導(dǎo)語：如何才能寫好一篇我的教育夢，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

堅守公正是維護公平正義的前提?！肮秸x比太陽還要光輝”，它是社會穩(wěn)定的天平，是人類良知的聲音，是學(xué)校教師樂于奉獻的前提，是教師積極工作的動力，是維系良好合作的前提。作為一名班主任，維護班級公平，伸張正義，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，引領(lǐng)全校不斷樹立新風(fēng)，激發(fā)干勁，堅守這道公正生命線，責(zé)無旁貸。學(xué)生因為教師的公正而尊敬教師，才能“親其師，信其道”！

孔子曰：“大道之行也，天下為公?！眻猿止幨率侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師要給予學(xué)生平等的話語權(quán)，在思想、作風(fēng)、儀表等方面都要影響學(xué)生。教師只有“美其德，慎其行”，才能讓學(xué)生在平等的氛圍中獲得教育，讓學(xué)生獲得真民主，在愛的環(huán)境中健康成長。

踏實肯干是實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的動力，公正為其搭建了平臺。教師的機會均等是“教育夢”實現(xiàn)的必然路徑，是教師義不容辭的社會責(zé)任?！坝薪虩o類”即教育機會均等，是教育公平。從社會學(xué)的角度來說，教育機會均等至少包含四點內(nèi)容：一是起點上的均等，指每個人都不受任何歧視的享有接受教育、學(xué)習(xí)的機會；二是教育過程上的均等，指以平等為基礎(chǔ)原則對待具有不同社會背景的人；三是教育結(jié)果上的均等，是促使學(xué)業(yè)成就的機會平等；四是教育影響生活前景的機會均等，在就業(yè)、社會關(guān)系的建立、財產(chǎn)收入等方面擁有與個人才能相當(dāng)?shù)某删蜋C會。當(dāng)然，這里需要說明的一點是，均等并不是絕對的平等，是有條件的、在一定范圍內(nèi)的均等。美國著名的教育理論學(xué)家科爾曼曾指出：“教育機會均等只可能是一種接近，永遠(yuǎn)也不可能完全實現(xiàn)?！?/p>

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！睂崿F(xiàn)教育夢，任重而道遠(yuǎn)。“公正夢”沒有綻放，“教育夢”又如何實現(xiàn)？從根本上說，我們每個中國人夢想生長的土壤都深深植根于“公正夢”。我們每個中國人的夢想，都有“公正夢”的成長相伴。“公正夢”引領(lǐng)“教育夢”的航行，“教育夢”助力“公正夢”的騰飛。中國社會需要公正，只有公正，社會才能發(fā)展。

篇2

 說到夢，我腦海里就不由自主的浮現(xiàn)了一些東西出來，感覺她已經(jīng)徘徊于我腦子里好久好久了，仔細(xì)一回想，還真是很久了，應(yīng)該是97年開始吧，這個夢首先是：

一、課改了，分?jǐn)?shù)不再是評價師生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。誰都不拿分?jǐn)?shù)說事，考試只是檢查教師是否按時完成教學(xué)任務(wù)的一種形式，了解學(xué)生獲得知識多少的一種手段；沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只有師生都在不斷進步發(fā)展；教師熟悉他所教學(xué)的內(nèi)容，了解孩子的需要與感受，總在思考用什么方法讓孩子喜歡學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)，以獲得更多知識；而學(xué)習(xí)成為了孩子自覺本能的行為，在他們看來學(xué)習(xí)就跟玩耍一樣快樂，總讓他們有所收獲，有所進步，有所滿足……總之，教學(xué)是師生愉快互動的活動與過程。

二、課改了，有大把的學(xué)習(xí)機會與時間，真正的名師專家們親臨指導(dǎo)，同事之間每天都在快樂的分享，真誠的討論。每一個教師都從內(nèi)心里喜歡上教書，愿意在教學(xué)上動腦筋想辦法，還總能聽到領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)話，贊美話，理解話，支持話，鼓勵話，包容話。然后一個個開開心心的屁顛屁顛的去改去革，不斷變革創(chuàng)新成為一種自然本能習(xí)慣，更是一種快樂的源泉。

三、課改了，真的實現(xiàn)老師“少講”甚至不講了，孩子也會學(xué)了，會做了，我——老師，只是孩子學(xué)習(xí)活動的引領(lǐng)者、欣賞者、陪伴者?？稍趺床拍茏龅侥兀课也恢?，但這并不能成為我不去改不去想的理由，為了實現(xiàn)這個夢，從我參加工作至今28年，可以說我一直在置身于改革的潮流中，先后參加了“三算教學(xué)、五四制教學(xué)、新六年制教材教學(xué)、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)、分層教學(xué)、愉快教學(xué)、新課程標(biāo)準(zhǔn)實踐”等課改研究，從充滿激情的追求到滿懷希望的探究，有收獲，有教訓(xùn)，也有許多的思考。就拿我們現(xiàn)在的學(xué)案導(dǎo)學(xué)法來說吧，稀里糊涂地做了一年的學(xué)案，也曾反復(fù)修改，也曾機械模仿，也曾嘗試使用，我的體會是它不是教案，也不是習(xí)題單，更不應(yīng)該是教材的簡單翻版，而應(yīng)該是引領(lǐng)孩子預(yù)習(xí)，指導(dǎo)孩子自主探究、拓展訓(xùn)練的方案；因此學(xué)案的設(shè)計既要讓學(xué)生看得懂，用得來，又要給教師留有足夠多的獨立思考、自由選擇、充分發(fā)揮的空間，我感覺它應(yīng)該象電影腳本，有故事的梗概、開頭、發(fā)展、或主要情節(jié)，重點內(nèi)容，至于怎么演繹，那就是導(dǎo)演（教師）和演員（學(xué)生）的事了，而且不同內(nèi)容、不同的課型，應(yīng)該有不同的設(shè)計，而不應(yīng)該固定局限于一個模式里，相信那樣的電影不會有很好的票房收入的吧。至于究竟應(yīng)該怎樣做，我不知道，只是隱隱約約的覺得，有時它可以是一個預(yù)習(xí)案，有時它可以是一個探究案，有時它還可以是一個訓(xùn)練案，有的時候它也可以是學(xué)習(xí)模板。至于什么時候是預(yù)習(xí)案，什么時候是的探究案、什么時候是訓(xùn)練案，什么時候是學(xué)習(xí)模板，則要根據(jù)具體內(nèi)容以及具體學(xué)情來決定了。

為了實現(xiàn)這個夢，我嘗試了教孩子“說”，從說故事到說算法，從簡單的說算法到說算理，從說數(shù)解式到舉例說明；我還嘗試了教孩子“聽、讀、寫、算、整理”……哎喲，我在這一系列的嘗試中發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)這個夢要讓孩子具備的能力還真多，還真是急不得，只因為他們是孩子，所以教育需要等待，需要耐心，需要平和，需要我們沉下心問問孩子喜歡怎么學(xué)，想想應(yīng)該怎么教，教育急不得！

篇3

——“中國夢·我的教育夢”演講稿

 今天，很榮幸能夠站在這里,和各位老師一起討論“中國夢，教育夢”這個話題。近代中國最偉大的中國夢，是“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。作為一名任教十幾年的小學(xué)教師。我，也一直期盼著，多年以后，我所教過的學(xué)生，能夠因我的教育。不管從事何種職業(yè)，不管是富貴，還是貧窮，都品行端正，靠自己的雙手，努力工作，用自己的汗水，為中華之崛起而奮斗。這就是我心中，為人師的最高境界。這就是，我的教師夢！

十年一夢，追夢無悔。而今，我的教師夢，也伴隨著青春的腳步，漸行漸清晰。十年來，一直不能釋懷的，還是張曉風(fēng)的那篇散文——《我交給你們一個孩子》。

文章講述了一個小男孩的媽媽，在小男孩上小學(xué)的第二天，就決定讓孩子獨自去上學(xué)。因為她知道。母子一場，只能看做一把借來的弦琴，終有歸還的期限。狠下心來，讓男孩獨自去面對。望著遠(yuǎn)去的男孩，這位母親在內(nèi)心問詢：今天早晨，我把一個男孩交給學(xué)校，并告訴他，要尊師敬長，要遵守校規(guī)。但是，辛勤的園丁啊，你們將飲之以瓊漿，還是哺之以糟粕？是灌之以醍醐，還是待之以責(zé)罰？男孩會因您的教誨，變得正直、忠信，還是奸滑、詭詐？老師啊，今天早晨，我，一個母親，向你交出她可愛的小男孩，而你們將還我一個怎樣的青年呢？！

文章讀完，我也想象不出那個小男孩后來的樣子，是聰明還是笨拙，是英俊還是相貌平平，是善良淳厚還是……但一種莫名的震撼始終沖擊著我的心靈。以至好多年，包括現(xiàn)在，我都在想：這個男孩，也許就是我班上的某個學(xué)生，無論他今天表現(xiàn)如何。他所承載的，都是一個家庭的期望。他也必將，在未來的社會中，占據(jù)某個位置，以他的方式生活、工作。而我，因這擦肩而遇的師生緣份，注定，要在他生命中飾演一個重要角色。我不知道應(yīng)該怎樣演義這個角色，只能希望，我所做的每件事，不要有瑕疵，有詬病，不仁義，不長遠(yuǎn)。

師者平凡，三尺講臺就是人生舞臺。師者神圣,感動就在教學(xué)的某個瞬間。一次，我要接手據(jù)說是全校最差的班級。而且，在第二周，就要舉辦全校文藝會演。當(dāng)我推門第一次走進班級時，哄亂聲中，響起了一個清脆的聲音：“起立”！聲音未落，教室安靜，全班靜立。一個可愛的女生帶頭喊道：“老師好！”小姑娘的行為，一下就讓我對這個班級充滿了信心。我微笑著問：“聽說，咱們班藏龍臥虎，有不少文藝骨干，是真的嗎？”沒人回答，但是，我分明看到了不少躍躍欲試的眼神。我告訴那個小女生，立即組織文藝骨干商量五六個小節(jié)目，五分鐘后表演。其它同學(xué)，和我一起把書桌擺成環(huán)形的舞臺。那天，我沒有想到，我聽到了最優(yōu)美的小合唱，看到了最精彩的男生現(xiàn)代舞，欣賞到了至今讓我捧腹的小品。我突然明白，每個孩子都有屬于自己的世界，每個孩子都有閃光點！學(xué)習(xí)好不能代表一切，也許，我不能把他們每個人都培養(yǎng)成學(xué)習(xí)尖子，但是我要努力教會他們認(rèn)真做事，我要努力培養(yǎng)他們的高尚品格。

那天，那些全校有名的“差生”，也盡情的展示了自己的才藝，露出了他們最天真無邪的笑容。那晚，一闕詞隨風(fēng)入夢：“尋好夢，夢終成。有誰知我此時情，開心淚共報春雨，點點滴滴到天明”。

“不拋棄，不放棄，同舟共濟，風(fēng)正帆起。”是我和班上學(xué)生制定的班訓(xùn)。在工作中，我在關(guān)注“兩頭冒尖的孩子”的同時，更關(guān)注班上的“灰色群體”。我希望，通過我的努力，讓每個孩子，都盡最大可能的展現(xiàn)出自己最美的一面。讓每個孩子，在記憶中都有一個陽光燦爛的小學(xué)生活。

班上有一個特別聰明好學(xué)的女孩，成績優(yōu)異。三年級的時候，父母離異，爸爸外出打工，媽媽丟下她和一歲的妹妹走了。從那兒以后，女孩就跟爺爺奶奶一起生活，原本性格開朗的她，漸漸變的沉默寡言。在一次作文課上，女孩終于爆發(fā)了，作文的題目是：我的媽媽。女孩端坐桌前，一動不動。老師詢問。女孩冷冷的從嘴角迸出五個字：我沒有媽媽。據(jù)語文老師講，當(dāng)時，從女孩身上感受到的，只有一個字：冷。我知道后，主動向孩子的爺爺媽媽了解情況，得知女孩最近變的十分任性，常為一些瑣事，和奶奶、嬸嬸頂嘴，家里也沒有好的辦法。我告訴孩子的爺爺奶奶，家庭的變故，成人尚無法接受，更何況一個孩子。失去母愛的孩子，更需要身邊親人的溫暖。我希望，孩子的親人能和我一起，用行動，去溫暖孩子的心。那以后，我刻意的去關(guān)注這個孩子，從學(xué)習(xí)上、生活上，都給予她特別的照顧。一個月后的一個周五，快放學(xué)時，我在辦公桌上發(fā)現(xiàn)一個小紙條，只有四個字：謝謝老師。我認(rèn)出，那字體是女孩寫的。我把她找來，和她進行了一次促膝長談，我發(fā)現(xiàn)，這是一個堅強的女孩，也是一個固執(zhí)的女孩。失去了媽媽，讓他感覺失去了世界，仿佛一夜間，所有人都對她冷冰冰。我告訴她，沒有人天生有義務(wù)讓你快樂，要想別人喜歡你，就先想想自己給予了別人什么。每天以一副愁容面對世界，世界也不會還咱一個笑臉。一席話，說的女孩破涕為笑。我乘熱打鐵，給女孩講了許多做人的道理。那以后，笑容又掛在了女孩臉上，班里的第一名又被他長期“霸占”。作業(yè)本上的家長意見，她的嬸嬸也主動代勞。六一節(jié)上，女孩做了精彩演出，專程趕回來的父親，放學(xué)后，找到我，好半天，這個大男人，終于漲紅了臉，說出了兩個字：謝謝！

在全班的共同努力下，我們班每年在縣統(tǒng)測中都名列前茅。并多次獲得“優(yōu)秀班集體”光榮稱號。我們班的孩子更是接連不斷的在縣、市、省舉辦的各項活動中頻頻獲獎。在去年的全縣“新八德”交流會上，我們班的“寸草心·感恩父母”主題班會，被選為匯報課，代表我縣向全縣和外省市參觀老師進行了展示。班會上，孩子們的發(fā)言，更是感動了在場的每一位老師。謝依婷說：“我的爸爸媽媽雖然離婚了，但我知道，他們都很愛我，都希望我將來有出息，所以我一定好好學(xué)習(xí)，將來回報他們。”李鑫流著眼淚，講起了自己的父親：“有一天，放學(xué)的時候，下著大雨，我以為我要淋雨了，但是我的爸爸給我送傘來了，雖然他的腳受傷了，但他還是打著繃帶給我送傘來了。”在談到將來如何回報父母時，我們班的孩子更是踴躍舉手，高子昂說：“我以后要幫父母做一些力所能及的事，洗碗、掃地，拖地，給父母捏肩、洗腳”。和美說：“放學(xué)后，我要多和爸爸媽媽說說在學(xué)校里發(fā)生的有趣的事”。那天，我感覺，我是這個世界上最幸福的人。因為，班上孩子真情的流露，讓我看到了他們寬廣的胸懷和善良的心地。我堅信：明天，我還給這個社會的，一定是一個個有為的青年。

篇4

成長的道路上雖然一帆風(fēng)順，然而我卻不曾傾聽過自己的內(nèi)心，不知道擁有夢想是怎樣的滋味。

為了讓父母滿意，我一直是他們眼中的乖乖女，如他們所愿，高中我選擇了理工科，緊接著順利升入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)父親覺得有前景的計算機科學(xué)專業(yè)。雖然離開了父母的懷抱，然而，我還是遵循他們的觀念，以為只要學(xué)習(xí)好，未來就會幸福，盡管我并不喜歡我的專業(yè)。那時，恰逢學(xué)校有與韓國大學(xué)交流的項目，憑借優(yōu)異成績以及家人的支持，我于2008年踏上了留學(xué)之路。

起初的留學(xué)生活是非常辛苦的，由于學(xué)校提供的宿舍有限，需要自己在校外找住處，課業(yè)也跟不大上。然而我卻對學(xué)習(xí)韓語產(chǎn)生了熱情。我的學(xué)習(xí)方法就是，見到不認(rèn)識的就記下來，無論是專業(yè)書、報紙，還是路邊隨處可見的廣告，都成為我學(xué)習(xí)韓語的教材。對于專業(yè)書的涉獵，與其說是對計算機感興趣，其實是出于對語言的喜愛。而在生活上，許多事情都要自己解決，我學(xué)會了獨立思考，雖然依然經(jīng)常與父母交流，但他們難以了解你所處的環(huán)境，我于是漸漸養(yǎng)成了自己判斷并做出決定的習(xí)慣。

為了補貼生活費，我在本校的外語教育開發(fā)中心找到一個教授韓國學(xué)生中文的兼職，報酬雖然不豐厚，但是課時不多，不會影響到學(xué)習(xí)，并且可以結(jié)識到一些熱愛漢語的韓國朋友。每次上完課后，都有口干舌燥近乎虛脫的感覺，然而，有一種莫名的成就感和喜悅，每到有中文課的那一天，我便十分期待見到我的學(xué)生，幫他們解決問題，與他們交談。

很快的，我走到了人生的另一個岔口。是就業(yè)？考研？還是公務(wù)員？如果就業(yè)的話，顯然就是在軟件公司等地方做編程，考研的話那還繼續(xù)我現(xiàn)在的專業(yè)嗎？考哪里的？而公務(wù)員是父母最喜歡的職業(yè)。如果是幾年前的我，大概是會選擇公務(wù)員的，因為我慣于讓父母幫我做決定。然而，我越來越意識到自己在語言方面的天分，并且，將近2年的授課經(jīng)驗使我喜歡上教師這一職業(yè)。那么為何不做韓國語教師呢？這個我從未曾有過的念頭突然浮現(xiàn)出來。

是的，教師就是我想要的職業(yè)，育人就是我的夢想！然而，現(xiàn)實上還是有許多困難的。首先，這和我的專業(yè)不符，再者，倘若想做韓語教師的話，必定需要豐富的專業(yè)知識積累。放棄所學(xué)專業(yè)，進入另一行業(yè)并不是件明智的事，可是轉(zhuǎn)念一想，職業(yè)是一輩子的事，有什么比將自己喜歡的事做成職業(yè)更令人舒心的呢？于是，我決定為我的夢想全力以赴。

盡管這個夢想還沒有實現(xiàn)，但我已經(jīng)走在實現(xiàn)夢想的路上?，F(xiàn)在我在韓國攻讀韓國語言文學(xué)的博士課程，我很喜歡這個專業(yè)，語言使我感受到文字的魅力，文學(xué)讓我領(lǐng)悟人生的智慧。每天充實愉快的學(xué)習(xí)生活使我覺得夢想并不遙遠(yuǎn)。

如果有一天真正站到講臺上，我會告訴我的學(xué)生找到夢想、并為之奮斗是件多么美好的事。

篇5

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 角色 精神

中圖分類號：G451.6 文獻標(biāo)識碼：A

語文教學(xué)是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質(zhì)量，然后許多教師在教學(xué)中旺旺越俎代庖代替學(xué)生思考或替代作者言論，這不是語文教師應(yīng)扮演的角色。

1語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色

教材是語文知識的載體，學(xué)生是獲取語文知識的主題。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識，教師這座橋就是讓學(xué)生走進教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認(rèn)識強加給學(xué)生，同時要承認(rèn)學(xué)生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論，要讓學(xué)生充分與教材交流。

教師如何扮演好橋的角色呢？首先，提起學(xué)生對教材的興趣。這一點我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀材料是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，教師要設(shè)計好教材這個誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體而是藝術(shù)，思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后教師在教學(xué)中重點教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運用這種方法獲取知識。

2在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙

教材的知識是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識是無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷開展課外閱讀，開拓閱讀視野。

語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。

怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？（1）培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會等都可以讀。（2）做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。（3）培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時閱讀的習(xí)慣，記讀書筆記習(xí)慣，閱讀中提問題的習(xí)慣等。

語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也是個促進，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。

3在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使

人文精神不能靠強行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶、感染。

語文教師不能只讀一些漢語知識或修辭等到語文理論知識就行，要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。

教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強修養(yǎng)。首先是性感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情”?？梢哉f語文教師是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運用和表達上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度只要一點就是用自己的行動來教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表率。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。

4在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒

現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師就是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對自己有懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負(fù)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。

篇6

關(guān)鍵詞：蒙臺梭利教育 幼兒園 啟示

蒙臺梭利（Maria Montessori，1870―1952年）是意大利著名的兒童教育學(xué)家。她的幼兒發(fā)展觀，既不是固定的智力論，也不是環(huán)境的決定論，她將自己的這一教育思想和教學(xué)方法發(fā)展成為一個國際性的活動，對世界幼兒教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，也對我們?nèi)绾谓逃變禾峁┝撕艽蟮膯⑹尽?/p>

一、蒙臺梭利教育的基本觀念

1.重視幼兒個性的發(fā)展和培養(yǎng)

在蒙臺梭利的幼兒教育思想中重視幼兒個性的發(fā)展和培養(yǎng)是其核心。蒙臺梭利的“重視幼兒個性的發(fā)展和培養(yǎng)”的思想，首先是建立在對幼兒的愛和尊重的基礎(chǔ)上。蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒在來自先天的、自發(fā)的、能動性的作用下，具有一種很強的、內(nèi)在潛伏能力和繼續(xù)發(fā)展的積極力量，在幼兒的心靈中有一種難以捉摸的東西，它是發(fā)展中隱藏著的模式，只能在發(fā)展的過程中才能顯現(xiàn)出來。因此，人的童年時期并不是單純的向成年過渡的階段，而是“人性的兩極之一”，我們不應(yīng)該將幼兒與大人視為人生過程相連的階段，而應(yīng)該視之為人生中兩個不同的形態(tài)，兩者同時進行，并且互相影響對方。在此基礎(chǔ)上，她進一步提出，人類為了實現(xiàn)和平與和諧的理想，就應(yīng)當(dāng)把注意力放在如何發(fā)掘幼兒“純真、友愛”這些“人性偉大潛能”的發(fā)展之上。蒙臺梭利對幼兒的愛和尊重，對我們有著很大的啟迪。

2.自由的教育理論

關(guān)于自由，蒙臺梭利認(rèn)為，自由是幼兒可以不受任何人的約束，不接受任何自上而下的命令、強制與壓抑，可以隨心所欲地做自己喜歡的活動，生命力自發(fā)性受到壓迫的幼兒決不會展現(xiàn)他們原來的本性，這樣教師就無法觀察到每個幼兒的實際情形。這里給幼兒的自由，不同于放縱或無限制的自由，所以要將自由與放縱區(qū)別開來：她所強調(diào)的自由并不是放縱幼兒，讓幼兒為所欲為，而是讓幼兒按照自己身心發(fā)展的需要自由發(fā)展。蒙臺梭利從不脫離紀(jì)律空談自由，在她看來“自由和紀(jì)律是同一事物不可分離的部分，就像一枚銅幣的兩面”。傳統(tǒng)的教育往往把自由和紀(jì)律對立起來，把幼兒“釘”在固定的桌椅旁，表面看起來似乎很有秩序，而實質(zhì)上靠說教和懲罰培養(yǎng)的紀(jì)律是十分不可靠的，嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致幼兒缺乏自信心，喪失個人尊嚴(yán)，甚至可能斷送幼兒內(nèi)在生命力的源泉。讓幼兒在自發(fā)的活動中，發(fā)現(xiàn)自己的能力，認(rèn)識到自己的作用和地位，以及對完成“工作”的信心，這樣，成就感、獨立性、自信心培養(yǎng)起來了，完美的人格也就會逐漸形成。幼兒憑自己內(nèi)在的滿足喜悅來約束和控制自己的行為，如此，良好的紀(jì)律和秩序就在自由的基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生了。

3.不教的教育

所謂“不教的教育”，就是指讓幼兒自己教自己。蒙臺梭利反對“填鴨式”的教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓幼兒自發(fā)主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。幼兒自己可以選擇能吸引他的工作，幼兒可以運用他的自由權(quán)和自主性，他能感受到學(xué)習(xí)中的愉悅和狂熱，因為他所做的每一件事，都是出自于自愿，而非強迫。蒙臺梭利教學(xué)法的基礎(chǔ)是幼兒對自然學(xué)習(xí)的喜愛，并培養(yǎng)他發(fā)展出持續(xù)一生的學(xué)習(xí)動機，使他的學(xué)習(xí)速度和自然成長的速度齊頭并進，避免強迫他去做他還沒有能力去做的工作。幼兒教育的目的在于幫助幼兒的智力、精神和體格得到自然的發(fā)展,而不是把幼兒培養(yǎng)成為一般所說的學(xué)者。所以，我們在提供給幼兒適合于促進他的感覺發(fā)展的材料之后必須等待，讓他的觀察能力自然發(fā)展并達到自覺的程度，這正是教育者的藝術(shù)所在。

二、蒙臺梭利教育觀念對我國幼兒園教育的啟示

全面了解蒙臺梭利教育理論的內(nèi)涵，借鑒蒙臺梭利教育理論的先進之處用于我國當(dāng)前的幼教工作，是擺在我們每一位幼教工作者面前的任務(wù)。

1.教師對幼兒應(yīng)進行細(xì)心的觀察與合理性的指導(dǎo)

蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒在教育活動中是處于主動地位的，教師則是幼兒活動的觀察者、指導(dǎo)者。正如蒙臺梭利所言：“應(yīng)用我的方法教師教得少，而觀察得多；教師的作用在于引導(dǎo)幼兒心理活動和他的身體的發(fā)展?！蔽覀儗嶋H的教學(xué)中應(yīng)樹立這種觀點：幼兒有自己的看法、觀點，這種觀點是非成人的，有時讓人感到費解，為什么幼兒會有那樣與成人不一樣的看法，對于這些看法，教師有必要順應(yīng)幼兒的觀點來從事教育活動，在幼兒已有的觀點平臺上教育與思考。

每位幼兒教師在教育過程中都要努力扮演好觀察者這一角色。因為只有通過觀察，才能真正掌握每名幼兒的“不同水平”，因此，我們要切實提高觀察水平。觀察作為一種方法，要求教師既要掌握觀察的技術(shù)，又要有正確的觀察態(tài)度和強烈的觀察欲望。要通過不斷的實踐去提高自身的觀察水平，發(fā)揮觀察為教育服務(wù)的功用，提高教育的質(zhì)量。教師要學(xué)會敏銳地觀察幼兒、分析幼兒的行為，還要學(xué)會根據(jù)實際情況及時靈活地調(diào)整教育方法和策略，教師要在教育過程中不斷錘煉與鍛造自己的專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)會敏銳地捕捉、分析、統(tǒng)整來自各方的信息，充分研讀幼兒，學(xué)會根據(jù)實際情況選擇適宜有效的教育方式和策略實施教育。

2.為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境

蒙臺梭利認(rèn)為，“環(huán)境”是她的教學(xué)法中所必須強調(diào)的第一要件，是為了滿足幼兒的需要及自我建構(gòu)而設(shè)計的。環(huán)境材料都是由教師精心籌劃和提供的，有幼兒按照實際生活的要求和規(guī)則操作的真實材料、實驗器材和一系列教具。蒙臺梭利教育在材料的提供上強調(diào)幼兒的需要，根據(jù)幼兒的不同認(rèn)知水平投放材料，激發(fā)幼兒的內(nèi)在需要，給予幼兒獨立工作和獲取經(jīng)驗的機會。幼兒可以按照自己的需要和興趣選擇和使用它們，使智力、意志力和個性在材料的操作中得到發(fā)展。我國在環(huán)境材料的提供和投放上盲目性、隨意性較大，在教具材料使用的永久性上也欠缺，因此，蒙臺梭利在環(huán)境材料的提供方面是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。我們應(yīng)以蒙氏理論中材料提供的原則和方法豐富我們的環(huán)境材料，使幼兒在與環(huán)境相互作用中得到提高，真正發(fā)揮環(huán)境的積極作用，強調(diào)環(huán)境對幼兒發(fā)展的作用，通過對環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，尤其是活動材料的投放，實現(xiàn)幼兒教育的目標(biāo)。

同時，蒙臺梭利十分重視“軟環(huán)境”對幼兒發(fā)展的作用，強調(diào)幼兒的發(fā)展是外部環(huán)境通過幼兒內(nèi)在心理變化來實現(xiàn)的。正是幼兒教師、家長等“軟環(huán)境”，促成了教具、教室、自然等“硬環(huán)境”對幼兒發(fā)展的內(nèi)化。教師的作用及家長的文化素質(zhì)是“軟環(huán)境”的具體體現(xiàn)，教師及家長是幼兒心理發(fā)展和潛力激發(fā)的促進者、引導(dǎo)者，是造成幼兒發(fā)展差異的背景基礎(chǔ)。蒙氏教育對教師的要求很高，她要求教師要有觀察幼兒的興趣和技能，在觀察的同時記錄每個幼兒的發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)不同的發(fā)展水平給予不同指導(dǎo)，幫助其選用不同難度的教具，使幼兒在發(fā)展水平與教具的難易程度上找到結(jié)合點。蒙臺梭利還指出：“正在實體化的幼兒是一個精神的胚胎，需要自己特殊的環(huán)境。這種環(huán)境充滿著愛的退暇，有著豐富的營養(yǎng)?！边@就要求幼兒教師及家長不僅給予幼兒一個適合其身體發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，更應(yīng)營造一種使幼兒感到安全溫暖的精神氛圍。

3.注重教師對教育活動的反思

教師對信息的反思能影響到自身知識結(jié)構(gòu)、教育教學(xué)理念的建構(gòu)；教師對技術(shù)技能及方法的反思能影響到所采用的教育手段；教師對教育活動過程與結(jié)果的反思能影響到是否要調(diào)整教學(xué)行為的判斷。反思的基礎(chǔ)是自我認(rèn)知和客觀、正確的評價。評價是教師反思能否有成效的前提，教師有意無意地擴大自己的優(yōu)點或者掩蓋和縮小自己的缺點和錯誤，只會使反思流于形式。教師的評價，尤其是教師的自我評價是教師反思的內(nèi)在動力機制，培養(yǎng)教師的評價能力是培養(yǎng)教師反思的有效途徑之一。一個具有良好素養(yǎng)的教師，應(yīng)具有很強的評價調(diào)控能力，不僅能對信息、技術(shù)、技能、方法的要素進行評價，而且能綜合多種評價，對所開展的教育活動過程與結(jié)果形成客觀的認(rèn)識，并根據(jù)評價結(jié)論重新反思活動要素，調(diào)整和駕馭活動過程。

蒙臺梭利教育注重對幼兒的觀察與觀察結(jié)果的反思，在實踐的基礎(chǔ)上，反思幼兒的心理，探討童年的秘密。而良好的反思意識能使教師主動地、有意識地去捕捉、獲取有關(guān)的信息，經(jīng)過甄別，將其融入自己的知識基礎(chǔ)，使教師在評價判斷時多一雙眼睛、多一些參考。

蒙臺梭利教育理念對我國幼兒教育的改革具有很強的借鑒意義，尤其是2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的頒布，吸納了國外一些優(yōu)秀教育模式的優(yōu)點。同時，我們也應(yīng)看到蒙臺梭利教育的時代性與民族性，將蒙臺梭利教育引入中國時應(yīng)該結(jié)合中國的實際做一些調(diào)整，這是一種保持蒙臺梭利教育模式基本框架不變的非本質(zhì)調(diào)整。蒙臺梭利模式在世界各個國家和地區(qū)傳播的事實告訴我們，我們不應(yīng)該“拒絕”蒙臺梭利教育理念，我們應(yīng)該讓蒙臺梭利教育模式先從小面積的實驗開始。因此，蒙臺梭利教育進入中國需要以“本土化”的模式，需要結(jié)合中國的經(jīng)濟、文化特點進行“本土化”研究，取長補短，結(jié)合我國的實際情況做出適合自己的最佳選擇。

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篇7

(一)新加坡失業(yè)保險繳費制度

新加坡實行的是強制繳費的中央公積金制度，規(guī)定雇主與雇員的繳費比例分別為17％~[ql23％(以雇員的月薪水平為基數(shù))，并通過建立個人賬戶來實行[。中央公積金局對失業(yè)保險基金進行全面的管理，并制定相應(yīng)的投資計劃以實現(xiàn)基金的保證增值。這是一種典型的完全積累的公積金制度，這種制度使國民普遍形成了一種靠自己勤奮工作以積累儲備金來應(yīng)對失業(yè)風(fēng)險的觀念，我qln--f以看出，在新加坡失業(yè)保險的繳費責(zé)任主體主要為雇員自己，雇主承擔(dān)一小部分，政府完全不承擔(dān)繳費責(zé)任。

(二)馬來西亞失業(yè)保險繳費制度

馬來西亞學(xué)習(xí)的是新加坡的中央公積金制度，在其制定頒布的<1969年馬來西亞社會保障法》規(guī)定失業(yè)人員的津貼來自于雇員公積金；所有雇主與雇員均需向公積金供款；供款比例為雇主負(fù)責(zé)繳納12％、雇員負(fù)責(zé)繳費u％(以雇員的月薪水平為基數(shù))[2]。馬來西亞與新加坡在失業(yè)保險繳費制度的內(nèi)容、實行方式以及影響方面十分相似，不同的是新加坡雇員要承擔(dān)更多的繳費責(zé)任，在馬來西亞，雇員與雇主的繳費責(zé)任幾乎對等。

(三)菲律賓失業(yè)保險繳費制度

菲律賓在1997年頒布的《社會保障法》中規(guī)定社會保險基金由雇主與雇員共同供款、并由雇主負(fù)責(zé)從員工的工資中扣除，供款數(shù)額依據(jù)員工的收入水平而定，具體計算標(biāo)準(zhǔn)如下表，如果雇員的每月收入水平在1000．O0比索一1249．99比索之間，那么要求雇主每月繳納50．70比索、雇員自己每月繳納33．30比索；如果雇員收入水平在1250．O0比索一1749．99比索之間，那么要求雇主每月繳納76．O0比索、雇員自己每月繳納50．O0比索，如表1[3]所示，每—個薪金范圍，都規(guī)定了對應(yīng)的繳費數(shù)額。菲律賓的失業(yè)保險繳費制度與馬來西亞、新加坡相比，—個很大的特點就是其繳費責(zé)任主體主要為雇主，這體現(xiàn)在兩個方面，其一，雇主要替雇員繳納失業(yè)保險費用的多數(shù)；其二，雇員的失業(yè)保險費用由雇主從雇員每月的工資中扣除，菲律賓失業(yè)保險待遇繳費制度另外—個顯著的特點是這種制度對自謀職業(yè)與自愿參加者也適用。

(四)泰國失業(yè)保險繳費制度

1998年泰國實施的，《一九九八年泰國勞動保護法》規(guī)定失業(yè)保險繳費主體為擁有10名或10名以上員工企業(yè)的雇員和雇主，要求作為失業(yè)保險繳費比例基數(shù)的月工資不能低于1500泰銖，繳費比例1999年1月1日至1999年12月31日為2％，2000年1月1日至2000年12月31日為3％，從2001年1月1日起為4．5％，雇主要與雇員繳納相等數(shù)額的失業(yè)保險金，由企業(yè)I嫠主每月的薪金中代扣[4]。泰國的失業(yè)保險繳費制度以新加坡為樣板的同時又具有自身的特點：首先，政府只負(fù)責(zé)最后保障，不進行直接的財政投入；其次，規(guī)定了繳納的最低工資，秉承了社會保障的互利共濟思想，發(fā)揮了國民收入再分配的作用；第三，鑒于國內(nèi)實際情況，對可能的通貨膨脹率進行預(yù)計，提前規(guī)定繳納比率。

(五)越南的失業(yè)保險繳費制度

越南社會保險法規(guī)定10人以上規(guī)模企業(yè)的勞動者和用工者必須參加失業(yè)保險，越南自2009年1月1日起開始征收失業(yè)社會保險稅，以員工月工資額為稅基，企業(yè)和員工各繳納1％；越南失業(yè)保險待遇享受與繳納失業(yè)保險稅的時間緊密掛鉤，繳費期限分12—36個月、36—72個月、72一l44個月以及144個月以上不等[5]。與東盟其他幾．個國家不同，越南的失業(yè)保險繳費責(zé)任主體主要為政府、企業(yè)與勞動者承擔(dān)的繳費責(zé)任相對較小，政府通過征收失業(yè)保險稅的方式來籌集失業(yè)保險資金，并且勞動者與用工者繳稅期限分為幾個等級并與失業(yè)保險待遇的享受掛鉤。

(六)印尼的失業(yè)保險繳費制度

目前印度尼西亞失業(yè)保險的資金來源采取“一方負(fù)擔(dān)”形式中的企業(yè)負(fù)擔(dān)方式，雇員不繳費，政府亦不予補貼，企業(yè)支付給工人失業(yè)期間的費用按工入工資與工作時間長度，分為遣散費與工人受雇期間的費用兩部分。

計算遣散費的方式如下[6]：

1．就業(yè)小于1年的支付1個月的工資；

2．就業(yè)長于1年短于2年的支付2個月的工資；

3．就業(yè)長于2年短于3年的支付3個月的工資；

4．就業(yè)長于3年短于4年的支付4個月的工資；

5．就業(yè)長于4年短于5年的支付5個月的工資；

6．就業(yè)-N：于5年短于6年的支付6個月的212資；

7．就業(yè)-N：于6年短于7年的支付7個月的工資；

8．就業(yè)-N：于7年短于8年的支付8個月的工資；

9．就業(yè)在8年和8年以上的支付9個月的212資。

計算工人受雇期間的費用方式如下[7]：

1．就業(yè)長于3年短于6年的支付2個月的工資；

2．就業(yè)-N：于6年短于9年的支付3個月的工資；

3就業(yè)長于9年短于12年的支付4個月的工資；

4就業(yè)長于12年短于15年的支付5個月的工資；

5就業(yè)長于15年短于18年的支付6個月的工資；

6就業(yè)長于18年短于21年的支付7個月的工資；

7就業(yè)長于21年短于24,年的支付8個月的工資；

8．就業(yè)-N：于24年支付10個月的工資。

(七)文萊與老撾的失業(yè)保險繳費制度

文萊采用的也是公積金制度，所不同的是文萊的公積金完全由政府供款，所以文萊失業(yè)保險繳費制度的—個顯著的特點是政府是完全的責(zé)任；2005年頒布的《老撾人民民主共和國勞動法》規(guī)定以勞動單位為主體各自建立失業(yè)保險基金，由勞動者與用人者按照保失業(yè)保險費用，可以看出與東盟大多數(shù)國家一樣，老撾的失業(yè)保險繳費責(zé)任主體也為勞動者和用工單位，不同的是老撾的失業(yè)保險以單位統(tǒng)籌，層次低，板塊分割嚴(yán)重。

二、中國一東盟關(guān)于失業(yè)保險繳費制度的比較

(一)共同點

1．強制性是東盟各國和我國失業(yè)保險繳費順利實施的保證

保證失業(yè)保險費的順利征收，要借助國家制定法律、法規(guī)的強制實施作用。雖然各國法制建設(shè)的程度不同，并非所有國家都有專門的失業(yè)保險法律，但都或多或少的在社會保障法或者勞動法中規(guī)定了失業(yè)保險費的征收途徑與來源。比如新加坡是在《公積金法》中規(guī)定基金使用的條例中指出可用于職業(yè)的部分，老撾是在《勞動法》中確定了社?；鸬幕I資責(zé)任主體為勞動與用I者。我國有專門的《失業(yè)保險條例》與《社會保險法》規(guī)定了制度覆蓋范圍內(nèi)的單位及其職工必須參加失業(yè)保險并履行繳費義務(wù)，同時也說明不履行繳費義務(wù)的單位和個人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

2．福利性是東盟各國與我國失業(yè)保險繳費制度的體現(xiàn)

無論對于東盟各國還是對于我國來說，失業(yè)保險基金的建立都有利于勞動者在喪失收入的情況下獲得基本的物質(zhì)幫助和再就業(yè)幫助，這樣有利于提高勞動者的素質(zhì)以及維護社會的穩(wěn)定。失業(yè)保險繳費是國民收入再分配的一種實現(xiàn)形式，是全體就業(yè)的勞動者共同資助失業(yè)者的一種社會保險制度，在保證效率的前提下兼公平是失業(yè)保險繳費制度實行的出發(fā)點。

3．東盟各國與中國失業(yè)保險的繳費制度都與工資進行掛鉤

東盟各個國家和我國基金積累方式都不盡相同，對于繳納比率的規(guī)定各有不同，但一般以雇員的月薪為基數(shù)，再按一定的比率進行收繳。如除了文萊的失業(yè)保險繳費完全由政府負(fù)擔(dān)外，東盟的其他幾個國家都規(guī)定了雇員與雇主按照雇員的工資水平繳納一定比例的失業(yè)保險費，我國的《失業(yè)保險條例》也規(guī)定勞動者以自己月212資的l％繳納失業(yè)保險費。

4．東盟幾個國家和我國失業(yè)保險繳費對象局限于城鎮(zhèn)企業(yè)用工者和員工

我國《失業(yè)保險條例》與《社會保險法》規(guī)定城鎮(zhèn)企業(yè)事業(yè)單位按照本單位工資總額的百分之二繳納失業(yè)保險費；城鎮(zhèn)企業(yè)事業(yè)單位職工按照本人工資的百分之一繳納失業(yè)保險費；城鎮(zhèn)企業(yè)事業(yè)單位招用的農(nóng)民合同制工人本人不繳納失業(yè)保險費。而泰國的社會保障法收費面向的是10名或l0名以上雇員企業(yè)的雇員和雇主，老撾的《老撾人民民主共和國勞動法》要求社會經(jīng)濟領(lǐng)域里的各勞動單位要建立和支付社會保險基金等等。這是各個國家根據(jù)自己的具體情況做出的相關(guān)規(guī)定，中國、泰國、老撾等國家，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多樣化，而且城市和農(nóng)村差距比較明顯，不易擴大范圍，實行統(tǒng)一的失業(yè)保險繳費制度，只能從經(jīng)濟相對發(fā)達的城鎮(zhèn)企業(yè)開始做起，然后根據(jù)情況慢慢擴大覆蓋面。

(二)不同點

1．有些東盟國家失業(yè)保險繳費制度的法制化程度不高

新加坡的勞動參與率高，失業(yè)率小，失業(yè)人員對保持社會穩(wěn)定沒有影響，并且新加坡政府認(rèn)為實行失業(yè)保險制度會滋長人們的惰性，不利于再就業(yè)，因此不需要失業(yè)保險法，失業(yè)保險費只用于員工再就業(yè)培訓(xùn)的資助。再如緬甸，柬埔寨，沒有失業(yè)保險的原因則是由于失業(yè)人員過多(緬甸2007年失業(yè)率達10．2％，柬埔寨也有7．2％)加上國家經(jīng)濟不發(fā)達，無法負(fù)擔(dān)，只能在很少的方面對失業(yè)人員進行補貼。而我國由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整等原因，造成大量失業(yè)人員，需要失業(yè)保險制度來保證社會穩(wěn)定，給予失業(yè)人員基本生活保證，所以頒布了《失業(yè)保險條例》以及《社會保險法》來對失業(yè)保險繳費制度進行規(guī)定。

2．失業(yè)保險繳費的責(zé)任主體不同

失業(yè)保險資金的主要來源有單位、個人和國家三個方面。如我國的失業(yè)保險基金就有單位，個人和國家三方面共同承擔(dān)；泰國、馬來西亞和老撾等國家則主要由單位和個人共同繳納失業(yè)保險費用；比較特殊的是文萊與新加坡，文萊由于王國制度以及經(jīng)濟的發(fā)展情況決定了有政府單獨承擔(dān)基金的費用、新加坡實行的是雇主與雇員共同繳費的完全積累的基金制度，國家?guī)缀醪怀袚?dān)繳費責(zé)任；而印尼則完全由企業(yè)負(fù)擔(dān)。

3．企業(yè)繳費比率不同

我國企業(yè)的收繳比率總額以本單位工資總額為基數(shù)繳納2％的失業(yè)保險費，東盟各國的繳費比率則浮動比較大，這點主要是由各國失業(yè)率的不同以及經(jīng)濟水平共同決定的。按照我國社科院孫炳耀的文章測算：按照工資總額l％形成的基金，除了管理費和再就業(yè)服務(wù)之外，用于發(fā)放失業(yè)金的資金大約相當(dāng)于工資總額的0．6％，如果失業(yè)保險金相當(dāng)于社會平均工資的50％，那么，其基金能支持1．2％的失業(yè)率①。因此，根據(jù)本國的失業(yè)方面的具體情況做出對費用收繳比率的改動也是非常必要的。

三、結(jié)論和啟示

(一)進一步弱化我國政府財政的繳費責(zé)任在東盟幾個基金制度運行得好的國家如新加坡、馬來西亞以及印度尼西亞采用公積金制度，政府本身并不對基金進行直接的財政撥款，而只起到兜底的作用；典型的以農(nóng)業(yè)為主的國家如泰國、菲律賓、柬埔寨、越南、老撾、緬甸，其政府在基金中所占的比例也相對比較小，或者只在某些特殊的方面進行財政投入，比如醫(yī)療、養(yǎng)老。而文萊因為國家體制與經(jīng)濟發(fā)展的特殊性而例外。我國也應(yīng)該逐漸減少對于基金的直接財政補貼，而致力于讓企業(yè)和共同維持基金的運行，維持收支平衡，建立完善且良性的社會保障機制

(二)限制企業(yè)裁員、改進失業(yè)保險費率機制東盟幾個國家如馬來西亞、新加坡以及印尼等都對企業(yè)裁員進行了嚴(yán)格的限制，新、馬、泰以及新近經(jīng)濟得到快速發(fā)展的越南由于國內(nèi)勞動密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展吸納了大量的勞動力，本國的失業(yè)率較低。為了增加就業(yè)量，降低失業(yè)率，我國應(yīng)該對失業(yè)保險繳費制度進行適當(dāng)變革，以約束企業(yè)裁員、鼓勵勞動密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1．基于不同失業(yè)率的行業(yè)實行差別費率實行差別費率，就是在各行業(yè)不同失業(yè)率的基礎(chǔ)上，將各行業(yè)失業(yè)保險費費率與該行業(yè)的失業(yè)風(fēng)險程度結(jié)合起來，失業(yè)風(fēng)險程度越高的行業(yè)，失業(yè)保險費費率也相應(yīng)越高。在這里，對企業(yè)失業(yè)率的測定是—個難點，最簡便的方法就是將各行業(yè)在上一年度的平均失業(yè)率作為本年度的風(fēng)險失業(yè)率。這項措施對限制企業(yè)裁員，減少失業(yè)起到一定的作用。

篇8

xx年10月10日，我們?nèi)h名師工作室成員一行70人赴“xx大學(xué)教育研修實踐班”進行為期10天的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)，是一次思想火花撞擊的饕餮盛宴。名家的講座讓我懂得了自己肩上的責(zé)任，讓我內(nèi)心涌動著新的激情，讓我聽到了新的教育種子遍地開花，幸福拔節(jié)的聲音，也讓我展開了新的反思，仰望到了新的生命高度。

在參加這次學(xué)習(xí)之前，我有許多個不情愿，因為我有一個穩(wěn)定的工作崗位，過著古往今來似乎都刻板不變的教學(xué)生涯，青年時代的熱血夢想和奮斗激情已漸漸被現(xiàn)實磨平，生活成了溫水煮青蛙，平穩(wěn)安定的生活一度讓我失去了追求和目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)，在這塊越來越傾注進年輕血液和新生力量的土壤上，我悄悄感受到了萌動的靈魂，內(nèi)心最深處的某種渴望與感召。我曾盲目自大過，認(rèn)為我們已經(jīng)做得很好，但是當(dāng)井底之蛙跳出井口，方發(fā)現(xiàn)自己是有多么的淺薄與無知，教育新理念令人歌嘆的崛起歷程和浩如煙海的遍地成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們僅用10天就能完全地領(lǐng)悟和實踐的。

尋夢

開幕式，讓我重新接受了洗禮，一間條件不錯的教室，坐著一個擁有激情夢想與堅守情懷的儀隴名師團隊。主持人劉xx主任作了熱情洋溢的講話，茍xx主任給在坐的人提出了希望。程xx博士的《教育改革的趨勢與學(xué)校的作為》主報告，讓我們開闊了視野，知道了真正的教育家出于一線的教師和校長；重慶xx小學(xué)李xx老師的對話課堂，成了課堂教學(xué)的一道亮麗風(fēng)景；程躍博士的《基礎(chǔ)教育改革的定位與理論選擇》讓我們懂得了我們的教育理想是使全體兒童獲得全面和諧高質(zhì)量的發(fā)展；重慶xx小學(xué)劉xx校長帶領(lǐng)她的團隊詮釋了“紅梅花兒開，朵朵放光彩”的辦學(xué)理念；李xx博士的《“卓越課堂”建設(shè)引發(fā)的思考》真正內(nèi)涵是“高質(zhì)量的教，主動地學(xué)，親密的師生關(guān)系才能促進有效的學(xué)習(xí)”；唐亮編輯介紹了劉隆華、楊昌洪、李希貴三位校長成名事跡，他們身上具有扎實的專業(yè)學(xué)科知識，具有較強的抗挫能力，還有一種“俯首甘為孺子牛”的精神;楊霖專家在《改變教育由認(rèn)識兒童開始》中講道：教育是需要智慧的，對兒童了解得越多，教育智慧才越多；趙文增教授在《教育科研的方法》中教給了我們研究教育的“五把劍”、提升科研能力的“四處長”和多吃“五條魚”等方法，要我們做教育的實踐者、探索者、采摘者、品嘗者；王蓓蓓博士用《微觀視角下的教育科研》指導(dǎo)我們怎樣從事科研課題的申報和論文的寫作；李xx博士《轉(zhuǎn)變學(xué)科教材理解方式的深度教學(xué)》讓我們明白了學(xué)科思想方法是學(xué)科的精髓與靈魂，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)是教材的線索和邏輯；劉xx主任《課堂教學(xué)的現(xiàn)狀分析與教學(xué)策略》中的“教師在課堂上要惜時如命，惜字如金”的觀點讓我們要充分相信學(xué)生、解放學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生；師大附小的廖xx校長現(xiàn)身說法指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诿麕煿ぷ魇议_展工作；北京大興區(qū)第二小學(xué)蘭祖軍校長以《傳承傳統(tǒng)文化，完善教師人格》教育我們以儒家入世的態(tài)度做事，以道家隱士的態(tài)度做人；成都市教科所徐猛所長的《從內(nèi)涵角度對名師培養(yǎng)的一些建議》指出了我們要努力的方向；四川大學(xué)謝xx教授在《教師的使命》中教會我們?nèi)绾稳プ鲆幻美蠋?，用自己的作為去影響孩子的一生。這些名家對我們的培訓(xùn)不僅促進了我們的精神發(fā)育，拓寬了我們的領(lǐng)域視野，豐盈了我們的多彩人生，更讓我們的老師在專業(yè)成長的道路上，一步步地走向完善，實現(xiàn)價值。

聽完他們的講述，我感慨連連，生命獲得了相同尺碼的共鳴。我們能做的，其實還有很多；我們要走的，其實還有很遠(yuǎn)。他們給了我們追夢的范本，給了我們堅守的力量，普天下教育人的心靈都是相通的，故事都是類似的，只要有愛有夢想，肯堅持，哪里都可以開出一朵朵絢麗燦爛的奇葩，映照我們探尋生命的航程。

追夢

篇9

隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，幼兒美術(shù)教育受到全國的從新審視，蒙氏教育是意大利的女性教育家瑪麗亞·蒙臺梭利的名字命名的，作為幼兒教育最先進、最科學(xué)、最完善的學(xué)科受到西方乃至世界的推廣被益為：“世界上最好的教育思想和世界上一流的幼兒教育”。蒙臺梭利是意大利歐洲新教育運動卓越的教育家，是蒙臺梭利教育理論的提出者，通過她多年的觀察、實驗創(chuàng)立了一整套具有獨特見解和實用價值的幼兒教育理論，改理論被世界各國幼兒較為廣泛學(xué)習(xí)與見解，蒙臺梭利認(rèn)為兒童具有與生俱來的潛力，兒童具有吸收性，及兒童具有“形成”性，兒童雖然對外界環(huán)境不具備接受能力，不同于成人的心理活動，但可以通過無意識的“吸收”逐漸“形成”意識的心理活動，直到具有記憶理解思維能力。

蒙臺梭利教育思想是比較先進、科學(xué)、完善的教育體系簡單總結(jié)以下幾方面：一是蒙氏教育非常注重兒童早期智力開發(fā)，以學(xué)生為主體的教育，反對填鴨式教學(xué)。二是充分的教具提供，通過感官教育，提倡一種“不“教”的教育理念，在教具上設(shè)計適合孩子的生長環(huán)境，誘發(fā)兒童主動學(xué)習(xí)。三是根據(jù)不同的成長階段，混齡教育，如0～6歲兒童對不同事物的偏好，科學(xué)地把握兒童的“敏感期”教育。四是蒙氏教育還提倡“親子教育”，孩子的教育不知限于學(xué)校還有加長及整個社會的教育等。蒙氏教育思想有很多值得我國幼兒教育學(xué)習(xí)的地方特別是我國幼兒美術(shù)教育的學(xué)習(xí)與借鑒。

二、蒙氏教育思想對我國兒童美術(shù)教育的啟示

1. 蒙氏教育提倡兒童為“中心”反填鴨式教學(xué)。蒙氏教育思想早在20世紀(jì)初就進入我國，隨著全國素質(zhì)教育改革，全國掀起“蒙熱”。在我國，特別是美術(shù)教育深受蒙氏教育思想的影響，學(xué)習(xí)和借鑒蒙氏教育思想觀念，但是沒有真正理解蒙氏教育的精髓。在我國的兒童美術(shù)教育中，學(xué)科教學(xué)比較單一基本一個模式，填鴨式的教學(xué)依然存在，工具性的美術(shù)悄然盛行“成人的思維。概念化的表達、整齊劃一的作品、看不到兒童本身的感受及獨特的表現(xiàn)，有人稱中國的兒童美術(shù)教育：“兒童不在的兒童畫”。蒙氏原則提出的“以兒童為中心”的教育思想在我國的兒童美術(shù)教育中由于長期受傳統(tǒng)教育思想的影響教師-教材-幼兒，很少給兒童發(fā)展的空間。

2. 教具的教育，提倡“不‘教’”的教育理念。由于我國的兒童家長、老師的關(guān)愛經(jīng)?！皡f(xié)助”兒童做功課等，在我國很多家長和教師都反映兒童動手、創(chuàng)造能力弱，缺乏自主性及獨立性，而為幼兒提供的教具則成為擺設(shè)，蒙氏教具采用特殊的排序、比較、分類等方式使兒童在“學(xué)習(xí)中自行發(fā)現(xiàn)錯誤，引導(dǎo)兒童自行糾正錯誤、自我進行教育等，蒙氏教具在教具設(shè)計上都是從實際生活創(chuàng)造，教育的基礎(chǔ)而設(shè)計如：系衣帶、扣扣子等等讓兒童為以后獨立生活做準(zhǔn)備，而我國的美術(shù)教育雖然也從中學(xué)習(xí)和借鑒了蒙氏教具的教法，但很大程度上還是只是模擬沒有真正做到為適應(yīng)中國兒童美術(shù)教育“自由”發(fā)展、創(chuàng)新、創(chuàng)造性思維等做合理的設(shè)計，而我國較注重墻面擺設(shè)，沒有從感官上正確判斷教具的作用，我國幼兒教師無論從量、質(zhì)上都很欠缺，她還指出教育要同人類學(xué)、實驗心理學(xué)理論方法及實驗相結(jié)合等這種結(jié)合應(yīng)體現(xiàn)在教師身上，用蒙臺梭利教師準(zhǔn)則來衡量我國的幼兒教育有很多地方值得我們反思，專業(yè)性的幼兒教師對孩子的心靈情感要有深刻的了解認(rèn)識，對孩子心理發(fā)展的情況了如指掌，才能給予孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。而我國幼兒教師之注重表面的“教”而沒有以學(xué)生全面人格發(fā)展只是單一的教授。我國兒童美術(shù)教育體顯的“無規(guī)矩才能成“方圓”強調(diào)兒童自然表達自由創(chuàng)造及技巧訓(xùn)練二者的關(guān)系，是發(fā)自內(nèi)心內(nèi)在需要的自主活動，美術(shù)教育真正的目標(biāo)就是體顯兒童為主自然想象、創(chuàng)作內(nèi)在的潛力量等，兒童美術(shù)教育不等同于其他學(xué)科的教育，它是一門開創(chuàng)性、審美性、開智性等藝術(shù)學(xué)科，真正體現(xiàn)個性發(fā)展，讓兒童做主體，給兒童充分自由、創(chuàng)造、熱情引導(dǎo)他們自信表達、創(chuàng)作、感受體驗，使教學(xué)達到“不教而教”，讓兒童發(fā)自內(nèi)心的喜歡美術(shù)，讓孩子全面真正體現(xiàn)出兒童美術(shù)對兒童身心發(fā)展所具有的表征價值及促進價值。

3. 兒童的“敏感期”教育。蒙氏思想提出的“敏感期”教養(yǎng)重點，首先尊重還在為有能力的個體，細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)。其次布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵孩子自由探索、勇敢嘗試。最后適時協(xié)助而不干預(yù)。如0～6歲的兒童對不同事物的偏好“敏感期”而給予適切的學(xué)習(xí)。采取混齡式教學(xué)，使不同年齡得孩子相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的行為。在學(xué)具的設(shè)計上適合兒童操作，讓兒童成為教育的主體，在我國幼兒美術(shù)教育中也嘗試著發(fā)覺兒童的“敏感期”，由于幼師及家長忽略周圍環(huán)境中細(xì)小的事物，會影響兒童心智運作和心理反應(yīng)，甚至?xí)a(chǎn)生好惡或感受，我國的幼兒教育理念、教學(xué)方法還是重模仿、輕創(chuàng)作；重形似，輕神似；重技巧，輕構(gòu)思；重結(jié)果，輕過程；教學(xué)方法比較單一，往往忽視兒童在藝術(shù)教育活動中的積極性、創(chuàng)造性、審美性、表現(xiàn)性及個性發(fā)展等，背離了兒童階段美術(shù)教育的真正意義。

4. 蒙氏思想提倡親子教育。蒙氏教育提倡親子教育，主張“能者為師，互助尊重，堅持真理，尊重科學(xué)和整理。親子教育提倡父母可以同兒童一起上課，不僅能增加親子感情，還能使家長學(xué)習(xí)到先進的教育理念及教學(xué)方式。我國的幼兒教育雖也再實施親子教育，但過分的溺愛使得幼兒依賴性強，缺少獨立性思考，阻礙了兒童自主個性發(fā)展等，親子教育并不是替代孩子成長，而是父母自身素質(zhì)的提高及完善，幫助父母更加了解自己的孩子，以積極主動、平等的態(tài)度與孩子溝通、互助等，有助于兒童健康成長及發(fā)展。

篇10

[關(guān)鍵詞] 關(guān)鍵期假說 外語啟蒙教育 語言習(xí)得

一、關(guān)鍵期假說研究評述

對關(guān)鍵期假說的研究歷時已久。理論學(xué)家從不同學(xué)科、不同角度都對其提供了解釋。其中支持關(guān)鍵期假說的證據(jù)主要來自神經(jīng)語言學(xué)、心理學(xué)和心理語言學(xué)研究三個方面,而反對關(guān)鍵期假說的研究和觀點似乎也同樣多。盡管對關(guān)鍵期假說的研究眾說紛紜,許多學(xué)者對外語學(xué)習(xí)是否存在關(guān)鍵期、外語學(xué)習(xí)是否越早越好以及兒童、少年和成年人學(xué)習(xí)外語的各自優(yōu)勢等課題展開的系列實證研究依然取得了階段性的成果。雖然他們的研究得出了不同的結(jié)論,但對于有些問題取得了一些共識。

Ellis(1994)把這些共識總結(jié)如下:第一,從學(xué)習(xí)速度來看,成年學(xué)習(xí)者在最初的一個時期習(xí)得速度較快,尤其在語法學(xué)習(xí)方面的優(yōu)勢更明顯。兒童學(xué)習(xí)者在接觸到了足夠多的外語學(xué)習(xí)機會后最終超過成年學(xué)習(xí)者,不過這種情況一般是指在自然的交際環(huán)境下(如生活在目標(biāo)語國家或雙語制的環(huán)境里)接觸外語。第二,在自然的學(xué)習(xí)環(huán)境下,只有兒童學(xué)習(xí)者能夠習(xí)得本族人的語音。有的學(xué)者如Long(1990)認(rèn)為關(guān)鍵年齡是6歲,有的學(xué)者則聲稱對此觀點沒有足夠證據(jù)能夠證明,從而提出兒童習(xí)得自然語音的年齡是在青春期之前。然而也有的兒童盡管有足夠多的機會接觸外語卻仍然達不到近似本族語的語音,原因可能是由于他們積極運用母語的結(jié)果。成人學(xué)習(xí)者在正規(guī)教學(xué)的幫助下也有可能習(xí)得近似本族語的語音,但是這個方面還需要進一步的調(diào)查研究。第三,兒童更有可能習(xí)得近似本族語的語法能力。語法習(xí)得的關(guān)鍵期可能要比語音習(xí)得的關(guān)鍵期晚,大約在15歲左右。不過,也有一些成年學(xué)習(xí)者可以在口語、寫作方面習(xí)得近似本族語的語法能力。第四,撇開是否能達到本族語者的語言水平這一問題,兒童和成年人相比不論是在語音還是語法方面都更有可能取得更高的成就。第五,在很大程度上,外語語法的習(xí)得過程并不受學(xué)習(xí)者年齡的影響,而語音的習(xí)得則可能受年齡的影響較大。

這些共識雖然沒有最終確定有沒有關(guān)鍵期,但我們可以看出關(guān)鍵期假說研究共識所強調(diào)的幾個要點:自然的學(xué)習(xí)環(huán)境及自然的交際環(huán)境的重要性,正規(guī)教學(xué)的局限以及兒童在語音方面可能存在的優(yōu)勢,這將對我們分析關(guān)鍵期假說對我國外語教育的適用性有重要的啟示意義。

二、關(guān)鍵期假說對我國外語啟蒙教育的適用性

雖然關(guān)鍵期假說對語言習(xí)得有一定的啟示意義,對外語教育也有一定的指導(dǎo)意義,但畢竟關(guān)鍵期假說提出的出發(fā)點是針對第二語言的習(xí)得的,那么探討關(guān)鍵期假說對我國外語教育的適用性就很必要了。而且我們應(yīng)明確在我國外語并非作為第二語言進行教學(xué)的,這將會對關(guān)鍵期假說對我國外語教育的適用性提出挑戰(zhàn)。戴煒棟(2001)指出英語作為外語的教學(xué)與英語作為第二語言的教學(xué)在許多方面存在質(zhì)與量的差別,如語言學(xué)習(xí)環(huán)境、語言輸入、語言學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者的情感因素等。

從關(guān)鍵期假說研究的一些共識以及其對我國外語教育的適用性上看,我們可以得出以下結(jié)論:第一,關(guān)鍵期假說的相關(guān)研究雖然沒有絕對否定關(guān)鍵期的存在,但至少也沒有實證研究證明關(guān)鍵期的絕對存在。第二,即使存在關(guān)鍵期,關(guān)鍵期假說提出的初衷是針對第二語言習(xí)得的,而非外語的。第三,比較我國英語作為外語的教學(xué)與雙語制國家英語作為第二語言的教學(xué)在語言學(xué)習(xí)環(huán)境、語言輸入、語言學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)者的情感因素等各方面的差別,關(guān)鍵期假說認(rèn)為的兒童在語音學(xué)習(xí)方面的優(yōu)勢由于缺乏必要的自然語言學(xué)習(xí)環(huán)等在很大程度上發(fā)揮不出。第四,已有研究證明,如果不談較小兒童(0～7歲)在語音方面的微弱優(yōu)勢,而在其它條件相同尤其是在不具備雙語制的正規(guī)課堂環(huán)境下,青少年或較大一點的兒童在句法、語法、口語、閱讀及寫作等方面取得的成就都比較小的兒童大,學(xué)習(xí)效率也要高。

這就是說關(guān)鍵期假說由于其自身理論的不可證明性、產(chǎn)生背景和理論運用上等方面的原因,并不適合我國的外語教育,其提出的兒童學(xué)習(xí)者在語音上的優(yōu)勢在我國的正規(guī)課堂教學(xué)環(huán)境下并不能發(fā)揮出來,其認(rèn)為兒童在語法等其他各方面可能達到的語言水平也由于我國外語教學(xué)現(xiàn)狀而受到限制。那么社會和部分教育管理人員對外語啟蒙教育存在的誤區(qū),如外語學(xué)習(xí)越早越好;外語學(xué)習(xí)應(yīng)搭早班車,不能讓孩子輸在起跑線上;小學(xué)英語課程的開設(shè)應(yīng)提前到一年級等都可以得以澄清。而且結(jié)合我國外語教學(xué)在師資、大綱、教材、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)施等方面現(xiàn)存的問題以及考慮到教育投入及成本,我國外語啟蒙教育越來越提前的做法是不明智的。而且盲目提前外語啟蒙教育還會帶來許多負(fù)面影響,如影響母語思維能力的發(fā)展和認(rèn)知水平的完善,給社會、家庭和學(xué)生個人增加了額外的心理和經(jīng)濟方面的負(fù)擔(dān),使外語學(xué)習(xí)的兩極分化現(xiàn)象提早到來等。

三、關(guān)鍵期假說對我國外語啟蒙教育的啟示

關(guān)鍵期假說對我國外語啟蒙教育的啟示是:第一,兒童正處在母語思維的形成和逐漸成熟的過程中,不應(yīng)過早地開設(shè)英語課或進行高強度的外語啟蒙教育,以減少其對母語思維的干擾。第二,即使進行外語啟蒙教育,其目的也應(yīng)該以培養(yǎng)外語學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為主,以外語語法知識的刻意積累為輔,不應(yīng)額外加重兒童外語學(xué)習(xí)者的心理和思想負(fù)擔(dān),影響其身心的健康發(fā)展。第三,在師資條件等都具備的前提下,可以提前開設(shè)英語課程,但必須在試點實踐證明有效的基礎(chǔ)上有選擇有條件的推行。第四,家長同志們在對孩子外語啟蒙教育上應(yīng)目光長遠(yuǎn),切忌急躁,急功近利,應(yīng)培養(yǎng)孩子健康的身心,使其接受豐富的情感,懂得藝術(shù),享受體育,保持兒童純真的天性。

四、結(jié)語

由于關(guān)鍵期假說理論的自身不可證明性、其產(chǎn)生背景和理論運用等方面的因素,關(guān)鍵期假說并不適用于我國的外語教學(xué),不能作為指導(dǎo)我國外語啟蒙教育的理論依據(jù)。家長和部分教育管理人員應(yīng)盡早澄清認(rèn)識上的誤區(qū),同時也希望相關(guān)人士對這個問題予以足夠重視和關(guān)注。

參考文獻:

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[3]戴煒棟.建設(shè)有中國特色的外語教學(xué)一條龍體系[J].外語教學(xué)與研究,2001,(5).

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