導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思維與智慧閱讀答案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大自然的智慧（節(jié)選）

嚴春友

①人們常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，只是大自然肌體上的一部分而已。

②人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是甲的蒼蠅蚊子，還是乙的鮮花綠草；無論是丙的星空，還是丁的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用"死"的物質(zhì)創(chuàng)造了豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬多億個細胞，這么多的細胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個細胞都有著與眾不同的特殊分工，每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高度有序的狀態(tài)；在近百年的時間中，人體細胞盡管更替許多次，但這種秩序并不會改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，能夠思維，能夠理解想像。大自然也很懂得美學(xué)原則，在創(chuàng)造人體的時候運用了各種美的規(guī)律，比如對稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體花朵表現(xiàn)出難以形容的美。要創(chuàng)造出這樣一個人來，讓一萬億個細胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。

③大自然之所以創(chuàng)造出會思維的生物，也許是有深意的。宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形式，其高級之處就在于他會思維、能夠理解、有自我意識。人的智慧與宇宙智慧是同一智慧的不同階段。宇宙（或者說自然）借人的眼睛來觀看她自己，借人的嘴來表達她自己，說出她億萬年想說而沒有說出來的話。從這個角度可以說，人的智慧即是自然的智慧，人對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，人的思維即是宇宙的思維，人的痛苦即是宇宙的痛苦，人在歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。

④這樣看來，人類就只是宇宙肌體上的一部分，一個器官，就如同大腦是我們的器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。讓我們愛護自然就像愛護我們的身體一樣吧。

1．按照文意，將下列4個詞語分別填入第2段甲、乙、丙、丁四處。（只填序號）

A．美麗可人 B．不值一提 C．高深莫測 D．令人厭惡

2．第2段畫線句"人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)"，這樣說有什么依據(jù)？

3．第3段中，作者說："大自然之所以創(chuàng)造出會思維的生物，也許是有深意的"，這種"深意"應(yīng)怎樣理解？

4．第4段中，作者使用"一個器官"這一詞語的用意是什么？

5．上文闡述了人類與大自然的關(guān)系，請從中選擇一點，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（選自2003年安徽省中招語文試題）

［答題分析］

第1題考查學(xué)生準(zhǔn)確用詞的能力。結(jié)合語境，領(lǐng)會并靈活運用詞語是閱讀的一項基本能力。此題只要把握住了"中心語"的特征，再選填其修飾語便輕而易舉了。參考答案：甲D、乙A、丙C、丁B。

第2題要求為"中心句"找"支撐句"，考查學(xué)生對"支撐句"的要點概括能力。從第2段來看，文章用了三句話從三個方面闡釋"人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)"。解答此題的關(guān)鍵是表述時概括要全面，抓要點要準(zhǔn)確。參考答案：①大自然使人體眾多細胞分工合理并且相互協(xié)調(diào)；②大自然創(chuàng)造了人類有感情會思維的大腦；③大自然創(chuàng)造了人體難以形容的美。

第3題考查在具體語境中詞語的特定含義。要結(jié)合上下文，整體把握文章內(nèi)容，辨析詞語的本義、引申義、比喻義、特指義等等。參考答案：宇宙是通過人類來認識"欣賞"自己、表達自己的。（或：宇宙借人的眼睛來"欣賞"她自己，借人的嘴來"表達"她自己。）

篇2

一、高中語文閱讀課堂需要智慧追問

現(xiàn)在提倡的課堂是教師組織與引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)揮主動性的學(xué)習(xí)課堂，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究提升的生本課堂。但是在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力需要老師的引導(dǎo)。因此，我們在閱讀教學(xué)的設(shè)計中就要思考哪些問題學(xué)生在解決過程中可能存在問題，會出現(xiàn)哪些偏差。如在《雷雨》中魯侍萍的性格分析中，我們就教材上的一處魯侍萍的表現(xiàn)提出這樣的問題：周樸園把一張五千塊錢的支票給魯侍萍，魯侍萍為什么卻慢慢撕碎支票呢？分析人物性格要通過人物在具體事件中的言行舉止、表情神態(tài)等方面進行分析。如果學(xué)生沒有從魯侍萍的遭遇和前文的情節(jié)等方面思考，就可能得出魯侍萍意氣用事的結(jié)論。不管學(xué)生的理解出現(xiàn)什么樣的偏差，都是他們的個性解讀，我們老師首先要予以肯定。老師為了引導(dǎo)學(xué)生自己得出正確的分析，就需要追問――周樸園為什么給魯侍萍五千元的支票？這樣的問題，學(xué)生們都能大致理解出：是封口費，是收買的錢，是周樸園用商人的思維來解決問題。在此基礎(chǔ)上，再分析魯侍萍的性格特點，學(xué)生多會得出“撕支票”表現(xiàn)侍萍的自尊，對周樸園的失望、憎恨，乃至與命運不公的抗?fàn)幍冉Y(jié)論。

可見，我們語文閱讀課堂需要高質(zhì)量的、有效的提問激發(fā)學(xué)生閱讀思考的興趣，更要環(huán)環(huán)相扣、逐步加深，通過追問推進學(xué)生跨過淺層閱讀，進入深層閱讀思考與探究中；訓(xùn)練思維，提高分析的準(zhǔn)確性和深刻性，獲得有效的文本閱讀與分析能力。

二、高中語文課堂智慧追問的生成

追問是將有難度的問題降級，調(diào)整學(xué)生思維的方向，更是學(xué)生互動深入開展的手段。那么，怎么有效地實施智慧追問呢？

（一）精心預(yù)設(shè)思考生成，重視智慧引導(dǎo)

我們聽名師上課總會感覺到課堂學(xué)習(xí)氛圍濃厚，重難點解決是水到渠成的。其實，上好一節(jié)優(yōu)質(zhì)課的關(guān)鍵在于以生為本，要以學(xué)生學(xué)習(xí)狀況為基礎(chǔ)。如在史鐵生散文《我與地壇》教學(xué)中，通過文中三處景物描寫特點及作用來把握作者的情感與人生觀的變化是教學(xué)的重點和難點，這樣的重難點解決要課前謀劃，預(yù)設(shè)如何生成。一位年輕教師開設(shè)《我與地壇》公開課，他在第二處，即文中第五段的景物描寫時，提出問題：請大家快速閱讀本處景物描寫，分析一下分別描寫了哪些對象，是怎樣描寫的？前一個問題難度不大，一般學(xué)生都能概括出來；后一個問題是描寫方法的分析，難度較大，回答的學(xué)生只能從文中找一些重點詞，答的不夠精準(zhǔn)。該老師可能課前沒有意識到學(xué)生會不知道如何分析描法，結(jié)果課堂出現(xiàn)了冷場現(xiàn)象。這就表明教學(xué)預(yù)設(shè)不足，對高一學(xué)生而言，他們?nèi)鄙倬拔锩鑼懙姆治黾记?，這個知識點是需要老師進行補充的?？蓪⒕拔锩鑼懛椒ê图记芍v解之后，追問如“停”這個字用的比較好，好在什么地方？這段描寫中用了哪些手法讓小動物形象生動的呢？如此，學(xué)生還能找到比喻、擬人、夸張等修辭手法，知道分析描寫及效果，獲得描寫分析的一般思路和方法。

（二）傾聽反饋追問引領(lǐng)，凸顯智慧剖析

篇3

一、 “點擊”理性思維，擦出智慧火花

智慧，就是“異想天開”，就是與眾不同，就是捕捉時機，就是高人一籌，就是深邃的洞察與思考，就是獨特的建樹與靈性。課堂上，教師要努力創(chuàng)設(shè)情境，做到既能讓學(xué)生各抒己見，產(chǎn)生思想碰撞，擦出靈感火花，又能讓語文課堂飽含真情實感，給人以精神寄托，成為啟迪智慧的美妙家園，最終在實踐教學(xué)過程中實現(xiàn)理性思維能力質(zhì)的飛躍。

如在教學(xué)《鳥語》這一課時，學(xué)生在初讀感知的基礎(chǔ)上，“我”與鳥兒動聽的交談感染著他們，由動聽到動心，他們也想嘗試著做鳥兒的知音。于是，教師再次播放百鳥爭鳴的音響請學(xué)生欣賞，并創(chuàng)設(shè)讓他們表現(xiàn)的空間：聽后把自己的收獲以自己喜歡的方式呈現(xiàn)出來。在這種“有我之境”中，學(xué)生情不自禁地把自己放進曾經(jīng)經(jīng)歷的熟悉的生活情境中，以他們獨特的心態(tài)聆聽鳥語，并將他們的獨特的感受以各種方式表現(xiàn)出來：

有的學(xué)生談到“‘喳喳喳喳’、‘喳喳喳喳’，那不是分明在說‘喜事到家，喜事到家’嗎”這一句時說：“有一次，我考試滿分，喜鵲枝頭叫，仿佛在說：‘恭喜你呀，恭喜你呀！’所以我認為喜鵲真能給我們帶來喜訊?！闭f完，他動情地朗讀了第10自然段。

有的學(xué)生迫不及待地尋找恰當(dāng)?shù)恼Z言，進行了創(chuàng)造性的表述：鴿子“咕咕咕咕”、“咕咕咕咕”，分明是催促我“多讀點書，多讀點書”。

有的學(xué)生說：上次過生日，同學(xué)們?yōu)槲页诉@樣一首歌“小斑鳩對我說：‘咕咕’，幸福，‘咕咕咕咕’，真幸福！你可真幸福！”這次聽鳥語，我仿佛又聽到這首歌……

孩子們盡情地渲染著，多角色、多層面地觸摸語言、揣摩語言，理性思維端倪初現(xiàn)。

在上述積極主動的思維和情感活動中，對鳥兒的喜愛之情已默默地滲透到他們的心中，鳥能給人啟迪、帶來智慧和樂趣，還有哪些可愛之處？聯(lián)系舊知，學(xué)生知道鳥兒是森林的護衛(wèi)天使，是人類的朋友。愛鳥之情化為實際行動，孩子們有的寫詩贊鳥，有的寫護鳥標(biāo)語，有的提出要為鳥兒護窩搭巢……聲聲鳥語牽動著孩子們的心，體現(xiàn)著孩子們心中的愛鳥情。

教學(xué)中，通過以情感為支點，讓學(xué)生領(lǐng)悟文本，體會深意，讓師生共性互動的思維火花隨著不斷行進的思考迸發(fā)，學(xué)生的思維能力和水平不斷提高。

二、 “點擊”理性思維，激起“頭腦風(fēng)暴”

思維著的精神是世界上最美麗的花朵，我們語文課堂應(yīng)該而且也可以充滿理性之光――思維。課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生用自己的思維方式去思考，去理解，去拓展，真正體驗學(xué)習(xí)所帶來的快樂。

例如教《蟻國英雄》一課時，教師在充分渲染緊張氣氛后，緊緊抓住“萬萬沒有想到”，結(jié)合文中詞句理解螞蟻臨危不懼的英勇行為，孩子們不由自主地入情入境了，他們都被蟻國英雄的獻身精神和團結(jié)精神所感動，課文讀得很動情，教學(xué)任務(wù)也基本完成了。可就在課結(jié)束之前，一個孩子突然舉手說：“老師，我還有個問題，作者為什么眼睜睜地看著螞蟻被燒死，卻不去救它們呢？”

讀過這一課的教師都曾思考過：作者及其周圍的人當(dāng)時是以一種怎樣的心情來觀看蟻國英雄的壯舉？為什么周圍有那么多的冷眼旁觀者，卻沒有一個人出來救火？作者能如此清晰地看到小小螞蟻的突圍過程，可見火勢并不大，為什么不出手相救？卻還在那里惋惜地想“這群可憐的螞蟻肯定要葬身火海了”！即便不是為了救螞蟻，也不能見火不救、任其肆虐蔓延呀！

然而老師不想把自己的這些想法傳達給孩子們。也許是出于對幼小心靈的保護，只要理解文中字面上表達的意思就可以了，讓那些太黑太冷的東西離孩子們遠一些吧。

但沒有想到，學(xué)生竟提出了這個問題，更讓教師沒有想到，他的話音剛落，班上已是小手如林，看來這個問題也引起了孩子們的共鳴和思考。下面是他們爭論的過程：

“老師，我來回答。因為作者和螞蟻之間隔著熊熊大火，所以他不能去救螞蟻。如果去救的話，他自己肯定也要被燒了?！?/p>

“我不同意。即使中間隔著大火，作者也可以先救火呀。只要把火撲滅，螞蟻不就得救了嗎？”

“是呀，旁邊就是一條河，作者只要拿個臉盆或者提一桶水，就可以把火撲滅，救火不是很容易的嗎？”（這孩子讀書多認真呀，抓住了“臨河”一詞）

“我不同意，文中說‘由于游客的不慎’，還有‘巴西向?qū)А梢娮髡咚麄兪浅鰜砺糜蔚?。誰出來旅游會帶著臉盆或水桶呢？如果要回到住的地方去拿，那又太遠了，這就像人們說的‘遠水救不了近火’呀。”

“是‘近水救不了近火’。因為水就在旁邊?！?/p>

“即使他們沒有臉盆或水桶，但出來旅游的人總帶喝的水吧，大家都把自己喝的水倒下去救火，然而再用瓶子來裝河里的水，不是也一樣可以救火嗎？”

“是呀。再說，火也不是一下子就燒得那么大的，如果一發(fā)現(xiàn)起火就救火的話，也不需要太多的水。”

“可是剛開始，他們并不知道有一群螞蟻被大火包圍了呀?！?/p>

“就算沒有螞蟻，也應(yīng)該要救火呀。那些小草被燒死了，不是也一樣很可惜嗎？小草也有生命呀?！保ㄟ@孩子把校園里的宣傳標(biāo)語都用上了）

“是呀，如果讓火一直燒下去，火就會越燒越大，到時候被損害的東西就更多，說不定還會燒到樹木、房屋?！?/p>

……

真是“一石擊起千層浪”，問題答案的不確定性牽動了全體學(xué)生，引發(fā)了他們的連鎖反應(yīng)，或是相互補充回答，或是充滿愛心的見解，或是進行理性思考后的獨特想法，思維在碰撞中被激活了，真正刮起了一場全體學(xué)生積極投入的“頭腦風(fēng)暴”。

這是一場沒有結(jié)論的爭論。不過，這又有什么要緊呢？結(jié)論不是重要的，重要的是過程，這不是孩子們真實的生命獨白與心靈的對話嗎？這也是率真?zhèn)€性的凸顯，更是生活的展示。孩子們的爭論閃爍著思辨的火花，他們小小的腦袋瓜充滿著這么多的智慧，這是多么可貴??！學(xué)生的理性思維在不斷延伸，認識事物、把握事物本質(zhì)的能力在不斷增強。同時，學(xué)生已經(jīng)從情感探究的角度帶著思考走向了理性的思辨，在這種情形下，思維觸類旁通，表達順暢通達，教學(xué)效果自然體現(xiàn)。

三、 “點擊”理性思維，引發(fā)多元答案

提高學(xué)生的理性思維能力，準(zhǔn)確把握理性思維的脈搏是基礎(chǔ)。對于文章作者而言，作者必須找到思維與情感的結(jié)合點，這樣寫出來的文章才會引起共鳴。對教師來說，要把學(xué)生的理性思維與作者創(chuàng)作源泉緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生把握文章內(nèi)容的能力，才能提高學(xué)生閱讀的效率。由于學(xué)生個性的差異，不同的學(xué)生有著不同的思考方式和情感體驗，而答案的確定性和一元性，往往會束縛視界的寬度和思考的強度。因此，這就需要老師的引導(dǎo)，學(xué)生的配合，在課堂中，師生共同營造和諧氛圍，加深對文本已有情感、知識的調(diào)動，逐步產(chǎn)生認知，形成共識。

例如教《天鵝的故事》一課，教師抓住天鵝的叫聲，在熟練閱讀、讀懂文章內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生想象三次叫聲的含義分別是什么，這個練筆能幫助學(xué)生再次進入文本，促使他們更深入地透過語言文字感受文本的深刻內(nèi)涵，與文中的天鵝同呼吸，共命運。

第一次練筆是在寒潮降臨、北風(fēng)呼嘯、湖面又上凍的情況下的叫聲，這里的叫聲，是在說什么，讓學(xué)生展開聯(lián)想，學(xué)生的思維應(yīng)該是比較活躍的。

第二次練筆是老天鵝把身體當(dāng)成石頭砸冰，其它的天鵝先是呆呆地站在那里，后來，看到冰面塌陷，其它天鵝都加入其中參加破冰，這時湖面上不時傳來陣陣叫聲，這里的叫聲，它們又在呼喚著什么？

第三次練筆是它們結(jié)束了工作，昂著頭，挺著胸，捕食著魚蝦，不時發(fā)出陣陣勝利的歡呼聲。這里的叫聲又預(yù)示著什么？

以上這三次叫聲的設(shè)計，能讓學(xué)生對天鵝群的團結(jié)協(xié)作精神，對老天鵝頑強的毅力，以及甘于獻身的精神進一步深入地體會。

請看學(xué)生練筆情況：

學(xué)生一：

第一次：唉，我們好不容易飛到這兒，可是沒有吃的，我們一定要餓死了，這可怎么辦呀？唉，唉……

第二次：天鵝們興奮極了，喊道：“加油啊，我們要克服困難，加油啊，團結(jié)就是力量！”

第三次：天鵝們說：“哦，我們勝利了！瞧，只要我們齊心，就一定有回報。”

學(xué)生二：

第一次是絕望的叫聲。它們好像在說：“怎么辦，怎么辦呀？難道貝加爾湖就是我們的葬身之地嗎？”

第二次是希望的叫聲。它們好像在說：“勝利就在眼前，我們闖一闖吧，眾人一條心，黃土變成金?！?/p>

第三次是勝利的歡呼聲：我們戰(zhàn)勝冰面嘍，有魚吃嘍。這可是老天鵝的功勞呀?？磥恚院蟛还苡龅蕉啻蟮臑?zāi)難，都要闖一闖，絕不能屈服在困難的腳下，受命運擺布。

……

這一別具匠心的設(shè)計，讓學(xué)生真正進入作品當(dāng)中去，對作品進行多元的開放性解讀，使他們與作品之間產(chǎn)生心靈的交流與碰撞，讓孩子們通過讀書穿越時空，叩問這些偉大的心靈和智慧?？梢?，教師在課堂上應(yīng)不失時機地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思考的機會，指導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)造性想象去填補、充實、豐富、深化，從一定的高度提升思維的深度，追求表達上的完善，最終實現(xiàn)學(xué)生理性思維能力的提高與課文情境的完全融合。

篇4

一、探究性閱讀中要找準(zhǔn)探究問題

實施探究性閱讀教學(xué)首先得定好探究點，即要探究的問題?！皢栴}”是探究性學(xué)習(xí)的起點，所以探究點的設(shè)計是探究性閱讀的重要條件，一個好的探究問題，可以最大限度地激發(fā)學(xué)生閱讀探究的欲望。通過研究，筆者小結(jié)出了設(shè)計探究問題的幾種途徑：

1.抓住課文題目設(shè)計探究問題

如教學(xué)《再見了，親人》一課時，揭示課題后可讓學(xué)生對課題進行質(zhì)疑。學(xué)生紛紛提問：“這是誰與誰道別？”“文中的親人指的誰？”“課文寫的是什么內(nèi)容？”“再見的情景是怎樣的？”“作者是怎樣描寫這些情景的？”……這些問題或著眼于課題，或著眼于課文內(nèi)容，或著眼于作者的寫作方法，都是十分值得探究的問題。更重要的是，這些問題都是學(xué)生自己提出的，因此接下來他們積極主動地進行文本的閱讀，到文中尋找、探究，然后匯報所得。

2.圍繞課文主題設(shè)計探究問題

如王崧舟老師在教學(xué)《草船借箭》時，就緊緊圍繞“諸葛亮神機妙算”這一主題進行問題創(chuàng)設(shè)：“論智慧和謀略，要給文中四個人物排一排順序，你會怎樣排？”“你覺得這篇課文當(dāng)中寫諸葛亮的謀略和寫諸葛亮的智慧，什么地方寫得最精彩？”“你們覺得諸葛亮的神機妙算，在課文的哪些地方得到了充分體現(xiàn)？”學(xué)生在這些問題的引導(dǎo)下興趣盎然地投入閱讀中，自讀自悟，小組探究，加上老師適時、適度的巧問妙點，最后感悟到了隱藏于課文文字中的深刻內(nèi)涵和眾多信息，對諸葛亮等人物形象的把握更準(zhǔn)確了。

3.巧用課文“留白”設(shè)計探究問題

教材因為受到篇幅和字數(shù)的限制，篇章內(nèi)容往往從簡，造成了文章“留白”的現(xiàn)象。利用這樣的“留白”設(shè)計探究問題，有利于學(xué)生自主探究，進行寫話訓(xùn)練。王崧舟老師在《草船借箭》一課中也運用了這種設(shè)計探究問題的方法。王老師在學(xué)生潛心探究了諸葛亮神機妙算和諸葛亮那神秘的一“笑”的基礎(chǔ)上，抓住此處的一個“留白”設(shè)定了一個探究問題：“周瑜到底在哪些地方不如諸葛亮？請你把想到的寫下來?！?/p>

二、探究性閱讀過程中教師的作用

探究性閱讀強調(diào)學(xué)生的主體地位，但不可能沒有教師的指導(dǎo)和幫助。學(xué)生的探究和教師的指導(dǎo)是互相依存、緊密聯(lián)系的，學(xué)生的探究以教師的指導(dǎo)為前提，教師的指導(dǎo)以學(xué)生的探究為目標(biāo)。

因此，在探究性閱讀的過程中，教師應(yīng)該始終是全體學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴，哪兒需要幫助，就應(yīng)該出現(xiàn)在哪兒，不論是在自主探究、合作探究中，還是在交流反饋中，教師的指導(dǎo)、幫助都應(yīng)該無處不在。這些指導(dǎo)不僅僅是為了幫助學(xué)生潛心探究，更是引導(dǎo)學(xué)生很好地解決問題，提高探究性閱讀的效率，更是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的探究性閱讀的意識、習(xí)慣和能力。

三、探究性閱讀教學(xué)的良好效果

1.探究性閱讀能大大激發(fā)學(xué)生自主閱讀的興趣

王崧舟老師執(zhí)教的《草船借箭》一文，在“探究性閱讀”教學(xué)的研究方面給我們提供了很好的學(xué)習(xí)參考。王老師一開始引入課文后，就提出了一個很有意思的問題：“請你從謀略和智慧的角度，給故事當(dāng)中的四個人物排一排名次?！睂W(xué)生對這個問題充滿了興趣，迫不及待地投入閱讀中，從中尋找答案。經(jīng)過一番交流后，學(xué)生們達成了一個共識――諸葛亮的謀略和智慧在四人中排第一。緊接著王老師又提出：“你覺得這篇課文當(dāng)中寫諸葛亮的謀略和寫諸葛亮的智慧，什么地方寫得最精彩？”“諸葛亮立軍令狀的時候，腦子里想了些什么？到底想到了一些什么？他到底想好了一些什么？”“諸葛亮的神機妙算在課文的哪些地方得到了充分體現(xiàn)？”……這一系列的問題一環(huán)扣一環(huán)，下一個問題產(chǎn)生于學(xué)生對上一個問題的解決當(dāng)中，學(xué)生對問題的答案充滿了探究的興趣，驅(qū)動了他們自主閱讀的興趣。

2.探究性閱讀營造了民主開放的課堂氛圍

探究式閱讀是在“研讀”的過程中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而達到理解和運用祖國的語言文字、陶冶情操、培養(yǎng)創(chuàng)新意識、優(yōu)化整體素質(zhì)的目的。探究性閱讀是學(xué)生主動地獲取知識，而不再一味依賴教師的傳授和灌輸。因此師生間的關(guān)系是平等的，教師不再是高高在上的知識的“施與者”，而是引導(dǎo)學(xué)生探究文本的“引領(lǐng)者”。

3.探究性閱讀發(fā)展了學(xué)生的思維

探究性閱讀是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下圍繞著一個個探究問題進行探究的歷程，它把充裕的時間和空間讓給了學(xué)生，讓他們在提問、探究、思考的過程中提高閱讀能力、發(fā)展思維。如以下教學(xué)片斷：

學(xué)生（朗讀）：第一天不見諸葛亮有什么動靜，第二天仍然不見諸葛亮有什么動靜，直到第三天四更的時候，諸葛亮秘密地把魯肅請到船里。

篇5

關(guān)鍵詞：閱讀課程；合作；開放

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“每個人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需要，就是成為知識的創(chuàng)造者?！?011版語文課程標(biāo)準(zhǔn)具體建議中指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。如何促成語文閱讀教學(xué)的深度、和諧生成！ 筆者認為：

一、引導(dǎo)孩子設(shè)計具有開放性的閱讀問題

閱讀既然是一種個性化的解讀過程，那么，學(xué)生自然可以依據(jù)自己的“閱讀期待”，對課文產(chǎn)生認同、共鳴，或進行質(zhì)疑、批判。所以，在課文問題的設(shè)計上，應(yīng)摒棄強調(diào)“答案唯一性”的限定性問題，多設(shè)置一些能促進學(xué)生多向思維、個性思考的開放性問題，為學(xué)生馳騁思維、放飛思想、張揚個性提供廣闊的時空。如教學(xué)《落花生》，教師問：“從落花生身上，你得到了什么啟示？”這是個富有彈性的、沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，學(xué)生根據(jù)自身的認識和體驗，可從不同層面、不同角度作出闡述。有的從教材的原意出發(fā)，認為應(yīng)該像落花生那樣，做個埋頭苦干、默默無聞的人；有的同學(xué)說落花生無私奉獻的精神很可貴，但它一味等待別人來發(fā)現(xiàn)的思想不可取，因為如果沒有人發(fā)現(xiàn)，不就埋沒一生了？因此，該要腳踏實地、埋頭苦干的時候，就要踏實工作，不炫耀，不張揚，像落花生一樣；該需表現(xiàn)自我、展示才華的時候，就得有蘋果、桃子、石榴那樣的勇氣。這具有強烈的自主意識和濃厚的個性色彩回答有力地催生著個性的種子破土而出、茁壯成長。

二、肯定孩子課堂自主交流的閱讀體會

傳統(tǒng)教學(xué)在很大程度上阻礙了學(xué)生之間的平等交流。近年來，生本思想得到了一線教師的認可與重視。小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)：尊重每一個學(xué)生的獨立見解和發(fā)現(xiàn)，保護學(xué)生的自尊心，幫助每個學(xué)生充分挖掘自身潛能，用賞識的眼光來對待學(xué)生的思維過程。這樣長期的發(fā)展，我們的語文就不會缺乏精彩，我們的學(xué)生就會充滿靈動。我們的主體-----學(xué)生，需要教師不斷地給予支持和鼓勵，他們就會感受到學(xué)習(xí)的喜悅，母語的魅力的才會得以張揚。一位教師教學(xué)《圓明園的毀滅》時，老師讓孩子談?wù)剬W(xué)習(xí)課文后的感受，有的孩子說有一種悲傷的之情，因為這樣的雄偉的建筑被破壞了……但有一個的學(xué)生說是一種高興的心情，好多的學(xué)生都投來異樣的目光，心想看老師怎么收拾你！而老師稍頓了一下，轉(zhuǎn)而問學(xué)生為什么這樣說呢？學(xué)生在老師的鼓勵下從容的說出圓明園的建筑是祖國燦爛文化與古代勞動人民智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該高興！但到了近代由于清政府的無能才導(dǎo)致那樣的結(jié)局，說明落后就要挨打，今天我們必需記著前人的教訓(xùn)努力學(xué)習(xí)。課堂中一悲一喜的兩種心情正是生本意識的課堂生成。

三、激勵孩子參與閱讀課堂有效互動

兒童心理學(xué)研究說明：小學(xué)生對事物、問題的好奇心和探究欲望與生俱來，他們有自己獨特的思維方式和認知方法。他們渴望輕松快樂地學(xué)習(xí)語文的故事情節(jié)，希望教師的課堂充滿督智和幽默。因此，教師要創(chuàng)設(shè)生動有趣的情景，去調(diào)動學(xué)生的情感，激發(fā)他們對文本的興趣，帶領(lǐng)他們?nèi)ンw驗、發(fā)現(xiàn)中華民族燦爛文化的博大內(nèi)涵！特級教師孫雙金評價一節(jié)好的語文課的標(biāo)準(zhǔn)是：小眼放光，小手直舉、小臉通紅、小口常開。這和孫老師課堂的督智幽默是分不開的。我們經(jīng)常在他的課堂上聽有這樣的話“猜對了要表揚，猜錯了也要表揚，表揚你的勇氣”“展示你的不同，展示你的風(fēng)采？”“你有一雙慧眼，一雙火眼金睛喲！”在創(chuàng)造輕松氣氛，調(diào)動學(xué)生參與課堂的主動性。學(xué)生的問題價值取向得到了培養(yǎng)。他在教學(xué)《三顧茅廬》時，一學(xué)生在解釋茅廬時，把茅廬理解成了“茅房”，此時，孫老師面帶微笑的指出不能丟掉一個重要的字“草”，應(yīng)該是毛草房而不是“茅房”，孫老師和藹的態(tài)度，機智的語言讓大家在笑聲中領(lǐng)會了課題的意思。

四、教會學(xué)生參與閱讀課堂的有效合作

新課程提倡合作學(xué)習(xí)，成員通過合作從對方獲取有用的信息來填補自身在信息、知識和能力等方面存在的不足，并得到心理上的滿足、信息上的拓寬、知識上的增長和能力上的提高，促成語文閱讀教學(xué)的和諧生成！但部分教師仍有戴著腳鐐跳舞的現(xiàn)象，有些教師在組織小組合作學(xué)習(xí)的時候，因害怕學(xué)生完成不了或不是固定生成的那樣（或調(diào)控不當(dāng)），當(dāng)學(xué)生剛剛進入角色，思維剛剛展開，所討論的問題剛剛深入，教師便中止了大家的學(xué)習(xí)，過早或有意提供以有的答案！致使合作學(xué)習(xí)流于形式，收效甚微。孫雙金老師在教學(xué)《只揀兒童多處行》重點強調(diào)了兩個問題1、文中哪些地方寫冰心奶奶只揀兒童多處行？2、冰心奶奶為什么要只揀兒童多處行呢？孫老師把這些問題拋給學(xué)生，組織了三個層次的合作學(xué)習(xí)：首先同位交流，其次小組討論，最后全班交流。

五、倡導(dǎo)語文閱讀課堂更具個性化

（一）注重學(xué)生閱讀積累具有個性化

隨著課程改革的不斷深入，面向生活、面向社會的大語文觀已是語文教改的方向。學(xué)生的語言等各方面的積累不應(yīng)該局限于課本、課堂，而應(yīng)面向生活、社會中的各個領(lǐng)域。但是，現(xiàn)在的課內(nèi)外銜接，要么放任自流、不作啟蒙，要么橫加干涉、強行填充，這著實是對學(xué)生個性的傷害。

教師要深入研究每個學(xué)生的閱讀興趣。有的學(xué)生對科普類課文感興趣，凡事總喜歡問個“為什么”，就向他介紹一些科普類讀物；一些學(xué)生對故事特別喜愛，就可以向他介紹一些童話名著；一些學(xué)生寫作水平較佳，在鼓勵的同時，可以向他推薦一些同齡人的優(yōu)秀作文選，使他有個比較、學(xué)習(xí)的機會。這樣尊重個性、選擇性的閱讀，會促使學(xué)生的個性化思維更加豐滿，也將更有效地促進學(xué)生們的全面發(fā)展。

（二）鼓勵學(xué)生課堂表達更具個性化

篇6

一、思維能力的含義及內(nèi)容

思維能力是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過程，對感性材料進行加工并轉(zhuǎn)化為理性認識、解決問題的一種能力。思維的基本形式是概念、判斷和推理。思維能力是學(xué)習(xí)能力和整個智慧的核心，而邏輯思維能力是指采用科學(xué)的邏輯方法，準(zhǔn)確而有條理地表達自己思維過程的能力，即對事物進行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力。

思維能力構(gòu)成了智慧的核心，而邏輯思維能力是智慧中不可或缺的因素。沒有邏輯思維能力，便無法形成智慧。因此，無論是獲得“活的知識”，還是將知識進一步發(fā)展為智慧，一個人都必須有較強的思維能力，特別是有較強的邏輯思維能力。

二、從2016年高考全國Ⅲ卷語文試題看思維能力的考查

本文主要從全國Ⅲ卷語文閱讀題和語言文字運用題來分析高考語文對考生思維能力的考查。

（一）考查思維能力的題型

1.閱讀題中論述類文章繼續(xù)加大對考生思維能力考查的力度。閱讀能力在《2016年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》中主要分為“理解”和“分析綜合”兩個能力層級，考查考生閱讀社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章時應(yīng)具備的理解能力、分析解剖能力、歸納整理能力、綜合推斷能力。從考查內(nèi)容來看，今年的試題沒有明確標(biāo)識答題的信息區(qū)域，也沒有停留在文字表面的簡單比對，而是要求考生整體把握文章，準(zhǔn)確理解文意，側(cè)重考查考生的信息篩選與整合能力、邏輯思維能力以及整體理解文章的能力。

2.語言文字運用題注重對考生邏輯思維能力的考查。語言文字運用題重點考查考生的分析綜合能力、邏輯思維能力。與2015年相比，今年的第13―15題是選擇題，考查內(nèi)容穩(wěn)中有變，如成語題由考查近義詞成語的辨析到單個成語的運用，語句銜接題由辨析不同句式到虛詞的辨析運用。第16、17題頗有新意，刪除了連續(xù)多年不變的仿寫語句題和句式變換題，保留了補寫語句的句子銜接題，新增了圖文轉(zhuǎn)換題。句子銜接題要求“邏輯嚴密”，較過去“語意連貫”的指向更加明確，要求更高，側(cè)重考查考生整體理解文章的能力、邏輯思維能力、準(zhǔn)確表達的能力，設(shè)題綜合性較強，具有一定的區(qū)分度。

3.注重比較閱讀，加大了比較思維能力的考查力度。例如，文學(xué)類文本閱讀題第11（4）題：“是否狀告酒店，‘我’與王有福的態(tài)度不同，你更認同誰的態(tài)度？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點?！鳖}目要求考生對兩種態(tài)度做出選擇并根據(jù)具體的事件進行探究性分析，具有很大的開放性，能夠較好地考查考生的綜合探究能力、思辨能力和對社會的洞察力。而2015年全國Ⅱ卷文學(xué)類文本閱讀題第11（4）題“老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己在性情氣質(zhì)上有不少相似之處，但二人精神困境的根源實則不同。請簡要分析這種相似與不同”，同樣是考查考生綜合探究能力、比較分析能力。由此可見，今年的試題在考查考生的比較思維能力方面具有延續(xù)性。

古代詩歌閱讀的兩道小題皆為比較鑒賞題。一是比較分析兩句詩的表達效果，如“詩的頸聯(lián)又作‘臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識陣云高’，你認為哪一種比較好”；二是比較鑒賞詩歌的情感基調(diào)，如“這首詩與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請指出二者的不同之處”。前者難度較小，可以從語言、形象、情感等方面去分析；后者是課內(nèi)外詩歌比較鑒賞，難度較大。與往年相比，今年的考題更注重考查考生對教材的理解程度以及鑒賞詩歌的能力，增加了比較思維能力的考查力度。

（二）考生答題實況分析及思維能力考查的特點

1.樹立整體閱讀意識，力求“讀懂”，培養(yǎng)系統(tǒng)思維與邏輯思維能力。簡單地說，就是從整體上把握文章內(nèi)容，提煉觀點，在讀懂文意的基礎(chǔ)上，注意文章前后、上下的聯(lián)系，兼顧各方又不忽視細節(jié)，做到整體與局部相結(jié)合，領(lǐng)悟其關(guān)鍵、核心和本質(zhì)，這是系統(tǒng)思維的重要體現(xiàn)。

語言文字運用題第16小題：在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。

自第一顆人造地球衛(wèi)星進入太空以來，除了載人航天飛行器會回收之外，其他上天的人造物體陸續(xù)被遺棄在太空中，①。太空垃圾已經(jīng)威脅到人類的航天活動。比如厄瓜多爾的一顆衛(wèi)星升空后不到一個月，就與太空中的火箭殘骸相撞而報廢。這種威脅不僅僅發(fā)生在太空，甚至地球上的人類生活也會②。因此，③，應(yīng)是人類接下來要解決的一個重要課題。

此題的考點為表達準(zhǔn)確、連貫、得體，能力層級為表達運用E級。解答這類題目，考生首先要整體閱讀文本，從大處著眼，讀懂語段的大意，把握核心話題。只有話題統(tǒng)一，表述才會合乎事理、合乎語境。其次，考生要注意題目中“邏輯嚴密”的要求，它指的是一個語段的各個句子之間，或是一個復(fù)句的各個分句之間，在內(nèi)容和形式上都能夠銜接得上，并且句意連貫、脈絡(luò)清晰，準(zhǔn)確、完整地表達一個意思。解答時，考生要依據(jù)上下文的提示語和相關(guān)信息，分析得出其內(nèi)在邏輯關(guān)系，這樣就不難找到合適的補寫語句了。

實際上，這段文字說的是太空垃圾問題，中心話題是“太空垃圾”，文段共有5句話：第一句講的是太空垃圾的形成；第二、三句舉例說明太空垃圾威脅到人類的航天活動；第四句說的是太空垃圾威脅人類生活；第五句說明如何清理太空垃圾，按照“形成―危害―怎么辦”的思路安排語段層次。考生依據(jù)語段結(jié)構(gòu)及上下文之間的關(guān)系，不難得出答案：①都變成了太空垃圾；②受到太空垃圾的影響；③如何清理太空垃圾。

考生在做這道題時丟分的原因主要有幾個：一是抓不到語段的中心話題，如有的考生在①處填寫的是“就會墜入地球內(nèi)”“使太空遭受迫害”“嚴重污染太空環(huán)境”等。二是沒有弄清楚句子間的語義關(guān)系、邏輯關(guān)系，如有的考生在②處填寫的是“出現(xiàn)在周邊的環(huán)境里”“遇到火箭殘骸相撞的危害”“因車禍導(dǎo)致汽車報廢”等，上下文語意不銜接。三是話題不統(tǒng)一，以③處為例，有的考生節(jié)外生枝，在③處填寫的是“太空垃圾的清潔衛(wèi)生及保護意識”“解決太空垃圾與生產(chǎn)垃圾”，有的考生則轉(zhuǎn)移話題，在③處填寫的是“報廢物品回收保護環(huán)境”“如何清理生活中產(chǎn)生的垃圾”“回收太空的衛(wèi)星”等。

語言文字運用題第15小題，考查的是語句銜接的連貫性，也是考查考生的系統(tǒng)思維能力與邏輯思維能力。題目不再是常見的多個句子排序的形式，更與2015年全國Ⅱ卷中出現(xiàn)的從語意相同但句式結(jié)構(gòu)各異的四個句子中選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪溥@種題型不同，而是要求選擇恰當(dāng)?shù)奶撛~（關(guān)聯(lián)詞）填空。較之排序題，此題難度加大，對考生的思維能力考查力度較過去有所加強。

關(guān)于語言連貫題的考查，無論是論述性文章還是說明性語段，考生在做題時都要先把握語段的主旨與中心，再厘清句子之間的邏輯關(guān)系，使句子前后語意成為一個有機的整體，然后運用邏輯意義解析法，從概念使用、判斷、推理等方面考慮行文結(jié)構(gòu)之前后是否照應(yīng)，這是解答句子銜接題的一個“殺手锏”。因此，教師在做備考指導(dǎo)時應(yīng)進行適當(dāng)?shù)难a充，加大對考生邏輯思維能力的訓(xùn)練。

2.注重邏輯推理判斷能力的考查，培養(yǎng)綜合分析思維能力。邏輯推理的基本方法是綜合法和分析法。簡言之，綜合法就是“由因?qū)Ч?，由已知條件推導(dǎo)出結(jié)果的方法；分析法正好相反，即“由果溯因”。一個人的思維過程少不了分析和綜合，二者相互依存：沒有分析，認識便無法深入，而沒有綜合，認識便無法提高。

下面，筆者以現(xiàn)代文閱讀中論述類文本閱讀第1、3題為例進行具體說明。

第1題考查考生理解文中語句含義的能力，能力層級為B級。原題為“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）”，答案是選項C。

題干表述為：“王國維在《古今新證》中認為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會‘疑古’，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。”文中與此相關(guān)的信息在第2段。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜在于古史材料未嘗為充分之處理也?！痹摹耙晒胖^，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之”，表明王國維并非講不該疑古，而是講過分疑古；后句也不能斷章取義曲解為“懷疑堯、舜、禹等人物的真實性”，且前后句子不構(gòu)成“如果……就……”的假設(shè)關(guān)系。可見，C選項不符合原文意思，屬于曲解原意、不符合邏輯。本題要求考生準(zhǔn)確理解句意，注意句子間語義及邏輯的關(guān)系，具有一定的難度。

第3題考查考生的綜合理解能力、篩選并整合信息的能力及推斷能力，能力層級為C級。原題為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）”，答案是選項B。

題干表述如下：“‘五四’之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。”“之所以……是因為……”是一個表示因果關(guān)系的推斷。題干講的是“五四”之前未被廣泛使用，原文卻說“五四”之后解開死結(jié)而被廣泛使用，這里需要進行反推。整體理解第三段的大意，得出“沒有成為廣泛使用的史料”的原因是：一，沒有分而治之；二，沒有將神話傳說中的歷史成分用來證史或補史，而題干卻歸結(jié)為“因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議”，這在原文中無從推斷，是一個障眼法，屬于因果不當(dāng)?？忌`選最多的是選項C，“在他們看來，《三國演義》和《水滸》的藝術(shù)表現(xiàn)手法差異并不重要”在原文中沒有相應(yīng)的表述，需要綜合理解原文特別是第四段，才能推導(dǎo)出結(jié)果。本題難度較大，考生必須整體理解原文并進行適當(dāng)?shù)赝茢?，方能排除干擾因素。

此外，實用類文本閱讀題中第12（1）題的選項A表述為：“顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的思想?！苯忸}時運用“由果溯因”分析法，與原文進行對照，便能很快得出答案。

3.注重“圖表―思維―文字”信息轉(zhuǎn)換能力的考查，培養(yǎng)聚合抽象思維。聚合抽象思維是指先對感知材料有個總體的認識，進而抽象出本質(zhì)特征，再對其本質(zhì)特征進行概括性描述，最后形成一個理性成果。將感知到的對象依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)“聚合”起來，運用比較、分析、歸納、概括等邏輯思維方法，顯示出它們的共性和本質(zhì)，這是一種創(chuàng)造性思維活動。

筆者以語言文字運用題第17題為例進行說明。

下面是某高中舉辦迎新生晚會的構(gòu)思框架（見圖1），請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個字。

這是一道圖文轉(zhuǎn)換題，考查考生用簡明的語言進行表達的能力，能力層級為E級。題目要求就某高中舉辦迎新生晚會的構(gòu)思框架做一個闡釋，實際上是將思維導(dǎo)圖轉(zhuǎn)換成文字，是對語言文字實用功能的考查。思維導(dǎo)圖在2014年高考中就出現(xiàn)過，考生只要把握解題規(guī)律，難度并不大。

首先，考生需要整體觀察圖形，厘清圖中各單元的層級（圖示為兩大層級），看清楚圖形由哪些要素構(gòu)成，明確各層級內(nèi)各單元哪些是程序單元（通知動員、演出、評獎是程序單元）、哪些是內(nèi)容單元（演出包含3項要求），厘清各層級單元之間的順序。其次，考生要將這些信息按照內(nèi)在邏輯關(guān)系（事理、時間、空間等），依次進行說明，簡明連貫地進行表述，形成文字。參考答案示例：本次迎新生晚會由高二、高三同學(xué)排練演出節(jié)目，節(jié)目內(nèi)容以反映中學(xué)生學(xué)習(xí)生活為主，形式不限。要提前通知各年級并動員相關(guān)同學(xué)積極參加，演出后進行評獎。

錯誤舉隅：例1.迎新晚會的參演人員有高二、高三學(xué)生，演出內(nèi)容以學(xué)習(xí)生活為主，形式不限，請大家相互通知動員到現(xiàn)場觀看演出，最終晚會還會有評獎活動。例2.我們即將升入高二高三，請為新生舉辦迎新晚會，我們可以將你想要的內(nèi)容表演出來，形式不限，選好參演人員，還有評獎老師，盡量做到學(xué)習(xí)和生活一起綜合，迎新晚會要通知動員演出。考生失分的原因主要有幾個：一是陳述對象（中心話題）不清，如例1中的表述對象為“參演人員”，游離了“迎新生晚會”這個中心話題；二是對中心話題理解不當(dāng)，如將整個活動理解為是某一個晚上演出的3個環(huán)節(jié)“通知動員―演出―評獎”，或是例1中的“請大家相互通知動員到現(xiàn)場觀看演出”，這都是錯誤的理解；三是各環(huán)節(jié)之間缺乏內(nèi)在的邏輯關(guān)系和規(guī)范的表述形式。考生采用總分關(guān)系、事理關(guān)系、時間順序、多種結(jié)合（如參考答案是事理與時間順序結(jié)合）等形式來表述，均可體現(xiàn)出條理性，但有的考生沒能將構(gòu)圖要素的內(nèi)在聯(lián)系發(fā)掘出來，表述時較為混亂。

2014年高考全國大綱卷（廣西）的圖文轉(zhuǎn)換題是：“根據(jù)下面圖表提供的信息，將2008年至2012年五年間我國城鄉(xiāng)居民人均文化消費支出的特點寫成一段話?！边@也屬于圖（表）文轉(zhuǎn)換題，體現(xiàn)了課標(biāo)卷與大綱卷在思維能力考查方面的承接性。

綜上所述，考生在做圖（表）文轉(zhuǎn)換題時，關(guān)鍵在于學(xué)會整體解讀圖表的構(gòu)成，厘清它們之間的關(guān)系，從而確立它們所表示的含義，借助對應(yīng)的圖像（印跡）、結(jié)果（表值）的變化來推斷其意向，揣摩圖表的意義，揭示圖表的實質(zhì)，給圖表下結(jié)論。這種題型側(cè)重考查考生正確表達邏輯語義關(guān)系的能力，對考生的整體閱讀能力、歸納能力、語言表達能力都提出了較高的要求。

三、語文教學(xué)與高三備考建議

（一）加強有效閱讀，提高信息獲取能力

閱讀能力是一種競爭力，信息獲取能力也是一種競爭力，在碎片化信息時代，加強有效閱讀是時展的要求。這兩年，高考語文閱讀題中論述類文章的選文偏向社會科學(xué)類文章，傾向于介紹文化藝術(shù)類相關(guān)熱點知識，目的是考查考生“通過已有知識學(xué)習(xí)新知識的能力”，考生閱讀這類文章有一定的難度。在大數(shù)據(jù)時代背景下，具有將信息與文字相互轉(zhuǎn)化的能力，是一個人在現(xiàn)代社會中應(yīng)有的信息素養(yǎng)。

（二）注重整體閱讀，強化邏輯思維能力的培養(yǎng)，做好高中課改銜接

篇7

關(guān)鍵詞：閱讀；智慧；人生；社會

閱讀，它打開了一扇通往古今中外的大門，讓讀者以自己的步調(diào)在里面自由遨游、豐富知識、廣博見聞。走近閱讀，閱讀改變我們行走于生命長河中的方式。閱讀，人人會讀，但要讀出境界與水平，就必須認清三個基本問題，即：閱讀的本質(zhì)是什么？閱讀的功能是什么以及閱讀有什么訣竅？

一、閱讀的本質(zhì)在于豐富人生，關(guān)注社會

優(yōu)秀的書籍蘊含著豐富的語言知識、人文知識、自然科學(xué)知識。通過閱讀，讀者與作者之間可以有著某種密切的默契和共識，也可以產(chǎn)生自己的人生感悟、見識和見解，從而達到精神的自我提升和生命價值的重新實現(xiàn)。閱讀影響著一個人素質(zhì)中最基本、最核心的部分——價值觀、審美觀、道德觀和人生觀。閱讀讓我們視野開闊，思想深刻，讓我們獲取人生智慧，讓我們豐富人生。

閱讀不僅可以豐富人們的有限人生，還可以涵養(yǎng)一個民族的精神氣質(zhì)，鑄就一個國家的文化根基。高爾基說：“書籍是人類進步的階梯。”在世界經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，在我國建設(shè)創(chuàng)新型國家和學(xué)習(xí)型社會的新形勢下，現(xiàn)在比以往任何時候都需要我們不斷閱讀、學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新。通過閱讀不僅可以反省自我、提升自我，指導(dǎo)自己的人生道路，還可以了解世界、思考世界和指導(dǎo)人去認識世界、改造世界。因此閱讀（認知）的根本目的是為了給自己和他人創(chuàng)造幸福，這就是閱讀的本質(zhì)意義。

二、閱讀的功能

豐富的文化知識能使人自信、堅強、理智，而文化知識的貧乏能導(dǎo)致人自卑、粗魯、怯懦。人們常常說：知識改變命運，性格決定命運。大家知道：知識大部分是通過閱讀而獲取的，性格基本上是由一個人的文化素養(yǎng)來塑造的。我們可以歸結(jié)出這樣一種連接關(guān)系：閱讀積累知識——知識造就文化——文化塑造性格——性格決定命運……這是一個完整的循環(huán)，清晰反映了閱讀與人生的輔成關(guān)系。這就是閱讀的功能與作用。

1.閱讀是一個人求取知識、造就學(xué)識、增長見識的方法

閱讀讓我們與作者通過文字交流，將別人的知識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為我們自己的知識和經(jīng)驗，并激發(fā)出我們自己的思想和見識，增長我們的智慧和才干。一個人的知識要淵博、學(xué)識要系統(tǒng)、見識要精湛，這三個“識”都離不開閱讀。一個人的知識面可能會非?！按帧?，但是經(jīng)過大學(xué)或自學(xué)某專業(yè)學(xué)科的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，知識容易“細”，再加上讀萬卷書，行萬里路，個人的見識就會不斷增長，也會愈加精湛。

北宋文學(xué)家歐陽修說：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！庇纱丝磥?，閱讀是我們立足當(dāng)代社會必不可少的行為，是我們提升自己最有利的方式，還往往能決定我們事業(yè)上的成敗。在文明社會，無論中外，人類作為地球上高等級動物的一個重要標(biāo)志，就是其“身份名片”中的知識含量。也就是說一個人的知識能力和學(xué)識狀態(tài)，往往標(biāo)志著他的生命價格乃至生命價值，決定著其個體生存環(huán)境的優(yōu)劣，發(fā)展空間的大小，乃至社會壽命的長短。

2.閱讀可以提高人的品德修養(yǎng)和審美情趣

讀書是一個修煉氣質(zhì)的根本途徑。靜心閱讀和修身養(yǎng)性是相互關(guān)聯(lián)的，閱讀的過程是一種自我修煉和提高的過程，也就是古人所說的“修身、正己”的過程，以此培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。所以西漢文學(xué)家劉向有“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”之說；宋代文學(xué)家坡更在《和董傳留別》一詩中留下了“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”的經(jīng)典名句。

文學(xué)作品的美絢麗多彩，讓人心動神馳，引發(fā)和激勵讀者喜悅、熱愛、歡樂和崇高情操，喚起讀者美好的想象和向往，培養(yǎng)和提高人的審美情趣。并且，美在人類歷史進程中，每一流程都凝聚著時代的印記，從《岳陽樓記》《滕王閣序》到《濟南的冬天》，從《洛神賦》到《雨巷》，無論時光如何流轉(zhuǎn)，人們依舊會被其中所描述的美深深打動。

3.通過閱讀獲取人生智慧，提升探索、思考和創(chuàng)新能力，更好地奉獻于社會

在當(dāng)今時代里，閱讀對于知識和信息的掌握是必要的手段，但對深刻的智慧之美的探尋更為重要。博覽群書正是一個人汲取文化知識，豐富人生經(jīng)驗，獲取人生智慧的重要手段。讀書多，就意味著眼界更加的開闊，更加會思考問題，更具有創(chuàng)新精神。每當(dāng)在閱讀中明白一個道理，獲得一種知識，就前進了一步。如果在閱讀中受到啟示，經(jīng)過思考，產(chǎn)生了新的思想，就是有了智慧。一個人的知識王國和精神宮殿是在不斷閱讀的過程中不知不覺建立起來的，到了一定的時候，精神就可以上升到一個境界，做事的能力也隨之提高。

一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史?？偫碓f“為中華之崛起而讀書”讀書能為他人為社會者必須有懷和大抱負。我們最大的見識就是要明白改變命運并不是目的，而只是手段。做一個對時代有所貢獻、對社會有用的人，乃是我們每一個人的天職。

三、閱讀有訣竅

當(dāng)今信息社會，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，信息的海量儲存，既要讀書又要讀網(wǎng)，提供了人們閱讀上無限的空間。但是，在如此浩淼的知識海洋中如何閱讀、如何獲取有用的知識，卻是閱讀者必須面對的問題。筆者的如下觀念也許能給閱讀者一些小小的啟示。

1.精讀與博覽相結(jié)合，有效地獲取所需知識和信息

讀書要講精博。精博指精讀與博覽的關(guān)系，也是專與通的關(guān)系。在現(xiàn)代學(xué)者看來，一個人要有大學(xué)問必須“精博雙修”，只精不博會一葉障目，而只博不精則好似“一張很大的薄紙，禁不起風(fēng)吹雨打”。古人常說的“學(xué)富五車”只是量的特征，即在有限的時間內(nèi)盡可能讓閱讀價值最大化，但必須進行理性選擇，有所讀有所不讀。閱讀不能不加甄別，不能逢書必讀，而是要仔細甄選出各個類別的經(jīng)典書目，巧妙閱讀。在當(dāng)今這個知識和信息爆炸的時代，分清“精讀”與“博覽”的主次顯得更為重要。那么，怎樣做到“精博雙修”呢？首先，閱讀要講究深度，要閱讀和自己職業(yè)有關(guān)的書，要讀深、讀透、讀熟、讀精，而且要經(jīng)常讀，以便了解本專業(yè)理論研究的最新成果；同時要重視經(jīng)典名著和杰出人物傳記的閱讀，這樣的閱讀可以提升自我，讓自己的文化底蘊和文化品位很快得到提升；其次，閱讀要講究精度，應(yīng)學(xué)會在書海中選擇精品；再次，閱讀還要保持密度，就是說真正的讀書人讀書是不分時間，不分黑夜白天，不分節(jié)假日地利用一切可以利用的時間讀自己想讀的書，做到手不釋卷，博覽群書。

2.知行合一，將閱讀（認知）轉(zhuǎn)化為真正的內(nèi)在力量

英國哲學(xué)家培根說：“知識就是力量?！钡F(xiàn)實生活中，我們經(jīng)?？吹接行┤俗x了很多書，有了很多知識，但人卻變得迂腐、窮酸、軟弱，看不到其智慧和力量，究其因就是沒有掌握閱讀的技能。新東方流傳一句話叫做“底蘊的厚度決定事業(yè)的高度”。底蘊的厚度主要來自于兩方面，第一多讀書，讀了大量的書你的知識結(jié)構(gòu)自然就會完整，就會產(chǎn)生智慧；第二就是多社會實踐，多人生經(jīng)歷。把人生經(jīng)歷的智慧和讀書的智慧結(jié)合起來就會變成真正的大智慧，就會變成你未來創(chuàng)造事業(yè)的無窮無盡的源泉和工具?，F(xiàn)實生活中只有做到知與行的統(tǒng)一，即知即行，并把理念化為血肉，才能夠使知識成為指導(dǎo)人生的內(nèi)在力量。

3.批判性地閱讀，謀求知識的應(yīng)用價值

批判性閱讀，是一種強調(diào)思考、評析的閱讀法。閱讀者，如果沒有批判的勇氣與智慧，就不會深化閱讀、有所創(chuàng)新或突破。真正有價值的閱讀，應(yīng)該是積極進取的，這就需要閱讀者獨立思考，需要通過批判與揚棄，逐步獲得真知，而不是人云亦云，全盤接受。當(dāng)今世界，面臨浩如煙海讀物的挑戰(zhàn)，最重要的對策之一，是養(yǎng)成一種批判性閱讀能力和選擇能力。諾貝爾獎獲得者溫伯格博士提醒人們，不要安于接受書本上所給予的現(xiàn)成答案，要去嘗試發(fā)現(xiàn)與書本上不同的東西。要注意培養(yǎng)批判文獻、批判演講、批判前輩的能力。所謂天才，他們無非是比一般人更具有強烈的批判意識罷了。譬如大家熟知的科學(xué)家伽利略，他就是用批判性的眼光去學(xué)習(xí)前人亞里士多德的學(xué)術(shù)理論的，并在比薩斜塔做了著名的實驗，讓兩個大小不一樣的鐵球同時落地。他就是依靠對自己知識與能力的自信，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，求證真理。

4.創(chuàng)造性地閱讀，擔(dān)當(dāng)創(chuàng)新知識的實踐者

“創(chuàng)造性閱讀”是一種特殊的閱讀。一般閱讀的注意中心是獲取作者文本中的信息，創(chuàng)造性閱讀則是要以一般閱讀為基礎(chǔ)，要在別人的信息基礎(chǔ)上創(chuàng)造新信息或新構(gòu)想的閱讀。即閱讀者能夠在閱讀之后，發(fā)現(xiàn)新思想，提出新見解，創(chuàng)造性地解決某個實際問題。閱讀是發(fā)展創(chuàng)造能力的肥沃土壤，是人類文化不斷創(chuàng)新的過程。讀者在閱讀中成長，人類文明在閱讀中前進。人們從閱讀到應(yīng)用的過程，其實就是一個吸收到再創(chuàng)造的過程。新知識的創(chuàng)造者，往往就是科學(xué)的發(fā)明者、先進生產(chǎn)力的推動者。因此，激發(fā)創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力，比以往任何時候都重要。

5.充分利用圖書館，提高閱讀效率，高效獵取最有價值的信息和知識

主動成為信息和知識的主人，將獲得事半功倍的效果。談到閱讀效率這一問題，筆者認為利用好圖書館是提高閱讀效率的有效途徑。首先，圖書館具備豐富的文獻資源及現(xiàn)代化的信息檢索設(shè)備。讀者在那里可博覽群書，也可讀到經(jīng)典或?qū)W術(shù)價值較高的讀本。還可利用其現(xiàn)代化技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)快捷的檢索手段，快速地獲取所需信息與知識；其次，圖書館的館員們都是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的信息方面的專門人才，讀者在這里可以得到專業(yè)的指導(dǎo)，一旦掌握了情報檢索的方式和途徑，就可以更直接地獲取自己所需知識和信息，避免走彎路；第三，圖書館館舍建筑、內(nèi)部裝飾等物理環(huán)境與一群群的求知者，營造了一種濃郁的文化氛圍，在求知欲與探索精神濃郁的氛圍里，讀者會不知不覺融入其中，激發(fā)思維，取得事半功倍的效果。

閱讀是一項長期的、日積月累的、潛移默化的精神活動。人的一生是有限的，直接向別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗也是有限的，但是通過閱讀間接向別人學(xué)習(xí)則是趨于無窮的?！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無涯苦作舟。”這一山一海繪出了知識的浩瀚，一勤一苦道出了讀書的艱辛。我們必須將勤奮刻苦的態(tài)度以及知識改變?nèi)松\和促進社會發(fā)展的信條貫穿于整個閱讀過程，讓我們?nèi)松囊娊夂鸵娮R隨年齡與學(xué)識的增長與時俱進。

參考文獻：

篇8

［案例］《孔乙己》對話教學(xué)片斷

師：我們的小說到這里馬上就要結(jié)束了，但魯迅先生在小說收尾處這樣寫到：“我到現(xiàn)在終于沒有見──大約孔乙己的確死了?！边@里的“大約”和“的確”是否矛盾？作者為什么這樣寫呢？

有一學(xué)生在座位上大聲說：必死無疑。

師：噢？這么肯定？

學(xué)生紛紛說：種種跡象表明他必死無疑。

師：聽聽你們的高見。

（學(xué)生回歸文本獨立思考，小組交流踴躍，合作交流后積極反饋。）

生1：通過前后兩次孔乙己外貌的對比描寫，可知他已經(jīng)死了，長衫是孔乙己靈魂的標(biāo)簽，是他賴以維持其虛榮心的標(biāo)志，但最后一次出場時他竟然失去了長衫，這意味著他只能走向死亡。

生2：通過當(dāng)時的天氣狀態(tài)與孔乙己的穿著可知他必死無疑。將近初冬，“我”整天靠著火，也穿上了棉襖了，而孔乙己只穿一件破夾襖，看來他難以捱過這一個寒冷的冬天。

生3：“哀莫大于心死”，前幾次出場孔乙己已全力的爭辯，拼盡老命也要維護他讀書人的體面和尊嚴，但是在最后他連爭辯的欲望也沒有了，他的生命力已完全消失殆盡，只能帶著無盡的悲哀走向世人為他挖掘的墳?zāi)?。我認為是社會的冷漠，周圍人的漠不關(guān)心導(dǎo)致了他的死。

生4：從一系列的動作描寫也可知他已走向人生的末路，一個死要面子的孔乙己，第一次出場時盡管被眾人嗤笑，但還是趾高氣揚地“排”出九文大錢，而最后一次只能抖抖索索的“摸”出錢，他如何生存得下去。

生5：一個品行比別人都好，不欠酒錢，不出一個月，定然將酒錢還清的孔乙己，而“十九文錢卻一直未還”，后來連掌柜都懶得再提其欠錢一事，看來他一定已經(jīng)死了。

生6：喝酒是孔乙己人生的一大樂事，但這樣一個嗜酒如命，甚至甘受眾人嘲笑的孔乙己居然不再來喝酒了，想來他已不在人世了。

（學(xué)生們紛紛點頭表示贊同。）

［反 思］

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；人文素養(yǎng)；合作創(chuàng)新

“讀書破萬卷，下筆如有神。”可見閱讀在語文學(xué)習(xí)中的重要地位。閱讀是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是小學(xué)語文教學(xué)不可忽視的組成部分。然而，一些教師受傳統(tǒng)教育思想的影響，往往以知識的講解為主，忽視了學(xué)生自主能動性的發(fā)揮。這樣的教學(xué)模式不利于學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)新型思維的培養(yǎng)。所以，要提高語文教學(xué)的課堂效率，培養(yǎng)具有探索精神和獨立思維能力的新型人才，必須充分重視閱讀教學(xué)。

一、重視閱讀意義，領(lǐng)悟書中智慧

閱讀可以開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)其初步的審美價值觀。書籍是人類智慧的結(jié)晶，文章中包含著世間萬物的形成變化之理、蘊含著人類喜怒哀樂的情感。小學(xué)生通過閱讀，可以從字里行間感受到人生的豐富多彩和作者的心路歷程，從而樹立起正確的人生觀、價值觀，并為夢想堅持不懈地努力。

重視培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀習(xí)慣，有利于鍛煉學(xué)生的拓展性思維和探索精神。魯巴金說過：“讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想?！睂W(xué)生在自主閱讀的過程中，可以細細體味書中的智慧，于其中自己發(fā)現(xiàn)問題，并通過認真的分析和總結(jié)來解決問題，由此鍛煉了思維能力，學(xué)生的探索能力也有所增強，有助于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

二、設(shè)計合理策略，展現(xiàn)閱讀魅力

閱讀對于小學(xué)生語文知識的學(xué)習(xí)、人文精神的培養(yǎng)有重要意義，教師應(yīng)該注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。然而在實際教學(xué)中，一些教師對學(xué)生不放心，常常以講代讀，不利于學(xué)生自身素質(zhì)的提高。另一些教師則留給學(xué)生過多的閱讀時間，對學(xué)生的閱讀也缺乏管理，造成課堂時間和教學(xué)資源的浪費。所以，語文教師要設(shè)計合理的閱讀方法，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，使學(xué)生真正感悟到閱讀的樂趣，不斷完善自我。

（一）營造融洽自然的情境

融洽自然的情境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生閱讀的熱情。教師要利用小學(xué)生愛動、愛玩、對新鮮事物好奇的年齡特點，在閱讀教學(xué)中設(shè)計恰當(dāng)而有趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地投入到閱讀中。

（二）注重情感經(jīng)驗的交流

在閱讀的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生把閱讀與交流相結(jié)合。教師可以在課堂中舉行閱讀交流會，讓學(xué)生把自己的閱讀經(jīng)驗和感悟同大家分享。思想與思想的碰撞會產(chǎn)生智慧的火花，展開閱讀交流有利于學(xué)生彼此相互欣賞、相互借鑒，取人之長，補己之短。

（三）進行豐富多彩的實踐

多姿多彩的實踐活動是提高學(xué)生知識運用能力的途徑。小學(xué)生的閱讀教學(xué)還應(yīng)該與實踐相結(jié)合，來檢驗閱讀取得的實際成果，感悟知識的魅力。教師可以開展朗誦比賽、作文競賽和表演競賽等，使學(xué)生于活動中加深對所閱讀知識的理解和掌握，增加對語文的喜愛。

三、遵循教學(xué)原則，提高閱讀效率

在閱讀教學(xué)中，除了以上的教學(xué)策略與方法，教師還應(yīng)遵循一定的教學(xué)原則，以促進學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

（一）增加閱讀趣味

興趣是最好的老師。德國教育學(xué)家第多斯惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！苯處熞裱喿x趣味性原則，采取啟發(fā)式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)。如，進行《迷人的秋色》一文的教學(xué)時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入大自然，切實感悟秋天的魅力，并讓學(xué)生自己描寫親眼所見的秋色，再和課文進行對比，找出課文中優(yōu)美的句子進行學(xué)習(xí)。在主動參與的過程中，會增強學(xué)生的探索興趣，課文的閱讀自然會收到事半功倍的效果。

（二）尊重個性閱讀

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！泵總€學(xué)生由于家庭背景、教育經(jīng)歷、個人興趣愛好不同，對文本的理解也就不同。教師應(yīng)放棄以往固定答案的評價標(biāo)準(zhǔn)，采取多元評價體系，尊重學(xué)生的個性化閱讀。如學(xué)習(xí)《這條小魚在乎》時，不同學(xué)生的感受是不同的。有的學(xué)生看到了小男孩的熱心、愛心和同情心，得出“我們要常助人為樂”的道理；一些學(xué)生看到了那個大人的無情，懂得了不要做那樣的人；而另一些學(xué)生則看到了魚兒的可憐，得出了“人類應(yīng)該關(guān)愛生命，人要與大自然和諧發(fā)展”的道理……而每個學(xué)生的表達方式又有所不同，教師要予以充分的尊重，對言之成理的閱讀感受都給予鼓勵，以培養(yǎng)學(xué)生的獨立精神與創(chuàng)新性思維。

（三）鼓勵合作學(xué)習(xí)

小學(xué)閱讀教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生把自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。個人的思想和見解難免有片面之處，在與人合作完成目標(biāo)的過程中，學(xué)生對已掌握的知識形成重組和再構(gòu)建，使思想得到質(zhì)的飛躍。同時，鍛煉與人交流合作的能力，對學(xué)生的長遠發(fā)展有重要意義。

完成某單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，教師可以把學(xué)生分成幾個小組，每組以手抄報的形式完成關(guān)于本單元的閱讀總結(jié)報告。每個學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的特長，共同完成一份精美的手抄報，這樣不但得到了閱讀成果的交流，也提高了學(xué)生的動手能力和合作能力，同時增加了語文學(xué)習(xí)的趣味性。

參考文獻：

[1]趙俊宏.論小學(xué)語文閱讀教學(xué)的有效性策略[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2012，（17）.

篇10

想象在語文學(xué)習(xí)的思維活動中有重要作用。閱讀文學(xué)作品，只有借助想象才能更好地理解原文。對文章表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，只有通過朗讀與想象才能理解與感悟。同時對中學(xué)生的個性發(fā)展，想象也極為重要，因為在信念、理想的形成上，想象都是必不可少的心理因素。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的源泉?！笨梢赃@樣說，有想象參與的思維活動，才是真正生動活潑的思維活動。

思維能力是人的智力結(jié)構(gòu)中的核心。人因為具有思維能力，才能夠認識客觀事物的規(guī)律，從而改造世界；人因為具有思維能力，才能在社會中把握正確方向；人因為思維能力，才能創(chuàng)造出人類特有的燦爛文化和高度文明。自古以來，人們都很重視思維能力的培養(yǎng)。我國的教育家孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨梢妼W(xué)習(xí)知識和發(fā)展思維能力是同等重要的，而且應(yīng)同步進行。

教師要培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)，要讓學(xué)生養(yǎng)成思考習(xí)慣、多問為什么、敢于大膽質(zhì)疑。這三者是學(xué)習(xí)中思維活動的基本要求。學(xué)問是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的。愛迪生說：“不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活中最大的樂趣。”巴爾扎克也說過類似的話：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑問是問號，我們在部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功于‘如何’二字，而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么?！币环矫嬉覇?，一方面又要大膽質(zhì)疑。如果沒有質(zhì)疑精神，學(xué)習(xí)就不能提高，科學(xué)就不能進步。如果沒有質(zhì)疑精神，人類就不可能進步?！耙烧?，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”

培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)是發(fā)展思維能力的突破點。思維品質(zhì)主要包括敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性和批判性。這里著重談?wù)勊季S的靈活性和思維的獨創(chuàng)性。

思維的靈活性主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)求異思維。求異思維的形成，有助于思維的發(fā)展。知識之間存在著“滲透”和“遷移”，每種舊知識都是新知識的基礎(chǔ)，而每種新知識又是在舊知識基礎(chǔ)上獲得發(fā)展。求異思維是從同一來源材料探求不同的答案的思維過程和方法，思維方向分散于不同方面，即從不同方面進行思考，因此，也稱“發(fā)散性思維”。比如在語文課堂中的詞語聯(lián)想、作文題聯(lián)想、修改文章、設(shè)計標(biāo)題、語意發(fā)揮、寓言解釋等，都可以訓(xùn)練學(xué)生思維的多向性。

創(chuàng)造是智慧之最。創(chuàng)造性是思維品質(zhì)的集中表現(xiàn)，也是衡量智力水平高低的重要標(biāo)志?？梢哉f，具有創(chuàng)造性思維能力，才是高度發(fā)展的智力。創(chuàng)造思維能力在學(xué)習(xí)過程中主要表現(xiàn)在三個方面：一是在老師講解的基礎(chǔ)上有新的理解，乃至有獨到見解；二是發(fā)現(xiàn)不同于教科書，不同于教師的解題方法和學(xué)習(xí)方法；三是能運用學(xué)過的知識解決實際問題。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力必須具備好奇、探究、質(zhì)疑和標(biāo)新立異的精神與品質(zhì)。