導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇峨眉山月歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：《峨眉山月歌》 “月” 感性

古往今來(lái)的文人騷客似乎都有著一種獨(dú)愛(ài)月亮的情結(jié)?！对?shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》以“月出皎兮”的詩(shī)句來(lái)襯托佼人的嬌美；詩(shī)佛王維以“明月松間照，清泉石上流”的佳句，為我們營(yíng)造出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的純美詩(shī)境……月亮情結(jié)可以說(shuō)是一種民族心理，在唐王朝的國(guó)度里，最善于表現(xiàn)這種民族心理的當(dāng)屬“詩(shī)仙”李白。人們常說(shuō)“太白十詩(shī)九言月”，可見(jiàn)，在李白眾多的詩(shī)歌中有許多描寫月亮或有月亮意象出現(xiàn)的詩(shī)歌?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”等等。

細(xì)析《峨眉山月歌》一詩(shī)，我們也不難體會(huì)到詩(shī)人獨(dú)特的月亮情結(jié)。詩(shī)的首句“峨眉山月半輪秋”共七字，“月”字位于正中，前后分別有三個(gè)字加以修飾、補(bǔ)充。前三字“峨眉山”，點(diǎn)明了地點(diǎn)，即映入作者看到的不是別處的月亮，而是峨眉山上的月亮。后三字“半輪秋”，我們應(yīng)重點(diǎn)抓住“半輪”一詞?！鞍胼啞保窗朐滦?，這里是補(bǔ)充說(shuō)明月亮的形態(tài)。在眾多的文學(xué)作品中，我們發(fā)現(xiàn)月亮的陰晴圓缺往往被視為人間聚散離合的標(biāo)志。蘇軾曾寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，將人的悲歡離合寄托在了月的陰晴圓缺。在《峨眉山月歌》一詩(shī)中，月的形態(tài)是“半輪”，這殘?jiān)聻槲覀儬I(yíng)造出一縷縷離的氛圍，給讀者流露出作者悲的感受。作者從小抱有“大丈夫必有四方之志”的宏大抱負(fù)，此時(shí)作者“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，于是寫下了這首離蜀遠(yuǎn)游的啟程絕唱之歌。作者告別故鄉(xiāng)，辭別親友，獨(dú)自一人在外，度著孤獨(dú)、漫長(zhǎng)的羈旅歲月。因此，作者內(nèi)心充滿了離愁別緒，這種離愁別緒在作者心中不斷地涌動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生了“悲”的情緒與感受。

首句寫的是峨眉山上的月亮，可謂之“天上之月”，第二句“影入平羌江水流”則描摹了月影倒映在川流不息的平羌江中的美景，即“水中之月（影）”。在天上月光的注視和水中月影的陪伴之下，李白連夜登舟出發(fā)，第三句“夜發(fā)清溪向三峽”則講述了他出發(fā)的境況。第三句以七個(gè)字高度概括了詩(shī)人出發(fā)的時(shí)間（夜）、出發(fā)的地點(diǎn)（清溪）、作者的去向（三峽）。

最后一句“思君不見(jiàn)下渝州”揭示了這首詩(shī)歌的主題，即對(duì)“君”的思念之情。對(duì)這首詩(shī)歌主題的把握關(guān)鍵在于對(duì)“君”字的理解。過(guò)去，人們常常把“君”字理解為“友人”，但是縱觀全詩(shī)，我們很難發(fā)現(xiàn)有“友人”存在的蹤跡，因此，我們也很難推究出思念朋友的意思?，F(xiàn)在，有人提出可把“君”理解為“月亮”，這種觀點(diǎn)是否恰當(dāng)？我認(rèn)為，把“君”理解為“月亮”是可行的。李白“偏愛(ài)”月，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；“暮從碧山下，山月同人歸”。在他的詩(shī)歌中，常將月亮人格化，常視月亮為自己的契友。李白為什么常將月亮視為自己的契友、知己？古人常說(shuō)“同志為友”，要成為友人，而且是契友、知己，顯然，彼此要有共同的志向、追求，換言之，需在心靈上形成某種契合。月亮往往散發(fā)著光明、圣潔的象征意義。再看看李白，李白經(jīng)歷了唐王朝由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期，在當(dāng)時(shí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)的黑暗統(tǒng)治之下，他懷才不遇，但他不屈服于黑暗勢(shì)力，不茍同流俗，始終保持著傲岸不群之姿態(tài)。正如他自稱自己為“青蓮居士”一樣，李白有著一種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的優(yōu)秀品質(zhì)；又如同王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)中寫到的那樣，李白有著一種“一片冰心在玉壺”的高潔的人格品質(zhì)。由此可見(jiàn)，月亮的圣潔、光明與李白高潔的人格品質(zhì)形成了一種無(wú)形的契合。因此，李白常將自己的生命、情感寄托于月亮之上。

把“君”理解為“月亮”，那么最后一句可說(shuō)成是“思月不見(jiàn)（月）”，意在說(shuō)“想看月亮，但是看不見(jiàn)月亮”。有人可能會(huì)提出這樣的質(zhì)疑，詩(shī)歌首句“峨眉山月半輪秋”（峨眉山上高高懸掛著半輪秋月），顯然是能夠看見(jiàn)月亮的；這里，將“君”釋為“月”，即“思月不見(jiàn)（月）”，看不見(jiàn)月亮。那么，我們把“君”釋為“月”是否造成詩(shī)歌首尾矛盾呢？我們仔細(xì)分析詩(shī)歌會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并不矛盾。我們至少可以從以下兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明是不矛盾的。

一.從理性的角度上來(lái)看。首句“峨眉山月半輪秋”，寫出月亮的形態(tài)是“半輪”，即“半圓形”。結(jié)合地理學(xué)科有關(guān)月相的知識(shí)，我們可以得知，這種半圓形的月亮從月相上我們稱之為“弦月”?！跋以隆庇小吧舷以隆薄ⅰ跋孪以隆敝?，“上、下弦月”除各自形成具體月相的時(shí)間不同以外，它們?cè)鲁觥⒃侣涞臅r(shí)間也不一致?！吧舷以隆痹鲁鲇谡?，月落于半夜；“下弦月”則剛好與之相反。由首句我們已知月亮為“弦月”，從第三句“夜發(fā)清溪向三峽”我們得知作者是在夜晚出發(fā)，而此時(shí)要形成“思君（月）不見(jiàn)（月）”的意境，則可推出這半輪秋月是“弦月”中的“上弦月”。此時(shí)的“半輪秋”已消失在茫茫的黑夜中，所以有“思月不見(jiàn)（月）”之說(shuō)。

二.從感性上加以分析?！八季ㄔ拢┎灰?jiàn)（月）”體現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)、親友、月亮等的濃濃的思念之情。作者乘船漫溯于蜀江之上，漸漸遠(yuǎn)離自己的故鄉(xiāng)。此時(shí)，作者眼中的異地之月顯然與作者心中的家鄉(xiāng)之月是有區(qū)別的。在作者心中，故鄉(xiāng)是自己熟悉、喜愛(ài)的，所以，一種“月是故鄉(xiāng)明”的獨(dú)特情感油然而生，作者想念的是故鄉(xiāng)的月亮，而不是異地之月。因此，作者身處他鄉(xiāng)，仰望異地之月，不禁發(fā)出“思君（月）不見(jiàn)（月）”的感慨。作者在這里為我們展示的是一種“以我觀物，故物皆著我之色彩”的“有我之境”。

篇2

一、欣賞詩(shī)歌時(shí)，首先要做到“三注意”

在閱讀詩(shī)歌時(shí)，要想準(zhǔn)確理解詩(shī)意，首先要注意三點(diǎn)：一要注意題目，二要注意作者，三要注意注釋。

一要注意題目。有些題目本身就具有提示性。在《峨眉山月歌》中，“峨眉山”是一個(gè)地名，“歌”是詩(shī)歌的一種形式。可見(jiàn)，題目中最重要的就是“月”了。從以前所學(xué)習(xí)的李白詩(shī)中，我們可以知道，“月”在李白詩(shī)中出現(xiàn)的頻率是很高的。因此，我們說(shuō)李白有一種“明月情結(jié)”。從他的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”可知，李白用天上的明月來(lái)寄托他的思念；從他的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”可知，李白有時(shí)把明月當(dāng)成了自己的知心朋友。詩(shī)歌題目中的“月”給了我們一種提示。

二要注意作者。一般考試出題選取的詩(shī)文都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，如李白的浪漫主義，杜甫的現(xiàn)實(shí)主義，辛棄疾和陸游的愛(ài)國(guó)主義思想，王維詩(shī)中所體現(xiàn)的對(duì)田園生活的喜愛(ài)等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞是很有好處的。

《峨眉山月歌》的作者是李白，在讀詩(shī)時(shí)，我們就要在大腦中對(duì)李白做一個(gè)梳理：李白是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)格飄逸豪放，語(yǔ)言極其流轉(zhuǎn)自然等。這樣，我們可以將其作為解讀這首詩(shī)的必要鋪墊。

三要注意注釋。注釋，雖然有時(shí)只有幾個(gè)字，卻是出題人給你的暗示。有些是介紹寫作背景，那在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些是介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或其意境；有些是介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫作風(fēng)格。所以，一定要仔細(xì)研讀注釋！

二、欣賞詩(shī)歌，最重要的一步是要解讀詩(shī)本身的內(nèi)容

詩(shī)歌篇幅的有限和語(yǔ)言精練的特點(diǎn)使得詩(shī)句成分的省略在古代詩(shī)詞中普遍存在。這樣，我們?cè)谧x詩(shī)的時(shí)候就會(huì)感到，詩(shī)的語(yǔ)言是不連貫的、斷斷續(xù)續(xù)的。同時(shí)，為了使詩(shī)歌對(duì)仗更加工整，語(yǔ)言更加精練，詩(shī)人在寫詩(shī)時(shí)往往會(huì)使用倒裝和詞類活用等手法。這就造成了詩(shī)在語(yǔ)言上跳躍性很大，詩(shī)意更加難懂。因此，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí)就應(yīng)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行“加工”――該“補(bǔ)”的“補(bǔ)”上。

《峨眉山月歌》首句“峨眉山月半輪秋”的詩(shī)意是：“秋（高氣爽的夜晚），峨眉山（的上空），（懸掛著）半輪（明）月?！边@里既有省略，也有倒裝。在理解它的意思時(shí)，我們就應(yīng)該把省略的地方補(bǔ)上，把倒裝的語(yǔ)序調(diào)整過(guò)來(lái)――這時(shí)可以充分發(fā)揮我們的想象，把詩(shī)句中的每一個(gè)詞加在一起，進(jìn)而把它聯(lián)想成一幅畫面，再根據(jù)這幅畫面用自己的語(yǔ)言把詩(shī)意重新組合、表述出來(lái)就可以了。

三、在欣賞詩(shī)歌時(shí)，要善于尋找詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的情思

謝冕在他的《重新創(chuàng)作的藝術(shù)天地》中指出，詩(shī)歌的特征之一是“含蓄”，“即通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把眾多的內(nèi)容蘊(yùn)涵到最典型而又最精約的形象中”“言在此而意在彼，不是說(shuō)明什么，而是隱喻著什么”。因此，在詩(shī)歌鑒賞時(shí)要“善于尋找并最后判斷詩(shī)人提供的形象背后所蘊(yùn)涵的情思”“努力尋求它的詩(shī)句之外包含的不盡的韻味”。

“詩(shī)言志”，詩(shī)就是詩(shī)人思想感情的體現(xiàn)。怎么找出詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的情思呢？我認(rèn)為可以從以下兩點(diǎn)出發(fā)：

第一，要抓住詩(shī)歌中的“詩(shī)眼”，即詩(shī)中直接抒情的句子。

詩(shī)歌中詩(shī)人情感的宣泄有時(shí)會(huì)聚焦在某一句甚至是某一個(gè)字上，這個(gè)“一句”“一字”即為整首詩(shī)的“詩(shī)眼”，它往往是通過(guò)直抒胸臆的方式表現(xiàn)的。

在《峨眉山月歌》中，最后一句“思君不見(jiàn)下渝州”就是直接抒情的句子。通過(guò)句中的“思”，再聯(lián)系到這是李白初離蜀地之作，詩(shī)歌中的思想感情就很明顯了。

第二，要感知詩(shī)歌中的意象，從詩(shī)歌的意象中尋求詩(shī)歌的思想感情。

篇3

適逢中秋之夜，我仰望天空，望見(jiàn)一輪圓月，但不是我們常說(shuō)的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點(diǎn)上一圈，既不喧賓奪主，又有萬(wàn)般嬌態(tài)。

有人說(shuō)，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實(shí)為不妥，諺語(yǔ)有“八月十五云遮月”之說(shuō)。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨(dú)具情調(diào)。

我愿隨月在云中漫步，聽(tīng)她講古老的傳說(shuō)；也愿站在靜處悄悄凝望。不過(guò)，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實(shí)的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過(guò)這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽(yáng)臺(tái)或戶外傾聽(tīng)月的歌聲，感受“月中清露點(diǎn)朝夜”。

我曾讀過(guò)唐人曹松的《中秋對(duì)月》中“直到天頭無(wú)盡處， 不曾私照一人家”的詩(shī)句，也曾看過(guò)李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”的絕對(duì)，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩(shī)抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對(duì)故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫月，寫月的無(wú)私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩(shī)人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒(méi)有這樣的哀愁，我記起臺(tái)灣的地震，它牽動(dòng)著我也牽動(dòng)著億萬(wàn)炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國(guó)人民的安慰由她傳達(dá)。那么，原來(lái)思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應(yīng)添上一筆關(guān)愛(ài)和幫助，使無(wú)助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽(yáng)熾熱的光芒，但卻更能喚起聯(lián)想——在困難之時(shí)，定有人伸出無(wú)私的手，給你幫助和溫暖。這聯(lián)想不是對(duì)世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個(gè)人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。

愿這意境蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平?；蛟S你對(duì)這圓月還有些古老的思索，朋友，請(qǐng)開(kāi)啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧

篇4

大家好，我現(xiàn)在是你們的導(dǎo)游，我姓趙，你們就叫我小趙吧！能為你們服務(wù)是我的榮幸。

提醒大家：走路不看景，看景不走路，否則后果自負(fù)?，F(xiàn)在我們正在峨眉山腳下，峨眉山位于中國(guó)四川峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂海拔3099米。地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，有“秀甲天下”之美譽(yù)。氣候多樣，植被豐富，共有3000多種植物，其中包括世界上稀有的樹(shù)種。唐代著名詩(shī)人李白也寫下了（峨眉山月歌）。

現(xiàn)在讓我來(lái)給大家講一個(gè)關(guān)于峨眉山的傳說(shuō)：相傳，從前，峨眉縣城西門外，有一個(gè)西坡寺。有一年，來(lái)了一個(gè)畫家，這畫家和寺里一個(gè)和尚交情很好。臨走時(shí)送給了和尚四幅畫，并囑咐和尚要把這四幅放在箱子里，過(guò)上七七四十九天才能拿出來(lái)掛?？珊蜕杏X(jué)得這么好的畫放在箱子里太可惜了，于是就把那四幅畫掛起來(lái)了。一天，他出去后回來(lái)，見(jiàn)到四位姑娘，覺(jué)的很眼熟。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)那些姑娘是墻上的畫。他立刻去追，因?yàn)榻憬銈兣艿每?，他只抓住了四妹。四妹?jiàn)不得脫身，就喊：“大姐、二姐、三姐，快來(lái)救我！”三個(gè)姐姐見(jiàn)四妹被和尚拖住不放，就罵：“這和尚真不害羞！”四妹因?yàn)楦舻眠h(yuǎn)，只聽(tīng)到“不害羞”三個(gè)字，以為姐姐們?cè)诹R她，羞得滿臉緋紅，無(wú)地自容，便立刻變成一座山峰。和尚忽然不見(jiàn)了姑娘，面前卻出現(xiàn)了一座大山，心想，你變成山我也在旁邊等著你，反正不能放走你。三個(gè)姐姐見(jiàn)四妹變成了一座山，也變成三座山等著她。后來(lái)，和尚死在山旁邊，變成了一個(gè)瓷羅漢，依然守著山。人們?cè)谀抢镄蘖艘粋€(gè)廟，就叫“瓷佛寺”。四姐妹變成的四座山峰，一座比一座美。后來(lái)人們就把娥眉的“娥”字改寫成山傍的“峨”字。大姐叫大峨山，二姐叫二峨山，三姐叫三峨山，四妹叫四峨山。至今，大。二。三峨山，還并肩站在一起，只有四峨山隔了一段距離。

這次旅游就到這里了，祝你們旅途愉快，再見(jiàn)！

篇5

我第一眼就看到了卷子上醒目的叉號(hào)，選擇題就錯(cuò)了兩個(gè)，還有幾道不該錯(cuò)的題也錯(cuò)啦。我有的題怎么想也想不出來(lái)。直到老師講完了之后，我才懂了。

語(yǔ)文卷子總共扣了十好幾分吶，若媽媽知道了，又不知該怎么說(shuō)我了。

主要的原因還是在于理解詞語(yǔ)，積累字詞??！積累詩(shī)句還有理解閱讀。

我就是不會(huì)背課文后面的古詩(shī)，有一道李白的《峨眉山月歌》的題就沒(méi)有做出來(lái)，一分就這么沒(méi)了，真可惜呀。

還有一個(gè)原先寫對(duì)了，結(jié)果一看到這兩段文字表現(xiàn)了……我又改成錯(cuò)的了，兩分又沒(méi)了。

篇6

描寫秋天的成語(yǔ)

金風(fēng)送爽、雁過(guò)留聲、秋色宜人、天朗氣清、一葉知秋

春種秋收、春蘭秋菊、春花秋月、秋色宜人、秋風(fēng)過(guò)耳

秋風(fēng)蕭瑟、秋雨綿綿、一葉知秋、一叢金黃、一叢火紅

秋意深濃、秋蘭飄香、秋雨綿綿、春花秋月、秋風(fēng)過(guò)耳

丹楓迎秋、楓林如火

描寫秋天的古詩(shī)詞

1、解落三秋葉，能開(kāi)二月花。——李嶠《風(fēng)》

2、樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉?！蹩?jī)《野望》

3、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。——李白《玉階怨》

4、爐火照天地，紅星亂紫煙?！畎住肚锲指琛?/p>

5、感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢。——?dú)W陽(yáng)修《秋懷》

6、云山行處合，風(fēng)雨興中秋。——高適《送魏八》

7、落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人。——馬戴《灞上秋居》

8、竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！蹙S《山居秋暝》

9、山中夜來(lái)月，到曉不曾看?！脝?wèn)《倪莊中秋》

10、青山綠水，白草紅葉黃花?！讟恪短靸羯场で铩?/p>

11、想邊鴻孤唳，砌蛩私語(yǔ)?！跻蕦O《掃花游·秋聲》

12、日落征途遠(yuǎn)，悵然臨古城?！畎偎帯肚锿淼枪懦恰?/p>

13、洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。——張籍《秋思》

14、家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。——林杰《乞巧》

15、天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。——杜牧《秋夕》

16、明月青山夜，高天白露秋?！顛锻x山居七夕》

17、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！鸥Α兜歉摺?/p>

18、復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！獜埣肚锼肌?/p>

19、萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。——程顥《秋日》

20、秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。——元稹《》

21、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！?jiǎng)⒂礤a《秋詞》

22、漢臣曾此作縲囚，茹血衣毛十九秋?！糇瘛对伇焙！?/p>

23、秋草六朝寒，花雨空壇?！煲妥稹顿u花聲·雨花臺(tái)》

24、有三秋桂子，十里荷花?！馈锻３薄|南形勝》

25、未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲?！祆洹秳駥W(xué)詩(shī)》

26、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！K軾《陽(yáng)關(guān)曲》

27、秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！茇А堆喔栊小?/p>

28、金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜?！醪g《長(zhǎng)信怨》

29、壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長(zhǎng)?！钣M《秋晚悲懷》

30、漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。——李覯《秋晚悲懷》

31、漸秋風(fēng)鏡里，暗換年華?！鯂?guó)維《滿庭芳·水抱孤城》

32、閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋?！醪峨蹰w詩(shī)》

33、峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流?！畎住抖朊忌皆赂琛?/p>

34、蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。——葉紹翁《夜書所見(jiàn)》

35、寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》

36、獨(dú)自開(kāi)門，滿庭都是月?！獏桖槨洱R天樂(lè)·秋聲館賦秋聲》

37、何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。——李賀《馬詩(shī)二十三首·其五》

38、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

39、吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》

40、女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！钯R《李憑箜篌引》

41、蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔?！獜埦琵g《感遇·蘭葉春葳蕤》

42、明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

43、角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫?！钯R《雁門太守行》

44、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！蹙S《積雨輞川莊作》

45、不知天上宮闕，今夕是何年。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

46、漸滴作秋聲，被風(fēng)驚碎?！獜堓嫛妒韬煹隆ぴ⒐鹬ο闱锼肌?/p>

47、獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！淌狻兜麘倩ā懢粘顭熖m泣露》

48、玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森?！鸥Α肚锱d八首·其一》

篇7

他就是古代文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人——李白。因而李白又有“詩(shī)仙”的美稱。讓我們共同回顧這“云之君”的一生吧。

李白（701~762），字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），誕生于中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)托克馬克附近）。

李白從小受到良好教育，據(jù)稱“五歲誦六甲，十歲觀百家”。他五歲隨父從西域遷居至西蜀綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。

在他十五歲時(shí)便能寫得一手好文章。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)他在山下游玩時(shí)，見(jiàn)到一位老奶奶正磨一根大鐵棒。李白上前問(wèn)其緣由，老奶奶回答說(shuō)要把鐵棒磨成細(xì)針?！拌F杵磨成針，功到自然成”的美說(shuō)便由此而來(lái)。

李白在努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，注意到勞逸結(jié)合。在十幾歲時(shí)便學(xué)會(huì)劍術(shù)，練得一身好武藝。

在他二十歲后，便在蜀中地區(qū)游歷。在他去成都的途中曾見(jiàn)益州長(zhǎng)史著名詩(shī)人蘇非。蘇非十分贊賞李白，認(rèn)為他天才卓越，能與漢代著名文學(xué)家司馬相如齊名。這對(duì)一個(gè)初出茅廬的小生無(wú)疑是極大的鼓勵(lì)。

李白于二十五歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，希望能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的政治理想，寫下詩(shī)一首《峨眉山月歌》，峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。當(dāng)他在長(zhǎng)江中下游游玩時(shí)，寫下名流千古的《將進(jìn)酒》，果有天生我材必有用之勢(shì)。

當(dāng)時(shí)正值開(kāi)元盛世，若要當(dāng)官則有兩途徑：一是通過(guò)科舉考試取功名，二是終南捷徑訪仙人。而李白選擇了后者。為此，他到江陵拜訪著名道士司馬承禎，并作《大鵬賦》。此賦中“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬不正是展翅欲飛的李白嗎？

李白在二十九歲（開(kāi)元十八年）時(shí)，面對(duì)仕途失意只好回到家鄉(xiāng)。當(dāng)李白在三十一歲時(shí)（天寶元年）舉家南遷，終于李白受到玉真公主的賞識(shí)，并由公主推薦，玄宗將其召去。

他在長(zhǎng)安寫了《南陵別兒童入京》，其中“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”一句大抒李白胸中愉悅之感。李白還在長(zhǎng)安結(jié)識(shí)了詩(shī)人賀知章，并作《蜀道難》。賀知章稱其作如出仙人之手，蜀道之難被描繪得如入仙境，此曲只應(yīng)天上有??！

由此，在玉真公主和賀知章的共同推薦下，李白供奉翰林，可他僅為文學(xué)侍臣，并不參政。而玄宗昏庸無(wú)能，“朝事付之諸相，邊事付之諸將”。

李白在儒家思想的影響下，事業(yè)心強(qiáng)，遂遭讒謗，同時(shí)在道家思想影響下，他渴求登仙學(xué)道。李白便于心中形成“功成、名遂、身退”。所以他在三十四歲（天寶三年春）時(shí)“懇求歸山”，而皇帝也就“賜金放還”，李白便繼續(xù)漫游。在長(zhǎng)安一年半時(shí)，他所寫《古風(fēng)》第十五首中“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢長(zhǎng)”便辛辣地諷刺了帝王的昏庸。

此年中，李白還結(jié)識(shí)了比他小十一歲的杜甫，寫下“醉眠秋共被，攜手日同行”一句。兩人分別之后，漫游十年。他還結(jié)識(shí)了高適等人。

安史之亂爆發(fā)后，受邀參考永王李?幕府，李?兵敗被殺，李白受牽連，被流放夜郎，中途遇赦。晚年于762年客死于安徽省當(dāng)涂，享年六十二歲。

李白喜于且善于歌頌河山，寫下眾多流傳千古的名句：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”，“相看兩不厭，只有敬亭山”等等。

李白不僅是浪漫詩(shī)人，也是愛(ài)國(guó)詩(shī)人。如《宿王松山下荀媼家》中“田家秋作苦，林女夜春寒”。

篇8

一、抓細(xì)抓實(shí)，理解古詩(shī)內(nèi)容

古詩(shī)的詞序與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的差異，所以有時(shí)一味按詞序順序翻譯，會(huì)顯死板生澀。而且隨著時(shí)代變遷，許多詞匯的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義迥然不同，所以我覺(jué)得在教學(xué)中應(yīng)該抓住細(xì)節(jié)，由點(diǎn)及面，循序漸進(jìn)，這樣才能使學(xué)生學(xué)得扎實(shí)，品出其妙處。

1. 解詞。要理解古詩(shī)內(nèi)容，我們先得解決字詞的意思。在古詩(shī)中，大部分的字詞與我們現(xiàn)代漢語(yǔ)的譯意有著很大的不同，學(xué)生記憶起來(lái)很困難。教師可以合理的利用插圖，來(lái)幫助學(xué)生解詞。例如《望洞庭》這首詩(shī)：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨，遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。 ”“和”的意思對(duì)學(xué)生來(lái)講，很難理解，即使教師告訴孩子，這里的“和”是和諧的意思，學(xué)生對(duì)和諧依然不理解。在教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生觀察古詩(shī)所配的插圖，體會(huì)山水一色、水光接天的場(chǎng)景。這樣，學(xué)生一下便明白了，和諧就是秋月與湖光融為一體了。從而學(xué)生對(duì)“和”的認(rèn)識(shí)有了更直觀的認(rèn)識(shí)，也便于記憶。

2. 讀句。詞意通了，學(xué)生就能獨(dú)立思考，串連起詞而通曉其句意。但是在讀句之時(shí)，也要掌握好方法。古人云：句讀之不知，學(xué)之不解。如李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋”，按字面意思當(dāng)為“峨眉山上的月亮半輪秋天”。若如此解釋，詩(shī)歌的韻味蕩然無(wú)存。這里的秋是指秋月，理解這句話的時(shí)候，應(yīng)該整句去理解了。這里出現(xiàn)了峨眉山、半輪、秋月。學(xué)生不難想象，作者的描繪其實(shí)是這么一副畫面：半輪秋月高高地掛在峨眉山山頭上。此時(shí)教師就應(yīng)該相機(jī)指導(dǎo)，在理解詩(shī)歌句意時(shí)，很多時(shí)候都需要從整句理解，自己組織合適的語(yǔ)言去揣摩詩(shī)人想表達(dá)的意思，這其實(shí)也是一個(gè)動(dòng)腦的過(guò)程，對(duì)孩子自學(xué)能力的提升也有著相當(dāng)大的作用。

3. 會(huì)意。但是營(yíng)造好情景，解完詞讀完句，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解還太過(guò)于抽象，此時(shí)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生如何會(huì)意，這里就需要教師來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建形象思維，創(chuàng)設(shè)情景再現(xiàn)。學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》一詩(shī)，學(xué)生從字面上體會(huì)冬天來(lái)臨，鳥(niǎo)獸難覓蹤跡這些并不難，但要體味詩(shī)人的所想所感，理解詩(shī)句的深意，這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)太過(guò)于抽象，這時(shí)就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象：“畫面上主要畫的是誰(shuí)？他在干什么？這么冷的天他為什么要這么做？ ”學(xué)生通過(guò)想象就能明白：

這么冷的天他一個(gè)人在江中釣魚(yú)，可見(jiàn)他很孤獨(dú)。再深一層次去探討，他為什么孤獨(dú)，不愛(ài)合群呢？那明顯是有原因的。這個(gè)時(shí)候教師在結(jié)合詩(shī)人的背景去和學(xué)生深入研究古詩(shī)的意境，學(xué)生則恍然大悟，哦，原來(lái)他是不屑于跟腐敗的士官敗類同流合污，表現(xiàn)的是作者的一種孤傲而不屈的情懷。

二、發(fā)揮想象，感悟古詩(shī)內(nèi)涵

古詩(shī)詞語(yǔ)凝練，跨越度大，寫法夸張。因此，小學(xué)教學(xué)古詩(shī)首先要把詞語(yǔ)表象化。即在讀詩(shī)文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語(yǔ)在腦海里形成主體畫面。想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這心理過(guò)程的作用，還原再現(xiàn)詩(shī)中描繪的場(chǎng)景，使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，解決因古詩(shī)時(shí)空跨度大而給學(xué)生造成的困難。

如教學(xué)“楓葉紅于二月花”時(shí)，教師應(yīng)緊扣“紅于”二字，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，在腦海中想象二月紅花的各種紅，并想象與詩(shī)人一同坐在小徑上欣賞著迷人的楓葉，切身體會(huì)楓葉的紅和詩(shī)人對(duì)楓葉的喜愛(ài)之情。

古詩(shī)構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)的空白，雖言盡而意無(wú)窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，借助想象和聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描繪的世界，感悟語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的意蘊(yùn)和情感。如《詠柳》，詩(shī)人采用自問(wèn)自答的形式“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，教師引導(dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問(wèn)的手法，展開(kāi)豐富的想象，體會(huì)其中無(wú)窮的意境。

三、掌握節(jié)奏，品讀詩(shī)歌韻味

現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)，教師往往會(huì)對(duì)學(xué)生提出兩點(diǎn)要求：理解詩(shī)意，背誦詩(shī)歌。但是往往忽視了古詩(shī)文的誦讀，或只是按如今的音和調(diào)來(lái)朗讀，因而忽略了古詩(shī)文的誦讀美感，從而使得古詩(shī)教完后，詩(shī)歌獨(dú)特的韻味卻蕩然無(wú)存了。因此，我認(rèn)為，教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，不要忽視了誦讀。

學(xué)習(xí)、鑒賞詩(shī)文，我國(guó)古代早有一種流行廣泛且公認(rèn)有效的方法，即“吟誦”，與今天所稱的“朗讀”很相似，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有積極的作用。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，也可仿照“吟誦”之法，只是不必如古人一般搖頭晃腦，例如讀李白的《望廬山瀑布》，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”在教學(xué)時(shí)，通過(guò)對(duì)“三千尺”“落九天”的著重讀重音，可以更好地幫助學(xué)生理解李白詩(shī)歌的夸張寫法，讀出詩(shī)歌的韻味。

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；能力；語(yǔ)感；方法

提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，而語(yǔ)感是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素，體現(xiàn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解能力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能有效提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高學(xué)生的感悟能力。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是每位教師需要認(rèn)真思考的課題。

一、運(yùn)用教師的示范作用，熏陶感染

小學(xué)生具有較強(qiáng)的模仿能力，教師要充分利用學(xué)生的這種優(yōu)勢(shì)，以自己對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解能力、嫻熟自如的、充滿靈氣的語(yǔ)言，富有情感的講課影響學(xué)生，熏陶他們。如，在教學(xué)《峨眉山月歌》時(shí)，教師會(huì)自然地想起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰(shuí)家?！钡仍?shī)句，在語(yǔ)境中體驗(yàn)、感悟精美的語(yǔ)言特點(diǎn)，讓他們走進(jìn)詩(shī)的意境，觸動(dòng)心弦，提升感悟、理解能力。

二、通過(guò)“讀”，讀出語(yǔ)感

培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的主要途徑是“讀”，閱讀不僅是訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式，也是增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)與感悟、提高學(xué)生能力的重要途徑。從讀中獲得感悟，訓(xùn)練語(yǔ)感，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)感作為一種能力，不能靠教師的講解與灌輸生成，而是通過(guò)自身的言語(yǔ)實(shí)踐習(xí)得。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的閱讀，通過(guò)讀后深思，激發(fā)語(yǔ)感。

三、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)感

語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能僅僅研究文章的中心思想，還應(yīng)該認(rèn)真品味作品“怎么說(shuō)”的言語(yǔ)形式，在品味過(guò)程中領(lǐng)悟語(yǔ)感，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力。比如，抓住文章的關(guān)鍵詞語(yǔ)或精美段落，體會(huì)寫作之精妙，達(dá)到提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的目的。

四、提高語(yǔ)文積累，增強(qiáng)語(yǔ)感

篇10

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）36-0066-02

我國(guó)自古就有“詩(shī)教”的傳統(tǒng)?？鬃釉唬骸霸?shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。實(shí)踐證明，在兒童語(yǔ)言、思維、記憶發(fā)展的最佳時(shí)期，有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生多讀一些古詩(shī)文，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，開(kāi)闊學(xué)生視野，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，陶冶情操，有著積極的意義。在“主題閱讀”的研究、實(shí)踐中，我們采用“主題誦讀”的方式，指導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，感受詩(shī)歌的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)中漫步，從而進(jìn)入美妙的詩(shī)歌藝術(shù)境界。

1.整合同一主題內(nèi)容，讓學(xué)生在對(duì)比中理解人文內(nèi)涵。

在浩渺的古詩(shī)長(zhǎng)河中，許多詩(shī)歌均以淺顯含蓄的筆調(diào)，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的思想感情，或感慨人生，或思念家鄉(xiāng)，或謳歌大好河山……雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的主題卻是相同或相近的。

李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》――“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，岑參的《白雪歌送武判官歸京》――“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”。這兩首送別詩(shī)，寫的都是朋友離別之情，沒(méi)有千言萬(wàn)語(yǔ)、千叮萬(wàn)囑，只是長(zhǎng)久佇立，翹首凝望，直到朋友遠(yuǎn)去。對(duì)朋友的依依不舍之情盡在默默無(wú)言、翹首凝望之中。不同的作者，在感情的表達(dá)方式上，竟有著驚人的相似之處。

李白的《贈(zèng)汪倫》――“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，作者借潭水抒發(fā)友人對(duì)自己感情之深；王維的《送元二使安西》――“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，作者以酒送友，借朝雨、青柳、美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情；高適的《別董大》――“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，作者以豪言送友，勸慰共勉之情溢于言表。送別詩(shī)就像一面鏡子，折射出人物的命運(yùn)和世態(tài)人情。

同一“送別”主題，多首古詩(shī)融為一體，建構(gòu)了互相聯(lián)系、互相延拓的立體資源。學(xué)生整合比較，既入乎其內(nèi)，又出乎其外，不僅深入理解了古詩(shī)的內(nèi)涵，還培養(yǎng)了其探究和思考的習(xí)慣。

2.整合同一詩(shī)人作品，讓學(xué)生在拓展中解讀詩(shī)人內(nèi)心世界。

詩(shī)歌是詩(shī)人心靈的外化，是詩(shī)人用以反映社會(huì)生活，表現(xiàn)對(duì)生活的意見(jiàn)、態(tài)度、思想情感的，具有無(wú)限美感的文本。不同時(shí)代的詩(shī)人，其詩(shī)作有著不同的特點(diǎn)。屈原遭逢殘酷命運(yùn)的打擊卻不屈不撓，將自己的理想和抱負(fù)化作精彩的詩(shī)篇，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的神話；陶淵明辭官回鄉(xiāng)、歸園田居、躬耕田畝、飲酒作詩(shī)，在田園生活中體會(huì)人生哲學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派；謝靈運(yùn)在山水之間發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，尋找心靈的平衡，開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派……李白的詩(shī)飄逸豪放；杜甫的詩(shī)沉郁頓挫；王維的詩(shī)恬靜自然；岑參的詩(shī)豪氣橫溢，透出陽(yáng)剛之美；陸游的詩(shī)豪放，充滿愛(ài)國(guó)情懷……整合同一詩(shī)人作品進(jìn)行誦讀，由個(gè)及類，深度拓展，由類及理，形成主題閱讀的整體之效，可以加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解、對(duì)詩(shī)人內(nèi)心世界的解讀，從而把握其寫作風(fēng)格。

如：特級(jí)教師孫雙金教學(xué)《李白和月亮》一課時(shí)：

課前預(yù)習(xí)。孫老師布置學(xué)習(xí)任務(wù)：呈現(xiàn)6首李白寫月亮的詩(shī)：《靜夜思》《古朗月行》《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》《月下獨(dú)酌》《將進(jìn)酒》《把酒問(wèn)月》，學(xué)生借助工具書和網(wǎng)絡(luò)理解詩(shī)意。學(xué)生上網(wǎng)查找其他一兩首李白寫月亮的詩(shī)并理解。深度思考：李白為什么偏愛(ài)寫月亮？結(jié)合李白的人生，找出三點(diǎn)原因，可以上網(wǎng)搜索或與父母商討。

課上研讀。談?wù)摾畎讓?dǎo)入：你了解李白嗎，說(shuō)說(shuō)你對(duì)李白的了解。李白有哪些別稱？呈現(xiàn)李白6首寫月亮的詩(shī)或片段，學(xué)生配樂(lè)朗誦。你還找到哪些李白寫月亮的詩(shī)，分享給大家。重點(diǎn)研討：李白為什么偏愛(ài)寫月亮？首先小組合作交流，然后全班交流。在李白創(chuàng)作的膾炙人口的月亮詩(shī)中：月是相思，寄托情懷――“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（《靜夜思》）；月是想象，啟迪智慧――“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”（《古朗月行》）；月是朋友，消解寂寞――“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！保ā对孪陋?dú)酌》）；月是牽掛，希冀平安――“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲……何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！保ā蹲右骨锔琛罚辉率桥惆?，相隨萬(wàn)里――“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！保ā抖朊忌皆赂琛罚辉率亲非?，寄托理想――“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）……

課后總結(jié)。李白是“月亮詩(shī)人”。李白為天而生，據(jù)說(shuō)母親懷太白金星而生李白；為月而死，傳說(shuō)因醉中跳入長(zhǎng)江撈月而亡。他一生政治上不得意，懷才不遇。因而他以無(wú)限深情，向往月亮，謳歌月亮。在人世間，他遭白眼，受委屈，那什么地方是他理想的凈土呢？月亮，只有月亮，才是他精神的家園，理想的樂(lè)園。播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》。一輪明月啊，給了詩(shī)人多少遐想，多少安慰，多少思念，多少情懷。讓我們一起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，在《月之故鄉(xiāng)》的美妙音樂(lè)中結(jié)束這堂課。這一組“李白與明月”的詩(shī)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)人的了解、對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解。

3.整合同一藝術(shù)手法，讓學(xué)生在品味中感悟言語(yǔ)的美妙。

詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人的情感、志向，但大多數(shù)作者并不直接表達(dá)，而是借助一定的藝術(shù)手法。詩(shī)歌的藝術(shù)手法主要包括抒情方式、表達(dá)技巧和修辭手法。寫景詩(shī)常用的表達(dá)技巧有：虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，以樂(lè)襯哀，上下（或遠(yuǎn)近、俯仰、時(shí)空、聲色、視聽(tīng)）結(jié)合等。詩(shī)詞中，數(shù)字的巧妙運(yùn)用可以使詩(shī)句化平淡為神奇。清代陳沆即景寫人，在《一字詩(shī)》中用了十個(gè)“一”：“一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一場(chǎng)笑，一江明月一江秋?！币詳?shù)詞冠物、冠人及人的動(dòng)作神情，寫得別有情趣。清代王士G的《題秋江獨(dú)釣圖》，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！痹?shī)人在江邊獨(dú)釣，伴著高歌清酒，意不在“魚(yú)”，而在一江秋色，一切煩惱憂愁大概都會(huì)隨著一江秋水遠(yuǎn)逝，快意酣暢。兩首詩(shī)中，數(shù)字“一”是實(shí)指，表示數(shù)量“一”；也是虛指，表示全部。數(shù)詞“一”反復(fù)巧妙地入詩(shī)，使全詩(shī)于單一中又富有變化，變化中又有著復(fù)沓的韻味。

王之渙的《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，“千里”指遼闊廣遠(yuǎn)的境界，“更上一層”指更高的地方。數(shù)字“千、一”用于以景喻理，告訴我們?cè)谌松恼魍局?，要高瞻遠(yuǎn)矚，不畏艱險(xiǎn)，努力攀登。李白的《早發(fā)白帝城》，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，“千里”是虛數(shù)，形容白帝城至江陵路途遙遠(yuǎn)，“一日”是實(shí)指，形容時(shí)間之短。“千里”和“一日”虛實(shí)的對(duì)比，表現(xiàn)舟行速度之快，透露出詩(shī)人遇赦東歸時(shí)的興奮之情。杜牧的《江南春》，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。” “千里”也是虛指，在詩(shī)中意為“處處”，春天到來(lái)，到處花紅、柳綠、鶯啼，有一種開(kāi)闊之美，留給讀者廣闊的想象空間。這三首詩(shī)都有數(shù)詞“千”，都是虛指，詩(shī)人將其巧妙運(yùn)用于詩(shī)句中，使得文辭生輝，情趣盎然，顯示了古詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

誦讀古詩(shī)時(shí)，應(yīng)關(guān)注詩(shī)歌的藝術(shù)手法，如直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等抒情方式，對(duì)偶、比喻、擬人、借代、夸張、反復(fù)等修辭手法，動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑等寫作技巧，歸類整合，分析比較，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，加深對(duì)古詩(shī)的理解。