導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇清明古詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《東欄梨花》：梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

2、《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》：欲減羅衣寒未去，不卷珠簾，人在深深處。紅杏枝頭花幾許啼痕止恨清明雨。盡日沉煙香一縷，宿酒醒遲，惱破春情緒。飛燕又將歸信誤，小屏風(fēng)上西江路。

3、《風(fēng)入松·聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明》：聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。

4、《清明日宴梅道士房》：南國(guó)辛居士，言歸舊竹林。未逢調(diào)鼎用，徒有濟(jì)川心。予亦忘機(jī)者，田園在漢陰。因君故鄉(xiāng)去，遙寄式微吟。

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篇2

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關(guān)于古詩(shī)詞的手抄報(bào)的內(nèi)容：經(jīng)典古詩(shī)名句

1) 夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。——孟浩然《春曉》

2) 正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。——杜甫《江南逢李龜年》

3) 借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》

4) 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。——陶淵明《飲酒》

5) 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》

6) 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。——曹操《觀滄?！?/p>

7) 春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。——孟浩然《春曉》

8) 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?mdash;—王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

9) 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。——王勃《送杜少府之任蜀州》

10) 樹(shù)木叢生，百草豐茂。——曹操《觀滄?！?/p>

關(guān)于古詩(shī)詞的手抄報(bào)的資料：五言律詩(shī)

1、《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

2、《詠鵝》

唐·駱賓王

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

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篇3

一、反復(fù)吟誦，感受古詩(shī)詞的韻律美

詩(shī)是凝固的音樂(lè)。我國(guó)古代的詩(shī)詞，自產(chǎn)生之時(shí)起，就和音樂(lè)結(jié)下不解之緣?！秴问洗呵?古樂(lè)篇》載：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕?！惫糯脑?shī)歌是可以歌唱的，聲調(diào)的和諧，音節(jié)的流暢都是古典詩(shī)詞音樂(lè)美的表現(xiàn)。有感情地朗讀古詩(shī)詞有助于理解古詩(shī)詞的內(nèi)容，領(lǐng)悟只能意會(huì)而無(wú)法言喻的意境和韻味。

古詩(shī)詞朗讀教學(xué)要抓準(zhǔn)韻腳、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等諸多要素，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)的韻律美。詩(shī)韻是古詩(shī)詞朗讀中潛在的情感語(yǔ)氣，它主要依賴于讀準(zhǔn)平仄音、表現(xiàn)好韻腳韻音等。因此教師要適時(shí)講解古詩(shī)的押韻、平仄，教給學(xué)生“一平二平、三四仄，二二一二、有節(jié)奏，遇平拉長(zhǎng)、遇仄短”這種平仄吟詩(shī)法，將平仄音讀正確。如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音，如果讀成平音，就會(huì)損傷音節(jié)的和諧效果。同時(shí)要注意將各韻腳的音節(jié)讀得正確中肯。古詩(shī)中的絕句和律詩(shī)一般情況下奇數(shù)句不押韻，偶數(shù)句押韻，一押到底，不變韻。朗讀時(shí)對(duì)韻腳要恰當(dāng)重讀，非韻腳要讀得輕一點(diǎn)兒，使上下句音節(jié)諧和對(duì)應(yīng)，這樣才能產(chǎn)生沁心感懷的韻味效果。此外，詩(shī)歌朗讀是介于讀和唱之間的形式――吟誦，為了更好地表現(xiàn)出詩(shī)的韻味，朗讀時(shí)不能太短促，有的字音要m當(dāng)拖長(zhǎng)些，從整體上表現(xiàn)出古詩(shī)回環(huán)起伏、委婉動(dòng)聽(tīng)的音韻美。

二、啟發(fā)想象，感受古詩(shī)詞的畫面美

我國(guó)宋代文學(xué)家張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)?！彼未膶W(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”詩(shī)與畫之所以能相通，是因?yàn)閮烧哂泄餐膶徝捞匦裕缭?shī)與畫都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美等。從小學(xué)教材中所選的古詩(shī)看，其中堪稱“詩(shī)中有畫”的名篇不少。如楊萬(wàn)里的《小池》：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！痹?shī)人著眼于小池，抓住泉眼、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機(jī)的“泉池小荷”圖。又如韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！痹?shī)人如丹青妙手，抓住春雨如酥、草芽初發(fā)、綠柳如煙等特點(diǎn)，向我們展示了一幅朝氣勃發(fā)的早春圖。在品讀古詩(shī)時(shí)，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生借助想象，讓詩(shī)詞在腦海中形成畫面感，感受到詩(shī)詞中的畫面美。

三、調(diào)動(dòng)情感，感受古詩(shī)詞的意境美

情感是古詩(shī)詞教學(xué)的紐帶。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，竭力縮短學(xué)生與詩(shī)人之間的心理距離，使學(xué)生一步步走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)造的一種特有的氛圍和境界之中，喚起情感的共鳴，從而產(chǎn)生審美的愉悅。

篇4

1.教師教授古詩(shī)文的現(xiàn)狀

教師教法上的偏差：不少教師認(rèn)為，初中古詩(shī)文教學(xué)僅是讓學(xué)生多積累，多背誦，于是，“解詞釋句────串講全詩(shī)────背誦默寫”的教學(xué)方法成了不少教師一成不變的做法，把古詩(shī)文膾炙人口的美感和韻味講解得消失殆盡，課堂氣氛沉悶無(wú)趣單調(diào)無(wú)味。所以，教師教法上的單一，自然會(huì)使古詩(shī)文中的營(yíng)養(yǎng)丟失，進(jìn)而造成學(xué)生在古詩(shī)文傳統(tǒng)文化積淀方面的“貧血”?！白x書百遍，其義自現(xiàn)”，以識(shí)記為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式起到了傳承文明的作用。與此同時(shí)，它使古詩(shī)文教學(xué)成了“苦讀”，單一化模式逐步形成，忽視了創(chuàng)新能力培養(yǎng)這一教育主流。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的現(xiàn)狀

學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差：學(xué)生對(duì)古詩(shī)文不感興趣的原因，除了對(duì)古詩(shī)文難理解、難背記，把古詩(shī)文視為第二門外語(yǔ)；更有不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)古詩(shī)文十分枯燥，現(xiàn)代人都用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)話，古文無(wú)實(shí)用價(jià)值。正如南懷瑾先生所擔(dān)憂的：“很是可惜，現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)文化教育的基本目的，只是為了'謀生'，有好的專業(yè)，有高的待遇，或能賺很多的錢。”《都市快報(bào)》曾刊登了這樣一則新聞：杭州某業(yè)余學(xué)校開(kāi)出“古詩(shī)文誦讀班”，卻因僅招到一名學(xué)生而只得暫時(shí)停辦，而與此形成鮮明對(duì)比的是，同時(shí)開(kāi)辦的英語(yǔ)等班早就爆滿。學(xué)生對(duì)古詩(shī)文對(duì)漠視，實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的漠視，這種類似于數(shù)典忘祖的做法，不能不令人痛心。

3.古詩(shī)文考試的形式調(diào)查

傳統(tǒng)測(cè)試中最常用的詩(shī)文考查方式，側(cè)重的是對(duì)詩(shī)句的背誦和記憶情況。而這對(duì)于新課程的要求而言，很淺顯。其實(shí)古詩(shī)文方面的要求越來(lái)越高，其重要意義也越發(fā)得到了更多人的認(rèn)可。不但要能夠誦讀，還要理解；不但要積累，更要能夠按照一定的要求提??；甚至能夠運(yùn)用。所以在考查的時(shí)候，題型就需要有變化，更加豐富，如此才會(huì)考查得更加全面，掌握的情況才會(huì)更加真實(shí)可信，我們的教學(xué)才可以更加有的放矢。

4.與寫作訓(xùn)練整合發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維

古詩(shī)文教學(xué)中的想象創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，可以把古詩(shī)文教學(xué)與學(xué)生的寫作融為一體，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，古為今用，通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的改變、續(xù)寫、填補(bǔ)，提高學(xué)生的寫作能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。學(xué)生在學(xué)完古詩(shī)理解詩(shī)歌的大致意思后，在教師進(jìn)一步的點(diǎn)撥和提示下，觸發(fā)其靈感，讓他們學(xué)習(xí)古人的寫作手法對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行改寫，這是很好的發(fā)揮學(xué)生想象能力的一種方法。

篇5

如何利用有限的課堂時(shí)間，培養(yǎng)、提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力和人文精神？下面，就初中古詩(shī)詞的課堂閱讀教學(xué)談?wù)勎覀€(gè)人的管窺之見(jiàn)，求教于大家。

我把初中古詩(shī)詞的課堂閱讀教學(xué)分為五個(gè)階段，即“識(shí)詩(shī)人——品詩(shī)情——明詩(shī)意——悟詩(shī)境——引詩(shī)趣”。

一、識(shí)詩(shī)人——查詢資料

課前先指導(dǎo)學(xué)生利用圖書館（書店或網(wǎng)絡(luò)等）查詢古詩(shī)詞作者的生平及其主要作品，作品創(chuàng)作的時(shí)代背景及與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)。讓學(xué)生在自由探索、發(fā)現(xiàn)中分析、整理，再在課堂上把自己搜集整理的資料與大家分享。通過(guò)搜集整理，既可擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)范圍，又能幫助學(xué)生準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的思想內(nèi)容（因?yàn)橛行┕旁?shī)詞涉及一定的史實(shí)，反映了作者在特定環(huán)境中的感情，如果不了解作者的有關(guān)生平和創(chuàng)作的時(shí)代背景，學(xué)生是很難理解詩(shī)詞思想內(nèi)容的），使他們由被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)為主動(dòng)地獲取、運(yùn)用信息。學(xué)生在介紹作者及寫作時(shí)代背景時(shí)，既提高了口頭表達(dá)能力，又明白了題目的意思，為理解古詩(shī)詞的內(nèi)容做好了準(zhǔn)備，還培養(yǎng)了學(xué)生處理和運(yùn)用信息的能力。

二、品詩(shī)情——誦讀指導(dǎo)

古詩(shī)詞講究韻律、樂(lè)感極強(qiáng)，平仄交錯(cuò)組合，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏，是富有音樂(lè)美的文學(xué)樣式。因此誦讀就成了破解古詩(shī)詞的首要任務(wù)。教師誦讀指導(dǎo)的主要任務(wù)是幫助學(xué)生在初步理解詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上確定感情基調(diào)，分辨重音，掌握節(jié)奏。

在教學(xué)中可采用“三段誦讀法”。即第一階段：重在整體感受，注意語(yǔ)音（飽滿，圓潤(rùn)） 。在“識(shí)詩(shī)人”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)吟讀，把握詩(shī)句中的重讀音節(jié)、聲調(diào)、節(jié)奏及其變讀。讓學(xué)生在反復(fù)吟讀中體味古詩(shī)詞的音樂(lè)美。第二階段：重在體味情感，注意語(yǔ)流（節(jié)奏、停頓、快慢）。教師可先范讀，然后讓學(xué)生仿讀，接著由男、女分聯(lián)交錯(cuò)齊讀（適時(shí)點(diǎn)撥古詩(shī)詞的押韻、平仄）。第三階段：重在進(jìn)入情境，注意語(yǔ)氣（輕重，抑揚(yáng)，抒情性）。這一階段，教師可先讓學(xué)生試讀，教師點(diǎn)撥后，學(xué)生自由誦讀，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。無(wú)論在哪個(gè)階段，教師都應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)。通過(guò)三個(gè)階段的反復(fù)吟誦，使學(xué)生熟悉了作品；通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)流、語(yǔ)氣的朗讀指導(dǎo)和學(xué)生對(duì)作品的直接感受，使他們能夠讀準(zhǔn)詩(shī)詞的節(jié)奏、讀出詩(shī)詞語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。

三、明詩(shī)意——討論質(zhì)疑

古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在初步把握詩(shī)詞表情達(dá)意的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生找出古詩(shī)詞中不理解的地方。獨(dú)立思考后，就不理解的地方提出疑問(wèn)（可教給學(xué)生提出疑問(wèn)的方法，如：抓住詩(shī)詞題目提問(wèn)；抓住“詩(shī)眼” 提問(wèn)；抓住修辭手法提問(wèn)；抓住寫作方法提問(wèn)等等）。然后把自己未能解決的問(wèn)題提交學(xué)習(xí)小組討論；學(xué)習(xí)小組討論后把本組沒(méi)有解答出的問(wèn)題提交到全班，進(jìn)行交流討論；全班同學(xué)未能解決的問(wèn)題再由老師解決。在整個(gè)過(guò)程中教師只起點(diǎn)撥、誘導(dǎo)的作用。如我教《春望》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生提出的質(zhì)疑就有：（首聯(lián)）“破”到什么程度？“深”到什么樣子？ （頷聯(lián)）花香鳥(niǎo)語(yǔ)本是愉悅身心，賞心娛樂(lè)之物，為什么“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”呢？（頷聯(lián)）“烽火連三月”中的“三”和“家書抵萬(wàn)金”的“萬(wàn)”是實(shí)數(shù)嗎？（尾聯(lián)）“搔更短”“不勝簪”是什么形象？詩(shī)人飽經(jīng)顛沛流離之苦，備受戰(zhàn)亂離散之怨，致使頭發(fā)疏而皤然，透過(guò)形象，其內(nèi)心是感情是怎樣的？這樣通過(guò)師生共同討論、質(zhì)疑、釋疑，學(xué)生就從多方面把握了古詩(shī)的內(nèi)容，進(jìn)一步體會(huì)到了古詩(shī)詞所要表達(dá)的作者的情感。

四、悟詩(shī)境——拓展探究

古詩(shī)詞教學(xué)我們除了要引導(dǎo)讓學(xué)生感受古詩(shī)詞內(nèi)容、古詩(shī)詞所表達(dá)的情意之外，我們更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入探討：為什么古人能寫出這些意境悠遠(yuǎn)的詩(shī)文呢？大自然在這里充當(dāng)了一個(gè)什么“角色”呢？引導(dǎo)學(xué)生思考自然與人的關(guān)系。要讓學(xué)生懂得，在古詩(shī)詞中，自然成了詩(shī)人抒感的重要對(duì)象，成了詩(shī)人情感外化的表現(xiàn)體，缺少了自然環(huán)境，作者就無(wú)以抒發(fā)自己的感情，無(wú)以激發(fā)自己創(chuàng)作的激情和靈感。曹操“東臨碣石，以觀滄?！?，無(wú)“海”，則不能抒發(fā)作者“吞吐日月”、一統(tǒng)江山的豪情壯志；李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”，沒(méi)有那亭亭荷花，驚飛的鷗鷺，就不能表達(dá)她對(duì)生活那份執(zhí)著的熱愛(ài)；沒(méi)有“枯藤老樹(shù)，古道西風(fēng)”就不能抒發(fā)那天涯孤旅之情……是環(huán)境孕育了詩(shī)人，是詩(shī)人賦予環(huán)境以生命。通過(guò)拓展探究，加深學(xué)生對(duì)自然（祖國(guó)廣袤、秀麗的山河）的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然（祖國(guó)壯美河山）的思想感情。

五、引詩(shī)趣——總結(jié)歸納

篇6

一、頂針式

例1(常德)班級(jí)舉辦詩(shī)歌朗誦活動(dòng),其中有一項(xiàng)內(nèi)容是“詩(shī)詞拉力”。要求同學(xué)們將所給詩(shī)詞上句的最后一個(gè)字,作下句的第一個(gè)字。請(qǐng)你完成下面的拉力。

___________水村山郭酒旗風(fēng)___________

【解析】這里就像修辭中的頂針一樣,用前一句詩(shī)的最后一個(gè)字作后一句詩(shī)的字首。這里前一空可以填:“半卷紅旗臨易水;郁孤臺(tái)下清江水;白毛浮綠水”;后一空“風(fēng)正一帆懸;風(fēng)雨不動(dòng)安如山;風(fēng)煙望五津;風(fēng)掣紅旗凍不翻”。

二、主題串聯(lián)式

例2(三明)根據(jù)語(yǔ)境默寫。

奉獻(xiàn)是什么?奉獻(xiàn)是李商隱“春蠶到死絲方盡,___________ ”的堅(jiān)貞不渝;奉獻(xiàn)是龔自珍“___________ ,化作春泥更護(hù)花”的人生態(tài)度;奉獻(xiàn)就是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,___________”的英雄氣概;是范仲淹“___________,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。而今,奉獻(xiàn)就是人人獻(xiàn)出一份愛(ài),世界成為美好的人間。

【解析】這里都是圍繞“奉獻(xiàn)”這個(gè)主題來(lái)串聯(lián)詩(shī)句內(nèi)容,所填的內(nèi)容是圍繞詩(shī)句的語(yǔ)境來(lái)填。答案是:“蠟炬成灰淚始干;落紅不是無(wú)情物;留取丹心照汗青;先天下之憂而憂”。

三、仿寫式

例3(金昌)仿照下面一段話的句式,仍以“幸福是”開(kāi)頭,恰當(dāng)引用古詩(shī)詞名句,仿寫兩句話,組成一個(gè)排比句。

幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛,___________。

【解析】一般的古詩(shī)文默寫都是只要填寫即可,這里還與仿寫互相摻合形成一種新的形式,可以說(shuō)既是仿寫又是默寫。答案示例:幸福是“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的祝愿;幸福是“常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路”的回憶。幸福是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的執(zhí)著;幸福是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。

四、聯(lián)想式

例4(咸寧)溫庭筠用“過(guò)盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠”(《望江南》)一句,生動(dòng)地傳達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情,而唐代詩(shī)人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過(guò)與此意境類似的句子:___________。

例5(黃石)游子思鄉(xiāng)是我國(guó)古代詩(shī)歌永恒的主題。元人馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中用“ ___________ ,___________”來(lái)表達(dá)游子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的憂愁,唐人崔顥在《黃鶴樓》中則用“ ___________,___________”抒發(fā)暮色四合時(shí)登高遠(yuǎn)眺所引發(fā)的鄉(xiāng)愁。

例6(黃石)《與朱元思書》一文以“游魚細(xì)石,直視無(wú)礙”寫江水的澄澈,柳宗元的《小石潭記》與之有異曲同工之妙的句子是“___________ ?！?/p>

【解析】這里的默寫是一種聯(lián)想式的,是一種相似的聯(lián)想。答案示例:例4.“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)?！崩?.夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。例6.潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依。

五、時(shí)政式

例7(麗水)從今年開(kāi)始,國(guó)務(wù)院將傳統(tǒng)節(jié)日清明、端午和中秋納入國(guó)家法定節(jié)日。古詩(shī)詞中有許多吟詠這些節(jié)日的句子,請(qǐng)你從這三個(gè)節(jié)日中任選一個(gè),寫出連續(xù)的兩句。 ______________

例8(達(dá)州)請(qǐng)根據(jù)提示和上下文用詩(shī)文原句填空 。

(1)大災(zāi)之后,有的親朋離散,至今仍無(wú)音訊,讓我們用蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的名句“ ______________ ,______________ ”來(lái)為他們祝福吧。

(2)只要團(tuán)結(jié)一致,堅(jiān)定信心,就能在困境中看到希望,再建美好家園,陸游《游山西村》中的名句“ ______________,______________”就說(shuō)明了這個(gè)道理。

【解析】這里的默寫是與時(shí)政緊密聯(lián)系的。國(guó)家頒布的法律法規(guī)與政令,時(shí)事新聞等都是語(yǔ)文試題的設(shè)題材料。答案示例:例7.清明節(jié)可以填寫:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂?！?唐?杜牧)或“佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁?！?宋?黃庭堅(jiān)) 端午節(jié)可以填寫“五月五日午,薰風(fēng)自南至?！?宋?文天祥) 或“端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)?！?唐?李隆基) 中秋節(jié)可以填寫“今夜明月人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?”(唐?王建) 或“ 但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?！?宋?蘇軾)例8.(1) 但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。(2) 山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。

六、專題式

例9(臨沂)古詩(shī)文默寫。

陸游一生作詩(shī)近萬(wàn)首,而他總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)卻只了了十字:“汝果欲作詩(shī),工夫在詩(shī)外?！焙髮W(xué)者普遍認(rèn)為,這詩(shī)外“工夫”主要體現(xiàn)為偉大的愛(ài)國(guó)思想、寬博的恤民情懷、高尚的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、明晰的責(zé)任意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的民族氣節(jié)等。也正是有了這種種詩(shī)外的“工夫”,才有了無(wú)數(shù)啟人智慧、教人向善、催人奮進(jìn)

的妙文佳句。上面畫橫線的短語(yǔ)分別代表了詩(shī)外“工夫”的6個(gè)不同角度,請(qǐng)你任選其中5個(gè)角度,各默寫出一個(gè)與其內(nèi)容相符或相關(guān)的古詩(shī)文名句。

①愛(ài)國(guó)思想:___________________

②恤民情懷:___________________

③道德情操:___________________

④理想信念:___________________

⑤責(zé)任意識(shí):___________________

⑥民族氣節(jié):___________________

【解析】這就是針對(duì)一個(gè)詩(shī)人的專題性默寫,都是要求寫陸游的詩(shī)。愛(ài)國(guó)思想可以填寫“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！钡?恤民情懷的可以填寫“鐵騎無(wú)聲望似水?！?道德情操的可以填寫“零落成泥碾作塵,只有香如故。”, 理想信念的可以填寫“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村?！?責(zé)任意識(shí)的可以填寫“有誰(shuí)知,鬢雖殘,心未死!”,民族氣節(jié)的可以填寫“胡未滅,鬢先秋,淚空流。”

七、整段、整篇式

例10(赤峰) 默寫課文選段。

(1)諸葛亮《出師表》中“先帝知臣謹(jǐn)慎”至“則攸之、、允之任也?！?/p>

(2)酈道元《三峽》中“自三峽七百里中”至“良多趣味?！?/p>

例11(安徽)默寫李商隱的《夜雨寄北》。___________________。

【解析】一般我們接觸的試題都是只要求寫句子,這里要求寫一段或一首詩(shī)。答案:例10略。例11是“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)?！?/p>

八、關(guān)聯(lián)式

例12(蘇州)默寫古詩(shī)文名句,并寫出相應(yīng)的作家、篇名。

①會(huì)當(dāng)凌絕頂,___________________。(___________________《望岳》)

② __________________,千里共嬋娟。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

③ __________________,直掛云帆濟(jì)滄海。(李白《__________________》)

例13(長(zhǎng)沙)王勃在《__________________》中用“ __________________,__________________”安慰朋友,表明只要心心相印,哪怕距離遙遠(yuǎn),也會(huì)覺(jué)得近在咫尺。

例14(鹽城)國(guó)破山河在,__________________ 。(杜甫《春望》)詩(shī)句中的“國(guó)”指當(dāng)時(shí)的國(guó)都 __________________ 。

【解析】以往的默寫都是局限在古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌中的名句,現(xiàn)在還要求填寫古詩(shī)詞的作者、題目與詩(shī)中的詞語(yǔ)的意思等。例12與例13在填寫詩(shī)句時(shí)還要求寫出相應(yīng)的作家與篇名,例13在填寫詩(shī)句的同時(shí)還要求寫出詩(shī)句中的詞語(yǔ)的意思。答案:例12中①填寫“一覽眾山小”與“ 杜甫”,②填寫“但愿人長(zhǎng)久”,③填寫“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”與“行路難”。 例13填寫“《送杜少府之任蜀州》”與“ 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”。例14填寫“城春草木深 ”與“長(zhǎng)安”或“西安”。

九、修辭式

例15(河南)運(yùn)用修辭,能使詩(shī)句靈動(dòng)、表意雋永?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái),__________________”巧用比喻,為寒冷的邊塞增添了無(wú)限春意;“烽火連三月,__________________ ”,運(yùn)用夸張,表達(dá)了杜甫對(duì)家人的強(qiáng)烈思念;“落紅不是無(wú)情物,__________________”,運(yùn)用擬人,使落花有情,表現(xiàn)了它無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

【解析】這里所涉及的內(nèi)容是詩(shī)的修辭方法,可以填寫“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)、 家書抵萬(wàn)金、化作春泥更護(hù)花”即可。

十、綜合式

例16(長(zhǎng)春)“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?！惫糯荣t有這樣風(fēng)范的人不勝枚舉,請(qǐng)寫出初中課本內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)詞中能表現(xiàn)堅(jiān)定信念,戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心的連續(xù)兩句,并標(biāo)明作者或出處。

句子: __________________ 。

作者或出處:__________________。

【解析】這個(gè)題目既有所圍繞的主題“表現(xiàn)堅(jiān)定信念,戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心”,又要寫詩(shī)句,還要寫出作者或標(biāo)題等,綜合性很強(qiáng)。示例① 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海李白《行路難》② 沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》③ 會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小杜甫《望岳》④烈士幕年,壯心不已曹操《龜雖壽》 ⑤ 老驥伏櫪,志在千里曹操《龜雖壽》

十一、圖文式

例17(來(lái)賓)默寫填空。

篇7

關(guān)鍵詞：興趣 習(xí)慣 展示

對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，我們不能要求他們學(xué)會(huì)什么知識(shí)，而應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣，以及做事情的方法，針對(duì)閱讀方面而言，應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：

一、做好讀前準(zhǔn)備 培養(yǎng)閱讀興趣

我們?cè)谄綍r(shí)觀察中不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)幼兒看圖書常常是幾下便翻完一本書，或一下子翻到后面、一下子又翻回到前面，根本沒(méi)有注意圖書的內(nèi)容；有的幼兒雖然能一頁(yè)一頁(yè)地翻看圖書，但不能認(rèn)真觀察畫面內(nèi)容，不注意細(xì)節(jié)和人物表情的變化。因此，在引導(dǎo)幼兒閱讀前，首先，要幫助幼兒了解書的組成部分，知道書是由一頁(yè)一頁(yè)的紙共同構(gòu)成的，每頁(yè)上方或下方的數(shù)字代表頁(yè)數(shù)，看書要一頁(yè)一頁(yè)地翻，書中的畫、標(biāo)記、文字都與書的內(nèi)容有關(guān)。

第二，養(yǎng)成正確的閱讀姿勢(shì)，對(duì)照兒歌“眼離書本一尺遠(yuǎn)，光線充足不晃眼，姿勢(shì)端正拿好書，一頁(yè)一頁(yè)認(rèn)真看”，養(yǎng)成正確的讀書姿勢(shì)；不在運(yùn)動(dòng)的車上看書，不躺著看書，不走著看書。

第三，要讓教育幼兒愛(ài)護(hù)圖書，一個(gè)讀書的人應(yīng)該象保護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)圖書，不能在書上亂涂亂畫，不要折或撕圖書，不要用手蘸著口水翻書，看完后要把圖書收拾整齊，放在原來(lái)的位置，等等。

二、抓好閱讀環(huán)節(jié)，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣

（一）創(chuàng)設(shè)早期閱讀的環(huán)境

為養(yǎng)成幼兒良好的閱讀習(xí)慣，在幼兒園的活動(dòng)室中應(yīng)專門設(shè)立閱讀區(qū)，供幼兒閱讀：一是在閱讀區(qū)中固定安放開(kāi)放式的圖書架或圖書布袋，圖書放置的高度便于幼兒自由取放；二是在閱讀區(qū)中陳列一些幼兒喜歡的各種圖書，而且教師有意識(shí)地對(duì)幼兒加以引導(dǎo)，并根據(jù)幼兒的興趣，不斷充實(shí)閱讀區(qū)的內(nèi)容，如，對(duì)比較喜歡動(dòng)物的，可以給幼兒提供《看看我是怎樣長(zhǎng)大的》系列叢書，讓幼兒在“玩”看書的游戲中，了解動(dòng)物是如何長(zhǎng)大的，滿足好奇心的同時(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)讀書的興趣；三是在閱讀區(qū)中放上錄音機(jī)和與圖書內(nèi)容相關(guān)的錄音帶，幼兒可以邊聽(tīng)錄音邊看圖書；四是有條件的可以在閱讀區(qū)內(nèi)放置播放機(jī)、電視機(jī)和VCD，供幼兒閱讀。

（二）掌握閱讀的方法

在幼兒園中，培養(yǎng)幼兒聽(tīng)讀、音像閱讀習(xí)慣的方法很多，可以利用幼兒入園離園、飯前飯后、自由活動(dòng)的時(shí)間播放一些幼兒喜愛(ài)的、內(nèi)容健康的故事磁帶、VCD、動(dòng)畫片等，因?yàn)橐粝裰破防酶呖萍际侄危舢嫾鎮(zhèn)?，非常吸引孩子的注意力，在此不作過(guò)多的介紹，現(xiàn)對(duì)幼兒的看圖閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成作以介紹：

1.圖書的選擇。給幼兒選擇的圖書內(nèi)容要健康、接近孩子的生活并要以圖為主，畫面清晰、故事情節(jié)簡(jiǎn)單；并且選擇圖書要結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇。

2.閱讀的過(guò)程。教師通過(guò)專門的閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒閱讀圖書，主要通過(guò)以下步驟來(lái)完成：（1）可以讓幼兒圍成半圓，由教師與幼兒共同邊觀察大幅圖書內(nèi)容邊講述，引導(dǎo)幼兒細(xì)心觀察，大膽講述圖書內(nèi)容；（2）在幼兒共同閱讀一本大書的基礎(chǔ)上，每位幼兒人手一冊(cè)小圖書，先自己觀看圖書，結(jié)合自己的理解，講述圖書內(nèi)容，教師引導(dǎo)幼兒相互補(bǔ)充；（3）在閱讀一頁(yè)有多幅圖的書時(shí)，讓幼兒先排出順序，按順序閱讀；（4）在幼兒閱讀時(shí)，鼓勵(lì)幼兒細(xì)心觀察，注意畫面背景、人物的動(dòng)作、表情等細(xì)節(jié)，發(fā)揮想象力，增加講述畫面內(nèi)容；（5）組織幼兒表演圖書的內(nèi)容，激發(fā)閱讀圖書的興趣，調(diào)動(dòng)其閱讀的積極主動(dòng)性；等等，每一次指導(dǎo)幼兒閱讀后，要把有關(guān)的圖書放入班級(jí)的閱讀區(qū)內(nèi)，供幼兒在自由活動(dòng)時(shí)間繼續(xù)閱讀。

（三）誦讀古詩(shī)詞

古詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)形式，語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，短小精悍，言簡(jiǎn)意概。誦讀古詩(shī)詞，海內(nèi)外許多著名的學(xué)者都有切身體會(huì)，他們?cè)谡勂鸸旁?shī)詞時(shí)，都有眾多的感慨。如，物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者楊振寧說(shuō)：在很小的時(shí)候，從“床前明月光”開(kāi)始，背誦了幾十首古詩(shī)詞，有的詩(shī)句容易理解，有的詩(shī)句不懂，但隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸體會(huì)到了詩(shī)的真義；作家余秋雨說(shuō)：小的時(shí)候背誦了不少古詩(shī)文，直到四十多歲能夠較深刻地回味這些詩(shī)文的含義時(shí)，禁不住以萬(wàn)里漫游來(lái)尋找這些詩(shī)文的描述實(shí)地和寫作實(shí)地，真是感受無(wú)限。海內(nèi)外許多有早期誦讀經(jīng)驗(yàn)的都有這種成年后反復(fù)重溫的欲望，這種誦讀和重溫，在一定程度上決定了我們是文化意義上的中國(guó)人。許多研究表明，讓幼兒誦讀古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)感，吸收語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，并得到某些情趣的陶冶，誦讀古詩(shī)詞，可以說(shuō)是幼兒早期閱讀的一條重要途徑。在幼兒理解古詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教幼兒誦讀古詩(shī)詞。

教讀古詩(shī)詞要遵循循序漸進(jìn)的原則，慢慢讓教幼兒理解古詩(shī)詞的意義。其方法主要有：

1.可以用談話的方式引導(dǎo)幼兒理解古詩(shī)詞。如，學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》之前，讓幼兒回憶自己的媽媽是如何關(guān)心、愛(ài)護(hù)孩子的，作為子女，應(yīng)如何報(bào)答媽媽的養(yǎng)育恩，引起幼兒的情感共鳴，理解詩(shī)歌中歌頌的母親對(duì)兒女深厚的、無(wú)微不至的母愛(ài)以及子女對(duì)母親的拳拳深情。

2.可以編成講故事的形式，給幼兒講述。如，在學(xué)白的《靜夜思》、杜牧的《清明》、王之渙的《登鸛雀樓》、賀知章的《詠柳》之前，可以將詩(shī)歌的內(nèi)容編成通俗易懂的小故事，幼兒更容易理解古詩(shī)詞的意義。

3.可以配合一些圖畫理解詩(shī)的意境，烘托誦讀氣氛。如，李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《絕句》、駱賓王的《詠鵝》、李紳的《憫農(nóng)》等，可以將詩(shī)詞的內(nèi)容用圖畫的形式畫出來(lái)，幼兒在觀察畫的基礎(chǔ)上，理解詩(shī)詞的語(yǔ)言，便于記憶。

4.可以播放一些古詩(shī)詞的錄像或VCD片斷，讓幼兒在觀看過(guò)程中潛移默化地學(xué)習(xí)。有許多古詩(shī)詞已被攝制成錄像片或VCD，生動(dòng)形象，能夠吸引幼兒的注意力，有利于調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，主動(dòng)理解古詩(shī)詞。

三、運(yùn)用展示，激發(fā)閱讀欲望

篇8

關(guān)鍵詞：幼兒教育；早期閱讀；習(xí)慣培養(yǎng)

閱讀學(xué)習(xí)是個(gè)體進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的重要手段，閱讀能力是對(duì)一個(gè)人終身的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素，是未來(lái)社會(huì)一個(gè)人必須具備的能力，有關(guān)研究指出，3-6歲是兒童掌握基本閱讀能力的關(guān)鍵期，怎樣在學(xué)前期為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的早期閱讀環(huán)境，為他們進(jìn)入學(xué)校后的書面語(yǔ)言學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，是目前幼兒園實(shí)踐工作中面臨的課題。

良好的閱讀環(huán)境能有利于激發(fā)幼兒閱讀興趣，我們班以主墻，圖書區(qū)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)為主，生活環(huán)境，活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)為輔，努力營(yíng)造有趣味的閱讀情境，并且我園為每位幼兒都訂了《早期閱讀》一書，人手一冊(cè)，孩子們都十分喜愛(ài)，更好的促進(jìn)了班級(jí)良好閱讀氛圍的形成，幼兒們的閱讀積極性高了，在培養(yǎng)幼兒閱讀習(xí)慣中，我還做了以下幾方面的工作：

一、做好閱讀前的準(zhǔn)備工作，培養(yǎng)閱讀興趣

在閱讀中我觀察發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)幼兒看圖書常常是幾下便翻完一本，或一下翻到后面，一下又倒回到前面根本沒(méi)有注意圖書的內(nèi)容，有的幼兒雖然能一頁(yè)一頁(yè)的翻看圖書，但不能認(rèn)真觀察畫面內(nèi)容，不注意細(xì)節(jié)和人物表情的變化，因此，在引導(dǎo)幼兒閱讀前，我首先幫助幼兒了解書的組成部分，知道書是由封面，封二，封三，封底和一頁(yè)一頁(yè)的紙共同構(gòu)成的，每頁(yè)上方或下方的數(shù)字代表頁(yè)數(shù)，看書要一頁(yè)一頁(yè)的翻，書中的畫、標(biāo)記、文字都與書的內(nèi)容有關(guān)。第二，指導(dǎo)幼兒養(yǎng)成正確的閱讀姿勢(shì)。對(duì)照兒歌“眼離書本尺遠(yuǎn)，光線充足不晃眼，姿勢(shì)端正拿好書，一頁(yè)一頁(yè)認(rèn)真看”明確正確的讀書姿勢(shì)，不在吃飯的時(shí)候看書，不躺著看書，不走著看書。第三，教育幼兒愛(ài)護(hù)圖書，對(duì)每一本圖書應(yīng)該像保護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)圖書，不能在書上亂涂亂畫，不要折或撕圖書，不要用手蘸著口水翻書，看完后要把圖書收拾整齊，放在原來(lái)的位置等等。

二、通過(guò)多種渠道培養(yǎng)幼兒的閱讀習(xí)慣

（一）首先創(chuàng)設(shè)早期閱讀的環(huán)境，前蘇聯(lián)著名的文學(xué)家高爾基說(shuō)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。書作為知識(shí)的源泉，是開(kāi)發(fā)幼兒智力的鑰匙，應(yīng)為幼兒營(yíng)造閱讀的環(huán)境，引導(dǎo)孩子們愛(ài)讀書，會(huì)讀書，讀好書，為培養(yǎng)幼兒良好的閱讀習(xí)慣，我主動(dòng)引導(dǎo)幼兒到閱讀區(qū)自由取放閱讀圖書，并根據(jù)幼兒的興趣，不斷充實(shí)閱讀區(qū)的內(nèi)容。如對(duì)比較喜歡動(dòng)物的幼兒，可以給他們提供《看看我是怎樣長(zhǎng)大的》系列叢書，讓幼兒在“玩”看書的游戲中，了解動(dòng)物是如何長(zhǎng)大的，滿足好奇心的同時(shí)，又學(xué)習(xí)了知識(shí)，培養(yǎng)了讀書的興趣，我在閱讀區(qū)還放了錄音機(jī)與圖書內(nèi)容相關(guān)的錄音帶，幼兒可以邊聽(tīng)錄音邊看圖書。另外，我還在班里定期舉辦“詩(shī)歌朗誦會(huì)”、“故事大王比賽”，肯定幼兒已經(jīng)取得的閱讀成績(jī)，激發(fā)幼兒繼續(xù)閱讀興趣和愿望。

（二）掌握看圖閱讀的方法。閱讀活動(dòng)中，培養(yǎng)幼兒聽(tīng)讀，音像閱讀習(xí)慣的方法很多，我班利用幼兒入園離園，飯前飯后，自由活動(dòng)的時(shí)間播放一些幼兒喜愛(ài)的內(nèi)容健康的故事錄音、VCD、動(dòng)畫片等，在圖書的選擇上給幼兒選擇內(nèi)容健康，接近孩子們的生活并以圖為主，畫面清晰，故事情節(jié)簡(jiǎn)單；并根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，做針對(duì)性的選擇，在閱讀過(guò)程中，首先讓幼兒圍成半圓，由老師與幼兒共同邊觀察大幅掛圖書內(nèi)容邊講述，引導(dǎo)幼兒細(xì)心觀察，并大膽講述圖書內(nèi)容，在幼兒共同看掛圖講述的基礎(chǔ)上，每位幼兒先自己觀看手中的書，結(jié)合自己的理解，講述圖書內(nèi)容，老師引導(dǎo)幼兒相互補(bǔ)充，在閱讀一頁(yè)有多圖畫的書時(shí)，讓幼兒先排順序，按順序閱讀，在幼兒閱讀時(shí)，我鼓勵(lì)幼兒細(xì)心觀察，注意畫面背景、人物的動(dòng)作、表情等細(xì)節(jié)，發(fā)揮想象力，增加講述內(nèi)容，組織幼兒表演圖書中的內(nèi)容，激發(fā)閱讀興趣，調(diào)動(dòng)其閱讀的積極主動(dòng)性等等。

（三）學(xué)習(xí)誦讀古詩(shī)詞。古詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)形成，語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅。對(duì)于誦讀古詩(shī)詞時(shí)，海內(nèi)外許多著名的學(xué)者都有切身體會(huì)，他們?cè)谡勂鸸旁?shī)詞時(shí)，都有眾多的感慨。如物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者楊振寧說(shuō)：在很小的時(shí)候，從“鋤禾日當(dāng)午”開(kāi)始，背誦了十幾首古詩(shī)詞，有的詩(shī)句很容易理解，有的詩(shī)句不懂，但隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸體會(huì)到了詩(shī)的真義；作家余秋雨說(shuō)：小的時(shí)候背誦了不少古詩(shī)文，直到四十多歲能夠較深刻的回味這些詩(shī)文的含義時(shí)，禁不住以萬(wàn)里漫游來(lái)學(xué)找詩(shī)文的藐視實(shí)地和寫作實(shí)地，真是感受無(wú)限。海內(nèi)外許多有早期誦讀經(jīng)驗(yàn)的華人專家、學(xué)者，都有這種成年后反復(fù)重溫的欲望，這種誦讀和重溫，在一定程度上決定了我們的文化意義上的中國(guó)人?；蛟S研究表明，讓幼兒誦讀古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)感，吸收語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，并得到某些情趣的陶冶，誦讀古詩(shī)詞，可以說(shuō)是幼兒早期閱讀的一條重要途徑。

教讀古詩(shī)詞，首先我選取那些適合幼兒朗讀、便于幼兒理解的文字俱佳的好詩(shī)詞。如《望廬山瀑布》（李白）、《梅花》（王安石）、《清明》（杜牧）、《詠柳》（賀知章）等等。其次，教幼兒理解古詩(shī)詞意義。1.可以用談話的方式引導(dǎo)幼兒理解古詩(shī)詞。2.可以將古詩(shī)詞編成故事給幼兒講述。3.可以配合一些圖畫理解詞的意境，烘托朗讀氣氛。4.可以播放一些古詩(shī)詞的錄像或VCD片段，讓幼兒在觀看過(guò)程中潛移默化的學(xué)習(xí)。

總之，早期閱讀是幼兒獲取知識(shí)的一條重要途徑，幼兒養(yǎng)成了早期閱讀的良好習(xí)慣會(huì)終生受益。同時(shí)也需要家長(zhǎng)們的積極配合，使幼兒真正的體驗(yàn)到閱讀活動(dòng)的樂(lè)趣，并能讓幼兒通過(guò)閱讀活動(dòng)促進(jìn)幼兒多種能力的發(fā)展，促進(jìn)幼兒整體和諧的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李素珍；淺談培養(yǎng)幼兒早期閱讀習(xí)慣的途徑和方法；《家庭與家教（現(xiàn)代幼教）》2008年Z1期

篇9

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)唱歌集；新學(xué)堂歌；古詩(shī)詞歌曲

1905年，李叔同所編《國(guó)學(xué)唱歌集》[1]由上海中新書局國(guó)學(xué)會(huì)出版發(fā)行，在當(dāng)時(shí)新興學(xué)堂廣為傳唱，其中收錄古詩(shī)詞歌曲15首，成為20世紀(jì)初葉學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作中古詩(shī)詞歌曲的代表作。2006年，谷建芬作品集《新學(xué)堂歌》[2]由中國(guó)唱片上海公司出版發(fā)行，在全國(guó)部分城市中小學(xué)校園推廣，其中收錄古詩(shī)詞歌曲20首，成為進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作的新收獲。百年時(shí)間，同樣是在上海，從《國(guó)學(xué)唱歌集》到《新學(xué)堂歌》的出版發(fā)行，中國(guó)古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作經(jīng)歷了歷史與文化的深刻的嬗變。

一

所謂“學(xué)堂樂(lè)歌”，一般是指清末至民國(guó)初年中國(guó)的學(xué)校歌曲，多為選曲填詞、文白兼用、以西洋模式為主。后，“廢科舉，辦新學(xué)”的思想在國(guó)人心中蕩漾。1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，確定新興學(xué)堂開(kāi)設(shè)“樂(lè)歌”一科。1903年，沈心工在其任教的南洋公學(xué)附小開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課，1904年編印了我國(guó)近代最早的學(xué)堂樂(lè)歌教材《學(xué)校唱歌集》。同一時(shí)期，李叔同也先后創(chuàng)作了大量的學(xué)堂樂(lè)歌，成為這一時(shí)期學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作的代表人物之一。學(xué)堂樂(lè)歌被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)端，影響深遠(yuǎn)。

據(jù)目前的考證情況，李叔同創(chuàng)制的歌曲有近百首，其中有不少古詩(shī)詞歌曲?！秶?guó)學(xué)唱歌集》是由李叔同本人結(jié)集出版的唯一一部歌集，收錄歌曲21首，其中15首為古詩(shī)詞歌曲，包括《葛u》《繁霜》《黃鳥(niǎo)》《無(wú)衣》《離騷》《山鬼》《行路難》《隋宮》《揚(yáng)鞭》《秋感》《菩薩蠻》、《蝶戀花》《喝火令》《柳葉兒》和《武陵花》，涉及《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐詩(shī)、宋詞和昆曲等，分為“揚(yáng)葩”“翼騷”“修詩(shī)”“ご省焙汀暗搶ァ蔽宀糠幀T詒臼樾蜓災(zāi)校李叔同表達(dá)了明確的創(chuàng)作理念：“樂(lè)經(jīng)云亡，詩(shī)教式微，道德淪喪，精力災(zāi)摧。三年以還，沈子心工、曾子志虢檣芪骼鐘諼已Ы紓識(shí)者稱道毋少衰。顧歌集甄，僉出近人撰著；古意微言，非所加意，余心恫焉。商量舊學(xué)，綴集茲冊(cè)，上溯古《毛詩(shī)》，下逮昆山曲，靡不鰓理而會(huì)萃之；或譜以新聲，或仍其古調(diào)，顏曰《國(guó)學(xué)唱歌集》?！?/p>

從創(chuàng)作立意來(lái)看，《國(guó)學(xué)唱歌集》旨在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，匡時(shí)救弊。李叔同這組古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)制顯然有感而發(fā)：“樂(lè)經(jīng)云亡，詩(shī)教式微，道德淪喪，精力災(zāi)摧”，雖然來(lái)自傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)說(shuō)，但并不是古人無(wú)關(guān)痛癢的詩(shī)教理論翻版，顯然有感于清廷腐敗、國(guó)力衰頹，欲借音樂(lè)弘揚(yáng)道德、振作國(guó)威；之后談及學(xué)界音樂(lè)創(chuàng)作狀況，雖然欣喜于沈心工、曾志氳熱私檣芪骼種努力，但又有感于近人撰著頗多而“古意微言，非所加意”，欲借茲冊(cè)弘揚(yáng)舊學(xué)，這也是這部歌集命名之義。此外，1905年6月6日《時(shí)報(bào)》刊登的廣告《李叔同氏之新作――〈國(guó)學(xué)唱歌集〉（初編）》中有“慮懷舊之蓄念，振大漢之天聲”的語(yǔ)句[3] [P808]，可作旁證。

歌集中的每首作品都有著明確的寓意，與作者的時(shí)代憂患意識(shí)相關(guān)：《葛u》表達(dá)世衰民散之際背井離鄉(xiāng)者孤苦無(wú)援的痛苦心境，《無(wú)衣》表達(dá)外敵入侵時(shí)將士們同仇敵愾、共御外侮的精神氣概，《離騷》表達(dá)的是堅(jiān)持真理、九死不悔的愛(ài)國(guó)品質(zhì)，《行路難》表達(dá)的是直面坎坷、不屈不撓的人生姿態(tài)……這些古典詩(shī)詞在這里都可謂借古喻今?！挨词≥吙贩N械摹逗然鵒睢肥欽15首歌曲中唯一一首作者自作歌詞的作品，李叔同寫道：“故國(guó)今誰(shuí)主？胡天月已西。朝朝暮暮笑迷迷。記否天津橋上杜鵑啼？記否杜鵑聲里幾色順民旗？”作者面對(duì)祖國(guó)之衰頹內(nèi)心的憂懼之情溢于言表。這15首歌曲“上溯古《毛詩(shī)》，下逮昆山曲”，形成一套完整的體系，亦足見(jiàn)作者的匠心所在，欲從歌集整體上顯示國(guó)學(xué)體系之宏闊完善。

從創(chuàng)制手法來(lái)看，這些古詩(shī)詞作品“或譜以新聲，或仍其古調(diào)”。遺憾的是，每一首歌曲均未標(biāo)明詞曲作者，使得“新聲”與“古調(diào)”的出處難以一一落實(shí)。關(guān)于“古調(diào)”，錢仁康先生認(rèn)為《國(guó)學(xué)唱歌集》中“真正用古典詩(shī)歌‘仍其古調(diào)’的，只有第十五和第十六曲，即《長(zhǎng)生殿》‘酒樓’折的《柳葉兒》和‘聞鈴’折的《武陵花》。前者為尺字調(diào)（上=C），一板一眼；后者為小工調(diào)（上=d），一板三眼加增板。譯譜的調(diào)高和節(jié)拍與原譜不盡相同……”[4]另?yè)?jù)錢先生《學(xué)堂樂(lè)歌考源》一書考證，《無(wú)衣》曲調(diào)采自美國(guó)作曲家薩拉•哈特（Sarah Hart）所作的贊美詩(shī)《小小水滴歌》（Little drops of water），《行路難》曲調(diào)則采自美國(guó)藝人歌曲（Minstrel Song）《羅薩•李》（Rosa Lee）。除以上四首歌曲的曲調(diào)來(lái)源有明確說(shuō)法外，其他11首歌曲的情況尚未明確。陳凈野在《李叔同學(xué)堂樂(lè)歌研究》一書中說(shuō)：“據(jù)筆者分析，其中一些歌曲的旋律具有明顯的西洋大小調(diào)的特點(diǎn)，如《繁霜》《離騷》《山鬼》《隋宮》《秋感》等?！盵5][P36]這樣看來(lái)，這里的“新聲”顯然是指西洋曲調(diào)，并且選曲填詞是其中重要的創(chuàng)作方式。

選擇西洋曲調(diào)填入中國(guó)古典詩(shī)詞，這種特殊的中西結(jié)合制曲方式究其原因，一是受傳統(tǒng)文化影響，一是為時(shí)代風(fēng)潮浸染。唐宋以后，歌唱藝術(shù)漸趨繁盛，詞曲創(chuàng)作的基本方式便是“填詞”，即根據(jù)已有詞牌、曲牌填入新詞用以歌唱，而有些詞牌、曲牌就來(lái)自異域。李叔同選曲填詞的創(chuàng)作手法顯然就是這一傳統(tǒng)制曲方式的延續(xù)。至于大量選擇西洋曲調(diào)來(lái)填詞配歌，這種做法在20世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作中司空見(jiàn)慣。以學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)始人沈心工為例，他于1904―1907年所編的三部《學(xué)校唱歌集》中絕大部分歌曲都是采用日本歌調(diào)的填詞之作。據(jù)錢仁康先生《學(xué)堂樂(lè)歌考源》一書考證最早的一首學(xué)堂樂(lè)歌《體操》（后更名為《中國(guó)男兒志氣高》）的曲調(diào)即來(lái)自日本歌曲《手戲》。此外，德、法、英、美等國(guó)家的許多歌調(diào)在當(dāng)時(shí)也被填上中國(guó)歌詞用以演唱。選曲填詞的創(chuàng)作手法是李叔同學(xué)堂樂(lè)歌的慣用手法，我們并不懷疑李叔同的作曲能力（由他作詞作曲的《春游》等經(jīng)典作品便是有力的證明），由于當(dāng)時(shí)學(xué)界傳播西洋音樂(lè)、改造國(guó)樂(lè)聲勢(shì)浩大，中國(guó)古代詩(shī)詞配以西洋曲調(diào)演唱便成為這一時(shí)代風(fēng)潮之下“拿來(lái)主義”的特殊產(chǎn)物。

弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，選曲填詞。顯然，在李叔同《國(guó)學(xué)唱歌集》的創(chuàng)作中，詩(shī)詞位居首要，樂(lè)調(diào)位在其次。這一創(chuàng)作理念與劉勰在《文心雕龍•樂(lè)府》中所言“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”[6][P133]的傳統(tǒng)觀念完全一致，同時(shí)又顯示著20世紀(jì)初葉“西學(xué)為體，國(guó)學(xué)為用”的文化心態(tài)。這是學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)代中國(guó)音樂(lè)工作者在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型關(guān)口渴望留住古老文明的焦慮，也是他們?cè)谶@個(gè)文化嬗變關(guān)口渴望溝通世界的姿態(tài)。

二

時(shí)光荏苒，隨著“學(xué)?！比〈皩W(xué)堂”，“音樂(lè)”代替“樂(lè)歌”，當(dāng)年盛極一時(shí)的“學(xué)堂樂(lè)歌”逐漸被人淡忘，《國(guó)學(xué)唱歌集》也很少再被提及。之后的學(xué)校音樂(lè)、校園歌曲創(chuàng)作中，古詩(shī)詞的聲音漸趨式微。2006年，谷建芬《新學(xué)堂歌》問(wèn)世，喚醒了一份塵封已久的歷史記憶，也喚醒了一塊荒蕪已久的藝術(shù)園地。

從創(chuàng)作立意來(lái)看，《新學(xué)堂歌》是作曲家谷建芬在古稀之年獻(xiàn)給孩子們的一份厚禮。作為一位音樂(lè)工作者，谷建芬因自己曾忽視為孩子們創(chuàng)作而內(nèi)疚，也為孩子們?cè)诹餍懈枨难障庐惢棺?。她曾深情感慨地說(shuō)：“我身為作曲家，很長(zhǎng)時(shí)間，我忘了孩子，我慚愧！是孩子們的歌聲教育了我，是孩子們給了我許多許多……”“中國(guó)樂(lè)壇現(xiàn)在每個(gè)月有三四千首新歌面世，但3.6億兒童卻很少分到一杯羹?？吹诫娨暷７滦闵?，孩子們不是唱‘周杰倫’就是‘蔡依林’，我覺(jué)得不可思議。那些孩子們的表演痕跡太重了，既不天真也不可愛(ài)?！薄巴ㄟ^(guò)寫兒歌，我找到了自己的養(yǎng)老方式?！盵7][P40-41]在《新學(xué)堂歌》唱片文案中，谷建芬揮筆寫下：“親愛(ài)的同學(xué)們，古詩(shī)詞是祖先對(duì)我們的諄諄教誨，它像粒粒種子播撒你心田，滋潤(rùn)你心扉。愿你讀它、唱它、思索它……”顯而易見(jiàn)，《新學(xué)堂歌》這組古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作并非特別著眼于國(guó)學(xué)，而是表露著創(chuàng)作者美好的意愿：為了孩子。

在選詞方面，《新學(xué)堂歌》題材多樣，不拘一格：既有“少壯不努力，老大徒傷悲”之類的勵(lì)志詩(shī)，也有“渡水復(fù)渡水，看花還看花”之類的閑適詩(shī)；既有“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”之類的風(fēng)情詩(shī)，也有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之類的感懷詩(shī)；既有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”之類的抒情詩(shī)，也有“一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤”之類的游戲詩(shī)；既有“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌”之類活潑可愛(ài)的兒童詩(shī)，也有“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休”之類細(xì)膩委婉的情愛(ài)詩(shī)，等等。從這些作品的選擇來(lái)看，創(chuàng)作者并未像《國(guó)學(xué)唱歌集》那樣追求古詩(shī)詞本身完善體系的建立，而是從孩子們的需求角度入手精挑細(xì)選。

周玉明在《谷建芬與“新學(xué)堂歌”》一文中談到：“谷建芬挑選古詩(shī)詞進(jìn)行作曲的標(biāo)準(zhǔn)是古詩(shī)詞必須具有韻律、適合以音樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)。”“谷建芬譜的古詩(shī)詞歌曲，有一些并不拘限于孩子們的世界，而是孩子唱給大人聽(tīng)的，如《賦得古原草送別》就帶著離別的憂傷凄美。古詩(shī)詞呈現(xiàn)給我們的感情是豐富的，她不主張為了寫成青少年的歌曲，就把其中的感情因素去掉，只取其表面。她認(rèn)為孩子們能夠全面吸收古詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)，這對(duì)他們的成長(zhǎng)更有好處?！盵8]谷建芬的選題觀念頗見(jiàn)個(gè)性，并未將古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作狹隘地局限于“古代兒童詩(shī)”的范疇，并不拒絕憂傷的情緒以及沉重的主題，而是在適合音樂(lè)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上關(guān)注作品的人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、傳播價(jià)值，特別是接收對(duì)象――少年兒童生活視野的廣闊性和審美需要的豐富性。

從創(chuàng)作手法來(lái)看，谷建芬《新學(xué)堂歌》從少年兒童這一受眾群體的特殊需求入手選詞譜曲，詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的配合，而是密切的融合，作品顯示著古今中外跨界意識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)著曲風(fēng)的兼容性與創(chuàng)作者個(gè)性的辯證統(tǒng)一。

谷建芬可謂中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)界一株藝術(shù)長(zhǎng)青樹(shù)。在她此前的創(chuàng)作中，有《那就是我》《春之歌》《綠葉對(duì)根的情意》之類優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，有《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》《校園的早晨》《腳印》之類活潑的通俗歌曲，還有《媽媽的吻》《世界需要熱心腸》《晚報(bào)歌》之類時(shí)尚的流行歌曲。特別是此前已有《滾滾長(zhǎng)江東逝水》等古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與《采蘑菇的小姑娘》《歌聲與微笑》等少兒歌曲的創(chuàng)作基礎(chǔ)，此次《新學(xué)堂歌》的創(chuàng)作自然容易駕輕就熟了。

谷建芬的每一首“新學(xué)堂歌”都有著明確的整體構(gòu)思意識(shí)，能夠根據(jù)作品的內(nèi)涵創(chuàng)作相應(yīng)風(fēng)格的曲調(diào)，呈現(xiàn)出精致優(yōu)美的意蘊(yùn)。例如《賦得古原草送別》之蘊(yùn)藉感傷，《清明》之清新細(xì)膩，《江南》之活潑歡快，《一字詩(shī)》之風(fēng)趣詼諧等等。谷建芬創(chuàng)作的歌曲常被視為“通俗歌曲”，甚至因其廣為傳唱還被劃歸“流行歌曲”。事實(shí)上，她的許多作品都是“跨界歌曲”――既有“嚴(yán)肅音樂(lè)”之特色與技巧，又不失“通俗歌曲”之靈性與味道；常被視為“學(xué)院派”，又非曲高和寡，的確難能可貴。在這組《學(xué)堂樂(lè)歌》的創(chuàng)作中，谷建芬貫有的裝飾音與和聲手法的運(yùn)用嫻熟巧妙、俯拾即是，頗顯藝術(shù)歌曲特色；為避免創(chuàng)作與時(shí)代脫節(jié)，適應(yīng)今天孩子們的特點(diǎn)，她在創(chuàng)作意加入了吉他、打擊樂(lè)等元素，使得歌曲包含著流行潛質(zhì)；歌曲大多一字配一音，既適合童聲特點(diǎn)便于學(xué)唱，也和古詩(shī)詞吟誦“一字一音”的作法暗合；很多歌曲采用傳統(tǒng)的五聲音階創(chuàng)作，歌曲編配中使用了簫、笛、琵琶等民族樂(lè)器，或相伴相依，或即時(shí)點(diǎn)綴，渲染了民族特色。作為兒童歌曲，這些作品簡(jiǎn)單易學(xué)、瑯瑯上口，然而這些歌曲又不是同一曲調(diào)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是有著豐富細(xì)膩的變化，大多還有不同聲部的合作，簡(jiǎn)約而大器，既適于個(gè)人哼唱，又可作合唱表演。

谷建芬《新學(xué)堂歌》作曲在藝術(shù)化、流行化及民族化諸方面都能兼顧，顯現(xiàn)出中國(guó)古代歌詩(shī)藝術(shù)再生產(chǎn)方式的跨界性。但風(fēng)格的兼容性并不意味著作曲家創(chuàng)作個(gè)性的缺失。恰恰相反，谷建芬的音樂(lè)向來(lái)以個(gè)性為特色：沒(méi)有對(duì)世俗的曲意迎合、沒(méi)有對(duì)功名的刻意求取，清新的曲風(fēng)、明凈的涵質(zhì)、跳躍的音符、流暢的旋律以及優(yōu)雅的氣息，呈現(xiàn)出的是進(jìn)取的風(fēng)貌、健康的心態(tài)、對(duì)于真善美的執(zhí)著追求以及一顆慈愛(ài)之心。她用富于真情與活力的音樂(lè)藝術(shù)向她的傳播者傾訴著人生的信念――熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命。

《新學(xué)堂歌》在古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作方面無(wú)疑是一次重要的探索。在立意方面，著眼于文化，更服務(wù)于孩子。在藝術(shù)方面，以“巨鯨吸百川”的勇氣借鑒古今中外的音樂(lè)藝術(shù)，在兼收并蓄中完成創(chuàng)作者個(gè)性的表達(dá)。這是當(dāng)代音樂(lè)工作者在新世紀(jì)新形勢(shì)下使命感與責(zé)任感的藝術(shù)宣言，也是他們面對(duì)時(shí)尚文化與音樂(lè)市場(chǎng)接受挑戰(zhàn)的勇敢姿態(tài)。

從李叔同《國(guó)學(xué)唱歌集》到谷建芬《學(xué)堂樂(lè)歌》，古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作經(jīng)歷了百年間歷史與文化的深刻的嬗變。兩位創(chuàng)作者都是在某種危機(jī)意識(shí)之下選擇古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作服務(wù)于校園文化的建設(shè)，著眼點(diǎn)從文化移向受眾，創(chuàng)作手段由選曲填詞發(fā)展為選詞作曲，詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系從配合發(fā)展為融合，樂(lè)風(fēng)由西洋模式為主發(fā)展為古今中外跨界。我們?cè)谶@一嬗變中覺(jué)察到中西文化從碰撞到交融的歷程，更在這一嬗變中感受到中國(guó)音樂(lè)人作為社會(huì)文化工作者的執(zhí)著、勤奮、睿智以及面對(duì)挑戰(zhàn)表現(xiàn)出的堅(jiān)毅的勇氣。

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[8]周玉明.谷建芬與“新學(xué)堂歌”[N]上海：文匯報(bào).2006-

05-31

作者簡(jiǎn)介：

仇海平，河北師范大學(xué)文學(xué)院講師，文學(xué)博士。

前期相關(guān)成果：

論文《中國(guó)古代歌詩(shī)之藝術(shù)再生產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀分析》，《藝術(shù)百家》2008年第2期；

論文《琴心琴韻古色古香――姜嘉鏘演唱的古代歌曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉評(píng)析》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期；

篇10

一、以讀代講，讀中明意

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！边@形象地說(shuō)明了朗讀的重要性。通過(guò)富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，更能體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感，更能引起他們的共鳴，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。

1.朗讀教學(xué)時(shí)，要防止三種不良傾向。一是為讀而讀，對(duì)學(xué)生的朗讀不加以指導(dǎo)和評(píng)點(diǎn)，走過(guò)場(chǎng)而已。二是只放錄音帶而不親自示范朗讀。三是朗讀前缺乏感情理解的基礎(chǔ)和忽視感情積累、醞釀的過(guò)程。

2.古詩(shī)朗讀要講究節(jié)奏，這樣才能朗朗上口，音韻優(yōu)美。一般來(lái)說(shuō)，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄?！薄Ｎ逖杂小岸弧惫?jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓”，七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時(shí)，韻腳要讀得響亮而稍長(zhǎng)，讀出詩(shī)歌的韻味。

3.古詩(shī)詞朗讀還要注意掌握感情基調(diào)。如豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過(guò)零丁洋》，與世無(wú)爭(zhēng)、清新自然的《歸園田居》，憂國(guó)憂民、沉郁頓挫的《春望》。接著，我讓學(xué)生以各種形式讀：自由讀、比賽讀、高聲讀、輕聲讀，叫讀、唱讀――凡是能想到的讀法，我都讓學(xué)生去試一試，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中讀書，使他們興趣盎然。

二、知人論世，感悟詩(shī)心

我們常說(shuō)“詩(shī)如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩(shī)。孟子也說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”詩(shī)歌是詩(shī)人情感宣泄的載體，只有掌握了詩(shī)人的生平和一定的背景知識(shí)，才能追隨詩(shī)人的思想軌跡，領(lǐng)悟作者想要傾吐的心聲，從而產(chǎn)生審美共鳴，為理解詩(shī)歌作好鋪墊。

“文如其人”，作品的思想內(nèi)容往往是作者個(gè)人生活、經(jīng)歷的反映，如果作者的生活、經(jīng)歷發(fā)生變化，詩(shī)歌內(nèi)容也大多隨之而發(fā)生變化。因此，只要了解到作者的生活經(jīng)歷，很多詩(shī)歌的內(nèi)容便可以得到展現(xiàn)了。例如，南唐詞人李煜，從南唐主淪為囚徒后，詞作內(nèi)容也相應(yīng)地由描繪宮廷生活轉(zhuǎn)向?qū)蕠?guó)的思念。其中的“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”（《虞美人》）“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”（《浪淘沙》）“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭”（《相見(jiàn)歡》）等名句，便是他后期淪為囚徒后，留戀故國(guó)生活的寫照。其中《菩薩蠻》《念奴嬌》《聲聲慢》等均是后期的代表作。

“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，無(wú)論寫洞庭湖景，寫欲渡無(wú)舟楫相助的苦惱，還是寫對(duì)垂釣者的仰慕，這一切又與張丞相何干？略知題材知識(shí)我們不難看出：這是一首干謁詩(shī)。詩(shī)前半部分泛寫洞庭波瀾壯闊，景色宏大，象征開(kāi)元的清明政治。后半部分即景生情，抒發(fā)個(gè)人進(jìn)身無(wú)路，閑居無(wú)聊的苦衷，表達(dá)了急于用世的決心。雖然目的是要得到張九齡的賞識(shí)與錄用，但全詩(shī)頌對(duì)方，而不過(guò)分；乞錄用，而不自貶，不亢不卑，委婉含蓄，保持了自己的身份。詩(shī)歌鑒賞中經(jīng)常說(shuō)到知人論世，這里至少包含三方面的內(nèi)容：一是作品的時(shí)代背景；二是作者特定的境遇和心態(tài)；三是作者創(chuàng)作時(shí)的用意。

三、咬文嚼字，品讀詩(shī)情

古人作詩(shī)是非常講究煉字的，字煉得好，不但能準(zhǔn)確地傳達(dá)事物的特征和詩(shī)人的思想感情，并且具有言有盡而意無(wú)窮的效

果，從而使得引發(fā)讀者的聯(lián)想并體會(huì)其弦外之音，味外之旨。為此詩(shī)歌史上賈島的“推敲”及詩(shī)圣杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的佳話廣為流傳。所以在平時(shí)的教學(xué)中我們必須創(chuàng)造一些題目，讓學(xué)生學(xué)會(huì)賞析。

1.品味古詩(shī)詞語(yǔ)言的表現(xiàn)力。古詩(shī)詞的語(yǔ)言很凝練，往往一詞一句就能生動(dòng)地描繪出事物的特征，深刻地反映出全詩(shī)（詞）的思想內(nèi)容，我們賞析時(shí)應(yīng)聯(lián)系詩(shī)歌的主旨，從遣詞造句、修辭等不同方面仔細(xì)揣摩、推敲，進(jìn)而理解語(yǔ)言的精妙之處。

2.品味古詩(shī)詞的意境。意境是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的意象有機(jī)融合而形成的藝術(shù)境界。

3.品味古詩(shī)詞的詩(shī)眼。詩(shī)眼是詩(shī)中最凝練、最傳神、最準(zhǔn)確傳遞主旨的字句，讀透詩(shī)眼，能很容易地把握詩(shī)的中心內(nèi)容和領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感。