導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇情人節(jié)情書(shū)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

終于有一天，你開(kāi)始說(shuō)我的不是了，我記得以前不論我做什么，你總是夸贊和感嘆的，是我自己退步了?還是你開(kāi)始挑剔我了呢?記得以前我也曾招呼不打就出去了，那時(shí)候你總是擔(dān)心我生氣了，總會(huì)追出來(lái)問(wèn)我怎么了?而現(xiàn)在，你卻說(shuō)我招呼不打就出去實(shí)在不懂禮貌。我知道你是愛(ài)我的，你不是故意挑剔，而是在相處中我們沒(méi)能好好處理一些事情，所以我開(kāi)始脆弱而你卻混然不覺(jué)。我這樣說(shuō)不是指責(zé)你，愛(ài)是雙方共同的事業(yè)，是我太遷就你，遺失了我自己。這樣下去，我們的愛(ài)終有一天會(huì)枯竭，我們終有一天會(huì)把對(duì)方弄得傷痕累累。

親愛(ài)的，好在我覺(jué)悟了，你覺(jué)悟了嗎?親愛(ài)的，愛(ài)是一件很簡(jiǎn)單也好復(fù)雜的事情，相愛(ài)總是簡(jiǎn)單相處太難，這句歌詞說(shuō)得很有道理。就讓我們?cè)谶@個(gè)簡(jiǎn)單而復(fù)雜的路上好好地一起走下去，跌倒了我們相互攙扶，走錯(cuò)了我們相互商量著去摸索正確的途徑，好嗎

親愛(ài)的，我要做回我自己了，但是我不會(huì)遺忘我對(duì)你的愛(ài)，我正是為了能夠好好地愛(ài)你，才讓自己走出你畫(huà)的圈子。

親愛(ài)的，我知道你會(huì)擔(dān)心我的，因?yàn)槟闶悄菢訍?ài)我，而且……有點(diǎn)大man主義的呢，可是我也知道，你是快樂(lè)著我的快樂(lè)，幸福著我的幸福的，所以，我想你即使開(kāi)始有點(diǎn)擔(dān)心和難受很正?？赡阋矔?huì)接受的，是嗎?

其實(shí)，或許當(dāng)初你的囑咐只是一句關(guān)心和愛(ài)護(hù)我的說(shuō)話，而我就把它當(dāng)圣旨一樣去聽(tīng)了，結(jié)果迷失了自己。我們是愛(ài)得太深，為對(duì)方想得太多而犯下了一點(diǎn)錯(cuò)。

親愛(ài)的，當(dāng)我聽(tīng)到你的哭泣聲音的時(shí)候，我的心是如何地在顫抖著的啊，以至于我對(duì)你說(shuō)話的聲音也帶著點(diǎn)顫抖。我是那樣愛(ài)你，那樣渴望著給你幸福，所以，我要堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，找回自己原來(lái)飛揚(yáng)的神采，只有這樣，我才能給你更多的幸福和快樂(lè)。

篇2

2、我與命運(yùn)做的數(shù)十筆交易中，遇見(jiàn)你這單，最劃算。

3、幸福就是看到你臉上每天都有燦爛的笑容，幸福就是看見(jiàn)你每天都甜蜜的偎依在我的身旁，幸福就是看見(jiàn)你有一個(gè)健康的體魄，親愛(ài)的寶貝，為了我的幸福，請(qǐng)記得保重身體，天天快樂(lè)噢。

4、以前遇見(jiàn)了什么開(kāi)心事，我是上空間上微博，心里總想著要跟全世界都分享一遍。現(xiàn)在，跟你分享就夠了。

5、大風(fēng)無(wú)情，人有情。大雨無(wú)情，人有情。大雪無(wú)情，人有情。我對(duì)你的情，永遠(yuǎn)都不會(huì)變，相信我，愛(ài)你到永遠(yuǎn)！

6、愛(ài)是風(fēng)雨時(shí)，悄悄出現(xiàn)在你頭頂?shù)膫悖粣?ài)是困惑時(shí)，默默陪伴在你身邊的不棄。

7、記憶的篩子，篩落了無(wú)數(shù)的往事，留下的是情和愛(ài)的晶體你，幾乎占據(jù)了我的全部記憶。

8、送你一束玫瑰花，傳情達(dá)意依靠它；給你一支大桃花，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)有賴(lài)它；給你一碗豆腐花，食完之后笑哈哈。

9、你一定要等，不要失望，不要猶疑。這么大的世界，這么長(zhǎng)的人生，總會(huì)有一個(gè)人讓你想溫柔地對(duì)待。

篇3

沒(méi)有月亮，只有閃爍的群星，這是鑲嵌在天幕上的寶石，更是一雙雙眼睛，和他們對(duì)視久了，心便不由得來(lái)到那古老而又美麗的傳說(shuō)中。

其實(shí)，真的羨慕牛郎織女的生活——

他們一年只有一天的相見(jiàn)，可是，就這一天，對(duì)他們來(lái)說(shuō)就足夠了。他們所擁有的，是彼此的全部，是美麗的愛(ài)情。所以他們很幸福。

每天早上，露珠還在草葉閃著晶瑩的光吧，牛郎扛一把鋤頭去田間勞動(dòng)。他心中有美好的理想，所以他勞動(dòng)地很用勁。隨后，一縷亮亮的陽(yáng)光照在地頭，他拄鋤小憩，向著銀河那過(guò)望去，他的笑容就如這陽(yáng)光一般燦爛。

那邊的織女，她每天都在用心的編織著，編織著愛(ài)，思念，還有密密麻麻的牛郎的名字。她會(huì)織一塊漂亮的羅帕，等著給自己心愛(ài)的人兒揩去臉上的汗珠。她也會(huì)給自己織一身漂亮的衣服，她每天用心打扮，是為了讓自己心愛(ài)的人看到一個(gè)最美麗的她。

年年如是，他們的愛(ài)情真執(zhí)著！

所以，喜鵲們感動(dòng)了，為他們搭建最美麗的橋。在閃閃的銀河上，就像一座美麗的彩虹，但它絢爛的色彩已遠(yuǎn)勝過(guò)彩虹。

他們攜手在橋上漫步，那些人間的苦難，天庭的折磨都已成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去。他們只互相傾訴這一年的思念，祝福，和一個(gè)個(gè)美好的夢(mèng)。他們相擁，撫慰彼此孤獨(dú)的心靈。他們也會(huì)互相鼓勵(lì)，共同憧憬美好的未來(lái)。

年年如是，他們的愛(ài)情真純潔！

純真的愛(ài)情沒(méi)有煩惱，執(zhí)著的愛(ài)情最美麗。他能戰(zhàn)勝煩惱，克服阻礙，掙脫羈絆，即便沒(méi)有好的結(jié)局，但已彼此擁有。這就足夠了，無(wú)論什么時(shí)候結(jié)局，都將是美麗的。痛苦、淚水、悲劇、散場(chǎng)，統(tǒng)統(tǒng)與這無(wú)關(guān)……

然而，這都是我們美好的想像。這遙遠(yuǎn)的夜空，只有這閃爍的群星。

牛郎織女，他們也只是想像中的神仙。從古到今，神仙的愛(ài)情都很純粹，也很美好。他們是生活在理想的天國(guó)，在理想的天國(guó)里哪里有煩惱？

而，我們，我們是凡人，我們會(huì)受世俗羈絆，會(huì)被物欲所蔽。我們一直在追求著美好的愛(ài)情，我們也一直在煩惱著。

篇4

2月14號(hào)，教室里照常是坐著55個(gè)人聽(tīng)老師永遠(yuǎn)講不完的重點(diǎn)。

2月14號(hào)，還是那些課本、還是那些內(nèi)容、還是那些“要爭(zhēng)分奪秒”的強(qiáng)調(diào)。

……

2月14號(hào)，好象一切都沒(méi)什么改變不是嗎？也對(duì)，2月14號(hào)，不屬于我們的節(jié)日，有何好改變的？

教室里的嘈雜聲越發(fā)清晰地傳到我耳朵里，將我所有的思維徹底擾亂，我終于無(wú)可奈何地扔下了手中的筆。難道他們就不能安靜點(diǎn)嗎？他們就不能讓嘴休息休息，閉上幾分鐘嗎？我的疑問(wèn)剛冒出來(lái)沒(méi)幾秒，自己又好笑地在心里用錘子給敲了回去。13班，全年級(jí)的尾巴班，老師不在就亂吵的典型班，答案不是顯而易見(jiàn)的嗎？

“嘀——”一滴水濺落在窗邊，哦，又下雨了。

我望向窗外，忽略鑲在窗外的欄桿，把被切成一格一格的幾何圖形的天空重新在視線內(nèi)拼湊起來(lái)，它還是與原來(lái)一樣的冷清，憂郁地沒(méi)有一點(diǎn)色彩，以致我讀不懂它的灰。它怎么不像小說(shuō)寫(xiě)得那么唯美呢？怎么不像作文描敘得那樣純凈的美麗呢？是跟我一樣承載了太多太多的壓力，快受不了了嗎？還是它想為情人們送上古典浪漫的“許仙、白素貞”式的禮物——雨中漫步？呵呵…

“你呀，記得晚上晚點(diǎn)睡??！12點(diǎn)我發(fā)信息給你，祝你，情人節(jié)快樂(lè)！”同桌CC調(diào)皮地笑著的模樣突然浮現(xiàn)在我的腦海中。記得我開(kāi)始還以為她是開(kāi)玩笑，隨便說(shuō)說(shuō)。想啊，在每天睡眠極度貧乏的情況下，誰(shuí)還有能力死撐到12點(diǎn)啊？沒(méi)想到昨晚放在枕頭底的電話卻在12點(diǎn)時(shí)不安分地振動(dòng)起來(lái)。打開(kāi)一看，果真是CC發(fā)來(lái)的祝福：“情人節(jié)快樂(lè)！即使沒(méi)有情人喔！嘿嘿~”這個(gè)傻妞，還真等到12點(diǎn)發(fā)信息啊！不記得明天還要按照平常時(shí)間上學(xué)的嗎！？當(dāng)即我就死命按鍵回復(fù)——“好啦！快樂(lè)！你趕快去睡拉，要不明天起不來(lái)了?！鄙滤砹耍魈焐险n時(shí)沒(méi)精神又被班主任請(qǐng)到辦公室“喝茶”加“吃點(diǎn)心”。要知道，上課沒(méi)精神是班主任列的“初三學(xué)生的十大罪狀”的頭條，地位可不是一般的高！十幾秒后得到她的答復(fù)——“恩?！蔽也攀媪艘豢跉?，而一直在打架的眼皮也終于撐不下去，重重的合了下去。黑夜中，我的嘴角扯出小小的弧度，甜甜地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)……

2月14號(hào)，情人節(jié)，今天。

街邊的花店都將盛放的玫瑰擺在最顯眼的地方，一束總共11朵的玫瑰花從原來(lái)的40元漲到80元多；從前毫不引人注目的巧克力卻在一夜之間成為人人知曉的“愛(ài)情心意”，銷(xiāo)售量像失控的氫氣球般飚升；就連手機(jī)店也掛出了“情侶手機(jī)--520元”的招牌……唉，這世道……

“你們講夠沒(méi)有?。?？”級(jí)長(zhǎng)突然滿臉怒容地站在教室門(mén)口，眼睛瞪得老大?？茨羌軇?shì)，似乎想把我們一個(gè)個(gè)活剝了。

頓時(shí)，全班安靜地“蟻過(guò)留聲”。

篇5

參加對(duì)象：所有本公司的情侶業(yè)主均可參加

活動(dòng)主題：“歲月無(wú)聲、真愛(ài)永恒”中齊業(yè)主七夕情人節(jié)心動(dòng)Party

活動(dòng)時(shí)間：2010年農(nóng)歷7月719：30-----21：00

活動(dòng)地點(diǎn)：華大酒店一樓光廳

活動(dòng)形式：酒會(huì)Party

活動(dòng)規(guī)模：200人左右

活動(dòng)內(nèi)容：

1、情侶（夫妻）游戲類(lèi)：

1)吸乒乓球表演賽（面向家庭）

主題：“吸引力”的秘密

所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：最具吸引力獎(jiǎng)

組織方式：隨機(jī)從現(xiàn)場(chǎng)全體人員中抽取幸運(yùn)家庭四戶(hù)，每戶(hù)選擇一人負(fù)責(zé)用吸管將乒乓球從一處吸起放到另一處，一人負(fù)責(zé)用手拿好乒乓球，最后一人負(fù)責(zé)拿著托盤(pán)或者小籃盛放吸起的乒乓球，時(shí)間三分鐘，吸的最多家庭為勝者。本比賽分為兩輪，每輪四戶(hù)，獲勝者均可獲得最具吸引力獎(jiǎng)，

責(zé)任人：現(xiàn)場(chǎng)主持

比賽監(jiān)督：現(xiàn)場(chǎng)客戶(hù)報(bào)名或者隨機(jī)抽取

2)女士蓋上紅蓋頭為男士打領(lǐng)帶。

主題：我們的愛(ài)如此默契

所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：最佳默契情人獎(jiǎng)

組織方式：隨機(jī)抽取4對(duì)情侶或者夫婦，女士用紅蓋頭蓋住頭部，蒙面為男士打領(lǐng)結(jié)，有偷看者算為違例，取消比賽資格速度最快、打的最好的為勝者。本比賽分為兩輪，每輪四對(duì)，獲勝者均可獲得最佳默契情人獎(jiǎng)

責(zé)任人：現(xiàn)場(chǎng)主持

比賽監(jiān)督：現(xiàn)場(chǎng)客戶(hù)報(bào)名或者隨機(jī)抽取

3）最佳拍檔（情侶站報(bào)紙）

主題：愛(ài)情的智慧魔力

所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：最聰明愛(ài)情獎(jiǎng)

組織方式：隨機(jī)抽取4對(duì)情侶或者夫婦，首先情侶或夫妻雙方站于報(bào)紙之上，然后不斷將報(bào)紙對(duì)折，報(bào)紙面積越來(lái)越小，但站在報(bào)紙之上的夫妻雙方的任何一只腳都不能著地，且不可以借助外力、外物，否則視為違例，自動(dòng)退出比賽，最后所剩的一個(gè)為優(yōu)勝者。本比賽分為兩輪，每輪

四對(duì)，獲勝者均可獲得最聰明愛(ài)情獎(jiǎng)

責(zé)任人：現(xiàn)場(chǎng)主持

監(jiān)督：現(xiàn)場(chǎng)客戶(hù)報(bào)名或者隨機(jī)抽取

4）合作猜字游戲

主題：心有靈犀一點(diǎn)通

所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：最靈犀情人獎(jiǎng)

組織方式：隨機(jī)抽取或者自愿報(bào)名四對(duì)情侶，一人背對(duì)屏幕，一人面對(duì)屏幕，面對(duì)屏幕者用動(dòng)作表演屏幕所示，也可以用語(yǔ)言提示，但在提示語(yǔ)言中若涉及到具體的屏幕所展示的圖片或文字，則視為違規(guī)；背對(duì)屏幕者說(shuō)出屏幕所示內(nèi)容，時(shí)間一分鐘，說(shuō)出正確的最多的為勝者。本比賽分為四輪，獲勝者獲得最靈犀情人獎(jiǎng)。

責(zé)任人：現(xiàn)場(chǎng)主持

監(jiān)督：現(xiàn)場(chǎng)客戶(hù)報(bào)名或者隨機(jī)抽取

2、美麗的愛(ài)情傳說(shuō)（此部分內(nèi)容待定）

1)“緣”來(lái)的時(shí)候。

隨機(jī)抽取客戶(hù)或者業(yè)主，講述自己與她或者他的的第一次美麗的相識(shí)。

所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：最美麗邂逅獎(jiǎng)

責(zé)任人：現(xiàn)場(chǎng)主持

2)我們那樣談情說(shuō)愛(ài)。

隨機(jī)抽取客戶(hù)或者業(yè)主，講述自己與她或者他的的最美麗的最動(dòng)人的愛(ài)情故事。

所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：最動(dòng)人愛(ài)情獎(jiǎng)

責(zé)任人：現(xiàn)場(chǎng)主持

3、浪漫婚紗秀

主題：那一刻，走向永恒

所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：最浪漫情人獎(jiǎng)

組織方式：本婚紗秀分為金婚秀、銀婚秀、新婚秀三組，每組3對(duì)，由主持人按出場(chǎng)順序組織出場(chǎng)，每組時(shí)間5分鐘。

責(zé)任人：現(xiàn)場(chǎng)主持

評(píng)選方式：首先由客戶(hù)現(xiàn)場(chǎng)評(píng)選，如無(wú)法分出，則由主持人現(xiàn)場(chǎng)抽取。

4、才藝大比拼：

1)歌唱類(lèi)（戲曲、流行音樂(lè)）

2)魔術(shù)類(lèi)

3)小品類(lèi)

所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：最佳明星獎(jiǎng)最佳才藝獎(jiǎng)最佳新星獎(jiǎng)

責(zé)任人：現(xiàn)場(chǎng)主持

評(píng)選方式：首先由客戶(hù)現(xiàn)場(chǎng)評(píng)選，如無(wú)法分出，則由主持人現(xiàn)場(chǎng)抽取。

說(shuō)明：胸卡號(hào)的使用辦法。

篇6

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯m儻非常之人稱(chēng)焉（1）。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》（2）；屈原放逐，乃賦《離騷》（3）；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》（4）；孫子臏腳，《兵法》修列（5）；不韋遷蜀，世傳《呂覽》（6）；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》（7）。《詩(shī)》三百篇（8），大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞（9），考之行事，稽其成敗興壞之理。上計(jì)軒轅，下至于茲。為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色（10）。仆誠(chéng)已著此書(shū)，臧之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。

注釋

（1）m儻：豪邁不受拘束。（2）傳說(shuō)周文王被殷紂王拘禁在牖里時(shí)，把古代的八卦推演為六十四卦，成為《周易》的骨干?？浊鹱种倌?，周游列國(guó)宣傳儒道，在陳地和蔡地受到圍攻和絕糧之苦，返回魯國(guó)作《春秋》一書(shū)。（3）屈原曾兩次被楚王放逐，幽憤而作《離騷》。（4）左丘：春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明?！秶?guó)語(yǔ)》：史書(shū)，相傳為左丘明撰著。（5）孫子：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名軍事家孫臏，曾與龐涓一起從鬼谷子習(xí)兵法。后龐涓為魏惠王將軍，騙臏入魏，割去了他的臏骨（膝蓋骨）。孫臏有《孫臏兵法》傳世。（6）不韋：呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末年大商人，秦初為相國(guó)。曾命門(mén)客著《呂氏春秋》（一名《呂覽》）。始皇十年，令呂不韋舉家遷蜀，呂不韋自殺。（7）韓非：戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)公子，曾從荀卿學(xué)，入秦被李斯所讒，下獄死。著有《韓非子》，《說(shuō)難》《孤憤》是其中的兩篇。（8）《詩(shī)》三百篇：今本《詩(shī)經(jīng)》共有三百零五篇。（9）失：佚。（10）慍：怒。

解析

本文是西漢文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷寫(xiě)給好友任少卿的書(shū)信節(jié)選，大意是：自古以來(lái)，富貴而名聲埋沒(méi)不傳的人，多得無(wú)法記載，只有豪邁不受拘束、非同尋常的人才能流芳百世；周文王被拘囚而推演出《周易》，孔子處于困境而寫(xiě)成了《春秋》，屈原被楚懷王放逐，于是創(chuàng)作了《離騷》；左丘失明，才完成了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏膝蓋骨被削去，撰修了《孫臏兵法》；呂不韋謫遷蜀地，《呂氏春秋》卻流傳于世；韓非子被囚禁在秦國(guó)，這才有了《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)經(jīng)》共三百篇，大都是圣人賢士為抒發(fā)憤懣而寫(xiě)作的。這些人都是情意郁結(jié)，不得舒展，所以才追述往事，寄希望于將來(lái)。至于像左丘明眼瞎，孫臏腿斷，他們認(rèn)為永遠(yuǎn)不可能被起用了，退而著書(shū)立說(shuō)以抒發(fā)心中的憤懣，想借助留傳后世的文章來(lái)表現(xiàn)自己。我私下里不自量力，最近靠著拙劣的文字，收集記載了散失于天下的舊說(shuō)遺聞，考證其中的事件，推窮歷史上成敗、興衰的道理。從軒轅黃帝開(kāi)始，到當(dāng)今為止。寫(xiě)成表10篇，本紀(jì)12篇，書(shū)8篇，世家30篇，列傳70篇，共130篇，也就是想要探究自然和人間的關(guān)系，弄通自古至今的變化規(guī)律，成為一家之言。草稿還沒(méi)有完成，正好遇上那場(chǎng)大禍，我痛惜全書(shū)未完，所以即使受最嚴(yán)厲的刑罰也毫無(wú)怨色。如果我著成那本書(shū)，就要把它藏在名山之中，傳給能夠理解它的后人，在四通八達(dá)的都市里散布。這樣，我從前被侮辱的舊債就能償還了，即使被千刀萬(wàn)剮，我難道會(huì)后悔嗎？然而，這些話只能對(duì)智者說(shuō)，難以同一般的俗人談的。

感言

《報(bào)任少卿書(shū)》是《史記》作者司馬遷悲憤無(wú)奈的血淚之語(yǔ)。公元前99年，漢將軍李陵率五千兵力與八萬(wàn)匈奴大軍鏖戰(zhàn)十余日，終因彈盡糧絕投降。司馬遷仗義執(zhí)言，為李陵辯解，被漢武帝處以腐刑，李陵也被夷滅三族。在司馬遷看來(lái)，在所有的刑罰中，腐刑是最下等最慘烈的刑罰，是最大的人生恥辱。他本欲選擇死亡，卻深知這樣與螻蟻無(wú)異。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，司馬遷的這句名言，體現(xiàn)了他的人生價(jià)值觀。死亡是每個(gè)人的歸宿，然而，死就要死得其所，死得有價(jià)值。作為一名杰出的文學(xué)家、史學(xué)家，面對(duì)侮辱、嘲笑、誤解，他選擇忍辱負(fù)重地活下來(lái)，只是為了著成《史記》的理想。忍辱負(fù)重比一死了之更痛苦，更需要勇氣，也更能顯出英雄氣概來(lái)，可以說(shuō)，這樣的生死觀背后透著他的萬(wàn)丈雄心。

司馬遷從古代先賢中找到精神依托――周文王、孔子、屈原、左丘、孫臏、呂不韋、韓非、《詩(shī)經(jīng)》的作者等，成樗發(fā)憤著書(shū)的榜樣。古人的“退論書(shū)策以舒其憤”在《史記》中也有鮮明的體現(xiàn)：司馬遷對(duì)歷史人物及歷史事件進(jìn)行敘述時(shí)，筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對(duì)帝王公侯的貶斥鞭撻，對(duì)佞儒酷吏的尖刻譏諷，對(duì)刺客游俠的傾心贊頌，對(duì)失路英雄及含憤志士的無(wú)限同情，都極為鮮明地體現(xiàn)作者的愛(ài)憎褒貶。可以說(shuō)，司馬遷以史家的使命意識(shí)，將自己的歌哭悲歡化作了朗照乾坤、彪炳千古的歷史巨著。這部呈現(xiàn)出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”史學(xué)理想的著作，展現(xiàn)了上至黃帝，下至漢武帝時(shí)期三千年的歷史畫(huà)卷，其所呈現(xiàn)出的恢弘格局與盛大氣象，成為中國(guó)史學(xué)中的絕唱。文化學(xué)者余秋雨先生認(rèn)為，司馬遷為中國(guó)文化創(chuàng)建了以史立身、以人文本的傳統(tǒng)，《史記》不僅是中國(guó)歷史的母本，也是中國(guó)文學(xué)的母本。

篇7

【關(guān)鍵詞】 述情障礙；情緒；認(rèn)知加工；情緒調(diào)節(jié)；情緒圖片；病例對(duì)照研究

doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2009.02.010

中圖分類(lèi)號(hào)：R749.省略

【Abstract】 Objective:To explore the characteristics of emotion cognitive processing and cognitive regulation in alexithymia.

Methods:A total of 117 alexithymic subjects(TAS-20 scores ≥58)and 118 nonalexithymic subjects(TAS-20 scores ≤38)were selected with the Chinese version of 20-item Toronto Alexithymia Scale(TAS-20),and their scores on the Center for Epidemiologic Studies Depression Scale(CES-D)and Cognitive Emotion Regulation Questionnaire CERQ were compared.Then 51 alexithymic subjects and 54 nonalexithymic subjects were required to rate 120 affective pictures to three dimensions(valence,arousal and dominant).

Results:（1）Compared with nonalexithymic group,alexithymic group got higher scores in negative coping dimension

［(47.3±5.9) vs. (41.9±5.9)，P

【Key Words】 alexithymia; emotion; cognitive processing; emotion regulation; affective picture; case-control study

具有述情障礙（alexithymia）的個(gè)體以無(wú)法識(shí)別情感、無(wú)法將軀體喚醒感覺(jué)與內(nèi)部感受相區(qū)分、無(wú)法交流情感、缺乏想象力、外向性思維為主要特征，述情障礙妨礙個(gè)體對(duì)情緒進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，使個(gè)體容易患上心身疾病（如高血壓、糖尿病、功能性胃腸紊亂），以及抑郁和焦慮障礙等，并顯著降低各種疾病的臨床療效［1］。目前，學(xué)者普遍認(rèn)為述情障礙是情緒認(rèn)知加工、調(diào)節(jié)過(guò)程受損的一種人格特質(zhì)［1］。

大量的研究支持述情障礙者存在情緒認(rèn)知、加工缺陷，如Jessimer發(fā)現(xiàn)述情障礙者對(duì)面部表情的識(shí)別不如非述情障礙者那么準(zhǔn)確［2］，述情障礙者在將言語(yǔ)/非言語(yǔ)刺激同言語(yǔ)/非言語(yǔ)情緒應(yīng)答匹配起來(lái)時(shí)不如非述情障礙者那么熟練［3］。但也有學(xué)者有不一致的發(fā)現(xiàn)，如Kessler發(fā)現(xiàn)在述情障礙高發(fā)生率的進(jìn)食障礙病人中，述情障礙特質(zhì)與情緒面孔的識(shí)別不存在相關(guān)性［4］。導(dǎo)致研究結(jié)果不一致的一個(gè)可能因素是不同的研究采用不同的情緒材料（如詞匯、面孔、電影等）來(lái)誘發(fā)個(gè)體的情緒反應(yīng)并對(duì)其加工過(guò)程進(jìn)行評(píng)估。為了使得不同的研究結(jié)果具有可比性，研究中要盡可能使用標(biāo)準(zhǔn)化的情緒性刺激材料。國(guó)際情緒圖片系統(tǒng)（International Affective Picture System，IAPS）是美國(guó)NIMH（National Institute of Mental Health）情緒與注意研究中心編制的一套經(jīng)過(guò)量化評(píng)定的圖片系統(tǒng)，該系統(tǒng)為情緒研究提供了標(biāo)準(zhǔn)化工具［5］。本研究通過(guò)分析述情障礙者在完成情緒圖片評(píng)價(jià)任務(wù)上的特征性表現(xiàn)以進(jìn)一步探討述情障礙者的情緒認(rèn)知加工特征。

在情緒調(diào)節(jié)方面， Schaffer［6］與Beckendam［7］均發(fā)現(xiàn)述情障礙者更多使用適應(yīng)不良的情緒調(diào)節(jié)方式。但Schaffer和Beckendam均僅從情緒調(diào)節(jié)的行為策略角度對(duì)述情障礙者的情緒調(diào)節(jié)特征加以探討，而基于述情障礙的情緒認(rèn)知加工、調(diào)節(jié)缺陷本質(zhì)，我們最好對(duì)述情障礙者的情緒認(rèn)知特征和調(diào)節(jié)特征進(jìn)行綜合考察。鑒于Garnefski從純認(rèn)知應(yīng)對(duì)的角度，以情緒調(diào)節(jié)情境應(yīng)對(duì)理論為基礎(chǔ)而編制的認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)問(wèn)卷（Cognitive Emotion Regulation Scale，CERQ）可測(cè)評(píng)個(gè)體在情緒調(diào)節(jié)上的認(rèn)知策略差異［8］。本研究首次將IAPS的評(píng)分與CERQ分析結(jié)合起來(lái)全面探討述情障礙者的情緒認(rèn)知與認(rèn)知性情緒調(diào)節(jié)特征，為澄清述情障礙的本質(zhì)提供更全面的證據(jù)。

1 對(duì)象與方法

1.1對(duì)象

根據(jù)方便抽樣原則，選取長(zhǎng)沙市兩所大學(xué)的一到三年級(jí)的本科生作為取樣對(duì)象，每所學(xué)校的每個(gè)年級(jí)各隨機(jī)抽取選修某種課程的1個(gè)班級(jí)，共6班，采用班級(jí)整群抽樣的方法，發(fā)放問(wèn)卷750份，收回有效問(wèn)卷712份。用多倫多述情障礙20個(gè)條目量表（the twenty-item Toronto Alexithymia Scale，TAS-20）［9］對(duì)712名學(xué)生進(jìn)行篩選，根據(jù)TAS-20的（均數(shù)±1標(biāo)準(zhǔn)差）的方法確定述情障礙者與非述情障礙者［1］。最終 TAS-20≥58分者117名（男49，女68），為述情障礙組；TAS-20≤38分者118名（男51，女67），為非述情障礙組。兩組在年齡（平均年齡為21.4±2.4歲）、性別構(gòu)成上差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。

間隔2~3月后對(duì)入組的235名受試進(jìn)行TAS-20重測(cè)，如果第二次的TAS-20得分變化不大（仍≥58或仍≤38）則入組參加隨后的情緒圖片評(píng)分實(shí)驗(yàn)，如果分?jǐn)?shù)波動(dòng)大，則剔除出組，最終有105名符合條件的志愿者參加實(shí)驗(yàn)，其中述情障礙者51名（男24，女27）、非述情障礙者54名（男24，女30）。所有參加情緒圖片評(píng)分的受試平均年齡為21.2±1.9歲，述情障礙組與非述情障礙組在平均年齡、性別構(gòu)成上差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。

1.2 工具

1.2.1多倫多述情障礙20個(gè)條目量表（the twenty-item Toronto Alexithymia Scale ，TAS-20）中文版［9］

該量表共有20個(gè)條目， 分為3個(gè)因子：因子1識(shí)別情感障礙，包含7個(gè)條目；因子2描述情感障礙，包含5個(gè)條目；因子3外向性思維，包含8個(gè)條目。條目采用5級(jí)評(píng)分（1分：完全不同意，5分：完全同意）。量表的重測(cè)信度為0.87。

1.2.2流調(diào)中心用抑郁自評(píng)量表（Center for Epidemiologic Studies Depression Scale，CES-D）［10］

該表包括20道題，采用1~4級(jí)評(píng)分，總分范圍為20~80。得分越高，說(shuō)明個(gè)體抑郁程度越高。其重測(cè)信度為0.67。

1.2.3 認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)問(wèn)卷（Cognitive Emotion Regulation Scale，CERQ）［11］

該卷為自評(píng)問(wèn)卷，要求個(gè)體評(píng)估在經(jīng)歷負(fù)性生活事件后所使用的認(rèn)知性情緒調(diào)節(jié)策略或應(yīng)對(duì)方式。包括9個(gè)分量表，分為2個(gè)維度：積極應(yīng)對(duì)維度（包括接受、積極重新關(guān)注、重新關(guān)注計(jì)劃、積極重新評(píng)價(jià)和理性分析5個(gè)分量表）和消極應(yīng)對(duì)維度（包括自我責(zé)難、沉思、災(zāi)難化和責(zé)怪他人4個(gè)分量表）。采用5級(jí)評(píng)分［1分：（幾乎）從不；5分：（幾乎）總是］，在某個(gè)分量表上得分越高，受試在面臨負(fù)性事件時(shí)就越有可能使用這種特定的認(rèn)知策略。該問(wèn)卷重測(cè)信度為0.65。

1.3 情緒圖片的評(píng)分實(shí)驗(yàn)

1.3.1刺激材料

本研究采用國(guó)際情緒圖片系統(tǒng)（IAPS）作為情緒刺激材料。參照黃宇霞等人［12］的方法，從IAPS(2005)［5］956張圖片中篩選出正性、負(fù)性和中性圖片各40張，共120張。選擇的正性圖片內(nèi)容大致包括體育運(yùn)動(dòng)、生活場(chǎng)景、動(dòng)物、環(huán)境、嬰兒，中性圖片則多為日常用品、建筑等，負(fù)性圖片多為軍事活動(dòng)、暴力沖突場(chǎng)面、動(dòng)物或人的尸體、傷殘個(gè)體等。

1.3.2實(shí)驗(yàn)程序

參照Lang等建立IAPS時(shí)采用的評(píng)分程序，將120張圖片隨機(jī)分為2組，每組60張。在計(jì)算機(jī)上隨機(jī)呈現(xiàn)圖片，圖片大小為11cm×9cm，位于屏幕中央，呈現(xiàn)時(shí)間為6s，圖片消失后要求受試者用人像自評(píng)系統(tǒng)（self-Assessment Manikin，SAM）分別對(duì)圖片的愉悅度、喚醒度和優(yōu)勢(shì)度進(jìn)行評(píng)分［5］。愉悅度指看到圖片后感到不愉快或愉快，喚醒度指圖片帶給人刺激、興奮或是昏昏欲睡、無(wú)精打采的感覺(jué)，優(yōu)勢(shì)度指看到圖片后感自己處于被控制的劣勢(shì)地位還是有控制權(quán)的優(yōu)勢(shì)地位。三個(gè)維度均采用9級(jí)評(píng)分，評(píng)分越低，越接近于1，評(píng)分越高，越接近于9。雖然評(píng)分時(shí)間由受試者自行控制，評(píng)分完畢即按任意鍵進(jìn)入下一張圖片，但原則上要求受試者盡快評(píng)分，盡量在5秒之內(nèi)根據(jù)自己的感覺(jué)完成評(píng)分。兩組圖片的呈現(xiàn)順序及三個(gè)維度的評(píng)分順序在受試間進(jìn)行了平衡。受試在完成一組圖片的評(píng)分后休息20分鐘，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中如果受試自感有必要休息，可休息后再繼續(xù)。整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程約45~50分鐘。

正式實(shí)驗(yàn)前用統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)給受試講解，并先讓受試完成練習(xí)序列，如果受試不清楚可提問(wèn)并可反復(fù)練習(xí)，直至完全明白實(shí)驗(yàn)任務(wù)并掌握操作方法為止。

1.4統(tǒng)計(jì)方法

采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)或單因素多變量方差分析；Cohen's d值是反映統(tǒng)計(jì)效能的一個(gè)具體指標(biāo)，當(dāng)兩組得分有顯著差異時(shí)，Cohen's d值可評(píng)估組間差異的具體大小，因此，對(duì)于有顯著組間差異的心理測(cè)驗(yàn)及情緒圖片的評(píng)分維度，進(jìn)一步計(jì)算Cohen's d值比較差異大小［13］。 P

2 結(jié)果

2.1述情障礙組與非述情障礙組心理測(cè)驗(yàn)得分比較

118名述情障礙組的TAS-20總分在58～79分之間，均分為（62.9±4.1），117名非述情障礙組的TAS-20總分在21～38分之間，均分為（33.9±3.7）。MANOVA統(tǒng)計(jì)顯示，在TAS-20總分及三因子得分上，述情障礙組均高于非述情障礙組，且差異均很大(Cohen's d>0.8）。

采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)對(duì)兩組的流調(diào)中心用抑郁自評(píng)量表得分進(jìn)行比較，結(jié)果顯示：兩組得分差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

采用MANOVA統(tǒng)計(jì)比較兩組認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)問(wèn)卷得分差異，結(jié)果顯示：述情障礙組在沉思、災(zāi)難化、責(zé)怪他人3個(gè)分量表以及消極應(yīng)對(duì)維度上得分高于非述情障礙組（P

2.2述情障礙組與非述情障礙組對(duì)情緒圖片評(píng)分比較

在愉悅度上, 述情障礙組與非述情障礙組對(duì)正性圖片的評(píng)分均高于中性與負(fù)性圖片（t =24.40、50.22，均P

采用MANOVA統(tǒng)計(jì)比較兩組受試在情緒圖片三個(gè)維度上的評(píng)分差異，結(jié)果顯示在正性圖片的愉悅度評(píng)分上，述情障礙組低于非述情障礙組，而對(duì)負(fù)性圖片愉悅度的評(píng)分，述情障礙組高于非述情障礙組；在喚醒度上，對(duì)正性和負(fù)性圖片的評(píng)分，述情障礙組均低于非述情障礙組；在優(yōu)勢(shì)度上，述情障礙組對(duì)負(fù)性圖片的評(píng)分高于非述情障礙組。Cohen's d值顯示兩組在負(fù)性圖片的愉悅度評(píng)分上差異很大，在正性圖片的愉悅度、負(fù)性圖片的喚醒度和負(fù)性圖片的優(yōu)勢(shì)度上差異較大，在正性圖片的喚醒度評(píng)分上，兩組差異較?。ū?）。

3 討論

本研究采用了目前應(yīng)用廣泛、具有良好信、效度的TAS-20來(lái)篩選述情障礙與非述情障礙組，同時(shí)為了避免得到的高TAS-20分?jǐn)?shù)是受試的一種狀態(tài)反應(yīng)，而不是穩(wěn)定的人格特質(zhì)，在篩選受試參加國(guó)際情緒圖片三維度評(píng)分實(shí)驗(yàn)時(shí)，對(duì)初期入組的受試在2~3個(gè)月后進(jìn)行TAS-20重測(cè)，只有TAS-20分?jǐn)?shù)穩(wěn)定的受試才進(jìn)入實(shí)驗(yàn)。此外，CES-D結(jié)果顯示述情障礙組與非述情障礙組在抑郁得分上差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，也支持本研究所測(cè)量到的是述情障礙特質(zhì)而非為受試抑郁癥狀的伴隨性反應(yīng)。

3.1 述情障礙者的認(rèn)知性情緒調(diào)節(jié)缺陷

以往有關(guān)情緒調(diào)節(jié)策略的測(cè)評(píng)工具常將認(rèn)知策略與行為策略放在一個(gè)維度加以評(píng)估，這樣很難確定認(rèn)知策略在多大程度上影響著負(fù)性情緒的調(diào)節(jié)，本研究采用的CERQ從認(rèn)知風(fēng)格的角度測(cè)評(píng)個(gè)體具有的穩(wěn)定認(rèn)知偏好［8］。結(jié)果發(fā)現(xiàn)述情障礙組在重新關(guān)注計(jì)劃、積極重新評(píng)價(jià)、理性分析三個(gè)分量表上和積極應(yīng)對(duì)維度上的分?jǐn)?shù)顯著低于非述情障礙組，且在重新關(guān)注計(jì)劃和積極重新評(píng)價(jià)兩個(gè)分量表上，與非述情障礙組之間的差異非常大（Cohen's d均大于0.8），本研究結(jié)果支持先前Schaffer［6］和Beckendam ［7］的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步提示在應(yīng)對(duì)應(yīng)激性生活事件過(guò)程中，與非述情障礙者相比，述情障礙者較少采取積極認(rèn)知調(diào)節(jié)方式，如思考怎樣處理應(yīng)激性生活事件、從已經(jīng)發(fā)生的事情中尋找對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有積極意義的方面等。此外，本研究發(fā)現(xiàn)述情障礙組在沉思、災(zāi)難化和責(zé)怪他人分量表及消極應(yīng)對(duì)維度上的得分均顯著高于非述情障礙組，且災(zāi)難化和消極應(yīng)對(duì)的組間差異都非常大，提示在應(yīng)對(duì)應(yīng)激性生活事件時(shí)，述情障礙者可能更多地采用消極應(yīng)對(duì)方式，如直接強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷的可怕性，卻難以用確切的言語(yǔ)來(lái)描述這種可怕的感覺(jué)；或者因自己經(jīng)歷的事情而責(zé)怪他人，卻在責(zé)怪他人的時(shí)候多強(qiáng)調(diào)事件的細(xì)節(jié)而非自己的感受。正是由于述情障礙者無(wú)法進(jìn)行積極的情緒調(diào)節(jié)，無(wú)法及時(shí)疏泄不良情緒，導(dǎo)致不良情緒長(zhǎng)期存在，情緒應(yīng)答系統(tǒng)中生理成分持續(xù)喚醒與調(diào)節(jié)紊亂，最終導(dǎo)致軀體癥狀甚至軀體疾病的產(chǎn)生［14,15］?？傊?，本研究支持Schaffer［6］和Beckendam ［7］的觀點(diǎn)，即述情障礙者存在情緒調(diào)節(jié)障礙，同時(shí)進(jìn)一步說(shuō)明述情障礙者的情緒調(diào)節(jié)障礙與其認(rèn)知策略的運(yùn)用不良有關(guān)，存在認(rèn)知性的情緒調(diào)節(jié)障礙。

3.2述情障礙者的認(rèn)知加工缺陷

對(duì)正性圖片的愉悅度評(píng)分，述情障礙組顯著低于非述情障礙組，而對(duì)負(fù)性圖片愉悅度的評(píng)分，述情障礙組則顯著高于非述情障礙組；喚醒度方面，述情障礙組對(duì)情緒圖片（正性和負(fù)性）的評(píng)分均顯著低于非述情障礙組。這提示：與述情障礙者比較，非述情障礙者在面對(duì)正性刺激時(shí)，可能會(huì)經(jīng)歷更愉快、更積極的體驗(yàn)，而面臨負(fù)性刺激時(shí)，其負(fù)性體驗(yàn)也強(qiáng)烈得多。該結(jié)果與Vanman 等的報(bào)告一致，Vanman 等發(fā)現(xiàn)在報(bào)告情緒圖片的不愉快體驗(yàn)程度時(shí)，對(duì)述情障礙者而言，負(fù)性圖片引起的不愉快體驗(yàn)不如非述情障礙者那么強(qiáng)烈［16］。上述結(jié)果證明述情障礙者由于認(rèn)知加工上的缺陷，對(duì)情感的感受強(qiáng)度低于非述情障礙者，即使述情障礙者經(jīng)常抱怨存在焦慮、抑郁等不良情緒。認(rèn)知加工缺陷、有限的主觀體驗(yàn)意識(shí)、不良的調(diào)節(jié)方式使得述情障礙者過(guò)分關(guān)注伴隨情緒喚醒的軀體感覺(jué)，并放大軀體感覺(jué)，使得不太強(qiáng)烈的不良情緒體驗(yàn)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，甚至可能導(dǎo)致軀體形式障礙、驚恐發(fā)作等不良后果。兩組對(duì)中性圖片三個(gè)維度的評(píng)分上差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，一方面支持述情障礙是情緒信息的認(rèn)知加工缺陷，而不是一般信息加工的全面缺陷，另一方面也間接證明了國(guó)際情緒圖片的效度。

總之，本研究結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)化的情緒材料和系列心理測(cè)驗(yàn)，進(jìn)一步證明述情障礙者存在情緒的認(rèn)知加工和認(rèn)知性調(diào)節(jié)缺陷。利用Cohen's d值，發(fā)現(xiàn)兩組在負(fù)性情感強(qiáng)度因子上的得分、負(fù)性圖片的愉悅度評(píng)分上的組間差異非常大，在正性圖片的愉悅度、負(fù)性圖片的喚醒度上的組間差異為中等大小，而在正性圖片喚醒度上差異很小。該結(jié)果是否提示述情障礙者與非述情障礙者之間的差異主要體現(xiàn)在負(fù)性情感的加工、識(shí)別和調(diào)節(jié)上，未來(lái)研究中將對(duì)此問(wèn)題進(jìn)一步探討。

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篇8

1招新：參與招新并負(fù)責(zé)會(huì)費(fèi)的管理工作。

工作也很積極。2招干：經(jīng)過(guò)面試一共招了兩名干事。所選擇的干事各方面的素質(zhì)都較高。

部對(duì)上交的發(fā)票進(jìn)行了清點(diǎn)和統(tǒng)計(jì)，3社團(tuán)活動(dòng)支出發(fā)票的收?。焊鞑砍蓡T的積極配合下。及時(shí)將發(fā)票登記入冊(cè)作為社團(tuán)聯(lián)財(cái)務(wù)清查及報(bào)銷(xiāo)憑據(jù)。

對(duì)各協(xié)會(huì)本學(xué)期的經(jīng)費(fèi)使用情況做出了清晰、細(xì)致、如實(shí)的統(tǒng)計(jì)整理。經(jīng)過(guò)社團(tuán)聯(lián)審核，4社團(tuán)聯(lián)財(cái)務(wù)清查工作：這是本部本學(xué)期最主要的系統(tǒng)工作。依照社團(tuán)聯(lián)制度要求。褒揚(yáng)了部門(mén)工作，這是值得小驕傲的同時(shí)好的方面我部將會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

解工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，5參與社團(tuán)聯(lián)財(cái)務(wù)部定期例會(huì)。并作出反省，及時(shí)解決。同時(shí)對(duì)干事進(jìn)行培訓(xùn)、鞭笞和激勵(lì)。

二、部門(mén)之間的協(xié)作工作

如宣傳部的海報(bào)，財(cái)務(wù)部除了認(rèn)真做好本部門(mén)工作的同時(shí)也幫助其他部門(mén)。綜合事務(wù)部的手語(yǔ)舞教學(xué)，小組部的小組負(fù)責(zé)人，社區(qū)部的扮演隊(duì)伍等。

三、財(cái)務(wù)分析

由于我會(huì)的性質(zhì)，本學(xué)期會(huì)費(fèi)主要用在各部門(mén)活動(dòng)宣傳、文印、獎(jiǎng)品費(fèi)。會(huì)財(cái)務(wù)收入主要是向會(huì)員收取的會(huì)費(fèi)。支出方面。日常辦公費(fèi)花費(fèi)較少?；顒?dòng)支出方面，由于本學(xué)年我會(huì)的活動(dòng)相對(duì)豐富，而且協(xié)會(huì)在不但創(chuàng)新發(fā)展壯大，因而支出相對(duì)較大。

四、財(cái)務(wù)改進(jìn)建議

外聯(lián)贊助方面做得不夠，1．協(xié)會(huì)資金主要來(lái)自會(huì)費(fèi)。需要加強(qiáng)外聯(lián)經(jīng)費(fèi)的收入，以方便協(xié)會(huì)今后的繼續(xù)發(fā)展。

同時(shí)還可以向全體會(huì)員進(jìn)行公開(kāi)。2.及時(shí)將財(cái)務(wù)收支信息向協(xié)會(huì)公布。

五、總結(jié)

但要求較細(xì)，本學(xué)期財(cái)務(wù)部的工作不太多。這學(xué)期內(nèi)我部門(mén)基本完成了協(xié)會(huì)賦予我使命，完成了部這一學(xué)期的工作任務(wù)，大體上清楚了財(cái)務(wù)部以后的工作走向，但仍有許多需要改進(jìn)的地方。

篇9

------“把愛(ài)播種在心里”

二、活動(dòng)意義

1、幫助別人，快樂(lè)自己；贈(zèng)人玫瑰，手留余香。

2、扶貧救困，片片愛(ài)心；凈化心靈，升華人格！

3、希望通過(guò)大家的努力，共同鑄就愛(ài)的長(zhǎng)城，把這些“義賣(mài)”所得的錢(qián)去幫助那些最需幫助的孩子

三、活動(dòng)方式：

我們準(zhǔn)備玫瑰，分會(huì)組織進(jìn)行義賣(mài),而此次“愛(ài)心義賣(mài)”的收入除去成本全部納入到春蕾計(jì)劃——貧困學(xué)生救助基金中，并向社會(huì)公布、反饋，接受大家的監(jiān)督.

四、活動(dòng)時(shí)間：xx年2月13、14日

五、活動(dòng)地點(diǎn)：各分會(huì)自定

六、活動(dòng)準(zhǔn)備：

宣傳部準(zhǔn)備好活動(dòng)條幅和活動(dòng)倡議書(shū)；總務(wù)部準(zhǔn)備玫瑰花；各分會(huì)負(fù)責(zé)所需的桌椅、募捐箱 音響設(shè)施。

七、活動(dòng)過(guò)程：

安排人員提前20分鐘到場(chǎng)，準(zhǔn)備所需物品，在義賣(mài)地點(diǎn)擺放物品，發(fā)放活動(dòng)倡議書(shū)進(jìn)行宣傳；分組并安排每組成員分組負(fù)責(zé)鮮花的包裝、售賣(mài)、宣傳單發(fā)放以及對(duì)問(wèn)題的解答；安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)鮮花的批發(fā)和補(bǔ)送。同時(shí)通過(guò)音響設(shè)施向廣大市民宣傳。

八、注意事項(xiàng)：

1、通知協(xié)會(huì)會(huì)員參加此次活動(dòng)；

2、參與義賣(mài)活動(dòng)的義工統(tǒng)一服裝；

3、所有參加義賣(mài)活動(dòng)的義工須提前熟知協(xié)會(huì)宗旨、目的﹑流程等相關(guān)內(nèi)容，以便在活動(dòng)當(dāng)天

解答熱心市民的咨詢(xún)；

4、參加活動(dòng)所有人員的交通費(fèi)、餐飲費(fèi)用自理，不得挪用所募捐的資金；

5、活動(dòng)過(guò)程中每個(gè)成員應(yīng)注意保管好自己的貴重物品如鑰匙、電話、錢(qián)包等

九 活動(dòng)總結(jié)：

各分會(huì)核對(duì)賬目，報(bào)總會(huì)匯總

篇10

從“御宅”到“宅”

“御宅”(OTAKU)來(lái)源于日語(yǔ)，原意是指“他人的屋子”的意思，還作第二人稱(chēng)的敬稱(chēng)，相當(dāng)于“您”、“閣下”的意思。在現(xiàn)代社會(huì)，“御宅”主要指在日本社會(huì)中，過(guò)于沉迷于動(dòng)漫畫(huà)、游戲的人。他們只專(zhuān)注于自己所沉迷的事物，不會(huì)主動(dòng)去接觸其他的事物，完全封閉在自己的世界里面。在1983年6月至1983年12月，社會(huì)評(píng)論家中森明夫在《漫畫(huà)》連載的《御宅的研究》一文中正式使用這個(gè)詞來(lái)稱(chēng)呼這個(gè)人群。

到后來(lái)，“御宅”簡(jiǎn)化為“宅”這個(gè)廣泛定義，專(zhuān)門(mén)形容“整天待在家，沉迷于以電視、電腦為媒介的生活方式，不愿參與真實(shí)社會(huì)生活和人際交往的一種行為”?！罢边@個(gè)字在這個(gè)意義上得到了概念的發(fā)展和延伸，從“實(shí)體空間”向“虛擬空間”延伸，而“宅男”、“宅女”們?cè)谶@個(gè)空間中交替存在與生活。這也是本文對(duì)“宅”的定義。這種廣義的概念，類(lèi)似于“容器人”、“電視人”的概念。也是跟隨電子媒介長(zhǎng)大、一代代人的新心理問(wèn)題，或者說(shuō)是一種新的生活方式。在進(jìn)入新世紀(jì)后，“宅”在年輕人中尤其盛行。這種現(xiàn)象不僅存在于日本，在中國(guó)的城市中，也有這么一群人?！赌戏蕉际袌?bào)》曾經(jīng)就“宅”現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)報(bào)道，反映了一些青少年愿意選擇待在家里，而不愿出門(mén)接觸社會(huì)與人的新聞，希望引起大家的關(guān)注。

這群“宅”一族，以年輕人為主體，整天喜歡“宅”在家里以各種媒介，尤其是電子媒介來(lái)打發(fā)時(shí)間，沉浸于虛擬的世界。他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)、電視、MP3等媒介可以滿足他們的需求，對(duì)于真實(shí)的人際交往和社交活動(dòng)往往都漠不關(guān)心，與家人的交流也很少。他們因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間不參與社會(huì)活動(dòng)，在心理、生理和人際關(guān)系上都出現(xiàn)了問(wèn)題。他們多數(shù)人的性格都比較孤僻、內(nèi)向、自我封閉和以自我為中心，很難面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

“宅”與電子技術(shù)的反人道主義傾向

翟振明先生認(rèn)為，技術(shù)可分為兩類(lèi)，以往的技術(shù)，基本上是客體技術(shù)，也就是通過(guò)制造工具、使用工具來(lái)改造自然客體的技術(shù)，而另一種技術(shù)是主體技術(shù)，其不是用來(lái)制造工具，而是用來(lái)改變?nèi)俗陨淼?，這種技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)人的影響可能是顛覆性的。

而以電視、電腦為代表的電子媒介技術(shù)就是主體技術(shù)?！罢毙袨橹械碾娨暋㈦娔X自身的技術(shù)特性是典型的反人道主義的。最初電視的出現(xiàn)就為“宅”的行為埋下了種子，其強(qiáng)大的虛擬世界呈現(xiàn)能力往往會(huì)給人以錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為自己認(rèn)識(shí)了真實(shí)世界。但事實(shí)上，在這個(gè)空間中，許多東西都是碎片化的。人們?cè)诩铱措娨暤臅r(shí)間也開(kāi)始越來(lái)越長(zhǎng)，也逐漸適應(yīng)了電子媒介特定的表現(xiàn)方式與思維模式。帶來(lái)了一種與傳統(tǒng)不同的生活方式。可以說(shuō)，電視為“宅”行為的強(qiáng)大發(fā)展做了條件準(zhǔn)備。后來(lái)，網(wǎng)絡(luò)這種多符號(hào)、多媒體的電子立體媒介的出現(xiàn)催化了“宅”的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越沉浸在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中。其交互的傳播方式更是培養(yǎng)了“宅’’的情緒，禁銅了人的自由。

媒介技術(shù)的特性必然會(huì)以隱喻的方式來(lái)影響和改變?nèi)藗兊纳钆c思想。麥克盧漢就各個(gè)時(shí)代的技術(shù)特性把人類(lèi)的傳播歷史分作了三個(gè)階段：口頭傳播階段、印刷傳播階段、電子傳播階段。而電子媒介作為近代工業(yè)的巨大成果――電子技術(shù)的直接產(chǎn)物，改變了我們的生活，演變成為一種新的生活方式與思維。這種演變與它自身的技術(shù)特性有著很大的關(guān)系，由此引發(fā)的問(wèn)題也是無(wú)法回避的。技術(shù)與人的關(guān)系的問(wèn)題，許多學(xué)者和思想家都對(duì)其持不樂(lè)觀的態(tài)度。當(dāng)中尤以法蘭克福學(xué)派為主，像霍克海默爾、馬爾庫(kù)塞是其中的代表。

本文認(rèn)為，“宅”的行為是技術(shù)反人道主義的表現(xiàn)。與媒介的接觸過(guò)多，對(duì)其中的信息往往是全盤(pán)接受，降低了人們的自主判斷力，以及對(duì)種種荒謬的抵制能力，使人的思想的多樣性被逐漸單一化。同時(shí)，“宅”一族認(rèn)為媒介中的世界就是現(xiàn)實(shí)世界，殊不知媒介所呈現(xiàn)的只是現(xiàn)實(shí)世界的一部分。再者，過(guò)度依賴(lài)媒介將我們從人與自然的關(guān)系中分離了出來(lái)，剝奪了我們?cè)谧匀恢袑?shí)踐的機(jī)會(huì)，無(wú)法真實(shí)地認(rèn)識(shí)真實(shí)世界。尤其是我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)視覺(jué)化的時(shí)代(這是以攝影復(fù)制技術(shù)為標(biāo)志的)，我們也進(jìn)入了鮑德里亞所認(rèn)為的擬像時(shí)代。只有能指，而沒(méi)有真正對(duì)應(yīng)的所指?！罢卑衙刻祀娮用浇榈慕佑|認(rèn)為是參與了社會(huì)活動(dòng)是錯(cuò)誤的。雖然每天能夠知道和聯(lián)系他人，可是每個(gè)人都是孤獨(dú)一人坐在電子媒介前，享受自己的孤獨(dú)。雖然我們看起來(lái)與以往相比已經(jīng)非常自由了，但事實(shí)上我們的自由在一點(diǎn)點(diǎn)地減少，過(guò)度地依賴(lài)媒介，事事都要通過(guò)媒介來(lái)完成與陪伴。人們開(kāi)始越來(lái)越離不開(kāi)它，人們已經(jīng)被媒介工具化，我們成了媒介的附庸。其次，媒介自身不可抹去的技術(shù)特性，決定了數(shù)字結(jié)構(gòu)對(duì)其的影響――以定量的方式來(lái)衡量結(jié)果。因此，我們的媒介機(jī)構(gòu)注重收視率、點(diǎn)擊率，卻忽視了它的傳播內(nèi)容是否對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展有益。人類(lèi)社會(huì)中通過(guò)使用技術(shù)來(lái)管理社會(huì)的運(yùn)作，當(dāng)中的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)影響到社會(huì)準(zhǔn)則，而傳統(tǒng)的、具有感性與倫理的方式則被分離和否定了。

這樣看來(lái)，說(shuō)“宅”作為技術(shù)反人道主義傾向的一種表現(xiàn)，根據(jù)是較為充足的，并有愈演愈烈之勢(shì)。就媒介技術(shù)代表來(lái)說(shuō)，以電腦、電視為代表的電子媒介在其中的作用尤為明顯，它們已經(jīng)潛移默化地改變了人們的生活與思考方式，將人們變成了媒介人，成了媒介的附屬品。而“宅”一族過(guò)于沉浸于媒介的接觸，仿佛被禁錮在媒介符號(hào)搭建的宅子中，無(wú)法出來(lái)。

結(jié)　語(yǔ)