導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇愛(ài)國(guó)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)教育 古代詩(shī)歌 初中 傳統(tǒng)文化 引導(dǎo) 藝術(shù)表現(xiàn)

《尚書(shū)?堯典》有言稱：“詩(shī)言志?！币馑际窃?shī)歌為詩(shī)人用以表達(dá)自己意志、抒發(fā)自己情感的載體。所謂文以載道，也是同樣的道理。情感是詩(shī)歌的靈魂和歸宿，正因?yàn)橛辛饲楦械闹亓?，中?guó)古代的許多優(yōu)秀詩(shī)歌才得以在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)，許多杰出的詩(shī)人才為后人所銘記。

在中國(guó)古典詩(shī)歌當(dāng)中，愛(ài)國(guó)主義是一種重要的情愫和話題，從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，一部中國(guó)古代詩(shī)歌史，就是一部愛(ài)國(guó)主義思想史。在初中語(yǔ)文課本中，中國(guó)古典詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)名篇比比皆是，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)歌藝術(shù)魅力的同時(shí)，如何對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的熏陶，這是一個(gè)重要的教育教學(xué)課題。那么，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)該如何滲透愛(ài)國(guó)主義的教育元素呢？

首先，以愛(ài)國(guó)行為作垂范，以英雄人物作榜樣，通過(guò)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立自強(qiáng)、自立的民族自尊心，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的宏圖大志。

在中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中，有千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄兒女，為了國(guó)家的利益，不惜拋頭顱、灑熱血，他們是歷史的脊梁；也有一些另類英雄，為了國(guó)家大義不拘一格地在青史上留下了濃墨重彩的一筆。初中課本里收錄的詩(shī)歌名篇《木蘭辭》，便記錄了一個(gè)替父從軍、巾幗不讓須眉的女英雄形象。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生了解木蘭的人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的膽略、智慧和才能，更應(yīng)該通過(guò)這個(gè)人物形象，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，不論男女、老少、貴賤，都應(yīng)該承擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。

再如，在學(xué)習(xí)杜甫《春望》的時(shí)候，需要幫助學(xué)生解讀這首詩(shī)歌寫作的背景，通過(guò)這個(gè)背景讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人在寫這首詩(shī)時(shí)沉郁心中的思想感情。如此，才能夠讓學(xué)生真正讀懂這首詩(shī)歌，明白詩(shī)人遭遇國(guó)破家亡時(shí)的悲憤心情，深刻感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的偉大情懷。

榜樣的力量是無(wú)窮的，通過(guò)英雄事跡的浸潤(rùn)，通過(guò)愛(ài)國(guó)情懷的熏陶，慢慢就會(huì)在學(xué)生心靈里播下愛(ài)國(guó)主義的種子，同時(shí)也讓他們明白：真正的高尚，來(lái)源于對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)；真正的情懷，來(lái)自于“先天下之憂而憂”的胸襟。

其次，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解祖國(guó)的廣袤疆土、大好河山和風(fēng)土人情，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯麗山河無(wú)限熱愛(ài)的思想感情。

初中課本里，還是杜甫的一首詩(shī)――《望岳》，詩(shī)人用博大的胸懷寫出了泰山的雄偉壯觀；而在《觀滄海》里，曹操用雄健的筆觸描繪了大海的磅礴氣勢(shì)；孟浩然和《過(guò)故人莊》則以小巧自然的風(fēng)格，描寫了農(nóng)家生活的靜謐優(yōu)雅。祖國(guó)山河的壯美雄奇，在這些偉大詩(shī)人的筆下，透射出了無(wú)限的魅力。當(dāng)學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中，逐漸了解祖國(guó)多姿多彩的風(fēng)景時(shí)，一種國(guó)家民族自豪感便油然而生。愛(ài)國(guó)家、愛(ài)生活的理念也將慢慢植根于他們幼小的心靈。

另外，中國(guó)的古典詩(shī)歌本身就體現(xiàn)了祖國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，要感染他們熱愛(ài)中國(guó)的古典詩(shī)詞，熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)詞發(fā)展幾乎伴隨了人類歷史的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在初中課本里，精選了中國(guó)古典詩(shī)詞當(dāng)中眾多的名篇偉作。代表中國(guó)古詩(shī)最高成就的李白和杜甫兩位詩(shī)人的作品雙峰對(duì)峙，如李白的《送友人》、《行路難》，杜甫的《望岳》、《石壕吏》、《春夜喜雨》；有宋詞豪放派代表詞人辛棄疾的《西江月》，當(dāng)然也少不了婉約派的影子，如晏殊的名作《浣溪沙》；有律詩(shī)，也有絕句；有古詩(shī)體，還有格律詩(shī)。總之，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，體裁形形，體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌巨大的成就和在世界的極高地位。

所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中，斷不能將這些詩(shī)歌割裂開(kāi)來(lái)，就詩(shī)論詩(shī)地進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)該將單首的詩(shī)歌、單個(gè)的詩(shī)人，放諸于整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史上來(lái)，讓他們體會(huì)到中國(guó)詩(shī)歌的杰出成就和獨(dú)特魅力，使他們由學(xué)詩(shī)歌到愛(ài)詩(shī)歌，由此再發(fā)展到愛(ài)中國(guó)文化以至于愛(ài)我們偉大祖國(guó)這樣的高度上來(lái)。

還有，古詩(shī)詞的愛(ài)國(guó)教育必須要與詩(shī)歌固有的藝術(shù)表現(xiàn)力結(jié)合起來(lái)。

我們說(shuō)“詩(shī)言志”，教學(xué)生們品詩(shī)讀句，要著重于詩(shī)歌的思想情感。但是，單純強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌里的英雄主義、愛(ài)國(guó)情懷，這也將在教育教學(xué)過(guò)程中流于說(shuō)教和空洞。沒(méi)有表現(xiàn)力的文學(xué)作品，其實(shí)不叫文學(xué)作品，應(yīng)該叫宣傳口號(hào)。詩(shī)歌是一種最有張力的文學(xué)，藝術(shù)表現(xiàn)力是詩(shī)歌的生命。所以，在教育教學(xué)中應(yīng)該將古詩(shī)的獨(dú)有藝術(shù)魅力、表現(xiàn)張力與情感結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果，用詩(shī)歌本身的感染力感化和教育學(xué)生，讓他們從內(nèi)心深處生發(fā)出愛(ài)國(guó)主義的情懷。

以杜甫的《春望》為例，這首詩(shī)歌并沒(méi)有通過(guò)直抒胸臆的寫法，來(lái)訴說(shuō)詩(shī)人自己在國(guó)破家亡時(shí)的憤懣，而是采取了極為高超的藝術(shù)手法，移情于物，借景抒情，將自己的情感隱藏于故國(guó)家園的花鳥(niǎo)樹(shù)木當(dāng)中，每句都沒(méi)有直接抒發(fā)感情，但每句都能讀出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤恨，對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂，對(duì)生活在水深火熱當(dāng)中的人民的同情。面對(duì)這樣的千古名篇，泛泛而談杜甫的感情，并不能深入到學(xué)生的內(nèi)心；而通過(guò)對(duì)這首詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)手法細(xì)膩的分析，讓學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，品讀其中的滋味，與作者在感觀上和思想上產(chǎn)生共鳴，就一定能夠真切體會(huì)到作者內(nèi)心的情感，從而感同身受經(jīng)歷作者思想的洗禮。

最后，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，要讓學(xué)生注意愛(ài)國(guó)主義和狹隘的民族主義的區(qū)別。

詩(shī)人和他的詩(shī)歌，都是生長(zhǎng)在特定的歷史時(shí)期，其思想和內(nèi)容也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)的限制。因此，我們?cè)趷?ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，要為這些傳統(tǒng)的詩(shī)歌賦予新時(shí)代的意義。那就是，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，培養(yǎng)愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、愛(ài)我們今天的幸福生活的熱情；同時(shí)也要去其糟粕，摒棄陳腐，防止一些落后甚至危險(xiǎn)的思想觀念影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

中國(guó)的古代詩(shī)歌傳承著中國(guó)幾千年沉淀的民族文化和民族精神，特別是其中的愛(ài)國(guó)主義情懷。作為傳統(tǒng)文化的傳遞者，教師們?cè)谠?shī)歌教育教學(xué)中，應(yīng)該將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿始終，并用藝術(shù)的方式開(kāi)展，達(dá)成教育預(yù)期。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷海娟.《春望》教學(xué)案例[J].文學(xué)教育[J].2006（1）

篇2

關(guān)鍵詞：文化生活；愛(ài)國(guó)教育；青年學(xué)生

二十一世紀(jì)是新經(jīng)濟(jì)和高科技的時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，我們要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須做好關(guān)心教育下一代工作，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。而在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。這要求我們教育者要從各個(gè)方面來(lái)提高青年的愛(ài)國(guó)教育，而高中《文化生活》為我們提供了這樣一個(gè)契機(jī)。

一、以《文化生活》與《愛(ài)國(guó)影視》為青年學(xué)生提供愛(ài)國(guó)教育宣傳平臺(tái)

相信大多數(shù)教師都已發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今青年學(xué)生的文化知識(shí)和文化素養(yǎng)相對(duì)缺乏，對(duì)愛(ài)國(guó)思想缺少正確的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為“愛(ài)國(guó)”、“祖國(guó)統(tǒng)一”不是他們所要考慮的問(wèn)題，這充分說(shuō)明當(dāng)今青年學(xué)生的文化知識(shí)和素養(yǎng)方面十分匱乏，沒(méi)有形成正確的人身觀和價(jià)值觀。高中《文化生活》為教育者提供契機(jī)，從德育方面進(jìn)行對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行規(guī)范，而最能直接體現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的莫過(guò)于對(duì)學(xué)生放映愛(ài)國(guó)宣傳影視。如：2007年元宵節(jié)的《同一首歌---走進(jìn)舊金山》專題節(jié)目。節(jié)目以海外華人在國(guó)外的生活，創(chuàng)業(yè)等事跡向世界表達(dá)出濃厚的“思鄉(xiāng)”、“思國(guó)”之情。有如著名歌手張明敏演唱的《我的中國(guó)心》，聽(tīng)著“河山只在我夢(mèng)縈，祖國(guó)已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國(guó)心。洋裝雖然穿在我身，我心依然是中國(guó)心…”。通過(guò)這樣的影視播放，能迅速使青年學(xué)生的民族自豪感應(yīng)運(yùn)而生，使學(xué)生理解更透徹、更明了。通過(guò)這樣的文化傳播途徑，不僅有利于學(xué)生對(duì)《文化生活》章節(jié)的理解，使之受到啟發(fā)，轉(zhuǎn)變自己對(duì)祖國(guó)的不良看法，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義的教育，而且還有利于學(xué)生樹(shù)立正確對(duì)自身人生觀、價(jià)值觀。

二、以《文化生活》與時(shí)政熱點(diǎn)對(duì)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行教育

《文化生活》中，我們可以看到：在當(dāng)前的文化生活現(xiàn)象中，在社會(huì)主義文化逐漸繁榮的同時(shí)，人民精神文化需求也日趨旺盛，其思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等特點(diǎn)明顯增強(qiáng)。而對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，作為教育者首先要啟發(fā)學(xué)生對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，陶冶情操；其次要讓他們置身于“國(guó)事、家事、天下事”，不能讓他們養(yǎng)成置身事外的個(gè)性，通過(guò)青年學(xué)生的文化教育讓他們認(rèn)識(shí)到國(guó)家發(fā)展的時(shí)代性、科技進(jìn)步創(chuàng)新性。而最能表達(dá)這一觀點(diǎn)則是與時(shí)政熱點(diǎn)相結(jié)合。如：著眼于“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想”，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，開(kāi)展“共鑄誠(chéng)信”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的誠(chéng)信意識(shí)；根據(jù)“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”的基本要求，開(kāi)展在家庭做一個(gè)好子女、在學(xué)校做一個(gè)好學(xué)生、在社會(huì)做一個(gè)好公民等活動(dòng)；開(kāi)展學(xué)習(xí)道德楷模的活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊；結(jié)合“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踐行綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)的理念，展示期盼奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、奉獻(xiàn)奧運(yùn)的精神風(fēng)貌；開(kāi)展“震區(qū)最感人畫(huà)片、圖片”等攝影展，讓學(xué)生看到社會(huì)各界積極用各種方式幫助災(zāi)區(qū)人民，看到災(zāi)區(qū)人民互救互勉、救后重逢的畫(huà)面等等。讓青年學(xué)生切身體會(huì)“一方有難，八方支援”的中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。此上種種，不正是以《文化生活》與愛(ài)國(guó)教育相結(jié)合的最佳表現(xiàn)嗎？

三、結(jié)論

《文化生活》告訴我們，文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。作為教育者，以優(yōu)化手段對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們心里自然而然地接受這一理念。相信，不久的將來(lái)，青年學(xué)生會(huì)以良好的文化素養(yǎng)努力發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，真正實(shí)現(xiàn)“共創(chuàng)祖國(guó)”的嶄新局面。

參考文獻(xiàn)

篇3

[關(guān)鍵詞]全球化;大學(xué)生;愛(ài)國(guó)教育

不管是哪個(gè)國(guó)家,無(wú)論是什么時(shí)代,愛(ài)國(guó)一直是個(gè)亙古至今不變的話題,是思想界、學(xué)術(shù)界著書(shū)立說(shuō)的焦點(diǎn)論題。大學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育一直是高校教育中至關(guān)重要的一環(huán),愛(ài)國(guó)具有時(shí)代性,要在特定的歷史環(huán)境下看“愛(ài)國(guó)”,如何在全球化背景下,不斷開(kāi)拓思維,有效地推進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)教育是高校思想政治教育的重要課題。

一、關(guān)注大學(xué)生愛(ài)國(guó)的重要性

首先,全球化的意識(shí)加強(qiáng),大學(xué)生比較容易接受新觀念、新思想,在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的交互呼應(yīng)下,不少學(xué)生認(rèn)為,全球化的環(huán)境下,各國(guó)家、各地區(qū)聯(lián)系緊密,世界趨同,國(guó)家的概念開(kāi)始模糊化,在全球的產(chǎn)業(yè)鏈中,只需要區(qū)分各地區(qū)處于哪個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié);和平和發(fā)展的觀念深入人心,我國(guó)的現(xiàn)狀決定了當(dāng)務(wù)之急在于維護(hù)和平的環(huán)境,在和平的環(huán)境中,不斷發(fā)展國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。這也在一定程度上減少了大學(xué)生的危機(jī)意識(shí),大學(xué)生忽視世界還存在不安定的因素,對(duì)中國(guó)發(fā)展不利的因素,還存在著許多明槍暗箭。

其次,國(guó)外的經(jīng)濟(jì)、文化輸入使得崇洋的現(xiàn)象開(kāi)始抬頭,跨國(guó)公司的建立和發(fā)展吸引了大批大學(xué)生,信息化的迅速發(fā)展使大學(xué)生接觸外來(lái)文化的機(jī)會(huì)增多,這些現(xiàn)象減少了大學(xué)生減少對(duì)本國(guó)公司的關(guān)注,減少了大學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注,這使得大學(xué)生慢慢的什么都以國(guó)外的產(chǎn)品包括文化產(chǎn)品為優(yōu),貶低、忽略國(guó)內(nèi)的產(chǎn)品。

另一方面大學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和思想層次上具有巨大的、直接或是間接的影響力。大學(xué)生是建設(shè)祖國(guó)、發(fā)展祖國(guó)的主力軍和精銳軍,如何糾正他們的錯(cuò)誤觀念并在這組主力軍身上構(gòu)建積極向上的愛(ài)國(guó)理念決定著能否快速、高效的將中國(guó)建設(shè)成為繁榮、富強(qiáng)、文明、環(huán)保綠色的和諧社會(huì),關(guān)系著中國(guó)未來(lái)的面貌和在全球的位置。大學(xué)生是年輕的一代,是成長(zhǎng)待成熟的一代,大學(xué)生處于其人生觀、價(jià)值觀逐漸成熟的時(shí)段,教育工作者有權(quán)利、也有義務(wù)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)理念。

二、愛(ài)國(guó)理念的理論辨析

根據(jù)柏拉圖的理念論,愛(ài)國(guó)理念是一種可感的普遍的存在,其內(nèi)涵不變。 “愛(ài)國(guó)”是由個(gè)人對(duì)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)意識(shí)和愛(ài)國(guó)行為構(gòu)成的一個(gè)組合概念。首先愛(ài)國(guó)是一種高級(jí)的情感,具有穩(wěn)定和強(qiáng)烈的特點(diǎn),愛(ài)國(guó)情感經(jīng)過(guò)幾千年的錘煉、發(fā)展、發(fā)揚(yáng),成為一種從人們內(nèi)心深處發(fā)出的指向國(guó)家,指向國(guó)家利益的情感。其次愛(ài)國(guó)是一種社會(huì)意識(shí),這說(shuō)明“選擇愛(ài)國(guó)”是經(jīng)過(guò)了人們的理性思考,是人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中,經(jīng)歷實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后共同形成的整體性認(rèn)知;愛(ài)國(guó)融入在歷史的發(fā)展過(guò)程中,產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基礎(chǔ)上,是經(jīng)過(guò)人類歷史性的博弈而形成的,并成為一種穩(wěn)定的民族或國(guó)家氣質(zhì),彌散于民族的每一名成員心中;最后,愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在行為中,人們對(duì)事物的看法決定人們的行為反應(yīng),情感指向也引導(dǎo)著人們的行為。因而,具有愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)意識(shí)的人必定會(huì)有一定的愛(ài)國(guó)行為。

愛(ài)國(guó)的外延具有歷史性和個(gè)體性差別,即愛(ài)國(guó)的具體行為是隨時(shí)代的變更、人們思想觀念的變化而變化,愛(ài)國(guó)的具體行為也根據(jù)個(gè)人的社會(huì)角色的不同而不同。

三、如何推進(jìn)對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)教育

首先,針對(duì)要糾正大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)的錯(cuò)誤觀念。全球化使得各國(guó)趨同,但是全球化必定始終存在于“進(jìn)程”中,并處于“趨同”中,而不會(huì)以“相同”為結(jié)果;在人類歷史的長(zhǎng)河中,國(guó)家、民族的概念仍舊會(huì)在很長(zhǎng)的歷史階段中存在,在各國(guó)合作的同時(shí)還有競(jìng)爭(zhēng);當(dāng)今社會(huì),“經(jīng)濟(jì)”是個(gè)關(guān)鍵詞,在全球化背景下,各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)將愈演愈烈,全球化使得產(chǎn)業(yè)鏈遍布全球各個(gè)國(guó)家,而產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的分布決定了各個(gè)環(huán)節(jié)的利潤(rùn)分配,馬克思所提出的通過(guò)貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略在全球化的掩護(hù)下,更加隱蔽和強(qiáng)烈。而且根據(jù)的觀點(diǎn),經(jīng)濟(jì)是上層建筑,經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)之外的競(jìng)爭(zhēng)包括政治、軍事和文化方面的競(jìng)爭(zhēng),經(jīng)濟(jì)的落后會(huì)影響其他方面的發(fā)展。

其次,拓展愛(ài)國(guó)教育的內(nèi)容。高校所開(kāi)設(shè)的兩課――包括理論課和思想政治教育課是愛(ài)國(guó)教育的一線陣地,然后大都呈現(xiàn)為內(nèi)容比較單一,集中于形而上的理論,常常使得學(xué)生感到枯燥、乏味,所以要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)拓新內(nèi)容,包括歷史和文化方面的知識(shí)。中國(guó)有著悠久的歷史、燦爛的文化。歷史又是一個(gè)民族的根,是文化延續(xù)的一種方式,對(duì)歷史的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪、自尊感,尤其要讓學(xué)生了解近代史,近代史是一段屈辱的歷史,對(duì)照當(dāng)今國(guó)家現(xiàn)狀,此間的滄桑變化不僅激發(fā)學(xué)生的自豪感,也讓學(xué)生為國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生警惕感。歷史中貫穿著中國(guó)的傳統(tǒng)文化,對(duì)自己國(guó)家的文化認(rèn)同感和自豪感構(gòu)成了自我認(rèn)同感、民族認(rèn)同感的一部分。在全球化的進(jìn)程中,文化侵略是十分重要的一環(huán),大學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的趨同甚至迷戀現(xiàn)象并不少見(jiàn),實(shí)踐證明簡(jiǎn)單粗暴的阻止學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的向往是行不通的,向大學(xué)生介紹民族傳統(tǒng)文化不僅有助于激發(fā)愛(ài)國(guó)情感,還有助于幫助抵制外來(lái)文化,更重要的是對(duì)外來(lái)文化的吸收和同化,一個(gè)國(guó)家的文化不被完全解構(gòu)的前提是本國(guó)人民對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同到內(nèi)化。所以將歷史知識(shí)和文化知識(shí)介紹給當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為愛(ài)國(guó)教育中的重要內(nèi)容。

篇4

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義教育 加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育 激發(fā)愛(ài)國(guó)情感 引導(dǎo)愛(ài)國(guó)行為

自古以來(lái)，人們就把是否愛(ài)國(guó)作為衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)人道德是否高尚的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是一種最崇高的道德情感，是我們每個(gè)公民應(yīng)具備的美德。

愛(ài)國(guó)主義教育是引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。技工學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生要面向祖國(guó)、面向世界、面向21世紀(jì)。在日常教學(xué)中，如果能對(duì)學(xué)生做好系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育，用愛(ài)國(guó)行為規(guī)范嚴(yán)格要求學(xué)生，他們進(jìn)入工作崗位后就能以赤誠(chéng)之心熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。因此，做好愛(ài)國(guó)主義教育是當(dāng)前學(xué)校教學(xué)的主要目標(biāo)。那么如何在德育教學(xué)中搞好愛(ài)國(guó)主義教育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育、激發(fā)愛(ài)國(guó)情感、引導(dǎo)愛(ài)國(guó)行為這三個(gè)方面來(lái)

完成。

一、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育

熱愛(ài)祖國(guó)，就是要對(duì)祖國(guó)具有最真摯的情感。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自信心，以及維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和國(guó)家利益的使命感和責(zé)任感。在技校教學(xué)活動(dòng)中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練外，還應(yīng)該挖掘出其中的愛(ài)國(guó)主義教育因素，使知識(shí)能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)，共存于教學(xué)活動(dòng)之中。近幾年來(lái)，筆者學(xué)校將愛(ài)國(guó)主義教育作為德育教學(xué)的重要內(nèi)容，把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到德育課教學(xué)之中，發(fā)掘教材中的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，同時(shí)利用讀書(shū)、視頻、歌曲、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)的多種形式，使學(xué)生懂得過(guò)去，熱愛(ài)今天，去為祖國(guó)美好的未來(lái)奮斗。筆者學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)小故事、愛(ài)國(guó)人物、愛(ài)國(guó)事跡演講比賽以及紅歌演唱比賽等，來(lái)激發(fā)學(xué)生懷著高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。

二、激發(fā)愛(ài)國(guó)情感

愛(ài)國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在中華民族偉大復(fù)興的今天，更需要有為國(guó)效勞、為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神的培養(yǎng)必須從青少年抓起。技校學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的主要表現(xiàn)就是刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，努力使自己成為祖國(guó)需要的有用人才。因此，在德育教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)與祖國(guó)的建設(shè)大業(yè)聯(lián)系起來(lái)，把自己的學(xué)習(xí)成績(jī)同祖國(guó)的前途和命運(yùn)掛起鉤來(lái)，樹(shù)立為祖國(guó)的富強(qiáng)而發(fā)奮學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在德育教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛(ài)國(guó)主義素材，其教育的基本途徑是“滲透”。愛(ài)國(guó)主義情感的滲透是一種心與心的呼喚、心與心的感應(yīng)，德育教師應(yīng)飽含真情，創(chuàng)設(shè)情境，制造氛圍，把這種情感滲透到日常教學(xué)之中，滲透到各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透到與學(xué)生的交流之中，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地感染學(xué)生的情緒。同時(shí)，教師還要注意充分發(fā)揮中華民族五千年文明中所具有的豐富的愛(ài)國(guó)主義素材的作用，還要善于運(yùn)用祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，讓學(xué)生看得見(jiàn)、感受得到，真正激發(fā)出愛(ài)國(guó)情感。

三、引導(dǎo)愛(ài)國(guó)行為

熱愛(ài)祖國(guó)，就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，主要的特點(diǎn)為行動(dòng)、實(shí)踐和奉獻(xiàn)。因此，愛(ài)國(guó)行為的引導(dǎo)就成為教育的重要內(nèi)容。教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生從身邊做起，從小事做起。

首先，要系統(tǒng)組織教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育因素，全面地向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；其次，要針對(duì)不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式，力求生動(dòng)、形象，貼近學(xué)生生活的實(shí)際；第三，要抓好重大的紀(jì)念日教育，如利用傳統(tǒng)節(jié)日、英雄名人的誕辰紀(jì)念日進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育；第四，要形成制度，重視每周的升旗儀式、國(guó)旗下的講話、班隊(duì)墻報(bào)的評(píng)比等，這是最貼近學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育，必須予以重視，常抓不懈，并形成制度；第五，要抓住教育的一切機(jī)會(huì)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。如在清明節(jié)組織學(xué)生去烈士陵園掃墓，參觀愛(ài)國(guó)主義示范基地接受教育等。

篇5

一、精選愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容

要激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，音樂(lè)教師首先要精心選擇能充分表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感的音樂(lè)作品。

1.表現(xiàn)“愛(ài)我河山”方面。

歌頌祖國(guó)、贊美家鄉(xiāng)的音樂(lè)作品很多，如《我的祖國(guó)》、《我愛(ài)你中國(guó)》、《祖國(guó)頌》、《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》、《在那桃花盛開(kāi)的地方》、《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》、《在希望的田野上》、《新疆好》、《九寨溝音畫(huà)》、《人說(shuō)山西好風(fēng)光》、《采茶舞曲》等。這些作品展現(xiàn)出的自然美麗的畫(huà)面，會(huì)使學(xué)生充分了解祖國(guó)山河的雄偉壯麗，進(jìn)而激發(fā)內(nèi)心的驕傲和自豪感。

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱這些作品時(shí)，教師如果能利用多媒體播放相關(guān)視頻，讓學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)奇麗的山川、瑰麗的風(fēng)光，則不僅可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，而且可以極大地激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的積極情感。

2.表現(xiàn)“高尚情懷”方面。

在人們生活中，感情是維系人與人之間真善美的橋梁和紐帶，在反映人類各種強(qiáng)烈情感的作品，如前南斯拉夫電影《橋》的主題歌《啊，朋友》，國(guó)產(chǎn)電影《帶手銬的旅客》主題歌《駝鈴》，都體現(xiàn)了革命戰(zhàn)友之間深厚的同志之情；著名的歌曲《再見(jiàn)了，大別山》、《十送》體現(xiàn)了軍隊(duì)和人民之間真誠(chéng)的魚(yú)水之情；《再見(jiàn)吧，媽媽》、《母親》等優(yōu)秀歌曲，體現(xiàn)了母子之間濃烈的血肉之情……這些歌曲，表達(dá)了人類最真摯、最美好的情感，是培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的高尚情操和愛(ài)國(guó)主義教育不可或缺的內(nèi)容。

3.表現(xiàn)“優(yōu)秀品質(zhì)”方面。

中華民族自古以來(lái)具有團(tuán)結(jié)、勇敢、友善、睿智的優(yōu)秀品質(zhì)，它經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳承和發(fā)展，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)，成為愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的重要組成部分。在歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是在保家衛(wèi)國(guó)，還是社會(huì)主義建設(shè)方面，都涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的優(yōu)秀人物，他們堅(jiān)強(qiáng)、善良、無(wú)私的高尚品質(zhì)，與祖國(guó)和人民同呼吸、共命運(yùn)的精神，激勵(lì)著廣大民眾為祖國(guó)的強(qiáng)大而努力，他們的光輝形象是人類精神美的化身，會(huì)激起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，激發(fā)學(xué)生追求正義、熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈情感。

4.表現(xiàn)音樂(lè)家愛(ài)國(guó)品質(zhì)方面。

古今中外，偉大的音樂(lè)家總與愛(ài)國(guó)緊密相連，他們的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)也是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的寶貴教學(xué)資源。講述音樂(lè)家的故事，宣揚(yáng)他們的愛(ài)國(guó)思想，能夠很好地激勵(lì)學(xué)生對(duì)理想的追求和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

在教學(xué)過(guò)程中，我為學(xué)生講述了著名人民音樂(lè)家冼星海創(chuàng)作大型聲樂(lè)作品《黃河大合唱》的故事，讓學(xué)生感受他的愛(ài)國(guó)熱情；在欣賞鋼琴曲《葬禮進(jìn)行曲》時(shí)，我給學(xué)生講述了著名波蘭音樂(lè)家肖邦離別祖國(guó)和親友，以及他的遺囑。這些光輝的事跡，使學(xué)生深切地感受到，音樂(lè)家的愛(ài)國(guó)精神將和他們的優(yōu)秀作品一樣長(zhǎng)存，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、為祖國(guó)獻(xiàn)身的豪情。

二、拓展教學(xué)視野，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)主義教育屬于情感教育，在具體的教學(xué)過(guò)程中，空洞的概念解釋難以激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，也難以達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。那么如何誘發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，有效培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神呢？

1.用音樂(lè)形象感染學(xué)生。

在音樂(lè)教學(xué)上，要抓住音樂(lè)的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生想象，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，使得學(xué)生獲得成功的情感體驗(yàn)，在潛移默化中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

在具體的教學(xué)中，可以采取以下途徑：（1）讓學(xué)生充滿感情地誦讀歌詞。在讀的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，感受景物、人物的形象，感受藝術(shù)之美，引發(fā)他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的情感。（2）利用多媒體教學(xué)。多媒體直觀的效果會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生良好的視覺(jué)形象，如觀看舞蹈史詩(shī)《東方紅》，結(jié)合電影《橋》學(xué)唱歌曲《啊，朋友》，觀看電視劇《》學(xué)唱主題歌《十送》，等等。影視畫(huà)面對(duì)視覺(jué)的沖擊力，會(huì)使學(xué)生對(duì)作品的感受更加深刻，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

2.拋磚引玉，激發(fā)熱情。

音樂(lè)教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不僅僅局限于有明確愛(ài)國(guó)內(nèi)容的音樂(lè)作品，在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師還可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行內(nèi)容的拓展和延伸。

如在介紹俄羅斯作曲家柴可夫斯基時(shí)，我根據(jù)他的出生年代提出這樣的問(wèn)題：同學(xué)們知道1840年我國(guó)發(fā)生了什么事情嗎？然后簡(jiǎn)單講解第一次，中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約――《》的簽訂，等等，讓學(xué)生明白“落后就要挨打”的道理，啟發(fā)學(xué)生不忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)。

又如在欣賞美國(guó)作曲家格羅菲的作品時(shí)，我由他的生平引出“五?四運(yùn)動(dòng)”。格羅菲1919年被聘為舞廳樂(lè)隊(duì)的編曲，但在1919年5月4日，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，他們打出“廢除二十一條”、“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)。我抓住這一契機(jī)，使學(xué)生明白，作為跨越世紀(jì)的一代新人，我們有責(zé)任學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)“五?四”精神。這樣的引導(dǎo)，不僅使學(xué)生了解了歷史，對(duì)音樂(lè)課所講內(nèi)容理解深刻，而且激發(fā)了其愛(ài)國(guó)精神。

三、開(kāi)展各類實(shí)踐活動(dòng)，深化愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義教育作為一種對(duì)青少年的思想品質(zhì)教育，是永恒不變的，而作為一種教育方式，其途徑又是多種多樣的。在實(shí)際的教學(xué)工作中，課外活動(dòng)也為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，提供了自由而廣闊的天地。

篇6

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 滲透 愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校思想政治工作的核心內(nèi)容，作為歷史教材為我們提供了大量豐富的愛(ài)國(guó)主義教育題材。歷史課在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)中起著十分重要的作用，因而我們的歷史課教學(xué)應(yīng)立足于史，著眼于今，挖掘教材中愛(ài)國(guó)主義教育因素，自然滲透到歷史課教學(xué)中，制定歷史教學(xué)內(nèi)容的具體要求，把愛(ài)國(guó)主義教育落實(shí)到實(shí)處，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

一、以史為鑒，理論聯(lián)系實(shí)踐中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

古人說(shuō)：“前事不忘，后事之師?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，不應(yīng)只是讓學(xué)生單純認(rèn)識(shí)歷史，而應(yīng)是以史為鑒，使學(xué)生了解我國(guó)歷史特別是民族融合、反侵略歷史的發(fā)展歷程，使學(xué)生更好地迎接現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)社會(huì)生活的挑戰(zhàn)。因而我們?cè)诮o學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，不僅要讓學(xué)生對(duì)歷史上所發(fā)生的事跡有所感悟，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷，還要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中用自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，讓學(xué)生關(guān)注國(guó)際、國(guó)內(nèi)的重要事件，了解我國(guó)所處的政治環(huán)境和歷史環(huán)境；利用網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)搜集、查看我國(guó)的科技成果。例如，最近的和黃巖島事件，讓學(xué)生收集相關(guān)的新聞資料，課堂上對(duì)和黃巖島的歷史做簡(jiǎn)單介紹，再動(dòng)員學(xué)生進(jìn)行討論，從討論中增強(qiáng)民族自信心、自尊心，弘揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族凝聚力。同時(shí)，也適時(shí)地開(kāi)展國(guó)家憂患主義教育，將愛(ài)國(guó)主義教育變得更具實(shí)際操作性。

二、貼近生活，從地方史中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

我國(guó)歷史教育教學(xué)不太重視地方史的教育，其實(shí)地方史是國(guó)家悠久歷史、燦爛文化和民族靈魂的一個(gè)縮影，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的鮮活的歷史素材。教育部研究性學(xué)習(xí)實(shí)施指南指出：“要注意把對(duì)文獻(xiàn)資料的利用和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中‘活’資料的利用結(jié)合起來(lái)，要引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、關(guān)注其賴以生存與發(fā)展的鄉(xiāng)土和自己的生活環(huán)境?！毕穹▏?guó)的學(xué)校十分注重本地、本校歷史的整理和相關(guān)歷史精神的宣揚(yáng)，校內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生都可以侃侃而談本地或本社區(qū)內(nèi)有哪些名人及其為國(guó)家、為地區(qū)所做的貢獻(xiàn)，有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承等，言談之中盡顯對(duì)社區(qū)、家鄉(xiāng)的自豪和熱愛(ài)之情。實(shí)際上，學(xué)生愛(ài)國(guó)應(yīng)該從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)家庭開(kāi)始，不愛(ài)小家，何來(lái)愛(ài)國(guó)？而且本土教育更能貼近學(xué)生的實(shí)際生活。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，也有黔西南歷史耀眼的浪花：安龍“十八學(xué)士墓”見(jiàn)證大明朝的興衰史；“貴州龍”化石是中國(guó)考古科學(xué)的一個(gè)重大成果，也是黔西南這塊土地對(duì)地球生命史的一個(gè)重要貢獻(xiàn)；古老的先民在南、北盤江環(huán)抱的萬(wàn)峰叢中棲息、繁衍，共同創(chuàng)造著燦爛的中華民族文化；普安縣銅鼓山遺址是古代冶煉技術(shù)在黔西南發(fā)展的例證；興義市萬(wàn)屯漢墓和興仁縣交樂(lè)漢墓蘊(yùn)藏的精美文物令世人震驚；劉氏莊園、何應(yīng)欽故居等是黔西南州的名勝古跡，引人入勝，別具一格……從而造就了“金州十八景”，造就了“水墨金州”的黔西南。歷史教學(xué)中采用課堂教學(xué)和實(shí)地參觀相結(jié)合的形式，使學(xué)生從家鄉(xiāng)的歷史看到祖國(guó)歷史上的成就，從祖國(guó)的歷史知道家鄉(xiāng)的過(guò)去在祖國(guó)歷史上的地位，從而進(jìn)行親切生動(dòng)、貼近生活的愛(ài)國(guó)主義教育。這種教育方式既可激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情，也可增強(qiáng)社區(qū)的吸引力和凝聚力。

三、教學(xué)創(chuàng)新，在創(chuàng)新課堂教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)教育絕大多數(shù)還是在課堂中依照傳統(tǒng)模式進(jìn)行教學(xué)，期間偶爾組織學(xué)生去愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行實(shí)地參考，其實(shí)愛(ài)國(guó)主義的教學(xué)方式也應(yīng)改革創(chuàng)新，不要拘泥于傳統(tǒng)的講授課方式或是教室中。在美國(guó)的歷史教育中，老師非常喜歡采用角色扮演的教學(xué)模式。讓學(xué)生扮演歷史上的某個(gè)重要人物，學(xué)生就會(huì)把自己完全置于那個(gè)人的歷史環(huán)境，并在“經(jīng)歷歷史”的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，了解他人的情感，察覺(jué)到人類聯(lián)系中的難題，重新思考自己的價(jià)值觀，也是對(duì)教師提供觀察學(xué)生行為的極好機(jī)會(huì)。在角色扮演結(jié)束后，可以及時(shí)討論下列問(wèn)題：你認(rèn)為表演的那個(gè)人是什么感覺(jué)，如果你處在那個(gè)歷史年代你會(huì)怎么做。在“經(jīng)歷”和討論中幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和社會(huì)觀。還可以舉辦講述地方或國(guó)家歷史故事的盛會(huì)；把歷史作為背景，創(chuàng)作戲劇活動(dòng)；和父母一起搜集并展覽表明社區(qū)歷史的老照片；這些學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅有趣、富有意義，也幫助學(xué)生從心理上搭起通向過(guò)去的橋梁。

四、主動(dòng)愛(ài)國(guó)，巧妙利用傳統(tǒng)節(jié)日滲透愛(ài)國(guó)主義教育

老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，常會(huì)采取單調(diào)封閉的講授灌輸?shù)慕逃侄?。這種灌輸式教育或許會(huì)有短暫的效果，但在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境里靠灌輸?shù)玫降膬r(jià)值觀不會(huì)有定性，而且也很難使學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史產(chǎn)生親近感。值得我們借鑒的是美國(guó)注重利用各種節(jié)假日進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。我們也可以充分利用“國(guó)慶”、“建黨”等革命節(jié)日，、等重大歷史事件，端午、中秋、清明等民間傳統(tǒng)節(jié)日等，而不是等到相關(guān)課程的時(shí)候再對(duì)這些事件、節(jié)日進(jìn)行歷史教育。老師還可以組織學(xué)生在學(xué)習(xí)園地建立一個(gè)“歷史上的今天”的宣傳欄，張貼歷史上的當(dāng)天我國(guó)發(fā)生過(guò)什么事情或是節(jié)日傳統(tǒng)介紹等，每日更換，讓學(xué)生接受經(jīng)常性的歷史教育。學(xué)生也會(huì)對(duì)自己生日當(dāng)天的歷史事件特別感興趣，主動(dòng)了解歷史，主動(dòng)接受歷史教育，這時(shí)再進(jìn)行引導(dǎo)性的愛(ài)國(guó)教育，有了前期長(zhǎng)期的知識(shí)鋪墊教育，會(huì)使學(xué)生愛(ài)國(guó)之情油然而生。

總之，愛(ài)國(guó)主義是中華民族珍貴的歷史遺產(chǎn)，是我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。青少年是國(guó)家、民族的希望和未來(lái)，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。因而只有通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)生才能更好地樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，才能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而學(xué)習(xí)，才能不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。因此，把愛(ài)國(guó)主義教育滲透在歷史課堂教學(xué)中是每位歷史教師義不容辭的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義教育；小學(xué)；階段德育；教育

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）19-0156-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.19.101

一、愛(ài)國(guó)主義思想教育的現(xiàn)狀

作為德育教育的根基，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富。而作為學(xué)生德育最主要的一部分，弘揚(yáng)中華文化，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育是我們必須要重視的。但由于傳統(tǒng)的教學(xué)方法在對(duì)這一方面進(jìn)行教學(xué)時(shí)，大多數(shù)都是照著教材來(lái)進(jìn)行教學(xué)，十分枯燥無(wú)味。而小學(xué)的學(xué)生處在一個(gè)好動(dòng)的年紀(jì)，如果課程枯燥，學(xué)習(xí)的積極性不高，導(dǎo)致學(xué)生的課堂參與度大大降低，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解也就達(dá)不到理想的效果。這樣的課堂教學(xué)是失敗的。因此，只有改變教學(xué)方法，吸引學(xué)生的注意力才可以幫助學(xué)生更好地吸收知識(shí)，在此基礎(chǔ)上慢慢樹(shù)立起愛(ài)國(guó)思想。

二、《傳統(tǒng)文化》教材分析

《傳統(tǒng)文化》這套教材，以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。其以誦讀原創(chuàng)為經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山圣水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升志趣，提升綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

三、如何在傳統(tǒng)的文化教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的滲透

傳統(tǒng)的文化教學(xué)最主要的就是向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)灌輸，大多數(shù)都屬于死記硬背，雖然學(xué)生可以用這種方法將老師所教的知識(shí)記住，但學(xué)生并不喜歡這種知識(shí)記憶方法。愛(ài)國(guó)主義思想教育，如果教學(xué)方法不得當(dāng)，就會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解相應(yīng)的下降。因此，在當(dāng)今的課堂上，我們可以采用以下幾種方法進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

（一）運(yùn)用多媒體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)?；旧隙寂鋫淞私虒W(xué)多媒體，因此，教師可以考慮運(yùn)用多媒體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育。當(dāng)然，運(yùn)用多媒體并不是干巴巴地放幾張PPT，而是需要充分利用多媒體這個(gè)平臺(tái)，更好地讓學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。接下來(lái)，我們以教材中名勝佳境這一部分為例，詳細(xì)地說(shuō)明一下。

教材中名勝佳境的第一部分主要分了四塊：泉城濟(jì)南、佛教名勝千佛山、名泉之冠趵突泉以及泉城明珠大明湖。教師在進(jìn)行這一部分進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以先給學(xué)生放一些圖片，讓學(xué)生自己討論這些圖片都是哪些名勝，這些地方具體的位置在哪里。運(yùn)用這樣的教學(xué)方法，課堂氣氛很快就可以活躍起來(lái)。這樣一來(lái)，教師授課的積極性也大大提升了。等學(xué)生討論完畢，教師可以告訴學(xué)生答案，激發(fā)學(xué)生的興趣，更好地引入這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)生都認(rèn)識(shí)了這些景點(diǎn)后，教師就可以根據(jù)學(xué)生的興趣一個(gè)個(gè)的解說(shuō)這些名勝。當(dāng)然，在這期間教師需要給學(xué)生播放一些相應(yīng)的視頻來(lái)幫助學(xué)生更直接地了解這些名勝，幫助學(xué)生加深記憶，促進(jìn)知識(shí)更好的理解與吸收。在學(xué)生觀看完畢后，教師可以向?qū)W生提問(wèn)，了解學(xué)生對(duì)這些影視資料的看法。在此基礎(chǔ)上，教師可以將這些名勝曾將發(fā)生過(guò)的大事件告訴學(xué)生，從而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如果學(xué)生的興趣十分濃厚，教師可以給學(xué)生留下課外作業(yè)，在課后以多種方式如向家長(zhǎng)詢問(wèn)、上網(wǎng)查資料、去圖書(shū)館進(jìn)行圖書(shū)查閱等方法獲取更多的知識(shí)，在潛移默化中讓學(xué)生自主接受了愛(ài)國(guó)主義教育。

（二）進(jìn)行學(xué)生之間的互動(dòng)，在活躍的課堂氣氛中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

在教材的藝術(shù)樂(lè)園這一單元中，關(guān)于對(duì)聯(lián)與成語(yǔ)這兩部分，學(xué)生是比較生疏的，特別是對(duì)聯(lián)這一方面。因此，教師在進(jìn)行這一部分教學(xué)時(shí)，可以提前讓學(xué)生收集一些經(jīng)典的對(duì)聯(lián)、成語(yǔ)。在上課時(shí)，教師首先教授一些基本的知識(shí)，然后留出一部分時(shí)間讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流，以使學(xué)生領(lǐng)略到祖國(guó)文化的魅力，潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育。對(duì)于成語(yǔ)這一部分，教師可以讓學(xué)生自己解釋他們所收集到的成語(yǔ)。如有錯(cuò)誤，教師可以在旁進(jìn)行糾正，這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的印象，還使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受了愛(ài)國(guó)主義教育。這種教學(xué)方法可以大幅度提高學(xué)生在課堂上的參與度，更有利于教師授課。

四、整合學(xué)?；顒?dòng)，提高愛(ài)國(guó)教育質(zhì)量

在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校還整合學(xué)?；顒?dòng)，開(kāi)展豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義教育。如在學(xué)習(xí)了《三孔》這部分內(nèi)容后，學(xué)?？衫眉倨诮M織學(xué)生赴曲阜泰安開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)。在“三孔”，學(xué)生感受了“至圣先師”孔子穿越歷史的不朽魅力，品讀到中華文化深厚的積淀。在曲阜師范大學(xué)，學(xué)生聆聽(tīng)了專家的國(guó)學(xué)報(bào)告，增進(jìn)了對(duì)國(guó)學(xué)的深層感悟；在岱廟和泰山，師生們贊嘆了巍巍中華的鐘靈毓秀，感受到泰山厚重的文化積淀，使得學(xué)生的民族自豪感得到了增強(qiáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富多彩，而且絕大多數(shù)仍然對(duì)現(xiàn)在有著重要的指導(dǎo)作用。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師需要聯(lián)系其中精華的部分進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義這一方面的教育，教師需要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行討論。有條件的學(xué)?？梢宰寣W(xué)生走出課堂，進(jìn)行戶外教學(xué)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。當(dāng)然，教師自身也需要注意提升自己自身的教師素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)充實(shí)自己，以更好地為學(xué)生傳授知識(shí)，讓學(xué)生為自己的國(guó)家感到自豪，更好地接受愛(ài)國(guó)教育。此外，教師要繼續(xù)加大《傳統(tǒng)文化》的教學(xué)力度，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇8

【關(guān)鍵詞】讓 愛(ài)國(guó) 教育 成為 主旋律

【中圖分類號(hào)】G623.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10 -0035-02

今天，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生將面對(duì)祖國(guó)、面對(duì)飛速發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，如果從小能以愛(ài)國(guó)行為嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生長(zhǎng)大后就能以赤誠(chéng)之心熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)作出奉獻(xiàn)。那么，學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育到底應(yīng)該包括哪些方面的內(nèi)容？我認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)包括：愛(ài)國(guó)知識(shí)的教育、愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)、愛(ài)國(guó)行為的引導(dǎo)。應(yīng)該說(shuō)這三者都是主要的，是相輔相成的，但愛(ài)國(guó)主義教育最終歸根到底要體現(xiàn)在每個(gè)人的行動(dòng)中。

下面我就如何進(jìn)一步搞好學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育，在加強(qiáng)教育、激感、引導(dǎo)行為三個(gè)方面談一點(diǎn)自己的看法和體會(huì)。

一、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)知識(shí)的教育

熱愛(ài)祖國(guó)并立志獻(xiàn)身于祖國(guó)和民族，是每個(gè)公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個(gè)學(xué)生為祖國(guó)、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動(dòng)力。學(xué)校是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練外，更重要的還必須挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的教育因素，使知識(shí)能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)、共存于教學(xué)與活動(dòng)之中。應(yīng)該看到愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)涉及育人方向的“大題”，然而，實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育必須從身邊具體的“小事”做起，給學(xué)生以由小到大，由淺入深，由啟蒙到形成“行為”的教育過(guò)程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是每個(gè)教師的天職，學(xué)校應(yīng)該以高度事業(yè)心、責(zé)任感把愛(ài)國(guó)主義的種子播撒在每個(gè)學(xué)生的心田。近年來(lái)我們學(xué)校將“愛(ài)國(guó)主義教育”作為德育工作的重要內(nèi)容，將“兩史一情”教育作為愛(ài)國(guó)主義教育的主旋律，學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情表現(xiàn)尤為突出。

二、努力激發(fā)愛(ài)國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天為實(shí)現(xiàn)提出的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，更需要有為國(guó)效勞，為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感。愛(ài)國(guó)是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的情素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)，要充分發(fā)揮祖國(guó)五千年文明古國(guó)所提供的愛(ài)國(guó)教材的作用，更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物、身邊先進(jìn)人物事跡去感染學(xué)生，去熏陶學(xué)生，培育愛(ài)國(guó)情感。然而愛(ài)國(guó)情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，有明確的長(zhǎng)遠(yuǎn)教育計(jì)劃，且能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育，只有教師具有真實(shí)的愛(ài)國(guó)情感，才能激起學(xué)生的真情。

學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，內(nèi)容要充實(shí)、生動(dòng)感人、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的各種愛(ài)國(guó)主義教育基地及反映當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就的生動(dòng)史料，讓學(xué)生看得見(jiàn)、感受得到，要充分發(fā)揮班隊(duì)作用，組織多種卓有成效的活動(dòng)，從低層次到高層次，循序漸進(jìn)，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

在當(dāng)前加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，我們可作多方位探索，通過(guò)“系列教育”達(dá)到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會(huì)貫通，去激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。可以通過(guò)一個(gè)個(gè)為國(guó)捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績(jī)來(lái)激勵(lì)學(xué)生，開(kāi)展踏著先烈的足跡前進(jìn)的活動(dòng)，還可以將一些為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)流血流汗、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動(dòng)十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進(jìn)人物教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的情感。在“學(xué)英雄、學(xué)雷鋒”的活動(dòng)中，我校曾多次組織師生開(kāi)展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學(xué)活動(dòng)，為本校的貧困學(xué)生獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團(tuán)結(jié)教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過(guò)“國(guó)情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國(guó)情以后，深入淺出地講清個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，“祖國(guó)的利益高于一切”的道理，確立長(zhǎng)大以后要報(bào)效祖國(guó)的觀念。通過(guò)“成就系列”教育組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問(wèn)，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。學(xué)校還利用學(xué)校特有的教育素材進(jìn)行教育，即開(kāi)展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛(ài)他人、愛(ài)集體、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)國(guó)家的情感。由此可見(jiàn)，抓住有利時(shí)機(jī)，有的放矢開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情是十分重要的。

三、積極引導(dǎo)愛(ài)國(guó)的行為

篇9

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 《愛(ài)的教育》 師生關(guān)系 學(xué)生的全面發(fā)展 啟示

意大利作家亞米契斯的作品《愛(ài)的教育》，以主人公――小學(xué)生安利柯為主角的日記體小說(shuō)的方式，書(shū)寫了9個(gè)月學(xué)校生活與家庭社會(huì)的情態(tài)。不同于當(dāng)下較普遍的中國(guó)教育的單調(diào)沉悶，安利柯接受的教育“洋溢著親子之情，師生之情，朋友之情，充滿天真，摯愛(ài)，感動(dòng)，溫暖的感覺(jué)”。

中國(guó)正欲改變卻還未改變的應(yīng)試教育或許正如夏D尊先生在《愛(ài)的教育》的譯者序言中說(shuō)到的：“學(xué)校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞?dòng)腥伺囵B(yǎng)顧及。好像掘地，有人說(shuō)四方形好，有人又說(shuō)圓形好，朝三暮四地改個(gè)不休，而于池的所以為池的要素的水，反無(wú)人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛”。而《愛(ài)的教育》 基于教育上的情愛(ài)，描寫了一個(gè)個(gè)豐滿的教育故事，其中蘊(yùn)含豐富的教育理念，對(duì)我國(guó)全面推行素質(zhì)教育具有積極的啟示意義。

首先是要提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。教師是教育中最活躍的因素之一，師生關(guān)系是教育活動(dòng)中一對(duì)最基本，最重要的關(guān)系，直接或間接地影響著學(xué)校文化和教育質(zhì)量。在《愛(ài)的教育》中教育上的情愛(ài)主要體現(xiàn)在師生的情感關(guān)系上。情感是教育中不可或缺的因素，教師和學(xué)生之間因情感交流而形成一種心理關(guān)系，就是師生間的情感關(guān)系。這是一種在一定程度上依賴于師，生素質(zhì)的關(guān)系。師生交往時(shí)的情感，智慧碰撞，會(huì)使學(xué)生的情感體驗(yàn)更為豐富，從而更有利于培養(yǎng)個(gè)性鮮明的獨(dú)立學(xué)生主體。例如：配巴尼先生面對(duì)學(xué)生的調(diào)皮，并沒(méi)有苛責(zé)體罰，而是寬容饒恕了這個(gè)學(xué)生，繼而用真心與班上的學(xué)生交流：“請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患摇?。并說(shuō)“我沒(méi)有一個(gè)家屬，你們就是我的家屬”。而那調(diào)皮的學(xué)生也請(qǐng)求道：“先生，饒了我這次”，師長(zhǎng)們的包容與寬恕讓學(xué)生體悟到真正富有情愛(ài)的教育，還有安利柯二年級(jí)時(shí)的先生“先生不會(huì)忘記自己所教過(guò)的學(xué)生”而安利柯也評(píng)價(jià)道：“她一向母親樣地愛(ài)待我”；代爾卡諦先生抱慰方才罵過(guò)的小孩”還會(huì)因?yàn)閷W(xué)生忘了自己或沒(méi)有向自己?jiǎn)柡枚械诫y過(guò)?；裟妨炙够f(shuō)過(guò)：“要把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”，這些先生在把心靈先給孩子的同時(shí)也得到了孩子們的回報(bào)。中國(guó)不乏這樣一心為孩子奉獻(xiàn)的教師，例如感動(dòng)中國(guó)的張麗莉老師，但我們也看到中國(guó)也不乏“范跑跑”這樣的老師。甚至當(dāng)今“教師猥褻學(xué)生”事件屢出不窮，師生關(guān)系畸形化發(fā)展。中國(guó)推行素質(zhì)教育的根本宗旨是提高全民族素質(zhì)，但教師素質(zhì)低下必然會(huì)拉慢素質(zhì)教育推行進(jìn)程。我們要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)思想道德水平高的教師。

同時(shí)教師要轉(zhuǎn)變自己的教育觀，開(kāi)拓新的教學(xué)方式，主動(dòng)去調(diào)整改變傳統(tǒng)的單一強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，忽視學(xué)生主動(dòng)性的師生關(guān)系模式，適應(yīng)教師的組織者，引導(dǎo)者，幫助者和促進(jìn)者的新身份，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，平等對(duì)待每一位學(xué)生。素質(zhì)教育的基本特征便是主動(dòng)性，全體性，全面性?！稅?ài)的教育》雖然很強(qiáng)調(diào)師生之間的倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要尊師敬長(zhǎng)，但先生們并不是以壓制學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)這種倫理關(guān)系而是通過(guò)教師的情與愛(ài)讓每一個(gè)孩童得到了富有濃濃人情味的教育以及讓學(xué)生行動(dòng)和參與活動(dòng)，“通過(guò)學(xué)生的情感體驗(yàn)和其持續(xù)的內(nèi)化，塑成了學(xué)生果敢、勇毅，正直的品格，從而實(shí)現(xiàn)了家庭、學(xué)校、學(xué)生的和諧發(fā)展”。并且先生們?cè)趯W(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)作用明顯，例如：先生在介紹格拉勃利亞的小孩時(shí)，不是讓小孩自我介紹一下就結(jié)束了的，而是介紹了格拉勃利亞的名人，風(fēng)景來(lái)引起學(xué)生對(duì)這個(gè)“離了故鄉(xiāng)”的小孩的尊重，更由此進(jìn)一步地引起學(xué)生們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，熱愛(ài)祖國(guó)的熱情。安利柯班上不僅有紳士的兒子，還有石匠，鐵匠的兒子，先生們對(duì)他們都平等對(duì)待，賞罰僅依據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)勞動(dòng)者的兒子獎(jiǎng)賞也引起了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)者的敬意，對(duì)勞動(dòng)的敬意，這必然有利于學(xué)生的素質(zhì)提升和全面發(fā)展。而學(xué)生們?cè)谶@樣的環(huán)境下也能更好地施展自己的個(gè)性和創(chuàng)造性，如卡隆正直勇敢，斯帶地勤奮好學(xué)，卡洛裴經(jīng)商才能突出，“經(jīng)常搞些小玩意”等等，每個(gè)學(xué)生都有自己鮮明的個(gè)性，教師，學(xué)校允許這些不同，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)新型，有利于學(xué)生成長(zhǎng)為特色人才。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，教師更要平等對(duì)待，而不可棄之不顧。教師可以通過(guò)班級(jí)內(nèi)個(gè)別指導(dǎo)等方式來(lái)引他上進(jìn)。

《愛(ài)的教育》中有“每月例話”這個(gè)環(huán)節(jié)，有學(xué)生謄抄故事，這些故事主題非常多樣有愛(ài)國(guó)主題，有親情主題，有友情主題等。這一定程度上可以相當(dāng)于我們的班會(huì)，不過(guò)“每月例話”是陶冶學(xué)生情操的時(shí)刻，而中國(guó)現(xiàn)在的班會(huì)則是處理班級(jí)事務(wù)，形式主要還是老師講，學(xué)生聽(tīng)。我們可以借鑒“每月例話”這個(gè)形式和內(nèi)容，列出專門的時(shí)間讓學(xué)生接受精神熏陶，像升國(guó)旗那樣在這個(gè)活動(dòng)中讓學(xué)生潛移默化地將外在的美德內(nèi)化為自己的品質(zhì)。素質(zhì)形成是一個(gè)持續(xù)不斷地內(nèi)化過(guò)程，內(nèi)化的不可替代性決定了教育活動(dòng)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。教師必須以身作則，轉(zhuǎn)變自己的教育觀，不要將自己置于神壇上而要將自己放入學(xué)生中去，了解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展他的個(gè)性和創(chuàng)造性。這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程雖然艱難還需要教師付出大量心血，需要教師不斷地實(shí)踐，反思，不過(guò)教師是培養(yǎng)更高素質(zhì)，更全面發(fā)展的人才，解決“錢學(xué)森之問(wèn)”的一線人員，桃李滿天下時(shí)，學(xué)生“報(bào)之以瓊琚”之時(shí)，教師必會(huì)得到極大的安慰吧。

除了教師，學(xué)生也是教學(xué)活動(dòng)中最為活躍的因素之一，學(xué)生作為有意識(shí)地個(gè)體，對(duì)教學(xué)活動(dòng)也起著一定的影響。要發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用，這里的優(yōu)秀學(xué)生不僅僅是指成績(jī)優(yōu)秀，還包括運(yùn)動(dòng)能力優(yōu)秀，勞動(dòng)能力優(yōu)秀等方面，研究表明，人們極易受同齡人的影響，我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性使這種影響主要是好的影響?？梢圆扇　靶≈帧毙问剑l(fā)揮同齡人的示范作用。小助手可以是班長(zhǎng)的形式，也可以將將優(yōu)秀的學(xué)生列為小助手，以表示出他們的特別，驅(qū)使其他學(xué)生觀察他們列為優(yōu)秀的原因，從而使其他學(xué)生“見(jiàn)賢思齊”。如《愛(ài)的教育》中的卡隆，書(shū)中雖沒(méi)有明確指出卡隆是班長(zhǎng)，但他的行為確實(shí)是在起著這樣一個(gè)作用：在學(xué)生們不尊敬助教師時(shí)，卡隆“忽然站起來(lái)””堂堂的立著”“他從最壞的人起，一一用眼去盯”，不久，課堂便肅靜起來(lái)。助教師“用了對(duì)兄弟說(shuō)話時(shí)的那種充滿了情愛(ài)的聲氣說(shuō)：‘卡隆，謝謝你’”。但教師在設(shè)置小助手時(shí)要公正公平，保持一定的敏感性，經(jīng)常觀察，注意其他同學(xué)的心理感受，與其他同學(xué)進(jìn)行談話，溝通，并及時(shí)開(kāi)導(dǎo)有嫉妒心或其他不良情緒的同學(xué)，向他們就解釋清楚原因，并鼓勵(lì)他們向優(yōu)秀同學(xué)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)當(dāng)小助手?；蚺c其父母或監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系等?！稅?ài)的教育》中華梯尼嫉妒代洛西每次都得第一，校長(zhǎng)先生開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“華梯尼！不要飼著嫉妒的蛇！這蛇是吃你的頭腦，壞你的心胸的”。學(xué)生要積極主動(dòng)地融入到班級(jí)中，共同營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，自覺(jué)改善班級(jí)人際關(guān)系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性?！稅?ài)的教育》中，學(xué)生的家長(zhǎng)們相互認(rèn)識(shí)，關(guān)系融洽，學(xué)生之間總體上也是一派和氣，卡隆甚至還是耐利的保護(hù)者。這樣的環(huán)境有利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

《愛(ài)的教育》給我們的啟示遠(yuǎn)多于我上面提到的，我們要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，必須要借鑒別人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，將其與我們的實(shí)際情況相結(jié)合，由典型推廣到普遍。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《愛(ài)的教育》（意）亞米契斯著，夏D尊譯.北京：當(dāng)代世界出版社，2002.6

篇10

1.基本狀況 

多數(shù)大學(xué)生在對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題保持著較高的關(guān)注度；對(duì)貼近生活的電視節(jié)目或者紀(jì)錄節(jié)目的關(guān)注度也不曾減退；對(duì)有關(guān)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，大學(xué)生也時(shí)常關(guān)心；對(duì)于“愛(ài)國(guó)途徑”“國(guó)籍選擇”等問(wèn)題，部分大學(xué)生會(huì)持觀望、遲疑態(tài)度，此時(shí)，大學(xué)生的原則和觀點(diǎn)具有不確定性。首先，愛(ài)國(guó)主義教育受經(jīng)濟(jì)全球化沖擊較為嚴(yán)重，在此背景下，中美合作辦學(xué)模式下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)逐漸弱化，民族觀念逐漸模糊，甚至少數(shù)大學(xué)生還會(huì)全盤否定我國(guó)傳統(tǒng)文化。其次，學(xué)校對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育不夠重視。大學(xué)生在中國(guó)校區(qū)接受政治課程教育時(shí)，教師講授傳統(tǒng)課程的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)間，致使學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想未能得到有效升華。最后，學(xué)生個(gè)體問(wèn)題明顯。由于這一階段的大學(xué)生正處于“三觀”形成期，學(xué)生在這一階段思想極易被影響和改變。此外，還有一些媒體借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)歪曲事實(shí)和主觀報(bào)道，甚至傳播，如果愛(ài)國(guó)主義教育仍以傳統(tǒng)方式進(jìn)行，那么教育效果會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期。 

2.存在問(wèn)題 

一方面，教育脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵具有明顯的時(shí)代性，我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育缺乏時(shí)代性，尤其是和平時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育不夠系統(tǒng)和深入，這對(duì)中美合作辦學(xué)模式下大學(xué)生的影響較大，強(qiáng)化這類大學(xué)生愛(ài)國(guó)教育觀念迫在眉睫。另一方面，缺乏教育實(shí)效性。學(xué)生能否獲得中美合作院校的入學(xué)資格，受語(yǔ)言、專業(yè)成績(jī)等條件制約。為了獲取入學(xué)資格，學(xué)校特意設(shè)置了針對(duì)性較強(qiáng)的語(yǔ)言和專業(yè)課程，過(guò)度重視學(xué)生的理論知識(shí)，一定程度上忽視了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，最終導(dǎo)致出現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義理念和知識(shí)發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。此外，學(xué)生來(lái)到美國(guó)后，需要花費(fèi)較多時(shí)間適應(yīng)環(huán)境、教育模式以及生活方式，從而在一定程度上導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義教育中斷。 

二、中美合作辦學(xué)推行大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的必要性 

1.培養(yǎng)國(guó)際化人才的需要 

中美合作院校以培養(yǎng)國(guó)際化人才為教育目標(biāo)，國(guó)際化人才不僅要具有開(kāi)放的國(guó)際視野，還要積極參與國(guó)際事務(wù)、了解有關(guān)國(guó)際規(guī)則。然而，是否具有愛(ài)國(guó)主義情懷是決定國(guó)際化人才完成學(xué)業(yè)后能否回報(bào)祖國(guó)的關(guān)鍵。美國(guó)屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)論是社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件都與我國(guó)存在一定的發(fā)展差距，大學(xué)生到中美合作的美國(guó)校區(qū)就讀后，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情極易減退。如果這時(shí)不加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，那么學(xué)生極易貢獻(xiàn)才智于美國(guó)。 

2.維護(hù)國(guó)家安全的需要 

中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的同時(shí)，美國(guó)等西方國(guó)家也不甘示弱，為了降低國(guó)家的安全風(fēng)險(xiǎn)，提高文化軟實(shí)力，應(yīng)注重培養(yǎng)這類大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，以此為維護(hù)國(guó)家安全提供有力保障。 

3.應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)主義的需要 

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，文化霸權(quán)主義愈演愈烈，大學(xué)生在中美合作辦學(xué)院校中接受知識(shí)教育的同時(shí)，也會(huì)感受到明顯的文化沖擊，此時(shí)大學(xué)生更要堅(jiān)定文化立場(chǎng)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)意識(shí)。只有這樣，我們才會(huì)在國(guó)際上占據(jù)主動(dòng)地位，才能對(duì)文化霸權(quán)主義應(yīng)對(duì)自如。 

三、強(qiáng)化中美合作辦學(xué)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的措施 

1.融入國(guó)際教育 

愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)今時(shí)代背景中，發(fā)展內(nèi)涵逐漸豐富，在維護(hù)國(guó)家安全、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，又被賦予了國(guó)際公民教育的價(jià)值，即開(kāi)闊公民的國(guó)際化視野、提升公民的世界意識(shí)、強(qiáng)化公民的民族責(zé)任感。大學(xué)生不僅要具備國(guó)際化意識(shí)、國(guó)際化視野，還要對(duì)文化差異持尊重態(tài)度，并且嚴(yán)格遵守國(guó)際合作要求。對(duì)接受中美辦學(xué)模式教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)國(guó)際教育強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，這不僅符合教育適應(yīng)性發(fā)展要求，同時(shí)，還會(huì)取得良好的愛(ài)國(guó)主義教育效果。 

2.加強(qiáng)隱性教育 

傳統(tǒng)方式下的愛(ài)國(guó)主義教育屬于顯性教育，該教學(xué)模式單一、方法刻板，在這種教育方式的影響下，愛(ài)國(guó)主義教育成果具有滯后性。為了充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義隱性教育優(yōu)勢(shì)，應(yīng)增加歷史學(xué)科課節(jié)、延長(zhǎng)歷史課時(shí)，通過(guò)對(duì)比法使學(xué)生感受到我國(guó)的發(fā)展變化；重視優(yōu)秀人物教學(xué)，實(shí)際教學(xué)中列舉鄧稼先、錢學(xué)森等教學(xué)案例，他們都是學(xué)有所成后，堅(jiān)決放棄外國(guó)優(yōu)越環(huán)境、一心回報(bào)祖國(guó)；充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，搜索有關(guān)祖國(guó)的熱點(diǎn)事件，組織學(xué)生針對(duì)這類事件積極談?wù)?，通過(guò)談?wù)摚箤W(xué)生明白愛(ài)國(guó)主義的魅力和教育意義，從而激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。 

3.注重滲透教育 

中美院校大學(xué)生在美國(guó)校區(qū)學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)對(duì)美國(guó)環(huán)境、生活方式、交友方式以及學(xué)習(xí)方式等具有一定的陌生感和距離感，與此同時(shí)，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)會(huì)表現(xiàn)出各種不適應(yīng)。此時(shí)，在強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵階段，學(xué)校應(yīng)以日常生活為切入點(diǎn)潛移默化地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使學(xué)生在言行舉止、生活習(xí)慣等方面均注意自身的實(shí)際表現(xiàn)，意識(shí)到自己的一言一行與國(guó)家形象有直接聯(lián)系。與此同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)及時(shí)參加避險(xiǎn)教育以及保密教育，通過(guò)相關(guān)教育，提高對(duì)祖國(guó)的關(guān)注度。將愛(ài)國(guó)教育滲透于日常生活，有利于大學(xué)生提高綜合能力，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義修養(yǎng)。 

4.強(qiáng)化情感教育 

要想提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，實(shí)現(xiàn)良好的愛(ài)國(guó)主義教育效果，應(yīng)追溯教育本質(zhì)，以親情教育、鄉(xiāng)情教育等階段性情感教育為途徑加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。學(xué)生在小學(xué)階段接受的愛(ài)國(guó)主義教育具有一定的被動(dòng)性和灌輸性，學(xué)生對(duì)國(guó)家的情感仍停留在淺層意識(shí)層面。大學(xué)階段接受的愛(ài)國(guó)主義教育具有一定的形式性。通過(guò)情感教育加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，能夠使大學(xué)生從內(nèi)心意識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)家人、愛(ài)城市，通過(guò)小愛(ài)過(guò)度到大愛(ài)——愛(ài)祖國(guó)，只有這樣，大學(xué)生才能堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、用心愛(ài)國(guó)，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感才會(huì)慢慢升溫。 

5.創(chuàng)新教育手段 

網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)背景中，借助網(wǎng)絡(luò)信息的超越時(shí)空性、豐富性以及便捷性等特點(diǎn)，將信息技術(shù)應(yīng)用于愛(ài)國(guó)主義教育，利用多媒體設(shè)備開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教學(xué)活動(dòng)，能夠緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。學(xué)生探討愛(ài)國(guó)主義類話題時(shí)會(huì)集中注意力、提高參與度，有利于愛(ài)國(guó)情感迅速升溫，有利于充分調(diào)動(dòng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。 

綜上所述，在中美合作辦學(xué)模式下，通過(guò)融入國(guó)際教育、加強(qiáng)隱性教育、注重滲透教育、強(qiáng)化情感教育以及創(chuàng)新教育手段等措施，可以提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育效果，為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人提供堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)和政治保證。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]石美蘭.中外合作辦學(xué)模式下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育研究[D].延吉：延邊大學(xué)，2013.