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關(guān)鍵詞：愛國教育 古代詩歌 初中 傳統(tǒng)文化 引導(dǎo) 藝術(shù)表現(xiàn)

《尚書?堯典》有言稱：“詩言志。”意思是詩歌為詩人用以表達自己意志、抒發(fā)自己情感的載體。所謂文以載道，也是同樣的道理。情感是詩歌的靈魂和歸宿，正因為有了情感的重量，中國古代的許多優(yōu)秀詩歌才得以在歷史長河中沉淀下來，許多杰出的詩人才為后人所銘記。

在中國古典詩歌當中，愛國主義是一種重要的情愫和話題，從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，一部中國古代詩歌史，就是一部愛國主義思想史。在初中語文課本中，中國古典詩歌的愛國名篇比比皆是，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌藝術(shù)魅力的同時，如何對他們進行愛國主義的熏陶，這是一個重要的教育教學(xué)課題。那么，我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典詩詞時，應(yīng)該如何滲透愛國主義的教育元素呢？

首先，以愛國行為作垂范，以英雄人物作榜樣，通過詩歌的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，樹立自強、自立的民族自尊心，激勵學(xué)生從小樹立報效祖國的宏圖大志。

在中國古代歷史長河中，有千千萬萬的英雄兒女，為了國家的利益，不惜拋頭顱、灑熱血，他們是歷史的脊梁；也有一些另類英雄，為了國家大義不拘一格地在青史上留下了濃墨重彩的一筆。初中課本里收錄的詩歌名篇《木蘭辭》，便記錄了一個替父從軍、巾幗不讓須眉的女英雄形象。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇詩歌的時候，不僅要讓學(xué)生了解木蘭的人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的膽略、智慧和才能，更應(yīng)該通過這個人物形象，讓學(xué)生認識到，國家興亡匹夫有責(zé)，不論男女、老少、貴賤，都應(yīng)該承擔起保家衛(wèi)國的責(zé)任。

再如，在學(xué)習(xí)杜甫《春望》的時候，需要幫助學(xué)生解讀這首詩歌寫作的背景，通過這個背景讓學(xué)生體會到詩人在寫這首詩時沉郁心中的思想感情。如此，才能夠讓學(xué)生真正讀懂這首詩歌，明白詩人遭遇國破家亡時的悲憤心情，深刻感受詩人憂國憂民的偉大情懷。

榜樣的力量是無窮的，通過英雄事跡的浸潤，通過愛國情懷的熏陶，慢慢就會在學(xué)生心靈里播下愛國主義的種子，同時也讓他們明白：真正的高尚，來源于對國家的熱愛；真正的情懷，來自于“先天下之憂而憂”的胸襟。

其次，通過對詩歌的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解祖國的廣袤疆土、大好河山和風(fēng)土人情，加深學(xué)生對祖國壯麗山河無限熱愛的思想感情。

初中課本里，還是杜甫的一首詩――《望岳》，詩人用博大的胸懷寫出了泰山的雄偉壯觀；而在《觀滄?！防?，曹操用雄健的筆觸描繪了大海的磅礴氣勢；孟浩然和《過故人莊》則以小巧自然的風(fēng)格，描寫了農(nóng)家生活的靜謐優(yōu)雅。祖國山河的壯美雄奇，在這些偉大詩人的筆下，透射出了無限的魅力。當學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中，逐漸了解祖國多姿多彩的風(fēng)景時，一種國家民族自豪感便油然而生。愛國家、愛生活的理念也將慢慢植根于他們幼小的心靈。

另外，中國的古典詩歌本身就體現(xiàn)了祖國博大精深的文化底蘊。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，要感染他們熱愛中國的古典詩詞，熱愛中國的傳統(tǒng)文化。

中國是一個詩歌的國度，詩詞發(fā)展幾乎伴隨了人類歷史的發(fā)展，源遠流長，博大精深。在初中課本里，精選了中國古典詩詞當中眾多的名篇偉作。代表中國古詩最高成就的李白和杜甫兩位詩人的作品雙峰對峙，如李白的《送友人》、《行路難》，杜甫的《望岳》、《石壕吏》、《春夜喜雨》；有宋詞豪放派代表詞人辛棄疾的《西江月》，當然也少不了婉約派的影子，如晏殊的名作《浣溪沙》；有律詩，也有絕句；有古詩體，還有格律詩?？傊?，內(nèi)容包羅萬象，體裁形形，體現(xiàn)了中國古代詩歌巨大的成就和在世界的極高地位。

所以，我們在指導(dǎo)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)過程中，斷不能將這些詩歌割裂開來，就詩論詩地進行教學(xué)，而應(yīng)該將單首的詩歌、單個的詩人，放諸于整個中國詩歌發(fā)展的歷史上來，讓他們體會到中國詩歌的杰出成就和獨特魅力，使他們由學(xué)詩歌到愛詩歌，由此再發(fā)展到愛中國文化以至于愛我們偉大祖國這樣的高度上來。

還有，古詩詞的愛國教育必須要與詩歌固有的藝術(shù)表現(xiàn)力結(jié)合起來。

我們說“詩言志”，教學(xué)生們品詩讀句，要著重于詩歌的思想情感。但是，單純強調(diào)愛國詩歌里的英雄主義、愛國情懷，這也將在教育教學(xué)過程中流于說教和空洞。沒有表現(xiàn)力的文學(xué)作品，其實不叫文學(xué)作品，應(yīng)該叫宣傳口號。詩歌是一種最有張力的文學(xué)，藝術(shù)表現(xiàn)力是詩歌的生命。所以，在教育教學(xué)中應(yīng)該將古詩的獨有藝術(shù)魅力、表現(xiàn)張力與情感結(jié)合起來，達到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育效果，用詩歌本身的感染力感化和教育學(xué)生，讓他們從內(nèi)心深處生發(fā)出愛國主義的情懷。

以杜甫的《春望》為例，這首詩歌并沒有通過直抒胸臆的寫法，來訴說詩人自己在國破家亡時的憤懣，而是采取了極為高超的藝術(shù)手法，移情于物，借景抒情，將自己的情感隱藏于故國家園的花鳥樹木當中，每句都沒有直接抒發(fā)感情，但每句都能讀出作者對戰(zhàn)爭的憤恨，對國家前途的擔憂，對生活在水深火熱當中的人民的同情。面對這樣的千古名篇，泛泛而談杜甫的感情，并不能深入到學(xué)生的內(nèi)心；而通過對這首詩藝術(shù)表現(xiàn)手法細膩的分析，讓學(xué)生細細咀嚼，品讀其中的滋味，與作者在感觀上和思想上產(chǎn)生共鳴，就一定能夠真切體會到作者內(nèi)心的情感，從而感同身受經(jīng)歷作者思想的洗禮。

最后，在對學(xué)生進行愛國主義教育的同時，要讓學(xué)生注意愛國主義和狹隘的民族主義的區(qū)別。

詩人和他的詩歌，都是生長在特定的歷史時期，其思想和內(nèi)容也必然會受到時代和社會的限制。因此，我們在愛國主義教育過程中，要為這些傳統(tǒng)的詩歌賦予新時代的意義。那就是，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩歌，培養(yǎng)愛社會主義祖國、愛我們今天的幸福生活的熱情；同時也要去其糟粕，摒棄陳腐，防止一些落后甚至危險的思想觀念影響學(xué)生的健康成長。

中國的古代詩歌傳承著中國幾千年沉淀的民族文化和民族精神，特別是其中的愛國主義情懷。作為傳統(tǒng)文化的傳遞者，教師們在詩歌教育教學(xué)中，應(yīng)該將愛國主義教育貫穿始終，并用藝術(shù)的方式開展，達成教育預(yù)期。

參考文獻：

[1]雷海娟.《春望》教學(xué)案例[J].文學(xué)教育[J].2006（1）

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關(guān)鍵詞：文化生活；愛國教育；青年學(xué)生

二十一世紀是新經(jīng)濟和高科技的時代，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，綜合國力的競爭日趨激烈，而綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭，我們要在競爭中立于不敗之地，就必須做好關(guān)心教育下一代工作，對他們進行愛國主義教育。而在當代中國，建設(shè)國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。這要求我們教育者要從各個方面來提高青年的愛國教育，而高中《文化生活》為我們提供了這樣一個契機。

一、以《文化生活》與《愛國影視》為青年學(xué)生提供愛國教育宣傳平臺

相信大多數(shù)教師都已發(fā)現(xiàn)，當今青年學(xué)生的文化知識和文化素養(yǎng)相對缺乏，對愛國思想缺少正確的認識。認為“愛國”、“祖國統(tǒng)一”不是他們所要考慮的問題，這充分說明當今青年學(xué)生的文化知識和素養(yǎng)方面十分匱乏，沒有形成正確的人身觀和價值觀。高中《文化生活》為教育者提供契機，從德育方面進行對學(xué)生愛國主義進行規(guī)范，而最能直接體現(xiàn)愛國思想的莫過于對學(xué)生放映愛國宣傳影視。如：2007年元宵節(jié)的《同一首歌---走進舊金山》專題節(jié)目。節(jié)目以海外華人在國外的生活，創(chuàng)業(yè)等事跡向世界表達出濃厚的“思鄉(xiāng)”、“思國”之情。有如著名歌手張明敏演唱的《我的中國心》，聽著“河山只在我夢縈，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國心。洋裝雖然穿在我身，我心依然是中國心…”。通過這樣的影視播放，能迅速使青年學(xué)生的民族自豪感應(yīng)運而生，使學(xué)生理解更透徹、更明了。通過這樣的文化傳播途徑，不僅有利于學(xué)生對《文化生活》章節(jié)的理解，使之受到啟發(fā)，轉(zhuǎn)變自己對祖國的不良看法，提升學(xué)生的愛國主義的教育，而且還有利于學(xué)生樹立正確對自身人生觀、價值觀。

二、以《文化生活》與時政熱點對青年學(xué)生的愛國主義進行教育

《文化生活》中，我們可以看到：在當前的文化生活現(xiàn)象中，在社會主義文化逐漸繁榮的同時，人民精神文化需求也日趨旺盛，其思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性等特點明顯增強。而對青年學(xué)生來說，作為教育者首先要啟發(fā)學(xué)生對中華文化源遠流長的認識，陶冶情操；其次要讓他們置身于“國事、家事、天下事”，不能讓他們養(yǎng)成置身事外的個性，通過青年學(xué)生的文化教育讓他們認識到國家發(fā)展的時代性、科技進步創(chuàng)新性。而最能表達這一觀點則是與時政熱點相結(jié)合。如：著眼于“弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想”，以增強誠信意識為重點，開展“共鑄誠信”等活動，培養(yǎng)學(xué)生誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的誠信意識；根據(jù)“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)”的基本要求，開展在家庭做一個好子女、在學(xué)校做一個好學(xué)生、在社會做一個好公民等活動；開展學(xué)習(xí)道德楷模的活動，讓學(xué)生學(xué)有榜樣、趕有目標、見賢思齊；結(jié)合“迎奧運、講文明、樹新風(fēng)”活動，鼓勵學(xué)生踐行綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，展示期盼奧運、參與奧運、奉獻奧運的精神風(fēng)貌；開展“震區(qū)最感人畫片、圖片”等攝影展，讓學(xué)生看到社會各界積極用各種方式幫助災(zāi)區(qū)人民，看到災(zāi)區(qū)人民互救互勉、救后重逢的畫面等等。讓青年學(xué)生切身體會“一方有難，八方支援”的中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。此上種種，不正是以《文化生活》與愛國教育相結(jié)合的最佳表現(xiàn)嗎？

三、結(jié)論

《文化生活》告訴我們，文化對人的影響具有潛移默化的特點。作為教育者，以優(yōu)化手段對青年學(xué)生進行愛國教育，塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們心里自然而然地接受這一理念。相信，不久的將來，青年學(xué)生會以良好的文化素養(yǎng)努力發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，真正實現(xiàn)“共創(chuàng)祖國”的嶄新局面。

參考文獻

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[關(guān)鍵詞]全球化;大學(xué)生;愛國教育

不管是哪個國家,無論是什么時代,愛國一直是個亙古至今不變的話題,是思想界、學(xué)術(shù)界著書立說的焦點論題。大學(xué)生的愛國教育一直是高校教育中至關(guān)重要的一環(huán),愛國具有時代性,要在特定的歷史環(huán)境下看“愛國”,如何在全球化背景下,不斷開拓思維,有效地推進大學(xué)生愛國教育是高校思想政治教育的重要課題。

一、關(guān)注大學(xué)生愛國的重要性

首先,全球化的意識加強,大學(xué)生比較容易接受新觀念、新思想,在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實環(huán)境的交互呼應(yīng)下,不少學(xué)生認為,全球化的環(huán)境下,各國家、各地區(qū)聯(lián)系緊密,世界趨同,國家的概念開始模糊化,在全球的產(chǎn)業(yè)鏈中,只需要區(qū)分各地區(qū)處于哪個生產(chǎn)環(huán)節(jié);和平和發(fā)展的觀念深入人心,我國的現(xiàn)狀決定了當務(wù)之急在于維護和平的環(huán)境,在和平的環(huán)境中,不斷發(fā)展國內(nèi)的經(jīng)濟、政治和文化。這也在一定程度上減少了大學(xué)生的危機意識,大學(xué)生忽視世界還存在不安定的因素,對中國發(fā)展不利的因素,還存在著許多明槍暗箭。

其次,國外的經(jīng)濟、文化輸入使得崇洋的現(xiàn)象開始抬頭,跨國公司的建立和發(fā)展吸引了大批大學(xué)生,信息化的迅速發(fā)展使大學(xué)生接觸外來文化的機會增多,這些現(xiàn)象減少了大學(xué)生減少對本國公司的關(guān)注,減少了大學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的關(guān)注,這使得大學(xué)生慢慢的什么都以國外的產(chǎn)品包括文化產(chǎn)品為優(yōu),貶低、忽略國內(nèi)的產(chǎn)品。

另一方面大學(xué)生對整個社會的經(jīng)濟、文化和思想層次上具有巨大的、直接或是間接的影響力。大學(xué)生是建設(shè)祖國、發(fā)展祖國的主力軍和精銳軍,如何糾正他們的錯誤觀念并在這組主力軍身上構(gòu)建積極向上的愛國理念決定著能否快速、高效的將中國建設(shè)成為繁榮、富強、文明、環(huán)保綠色的和諧社會,關(guān)系著中國未來的面貌和在全球的位置。大學(xué)生是年輕的一代,是成長待成熟的一代,大學(xué)生處于其人生觀、價值觀逐漸成熟的時段,教育工作者有權(quán)利、也有義務(wù)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的愛國理念。

二、愛國理念的理論辨析

根據(jù)柏拉圖的理念論,愛國理念是一種可感的普遍的存在,其內(nèi)涵不變。 “愛國”是由個人對祖國的愛國情感、愛國意識和愛國行為構(gòu)成的一個組合概念。首先愛國是一種高級的情感,具有穩(wěn)定和強烈的特點,愛國情感經(jīng)過幾千年的錘煉、發(fā)展、發(fā)揚,成為一種從人們內(nèi)心深處發(fā)出的指向國家,指向國家利益的情感。其次愛國是一種社會意識,這說明“選擇愛國”是經(jīng)過了人們的理性思考,是人們在社會環(huán)境中,經(jīng)歷實踐經(jīng)驗后共同形成的整體性認知;愛國融入在歷史的發(fā)展過程中,產(chǎn)生于經(jīng)濟、政治和文化的基礎(chǔ)上,是經(jīng)過人類歷史性的博弈而形成的,并成為一種穩(wěn)定的民族或國家氣質(zhì),彌散于民族的每一名成員心中;最后,愛國體現(xiàn)在行為中,人們對事物的看法決定人們的行為反應(yīng),情感指向也引導(dǎo)著人們的行為。因而,具有愛國情感和愛國意識的人必定會有一定的愛國行為。

愛國的外延具有歷史性和個體性差別,即愛國的具體行為是隨時代的變更、人們思想觀念的變化而變化,愛國的具體行為也根據(jù)個人的社會角色的不同而不同。

三、如何推進對大學(xué)生愛國教育

首先,針對要糾正大學(xué)生對于愛國的錯誤觀念。全球化使得各國趨同,但是全球化必定始終存在于“進程”中,并處于“趨同”中,而不會以“相同”為結(jié)果;在人類歷史的長河中,國家、民族的概念仍舊會在很長的歷史階段中存在,在各國合作的同時還有競爭;當今社會,“經(jīng)濟”是個關(guān)鍵詞,在全球化背景下,各國之間經(jīng)濟利益的競爭將愈演愈烈,全球化使得產(chǎn)業(yè)鏈遍布全球各個國家,而產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的分布決定了各個環(huán)節(jié)的利潤分配,馬克思所提出的通過貿(mào)易進行經(jīng)濟侵略在全球化的掩護下,更加隱蔽和強烈。而且根據(jù)的觀點,經(jīng)濟是上層建筑,經(jīng)濟的競爭必然會牽動經(jīng)濟之外的競爭包括政治、軍事和文化方面的競爭,經(jīng)濟的落后會影響其他方面的發(fā)展。

其次,拓展愛國教育的內(nèi)容。高校所開設(shè)的兩課――包括理論課和思想政治教育課是愛國教育的一線陣地,然后大都呈現(xiàn)為內(nèi)容比較單一,集中于形而上的理論,常常使得學(xué)生感到枯燥、乏味,所以要根據(jù)學(xué)生的特點開拓新內(nèi)容,包括歷史和文化方面的知識。中國有著悠久的歷史、燦爛的文化。歷史又是一個民族的根,是文化延續(xù)的一種方式,對歷史的了解有助于增強學(xué)生的民族自豪、自尊感,尤其要讓學(xué)生了解近代史,近代史是一段屈辱的歷史,對照當今國家現(xiàn)狀,此間的滄桑變化不僅激發(fā)學(xué)生的自豪感,也讓學(xué)生為國家的發(fā)展產(chǎn)生警惕感。歷史中貫穿著中國的傳統(tǒng)文化,對自己國家的文化認同感和自豪感構(gòu)成了自我認同感、民族認同感的一部分。在全球化的進程中,文化侵略是十分重要的一環(huán),大學(xué)生對外來文化的趨同甚至迷戀現(xiàn)象并不少見,實踐證明簡單粗暴的阻止學(xué)生對外來文化的向往是行不通的,向大學(xué)生介紹民族傳統(tǒng)文化不僅有助于激發(fā)愛國情感,還有助于幫助抵制外來文化,更重要的是對外來文化的吸收和同化,一個國家的文化不被完全解構(gòu)的前提是本國人民對本國文化的認識、認同到內(nèi)化。所以將歷史知識和文化知識介紹給當代大學(xué)生應(yīng)當成為愛國教育中的重要內(nèi)容。

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關(guān)鍵詞：愛國主義教育 加強愛國教育 激發(fā)愛國情感 引導(dǎo)愛國行為

自古以來，人們就把是否愛國作為衡量和評價一個人道德是否高尚的最根本的標準。愛國是對祖國的忠誠和熱愛，是一種最崇高的道德情感，是我們每個公民應(yīng)具備的美德。

愛國主義教育是引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國并為之獻身的思想教育。技工學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生要面向祖國、面向世界、面向21世紀。在日常教學(xué)中，如果能對學(xué)生做好系統(tǒng)的愛國主義教育，用愛國行為規(guī)范嚴格要求學(xué)生，他們進入工作崗位后就能以赤誠之心熱愛祖國，為祖國做出貢獻。因此，做好愛國主義教育是當前學(xué)校教學(xué)的主要目標。那么如何在德育教學(xué)中搞好愛國主義教育呢？筆者認為應(yīng)該從加強愛國教育、激發(fā)愛國情感、引導(dǎo)愛國行為這三個方面來

完成。

一、加強愛國教育

熱愛祖國，就是要對祖國具有最真摯的情感。對學(xué)生進行愛國主義教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生強烈的民族自尊心和民族自信心，以及維護祖國尊嚴和國家利益的使命感和責(zé)任感。在技校教學(xué)活動中，除了對學(xué)生進行基本知識和基本技能的訓(xùn)練外，還應(yīng)該挖掘出其中的愛國主義教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進，共存于教學(xué)活動之中。近幾年來，筆者學(xué)校將愛國主義教育作為德育教學(xué)的重要內(nèi)容，把愛國主義教育滲透到德育課教學(xué)之中，發(fā)掘教材中的愛國主義教育內(nèi)容，同時利用讀書、視頻、歌曲、社會實踐等課外活動的多種形式，使學(xué)生懂得過去，熱愛今天，去為祖國美好的未來奮斗。筆者學(xué)校組織學(xué)生進行愛國小故事、愛國人物、愛國事跡演講比賽以及紅歌演唱比賽等，來激發(fā)學(xué)生懷著高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進取。

二、激發(fā)愛國情感

愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在中華民族偉大復(fù)興的今天，更需要有為國效勞、為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神的培養(yǎng)必須從青少年抓起。技校學(xué)生愛國情感的主要表現(xiàn)就是刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，努力使自己成為祖國需要的有用人才。因此，在德育教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)活動與祖國的建設(shè)大業(yè)聯(lián)系起來，把自己的學(xué)習(xí)成績同祖國的前途和命運掛起鉤來，樹立為祖國的富強而發(fā)奮學(xué)習(xí)的目標。在德育教材中蘊藏著取之不盡的愛國主義素材，其教育的基本途徑是“滲透”。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚、心與心的感應(yīng)，德育教師應(yīng)飽含真情，創(chuàng)設(shè)情境，制造氛圍，把這種情感滲透到日常教學(xué)之中，滲透到各項活動之中，滲透到與學(xué)生的交流之中，“潤物細無聲”地感染學(xué)生的情緒。同時，教師還要注意充分發(fā)揮中華民族五千年文明中所具有的豐富的愛國主義素材的作用，還要善于運用祖國社會主義建設(shè)中的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，讓學(xué)生看得見、感受得到，真正激發(fā)出愛國情感。

三、引導(dǎo)愛國行為

熱愛祖國，就應(yīng)當自覺實踐報國之行，為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量，主要的特點為行動、實踐和奉獻。因此，愛國行為的引導(dǎo)就成為教育的重要內(nèi)容。教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生從身邊做起，從小事做起。

首先，要系統(tǒng)組織教學(xué)中的愛國主義教育因素，全面地向?qū)W生進行愛國主義教育；其次，要針對不同專業(yè)、不同年級學(xué)生的特點選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式，力求生動、形象，貼近學(xué)生生活的實際；第三，要抓好重大的紀念日教育，如利用傳統(tǒng)節(jié)日、英雄名人的誕辰紀念日進行愛國教育；第四，要形成制度，重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、班隊墻報的評比等，這是最貼近學(xué)生的愛國教育，必須予以重視，常抓不懈，并形成制度；第五，要抓住教育的一切機會，加強愛國主義教育。如在清明節(jié)組織學(xué)生去烈士陵園掃墓，參觀愛國主義示范基地接受教育等。

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一、精選愛國主義教育內(nèi)容

要激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱忱，音樂教師首先要精心選擇能充分表達愛國主義情感的音樂作品。

1.表現(xiàn)“愛我河山”方面。

歌頌祖國、贊美家鄉(xiāng)的音樂作品很多，如《我的祖國》、《我愛你中國》、《祖國頌》、《我愛祖國的藍天》、《在那桃花盛開的地方》、《我愛五指山，我愛萬泉河》、《在希望的田野上》、《新疆好》、《九寨溝音畫》、《人說山西好風(fēng)光》、《采茶舞曲》等。這些作品展現(xiàn)出的自然美麗的畫面，會使學(xué)生充分了解祖國山河的雄偉壯麗，進而激發(fā)內(nèi)心的驕傲和自豪感。

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱這些作品時，教師如果能利用多媒體播放相關(guān)視頻，讓學(xué)生領(lǐng)略祖國奇麗的山川、瑰麗的風(fēng)光，則不僅可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，而且可以極大地激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的積極情感。

2.表現(xiàn)“高尚情懷”方面。

在人們生活中，感情是維系人與人之間真善美的橋梁和紐帶，在反映人類各種強烈情感的作品，如前南斯拉夫電影《橋》的主題歌《啊，朋友》，國產(chǎn)電影《帶手銬的旅客》主題歌《駝鈴》，都體現(xiàn)了革命戰(zhàn)友之間深厚的同志之情；著名的歌曲《再見了，大別山》、《十送》體現(xiàn)了軍隊和人民之間真誠的魚水之情；《再見吧，媽媽》、《母親》等優(yōu)秀歌曲，體現(xiàn)了母子之間濃烈的血肉之情……這些歌曲，表達了人類最真摯、最美好的情感，是培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的高尚情操和愛國主義教育不可或缺的內(nèi)容。

3.表現(xiàn)“優(yōu)秀品質(zhì)”方面。

中華民族自古以來具有團結(jié)、勇敢、友善、睿智的優(yōu)秀品質(zhì)，它經(jīng)過一代又一代人的傳承和發(fā)展，積淀了豐富的文化底蘊，成為愛國主義教育內(nèi)容的重要組成部分。在歷史長河中，無論是在保家衛(wèi)國，還是社會主義建設(shè)方面，都涌現(xiàn)出無數(shù)的優(yōu)秀人物，他們堅強、善良、無私的高尚品質(zhì)，與祖國和人民同呼吸、共命運的精神，激勵著廣大民眾為祖國的強大而努力，他們的光輝形象是人類精神美的化身，會激起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，激發(fā)學(xué)生追求正義、熱愛祖國的強烈情感。

4.表現(xiàn)音樂家愛國品質(zhì)方面。

古今中外，偉大的音樂家總與愛國緊密相連，他們的愛國主義品質(zhì)也是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的寶貴教學(xué)資源。講述音樂家的故事，宣揚他們的愛國思想，能夠很好地激勵學(xué)生對理想的追求和對祖國的熱愛。

在教學(xué)過程中，我為學(xué)生講述了著名人民音樂家冼星海創(chuàng)作大型聲樂作品《黃河大合唱》的故事，讓學(xué)生感受他的愛國熱情；在欣賞鋼琴曲《葬禮進行曲》時，我給學(xué)生講述了著名波蘭音樂家肖邦離別祖國和親友，以及他的遺囑。這些光輝的事跡，使學(xué)生深切地感受到，音樂家的愛國精神將和他們的優(yōu)秀作品一樣長存，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、為祖國獻身的豪情。

二、拓展教學(xué)視野，激發(fā)愛國主義情感

愛國主義教育屬于情感教育，在具體的教學(xué)過程中，空洞的概念解釋難以激起學(xué)生的愛國主義情感，也難以達到愛國主義教育的目的。那么如何誘發(fā)學(xué)生的愛國情感，有效培養(yǎng)他們的愛國主義精神呢？

1.用音樂形象感染學(xué)生。

在音樂教學(xué)上，要抓住音樂的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生想象，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，使得學(xué)生獲得成功的情感體驗，在潛移默化中進行愛國主義教育。

在具體的教學(xué)中，可以采取以下途徑：（1）讓學(xué)生充滿感情地誦讀歌詞。在讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，感受景物、人物的形象，感受藝術(shù)之美，引發(fā)他們愛祖國、愛人民的情感。（2）利用多媒體教學(xué)。多媒體直觀的效果會使學(xué)生產(chǎn)生良好的視覺形象，如觀看舞蹈史詩《東方紅》，結(jié)合電影《橋》學(xué)唱歌曲《啊，朋友》，觀看電視劇《》學(xué)唱主題歌《十送》，等等。影視畫面對視覺的沖擊力，會使學(xué)生對作品的感受更加深刻，達到較好的教學(xué)效果。

2.拋磚引玉，激發(fā)熱情。

音樂教學(xué)中的愛國主義教育不僅僅局限于有明確愛國內(nèi)容的音樂作品，在具體的教學(xué)過程中，教師還可以根據(jù)實際情況進行內(nèi)容的拓展和延伸。

如在介紹俄羅斯作曲家柴可夫斯基時，我根據(jù)他的出生年代提出這樣的問題：同學(xué)們知道1840年我國發(fā)生了什么事情嗎？然后簡單講解第一次，中國歷史上第一個不平等條約――《》的簽訂，等等，讓學(xué)生明白“落后就要挨打”的道理，啟發(fā)學(xué)生不忘國恥，奮發(fā)圖強。

又如在欣賞美國作曲家格羅菲的作品時，我由他的生平引出“五?四運動”。格羅菲1919年被聘為舞廳樂隊的編曲，但在1919年5月4日，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，他們打出“廢除二十一條”、“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號。我抓住這一契機，使學(xué)生明白，作為跨越世紀的一代新人，我們有責(zé)任學(xué)習(xí)、繼承和弘揚“五?四”精神。這樣的引導(dǎo)，不僅使學(xué)生了解了歷史，對音樂課所講內(nèi)容理解深刻，而且激發(fā)了其愛國精神。

三、開展各類實踐活動，深化愛國主義內(nèi)容

愛國主義教育作為一種對青少年的思想品質(zhì)教育，是永恒不變的，而作為一種教育方式，其途徑又是多種多樣的。在實際的教學(xué)工作中，課外活動也為對學(xué)生進行愛國主義教育，提供了自由而廣闊的天地。

篇6

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 滲透 愛國主義教育

愛國主義教育是學(xué)校思想政治工作的核心內(nèi)容，作為歷史教材為我們提供了大量豐富的愛國主義教育題材。歷史課在進行愛國主義教育、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)中起著十分重要的作用，因而我們的歷史課教學(xué)應(yīng)立足于史，著眼于今，挖掘教材中愛國主義教育因素，自然滲透到歷史課教學(xué)中，制定歷史教學(xué)內(nèi)容的具體要求，把愛國主義教育落實到實處，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

一、以史為鑒，理論聯(lián)系實踐中滲透愛國主義教育

古人說：“前事不忘，后事之師?！睂W(xué)生進行愛國教育，不應(yīng)只是讓學(xué)生單純認識歷史，而應(yīng)是以史為鑒，使學(xué)生了解我國歷史特別是民族融合、反侵略歷史的發(fā)展歷程，使學(xué)生更好地迎接現(xiàn)實生活和未來社會生活的挑戰(zhàn)。因而我們在給學(xué)生進行愛國主義教育時，不僅要讓學(xué)生對歷史上所發(fā)生的事跡有所感悟，激發(fā)他們的愛國情懷，還要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實生活中用自己的實際行動表達愛國情感，讓學(xué)生關(guān)注國際、國內(nèi)的重要事件，了解我國所處的政治環(huán)境和歷史環(huán)境；利用網(wǎng)絡(luò)主動搜集、查看我國的科技成果。例如，最近的和黃巖島事件，讓學(xué)生收集相關(guān)的新聞資料，課堂上對和黃巖島的歷史做簡單介紹，再動員學(xué)生進行討論，從討論中增強民族自信心、自尊心，弘揚民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強民族凝聚力。同時，也適時地開展國家憂患主義教育，將愛國主義教育變得更具實際操作性。

二、貼近生活，從地方史中滲透愛國主義教育

我國歷史教育教學(xué)不太重視地方史的教育，其實地方史是國家悠久歷史、燦爛文化和民族靈魂的一個縮影，更是對學(xué)生進行愛國主義教育的鮮活的歷史素材。教育部研究性學(xué)習(xí)實施指南指出：“要注意把對文獻資料的利用和對現(xiàn)實生活中‘活’資料的利用結(jié)合起來，要引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注當?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活、關(guān)注其賴以生存與發(fā)展的鄉(xiāng)土和自己的生活環(huán)境。”像法國的學(xué)校十分注重本地、本校歷史的整理和相關(guān)歷史精神的宣揚，校內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生都可以侃侃而談本地或本社區(qū)內(nèi)有哪些名人及其為國家、為地區(qū)所做的貢獻，有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承等，言談之中盡顯對社區(qū)、家鄉(xiāng)的自豪和熱愛之情。實際上，學(xué)生愛國應(yīng)該從愛家鄉(xiāng)、愛家庭開始，不愛小家，何來愛國？而且本土教育更能貼近學(xué)生的實際生活。漫長的歷史長河中，也有黔西南歷史耀眼的浪花：安龍“十八學(xué)士墓”見證大明朝的興衰史；“貴州龍”化石是中國考古科學(xué)的一個重大成果，也是黔西南這塊土地對地球生命史的一個重要貢獻；古老的先民在南、北盤江環(huán)抱的萬峰叢中棲息、繁衍，共同創(chuàng)造著燦爛的中華民族文化；普安縣銅鼓山遺址是古代冶煉技術(shù)在黔西南發(fā)展的例證；興義市萬屯漢墓和興仁縣交樂漢墓蘊藏的精美文物令世人震驚；劉氏莊園、何應(yīng)欽故居等是黔西南州的名勝古跡，引人入勝，別具一格……從而造就了“金州十八景”，造就了“水墨金州”的黔西南。歷史教學(xué)中采用課堂教學(xué)和實地參觀相結(jié)合的形式，使學(xué)生從家鄉(xiāng)的歷史看到祖國歷史上的成就，從祖國的歷史知道家鄉(xiāng)的過去在祖國歷史上的地位，從而進行親切生動、貼近生活的愛國主義教育。這種教育方式既可激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，也可增強社區(qū)的吸引力和凝聚力。

三、教學(xué)創(chuàng)新，在創(chuàng)新課堂教學(xué)中滲透愛國主義教育

現(xiàn)在的愛國教育絕大多數(shù)還是在課堂中依照傳統(tǒng)模式進行教學(xué)，期間偶爾組織學(xué)生去愛國主義教育基地進行實地參考，其實愛國主義的教學(xué)方式也應(yīng)改革創(chuàng)新，不要拘泥于傳統(tǒng)的講授課方式或是教室中。在美國的歷史教育中，老師非常喜歡采用角色扮演的教學(xué)模式。讓學(xué)生扮演歷史上的某個重要人物，學(xué)生就會把自己完全置于那個人的歷史環(huán)境，并在“經(jīng)歷歷史”的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，了解他人的情感，察覺到人類聯(lián)系中的難題，重新思考自己的價值觀，也是對教師提供觀察學(xué)生行為的極好機會。在角色扮演結(jié)束后，可以及時討論下列問題：你認為表演的那個人是什么感覺，如果你處在那個歷史年代你會怎么做。在“經(jīng)歷”和討論中幫助學(xué)生形成正確的價值觀和社會觀。還可以舉辦講述地方或國家歷史故事的盛會；把歷史作為背景，創(chuàng)作戲劇活動；和父母一起搜集并展覽表明社區(qū)歷史的老照片；這些學(xué)習(xí)活動不僅有趣、富有意義，也幫助學(xué)生從心理上搭起通向過去的橋梁。

四、主動愛國，巧妙利用傳統(tǒng)節(jié)日滲透愛國主義教育

老師在對學(xué)生進行愛國主義教育的過程中，常會采取單調(diào)封閉的講授灌輸?shù)慕逃侄?。這種灌輸式教育或許會有短暫的效果，但在一個復(fù)雜多變的社會環(huán)境里靠灌輸?shù)玫降膬r值觀不會有定性，而且也很難使學(xué)生對祖國的歷史產(chǎn)生親近感。值得我們借鑒的是美國注重利用各種節(jié)假日進行愛國主義教育。我們也可以充分利用“國慶”、“建黨”等革命節(jié)日，、等重大歷史事件，端午、中秋、清明等民間傳統(tǒng)節(jié)日等，而不是等到相關(guān)課程的時候再對這些事件、節(jié)日進行歷史教育。老師還可以組織學(xué)生在學(xué)習(xí)園地建立一個“歷史上的今天”的宣傳欄，張貼歷史上的當天我國發(fā)生過什么事情或是節(jié)日傳統(tǒng)介紹等，每日更換，讓學(xué)生接受經(jīng)常性的歷史教育。學(xué)生也會對自己生日當天的歷史事件特別感興趣，主動了解歷史，主動接受歷史教育，這時再進行引導(dǎo)性的愛國教育，有了前期長期的知識鋪墊教育，會使學(xué)生愛國之情油然而生。

總之，愛國主義是中華民族珍貴的歷史遺產(chǎn)，是我們國家興旺發(fā)達的不竭動力。青少年是國家、民族的希望和未來，關(guān)系到國家和民族的前途和命運。因而只有通過愛國主義教育，學(xué)生才能更好地樹立自尊、自信、自強的民族精神，才能為實現(xiàn)“中國夢”而學(xué)習(xí)，才能不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。因此，把愛國主義教育滲透在歷史課堂教學(xué)中是每位歷史教師義不容辭的職責(zé)。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教學(xué)；愛國主義教育；小學(xué)；階段德育；教育

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）19-0156-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.19.101

一、愛國主義思想教育的現(xiàn)狀

作為德育教育的根基，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富。而作為學(xué)生德育最主要的一部分，弘揚中華文化，進行愛國主義思想教育是我們必須要重視的。但由于傳統(tǒng)的教學(xué)方法在對這一方面進行教學(xué)時，大多數(shù)都是照著教材來進行教學(xué)，十分枯燥無味。而小學(xué)的學(xué)生處在一個好動的年紀，如果課程枯燥，學(xué)習(xí)的積極性不高，導(dǎo)致學(xué)生的課堂參與度大大降低，使得學(xué)生對知識的了解也就達不到理想的效果。這樣的課堂教學(xué)是失敗的。因此，只有改變教學(xué)方法，吸引學(xué)生的注意力才可以幫助學(xué)生更好地吸收知識，在此基礎(chǔ)上慢慢樹立起愛國思想。

二、《傳統(tǒng)文化》教材分析

《傳統(tǒng)文化》這套教材，以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。其以誦讀原創(chuàng)為經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山圣水、品味藝術(shù)之樂為基本活動內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提升綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

三、如何在傳統(tǒng)的文化教學(xué)中進行愛國主義教育的滲透

傳統(tǒng)的文化教學(xué)最主要的就是向?qū)W生進行知識灌輸，大多數(shù)都屬于死記硬背，雖然學(xué)生可以用這種方法將老師所教的知識記住，但學(xué)生并不喜歡這種知識記憶方法。愛國主義思想教育，如果教學(xué)方法不得當，就會使學(xué)生對知識的理解相應(yīng)的下降。因此，在當今的課堂上，我們可以采用以下幾種方法進行愛國主義教育。

（一）運用多媒體進行愛國主義教育

現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)?；旧隙寂鋫淞私虒W(xué)多媒體，因此，教師可以考慮運用多媒體進行愛國主義思想教育。當然，運用多媒體并不是干巴巴地放幾張PPT，而是需要充分利用多媒體這個平臺，更好地讓學(xué)生領(lǐng)略我國的傳統(tǒng)文化，從而更好地進行愛國主義教育。接下來，我們以教材中名勝佳境這一部分為例，詳細地說明一下。

教材中名勝佳境的第一部分主要分了四塊：泉城濟南、佛教名勝千佛山、名泉之冠趵突泉以及泉城明珠大明湖。教師在進行這一部分進行教學(xué)時，可以先給學(xué)生放一些圖片，讓學(xué)生自己討論這些圖片都是哪些名勝，這些地方具體的位置在哪里。運用這樣的教學(xué)方法，課堂氣氛很快就可以活躍起來。這樣一來，教師授課的積極性也大大提升了。等學(xué)生討論完畢，教師可以告訴學(xué)生答案，激發(fā)學(xué)生的興趣，更好地引入這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)生都認識了這些景點后，教師就可以根據(jù)學(xué)生的興趣一個個的解說這些名勝。當然，在這期間教師需要給學(xué)生播放一些相應(yīng)的視頻來幫助學(xué)生更直接地了解這些名勝，幫助學(xué)生加深記憶，促進知識更好的理解與吸收。在學(xué)生觀看完畢后，教師可以向?qū)W生提問，了解學(xué)生對這些影視資料的看法。在此基礎(chǔ)上，教師可以將這些名勝曾將發(fā)生過的大事件告訴學(xué)生，從而進行愛國主義教育。如果學(xué)生的興趣十分濃厚，教師可以給學(xué)生留下課外作業(yè)，在課后以多種方式如向家長詢問、上網(wǎng)查資料、去圖書館進行圖書查閱等方法獲取更多的知識，在潛移默化中讓學(xué)生自主接受了愛國主義教育。

（二）進行學(xué)生之間的互動，在活躍的課堂氣氛中進行愛國主義教育

在教材的藝術(shù)樂園這一單元中，關(guān)于對聯(lián)與成語這兩部分，學(xué)生是比較生疏的，特別是對聯(lián)這一方面。因此，教師在進行這一部分教學(xué)時，可以提前讓學(xué)生收集一些經(jīng)典的對聯(lián)、成語。在上課時，教師首先教授一些基本的知識，然后留出一部分時間讓學(xué)生在課堂上進行交流，以使學(xué)生領(lǐng)略到祖國文化的魅力，潛移默化地接受愛國主義教育。對于成語這一部分，教師可以讓學(xué)生自己解釋他們所收集到的成語。如有錯誤，教師可以在旁進行糾正，這樣不僅可以加深學(xué)生對這個成語的印象，還使學(xué)生在不知不覺中接受了愛國主義教育。這種教學(xué)方法可以大幅度提高學(xué)生在課堂上的參與度，更有利于教師授課。

四、整合學(xué)?；顒?，提高愛國教育質(zhì)量

在開展傳統(tǒng)文化教學(xué)進行愛國主義教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校還整合學(xué)?；顒樱_展豐富多彩的愛國主義教育。如在學(xué)習(xí)了《三孔》這部分內(nèi)容后，學(xué)?？衫眉倨诮M織學(xué)生赴曲阜泰安開展游學(xué)活動。在“三孔”，學(xué)生感受了“至圣先師”孔子穿越歷史的不朽魅力，品讀到中華文化深厚的積淀。在曲阜師范大學(xué)，學(xué)生聆聽了專家的國學(xué)報告，增進了對國學(xué)的深層感悟；在岱廟和泰山，師生們贊嘆了巍巍中華的鐘靈毓秀，感受到泰山厚重的文化積淀，使得學(xué)生的民族自豪感得到了增強。

五、結(jié)語

中國的傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富多彩，而且絕大多數(shù)仍然對現(xiàn)在有著重要的指導(dǎo)作用。因此，在進行傳統(tǒng)文化教學(xué)時，教師需要聯(lián)系其中精華的部分進行教學(xué)。對于愛國主義這一方面的教育，教師需要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生大膽進行討論。有條件的學(xué)?？梢宰寣W(xué)生走出課堂，進行戶外教學(xué)，進行教學(xué)實踐。當然，教師自身也需要注意提升自己自身的教師素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)新知識充實自己，以更好地為學(xué)生傳授知識，讓學(xué)生為自己的國家感到自豪，更好地接受愛國教育。此外，教師要繼續(xù)加大《傳統(tǒng)文化》的教學(xué)力度，促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】讓 愛國 教育 成為 主旋律

【中圖分類號】G623.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10 -0035-02

今天，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生將面對祖國、面對飛速發(fā)展錯綜復(fù)雜的世界，如果從小能以愛國行為嚴格要求學(xué)生，學(xué)生長大后就能以赤誠之心熱愛祖國，為祖國作出奉獻。那么，學(xué)校愛國主義教育到底應(yīng)該包括哪些方面的內(nèi)容？我認為，愛國主義教育應(yīng)包括：愛國知識的教育、愛國情感的激發(fā)、愛國行為的引導(dǎo)。應(yīng)該說這三者都是主要的，是相輔相成的，但愛國主義教育最終歸根到底要體現(xiàn)在每個人的行動中。

下面我就如何進一步搞好學(xué)校愛國主義教育，在加強教育、激感、引導(dǎo)行為三個方面談一點自己的看法和體會。

一、加強愛國知識的教育

熱愛祖國并立志獻身于祖國和民族，是每個公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹立遠大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個學(xué)生為祖國、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動力。學(xué)校是進行愛國主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動中除了對學(xué)生進行基本知識和基本技能的訓(xùn)練外，更重要的還必須挖掘愛國主義教育的教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進、共存于教學(xué)與活動之中。應(yīng)該看到愛國主義教育是一個涉及育人方向的“大題”，然而，實施愛國主義教育必須從身邊具體的“小事”做起，給學(xué)生以由小到大，由淺入深，由啟蒙到形成“行為”的教育過程。對學(xué)生進行愛國主義教育，是每個教師的天職，學(xué)校應(yīng)該以高度事業(yè)心、責(zé)任感把愛國主義的種子播撒在每個學(xué)生的心田。近年來我們學(xué)校將“愛國主義教育”作為德育工作的重要內(nèi)容，將“兩史一情”教育作為愛國主義教育的主旋律，學(xué)生的愛國熱情表現(xiàn)尤為突出。

二、努力激發(fā)愛國的情感

愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天為實現(xiàn)提出的實現(xiàn)中國夢的歷史進程中，更需要有為國效勞，為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的情素，進行“潤物細無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮祖國五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物、身邊先進人物事跡去感染學(xué)生，去熏陶學(xué)生，培育愛國情感。然而愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強烈的教育意識，有明確的長遠教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經(jīng)常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學(xué)生的真情。

學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點進行愛國主義教育，內(nèi)容要充實、生動感人、形式要活、感情要真，充分運用當?shù)噩F(xiàn)有的各種愛國主義教育基地及反映當?shù)啬酥寥珖母镩_放以來取得的巨大成就的生動史料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種卓有成效的活動，從低層次到高層次，循序漸進，努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

在當前加強愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會貫通，去激發(fā)學(xué)生的愛國情感?？梢酝ㄟ^一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的業(yè)績來激勵學(xué)生，開展踏著先烈的足跡前進的活動，還可以將一些為祖國建設(shè)事業(yè)流血流汗、無私奉獻的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進人物教育學(xué)生，激勵學(xué)生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的情感。在“學(xué)英雄、學(xué)雷鋒”的活動中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學(xué)活動，為本校的貧困學(xué)生獻愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團結(jié)教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關(guān)系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學(xué)生進行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵學(xué)生增強努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。學(xué)校還利用學(xué)校特有的教育素材進行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛他人、愛集體、愛學(xué)校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時機，有的放矢開展各項活動，努力激發(fā)學(xué)生的愛國熱情是十分重要的。

三、積極引導(dǎo)愛國的行為

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【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 《愛的教育》 師生關(guān)系 學(xué)生的全面發(fā)展 啟示

意大利作家亞米契斯的作品《愛的教育》，以主人公――小學(xué)生安利柯為主角的日記體小說的方式，書寫了9個月學(xué)校生活與家庭社會的情態(tài)。不同于當下較普遍的中國教育的單調(diào)沉悶，安利柯接受的教育“洋溢著親子之情，師生之情，朋友之情，充滿天真，摯愛，感動，溫暖的感覺”。

中國正欲改變卻還未改變的應(yīng)試教育或許正如夏D尊先生在《愛的教育》的譯者序言中說到的：“學(xué)校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養(yǎng)顧及。好像掘地，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛”。而《愛的教育》 基于教育上的情愛，描寫了一個個豐滿的教育故事，其中蘊含豐富的教育理念，對我國全面推行素質(zhì)教育具有積極的啟示意義。

首先是要提高教師素質(zhì)，加強師資隊伍建設(shè)。教師是教育中最活躍的因素之一，師生關(guān)系是教育活動中一對最基本，最重要的關(guān)系，直接或間接地影響著學(xué)校文化和教育質(zhì)量。在《愛的教育》中教育上的情愛主要體現(xiàn)在師生的情感關(guān)系上。情感是教育中不可或缺的因素，教師和學(xué)生之間因情感交流而形成一種心理關(guān)系，就是師生間的情感關(guān)系。這是一種在一定程度上依賴于師，生素質(zhì)的關(guān)系。師生交往時的情感，智慧碰撞，會使學(xué)生的情感體驗更為豐富，從而更有利于培養(yǎng)個性鮮明的獨立學(xué)生主體。例如：配巴尼先生面對學(xué)生的調(diào)皮，并沒有苛責(zé)體罰，而是寬容饒恕了這個學(xué)生，繼而用真心與班上的學(xué)生交流：“請你們?nèi)喑蔀橐患摇薄２⒄f“我沒有一個家屬，你們就是我的家屬”。而那調(diào)皮的學(xué)生也請求道：“先生，饒了我這次”，師長們的包容與寬恕讓學(xué)生體悟到真正富有情愛的教育，還有安利柯二年級時的先生“先生不會忘記自己所教過的學(xué)生”而安利柯也評價道：“她一向母親樣地愛待我”；代爾卡諦先生抱慰方才罵過的小孩”還會因為學(xué)生忘了自己或沒有向自己問好而感到難過。霍姆林斯基曾說過：“要把整個心靈獻給孩子”，這些先生在把心靈先給孩子的同時也得到了孩子們的回報。中國不乏這樣一心為孩子奉獻的教師，例如感動中國的張麗莉老師，但我們也看到中國也不乏“范跑跑”這樣的老師。甚至當今“教師猥褻學(xué)生”事件屢出不窮，師生關(guān)系畸形化發(fā)展。中國推行素質(zhì)教育的根本宗旨是提高全民族素質(zhì)，但教師素質(zhì)低下必然會拉慢素質(zhì)教育推行進程。我們要加強師資隊伍建設(shè)，培養(yǎng)思想道德水平高的教師。

同時教師要轉(zhuǎn)變自己的教育觀，開拓新的教學(xué)方式，主動去調(diào)整改變傳統(tǒng)的單一強調(diào)教師權(quán)威，忽視學(xué)生主動性的師生關(guān)系模式，適應(yīng)教師的組織者，引導(dǎo)者，幫助者和促進者的新身份，鼓勵學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，平等對待每一位學(xué)生。素質(zhì)教育的基本特征便是主動性，全體性，全面性?！稅鄣慕逃冯m然很強調(diào)師生之間的倫理關(guān)系，強調(diào)學(xué)生要尊師敬長，但先生們并不是以壓制學(xué)生來實現(xiàn)這種倫理關(guān)系而是通過教師的情與愛讓每一個孩童得到了富有濃濃人情味的教育以及讓學(xué)生行動和參與活動，“通過學(xué)生的情感體驗和其持續(xù)的內(nèi)化，塑成了學(xué)生果敢、勇毅，正直的品格，從而實現(xiàn)了家庭、學(xué)校、學(xué)生的和諧發(fā)展”。并且先生們在學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)作用明顯，例如：先生在介紹格拉勃利亞的小孩時，不是讓小孩自我介紹一下就結(jié)束了的，而是介紹了格拉勃利亞的名人，風(fēng)景來引起學(xué)生對這個“離了故鄉(xiāng)”的小孩的尊重，更由此進一步地引起學(xué)生們維護祖國統(tǒng)一，熱愛祖國的熱情。安利柯班上不僅有紳士的兒子，還有石匠，鐵匠的兒子，先生們對他們都平等對待，賞罰僅依據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，對勞動者的兒子獎賞也引起了學(xué)生對勞動者的敬意，對勞動的敬意，這必然有利于學(xué)生的素質(zhì)提升和全面發(fā)展。而學(xué)生們在這樣的環(huán)境下也能更好地施展自己的個性和創(chuàng)造性，如卡隆正直勇敢，斯帶地勤奮好學(xué)，卡洛裴經(jīng)商才能突出，“經(jīng)常搞些小玩意”等等，每個學(xué)生都有自己鮮明的個性，教師，學(xué)校允許這些不同，鼓勵學(xué)生發(fā)展個性和創(chuàng)新型，有利于學(xué)生成長為特色人才。對于學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，教師更要平等對待，而不可棄之不顧。教師可以通過班級內(nèi)個別指導(dǎo)等方式來引他上進。

《愛的教育》中有“每月例話”這個環(huán)節(jié)，有學(xué)生謄抄故事，這些故事主題非常多樣有愛國主題，有親情主題，有友情主題等。這一定程度上可以相當于我們的班會，不過“每月例話”是陶冶學(xué)生情操的時刻，而中國現(xiàn)在的班會則是處理班級事務(wù)，形式主要還是老師講，學(xué)生聽。我們可以借鑒“每月例話”這個形式和內(nèi)容，列出專門的時間讓學(xué)生接受精神熏陶，像升國旗那樣在這個活動中讓學(xué)生潛移默化地將外在的美德內(nèi)化為自己的品質(zhì)。素質(zhì)形成是一個持續(xù)不斷地內(nèi)化過程，內(nèi)化的不可替代性決定了教育活動必須充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。教師必須以身作則，轉(zhuǎn)變自己的教育觀，不要將自己置于神壇上而要將自己放入學(xué)生中去，了解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生，促進學(xué)生。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展他的個性和創(chuàng)造性。這個轉(zhuǎn)變過程雖然艱難還需要教師付出大量心血，需要教師不斷地實踐，反思，不過教師是培養(yǎng)更高素質(zhì)，更全面發(fā)展的人才，解決“錢學(xué)森之問”的一線人員，桃李滿天下時，學(xué)生“報之以瓊琚”之時，教師必會得到極大的安慰吧。

除了教師，學(xué)生也是教學(xué)活動中最為活躍的因素之一，學(xué)生作為有意識地個體，對教學(xué)活動也起著一定的影響。要發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用，這里的優(yōu)秀學(xué)生不僅僅是指成績優(yōu)秀，還包括運動能力優(yōu)秀，勞動能力優(yōu)秀等方面，研究表明，人們極易受同齡人的影響，我們要發(fā)揮主觀能動性使這種影響主要是好的影響?？梢圆扇　靶≈帧毙问?，發(fā)揮同齡人的示范作用。小助手可以是班長的形式，也可以將將優(yōu)秀的學(xué)生列為小助手，以表示出他們的特別，驅(qū)使其他學(xué)生觀察他們列為優(yōu)秀的原因，從而使其他學(xué)生“見賢思齊”。如《愛的教育》中的卡隆，書中雖沒有明確指出卡隆是班長，但他的行為確實是在起著這樣一個作用：在學(xué)生們不尊敬助教師時，卡隆“忽然站起來””堂堂的立著”“他從最壞的人起，一一用眼去盯”，不久，課堂便肅靜起來。助教師“用了對兄弟說話時的那種充滿了情愛的聲氣說：‘卡隆，謝謝你’”。但教師在設(shè)置小助手時要公正公平，保持一定的敏感性，經(jīng)常觀察，注意其他同學(xué)的心理感受，與其他同學(xué)進行談話，溝通，并及時開導(dǎo)有嫉妒心或其他不良情緒的同學(xué)，向他們就解釋清楚原因，并鼓勵他們向優(yōu)秀同學(xué)學(xué)習(xí)，爭當小助手?；蚺c其父母或監(jiān)護人取得聯(lián)系等。《愛的教育》中華梯尼嫉妒代洛西每次都得第一，校長先生開導(dǎo)他說：“華梯尼！不要飼著嫉妒的蛇！這蛇是吃你的頭腦，壞你的心胸的”。學(xué)生要積極主動地融入到班級中，共同營造良好的班級氛圍，自覺改善班級人際關(guān)系，發(fā)揮自己的主觀能動性?！稅鄣慕逃分?，學(xué)生的家長們相互認識，關(guān)系融洽，學(xué)生之間總體上也是一派和氣，卡隆甚至還是耐利的保護者。這樣的環(huán)境有利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

《愛的教育》給我們的啟示遠多于我上面提到的，我們要全面推進素質(zhì)教育，必須要借鑒別人的優(yōu)秀經(jīng)驗，將其與我們的實際情況相結(jié)合，由典型推廣到普遍。

【參考文獻】

[1]《愛的教育》（意）亞米契斯著，夏D尊譯.北京：當代世界出版社，2002.6

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1.基本狀況 

多數(shù)大學(xué)生在對國內(nèi)社會熱點問題保持著較高的關(guān)注度；對貼近生活的電視節(jié)目或者紀錄節(jié)目的關(guān)注度也不曾減退；對有關(guān)國家政治、經(jīng)濟的問題，大學(xué)生也時常關(guān)心；對于“愛國途徑”“國籍選擇”等問題，部分大學(xué)生會持觀望、遲疑態(tài)度，此時，大學(xué)生的原則和觀點具有不確定性。首先，愛國主義教育受經(jīng)濟全球化沖擊較為嚴重，在此背景下，中美合作辦學(xué)模式下的大學(xué)生愛國主義意識逐漸弱化，民族觀念逐漸模糊，甚至少數(shù)大學(xué)生還會全盤否定我國傳統(tǒng)文化。其次，學(xué)校對愛國主義教育不夠重視。大學(xué)生在中國校區(qū)接受政治課程教育時，教師講授傳統(tǒng)課程的時間遠遠多于學(xué)生的愛國主義教育時間，致使學(xué)生的愛國思想未能得到有效升華。最后，學(xué)生個體問題明顯。由于這一階段的大學(xué)生正處于“三觀”形成期，學(xué)生在這一階段思想極易被影響和改變。此外，還有一些媒體借助網(wǎng)絡(luò)平臺歪曲事實和主觀報道，甚至傳播，如果愛國主義教育仍以傳統(tǒng)方式進行，那么教育效果會遠遠達不到預(yù)期。 

2.存在問題 

一方面，教育脫節(jié)現(xiàn)象嚴重。愛國主義內(nèi)涵具有明顯的時代性，我國愛國主義教育缺乏時代性，尤其是和平時代愛國主義教育不夠系統(tǒng)和深入，這對中美合作辦學(xué)模式下大學(xué)生的影響較大，強化這類大學(xué)生愛國教育觀念迫在眉睫。另一方面，缺乏教育實效性。學(xué)生能否獲得中美合作院校的入學(xué)資格，受語言、專業(yè)成績等條件制約。為了獲取入學(xué)資格，學(xué)校特意設(shè)置了針對性較強的語言和專業(yè)課程，過度重視學(xué)生的理論知識，一定程度上忽視了學(xué)生的愛國主義教育，最終導(dǎo)致出現(xiàn)愛國主義理念和知識發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。此外，學(xué)生來到美國后，需要花費較多時間適應(yīng)環(huán)境、教育模式以及生活方式，從而在一定程度上導(dǎo)致愛國主義教育中斷。 

二、中美合作辦學(xué)推行大學(xué)生愛國主義教育的必要性 

1.培養(yǎng)國際化人才的需要 

中美合作院校以培養(yǎng)國際化人才為教育目標，國際化人才不僅要具有開放的國際視野，還要積極參與國際事務(wù)、了解有關(guān)國際規(guī)則。然而，是否具有愛國主義情懷是決定國際化人才完成學(xué)業(yè)后能否回報祖國的關(guān)鍵。美國屬于發(fā)達國家，無論是社會環(huán)境、經(jīng)濟條件都與我國存在一定的發(fā)展差距，大學(xué)生到中美合作的美國校區(qū)就讀后，學(xué)生的愛國主義熱情極易減退。如果這時不加強培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，那么學(xué)生極易貢獻才智于美國。 

2.維護國家安全的需要 

中國綜合國力不斷增強的同時，美國等西方國家也不甘示弱，為了降低國家的安全風(fēng)險，提高文化軟實力，應(yīng)注重培養(yǎng)這類大學(xué)生的愛國主義意識，以此為維護國家安全提供有力保障。 

3.應(yīng)對文化霸權(quán)主義的需要 

隨著全球化進程的不斷加快，文化霸權(quán)主義愈演愈烈，大學(xué)生在中美合作辦學(xué)院校中接受知識教育的同時，也會感受到明顯的文化沖擊，此時大學(xué)生更要堅定文化立場，強化愛國意識。只有這樣，我們才會在國際上占據(jù)主動地位，才能對文化霸權(quán)主義應(yīng)對自如。 

三、強化中美合作辦學(xué)大學(xué)生愛國主義教育的措施 

1.融入國際教育 

愛國主義在當今時代背景中，發(fā)展內(nèi)涵逐漸豐富，在維護國家安全、民族團結(jié)的基礎(chǔ)上，又被賦予了國際公民教育的價值，即開闊公民的國際化視野、提升公民的世界意識、強化公民的民族責(zé)任感。大學(xué)生不僅要具備國際化意識、國際化視野，還要對文化差異持尊重態(tài)度，并且嚴格遵守國際合作要求。對接受中美辦學(xué)模式教育的大學(xué)生來說，通過國際教育強化愛國主義教育，這不僅符合教育適應(yīng)性發(fā)展要求，同時，還會取得良好的愛國主義教育效果。 

2.加強隱性教育 

傳統(tǒng)方式下的愛國主義教育屬于顯性教育，該教學(xué)模式單一、方法刻板，在這種教育方式的影響下，愛國主義教育成果具有滯后性。為了充分發(fā)揮愛國主義隱性教育優(yōu)勢，應(yīng)增加歷史學(xué)科課節(jié)、延長歷史課時，通過對比法使學(xué)生感受到我國的發(fā)展變化；重視優(yōu)秀人物教學(xué)，實際教學(xué)中列舉鄧稼先、錢學(xué)森等教學(xué)案例，他們都是學(xué)有所成后，堅決放棄外國優(yōu)越環(huán)境、一心回報祖國；充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，搜索有關(guān)祖國的熱點事件，組織學(xué)生針對這類事件積極談?wù)?，通過談?wù)?，使學(xué)生明白愛國主義的魅力和教育意義，從而激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情。 

3.注重滲透教育 

中美院校大學(xué)生在美國校區(qū)學(xué)習(xí)時，會對美國環(huán)境、生活方式、交友方式以及學(xué)習(xí)方式等具有一定的陌生感和距離感，與此同時，學(xué)生在短時間內(nèi)會表現(xiàn)出各種不適應(yīng)。此時，在強化愛國主義教育的關(guān)鍵階段，學(xué)校應(yīng)以日常生活為切入點潛移默化地激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使學(xué)生在言行舉止、生活習(xí)慣等方面均注意自身的實際表現(xiàn)，意識到自己的一言一行與國家形象有直接聯(lián)系。與此同時，大學(xué)生還應(yīng)及時參加避險教育以及保密教育，通過相關(guān)教育，提高對祖國的關(guān)注度。將愛國教育滲透于日常生活，有利于大學(xué)生提高綜合能力，強化愛國主義修養(yǎng)。 

4.強化情感教育 

要想提高大學(xué)生的愛國主義意識，實現(xiàn)良好的愛國主義教育效果，應(yīng)追溯教育本質(zhì)，以親情教育、鄉(xiāng)情教育等階段性情感教育為途徑加強愛國主義教育。學(xué)生在小學(xué)階段接受的愛國主義教育具有一定的被動性和灌輸性，學(xué)生對國家的情感仍停留在淺層意識層面。大學(xué)階段接受的愛國主義教育具有一定的形式性。通過情感教育加強愛國主義教育，能夠使大學(xué)生從內(nèi)心意識到愛國主義教育的重要性，鼓勵學(xué)生愛家人、愛城市，通過小愛過度到大愛——愛祖國，只有這樣，大學(xué)生才能堅持愛國、用心愛國，大學(xué)生的愛國主義情感才會慢慢升溫。 

5.創(chuàng)新教育手段 

網(wǎng)絡(luò)信息化社會背景中，借助網(wǎng)絡(luò)信息的超越時空性、豐富性以及便捷性等特點，將信息技術(shù)應(yīng)用于愛國主義教育，利用多媒體設(shè)備開展愛國主義教學(xué)活動，能夠緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。學(xué)生探討愛國主義類話題時會集中注意力、提高參與度，有利于愛國情感迅速升溫，有利于充分調(diào)動愛國意識。 

綜上所述，在中美合作辦學(xué)模式下，通過融入國際教育、加強隱性教育、注重滲透教育、強化情感教育以及創(chuàng)新教育手段等措施，可以提高大學(xué)生的愛國主義意識，增強愛國主義教育效果，為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人提供堅實的人才基礎(chǔ)和政治保證。 

參考文獻： 

[1]石美蘭.中外合作辦學(xué)模式下大學(xué)生愛國主義教育研究[D].延吉：延邊大學(xué)，2013.