導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇董永和七仙女的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

董永公園導(dǎo)游詞【1】

各位游客，歡迎光臨孝感董永公園，我是(自我介紹)，我代表我們旅行社歡迎大家到漢孝子董永的故里參觀游覽。黃梅戲“天仙配”大家應(yīng)該都聽過吧?天仙配里董永與七仙女的故事就發(fā)生在我們孝感地區(qū)，為了紀(jì)念這段佳話，同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族敬老尊賢的傳統(tǒng)美德，1984年我們孝感地區(qū)建成的第一個(gè)人民公園，就是以董永的名字來命名的,現(xiàn)在大家看到的董永公園在2010年進(jìn)行了翻修改造，它占地約七十五畝，園內(nèi)的建筑風(fēng)格以江南園林為主，可以說是一個(gè)展示董永和七仙女故事的主題公園。今天小李陪同大家游覽，也將以董永和七仙女的故事作為線索，讓大家漫步在江南園林之中，感受這段千古流傳的感人佳話。

大家進(jìn)門后，迎面看到的就是這座假山了，這是摹擬孝感古八景之一的“雙峰瀑布”大假山。據(jù)考證，董永其實(shí)是山東人博興人，后來是隨父親逃荒來到孝感的。相傳董永當(dāng)年曾在這座山上打過獵、砍過柴。在雙峰山上，還有這樣的一個(gè)傳說呢，相傳董永隨父親逃荒來到孝感時(shí)，父親已經(jīng)病重了，病危之際想喝口鮮魚湯，于是孝順的董永便找來到一處水塘邊捉魚，正巧就碰到了下凡沐浴的七位仙女，神仙姐姐們覺得與此人有緣，便問他有何愿望，老實(shí)的董永便說，“我要吃鮮魚?！贝嗽捯怀?，神仙姐姐們都說這個(gè)小伙子真是有眼光，想要我們七妹呢!好吧，就滿足你的愿望吧!原來啊，七仙女和吃鮮魚在我們孝感方言里，發(fā)音是一樣的呢!當(dāng)然，傳說畢竟是傳說，大家都知道，董永之所以感動(dòng)七仙女下凡，是因?yàn)樗u身葬父的感人事跡，而且董永是山東人，怎么會(huì)說孝感的方言呢?傳說流傳千年，反映的是我們孝感地區(qū)人民對(duì)這段愛情佳話的稱贊，以及對(duì)董永孝心的肯定和傳頌。除了傳說，我們孝感的很多的地名、街道名也都是跟董永有關(guān)的，董永公園門口的街道就叫做槐蔭大道，那么槐蔭大道的名字又是怎么來的呢?小李暫且在這里賣個(gè)小關(guān)子，在接下來游覽中再告訴大家吧!

董永公園

現(xiàn)在大家來到的是槐蔭島，我們要去拜訪董永和七姐的大媒人——槐蔭樹，小李剛剛賣的小關(guān)子現(xiàn)在就有答案了，原來槐蔭樹就董永和七仙女的大媒人呢!古話說：天上無云不下雨，地下無媒不成婚，相傳董永與七仙女陌路相逢，素不相識(shí)，幸虧槐蔭樹開口媒，才促成這對(duì)天造地設(shè)的神仙眷屬，在他們叩謝槐蔭樹時(shí)，槐樹精一高興，竟然將鬼谷子先生教給它的“百年好合”說成了“百日好合”，也就因?yàn)檫@一字之差，竟害得董永與七仙女只有百日緣分。那這對(duì)神仙眷侶的百日姻緣是怎么渡過的呢，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)往前參觀。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到是孝感動(dòng)天牌坊，這四個(gè)字實(shí)際上就是我們孝感市得名的由來，相傳南朝劉宋時(shí)期，有位皇子劉劭殘忍的殺害了自己的父親而獲得皇位，他的弟弟劉駿打著孝字的旗號(hào)替天行道，短短兩個(gè)月便打敗劉劭。劉駿登上皇位后將國(guó)號(hào)改為孝建，并決定選取一個(gè)地方以孝字來命名，正好我們這里孝道昌濃，孝子輩出，皇帝便就把這個(gè)地方賜名孝昌。而到了后唐時(shí)期，莊宗李存勖為避其皇祖李國(guó)昌的名諱，將孝昌改為孝感，取董永賣身葬父孝行感天之意，并沿用至今。

請(qǐng)大家下臺(tái)階時(shí)注意腳下帶有梭形圖案的路徑，梭形圖案象征的是七仙女向織女借的天梭?；笔a樹開口為他們做了媒后，夫妻結(jié)伴來到董永賣身的傅員外家打算贖身，傅員外是個(gè)心狠手辣的人，他看七仙女年輕貌美卻嫁給了董永，于是心生一條毒計(jì)，刁難他們說：“如果你們一夜之間能將這捆亂絲織成十匹錦絹，就免去你三年長(zhǎng)工，讓你們夫妻雙雙把家還”，一捆亂絲如何能在一夜之間成為十匹錦緞呢?聰明的七仙女借來了織女的天梭，又請(qǐng)自己的六位姐姐下凡，眾姐妹用這橋下滾子河的清水，把絲漂凈，在橋上把絲晾干，果然一夜織成了十匹錦絹，現(xiàn)在大家看到的“理絲橋”也由此而得名。

現(xiàn)在我們?cè)竭^理絲橋，就來到了介紹董永生平軼事、弘揚(yáng)中華民族敬老尊賢美德的“孝子祠”，大家迎面看到的就是董永和七仙女“夫妻雙雙把家還”的漢白玉塑像，夫妻滿懷著對(duì)未來生活的美好期望，希望過上男耕女織的幸福生活，卻不知他們的百日緣份已到，玉皇大帝已派人威逼七仙女返回天庭。塑像后面的大廳上高高懸持著“董永故里”四個(gè)大字，里面供奉的是七仙女的父親，也就是董永的岳父大人——玉皇大帝，右首是玉女和托塔天王，左首則是金童、太白金星，下面展柜陳列著與董永故事相關(guān)的部分陳列品。

出了孝子祠，我們最后來到的是二十四孝長(zhǎng)廊，這個(gè)長(zhǎng)廊里濃縮了中國(guó)二十四孝的故事。二十四孝的版本諸多，但每一個(gè)版本都收藏了賣身葬父，扇枕溫衾、苦竹生筍這三個(gè)故事，而這三個(gè)故事的主人公都是我們孝感人，剩下的就請(qǐng)大家在這長(zhǎng)廊里漫步來慢慢感受吧。1個(gè)小時(shí)后我在門口等大家。

好了，各位朋友，由于時(shí)間關(guān)系我的講解就到這里了。百善孝為先，二十四孝故事實(shí)際上是“孝”的化身和形象代表。千百年來，二十四孝故事一直被人們奉為孝親敬老的典范，而在當(dāng)今社會(huì)，我們對(duì)“孝”的理解更是從孝敬父母、敬老尊賢的小孝，上升為了為人誠(chéng)信、懂得感恩、回報(bào)社會(huì)的大孝。大家今天來到這里不僅僅是一個(gè)參觀者，更是我們中華美德的發(fā)揚(yáng)和繼承者，孝德鑄千秋，愛心傳萬世，歡迎大家以后再來孝感做客，謝謝!

董永公園導(dǎo)游詞【2】

各位游客：

歡迎大家參加我們的旅游團(tuán)游覽孝感董永公園，(自我介紹)如果有什么問題可以盡管提出，我將盡力為您解決。希望今天能用我的熱心，細(xì)心和耐心，換得大家的放心，舒心和開心。在這即日即時(shí)即刻很榮幸?guī)Т蠹业綕h孝子董永故里游覽。

董永與七仙女的故事大家應(yīng)該都聽說過吧!沒錯(cuò)，故事就發(fā)生在我們孝感地區(qū)，為了紀(jì)念這段佳話，同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族敬老尊賢的傳統(tǒng)美德，1984年孝感地區(qū)建立了第一個(gè)人民公園，就是以董永的名字來命名的。

董永公園是一個(gè)AA級(jí)旅游景區(qū)，位于孝感市城區(qū)，它占地約75畝，圓內(nèi)的建筑風(fēng)格以江南園林為主，可以說是一個(gè)展示董永和七仙女故事的主題公園，今天小吳陪同大家游覽，也將以董永和七仙女的故事作為線索，讓大家漫步在江南園林之中，感受這段自古流傳至今的感人佳話。

進(jìn)門迎面而來的，就是這座假山了，這是摹擬孝感古八景之一的“雙峰瀑布”大假山，相傳當(dāng)初董永跟隨父親逃荒之時(shí)，曾在這座山上打過獵、砍過柴。據(jù)考證，董永其實(shí)是山東人博興人，后來是隨父親逃荒來到孝感的，這里還有個(gè)傳說呢!相傳董永隨父親逃荒來到孝感時(shí)，父親已經(jīng)病重了，病危之際想吃口鮮魚湯，孝順的董永來到一處水塘邊打算捉魚，正巧就碰到下凡沐浴的七位仙女，神仙姐姐們覺得與此人有緣，便問他有何愿望，老實(shí)的董永便說：“我要吃鮮魚”此話一出，神仙姐姐們都說真是有眼光，想要我們的七妹呢?好吧，就滿足你的愿望吧!原來啊，七仙女和吃鮮魚在我們孝感方言里，發(fā)音是一樣的呢!當(dāng)然，傳說畢竟是傳說，大家都知道，董永之所以感動(dòng)仙女下凡，是由于其賣身葬父的感人事跡，而且董永是山東人怎么會(huì)說孝感的方言呢?傳說流傳到今天，反映的是我們孝感地區(qū)人民對(duì)這段愛情佳話的稱贊，以及對(duì)董永孝心的一種特殊的肯定和傳頌。除了傳說，我們孝感的很多的街道名也都是跟董永有關(guān)的，剛才我們過來時(shí)所走的街道叫做槐蔭大道，那槐蔭大道的名字又是怎么來的呢?小吳暫且在這里賣個(gè)小關(guān)子，在接下來游覽中再告訴大家吧!

首先請(qǐng)大家到槐蔭島上去看董永和七姐的大媒人——槐蔭樹，小吳剛剛賣的小關(guān)子現(xiàn)在就有答案了，原來槐蔭樹就是董永和七仙女的大媒人呢!古語(yǔ)說：“天上無云不下雨，地下無媒不成婚，相傳，董永、七仙女陌路相逢，素不相識(shí)，幸虧槐蔭樹開口做媒，才促成這對(duì)天造地設(shè)的神仙眷屬，在他們叩謝槐蔭樹時(shí)，它一高興，就將鬼谷先生教給它的“百年好合”說成了“百日好合”，就因這一字之差，竟害得董永和七仙女只有百日緣分，請(qǐng)大家慢慢地下橋階，注意腳下帶有梭形圖案的路徑，梭形圖案象征七仙女向織女借的天梭。

七仙女想織女借天梭是做什么用呢?原來槐蔭數(shù)開口為他們做媒后，夫妻結(jié)伴來到董永賣身的傅員外家，傅員外是個(gè)心狠手辣、非常歹毒的人，他看七仙女年輕貌美卻嫁給了董永，于是心生一條毒計(jì)，刁難他們說：“如果你們一夜之間能將這捆亂絲織成10匹錦絹，就免去你三年長(zhǎng)工，讓你們夫妻雙雙把家還”。于是七仙女借來天梭，又請(qǐng)自己的六位姐姐下凡，眾姐妹用橋下滾子河的清水，把絲漂凈，在橋上把絲涼干，果然一夜織成了10匹錦絹，“理絲橋”也由此而得名。

現(xiàn)在我們?cè)竭^理絲橋，就來到了介紹董永生平敬老尊賢的“孝子祠”，大家迎面看到的就是董永和七仙女“夫妻雙雙把家還”的漢白玉塑像，塑像后面的大廳上高高懸掛著“董永故里”四個(gè)大字，里面供奉的是七仙女的父親，也就是董永的岳父大人——玉皇大帝，右首是玉女和托塔天王，左首則是金童、太白金星，下面展柜陳列著與董永故事相關(guān)的部分陳列品。在大廳的四周是24孝蠟像，這24個(gè)孝子的故事都是流傳至今的千古佳話，其中包括孝感三孝，以董永賣身葬父最為世人所傳頌，還有孟宗苦竹，黃香溫被也廣為流傳。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到的是“瑤池仙境”，它是根據(jù)傳說中七姐出嫁前夕，在瑤池沐浴梳妝的情景，池中島上豎立著七位仙女的玉白色塑像群，在這可以看到各位神仙的千姿百態(tài)，而且隱隱約約的可以聽到仙女姐姐們對(duì)七仙女的叮囑私語(yǔ)。大家猜一下，哪個(gè)塑像是七仙女呢?大家都非常聰明哦，猜得很對(duì)，就是那個(gè)含情脈脈地對(duì)鏡梳妝的那位仙女。

現(xiàn)在我給大家介紹的是“董墓春云”，也就是董永及其父親的墓址，墓中埋藏著與董永有關(guān)的部分陶器，相傳每年清明這一天，總有一朵祥云繚繞董墓上空，久久不散，人們都說：那是七仙女來看董永呢!

篇2

2、夫妻二人返回人間后，大姐紅兒和五妹青兒在王母的授意下下凡幫助七妹賺錢以貼補(bǔ)家用。此時(shí)五百萬年前玉帝被鎮(zhèn)壓的魔頭陰蝕王蘇醒了，原因是束縛他的彩帶斷了，他意識(shí)到這與仙女下凡有關(guān)。

3、于是陰蝕王聯(lián)絡(luò)不甘為下仙的掃把星，開始他的復(fù)仇計(jì)劃。為躲避天庭威脅和掃把星的騷擾，董永將家搬進(jìn)城里。掃把星依然利用人間的敗類頻頻滋事。為了保護(hù)失去法力的姐妹，其他仙女頻繁來到天庭，但如此一來，陰蝕王恢復(fù)得越來越快了。紅兒與食神相戀千年，二人戀情也在此時(shí)公布于眾。為了嚴(yán)肅天庭法規(guī)，王母不得不懲罰食神和大姐，食神放棄自己的內(nèi)丹，紅兒亦立誓不擅自返回天庭。仙女們與母親的矛盾逐漸升級(jí)。王母賜下忘情水，命食神交給紅兒服下以返回天庭。魚日不忍食神紅兒分離，飲下忘情水，失去部分記憶，來到一所道觀出家。然此時(shí)道觀已被掃把星之徒賈似真霸占。老觀主欲以魚日為下任觀主，并為其取道號(hào)“三忘”。魚日被賈似真迫害，性命垂危被綠兒救下。

4、綠兒帶魚日返回董家村，最后終于喚回魚日記憶，二人情投意合。賈似真奉陰蝕王之命，迷惑凡間太守，修建天罡湖，并借機(jī)對(duì)付在凡間的仙女們，眾人齊心協(xié)力，終于化解危機(jī)。陰蝕王藏身天罡湖，天庭發(fā)現(xiàn)魔頭即將現(xiàn)身，神仙們下凡追捕，終于擒獲魔王，但危機(jī)并沒有解除。人間繼續(xù)上演著愛情故事，三姐黃兒與金吒、五姐青兒與馬天龍、六妹藍(lán)兒與柳宜宣都經(jīng)歷各種磨難最終放下心結(jié)勇敢地在一起。二公主橙兒，下凡尋找失蹤的五妹，因此結(jié)識(shí)黑鷹，與其解下一段情緣。新的危機(jī)出現(xiàn)，當(dāng)初抓獲的只是陰蝕王的替身掃把星，真正的魔王已經(jīng)隨著七位仙女的全部下凡，掙脫了最后一道束縛，他夢(mèng)想的是成為三界之神。為了人間和天庭的安泰，王母親自下凡迎戰(zhàn)，但她被陰蝕王暗算，不敵陰蝕王，最后被柳家姐姐收留，卻因此連累柳家陷入牢獄之災(zāi)。

篇3

2004年,魏文濤隨女友來到博興,這里是呂劇發(fā)源地、董永和七仙女的故事發(fā)生地。當(dāng)時(shí),他身無分文,連工作都沒有。偶然的機(jī)會(huì),他看見一個(gè)小門面寫著“老粗布”,心想,這不是小時(shí)候母親織的布么!進(jìn)去一看,工藝、花色都保持著原來的面貌。他又感到親切,又有些興奮:老粗布,有幾千年的歷史積淀,如果變一變,就可能產(chǎn)生不一樣的效果。自己又是學(xué)美術(shù)的,有能力設(shè)計(jì)獨(dú)特的布藝。

當(dāng)時(shí),博興的同行們只是生產(chǎn)老粗布,再簡(jiǎn)單地賣出去。魏文濤成立了天子老粗布工藝品廠,并且把寓藏著七仙女傳說的“老槐樹”作為商標(biāo)注冊(cè)。

魏文濤每月不過1000元生活費(fèi),要想創(chuàng)業(yè),談何容易!他找著了合適的房子,卻沒有錢交房租。他就又找朋友、親戚、同學(xué)四處借錢,終于說服了一位高中同學(xué)投資1萬元,同他合伙干。就這樣,2004年底,魏文濤的粗布廠終于成立了。

工廠是成立了,但1萬元已經(jīng)交了房租,接著,投資人要退出。于是,工廠才成立,魏文濤就欠了1萬多元債務(wù)。沒有員工,父母就成了第一批員工;沒有機(jī)器,用的是家里的縫紉機(jī);沒有織布的棉線,魏文濤就借了幾百元買來棉線。就這樣,全家人齊上陣,第一批產(chǎn)品終于在簡(jiǎn)單的生產(chǎn)作坊里加工出來了。盡管魏文濤有空就趴在電腦前銷售信息,但前3個(gè)月,魏文濤總共只賣了10條床單。2005年3月,一個(gè)客戶一次就訂了1200條床單,魏文濤的生意好了起來。

老粗布文化

因?yàn)橐庾R(shí)超前,無論是包裝方式還是運(yùn)作方式,老槐樹都成了同行們的抄襲目標(biāo),甚至連網(wǎng)上推廣方式都被抄。魏文濤認(rèn)為,企業(yè)文化是永遠(yuǎn)無法抄襲的。

魏文濤并不是最早做這行生意的,但他的發(fā)展速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同行。如今的博興已經(jīng)成了中國(guó)老粗布基地,競(jìng)爭(zhēng)也開始加劇。在魏文濤看來,自己的優(yōu)勢(shì)就是經(jīng)營(yíng)了一種文化概念。在他看來,目前30歲以上的人,大都有著老粗布情結(jié),這種特殊的感情形成了特定的市場(chǎng)。魏文濤把產(chǎn)品分為“夫妻情”、“慈母愛”、“相識(shí)緣”和“兒童趣”四大類,以“愛”作為產(chǎn)品的串聯(lián)鏈條,這就使沒有很高技術(shù)含量的老粗布變成了一種文化產(chǎn)品。另一方面,它又因文化而成為一種時(shí)尚,成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。再加上他的專業(yè)美術(shù)功底,老槐樹粗布生產(chǎn)的床上用品、衣服以及布包等產(chǎn)品不僅賣到了全國(guó)各地,還賣給了美國(guó)客戶。

另類網(wǎng)商經(jīng)

魏文濤的網(wǎng)上生意的做法顯得有些另類。他盯住各種免費(fèi)網(wǎng)站,只要有空,他就在這些地方不斷發(fā)帖,推廣“老槐樹”。“我現(xiàn)在用的是阿里巴巴和百度?！蔽何臐f。但實(shí)際上,他并沒有給百度掏過1分錢。幾年來,被他過信息的網(wǎng)站可謂不少,結(jié)果搜索引擎里充滿了“老槐樹”品牌的信息。沒有掏錢,但他的排名卻緊緊排在所有買下了關(guān)鍵詞“老粗布”的廠家之后,照樣有效果。至于阿里巴巴,魏文濤的想法就更另類。他加入了阿里巴巴誠(chéng)信通,但他卻并不看重詢盤信息。最初,他也曾經(jīng)到詢盤談生意,但成功幾率實(shí)在太低了,因?yàn)槠渲杏写罅刻摷僭儽P,令人防不勝防。在他看來,誠(chéng)信通更適合于產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)企業(yè)的原材料采購(gòu),而不適合他?！皩?duì)我來說,淘寶比阿里巴巴更實(shí)用。但我很在意誠(chéng)信通指數(shù),這是我和別人做生意的重要保障,大家都認(rèn)可它。”

20多家商全都是從網(wǎng)上找來的。盡管生意來自網(wǎng)上,但要談成還得落到現(xiàn)實(shí)中,對(duì)方肯定會(huì)前來考察。有一次,一位商在博興考察了幾天,最后選擇了魏文濤,理由是:“我轉(zhuǎn)了幾天,發(fā)現(xiàn)博興的粗布廠老板中,你的學(xué)歷是最高的。”

篇4

關(guān)鍵詞：高職院校；人文教育；愛情觀；外國(guó)文學(xué)

愛情觀教育是人生觀教育的重要組成部分，形成正確的愛情觀是高職教育面臨的難題。高職學(xué)生愛情觀教育既有共性又有個(gè)性。特別是產(chǎn)生于近現(xiàn)代工業(yè)化生活中深受自由博愛精神洗禮的外國(guó)文學(xué)，其蘊(yùn)含的現(xiàn)代愛情觀念起步早，歷程長(zhǎng)，積累了比較豐富的思想。對(duì)高職語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)中愛情觀進(jìn)行研究，有助于借鑒其豐富的愛情思想觀念探索高職生深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想影響的愛情觀的現(xiàn)代化之路。

1 高職生愛情觀教育的現(xiàn)實(shí)難題

1.1 高職生愛情觀問題在當(dāng)前社會(huì)的普遍性

自從1999年在全國(guó)教育工作會(huì)議上中央提出“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的工作要求后，我國(guó)高等職業(yè)教育得到了快速推進(jìn)和大力發(fā)展，近幾年隨著國(guó)家對(duì)具有專業(yè)技術(shù)和專業(yè)技能人才的大量需求，職業(yè)教育更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。近幾年高職學(xué)生人數(shù)激增，戀愛現(xiàn)象非常普遍，但高職教育存在的一些偏差和誤區(qū)，以及社會(huì)生活風(fēng)氣的不良影響，使高職生的戀愛觀存在一些極為突出的問題。

1.2 高職生自身問題的復(fù)雜性

高職學(xué)生經(jīng)歷高考失利之后，挫折感嚴(yán)重、自信心不足、理想信念扭曲、學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)不明，品行問題更顯突出。他們認(rèn)為自己不需要高深的理論素養(yǎng)和高遠(yuǎn)的理想，于是精神空虛，為了尋求一時(shí)刺激，談情說愛蔚然成風(fēng)。還有一些人自卑心理嚴(yán)重，精神一蹶不振，為了增強(qiáng)自己的自信心于是以期用談戀愛來證明自身價(jià)值。更甚者愛慕虛榮，把愛情當(dāng)作獲取金錢的途徑和手段，結(jié)果一失足成千古恨。

1.3 職教本身因素的不利影響

①高職教育中人文精神的淡化。由于現(xiàn)在嚴(yán)重的就業(yè)壓力使職業(yè)教育領(lǐng)域存在功利主義傾向，導(dǎo)致過于注重專業(yè)知識(shí)傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)人文教育重視程度不夠，學(xué)生人文精神淡薄、是非辨別能力下降、沒有正確的愛情觀等。部分職業(yè)院校雖也增設(shè)了《人際溝通》等人文類課程，專業(yè)課教師也承載起部分人文教育的責(zé)任，如在自然學(xué)科的講解中強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的精神。但對(duì)學(xué)生愛情觀等現(xiàn)實(shí)問題還存在一些欠缺

②高職教育社會(huì)實(shí)習(xí)的沖擊。職業(yè)院校學(xué)生需要較早到企業(yè)、醫(yī)院等地方實(shí)習(xí)、見習(xí)，較早接觸社會(huì)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，他們的觀念受到巨大沖擊甚至發(fā)生嚴(yán)重偏移，很多人處于“無邊消費(fèi)主義”、“ ”和“狹隘民族主義”、“精神空虛”或者“意義荒蕪”的狀態(tài)，部分學(xué)生走入愛情誤區(qū)，出現(xiàn)心理失衡和心理障礙。

2 高職生語(yǔ)文教育中心理失衡愛情觀教育的現(xiàn)狀

高職的“大學(xué)語(yǔ)文”是學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課程。它對(duì)于學(xué)生的愛情觀教育，無疑具有不可替代的作用。

2.1 高職語(yǔ)文教育中我國(guó)文學(xué)愛情觀教育的現(xiàn)狀

高職語(yǔ)文教材中我國(guó)古代文學(xué)部分涉及到愛情的篇目主要是《關(guān)雎》、《鵲橋仙》、《西廂記》，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)涉及到愛情的篇目是《傷逝》和《致橡樹》?！蛾P(guān)雎》是我國(guó)愛情詩(shī)之祖，傳達(dá)的情感不斷給人溫暖和力量?！儿o橋仙》將愛情的境界升華，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦?！段鲙洝纷非髴賽刍橐鲎杂珊蛡€(gè)性解放，不過分重視門第和財(cái)產(chǎn)?！秱拧窂?qiáng)調(diào)女性獨(dú)立性，同時(shí)愛情是需要不斷耕耘、培植和保鮮的?！吨孪饦洹废蛉藗兲岢隽艘粋€(gè)愛情的高標(biāo)準(zhǔn)，昭示了一種平等、互相依靠扶持、理解對(duì)方又珍視自身生存價(jià)值的愛情觀。但是總的來說，人物形象不及外國(guó)文學(xué)人物形象豐滿靈動(dòng)和情感的豐富細(xì)膩。

2.2 高職語(yǔ)文教育中外國(guó)文學(xué)篇目愛情觀教育的現(xiàn)狀

高職語(yǔ)文教材外國(guó)文學(xué)選取的篇目涉及愛情相關(guān)主題的是具有一定典型意義的。

①莎士比亞的《威尼斯商人》中塑造的波西霞通體閃爍著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的光輝，完美可愛。教師在講授的過程中重點(diǎn)講的“挑匣配婚”，表現(xiàn)了她的愛情理想，象征著純潔愛情和高尚情操對(duì)世俗觀念的勝利。

②夏綠蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛》描述了一個(gè)在殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中努力維護(hù)女性尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、追求女性自由與平等從而贏得男性尊重并獲得偉大愛情的女性形象。

但外國(guó)文學(xué)的篇目涉及到愛情的相對(duì)還是較少，而要幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀，外國(guó)文學(xué)以人為本，張揚(yáng)人的個(gè)性、關(guān)懷人的心靈的特質(zhì)無疑具有極大的優(yōu)勢(shì)。

3 如何發(fā)掘外國(guó)文學(xué)經(jīng)典素材為學(xué)生構(gòu)建正確的愛情觀服務(wù)

3.1 外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的人本精神

西方文化自始至終貫穿著一種深沉而深刻的生命意識(shí)和人本精神。對(duì)人的自我生命和價(jià)值意義的探究，是西方文化演變的內(nèi)在動(dòng)因。而文學(xué)是從屬于文化并受文化直接影響的，因此，西方文學(xué)自然有其深層獨(dú)到的人性意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。外國(guó)文學(xué)從一開始的古希臘羅馬人身上就洋溢著強(qiáng)烈的歡樂意識(shí)和生命欲望，他們對(duì)生活歡樂的追求和對(duì)美與力量的崇尚超過了對(duì)片面的倫理道德的興趣。其作品強(qiáng)調(diào)生命的意義，人永恒的快樂是什么，是鍥而不舍地對(duì)神奇而美妙的宇宙進(jìn)行探索，尊崇自己內(nèi)心的聲音，并和諧的處理親情、友情、愛情，也就是人要達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧。

3.2 外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生愛情觀教育的積極影響

外國(guó)文學(xué)從古希臘開始，無論在神話、史詩(shī)還是戲劇、詩(shī)歌、小說等方面都始終能做到以人為本，張揚(yáng)人的個(gè)性、捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)、以美為它的核心并富有濃郁的浪漫氣息。積極將外國(guó)文學(xué)經(jīng)典引入高職語(yǔ)文教育，對(duì)學(xué)生構(gòu)建正確的愛情觀無疑具有積極的影響。

①一見鐘情教育探秘。一見鐘情始終讓人向往，它往往使人在沒有充分了解對(duì)方的情況下陷入盲目信任甚至是崇拜的誤區(qū)，最后發(fā)現(xiàn)對(duì)方并沒有想象的那么好甚至更壞，可一切已來不及，甚至還可能釀成悲劇?！犊ㄩT》就是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生思考理情的典型范例?！栋谅c偏見》則反映自認(rèn)為擁有或不可能擁有那種愛情的雙方還是要通過長(zhǎng)時(shí)間的了解才能成就彼此的。

②愛情觀發(fā)展的窘境誤區(qū)分析。愛上已婚之人，結(jié)局肯定不好。且不說你只能和他有一段露水情緣，對(duì)你的身心也會(huì)造成極大的傷害，并且對(duì)你以后的愛情觀也會(huì)造成影響。著名的《亂世佳人》可以說是典型。人一旦結(jié)婚是很難放棄家庭的，所以不管你出于什么樣的原因，一定要三思而后行。想一想你真的能輸?shù)闷饐幔?/p>

③愛情觀核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確立。A.家族門第問題：《羅密歐與朱麗葉》、《陰謀與愛情》涉及到婚姻愛情到底要不要門當(dāng)戶對(duì)的問題，雖然有些人認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)和金錢、地位關(guān)系密切，因此不以為然。他們特別贊賞灰姑娘、董永和七仙女的故事，可現(xiàn)實(shí)生活中這種故事畢竟為數(shù)甚少。因?yàn)殚T當(dāng)戶對(duì)在金錢背后還隱含著其他諸多問題，比如人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等。特別當(dāng)你面對(duì)家族、父母的大力反對(duì)時(shí)，感情還是要慎重考慮的，而且應(yīng)該積極努力贏得父母的同意，否則一味的反叛沖動(dòng)蠻干很有可能釀成悲劇。B. 以財(cái)取人與以貌取人：《呼嘯山莊》凱瑟琳與希克厲的愛情告訴我們建立在金錢、地位上的所謂的愛情終究是不可靠的，悲劇的釀成在所難免。愛情是心靈的契合和是精神的一致。

④愛情觀成熟的平等人格精神?！逗?jiǎn)愛》闡述了愛情不能附有某種讓人感到恩賜的壓迫，不能套上物的枷鎖，愛情要平等，要有自己獨(dú)立的自由的人格與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且要獲得同等的人生發(fā)展的廣闊天地。這樣才能得到愛人的喜愛和尊重，關(guān)鍵的是得了每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮恼鎼?。易卜生的《玩偶之家》則從反面指出，真愛的出路還是平等獨(dú)立。

蘊(yùn)涵濃郁人情人性之美的西方文學(xué)其最為強(qiáng)烈的情感篇章是對(duì)愛情的謳歌，在愛情主題的表達(dá)上直接、大膽、熱烈、奔放。這些愛情故事或是作者自己愛情生活的寫照，或是作者對(duì)愛情底蘊(yùn)獨(dú)具慧眼的探索和發(fā)現(xiàn)，視角多樣，筆致不一，各臻其妙。當(dāng)今社會(huì)，作為教育工作者特別是人文學(xué)科的教師，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起用文學(xué)的力量，特別是用底蘊(yùn)豐富、給我們智慧和力量的外國(guó)文學(xué)來啟迪和關(guān)懷學(xué)生的思想和心靈，引導(dǎo)其形成正確的愛情觀。

參考文獻(xiàn)

[1]（英）羅素著，劉燁編譯，《羅素的道德哲學(xué)》[M]，.中國(guó)戲劇出版社，2008年4月第1版