導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、鄉(xiāng)村一片祥和與安靜。因?yàn)榉N地賠錢，年輕人都跑了。鄉(xiāng)村里面就剩下老太太和老頭等死了，因?yàn)榭床黄鸩?。這就是鄉(xiāng)村的最真實(shí)寫照。

2、作者回憶的是已逝去的鄉(xiāng)村生活,相對(duì)現(xiàn)在而言,那確是“遠(yuǎn)去的”了。 “遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村”留有作者美好的回憶,和現(xiàn)在的“城市文明”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

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篇2

【關(guān)鍵詞】城市邊緣區(qū)；鄉(xiāng)村景觀；保護(hù)措施；景觀結(jié)構(gòu)；功能

前言

城市邊緣區(qū)兼具城市和農(nóng)村的雙重特點(diǎn)，是接近城市并具有部分城市特征的農(nóng)村地帶，在其他領(lǐng)域也稱“城鄉(xiāng)結(jié)合部”，城市邊緣區(qū)具有人口密度低，缺少市政規(guī)劃指引，具有較高的發(fā)展空間。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)城市化進(jìn)程逐步加快，城市邊緣區(qū)出現(xiàn)了界限模糊、管理混亂和規(guī)劃難度大等一系列問(wèn)題，成為制約城市化進(jìn)程的巨大障礙。城市規(guī)劃工作應(yīng)該充分利用城市邊緣區(qū)的發(fā)展空間，從城市邊緣區(qū)的特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)城市邊緣區(qū)各項(xiàng)資源的有效利用，促進(jìn)城市邊緣區(qū)的迅速發(fā)展。在城市邊緣區(qū)規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀是振興城市邊緣區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的一個(gè)方式，可以利用城市邊緣區(qū)的雙重屬性，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的共同發(fā)展。城市規(guī)劃工作者應(yīng)該提高對(duì)城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃工作的重視程度，通過(guò)總結(jié)和積累城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)，明確城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀相關(guān)的概念，在科學(xué)地綜合分析城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀特點(diǎn)的前提下，找到城市邊緣區(qū)進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的要點(diǎn)，在保護(hù)和整治城市邊緣區(qū)各項(xiàng)資源的基礎(chǔ)上挖掘城市邊緣區(qū)的潛力，以有效的措施和科學(xué)的規(guī)劃實(shí)現(xiàn)城市邊緣區(qū)的加速發(fā)展。

1城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的基本概念

1.1城市邊緣區(qū)的概念

城市邊緣區(qū)在地理上是指城市與廣大周邊鄉(xiāng)村相連接的部位；在形式上城市邊緣區(qū)是指城鄉(xiāng)要素在一定區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)了逐漸過(guò)渡、相互滲透、相互作用的區(qū)域；在功能上城市邊緣區(qū)是指城市和農(nóng)村功能相互交叉、互補(bǔ)強(qiáng)烈的中間地帶。城市邊緣區(qū)具有生產(chǎn)功能、服務(wù)功能、緩沖功能、生態(tài)功能和旅游功能。城市邊緣區(qū)域內(nèi)非農(nóng)業(yè)活動(dòng)與農(nóng)業(yè)活動(dòng)相互作用、相互影響形成了復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的區(qū)域形式。

1.2鄉(xiāng)村景觀的概念

鄉(xiāng)村景觀具有明顯的田園特征，土地利用粗放和人口密度較小是基本的特點(diǎn)，受自然環(huán)境條件的影響比較大，是人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活所形成的人文景觀，一般來(lái)說(shuō)一部分自然景觀也屬于鄉(xiāng)村景觀。

1.3城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的概念

城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀是指距離城市較近的鄉(xiāng)村聚落景觀、自然景觀和農(nóng)業(yè)景觀共同構(gòu)成的景觀綜合體，是自然景觀和人文景觀的統(tǒng)一，是一種極具開(kāi)發(fā)和利用價(jià)值的資源，城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的自然屬性較高，是以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀，突出強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村特有的田園文化和田園生活。

2城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的特點(diǎn)

2.1城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀具有多樣性

城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀是自然景觀、人工景觀和生態(tài)景觀的有機(jī)融合，既有商業(yè)金融、居民點(diǎn)、工業(yè)及礦產(chǎn)和道路等人工景觀，又有森林、河流、農(nóng)田、果園和草地等自然和農(nóng)田風(fēng)光，具有豐富的景觀類型。

2.2城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀具有功能性

城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀可以提供農(nóng)產(chǎn)品，城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀還具有社會(huì)文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀還對(duì)城市環(huán)境具有保護(hù)和凈化的作用。

2.4城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀邊緣效應(yīng)明顯

城市邊緣區(qū)是城市景觀、鄉(xiāng)村景觀、農(nóng)田景觀、自然景觀之間物質(zhì)和能量流動(dòng)頻繁交換的地區(qū)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的邊緣效應(yīng)，是城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的顯著特點(diǎn)，也是景觀規(guī)劃工作應(yīng)該重點(diǎn)掌握和突破的難點(diǎn)。

3城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃要點(diǎn)

3.1保護(hù)和利用城市邊緣區(qū)的自然景觀

首先，保護(hù)和利用城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的水資源，城市邊緣區(qū)分布有大量的濕地、沼澤、池塘、湖泊，對(duì)保護(hù)淡水資源起著非常重要的作用，在城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀要做好補(bǔ)充地下水、建造蓄水池、保持流域內(nèi)水土。其次，保護(hù)和利用城市邊緣區(qū)的地形地貌，對(duì)現(xiàn)有的地形地貌進(jìn)行恢復(fù)和保護(hù)，盡量減少新的地貌格局的創(chuàng)造，結(jié)合山谷、山脊、山頂、山腰進(jìn)行必要的保護(hù)和利用。

3.2保護(hù)和利用城市邊緣區(qū)的農(nóng)業(yè)景觀

首先，保護(hù)和利用城市邊緣區(qū)的水田、旱田、經(jīng)濟(jì)林和果園等農(nóng)業(yè)景觀，使之在提供觀賞作用的同時(shí)為游客提供農(nóng)產(chǎn)品。其次，加大對(duì)農(nóng)業(yè)相關(guān)文化和遺產(chǎn)的保護(hù)和利用工作，達(dá)到既有利于農(nóng)業(yè)景觀的保持，又有利于農(nóng)業(yè)景觀宣傳的效果。最后，提升農(nóng)田景觀的設(shè)計(jì)和規(guī)劃水平，提高農(nóng)業(yè)景觀對(duì)美的表現(xiàn)，對(duì)自然和和諧的深層闡述。

3.3做好城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃前的準(zhǔn)備工作

對(duì)城市邊緣區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)研分析，以學(xué)科的理論與實(shí)踐為指導(dǎo)，對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，確保城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)和復(fù)興。

3.4掌握城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的空間

進(jìn)行城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃應(yīng)該留有余量，既為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝艘粋€(gè)日常活動(dòng)的娛樂(lè)場(chǎng)所，還為城市的后續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)預(yù)留空間。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，如何使城市邊緣區(qū)利用自身優(yōu)勢(shì)達(dá)到加速發(fā)展的目的是城市規(guī)劃的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，在城市化趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯的今天，城市邊緣區(qū)規(guī)劃工作日益受到各界的重視。利用城市邊緣區(qū)本身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀是一條值得仔細(xì)玩味的規(guī)劃和發(fā)展之路，城市規(guī)劃者應(yīng)該對(duì)此有比較敏銳的職業(yè)敏感。城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃應(yīng)該以城市邊緣區(qū)的功能和特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的定位分析，特征和功能入手，保護(hù)城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的完整性，發(fā)揮鄉(xiāng)村景觀和特色性，挖掘鄉(xiāng)村景觀的經(jīng)濟(jì)性，利用科學(xué)規(guī)劃的手段創(chuàng)造出優(yōu)美的鄉(xiāng)村園林藝術(shù)形象，為市民提供休閑娛樂(lè)、返璞歸真的場(chǎng)所，為農(nóng)村提供特色發(fā)展的公路，在為鄉(xiāng)村景觀園林行業(yè)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)豐富城市規(guī)劃的理論和經(jīng)驗(yàn)，更好地促進(jìn)規(guī)劃工作績(jī)效的提高，完成對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈陽(yáng)，周生路，李春華，周寅康，彭補(bǔ)拙.城市邊緣區(qū)土地利用總體規(guī)劃初探——以溫州市鹿城區(qū)為例[J].經(jīng)濟(jì)地理.1999（03）

篇3

一、藝術(shù)課程資源的定義和分類

要開(kāi)發(fā)農(nóng)村中學(xué)藝術(shù)課程資源，我們首先要明白什么是藝術(shù)課程資源，藝術(shù)課程資源包括哪些類型，這樣我們才能有的放矢、因地制宜地開(kāi)發(fā)藝術(shù)課程資源。

1.藝術(shù)課程資源的定義

藝術(shù)課程資源是指藝術(shù)課程活動(dòng)中一切可利用的人力、物力、自然資源的總和，包括各種顯性的、隱性的因素和條件，這些因素和條件進(jìn)入課程活動(dòng)過(guò)程，并且與教學(xué)活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，是藝術(shù)課程實(shí)施的必要條件，也是保證藝術(shù)課程順利發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

2.藝術(shù)課程資源的分類

藝術(shù)課程資源種類繁多、內(nèi)容復(fù)雜，筆者依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將藝術(shù)課程資源劃分為以下幾類：依據(jù)空間分布和支配權(quán)限，可分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源；根據(jù)功能特征，可分為條件性課程資源和素材性課程資源；依據(jù)課程性質(zhì)，可分為自然課程資源和社會(huì)課程資源；根據(jù)課程存在方式，可分為顯性課程資源與隱性課程資源等。

二、湘東農(nóng)村地區(qū)藝術(shù)課程資源的特點(diǎn)

湘東地區(qū)人杰地靈，不僅自然風(fēng)光秀美，而且有著深厚的文化底蘊(yùn)，湘東農(nóng)村地區(qū)的藝術(shù)資源嵌著時(shí)代和歷史的烙印，彰顯著獨(dú)特的風(fēng)采。

1.地域特色

由于所處地理位置不同，其文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)情也大不相同，藝術(shù)課程資源因而有著不同的特征，株洲的醴陵地區(qū)以陶瓷藝術(shù)著名，湘潭地區(qū)以花鼓戲、韶山山歌為特色，而長(zhǎng)沙農(nóng)村地區(qū)有湘繡、舞龍燈等傳統(tǒng)藝術(shù)資源，不同地區(qū)在不同的文化背景下，開(kāi)發(fā)和利用藝術(shù)課程資源的類別自然不同。學(xué)校的藝術(shù)課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的特色，利用現(xiàn)有的藝術(shù)資源，開(kāi)發(fā)出具有地區(qū)特色的、豐富多彩的藝術(shù)課程，為教師提供盡情施展的平臺(tái)，為學(xué)生創(chuàng)建廣闊的發(fā)展空間。

2.功能特色

湘東地區(qū)藝術(shù)課程資源不僅廣泛多樣，而且每種課程資源的功能與作用也豐富多彩。對(duì)于戲曲、山歌，教師既可以讓學(xué)生通過(guò)跟唱的方式，體驗(yàn)民族文化，還可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的方式，提高學(xué)生的藝術(shù)感受能力。一幅剪紙不僅可以展現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝的魅力，還能通過(guò)臨摹方式提高學(xué)生的動(dòng)手能力。除此之外，學(xué)校還可以組織學(xué)生對(duì)本地區(qū)的藝術(shù)資源進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)某一幅著名湘繡作品的深入研究，挖掘其背后深藏的藝術(shù)價(jià)值與民族風(fēng)情，以此培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)和研究能力。一件陶瓷作品，湘繡或是剪紙，能成為學(xué)生的繪畫素料，一首山歌或一部戲曲，亦能成為學(xué)生的靈感來(lái)源。因此，對(duì)于這些山歌、花鼓戲、剪紙、龍燈等藝術(shù)課程資源，我們可以從不同的角度對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，多方面挖掘藝術(shù)課程資源的功能。

三、湘東農(nóng)村中學(xué)藝術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用

開(kāi)發(fā)和利用農(nóng)村藝術(shù)課程資源，是藝術(shù)教育在農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。如何有效地結(jié)合本地特色，合理地開(kāi)發(fā)湘東農(nóng)村地區(qū)豐富的藝術(shù)課程資源，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、彰顯學(xué)校辦學(xué)特色、提升地區(qū)整體藝術(shù)教育水平有著重大意義。

1.創(chuàng)造性地使用藝術(shù)課程教材

藝術(shù)課程內(nèi)容的載體是藝術(shù)課程教材，也是藝術(shù)課程活動(dòng)中最基本的課程資源。藝術(shù)課教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)并不能忠實(shí)地按藝術(shù)教材進(jìn)行教學(xué)，而是應(yīng)該根據(jù)需要，靈活機(jī)動(dòng)、創(chuàng)造性地使用藝術(shù)課程教材，并相應(yīng)地補(bǔ)充一些具地域特色的鄉(xiāng)土教材。例如，把韶山民歌、湖南花鼓戲、火龍燈、巫家拳，湖湘地區(qū)民間工藝，如剪紙、皮影、陶藝等大膽引進(jìn)藝術(shù)課堂。同時(shí)，將現(xiàn)行使用的藝術(shù)教材與本地藝術(shù)課程資源相結(jié)合，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，根據(jù)課堂實(shí)際情況，對(duì)藝術(shù)教材予以二次加工，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。

2.充分利用校內(nèi)藝術(shù)課程資源

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)藝術(shù)教育發(fā)展水平不高，與校內(nèi)藝術(shù)課程資源利用不佳不無(wú)關(guān)系。校內(nèi)藝術(shù)課程資源包括學(xué)校內(nèi)部各種可以用于藝術(shù)教育的人員、物質(zhì)、活動(dòng)和信息等方面。在物質(zhì)資源方面，應(yīng)充分利用藝術(shù)教育專用教室，充分利用現(xiàn)代科技，如各種影像資料和書籍等，有條件的學(xué)?？梢越M織學(xué)生通過(guò)因特網(wǎng)查閱相關(guān)資料，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣。再者，校園的藝術(shù)墻、藝術(shù)角都可以用來(lái)展示學(xué)生的藝術(shù)作品，校園的一草一木也可以成為學(xué)生的寫生素材。除此之外，學(xué)校還可組織學(xué)生參加各種與藝術(shù)相關(guān)的興趣小組和文藝活動(dòng)，豐富本校的藝術(shù)課程資源。

3.大力挖掘校外藝術(shù)課程資源

藝術(shù)教育是一個(gè)開(kāi)放的審美體系，除了校內(nèi)的課程資源，在課堂外也有著豐富的可供利用的藝術(shù)課程資源，這些資源也是藝術(shù)教育得以廣泛、高效實(shí)施的重要條件。在農(nóng)村地區(qū)，有很多潛在的藝術(shù)教育人力資源，如退休的音樂(lè)教育工作者、文藝團(tuán)體的人員、專業(yè)藝術(shù)工作者等，物質(zhì)資源類有村鎮(zhèn)的公共文藝演出場(chǎng)所、文化藝術(shù)場(chǎng)館、歌舞活動(dòng)和戲曲表演等。另外，校外文化資源的開(kāi)發(fā)潛力也非常巨大，湘東地區(qū)湘繡巧奪天工、精致絢麗；剪紙作品栩栩如生、躍然紙上；湖南花鼓戲的豐富多彩、古樸自然；還有民間喜愛(ài)的賽龍舟、舞獅子等活動(dòng)，這些豐富的藝術(shù)資源中都蘊(yùn)含著重要的課程要素，有待我們一起去發(fā)掘和利用。

篇4

關(guān)鍵詞：多元化；民族貧困地區(qū)農(nóng)村；基礎(chǔ)教育；課程文化

中圖分類號(hào)：G527 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2011）10-0008-04

2001年，我國(guó)啟動(dòng)了第八次基礎(chǔ)教育課程改革，這次課改必須從深層的文化層面對(duì)整個(gè)基礎(chǔ)教育課程文化，尤其是民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的課程文化進(jìn)行重塑，才能保證新課程改革整體、持續(xù)、有效地推進(jìn)。民族貧困地區(qū)農(nóng)村是一個(gè)多元文化匯集的場(chǎng)所，其文化背景的特殊性就在于民族文化、農(nóng)村文化、貧困地區(qū)文化等地方文化與國(guó)家主流文化――漢文化和世界普世文化的沖突與融合。在這樣的多元文化背景下，民族貧困地區(qū)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育課程也應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代的潮流，借鑒多元文化背景下教育的先進(jìn)理念，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)文化、課程內(nèi)容文化、課程實(shí)施文化和課程評(píng)價(jià)文化的多元化。

一、課程目標(biāo)文化多元化

課程目標(biāo)在教育目標(biāo)的四級(jí)體系中位于第三級(jí)，主要指各科類、各學(xué)科的教育目標(biāo)。課程目標(biāo)文化反映了課程在選擇或建構(gòu)文化的過(guò)程中的價(jià)值取向。適應(yīng)21世紀(jì)的多元文化的發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)多樣化、多層次人才的需求，新課程倡導(dǎo)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維課程目標(biāo)體系，其本身就體現(xiàn)著多元的思想；而在三維課程目標(biāo)的內(nèi)部，也應(yīng)當(dāng)在微觀的層面上體現(xiàn)出多元的思想。

1．知識(shí)與技能目標(biāo)的多元化

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中對(duì)知識(shí)與技能目標(biāo)的要求是使學(xué)生具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能：在知識(shí)方面，其具體內(nèi)容《綱要》中并未明確提及；而在能力方面，則具體包括了培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。從宏觀上看，民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的文化背景構(gòu)成可以分為三部分：一是民族文化，二是國(guó)家主流文化，三是世界各國(guó)的文化。從這三個(gè)層面，我們總結(jié)了民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程知識(shí)與技能的三個(gè)獨(dú)特目標(biāo)：①掌握各少數(shù)民族文化和地方文化的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在多元文化社會(huì)中和諧共生的能力；②掌握國(guó)家主流文化――漢文化的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化地適應(yīng)主流文化的能力；③掌握世界各國(guó)先進(jìn)文化的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生批判地理解與欣賞異文化的能力。

2．過(guò)程與方法目標(biāo)的多元化

新課程改革的具體目標(biāo)之一是“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手”［1］。這是從過(guò)程與方法的維度對(duì)新課程的課程目標(biāo)文化做出了描述：由接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)、由死記硬背轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄繉W(xué)習(xí)、由機(jī)械訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程的過(guò)程與方法目標(biāo)，除了要遵循新課程的基本理念外，還應(yīng)當(dāng)突出地方特色，重點(diǎn)推行合作學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)，以適應(yīng)民族貧困地區(qū)農(nóng)村特殊的多元文化背景。

合作學(xué)習(xí)一般都會(huì)采取小組合作的形式，具體步驟是：明確合作學(xué)習(xí)的任務(wù)，小組的分配，小組內(nèi)的互動(dòng)、組間互動(dòng)和師生互動(dòng)，總結(jié)與反饋。小組合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組的分配，應(yīng)遵循“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則，即通過(guò)將不同性格特征、不同行為風(fēng)格和能力水平不同的學(xué)生組合成一個(gè)小組，保證每個(gè)小組各方面的情況相當(dāng)，減小各個(gè)小組之間的差距。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)從直接經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)與技能、提升自我價(jià)值的過(guò)程――學(xué)習(xí)者親身經(jīng)歷、體驗(yàn)?zāi)骋粚W(xué)習(xí)情境，在這一情境中自主地反思客體、反思自我，進(jìn)而把握事物與自身的關(guān)系，感受生命意義、提升生命價(jià)值。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的多元化

情感、態(tài)度、價(jià)值觀在心理學(xué)上是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、逐步內(nèi)化的概念：情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)；價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)客觀事物的意義和重要性的總評(píng)價(jià)和總看法；態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。新課程要求學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，社會(huì)主義法制意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)新精神，科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)等情感態(tài)度和價(jià)值觀，這也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的要求。對(duì)于民族貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們所接觸的多元文化，依據(jù)文化的內(nèi)化程度可以分為自身文化和異文化兩類。對(duì)這兩種文化應(yīng)該持有什么樣的情感，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待這兩種文化，進(jìn)而形成怎樣的文化價(jià)值觀，這是民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)文化重建的核心所在。綜上所述，我們認(rèn)為，民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)應(yīng)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是形成對(duì)自身文化的認(rèn)同感和歸屬感、自尊心和自信心，樹(shù)立自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；二是形成對(duì)異文化理解和尊重、包容和接納的態(tài)度，樹(shù)立開(kāi)放的全球意識(shí)和世界公民意識(shí)。

二、課程內(nèi)容文化多元化

課程內(nèi)容在我國(guó)指各門學(xué)科定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問(wèn)題，以及處理它們的方式［2］。這一定義明確了課程內(nèi)容的研究范圍，包括對(duì)各門學(xué)科的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問(wèn)題的選擇――課程內(nèi)容的構(gòu)成，以及對(duì)這些事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問(wèn)題的處理方式――課程內(nèi)容的組織。民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容文化的重建，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容構(gòu)成和課程內(nèi)容組織的多元化，體現(xiàn)出地方文化的特色。

1．課程內(nèi)容構(gòu)成的多元化

課程內(nèi)容的構(gòu)成從本質(zhì)上說(shuō)就是課程內(nèi)容中包含了哪些文化。民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育在課程內(nèi)容構(gòu)成方面應(yīng)該提倡多元化，將少數(shù)民族文化和地方文化、國(guó)家主流文化和世界先進(jìn)文化共同納入課程體系中，實(shí)現(xiàn)課程“文化選擇”的多元化。由于民族貧困地區(qū)農(nóng)村特殊的歷史文化背景，在對(duì)基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容進(jìn)行選擇時(shí)，除基礎(chǔ)性、科學(xué)性、可教性、可學(xué)性等基本要求以外，還應(yīng)當(dāng)遵循以下的特殊原則：首先是價(jià)值性，即選擇人類文化中最有助于民族貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生形成跨文化交流的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入課程，以幫助他們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)；二是開(kāi)放性，即課程內(nèi)容應(yīng)呈現(xiàn)各種不同的文化，讓學(xué)生從狹隘的文化視野中解放出來(lái)，以開(kāi)放的胸懷去欣賞和接納不同的文化；三是適應(yīng)性，即課程內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近民族貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生的文化背景，符合民族貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣和需求；四是公正性，即課程內(nèi)容的選擇應(yīng)力求科學(xué)、客觀、合理，使所呈現(xiàn)的各種文化都保持其真實(shí)的面目，避免對(duì)異文化的偏見(jiàn)和歧視。

2．課程內(nèi)容組織的多元化

在依據(jù)課程目標(biāo)選擇好課程內(nèi)容之后，接下來(lái)的問(wèn)題就是如何組織這些課程內(nèi)容，使之成為一個(gè)合理有序的知識(shí)體系以利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。課程內(nèi)容的組織必須處理好三對(duì)矛盾：垂直組織（課程內(nèi)容逐步加深的表達(dá)次序）和水平組織（不同學(xué)科課程內(nèi)容之間的橫向聯(lián)系）的關(guān)系，邏輯順序（依據(jù)學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯組織課程內(nèi)容）和心理順序（依據(jù)學(xué)生心智發(fā)展的程度組織課程內(nèi)容）的關(guān)系，直線式（把一門課程的內(nèi)容以環(huán)環(huán)相扣、直線推進(jìn)、不予重復(fù)的方式進(jìn)行排列）和螺旋式（把一門課程的內(nèi)容以逐步擴(kuò)展、螺旋上升、回環(huán)反復(fù)的方式進(jìn)行排列）的關(guān)系。綜合考慮這三對(duì)課程內(nèi)容組織中的矛盾，結(jié)合民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程所處的特殊文化背景，我們提出了三種課程內(nèi)容組織的方式作為參考。

（1）直線推進(jìn)式。直線推進(jìn)是一種最簡(jiǎn)單的課程內(nèi)容組織方式，即將經(jīng)過(guò)選擇的課程內(nèi)容依照由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序依次排列，形成一個(gè)逐級(jí)推進(jìn)的直線序列。

（2）核心輻射式。核心輻射的課程內(nèi)容組織方式，就是將課程內(nèi)容分成若干個(gè)單元，每個(gè)單元都有一個(gè)核心的主題，其余的文化知識(shí)都圍繞著這個(gè)主題展開(kāi)――即由核心主題向外輻射的課程內(nèi)容組織方式。

（3）立體整合式。立體整合的課程組織方式是在核心輻射式的基礎(chǔ)上，將各個(gè)知識(shí)單元依照一定的邏輯整合起來(lái)，形成一座立體的“知識(shí)大廈”，大廈中的各個(gè)單元相互聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立，錯(cuò)綜復(fù)雜卻又井然有序。

三、課程實(shí)施文化多元化

新的課程設(shè)計(jì)出來(lái)之后，必須付諸實(shí)施才能體現(xiàn)出它的價(jià)值。關(guān)于課程實(shí)施的含義，目前在課程研究中比較流行的有兩種觀點(diǎn)：一是變革理論，認(rèn)為課程實(shí)施是課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，因而把研究的焦點(diǎn)集中在了課程實(shí)施中發(fā)生變革的程度和影響變革的因素上；二是持“大課程”觀，持此種觀點(diǎn)的學(xué)者們認(rèn)為課程實(shí)施就是教學(xué)，教學(xué)包含了課程實(shí)施的全部。無(wú)論哪種觀點(diǎn)，我們都不能否認(rèn)，課程實(shí)施是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程而不是一種鏡式的反映，變革和教學(xué)的過(guò)程中必然會(huì)涉及實(shí)施者的課程理念和工作風(fēng)格――這就是所謂的課程實(shí)施文化。

1．變革模式的多元化――合作的課程變革

隨著新課程改革的不斷深入，學(xué)者們對(duì)課程變革影響因素的復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻：課程變革涉及了多方面的因素，不僅包括了新課程的設(shè)計(jì)者、決策者，還包括了課程變革的執(zhí)行者和其他利益相關(guān)者。而在民族貧困地區(qū)農(nóng)村所進(jìn)行的課程變革，受民族文化、農(nóng)村文化和貧困文化的影響，其過(guò)程更比一般地區(qū)復(fù)雜得多，這就需要課程變革兼取眾家之長(zhǎng)，以更為綜合的方式――合作的方式來(lái)實(shí)施。這種合作的課程變革是一種策略，以尋求教育系統(tǒng)之內(nèi)以及教育系統(tǒng)和其他社會(huì)部門之間的全面合作。

傳統(tǒng)的課程變革是一個(gè)由外部專家（主要指課程專家和教育行政人員）規(guī)定，然后傳遞給教師，再由教師傳遞給學(xué)生的一種方式。顯然，在這樣的變革系統(tǒng)中，相關(guān)因素之間呈現(xiàn)出的是一種單向度的線性關(guān)系。課程成為了外在于課程變革體系的附屬品。而在合作的課程變革中，沒(méi)有人掌握標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒(méi)有人是絕對(duì)的權(quán)威，每個(gè)人都可以從各自的立場(chǎng)和角度貢獻(xiàn)自己的意見(jiàn)。這意味著合作的課程變革不僅需要外部專家的領(lǐng)導(dǎo)，更需要教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的共同參與，形成一個(gè)以課程為核心的相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)體。在這個(gè)有機(jī)體中，課程、教師與學(xué)生之間的關(guān)系是交往互動(dòng)的，外部專家和家長(zhǎng)作為課程變革的合作伙伴，也共同促進(jìn)著課程品質(zhì)的提升。

2．教學(xué)模式的多元化――多語(yǔ)多文型“雙語(yǔ)教學(xué)”

多元文化思想要求平等地對(duì)待各民族的語(yǔ)言文字和文化。要實(shí)現(xiàn)這樣一種“平等”，就必須實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)?？梢赃@樣說(shuō)，未來(lái)的學(xué)校課程將會(huì)是多元文化課程，而雙語(yǔ)教學(xué)，無(wú)疑是未來(lái)國(guó)際社會(huì)多元文化課程實(shí)施的主要途徑。民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程受到了來(lái)自國(guó)際的多元文化的挑戰(zhàn)，于是，在民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的雙語(yǔ)教學(xué)中滲透國(guó)際語(yǔ)言――英語(yǔ)，發(fā)展民、漢、英的多語(yǔ)多文型“雙語(yǔ)教學(xué)”就成為了新課程在民族貧困地區(qū)農(nóng)村推行的當(dāng)務(wù)之急。

“多語(yǔ)多文”中的“語(yǔ)”即語(yǔ)言，是人們以語(yǔ)音為基礎(chǔ)的交際工具；“文”即文字，是用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)。在我國(guó)的民族教育學(xué)中，雙語(yǔ)教學(xué)是指以少數(shù)民族語(yǔ)言文字和漢族語(yǔ)言文字相結(jié)合來(lái)實(shí)施的一種學(xué)校教育教學(xué)的方式；而在我國(guó)的大部分城鎮(zhèn)學(xué)校，雙語(yǔ)教學(xué)中的“雙語(yǔ)”一般指漢語(yǔ)和英語(yǔ)。民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這一多元文化交融時(shí)展趨勢(shì)，將英語(yǔ)這一國(guó)際語(yǔ)言納入雙語(yǔ)教學(xué)的體系中，大膽創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，積極探索多語(yǔ)多文型“雙語(yǔ)教學(xué)”的策略，使雙語(yǔ)教學(xué)由傳統(tǒng)的雙語(yǔ)雙文逐漸走向多語(yǔ)多文――民族語(yǔ)言文字、漢族語(yǔ)言文字和英語(yǔ)言文字相互融合、相互促進(jìn)。

四、課程評(píng)價(jià)文化多元化

毫無(wú)疑問(wèn)，課程是文化關(guān)涉的；課程評(píng)價(jià)作為課程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，自然也會(huì)涉及文化，課程評(píng)價(jià)文化體現(xiàn)了對(duì)課程的批判和反思中的價(jià)值取向。通過(guò)課程評(píng)價(jià)，人們可以揭示課程的實(shí)施效果和文化價(jià)值，為課程進(jìn)一步的調(diào)整與改進(jìn)提供有效的反饋信息。課程評(píng)價(jià)是由評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等基本要素構(gòu)成的，要重建民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的課程評(píng)價(jià)文化，就必須從這幾個(gè)要素入手，實(shí)現(xiàn)課程評(píng)價(jià)主體、課程評(píng)價(jià)方式、課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化（課程評(píng)價(jià)的客體是既定的，本文主要涉及的是教師、學(xué)生、學(xué)校、教材這四個(gè)評(píng)價(jià)客體）。

1．課程評(píng)價(jià)主體的多元化

評(píng)價(jià)主體是評(píng)價(jià)活動(dòng)中人的因素，在課程評(píng)價(jià)活動(dòng)中，進(jìn)行評(píng)價(jià)的個(gè)人或（由個(gè)人組成的）團(tuán)體稱為課程評(píng)價(jià)的主體。課程評(píng)價(jià)不是獨(dú)立于人之外的評(píng)價(jià)技術(shù)與方法，評(píng)價(jià)的整個(gè)過(guò)程都滲透了評(píng)價(jià)主體的情感和價(jià)值觀。來(lái)自不同文化背景的評(píng)價(jià)主體有著不同的社會(huì)需求，他們?cè)诳疾煸u(píng)價(jià)對(duì)象時(shí)往往會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，因此，單一的課程評(píng)價(jià)主體會(huì)導(dǎo)致課程評(píng)價(jià)的單一文化取向，既不利于課程評(píng)價(jià)的客觀與公平，也不利于課程評(píng)價(jià)的民主化。在多元文化結(jié)構(gòu)的民族貧困地區(qū)農(nóng)村，我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)多元的基礎(chǔ)教育課程評(píng)價(jià)主體，鼓勵(lì)學(xué)生、教師、教育行政人員、課程專家和家長(zhǎng)以適當(dāng)?shù)男问絽⑴c到課程評(píng)價(jià)的整個(gè)過(guò)程中，建立學(xué)校―家庭―社會(huì)共同參與、交互作用的課程評(píng)價(jià)體系。

2．課程評(píng)價(jià)方式的多元化

傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)注重的是課程目標(biāo)的達(dá)成程度，即終結(jié)性評(píng)價(jià)。由于課程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜系統(tǒng)，即課程的各個(gè)要素總是變化發(fā)展的，因而，單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)是不能反映出評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)展變化的過(guò)程的。民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程更是有其獨(dú)特的復(fù)雜性，這就要求我們?cè)趯?duì)民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首先進(jìn)行診斷性評(píng)價(jià)，對(duì)民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程的文化背景、社會(huì)環(huán)境、整體概況有一個(gè)初步的了解，以便進(jìn)行后續(xù)的正式評(píng)價(jià)；然后再?gòu)恼n程開(kāi)發(fā)到課程實(shí)施的整個(gè)過(guò)程對(duì)各個(gè)課程要素進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)課程進(jìn)程中的各種問(wèn)題，隨時(shí)加以糾正和改進(jìn)，這就是形成性評(píng)價(jià)；最后就是對(duì)民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程各方面達(dá)成目標(biāo)的程度作一個(gè)終結(jié)性評(píng)價(jià)，了解新課程對(duì)地方的適應(yīng)性程度。只有將這三種課程評(píng)價(jià)方式結(jié)合使用，才能準(zhǔn)確、公正地對(duì)民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程做出評(píng)價(jià)，保證評(píng)價(jià)結(jié)果的效度和信度。

3．課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化

課程評(píng)價(jià)中內(nèi)在地包含著一定的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)課程進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)、尺度和界限。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程評(píng)價(jià)方案中的核心部分，反映著人們對(duì)課程的價(jià)值認(rèn)識(shí)，對(duì)被評(píng)價(jià)者具有指向和引導(dǎo)的作用。因而，民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育要想培養(yǎng)出多元的人才，就必須制定多元化的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)民族貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生逐步接近多元文化的要求。具體說(shuō)來(lái)，民族貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程評(píng)價(jià)的學(xué)校評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)、學(xué)校的發(fā)展能力、學(xué)校發(fā)展的自我保障機(jī)制和學(xué)校的發(fā)展成效四個(gè)方面；教材評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重其適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)教師應(yīng)從專業(yè)情意（專業(yè)道德和專業(yè)態(tài)度）、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能三個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)；而學(xué)生評(píng)價(jià)則應(yīng)當(dāng)參照多元化的課程目標(biāo)來(lái)制定標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，只有實(shí)現(xiàn)課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多維度、多視角，才能促進(jìn)課程的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］施良方．課程理論：課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1996：106．

Diversity and Rural Basic Education Culture in Poor Ethnic Region

JIANG Shi－h(huán)ui ＆ TANG Ying－ying

（School of Education Science Guangxi Normal University， Guilin 541004， China）

篇5

關(guān)鍵詞：住宅小區(qū)，園林綠化，問(wèn)題，對(duì)策

中圖分類號(hào)： K928 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

前言：雖然綠化景觀有上述這諸多的好處和用途，然而在實(shí)際的設(shè)計(jì)和施工中卻始終難逃小媳婦的命運(yùn)，屢次不被重視。這一不受重視，投入就相對(duì)減少，施工和養(yǎng)護(hù)不到位的問(wèn)題也就屢見(jiàn)不鮮了。 本文以鑫業(yè)晶典住宅小區(qū)為例來(lái)探討一下住宅小區(qū)綠化存在的問(wèn)題以及如何解決這些問(wèn)題。

一、城市住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容和要求

1.現(xiàn)代住宅區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容

景觀是一個(gè)建筑學(xué)概念，且含義寬泛，而住宅小區(qū)也是―個(gè)復(fù)雜的有機(jī)功能體。房屋住宅作為主體，并與周圍的環(huán)境空間相得益彰，構(gòu)成景觀。但通常房屋住宅是為人們提供生活、工作所需要的空間場(chǎng)所，其基本要求是經(jīng)濟(jì)適用。所以小區(qū)景觀通常指除住宅以外的小區(qū)內(nèi)部的綠化、道路、園林休閑設(shè)施、山水等自然或人工的一切景觀設(shè)置。在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)景觀因素的考慮，通常分為硬景觀和軟景觀。硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過(guò)的樹(shù)木等等。

2.景觀設(shè)計(jì)的要求

住宅小區(qū)發(fā)展到現(xiàn)代化階段，其功能化要求已越來(lái)越高。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)立足于小區(qū)本身特點(diǎn)，既要充分考慮地形、環(huán)境、氣候等自然要素，也應(yīng)充分考慮社會(huì)、文化、可持續(xù)發(fā)展等人文因素，真正達(dá)到“天人合一”的自然和諧境界。

自然：園林就是為了讓冰冷的硬性建筑物多點(diǎn)生氣多點(diǎn)動(dòng)感，應(yīng)該多去感觀自然，領(lǐng)會(huì)自然，融合自然。

和諧：園林景觀設(shè)計(jì)必需跟周邊的建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，在形態(tài)與風(fēng)格上與建筑形成有機(jī)整體。

二、住宅小區(qū)中綠化存在的問(wèn)題

住宅小區(qū)綠化不僅承擔(dān)著美化環(huán)境的功能，更是小區(qū)檔次高低的一種直觀體現(xiàn)。因此住宅小區(qū)綠化存在的問(wèn)題也不容忽視。我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

綠化樹(shù)種單調(diào)，無(wú)法滿足人的審美需求。

小區(qū)綠化栽植的喬木種類多以銀杏、桂花、無(wú)患子、紅楓、雞爪槭、鵝掌楸（馬褂木）為代表的幾種喬木，搭配幾種常綠或落葉的矮灌木和種植草坪為主。樹(shù)種配置與建筑布局相互遮掩，格格不入。給人以一種單調(diào)呆板的感覺(jué)。生物多樣性是大自然留給人類的寶貴遺產(chǎn)，它可以給人們以心靈的撫慰和智慧的啟迪，并在培養(yǎng)著人們的審美情趣。沒(méi)有了生物多樣性，城市中的自然也就失去了根基，人類也無(wú)法實(shí)現(xiàn)“回歸自然”的夢(mèng)想。

綠化設(shè)計(jì)觀念落后，缺乏個(gè)性

目前，小區(qū)綠化設(shè)計(jì)相對(duì)粗糙，植物種類大多雷同，甚至連空間設(shè)計(jì)布局也有隨大流的感覺(jué)，缺乏一些屬于自己小區(qū)屬性的東西。這是投資者們光從經(jīng)濟(jì)角度考慮的結(jié)果，一味地只知道省錢，結(jié)果把小區(qū)的景觀建設(shè)搞得一團(tuán)糟。因此缺乏一些有人情味的可持久的綠化空間設(shè)計(jì)。作為設(shè)計(jì)而言是自己的眼界不夠開(kāi)闊，作為投資者而言則是只注重眼前利益的的結(jié)果。這兩種缺失的根本就在于我們的綠化設(shè)計(jì)觀念落后。所以盡管小區(qū)的建筑布局是合理的、檔次是不低的，但是與本小區(qū)相匹配的的景觀設(shè)計(jì)卻是一塌糊涂。

住宅小區(qū)綠化植物配置不合理。

為了使種植土不露天，小區(qū)大面積鋪設(shè)草坪。這種做法過(guò)分追求量的積累，而忽視了植物群落的功能性配置。而且大面積草坪種植實(shí)用性較差。另外，這種做法還不注重植物配置的層次性，色彩搭配以及季相變化、實(shí)用功能等。

（四）、過(guò)分追求水景，片面注重視覺(jué)效果。

時(shí)下，追求水體的大面積、多形態(tài)，正在成為一種風(fēng)氣。鑫業(yè)晶典小區(qū)也不例外。多種形態(tài)的水體并存。人工湖、人工溪、噴泉、涌泉等形態(tài)的水景。水無(wú)疑可以和植物材料一起共同軟化和豐富住宅建筑圍合的硬質(zhì)環(huán)境，但不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果。追求大面積、多形態(tài)人工水體會(huì)帶來(lái)以下問(wèn)題：一是冬季的景觀尷尬；二是運(yùn)行成本昂貴；三是水資源的巨大浪費(fèi)；四是景觀水的水質(zhì)問(wèn)題，由于維護(hù)成本高，而且，水體中水生植物甚是稀少，不利于整個(gè)小區(qū)的實(shí)體水環(huán)境。

（五）園林植物病蟲害較多，分布比較廣泛。

小區(qū)內(nèi)的植物病蟲害較多，分布比較廣泛。主要有香樟（刺蛾、介殼蟲）、紅楓（葉枯?。⒓t葉石楠（介殼蟲、蚜蟲）、紅花繼木（蜱蟲）、香泡樹(shù)（黃葉病）。由于以上種類在小區(qū)中廣為分布，因此每當(dāng)病蟲害發(fā)生時(shí)，綠化養(yǎng)護(hù)工的工作量極大。

（六）疏于管理，缺乏宣傳教育。

大多數(shù)的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)少都舍得花錢搞好綠化工程，但是一旦移交給物業(yè)公司管理后，很多物業(yè)公司就不肯花錢維護(hù)園林綠化，我們的物業(yè)公司也不例外。由于疏于管理，導(dǎo)致居住區(qū)綠地，雜草叢生、枝殘葉敗，甚至于病蟲害橫行，導(dǎo)致苗木大量死亡，影響了居民的正常生活。

三、住宅小區(qū)綠化的改進(jìn)建議及對(duì)策

（一）豐富植物種類

多元化是一種趨勢(shì)，植物種類多元化有助于豐富鑫業(yè)晶典小區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)的組成。由于個(gè)人的喜好不同，因此在園林植物應(yīng)用時(shí)， 就應(yīng)滿足不同人群的喜好，避免單一，符合城市人群的審美需求。這點(diǎn)鑫業(yè)晶典小區(qū)還需下功夫去改善。突破局限， 不拘泥于傳統(tǒng)，改變固有觀念，將更多適合本小區(qū)種植的園林樹(shù)種應(yīng)用于小去綠化種植的實(shí)踐中（增加幾種名貴樹(shù)種：比如沉香、柚木、南方紅豆衫、羅漢松、金花茶、金銀花、榔榆等）。

（二）重視以人為本的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

小區(qū)綠化在設(shè)計(jì)上應(yīng)本著“以人為本，人與自然和諧” 的理念，要求最大限度考慮居民的生活與休閑需求，結(jié)合各種方式來(lái)促進(jìn)居民與自然的親和性，而不單單為了綠化而綠化，要餓居民創(chuàng)造一個(gè)自然的空間，能使居民陶冶情操，緩解緊張和疲勞，有利于人們身心健康。小區(qū)綠化在設(shè)計(jì)上還應(yīng)堅(jiān)持“因地制宜，可持續(xù)發(fā)展”的理念，要求最大限度地利用原有的地形地貌，要求在深刻理解居住區(qū)氣候特點(diǎn)、當(dāng)?shù)刂参锓N群結(jié)構(gòu)和地帶性植物品種及其立地條件的基礎(chǔ)上優(yōu)化綠化樹(shù)種的結(jié)構(gòu)。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，要求兼容并包，學(xué)習(xí)并吸取優(yōu)秀的外來(lái)文化，在遵循自然規(guī)律的前提下不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（三）優(yōu)化住宅小區(qū)植物配置

住宅小區(qū)綠化植物配置要盡量達(dá)到“綠化”、“美化”、“凈化”的效果。小區(qū)綠化植物在配置上要層次分明，注重色彩搭配，關(guān)注季相以及實(shí)用功能。在層次上，做到喬、灌、藤、草本植物全面合理安排，常綠樹(shù)與落葉樹(shù)相結(jié)合，速生樹(shù)種與長(zhǎng)壽樹(shù)種相結(jié)合，構(gòu)成多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)，既能滿足生態(tài)效益的要求，又能達(dá)到觀賞景觀的效果。在季相和功能上選擇一些強(qiáng)烈季相變化的植物，保持三季有花，四季常綠。同時(shí)，注意選擇一些有特殊功能的植物，例如具有吸收有毒化學(xué)物質(zhì)的植物：蘇鐵、蘭花、常青藤；具有驅(qū)蚊效果的植物：芳香類天竺科植物；具有殺菌功能的植物：玫瑰、茉莉、石竹、薔薇。總之，這些復(fù)合型配置不但可以豐富園林景觀，還可以創(chuàng)造更優(yōu)美的生活環(huán)境和更科學(xué)的植物群落，實(shí)現(xiàn)小區(qū)觀賞類景觀的多樣性，最終達(dá)到“綠化”、“美化”、“凈化”的效果。

（四）合理布置小區(qū)水景，均衡分布小區(qū)水生植物

小區(qū)的水景在精，不在多。水景在所有的園林景觀中起著錦上添花的作用：既可以擁有但不可過(guò)度。水景像一顆寶石一樣鑲嵌在園林景觀中，它的作用是讓整個(gè)園林景觀跟具有吸引力。因此，在鑫業(yè)晶典居住小區(qū)中，決不可水景泛濫。水景中的水生植物應(yīng)該根據(jù)水系面積的大小而均衡分布。水生植物可以選擇的包括：菖蒲、石菖蒲、荷花、睡蓮、千屈菜、水蔥、香蒲、慈姑、澤瀉等。

（五）園林植物病蟲害防治

病蟲害防治建議采用化學(xué)防治。鑫業(yè)晶典小區(qū)內(nèi)主要的病蟲害有：香樟（刺蛾、介殼蟲）；防治刺蛾：在幼蟲幼齡期，蟲株率>5%時(shí)防治?？蛇x用25%滅幼脲3號(hào)懸浮劑1000~1500倍液，或1.2%煙·參堿乳油，或36%克蛾寶乳油1000~2000倍液，或90%敵百蟲晶體1200~1500倍液，或5%銳勁特懸浮劑1500~2500倍液，或2.5%溴氰菊酯乳油3000倍液，或選用苦參堿、印楝素、抑太保、農(nóng)夢(mèng)特、聯(lián)苯菊酯等任一種交替噴施，注意噴施均勻。防治介殼蟲：根據(jù)介殼蟲的各種發(fā)生情況，在若蟲盛期噴藥。因?yàn)榇藭r(shí)大多數(shù)若蟲孵化不久，體表尚未分泌蠟質(zhì)，介殼更未形成，用藥仍易殺死。在樹(shù)體上有卵的地方涂抹護(hù)樹(shù)將軍1000倍液，窒息性殺死蟲卵?？捎?0%氧化樂(lè)果 1000倍液，或50%馬拉硫磷 1500倍液，或255亞胺硫磷 1000倍液，或50%敵敵畏 1000倍液，或2.5%溴氰菊酯 3000倍液，噴霧。每隔7—10天噴1次，連續(xù)2—3次。蜱蟲防治：用雷樂(lè)氯氰毒死蜱10克、阿維毒死蜱10克，水16公升對(duì)紅花繼木、金森女貞等灌木進(jìn)行噴灑。

紅楓葉枯病的防治：病初尚未蔓延前先剪去病葉，減少再侵染源，再用50%多菌靈500倍液或65%代森鋅、福美鋅1000倍液或45%代森鋅800倍液，每10—15天交替噴霧1次，連噴2—3次。香泡樹(shù)黃葉病的防治：澆灌1%的硫酸亞鐵溶液。蚜蟲防治：，用氧樂(lè)果35克，氯氰菊脂10克，水16公升對(duì)灌木進(jìn)行噴灑。

（六）加強(qiáng)管理和宣傳教育

（1）建立有效的規(guī)章制度來(lái)約束人們的行為；

（2）提高物業(yè)公司的責(zé)任心和物業(yè)管理人員的技能；

（3）加強(qiáng)對(duì)居民進(jìn)行愛(ài)護(hù)環(huán)境等社會(huì)公德的宣傳教育，普及綠化美化知識(shí)，提高居民素質(zhì)；

（4）加強(qiáng)房開(kāi)公司對(duì)物業(yè)公司的監(jiān)管力度，從管理上和行動(dòng)上來(lái)維護(hù)小區(qū)環(huán)境。

四、結(jié)束語(yǔ)住宅小區(qū)的景觀質(zhì)量，與居民的生活、休閑、娛樂(lè)、身心健康密切相關(guān)。改善小區(qū)環(huán)境是“以人為本”的最有力體現(xiàn)。也是眾多居民的殷切期盼。人居和諧，才能社會(huì)和諧。一個(gè)自然的、親和的居住環(huán)境正是居民迫切需要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊松齡.居住區(qū)園林綠化設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2001.

篇6

【關(guān)鍵詞】 中原經(jīng)濟(jì)區(qū) 鄉(xiāng)村金融 生態(tài)環(huán)境 困局 動(dòng)因

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)已納入全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃，并正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略。良好的金融生態(tài)環(huán)境對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)鄉(xiāng)村金融供給及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)主要分布在河南省轄區(qū)，因而河南在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中處于主體地位發(fā)揮著重要作用。在許多方面，河南省的發(fā)展實(shí)際可以代表中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的總體發(fā)展情況，因此，可以選擇河南省作為主要研究對(duì)象進(jìn)行代表中原經(jīng)濟(jì)區(qū)情況的相關(guān)研究。

一、鄉(xiāng)村金融生態(tài)環(huán)境的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

鄉(xiāng)村金融生態(tài)是指鄉(xiāng)村的各類金融機(jī)構(gòu)、金融市場(chǎng)和金融產(chǎn)品之間及其與外部環(huán)境之間通過(guò)分工合作與競(jìng)爭(zhēng)形成的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。鄉(xiāng)村金融生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村金融主體賴以存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法治、信用、市場(chǎng)、制度、政策等要素綜合構(gòu)成的基礎(chǔ)條件。鄉(xiāng)村金融生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣直接影響著金融支農(nóng)的效果及鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境有一個(gè)明確的判斷依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、有效治理鄉(xiāng)村金融生態(tài)環(huán)境提供依據(jù)。

1、鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和穩(wěn)定程度

經(jīng)濟(jì)決定金融。一個(gè)地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著該地區(qū)鄉(xiāng)村金融的發(fā)展階段、發(fā)展結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)模。評(píng)價(jià)一個(gè)地區(qū)鄉(xiāng)村區(qū)域的發(fā)展情況可以從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、農(nóng)民收入及消費(fèi)水平等指標(biāo)來(lái)考察。反映一個(gè)地區(qū)鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定程度，可以從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度及其波動(dòng)、通貨膨脹率等指標(biāo)來(lái)衡量。

2、鄉(xiāng)村信用的健全程度

信用環(huán)境包括非正式的內(nèi)在信用制度（信用文化）和正式的外在信用制度兩個(gè)方面。信用文化是指社會(huì)公眾的信用道德、信用意識(shí)、信用觀念及由此產(chǎn)生的信用氛圍，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累起來(lái)的，其核心是誠(chéng)信問(wèn)題。外在的信用制度包括信用法律法規(guī)體系、信用評(píng)級(jí)、征信、擔(dān)保、公證等方面的制度和由此產(chǎn)生的社會(huì)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，它與信用文化相輔相成，互相補(bǔ)充，對(duì)形成良好的金融生態(tài)環(huán)境發(fā)揮著非常重要的作用。

3、金融法律法規(guī)的完善程度及執(zhí)行情況

金融法律法規(guī)建設(shè)的影響著鄉(xiāng)村金融生態(tài)環(huán)境的有序性、穩(wěn)定性、平衡性和創(chuàng)新能力，完善的金融法律法規(guī)可有效保護(hù)債權(quán)人和投資人的合法權(quán)益，打擊和制裁非法金融行為，使社會(huì)樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)和道德規(guī)范。法律環(huán)境包括法律法規(guī)是否健全和在實(shí)踐中是否得到執(zhí)行兩個(gè)方面。與金融相關(guān)的法律法規(guī)大致包括對(duì)各類金融活動(dòng)本身、對(duì)從事金融活動(dòng)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人以及對(duì)監(jiān)管主體做出的行為規(guī)范等三個(gè)方面。完善的金融法律法規(guī)及良好的執(zhí)行情況是鄉(xiāng)村金融生態(tài)具有發(fā)展空間的基礎(chǔ)和保障，是鄉(xiāng)村金融有效支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展并與之良性互動(dòng)的前提條件。

4、地方政府對(duì)鄉(xiāng)村金融活動(dòng)的管理方式

對(duì)處于內(nèi)陸地區(qū)的河南省來(lái)說(shuō)，地方政府是一個(gè)能量很大的市場(chǎng)主體，其行為會(huì)在很大程度上決定鄉(xiāng)村金融。地方政府對(duì)鄉(xiāng)村金融的影響主要有兩個(gè)方面：一是對(duì)鄉(xiāng)村金融活動(dòng)的管理方式和管理深度；二是是否尊重鄉(xiāng)村金融活動(dòng)當(dāng)事人的自主經(jīng)營(yíng)的權(quán)力。地方政府對(duì)鄉(xiāng)村金融活動(dòng)有效的管理方式標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：管理方式與鄉(xiāng)村金融發(fā)展的要求相適應(yīng)，對(duì)金融活動(dòng)的介入與金融機(jī)構(gòu)自主經(jīng)營(yíng)的要求不相沖突，能依法進(jìn)行金融監(jiān)管。

二、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)鄉(xiāng)村金融生態(tài)環(huán)境的困局

1、鄉(xiāng)村整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還較低

（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率依然較低。河南省作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)取得了一定成績(jī)。但是，廣大農(nóng)戶以自給性生產(chǎn)為主，出售剩余產(chǎn)品為輔的局面還沒(méi)有根本改變。農(nóng)作物的收成受天氣等自然條件的影響較大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，具有明顯的弱質(zhì)性特征。因農(nóng)業(yè)發(fā)展方式比較粗放，規(guī)?；?、組織化、產(chǎn)業(yè)化程度較低等原因，導(dǎo)致種植業(yè)占農(nóng)業(yè)的比重高、糧食占種植業(yè)的比重高和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低、農(nóng)民收入低的“兩高兩低”現(xiàn)象突出。從數(shù)據(jù)上分析，2010年河南省農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率僅相當(dāng)于全國(guó)的83.5%，同期河南省第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值（3258.1億元）占全國(guó)（40533.6億元）的8.03%，而鄉(xiāng)村人口占全國(guó)的9.05%，農(nóng)民人均產(chǎn)出水平低于全國(guó)平均水平。

（2）農(nóng)民的收入水平依然偏低。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，河南省鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)也取得了突出成就，尤其是近幾年農(nóng)民收入保持了較快增長(zhǎng)。但是，農(nóng)民增收的基礎(chǔ)比較薄弱，增收的渠道單一，缺乏促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收的長(zhǎng)效機(jī)制，農(nóng)民因病返貧、因?yàn)?zāi)返貧的現(xiàn)象突出。2010年，河南省農(nóng)民人均純收入為5524元，是同期全國(guó)農(nóng)民人均純收入（5919元）的93.3%，是同期河南省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（15930元）的34.7%。因農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，效益低下，同時(shí)受國(guó)民收入分配格局的影響，河南省農(nóng)民收入增長(zhǎng)速度一直低于經(jīng)濟(jì)增速和城鎮(zhèn)居民收入的增速，城鄉(xiāng)居民的收入差距有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。

2、金融機(jī)構(gòu)支農(nóng)功能逐漸減弱，金融服務(wù)創(chuàng)新落后

篇7

通知

各省、各自治區(qū)、直轄市及計(jì)劃單列省轄市(行政區(qū))土地(國(guó)土)管理局(廳)：

根據(jù)〔1897〕國(guó)土〔?！匙值?號(hào)文規(guī)定，土地調(diào)查各地類面積要按權(quán)屬單位和行政區(qū)劃進(jìn)行匯總。為了使調(diào)查與登記，統(tǒng)計(jì)很好銜接，經(jīng)研究制定了村、鄉(xiāng)土地利用現(xiàn)狀調(diào)查面積，按權(quán)屬匯總的表式，現(xiàn)發(fā)給你們，請(qǐng)參照?qǐng)?zhí)行。按行政系統(tǒng)面積匯總，仍按全國(guó)農(nóng)業(yè)區(qū)劃委員會(huì)頒布的《土地利用現(xiàn)狀調(diào)查技術(shù)規(guī)程》第40、41頁(yè)《土地利用現(xiàn)狀分類面積統(tǒng)計(jì)表》執(zhí)行。

篇8

有一天，我爬上了老黃牛的背，而犁卻馱上爸爸的肩膀。雨聲中，我反復(fù)聆聽(tīng)木屐敲擊土地的聲音，那是爸爸沉重的步履。就在這顫抖的敲擊中，我長(zhǎng)大了。

轉(zhuǎn)眼，我到了上學(xué)的年紀(jì)。爸爸送我上學(xué)那天又下雨，我騎坐在爸爸的肩上。然而，淹沒(méi)了小木橋的河水阻住了我們的去路，爸爸卷起褲管，咬著牙涉過(guò)寒冷砭骨的春水，我分明聽(tīng)見(jiàn)他牙關(guān)的磕碰并體會(huì)到他身體的顫抖。第一次，我感覺(jué)江南的雨天是惆悵的?？粗职稚n白的臉，我的眼淚奪眶而出，便再也不肯讓他背了。于是，我擁有了自己的木屐。

一位同學(xué)穿著一雙半舊的雨靴來(lái)上學(xué)，引起全校羨慕。回到家，我嚷著要一雙雨靴，為了達(dá)到目的，幾天后我將我的木屐藏在一個(gè)山洞里，謊稱丟了。從不打罵我的爸爸惱怒了，揚(yáng)起手打我，落下卻輕輕的。在他的天平上，一頭是祖輩的財(cái)物，一頭是兒子。

當(dāng)晚，堂屋響著不斷的咳嗽聲和斧頭聲。我失眠了，發(fā)誓再不讓爸爸生氣，準(zhǔn)備第二天取回木屐。然而，當(dāng)我從黎明的迷糊中醒來(lái)，卻見(jiàn)一雙新的，但做工粗糙的木屐擺在床前。

看到套上牛準(zhǔn)備去春耕的爸爸通紅的雙眼，我的眼淚悄悄地流了下來(lái)。爸爸忽然返身，撫摸著我的頭說(shuō)：“孩子，珍惜東西要像愛(ài)牲口一樣!”

我呆呆地點(diǎn)點(diǎn)頭，看著晨曦中爸爸遠(yuǎn)去的身影和他身后的一個(gè)個(gè)屐齒印……

終于，我接到了那張從我夢(mèng)想的地方寄來(lái)的錄取通知書。當(dāng)我不合地望著爸爸，他忙擠出一絲笑，自我安慰地說(shuō)：“放心去吧!孩子，我有鄉(xiāng)親們照顧?！?/p>

看著爸爸斑白的頭發(fā)，我才猛然意識(shí)到，他老了。

坐在行將遠(yuǎn)去的汽車上，我脫下了那雙木屐。這時(shí)，幾次勸不回去，堅(jiān)持再送送我的爸爸忽然塞給我一樣?xùn)|西，就轉(zhuǎn)身走了。我知道爸爸不忍分離的痛苦，拼命擦亮雨窗看著他那微駝的背消失在江南惆悵的雨地里。

我心里像堵著什么，不覺(jué)觸到爸爸送我的東西，打開(kāi)一看，竟是一雙新雨靴。

篇9

近年來(lái)，都市農(nóng)業(yè)蓬勃興起，“社區(qū)菜園”、“陽(yáng)臺(tái)種菜”、“屋頂農(nóng)業(yè)”、“都市農(nóng)民”……這些新詞悄悄融入我們的生活，讓因?yàn)槌擎?zhèn)化而逐漸遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村再次走進(jìn)我們的視野。但是我們逐漸發(fā)現(xiàn)田園風(fēng)光可以復(fù)制，但鄉(xiāng)村味道卻無(wú)處可尋，因?yàn)槊恳欢梧l(xiāng)村記憶背后都隱藏著一個(gè)時(shí)代，當(dāng)新時(shí)代取而代之后，記憶中的那個(gè)鄉(xiāng)村自然也悄然遠(yuǎn)去，只是那個(gè)時(shí)代留下的許多特定詞語(yǔ)，有時(shí)會(huì)讓人忍不住回憶過(guò)往。

1958年到1978年，在中國(guó)有一個(gè)風(fēng)行一時(shí)的政經(jīng)合一的鄉(xiāng)級(jí)組織，叫作“”。公社有糧庫(kù)，四周是青磚刷著白石灰的矮墻頭，墻體上寫著朱紅色的大字，不外乎“保障糧食供給”或“綱舉目張”之類的語(yǔ)錄。那些戴著大白帽子的糧倉(cāng)，比幾間房占的面積都大。每逢交公糧時(shí)候，糧庫(kù)外面的馬路上都會(huì)排著一溜兒長(zhǎng)長(zhǎng)的馬車，周圍的村莊，都來(lái)一個(gè)糧庫(kù)交公糧，所以那個(gè)時(shí)段的熱鬧可想而知。糧庫(kù)收糧食，不是來(lái)者必收，必須經(jīng)過(guò)驗(yàn)收，符合要求才能把自家麻袋里的糧食倒進(jìn)糧庫(kù)的糧倉(cāng)里。交不成公糧，只有一個(gè)原因，水分大。水分大的糧食不但自己容易發(fā)霉，而且會(huì)“傳染”。一般來(lái)講，糧食在場(chǎng)院中曬干，揚(yáng)到空中彼此能碰出聲響，放到牙齒間，“咯崩”一聲能被咬碎，就表示基本達(dá)到交公糧的標(biāo)準(zhǔn)了。糧食入庫(kù)把關(guān)很嚴(yán)，許多人都有把糧食拉回去重新晾曬的痛苦經(jīng)歷。后來(lái)，考慮到糧食運(yùn)輸?shù)貌灰?，許多糧庫(kù)改進(jìn)了措施，對(duì)不符合交征條件的糧食，不再?gòu)?qiáng)迫農(nóng)民拉回去，而是在院子里提供場(chǎng)地，讓各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)派人來(lái)就地晾曬。

作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，“工分”可說(shuō)是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的命根子。鄉(xiāng)下村村都有生產(chǎn)隊(duì)，生產(chǎn)隊(duì)分口糧是按人頭分，口糧以外的雜糧或農(nóng)副產(chǎn)品有時(shí)會(huì)按勞力分，而年底分紅則一定是按工分分，工分掙得多的人家到年底能分到百八十塊錢。每年的年假過(guò)去以后，生產(chǎn)隊(duì)第一件事就是開(kāi)評(píng)分會(huì)。會(huì)計(jì)一個(gè)接一個(gè)地念社員名字，每念一個(gè)，隊(duì)長(zhǎng)就征求大家的意見(jiàn)，那些公認(rèn)的好勞力就不用說(shuō)了，一天掙十分。而那些未婚姑娘或家庭婦女，力氣小，身體孱弱，能得多少工分就難說(shuō)了，第一個(gè)喊出分值的人很關(guān)鍵，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候就是一錘定音。同樣是干一天活兒，有人掙十分，有人掙八分，有人卻只能掙五分六分，評(píng)分會(huì)是很殘酷的。

生產(chǎn)隊(duì)里最值錢的家當(dāng)，當(dāng)數(shù)那掛馬車了。當(dāng)然不單指車，還有拉車的那三匹馬。老馬駕轅，兩匹二青子馬拉套。車當(dāng)然不止一掛，還有驢車和牛車，但驢車和牛車都只能干些零碎活，所以趕驢車和牛車的人都不能稱“把式”，他們只能叫趕車的。趕馬車的人就不同了，“一等人跑外交，恒大煙卷嘴里叼；二等人趕大車，小鞭兒一搖一塊多……”這是20世紀(jì)70年代民間流傳的順口溜。車把式每天除了掙工分，還有一塊多的補(bǔ)助，地位甚至高過(guò)隊(duì)長(zhǎng)，是一個(gè)“上等”職業(yè)。車把式對(duì)大牲口的感情，就跟對(duì)自己的孩子差不多，摸摸馬的臉，捏捏它們的耳朵，或捂住它們的鼻子，讓它們把熱氣噴到自己的手上。偶爾用眼睛和馬“交流”，馬的眼神中充滿情愫。不拉腳的時(shí)候，大車顯眼地停在隊(duì)部的場(chǎng)院里，駕轅的馬和拉套的馬在一個(gè)槽子里吃料。它們吃的草料也與別的牲口不同，是精飼料，里面有豆餅。趕集的日子，不管有多少人，統(tǒng)統(tǒng)都擠到一輛車上，車幫、車轅上都坐著人，不管車上坐了多少人，三匹馬都能步調(diào)一致地往前跑。馬騰著小碎步，蹄聲清脆，馬鈴兒悠揚(yáng)，車廂有節(jié)奏地顛簸，把一車人晃得心曠神怡。

的確，當(dāng)我們向老人們提及關(guān)于公社、工分這些詞語(yǔ)的時(shí)候，他們都可以滔滔不絕地聊上好幾個(gè)小時(shí)，情緒激昂，因?yàn)槟切┒际撬麄冊(cè)?jīng)經(jīng)歷的、與他們的榮辱密切相關(guān)的東西。每一個(gè)詞語(yǔ)背后承載的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的印記，還有那個(gè)時(shí)代人們的青春和故事。

篇10

我的棲居地是一個(gè)百戶人家的小村子，只有五六百號(hào)人，和其他村子一樣，依偎在逶迤流淌的魯汀河畔。玉帶般的魯汀河邊靜臥著幾座饅頭樣的墳塋，上面衰草凄凄，當(dāng)風(fēng)搖曳，經(jīng)幡一樣。河里長(zhǎng)年開(kāi)著輪船、拖駁船，還有張著帆的農(nóng)船和壘著泥鍋箱的古樸漁船。漁姑水塘般的雙眼、水草般的秀發(fā)、青葦般的身段嫵媚了祥和的村莊，撩撥著撐著雙篙罱河泥的莊稼漢。

村里打更的中年漢子，和老母相依為命。他膝下無(wú)嗣，個(gè)頭矮墩墩的，四方臉兒，高鼻梁，尤其嘴角很厚，一張一翕，頗似田間長(zhǎng)過(guò)了期的裂口蘿卜，故有“蘿卜嘴”之諢號(hào)。蘿卜嘴敲出的悠遠(yuǎn)更聲，給我們單調(diào)而嚴(yán)寒的冬日夜晚帶來(lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)和快慰。

冬天的鄉(xiāng)村，沒(méi)有太陽(yáng)的日子，奇冷。黃昏很短很模糊，一下子就被黑暗侵蝕。家前屋后的楝樹(shù)、榆樹(shù)、桑樹(shù)、梧桐樹(shù)一下子成了剪影，有的面目猙獰，一反尋常的溫和與慈善；有的疏影橫斜，如水墨淋漓的寫意畫。

一俟天黑，村里人撂下飯碗，就聽(tīng)到村尾蘿卜嘴敲著銅鑼“哐――哐――哐――”的打更聲。他每走幾步便用力敲一下手中的大鑼，邊敲邊喊“各家各戶，門窗關(guān)好，火燭當(dāng)心喲――”尾音拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的，在暗夜凝滯的空氣里震顫，凄厲地擦過(guò)人的心頭。那激越的更聲飄過(guò)潺潺流淌的小河、飄過(guò)岑寂空曠的田野，飄過(guò)高高矮矮的屋脊，回蕩在小村夜空，緩慢、飄渺，蒼涼。

一年四季，惟冬天打更。蘿卜嘴打更時(shí)一般宿在大隊(duì)部里的穰草地鋪上。到更點(diǎn)時(shí)，便一手提著黑黜黜的馬燈，一手?jǐn)Q著锃亮的銅鑼，步履蹣跚地穿行于凹凸不平的泥土路上。倘若雨天，那路上粘稠稠的，像糯米粥，打更的長(zhǎng)套鞋上滿是烏黑的泥，像爬了好多泥鰍。上半夜一般喊“火燭當(dāng)心噢――”，下半夜則喊“平安無(wú)事喏――”。每隔百米左右敲一回鑼，直敲得人沉沉睡去。在夢(mèng)囈中，依稀聽(tīng)到一兩聲悠遠(yuǎn)的更聲，有時(shí)也被一陣陣犬吠聲淹沒(méi)。下雪天，打更的頂著簌簌雪花，提著迷離的馬燈，出沒(méi)在深巷小弄里。雪花給他披了一層銀銀的白。他的雷鋒帽上、眉毛上、袖口上、褲管里沾滿粉面似的雪，在嚴(yán)冬的雪夜里，如一個(gè)深山里的怪獸。雪地上清晰地印著兩行腳印。寒氣把人們禁錮在被窩里，但那更聲伴隨著呼呼的風(fēng)聲，溫暖著村人的夢(mèng)。

冬日里，蘿卜嘴腌的咸菜很好吃。他晚上打更，白天經(jīng)常用鉛絲籃子到魯汀河里拉蜆子、拉螺螄，到了傍晚，他就蹲在門檻邊剪螺螄，然后嘩啦一聲倒進(jìn)滾油鍋里，加上蔥蒜等佐料，不一會(huì)兒，香氣四溢。吃飯時(shí)，他總給鄰居家送上一碗，然后自個(gè)兒“噗哧噗哧”地吸螺螄，有時(shí)被厴子粘住，咯好一陣子才咯出來(lái)。

晴朗的冬夜，沒(méi)有風(fēng)，月亮早早地蹲上榆樹(shù)梢。我們擱下飯碗，兔樣竄出來(lái)，三五成群地來(lái)到大隊(duì)部，等著打更的蘿卜嘴。冬夜的鄉(xiāng)村極其靜美，如一幅清簡(jiǎn)的素描。樹(shù)枝皆如鐵質(zhì)剪影，把湛藍(lán)的天空和銀鉑的地面切割成無(wú)數(shù)詭譎的幾何形體。月兒瑩瑩汪汪，如盤如碾如磨，幾欲滴下汁液來(lái)。高低錯(cuò)落的墻角投下的暗影如被風(fēng)卷起的電影屏幕。冬夜里的一幀幀黑白照片，染著歲月的底色，透著鄉(xiāng)村的恬淡和平和，滲著鄉(xiāng)村的溫馨和質(zhì)樸。

我們跟蘿卜嘴跑東跑西，一路上嘻嘻哈哈吵吵嚷嚷好不快活。蘿卜嘴戴著發(fā)黃的雷鋒帽，套著露絮的大棉襖，黑暗中，像一只體形臃腫的腥腥。我們一齊吆喝著“關(guān)好門窗喲――火燭當(dāng)心噢――”，惹得狗們狂叫，驚得屋檐下夜宿的麻雀撲拉拉亂飛。瘋過(guò)頭了，打更的也嫌煩了，便吆喝幾聲，趕我們回去。還哄我們?cè)俨换厝ヒ估锞汀把蓦娪啊?尿床)了。這一招果然奏效，伙伴們便悻悻地回家。于是，他又頂著北風(fēng)寒氣繼續(xù)當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)卮蚋恕?/p>

村里理發(fā)店的三狗子總是喜歡坐在自家屋前的石碾上晃頭晃腦地拉起他心愛(ài)的二胡。一曲輕快流暢的《紫竹調(diào)》后，接著又拉起了揚(yáng)劇《梳妝臺(tái)》、淮劇《趙五娘》。有時(shí)蘿卜嘴會(huì)停下來(lái)，使勁地敲起銅鑼，驚飛了楝樹(shù)林里棲息的杜鵑烏，驚跑了藏在草垛里的野狗。我最喜歡聆聽(tīng)二胡蒼涼和憂傷的情調(diào)，特別是抒情處的揉弦，簡(jiǎn)直就是按在我心中最柔軟的地方，禁不住的，眼眶就有些濡濕了。在冷凝的冬夜里這更聲和二胡聲將人世間的大喜大悲、愛(ài)恨情仇都酣暢淋漓地傾訴、渲泄。

那個(gè)冬天的夜晚，我和幾個(gè)伙伴去北邊桑灣村看完電影《人生》后，我獨(dú)自爬上草屋西邊的穰草堆上為劉巧珍拋灑一掬同情之淚。劉巧珍出嫁時(shí)，騎著毛驢，對(duì)著高加林家的方向，默默凝望。眼睛美麗憂傷，幾滴清涼的淚珠順著面頰，滴到胸前的紅蓋頭上。血紅的夕光，涂滿周身，鑲了絢爛的金邊。那幾滴淚，滴在我青春年少的心里。這時(shí)，悠遠(yuǎn)的更聲溫軟地拂過(guò)心田。

劉巧珍的美麗清純、苦難悲傷以及無(wú)邊的清風(fēng)明月深深地印在我的心底。月光下的草堆如海上的島嶼，村里詩(shī)性般的更聲若隱若現(xiàn)，我躺在草堆頂上，凝望著透明的藍(lán)天，以及玉盤般的圓月，心中有著說(shuō)不出的感傷和激動(dòng)。鄉(xiāng)野間的如詩(shī)月色、電影里的悲歡離合滋潤(rùn)著一顆少年的心，這顆心變得敏感多情，變得內(nèi)向謙卑，變得富饒豐盈。

鄉(xiāng)村生活伴隨著饑饉和維艱，那寂寥的冬夜，是咣咣的更聲撫慰了我們的心靈。讓我們變得柔軟。當(dāng)靜謐的夜晚取代了白晝的喧囂，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的功名利祿退位給了精神上的修復(fù)整飭，那激越深沉的更聲又分明給人一種謙遜勤勉，澹泊名利、自省自尊的清醒與思辨。

現(xiàn)在，村里都裝上了路燈，以前的泥濘土路都澆成光潔的水泥路，村口甚至還裝上攝像頭。家家都裝上牢固的鐵門。高門深院，擋著如水的月色，擋著稀疏的雞鳴犬吠，擋著不設(shè)防的淳樸歲月?，F(xiàn)在村里的安全設(shè)施齊備，但從前那詩(shī)性而古老的更聲，不經(jīng)意的，在某個(gè)寂靜的午夜，穿過(guò)我們?nèi)找婊氖彽膲?mèng)鄉(xiāng)，給我們帶來(lái)久違的溫暖和感動(dòng)。

在我的村莊，更聲和蛙聲，蟬聲、鳥聲一樣，就是姑娘媳婦們口中飛出的民歌民謠，土生土長(zhǎng)，原汁原味，清新流暢。那遙遠(yuǎn)的更聲凝聚著恒遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村情感，滲透著農(nóng)耕時(shí)代的精神氣質(zhì)，鐫刻著饑饉年代祖輩們靈魂深處的吶喊和渴望。

在遠(yuǎn)去的貧窮而充滿溫情的日子里，在那些被饑饉和憂傷包裹的時(shí)光里，是鄉(xiāng)村冬夜哐哐的更聲，落紅一樣，鋪滿我的心。讓一顆年少的心變得絲綢一樣柔軟和熨貼。那種浸潤(rùn)著嚴(yán)寒和歡樂(lè)的凄傷，濃稠而飽滿，暮靄般漫溢過(guò)來(lái)，我成了鄉(xiāng)村的一條藍(lán)色的河流。那樣的冬夜，我如一只孤獨(dú)的小鳥，棲息于寧謐的小村，貧窮而聽(tīng)著更聲，我收獲并珍藏著小小的幸福。更聲帶給我的快慰如家鄉(xiāng)的魯汀河水，潺潺地流淌。