文言基礎(chǔ)知識(shí)，“只會(huì)記住信息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)習(xí)者必須使自己所學(xué)知識(shí)富有意義，他們必須證明自己是如何將知識(shí)應(yīng)用到生活中的?！彼裕难晕慕虒W(xué)要讓學(xué)生把文言知識(shí)不僅“記下來(lái)”，更要“用起來(lái)”。

（一）仿寫(xiě)

可仿寫(xiě)的文言文內(nèi)容很多，諸如句子、段落、文體特征、修辭、邏輯等。教師應(yīng)根據(jù)課文或者單元教學(xué)需要設(shè)定仿寫(xiě)內(nèi)容，將之與學(xué)生共同參與或有共同經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)能力不同，仿寫(xiě)方式可做適當(dāng)調(diào)整，純文言或半文半白均可，而仿寫(xiě)目的是讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐將所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。

以仿寫(xiě)文體特征為例。人教版高中語(yǔ)文教材必修1-5共有17篇文言文，大致可分為史傳、序、表、賦、記、論六大類(lèi)，每一種文體都有各自的特征，同一種文體的不同篇章也有差別，讓學(xué)生深刻理解這些特征和差別的最好方式就是仿寫(xiě)。如學(xué)校開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，筆者讓學(xué)生模仿《滕王閣序》前兩段，以駢文形式寫(xiě)一段開(kāi)幕辭，學(xué)生的熱情和表現(xiàn)著實(shí)讓筆者驚嘆。再如仿寫(xiě)邏輯，《陳情表》、《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說(shuō)趙太后》等名篇都是非常好的范本，教師與其在課堂上講字詞，析邏輯，毋寧換一個(gè)學(xué)生比較熟悉的寫(xiě)作對(duì)象，讓學(xué)生仿寫(xiě)作者或文中人物的語(yǔ)言邏輯。在仿寫(xiě)過(guò)程中，文章邏輯自會(huì)通達(dá)，基礎(chǔ)知識(shí)也自會(huì)使用。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文是“有用的”，學(xué)習(xí)熱情和效果也大不一樣。

（二）文白翻轉(zhuǎn)

有很多學(xué)生雖積累了不少文言知識(shí)，但這些積累并沒(méi)有助力于他們的現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)，其書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)體特征極不明顯，語(yǔ)言嗦、口語(yǔ)過(guò)多，更無(wú)個(gè)性風(fēng)格可言。從某種程度上說(shuō)，這就是沒(méi)有解決文言文學(xué)以致用的問(wèn)題，文言與現(xiàn)代語(yǔ)言嚴(yán)重脫節(jié)，文言無(wú)法為現(xiàn)代語(yǔ)言提供營(yíng)養(yǎng)，現(xiàn)代語(yǔ)言也無(wú)法反哺文言的學(xué)習(xí)。

文白翻轉(zhuǎn)這種散學(xué)形式，就可以讓文言和現(xiàn)代語(yǔ)言形成互利的關(guān)系。文言文教學(xué)中最常見(jiàn)的套路是將文言文翻譯成白話(huà)文，以此檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力和篇章翻譯能力。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把白話(huà)文翻譯成文言文，不僅可以提高學(xué)生對(duì)文言文的理解和應(yīng)用能力，還能讓文言文和白話(huà)文形成互利的關(guān)系。文白翻轉(zhuǎn)可以這樣操作，教師找出或者寫(xiě)出與教學(xué)目標(biāo)（或文言基礎(chǔ)知識(shí)）相關(guān)的白話(huà)文片段，或者干脆利用學(xué)生平時(shí)的白話(huà)文習(xí)作，按照寫(xiě)作要求（比如必須使用教師列出的某些文言知識(shí)），將白話(huà)文翻譯成文言文，同時(shí)在文言文學(xué)習(xí)的綜合階段，也可以讓學(xué)生把文言文的白話(huà)譯文翻譯成文言文，這樣就打通了文言文與白話(huà)文之間的隔閡。

（三）研究性寫(xiě)作

文言文自有其豐富的情感和思想，要客觀地評(píng)價(jià)它們必須了解其歷史背景，而歷史的演變又使得文言文寫(xiě)作時(shí)代與現(xiàn)代千差萬(wàn)別。處于當(dāng)下的學(xué)生在理解文言文時(shí)不可避免地要面對(duì)歷史的鴻溝，這鴻溝之闊，正是理解的障礙，但也可以是研究性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限?！保ā墩n標(biāo)》語(yǔ)）要達(dá)成這樣的目標(biāo)，需要兩種閱讀方式：理解性閱讀和批判性閱讀，“理解性閱讀使得大眾化閱讀取得與本文的高度一致，即從文本中獲得繼承的文化、意義以及審美體驗(yàn)等；再?gòu)呐械慕嵌瓤吹阶髡哒J(rèn)知與表達(dá)的局限，這使得大眾閱讀進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí)，比作者前進(jìn)一步?！边@兩種閱讀方式的合體即是研究性閱讀，將研究性閱讀心得形諸文字，便是研究性寫(xiě)作。同時(shí)，要評(píng)價(jià)文言作品的積極意義和歷史局限，需要的是“現(xiàn)代觀念”?，F(xiàn)代觀念的觸角深入到古文深處，就從思想上將文言文與現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系。比如在學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)，如果把文字表面所傳達(dá)的對(duì)祖母之孝和對(duì)君主之忠的糾結(jié)置于當(dāng)時(shí)朝代更迭，司馬氏急欲建立合法統(tǒng)治基礎(chǔ)的大背景下進(jìn)行思考，學(xué)生在感動(dòng)于祖孫情深之外還會(huì)有更大的收獲。再把這種收獲用現(xiàn)代的孝義觀、家庭觀、愛(ài)國(guó)觀等觀念重新審視，把審視結(jié)果整理成文，以小組討論、班級(jí)辯論等形式進(jìn)行思想碰撞，不僅可以拓展學(xué)生的思維世界，也能提升其思維品質(zhì)。研究性寫(xiě)作的前提是研究性閱讀，教師要提供適當(dāng)?shù)拈喿x材料或指導(dǎo)學(xué)生自行搜集材料，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈喿x指導(dǎo)，寫(xiě)作是對(duì)閱讀心得和思考的整理。

二、說(shuō)

這里的“說(shuō)”，不是指學(xué)生對(duì)課堂問(wèn)題的回答，而是課程中“口語(yǔ)交際”的訓(xùn)練手段，是借用現(xiàn)代語(yǔ)言對(duì)文言的重構(gòu)。西方社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德指出：“過(guò)去語(yǔ)言學(xué)局限于研究語(yǔ)言的認(rèn)知功能，忽視研究交際功能，在這種思想指導(dǎo)下的教學(xué)法理論也只重語(yǔ)言形式的訓(xùn)練，只求掌握認(rèn)知功能，結(jié)果學(xué)生卻不會(huì)使用語(yǔ)言，掌握不了交際能力?！边@是事實(shí)，如今相當(dāng)一部分高中生課堂發(fā)言積極性和口語(yǔ)表達(dá)能力嚴(yán)重欠缺，支吾半天說(shuō)不出來(lái)或說(shuō)了半天不知所云的現(xiàn)象很是常見(jiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，我們就是要把“口語(yǔ)交際”課程和文言文課程重新整合，把前者的訓(xùn)練手段和后者的學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，既能豐富“口語(yǔ)交際”課程的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，又能深化其對(duì)文言文的理解。

（一）講故事

“講故事”并不是兒童的專(zhuān)利，或許正是出于對(duì)此觀念的誤解，高中教師才羞于在課堂上使用此法?！爸v故事”要求學(xué)生能用流暢的語(yǔ)言表達(dá)完整的故事情節(jié)，用變化的語(yǔ)音表達(dá)豐富的語(yǔ)義和情感。它是現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的口語(yǔ)表達(dá)形式，也是檢驗(yàn)口語(yǔ)表達(dá)水平的重要手段，同時(shí)，“講故事”也比高中學(xué)生常見(jiàn)的“有感情地誦讀課文”難度更大。高中文言文有不少史傳類(lèi)作品，如《鴻門(mén)宴》、《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》等，這類(lèi)故事性很強(qiáng)的作品特別適合用“講故事”的方法。用生活中學(xué)生最熟悉的語(yǔ)言來(lái)轉(zhuǎn)換較為陌生的文言，這是挑戰(zhàn)，也最能激起他們的興趣。而且檢驗(yàn)學(xué)生是否真正讀懂文言文，就可以看他能否像講故事一樣把課文復(fù)述出來(lái)，而且是用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)而不是生硬地背誦。同時(shí)，講故事的學(xué)生和聽(tīng)故事的學(xué)生又能形成互動(dòng)，構(gòu)成對(duì)文言文內(nèi)容的雙向強(qiáng)化。

（二）課本劇表演

戲劇表演的形式很多，對(duì)于高中課堂來(lái)說(shuō)，比較適合的形式是課本劇表演，這是深受學(xué)生喜愛(ài)的藝術(shù)形式，也正因?yàn)榇耍攀菢?gòu)建文言文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一個(gè)連接點(diǎn)。適合課本劇表演的課文，以史傳類(lèi)文本為主。要把文言文作為戲劇表演出來(lái)，首先要把文言文改編成適合表演的劇本，然后再深入揣摩劇本內(nèi)涵，最后把它表演出來(lái)。無(wú)論前期的改編還是后期的表演，其成功與否都源于學(xué)生是否理解文本。情境性是課本劇表演作為文言文教學(xué)方法的最大優(yōu)點(diǎn)，在表演情境中，學(xué)生能夠全身心地投入到角色中，用自己的生命去體驗(yàn)劇本人物的一言一行。如此的“行知合一”，就使得表演變成了學(xué)生的閱歷，學(xué)習(xí)變成了人生經(jīng)驗(yàn)。在課堂實(shí)踐中需要注意，劇本語(yǔ)言不能過(guò)分脫離文言，脫離文言的語(yǔ)言形式無(wú)助于學(xué)習(xí)文言的內(nèi)涵。因?qū)W習(xí)時(shí)間緊張，課本劇不可能做到一課一演，教師要有教學(xué)目標(biāo)的中觀設(shè)計(jì)意識(shí)，在單元、模塊學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)或結(jié)合校園文藝活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐。盡可能做到全員參與，也可以進(jìn)行分組比賽，但比賽結(jié)果不是目的，重要的是表演過(guò)程，即學(xué)生的文言學(xué)習(xí)過(guò)程。

以上所述，只是筆者在文言文教學(xué)實(shí)踐中使用過(guò)的且行之有效的幾種方法，不是方法的全部。文言文內(nèi)涵的豐富性和現(xiàn)實(shí)的多樣性，決定了構(gòu)建其聯(lián)系方式的無(wú)限可能性，這需要老師們不斷地去挖掘。在當(dāng)前學(xué)校教育或多或少地隔斷學(xué)生與現(xiàn)實(shí)的某些聯(lián)系時(shí)，我們能做的，就是盡力重建學(xué)以致用的知識(shí)實(shí)踐場(chǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正繼承下來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

但目前高中文言文的教學(xué)普通存在著投入與產(chǎn)出的嚴(yán)重失衡，上文言文課花的時(shí)間多，教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，效果成績(jī)不理想，考試中學(xué)生對(duì)文言文的分析失分嚴(yán)重，文化底蘊(yùn)差，文言文成為提高語(yǔ)文成績(jī)的絆腳石。筆者從事高中語(yǔ)文教學(xué)二十年，深感高中文言文教學(xué)停留在治標(biāo)不治本的層面上，認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)重視文化底蘊(yùn)的傳授與文言知識(shí)的自然融合。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，減少學(xué)生學(xué)習(xí)的心理畏懼

文言文是我國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，傳載著中國(guó)古代文化的大量信息，是華夏兒女傳承傳統(tǒng)文化必學(xué)的知識(shí)，可是中國(guó)文化的博大精深也造就了文言文的深?yuàn)W，不用說(shuō)先秦諸子，也不用說(shuō)《史記》《資治通鑒》等，就是明清時(shí)期的白話(huà)文言都給學(xué)生學(xué)習(xí)造成了很大的困難。加上初中文言文教學(xué)過(guò)于淺易，而高中文言文難度一下加大，學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣就不高，存在畏懼心理。那如何能克服這種畏難情緒，激發(fā)興趣呢。

1.循序漸進(jìn)。從易到難，學(xué)習(xí)體現(xiàn)階梯性。人教版高中教材把一些故事性強(qiáng)、較淺易的文言文安排在高一，如《鴻門(mén)宴》、《荊軻刺秦王》《燭之武退秦師》等，這些文言文情節(jié)生動(dòng)，引人入勝，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在高二時(shí)，教材就安排了一些唐宋散文和說(shuō)理性的文言文，如《陳情表》《歸去來(lái)兮辭》等既扣緊了高二須寫(xiě)議論文的特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)積累了一定文言文知識(shí)和文化基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也覺(jué)得不難了。在高三時(shí)加入了先秦諸子的思想評(píng)介，這樣的安排能使學(xué)生克服畏懼情緒，更好地提高文言文水平。

2.旁征博引，擴(kuò)充知識(shí)，學(xué)習(xí)體現(xiàn)趣味性。學(xué)生為什么學(xué)習(xí)文言文會(huì)覺(jué)得難？原因之一是遠(yuǎn)離古代社會(huì)生活的背景，之二是古代文化習(xí)俗和語(yǔ)言習(xí)慣與現(xiàn)在差距甚大。因此，教師在教授文言文時(shí)要善于聯(lián)系史實(shí)背景，擴(kuò)充學(xué)生見(jiàn)聞和知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。如介紹中國(guó)古代，天文與地理并稱(chēng)，相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九個(gè)州，所以以“九州”稱(chēng)中國(guó)，沿用至今。等等。

高中教材所選的文言文，大多與名家有關(guān)，或與歷史的重大事件相關(guān)，如果教師只單純地講授課文內(nèi)容，而不注重與歷史事件相聯(lián)系，只能讓學(xué)生覺(jué)得文言文單調(diào)枯燥，從而影響學(xué)習(xí)興趣。因此，教師在講文言文時(shí)可以由故事導(dǎo)入，或講述名家的小故事，或講述歷史事件相關(guān)的人與事，從而引發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)力。如號(hào)是一種固定的別名，因此又叫別號(hào)。例如李白號(hào)“青蓮居士”，歐陽(yáng)修號(hào)“六一居士”指的是“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。又加一老翁也”。

二、強(qiáng)化文言文教學(xué)中的“文”與“言”的融合，做到文化底蘊(yùn)的傳授與知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)貫通 在高中的文言文教學(xué)中，多數(shù)一線(xiàn)的語(yǔ)文教師往往糾結(jié)于文言文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，只注重詞語(yǔ)解釋句子翻譯等實(shí)用知識(shí)，個(gè)人教師或注重浪漫主義，或輕視實(shí)用價(jià)值的體現(xiàn)，只注重挖掘文言文的文化傳承，而我認(rèn)為“文”與“言”兩者應(yīng)并重，甚至做到二者的有機(jī)融合。

篇8

一、望詞性

文言文在詞語(yǔ)組合上與現(xiàn)代漢語(yǔ)差別很大，大量存在名+名、動(dòng)+動(dòng)、動(dòng)+形、形+代等特有的組合現(xiàn)象。翻譯時(shí)就要通過(guò)分析句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，觀“望”名詞、動(dòng)詞、形容詞等詞類(lèi)活用現(xiàn)象，進(jìn)而準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)對(duì)譯的技巧。如：

1. 襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。（王勃《滕王閣序》）“襟三江而帶五湖”翻譯為“以三江為襟，以五湖為帶”。它采用兩個(gè)名+名的組合形式，中間用“而”連接，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)可知，名詞不能支配名詞，所以“襟”“帶”都應(yīng)該作動(dòng)詞用，即名詞活用為動(dòng)詞，亦即名詞的意動(dòng)用法。

2. 幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。（陶淵明《〈歸去來(lái)兮辭〉并序》）“生生”翻譯為“維持生活”。它采用動(dòng)+動(dòng)的組合形式，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)可知，動(dòng)詞不能支配動(dòng)詞，所以第一個(gè)“生”是動(dòng)詞，第二個(gè)“生”是動(dòng)詞活用作名詞“生活”。

二、聞詞義

文言實(shí)詞是解釋文言語(yǔ)意的關(guān)鍵所在。但這些實(shí)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義有相同、相近、相反、相異的情況，理解起來(lái)較為復(fù)雜。我們必須廣“聞”實(shí)詞中通假字、古今異義、一詞多義等文言現(xiàn)象，才能正確落實(shí)其現(xiàn)代詞義。如：

1. 若夫乘天地之正，而御六氣之辯……（莊周《逍遙游》）“辯”不是“此小大之辯”的“區(qū)別”之意，而是“變化”的意思?！稗q”是通假字，通“變”。

2. 后刺史臣榮舉臣秀才。（李密《陳情表》）“秀才”是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”不同。這就是一個(gè)古今異義的詞語(yǔ)。

如果少“聞”詞義，我們?cè)诜g時(shí)就可能“病”（錯(cuò)誤）矣！

三、問(wèn)用法

虛詞是句子構(gòu)成中一個(gè)不可或缺的部分，考試大綱18個(gè)文言虛詞中經(jīng)?？嫉挠小岸⒁?、于、因、乃、其、為、則、之”等，我們要深入“問(wèn)”詢(xún)它們的用法，通過(guò)分析它們?cè)诰渲秀暯雍瓦B貫的對(duì)象，判明上下文的關(guān)系，從而精確把握其用法。如：

1. 盡吾志也而不能至者……（王安石《游褒禪山記》）“而”連接“盡吾志”和“不能至”，前后語(yǔ)意構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此其用法是表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”。

2. 鵬之徙于南冥也。（莊周《逍遙游》）“之”連接名詞“鵬”和動(dòng)詞“徙”，兩者構(gòu)成主謂關(guān)系，所以是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性的結(jié)構(gòu)助詞。

如果不問(wèn)用法，我們就可能翻譯出前后矛盾甚至可笑的句意來(lái)。

四、切句式

與詞匯相比，文言語(yǔ)法變化不大，只是幾種特殊句式的表示方法與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。所以，我們要“切”準(zhǔn)判斷句、被動(dòng)句、倒裝句式（主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置）、省略句等的脈象，通過(guò)對(duì)這些句式的語(yǔ)言標(biāo)志的識(shí)別，來(lái)判斷它們是屬于哪種句式，從而采取相應(yīng)的翻譯策略。如：

1. 都督閻公之雅望，戟遙臨；宇文新州之懿范，帷暫駐。（王勃《滕王閣序》）可譯為：有崇高聲望的都督閻公遠(yuǎn)道來(lái)臨，有美好德行的新州刺史宇文氏在此地暫時(shí)停留?！爸边B接名詞和后置定語(yǔ)，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，翻譯時(shí)要把定語(yǔ)提前。

2. 吾實(shí)為之，其又何尤?。n愈《祭十二郎文》）“何”疑問(wèn)代詞，“誰(shuí)”；“尤”動(dòng)詞，“怨恨”?！昂斡取?，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，譯為“怨誰(shuí)”。

望聞問(wèn)切查難點(diǎn)，細(xì)微末節(jié)看差異。在文言文翻譯中，一定要注意通過(guò)望詞性、聞詞義、問(wèn)用法、切句式等方法，做到“詞不離句，句不離段”，敏銳把握這些采分點(diǎn)并精準(zhǔn)翻譯，才能在文言翻譯中得到高分。

翻譯下面文言文中的句子。

尚節(jié)亭記（節(jié)選）

劉 基

古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂(yōu)，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。

會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。

夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。

世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！

……

傳曰：“行前定，則不困。”平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？

1. 故蘭取其芳，諼草取其忘憂(yōu)，蓮取其出污而不染。

2. 不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。

3. 夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。

4. 然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？

1. 所以蘭花是取它的芬芳之義，諼草是取它忘憂(yōu)之義，蓮花是取它生長(zhǎng)在污泥里，卻不染上污穢之義。（注意：“芳”“忘憂(yōu)”“出污而不染”等詞類(lèi)活用，虛詞“而”的用法，三個(gè)判斷句）

2. 不只是花草樹(shù)木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的人拿它來(lái)比擬美好的德行而自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的想法而自警，這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是有好處的。（注意：“以玉”“以象”“以欹”介賓短語(yǔ)后置，“以之”中“以”的用法）

3. 竹子作為一種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，因?yàn)樗泄?jié)。（注意：“之”“以”等虛詞，主謂倒裝、被動(dòng)句、判斷句等句式）

4. 那么，黃中立取竹的含義來(lái)為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？（注意：“名”，名作動(dòng)，虛詞“之”的用法，“豈……哉”，疑問(wèn)句式）

【譯文】古人栽種花草樹(shù)木是想從中獲得深義的，難道僅僅是好玩罷了？所以蘭花是取它的芬芳之義，諼草是取它忘憂(yōu)之義，蓮花是取它生長(zhǎng)在污泥里，卻不染上污穢之義。不只是花草樹(shù)木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的人拿它來(lái)比擬美好的德行而自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的想法而自警，這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是有好處的。

會(huì)稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，并起名叫“尚節(jié)之亭”，作為讀書(shū)游玩的地方，表現(xiàn)他淡泊而無(wú)向外營(yíng)謀的念頭。我見(jiàn)了，很喜歡。

竹子作為一種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，因?yàn)樗泄?jié)。至于經(jīng)歷冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受霜雪的侵襲，而枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。

世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。中立有才能還沒(méi)有開(kāi)始施展，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這的確具有大大超過(guò)常人的地方，我又怎能不高興呢？

篇9

一、語(yǔ)言環(huán)境意識(shí)

詞不離句，句不離段，段不離篇。要把握一個(gè)實(shí)詞的含義，絕不能離開(kāi)它所在的語(yǔ)境。仔細(xì)分析上下文的內(nèi)容或根據(jù)上下文的提示，可為實(shí)詞意義的斷定提供幫助。因此，在給實(shí)詞釋義時(shí)，要緊扣上下文，在語(yǔ)境中思考、判斷。

1.詞不離句

如2012年安徽卷第4題：對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)（ ）

D.咸度君當(dāng)為朝廷顯用 度：打算

在原文中找到此項(xiàng)所在的句子，前面還有一句這樣的語(yǔ)境：“士大夫與君相知者，咸度君當(dāng)為朝廷顯用””，那么D項(xiàng)這個(gè)分句的主語(yǔ)就是“士大夫與君相知者”，即“和許君相知的士大夫”，并且“度”這個(gè)動(dòng)作自然也是他們發(fā)出的。可按照D項(xiàng)的解釋“打算”替換進(jìn)原句，顯然是講不通的：士大夫打算許君被朝廷重用？他們有這樣的任用權(quán)嗎？所以，結(jié)合“度”的常用義項(xiàng)正確解釋?xiě)?yīng)是“猜想”、“揣度”。

2.句不離段

如2012大綱全國(guó)卷第8題：對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

A.敵攻石尖山，浩冒陣而前 冒：貿(mào)然

該句后面緊接著還有這樣的一句：“流矢中左脅，怒不拔，奮力大呼，得賊乃已；諸軍從之，敵遁去，由是知名”（此句翻譯：被流箭射中左肋，勇鍵而不去拔箭，奮力大呼，活捉到賊人才停止；各軍跟著他前進(jìn)，（最終）敵軍逃走，（郭浩）從此出名）。如此英勇，如此振奮人心，并且最終活捉賊人取得勝利，怎么可能是“冒然”前進(jìn)？再看文章包括A項(xiàng)的前四句，都舉的是郭浩有膽有勇，屢立戰(zhàn)功的例子。所以，細(xì)看語(yǔ)境，結(jié)合語(yǔ)段，不難推敲出：“冒然”這樣帶有貶義的感彩的詞語(yǔ)絕不可能用于傳主郭浩！“冒”在這里的正確解釋是“迎著”。

3. 段不離篇

如2012年福建卷第5題：把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（ ）

（2）斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂(lè)矣。

這句話(huà)在翻譯前，首先注意觀察此句的位置處于最后一段的第一句，是對(duì)前文所寫(xiě)的游覽龍鳴山美景的總結(jié)；并且呼應(yīng)了第一節(jié)中提到的“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn)，這樣再進(jìn)行翻譯時(shí)才能更好地把握句意并準(zhǔn)確翻譯，特別是句中得分點(diǎn)實(shí)詞“適”的翻譯就容易很多。正確的翻譯應(yīng)該為：這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點(diǎn)，確實(shí)很快樂(lè)的了。

二、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)意識(shí)

這里的語(yǔ)法意識(shí)既指要有一定的古漢語(yǔ)語(yǔ)法意識(shí)，也要有現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法意識(shí)，更要有古今漢語(yǔ)語(yǔ)法轉(zhuǎn)換意識(shí)，要時(shí)刻關(guān)注釋詞、翻譯時(shí)的語(yǔ)法轉(zhuǎn)換。

1.古漢語(yǔ)語(yǔ)法意識(shí)

古人為文講究對(duì)稱(chēng)，常常使用一些結(jié)構(gòu)相同、詞義相同或相對(duì)的句子。這樣的句子形式整齊，節(jié)奏和諧。可以利用這一特點(diǎn)推知詞義。如課文《勸學(xué)》中“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！??！磅汀迸c“小”對(duì)應(yīng)，從“足”即可大致推斷為“小步”（實(shí)為“半步”）再如2012年江西卷第10題：對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

B.有降者，則勞以酒食而慰遣之 勞：煩勞

此句中的連詞“而”后有與“勞”相對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞“慰”，從古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣和本句的內(nèi)部語(yǔ)境，推知兩詞詞義相近，由此不男女推知：“勞”應(yīng)譯為“慰勞”、“犒勞”。

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法意識(shí)

根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)是由副詞充當(dāng)。對(duì)句子作語(yǔ)法分析，便可根據(jù)在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷它的詞性，進(jìn)而推知它的詞義。例如2012年福建卷的第2題：對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

D.履蒼莽中 履：鞋子。

在此句中，從分析句子的語(yǔ)法地位入手，找出謂語(yǔ)是“履”，從而推斷它的詞性為動(dòng)詞。那么D項(xiàng)將“履”解釋為名詞“鞋子”顯然不合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。正確解釋是“行走”。

3.古今漢語(yǔ)語(yǔ)法轉(zhuǎn)換意識(shí)

兩種語(yǔ)法間的轉(zhuǎn)換要靈活，與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范不相符的語(yǔ)句在翻澤時(shí)要轉(zhuǎn)換成合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的語(yǔ)句。例如2012年四川卷第11題：把第一部分文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（ ）

（2）既而從游者甚眾，磨礱淬歷，成其器業(yè)。

在翻譯此句時(shí)，實(shí)詞“從游”是個(gè)難點(diǎn)，如何翻譯準(zhǔn)確呢？要從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)角度分析，“從游”是“從之游”的省略形式，所以，在翻譯時(shí)補(bǔ)充出賓語(yǔ)“之（賀欽）”，那么“從游”的釋義就迎刃而解了。準(zhǔn)確的翻譯為：不久，跟隨他學(xué)習(xí)的人很多，磨練激勵(lì)，成就他們的才能學(xué)識(shí)。

三、聯(lián)想遷移意識(shí)

1.成語(yǔ)聯(lián)想

不少成語(yǔ)來(lái)源于古籍，其中保留了大量的文言詞語(yǔ)，借助我們熟知的成語(yǔ)，對(duì)閱讀材料中的文言實(shí)詞的詞義作推斷或作印證，有時(shí)能讓我們“絕處逢生”。例如：2012年山東卷第9題：對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

A.躬履途泥，率先期門(mén)。 躬：彎腰

成語(yǔ)“事必躬親”中的“躬”為“親自”意思，用此句中恰好吻合。在這里，躬作動(dòng)詞“履”的狀語(yǔ)，翻譯成“親自”。聯(lián)系成語(yǔ)“事必躬親”理解。該句的意思是“親自腳踩泥土，作期門(mén)的表率”。

同樣，2012年江蘇卷第8題第（1）題的翻譯句子“知公之賢，屈意禮之，以郡委公”。中的“禮”，也可通過(guò)聯(lián)想成語(yǔ)“禮賢下士”中的“禮”的含義來(lái)解答。兩處“禮”都翻譯為“以禮相待”。全句的翻譯是：（王蒙正）了解蘇渙的賢能，降低身份以禮相待，把郡里的事務(wù)托付給他。

2.課文遷移

高考試題中出現(xiàn)的很多實(shí)詞解釋?zhuān)鋵?shí)課文中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，根據(jù)課文中學(xué)過(guò)的知識(shí)，我們要在積累的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的遷移。例如2012年山東卷第13題：把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（2）帝嘉興之讓?zhuān)粖Z其志。

這一句中的實(shí)詞“奪”的解釋是一大難點(diǎn)。但細(xì)細(xì)回想，這一古義在文言文中屢見(jiàn)不鮮，如蘇教版必修五課文《陳情表》中的“舅奪母志”以及“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語(yǔ)·子罕》）中的“奪”都是“改變”的意思，正合適此句翻譯中的語(yǔ)境。這句的準(zhǔn)確翻譯為：光武帝稱(chēng)許陰興謙讓?zhuān)瑳](méi)有改變他的心愿。

篇10

【關(guān)鍵詞】難忘課堂 課堂反思 改進(jìn)方法 教無(wú)止境

走上三尺講臺(tái)已十余載，大多數(shù)課堂教學(xué)經(jīng)歷都隨著歲月的流逝而記憶模糊，唯獨(dú)那一堂課深深銘刻在我的腦海，時(shí)時(shí)警醒我、鞭策我、激勵(lì)我……

那是去年的一節(jié)語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)《陳情表》，按照事先的備課，我詳細(xì)地講授著課文中每一處字詞句的含義，學(xué)生們則埋頭忙著記筆記。不一會(huì)兒，順利地串講完了一段的內(nèi)容，接著讓學(xué)生自由梳理內(nèi)容，有不懂的地方提問(wèn)。頓時(shí)，教室里響起一片嗡嗡的讀書(shū)聲，學(xué)生們一邊讀著原文，一邊對(duì)照原文逐句翻譯。我走下講臺(tái)來(lái)到學(xué)生中間。

這時(shí)，陳歡舉起了手，我走到她身邊，彎下身：“有問(wèn)題嗎？哪兒不明白？”陳歡抿著嘴，抬起頭，說(shuō)：“喻老師，我有個(gè)建議。您以后在講文言文時(shí)能不能換一種方式？”說(shuō)完，她用手把眼鏡輕輕往上推了推。我心里咯噔一下，這可是我從教10年來(lái)，第一次在課堂上聽(tīng)到學(xué)生對(duì)自己的異樣的聲音，如此公開(kāi)，如此直接，始料未及，但我還是很客氣地問(wèn)：“為什么呢？你說(shuō)說(shuō)看？”也許是受到了我的鼓勵(lì)，陳歡眼睛一亮，話(huà)匣子打開(kāi)了，嗓門(mén)也大了。“老師，這幾篇文言文你都是一字一詞一句辛辛苦苦地講解，其實(shí)，課本中有一些注解，我們配發(fā)的《文言文圖解注譯》還有詳細(xì)的文言知識(shí)歸納，你這樣講課挺浪費(fèi)時(shí)間的，而且效果還不一定好……” 教室里鴉雀無(wú)聲，而陳歡的每一句話(huà)都清晰可見(jiàn)，一字一字就像針尖直刺我的心房，我頓時(shí)感到60多雙眼睛齊刷刷地盯著我。

是呀，進(jìn)入新課改以后，我作為一名由初中轉(zhuǎn)教高中的語(yǔ)文教師，深感肩上壓力之大，對(duì)待教學(xué)不敢有絲毫馬虎。自從高一第一節(jié)課開(kāi)始，我就跟著老教師聽(tīng)課，不懂的問(wèn)題經(jīng)常向同事請(qǐng)教。同時(shí)，我還兼任學(xué)校的行政工作，白天的瑣事較多，無(wú)法安心備課，總是回到家里利用晚上時(shí)間查閱資料，認(rèn)真?zhèn)湔n，熬夜已是家常便飯。同時(shí)，我還一直在代課，每天都處在超負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)中。想想往日工作中承受的壓力，加上自身極度的疲憊，那一刻，我心里猶如打翻了五味瓶。我知道學(xué)生是善意的，但以這種方式，讓我在眾目睽睽之下接受建議，心里很不是滋味。我的信心頓時(shí)一潰千里，一股血涌上心頭，臉不知什么時(shí)候也開(kāi)始發(fā)燙。為了維護(hù)那可憐的師道尊嚴(yán)，我毫不客氣地反問(wèn)道：“不這樣教，那你有什么好的辦法？你說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)！”沒(méi)有劍拔弩張的怒斥，但言語(yǔ)中透出一種威嚴(yán)。此時(shí)，全班肅然。陳歡沒(méi)有回答，不知是無(wú)法回答，還是感覺(jué)到了我不悅的神情不敢回答，她把頭深深地貼近了課桌。那節(jié)課，她再也沒(méi)有抬頭看我一眼，而我也在下課鈴聲一響起，就夾著課本，匆匆離開(kāi)了教室，簡(jiǎn)直是狼狽地逃回辦公室。

接下來(lái)的幾天，我一直處在“語(yǔ)文課事件”帶來(lái)的失敗感和困惑感中。提起文言文，枯燥無(wú)味是學(xué)生的常感，深?yuàn)W難懂也是學(xué)生的常感。其實(shí)，不要說(shuō)學(xué)生，就是作為語(yǔ)文教師的我，也是倍感頭痛的，常常在文言文本身的枯燥與提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之間糾結(jié)。一堂文言文課上下來(lái)，作為教師的我感到短暫，因?yàn)椴蛔ゾo時(shí)間知識(shí)點(diǎn)就難以講完；作為學(xué)生卻感到漫長(zhǎng)，枯燥無(wú)味的注解和翻譯真是讓人提不起興趣。

我找到同組的譚明明老師，向她訴說(shuō)心中的委屈和茫然。譚老師善解人意，她語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“小喻，你不要難過(guò)，我非常理解你的心情。學(xué)生能開(kāi)誠(chéng)布公地和你交流，說(shuō)明學(xué)生很信任你。有時(shí)，老師把姿態(tài)放低一點(diǎn)反而更能贏得學(xué)生的尊敬。高中教學(xué)，你才剛起步，相信你一定能教得更好?！?/p>

是啊，自己一直簡(jiǎn)單地認(rèn)為，在高考的指揮棒下，文言文，就是“講透”課本中字詞句的含義及用法，同時(shí)讓學(xué)生讀熟背透，這就算是完成了文言文課程內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)。于是，我緊緊圍繞高考“指揮棒”，把“串講法”“講解法”奉為圭臬。教學(xué)時(shí)間久了，覺(jué)得得心應(yīng)手，有時(shí)還自我感覺(jué)良好。在“強(qiáng)勢(shì)”的教師面前，學(xué)生只能做知識(shí)的接受容器。殊不知，這樣的教學(xué)脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，也違背了文言文教學(xué)的基本規(guī)律，使得教學(xué)枯燥乏味。