導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于歌頌老師的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于感恩老師的詩歌范文1《堅(jiān)守講臺(tái)》

人們對(duì)教師的贊美枚不勝舉，

然而，

我要說這一切贊美教師都難以涵蓋你奉獻(xiàn)的心靈。

大家都是有血有肉知疼懂愛的人，

渴望幸福的現(xiàn)代文明。

只是為教育的振興，

你才舍棄私利，

堅(jiān)守三尺講臺(tái)，

默默無聲地哺花育樹，

追求自己矢志不渝的憧憬。

關(guān)于感恩老師的詩歌范文2《精神傳遞者》

老師有海納百川的胸膛，

老師有取之不盡的寶藏，

從儒家思想到素質(zhì)引航，

從粉塵飛揚(yáng)到到瀏覽上網(wǎng)，

從“臭老九”到“教書匠”，

老師走過的路艱難坎坷、泥濘漫長(zhǎng)，

卻愈戰(zhàn)愈勇、愈挫愈強(qiáng)，

一代一代源源流長(zhǎng)，

因?yàn)樗麄儌鬟f的是接力巨棒，

留下的是精神食糧，

注入的是拼搏剛強(qiáng)，

才使炎黃子孫昂首挺立于世界的東方。

關(guān)于感恩老師的詩歌范文3《最美的神話》

老師，

您用您的一生教我們懂得為何要有追求，

為何要有理想，

為何要超越自己。

老師，

篇2

一、時(shí)間安排：（每周一至周五為線上學(xué)習(xí)時(shí)間，共5天）

每天早晨：安排一節(jié)早讀，三至六年級(jí)每周語文3節(jié)，英語2節(jié)；一二年級(jí)本著提倡自愿的原則進(jìn)行。

上午：收聽收看市里的空中課堂（網(wǎng)上直播）。

下午：安排三節(jié)直播輔導(dǎo)課，統(tǒng)一在學(xué)校釘釘平臺(tái)下進(jìn)行。每周語文4節(jié)，數(shù)學(xué)4節(jié)，英語4節(jié)，道德與法制1節(jié)，科學(xué)1節(jié)，班會(huì)一節(jié)。（班會(huì)時(shí)間音體美微舞老師要參與）

二、時(shí)間表

早讀：7:00-7:40

上午：略（市里的空中課堂），其余時(shí)間可結(jié)合實(shí)際利用好，英語空中課堂時(shí)間建議改為自己掌握，道德和科學(xué)周一至周五上午增加1節(jié)任何一天即可。

下午：第一節(jié)：2:00-2:50

第二節(jié)：3:05-3:55

第三節(jié)：4:10-5:00

視頻直播課不超過20分鐘，其余時(shí)間為學(xué)生作業(yè)和教師輔導(dǎo)，最好在視頻會(huì)議模式下進(jìn)行，可方便監(jiān)督學(xué)生，提高效率。

希望老師們嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校統(tǒng)一時(shí)間，特殊情況申報(bào)。以外時(shí)間不提倡老師占用。

三、課程表：附后（安排早讀和下午即可）

下午的輔導(dǎo)課最好和上午的課相對(duì)應(yīng)，實(shí)在不好對(duì)應(yīng)，可先安排，然后讓班主任再調(diào)整，但是絕不能空堂，必須保證下午三節(jié)課每節(jié)課都有老師上課。

四、教學(xué)、教案設(shè)計(jì)建議：

1.課前設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)內(nèi)容（提前給學(xué)生布置任務(wù)）

2.上午跟隨學(xué)生收聽收看市里的空中課堂，并寫好聽課記錄（英語可再討論）。

3.下午任課教師上直播課，講授及輔導(dǎo)。作業(yè)布置、批改及輔導(dǎo)案，通過本節(jié)活動(dòng)盡量完成這一天的學(xué)習(xí)任務(wù)。經(jīng)常寫教學(xué)反思，實(shí)行邊教邊改，邊改邊教。

教案注重實(shí)際，要與下午開展的直播課和輔導(dǎo)課相一致，電子和手寫都可以。

五、教育活動(dòng)：“五一”假期作業(yè)(不建議五一安排此活動(dòng)，因?yàn)橐恢碧幱诎爰倨跔顟B(tài)，按正常進(jìn)行即可，周六周日可讓學(xué)生休息。)

利用五一長(zhǎng)假給學(xué)生留一個(gè)作業(yè)比賽活動(dòng)，五月上旬末進(jìn)行比賽。

1.一二年級(jí)開展古詩文背誦比賽（最少五篇多者不限）。

2.三四年級(jí)開展以歌頌祖國(guó)，歌頌黨為主題的詩歌朗誦比賽，（最少兩首，多者不限）

3.五六年級(jí)開展根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)，以身邊的人和事及所防疫期間英雄人物的故事為主題，講故事比賽（最少一個(gè)，多者不限）。

比賽規(guī)則另行通知，目的是以活動(dòng)促積累。

作業(yè)布置與批改要在學(xué)校統(tǒng)一的釘釘架構(gòu)下完成，以便學(xué)校進(jìn)行監(jiān)督。

六、關(guān)于檢測(cè)

1.要求每學(xué)科每單元進(jìn)行檢測(cè)一次，及時(shí)準(zhǔn)確分析情況，以便調(diào)整今后的教學(xué)計(jì)劃。

2.學(xué)校選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行統(tǒng)一檢測(cè)。

3.目的在于以考促教，以考促學(xué)。

七、關(guān)于督導(dǎo)管理

1.采取逐級(jí)管理，分級(jí)負(fù)責(zé)制。

2.每周六或周日為教研日，做到以研促教，先研后教，邊研邊教。

篇3

論文關(guān)鍵詞：詩人的地位 理想國(guó) 放逐 先決條件 責(zé)任

簡(jiǎn)介

柏拉圖(Plato，約公元前427一一前347)是古希臘偉大的哲學(xué)家。他與老師蘇格拉底和學(xué)生亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。阿·諾·懷特海說：“如果為歐洲整個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)的特征作一個(gè)穩(wěn)妥地概括，那就是，它不過是對(duì)柏拉圖哲學(xué)的一系列注腳。”在西方文藝?yán)碚撌飞?，他是?duì)文藝根本問題進(jìn)行全面深入思考，并對(duì)西方歷代文論產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的第一人。

柏拉圖出身于雅典的名門望族。他的哥哥格羅康和阿德曼詩都以年輕學(xué)者身份出現(xiàn)在和蘇格拉底的對(duì)話錄中。柏拉圖20歲時(shí)，師從蘇格拉底求學(xué)八年。公元前399年，蘇格拉底被民主派處死，柏拉圖才出游埃及和昔勒尼；公元前388年，柏拉圖又出游西西里，曾去錫拉庫薩講學(xué)并推行其政治主張。40歲時(shí)，回到雅典阿卡德米學(xué)園，講學(xué)著述，直到逝世。

柏拉圖一生著作有40篇左右。內(nèi)容涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝、教育、政治、倫理多種學(xué)科；其中大部分采用的是對(duì)話體。其中一部分代表了蘇格拉底的思想，也包含有柏拉圖自己的思想和主張，有學(xué)者認(rèn)為在柏拉圖的對(duì)話錄中的蘇格拉底是被柏拉圖化了的蘇格拉底，借蘇格拉底之口在文中闡述自己的哲學(xué)思想。理想國(guó)這部著作大約成書于公元前386年，是柏拉圖的壯年時(shí)期之作，是在他外出游歷10年之后回到雅典，創(chuàng)辦學(xué)園后不久完成的。這部著作內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，共分為l0卷，涉及了國(guó)家和社會(huì)的一系列問題，是關(guān)于人類理想國(guó)家的藍(lán)圖，也可以說是柏拉圖制定的一個(gè)治國(guó)計(jì)劃綱要。

1理想國(guó)中詩人的位置

正像對(duì)作品可以有不同的闡釋一樣，自古以來，人們對(duì)作家(詩人)的看法也大相徑庭?？梢哉f，在西方文論史上，自始至終貫穿著對(duì)詩人的非難和同時(shí)進(jìn)行的對(duì)詩人的辯護(hù)。

那么，詩人在柏拉圖的《理想國(guó)中的地位又如何呢?柏拉圖認(rèn)為，詩人有三種不同的角色：第一種角色，詩人是神的代言人，即靈感神授者，這是就詩的創(chuàng)作狀態(tài)而言。第二種角色，詩人是模仿者，即是對(duì)與真實(shí)世界隔了一層的現(xiàn)實(shí)世界的模仿，這是從他的模仿說得出的結(jié)論。第三種角色，也是實(shí)用的角色是頌詩詩人，即歌頌神的至善，至美，教導(dǎo)青年勇敢，節(jié)制，這是他構(gòu)想理想國(guó)時(shí)對(duì)詩人提出的要求。

柏拉圖認(rèn)為詩人的靈感來源于詩神，來源于神明的啟示。所謂“靈感”，就是詩神憑附后的神力驅(qū)遣?！霸娚窬拖襁@塊磁石，她首先給人靈感，得到這靈感的人們又把它傳遞給旁人，讓旁人接上二他們，懸成一條鎖鏈……通過這砦環(huán)，神驅(qū)遣人心朝神意要他們走的那個(gè)方向走，使人們一個(gè)接著一個(gè)懸在一起?！薄`感的源泉是神，詩人只是接受賜予，傳達(dá)著神的指示?！斑@類優(yōu)美的詩歌本質(zhì)上不是人的而是神的，不是人的制作而是神的詔語；詩人只是神的代言人，由神憑附著。最平庸的詩人有時(shí)也會(huì)唱出最美妙的詩歌?！?/p>

柏拉圖認(rèn)為，詩滋養(yǎng)欲念，因此，為了有利于培養(yǎng)理想國(guó)的保衛(wèi)者，就要堅(jiān)持對(duì)詩人和所創(chuàng)作的詩歌進(jìn)行嚴(yán)格的審查。他認(rèn)為，詩人的模仿不利于讀者對(duì)詩歌的理解而且詩歌本身不能反映真實(shí)世界，而且與“理世”世界的真理隔了三層，詩人離真理最遠(yuǎn)。在柏拉圖的哲學(xué)范疇中，“理式”是作為事物的典范和標(biāo)準(zhǔn)而先驗(yàn)存在的、絕對(duì)真實(shí)的客觀實(shí)體。神創(chuàng)造床的“理式”，工匠模仿“理式”制造作為實(shí)物的床，工匠是“床的制造者”；藝術(shù)家只能摹仿工匠的成果，制作床的相似物，即所謂的床的藝術(shù)形象。詩歌和藝術(shù)既不能產(chǎn)生、也不能制作實(shí)物，而只是提供一些不具有實(shí)體形態(tài)的拙劣的仿制品。柏拉圖還認(rèn)為，“一切事都是開頭最關(guān)重要，尤其是對(duì)于年幼的，因?yàn)樵谀暧椎臅r(shí)候，性格正在形成，任何印象都留下深刻的影響”?！拔覀儾粦?yīng)該隨便允許我們的兒童去聽任何人說的任何故事，把一些觀念印在心理，所以我以為我們首先應(yīng)該審查做故事的人們，做得好，我們就選擇；做得不好，我們就拋棄。我們要?jiǎng)癖Ｄ穫兒湍赣H們選那些入選的故事給兒童講。讓她們用故事來形成兒童的心靈，比起用手來形成他們的身體，還要非更多的心血。但是她們現(xiàn)在所講的那些故事大部分都應(yīng)該拋棄”?！瓘倪@一點(diǎn)我們可以看出柏拉圖的文藝價(jià)值論是以極端功利主義的倫理觀為特征的。柏拉圖重視文藝的社會(huì)功能，要求文藝“不僅能引起，而且對(duì)于國(guó)家和人生都有效用”，即有益于建立“正義”的城邦和培育“正義”的人格。柏拉圖認(rèn)為詩歌“最嚴(yán)重的毛病就是在說謊”，他說，“年輕人無法判斷什么是寓言性的，(諷喻性的)，什么是文學(xué)加工的，一旦被他們所接受，就不那么容易輕易地再去改變最原始的印象。因此，年輕人應(yīng)該首先接受那些典范的道德的思想才是最重要的”。也就是說，我們要拿什么樣的文學(xué)作品來滋養(yǎng)我們的年輕人的問題。神靈應(yīng)該在任何一種形式的詩歌中以正面形象、英雄形象得到再現(xiàn)。而詩歌常常褻瀆神靈，丑化英雄，摧殘理性，滋養(yǎng)，因此“對(duì)于聽眾的心靈是一種毒素”。因此，柏拉圖要把詩驅(qū)逐出理想國(guó)，除非它“真正能給人教育，使人得益”。

作為一位哲學(xué)家，柏拉圖總是教育人們要更具理性，平靜地看待每一件事物和所發(fā)生的事情。他鄙視詩人的不理智、迷狂與熱情。用當(dāng)今的觀點(diǎn)來看，他的思想中有一部分是客觀的，但是有些是功利主義的，偏激的，特別是對(duì)文學(xué)作平本身而言，是不公正的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們會(huì)在“結(jié)語”部分柏拉圖觀點(diǎn)中不盡完善的部分和當(dāng)代詩人和作家對(duì)社會(huì)所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任中進(jìn)行詳盡地闡述。

2詩人的放逐

在上一節(jié)中，我們討論了詩人的三種角包和詩人的地位，以及柏拉圖為何要建立審查制度來判斷詩歌的優(yōu)劣。下面這一節(jié)中，我將詳細(xì)地闡述使人被驅(qū)逐出理想國(guó)的原因及允許詩人回到理想國(guó)的條件。柏拉圖教育人們遇到災(zāi)禍，最好盡量鎮(zhèn)靜，不用傷心，因?yàn)檫@類是福是渦還不可知，悲哀并無補(bǔ)于事，塵世的人事也不值得看得爪嚴(yán)重，而且悲哀對(duì)于當(dāng)前情境迫切需要做的事是有妨礙的，應(yīng)該憑理性的指導(dǎo)去做安排。不能像小孩子一樣，跌了一個(gè)跤，就用手捫著創(chuàng)傷哭哭啼啼的；我們應(yīng)該考慮怎樣去醫(yī)療，使損失彌補(bǔ)起來，讓醫(yī)藥把啼哭趕走。這是處理逆境的最好的辦法，人性中最好的部分讓我們服從這種理性的指導(dǎo)。

然而，摹仿詩人要討好群眾，顯然就不會(huì)費(fèi)心思來摹仿人性中理性的部分，他的藝術(shù)也就不求滿足這個(gè)理性的部分了；他會(huì)看重容易激動(dòng)情感的和容易變動(dòng)的性格，因?yàn)樗畋阌谀》?。由于詩人的作品?duì)丁真理沒有多大的價(jià)值而且逢迎人性中低劣的部分。我們就要拒絕詩人進(jìn)到一個(gè)政治修明的國(guó)家里來，因?yàn)樗囵B(yǎng)發(fā)育人性中低劣的部分，摧殘理性的部分。一個(gè)國(guó)家的權(quán)柄落到一批壞人手里，好人就被殘害?！澳》略娙藢?duì)于人心也就是如此，他種下惡因，逢迎人心的無理性的部分，并且制造出一些和真理相隔甚遠(yuǎn)的影像”。摹仿詩人讓人們喪失理性，這是我們要驅(qū)逐詩人的主要原因。在柏拉圖的心目中有三個(gè)世界：“理式”世界、現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)世界?！袄硎健笔澜缬篮悴蛔儯教?，獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外，是萬事萬物產(chǎn)生的原型和追求的目的?！艾F(xiàn)實(shí)世界”是有感官感知的個(gè)別事物所組成，是對(duì)“理式”世界的模仿，是“理式”世界的影子或摹本，而藝術(shù)世界則是依存于現(xiàn)實(shí)世界，是“理式”世界的影子的影子。因此，詩人只是影像的制造者，并不曾抓住真理，詩人是不真實(shí)的，是拙劣的模仿者。因此柏拉圖要從培養(yǎng)城邦保衛(wèi)者的角度著想，從他的建立理想國(guó)的政治理想出發(fā)，根據(jù)理想國(guó)的政治要求和道德規(guī)范，對(duì)史詩、音樂、悲劇和喜劇進(jìn)行了審奄，并為此制定了兩條詩人描寫神靈必須遵守的“法律”：第一，神本質(zhì)上是善的；第二，神在本性上是真的。

他必須說，神所作的只有好的、公正的，懲罰對(duì)于承受的人們足有益的。我們不準(zhǔn)詩人說，受懲罰的人們是悲苦的，而造成他們悲苦的原是神。他還可以說，壞人是悲苦的，他們需要懲罰，從神那黽得了懲罰，他們就得到了益處”。同時(shí)文藝作品中的英雄應(yīng)該是理想國(guó)保衛(wèi)者崇拜的偶像、效法的榜樣，他們必須具備勇敢和節(jié)制等“正義”的品質(zhì)。對(duì)于茼馬史詩中寫到的英雄的良的習(xí)性，柏拉圖說，“我們必須禁止這類故事，免得青年人聽到容易做壞事情”。柏拉圖堅(jiān)持作品必須交由城邦長(zhǎng)官審查，只有經(jīng)過評(píng)判，被認(rèn)為是神圣的詩，獻(xiàn)給神的詩并且足好人的作品，正確地表達(dá)了褒貶意圖的作品，方才被允許進(jìn)入。關(guān)于裁決的方式，他認(rèn)為，應(yīng)由評(píng)判者獨(dú)立裁決。柏拉圖強(qiáng)調(diào)德仃至上、效果第一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。并且主張，在城邦中德高望重、完成過崇高業(yè)績(jī)的詩人，即使他們的詩歌并不完全諧于音律，也有隨意歌唱的特權(quán)；只有音樂和詩歌才能，沒有過崇高業(yè)績(jī)的詩人，即使調(diào)子優(yōu)美，也沒有隨意歌唱的自　由。

我們可以看出，作為思想家的柏拉圖他提出的問題幾乎涵蓋了文藝?yán)碚摰母鱾€(gè)方面，作為政論家的柏拉圖，卻時(shí)刻想著文藝為他的政治理想服務(wù)。他看到了詩人神性的一面，卻對(duì)詩的真理性大為鄙夷；他清楚詩歌特殊的魅力，卻只想把這種魅力嚴(yán)格限帶在像工匠藝人一樣的實(shí)際用途上；他想利用詩人為城邦的教化服務(wù)，卻又要對(duì)詩歌進(jìn)行嚴(yán)格的審查，不合格的有又要被驅(qū)除出境。他堅(jiān)定的政治場(chǎng)和主張會(huì)使他在對(duì)具體問題的論述上因過分注重實(shí)際效用而顯得狹隘和偏激。柏拉圖詩學(xué)矛盾的核心在于人類追求現(xiàn)實(shí)功用與其自然天牛的沖突。表現(xiàn)在詩人身上，則為神性與人性的矛盾。他希望，詩歌表達(dá)善的神性和美好的品質(zhì)從而彌合詩歌作品中實(shí)際現(xiàn)的神性與人性的分裂。但是這種分裂由來已久，矛盾源源不絕。

3結(jié)語

柏拉圖的理想目成書于距今3000多年前的古希臘，盡管其中不乏有不盡完美和自相矛盾之處，但是他的這種探索精神為后人所佩服，不盡完美和矛盾之處也為后來的學(xué)術(shù)研究提供了廣泛的思考想象空間。他的這部著作對(duì)后世產(chǎn)生r深遠(yuǎn)的影響還表現(xiàn)對(duì)于詩人、詩歌地位的評(píng)判開啟了詩人與哲學(xué)家，藝術(shù)與真理的幾百年以來的論戰(zhàn)。

就當(dāng)今現(xiàn)災(zāi)社會(huì)而言，我們鼓勵(lì)民族的、先進(jìn)的、科學(xué)的、火眾的文化，但是也有必要建立一種嚴(yán)格的“審查制度”，凈化我們的文化場(chǎng)，給青少年提供一份高質(zhì)量的文化大餐。作為國(guó)家的希望，這些青少年尚處丁思想不成熟期，能辨別是非曲直幣¨真正的“真、善、美”，只有用先進(jìn)的、科學(xué)的文化、藝術(shù)去滋養(yǎng)他們幼稚的大腦和灌溉他們純潔的心靈，才能把他們培養(yǎng)成為將來對(duì)國(guó)家有用的人才。也就是柏拉圖所說的“城邦的保護(hù)者和捍衛(wèi)者”，從這一點(diǎn)上看，柏拉圖的觀點(diǎn)，對(duì)于我們令天的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是有啟示的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)德行至卜，鄙視詩人的非理性和不克制，宣泄。今天我們要對(duì)傘社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育，就是要讓人們懂得什么是“光榮”，什么是“恥辱”，什么是“美”什么是“丑”。加強(qiáng)熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮的教育，鄙視和唾棄好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)；害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯(cuò)誤觀念和行為，做一個(gè)人格高尚的人。

篇4

關(guān)鍵詞：古詩文誦讀；感受

教學(xué)中，我堅(jiān)持“以詩文輔德，塑造人格美；以詩文踐行，引導(dǎo)行為美；以詩文益智，滲透智慧美；以詩文陶情，欣賞藝術(shù)美”的主旨，努力探索古詩文誦讀與素質(zhì)教育結(jié)合的新形式，推動(dòng)古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)的深入廣泛開展。

一、興味盎然吟詩詞、語言豐富樂體驗(yàn)

（一）每?jī)芍芡扑]

每?jī)芍芟掳l(fā)一份必會(huì)古詩目錄，目錄上我有選擇地列出了各個(gè)朝代名家的著名詩篇，學(xué)生以每周固定幾首詩文的速度吟誦著，背誦著。為了了解學(xué)生熟練程度和調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀積極性，我還繪制了“熟練程度”自測(cè)一項(xiàng)，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己背誦的情況描畫“金星”。利用每周三晨讀時(shí)間、課間休息時(shí)間集中背誦或抽查。對(duì)在讀書活動(dòng)中的優(yōu)秀者，評(píng)選為“誦讀小能手”給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。古人在詩詞的創(chuàng)作、吟誦中實(shí)現(xiàn)安邦定國(guó)的偉業(yè)，感嘆世化的無常，歌頌祖國(guó)的大好江山，詮釋朋友間的真摯情感。

（二）課外大拓展

春天來了，教材中有描寫春天的夜晚的詩――孟浩然的《春曉》，我就根據(jù)早春、仲春、晚春等不同時(shí)令，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察住宅、廣場(chǎng)、校園里的花草樹木、以及周圍環(huán)境的細(xì)微變化，然后搜集整理出描寫春天的名詩，如韓愈《早春呈水部張十八員外》、楊巨源的《城東早春》、高鼎的《村居》、朱熹的《春日》、志南和尚的《^句》、程顥的《春日偶成》、賀知章的《詠柳》、杜牧的《江南春》。還有關(guān)于清明節(jié)的詩《清明》、《寒食》等。

在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生不僅僅受到古詩文的滋養(yǎng)和熏陶，而且增強(qiáng)了對(duì)春天、對(duì)大自然的感悟能力和熱愛之情，懂得了對(duì)美好春光的珍惜。更重要的是：擴(kuò)大了積累，增加了語文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，繼承我國(guó)古典文化的精華，傳承的祖國(guó)悠久的文明。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也正是新課改所積極倡導(dǎo)的。

二、形式多樣悟詩情、心靈豐富樂感受

（一）了解詩人

這樣堅(jiān)持不懈地背古詩，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了許多朝代的著名詩人。李白的詩特別多，從《靜夜思》到《望廬山瀑布》，從《古朗月行》到《望天門山》，進(jìn)而猜測(cè)李白是最有名的詩人。我肯定了他們的想法，并趁機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹了唐朝詩人中的“雙子星座”――李白和杜甫，用通俗易懂，由淺入深的話語向?qū)W生講述了他們的生平，他們?cè)姼璧奶攸c(diǎn)和他們寫詩中發(fā)生的故事，這引起了學(xué)生的極大地興趣。從學(xué)生如饑似渴的眼神中，我感到了班內(nèi)可能又將出現(xiàn)新一輪的學(xué)習(xí)，這是伴著背詩詞出現(xiàn)的，那就是了解詩人。隨后發(fā)生的一切證明了我的想法。學(xué)生興趣濃厚地去了解每一位他們知道的詩人，每出現(xiàn)一首新的古詩詞，他們就會(huì)首先看看作者是誰，如果是以前沒接觸過的詩人，就會(huì)向老師詢問這個(gè)詩人的概況或自己查資料來交流?！霸娤扫D李白、詩史―杜甫、詩佛―王維、詩鬼―李賀……”“賈島做詩斟酌‘推敲’二字；王安石作《泊船瓜洲》多次換字，終得一‘綠’……”這些故事學(xué)生講得頭頭是道。除了唐朝詩人，他們還了解了宋、明、清各代的著名詩人，蘇軾、于謙、龔自珍的名字對(duì)他們并不陌生。

（二）歸類背誦

讓學(xué)生背出送別詩，背過的古詩詞在學(xué)生腦海中一首首閃過?！顿?zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《別董大》、《送元二使安西》、《賦得古原草送別》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩都從學(xué)生的口中說出。學(xué)生詩人認(rèn)識(shí)得多了，背詩時(shí)有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，杜牧的詩說是杜甫的詩，白居易的詩說是李白的詩。這種現(xiàn)象用歸類法也能很快解決。按詩人來背，李白、杜甫、蘇軾、白居易這些詩人，你能背出幾首他們寫的詩詞？以這種方法背誦，既鞏固了詩詞，又牢記了詩人，這樣詩詞與詩人就能對(duì)號(hào)入座了。

（三）開展競(jìng)賽

隨著學(xué)生古詩詞積累數(shù)量的增多，他們也需要一個(gè)展示的舞臺(tái)，“背古詩大王”得“金星”的小型競(jìng)賽便在我班如火如荼地展開了。為了得到“背古詩大王”的稱號(hào)，每個(gè)學(xué)生都拼盡全力，課間和同學(xué)輪流背，也敢和老師來挑戰(zhàn)。這種溫故知新的過程，不僅讓學(xué)生收獲頗豐，還受到了家長(zhǎng)的歡迎。

三、置身詩詞品詩境生活知書樂達(dá)理

（一）詩情畫意

一首首詩詞，如此吸引人，如果配上圖畫，是不是會(huì)錦上添花，配上圖畫的詩詞又是有另一番景象呢？事實(shí)上，學(xué)生愛給詩詞配上圖畫，他們樂意用彩筆來闡述詩意。

如《宿新市徐公店》一詩，在作畫時(shí)，對(duì)“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”兩句就有不同的意見。有的說：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么說明‘兒童急走追黃蝶’呢？”有的說：“不要畫蝴蝶，詩中已經(jīng)說了‘飛入菜花無處尋’?！庇械恼f：“‘飛入菜花無處尋’是因?yàn)椴嘶ㄊ屈S的，蝴蝶也是黃的，分辨不出哪是黃蝶哪是菜花，蝴蝶還是要畫的，不過要畫在菜花叢中?！庇械恼f：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點(diǎn)翅膀，就更有意思了。”……一雙雙稚嫩的小手繪出了可愛的美圖，學(xué)生很快就理解了詩意。

（二）感悟韻律

古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，易讀易記，適合小學(xué)生誦讀。古詩《絕句》“兩個(gè)、黃鸝、鳴翠柳，一行、白鷺、上青天……就要讀出詩的節(jié)奏和重音，在讀中感悟語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，自然感悟詩的韻律美。

（三）體會(huì)情感

兒童的情感具有情景性、激動(dòng)性、易于感染性。背誦立意歡快的詩文時(shí)，配上一曲輕松活潑的；背誦反映離愁別緒的詩文時(shí)，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風(fēng)光無限的詩文，配上優(yōu)美的大自然畫面等等。讓學(xué)生身臨其境，不知不覺進(jìn)入，帶著感受誦讀，體會(huì)詩人的心情，自主自悟地學(xué)習(xí)。

（四）凈化心靈

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目標(biāo)不變　自主探究

一、二年級(jí)我把古詩教學(xué)的重點(diǎn)放在讀讀背背上，為后期古詩的學(xué)習(xí)積累材料。夯實(shí)基礎(chǔ)。從三年級(jí)開始，在古詩教學(xué)中，有這樣七個(gè)教學(xué)目標(biāo)：知道作者，知道朝代，會(huì)說詞義，會(huì)說詩句的意思，知道寫的景(事)，知道抒發(fā)的情感，會(huì)背、會(huì)寫。全國(guó)著名特級(jí)教師斯霞在教胡令能的《小兒垂釣》這首詩時(shí)，告訴學(xué)生“招”是牧童示意路人不要出聲、悄悄過來，告訴他去路(“招”在《教師教學(xué)用書》中是“擺”的意思)?！睹坊ā分小白髡邔懨坊韬?dú)放、并身處墻角依然散發(fā)幽幽清香，實(shí)際是表明自己堅(jiān)韌不拔，在逆境中潔身自好的心態(tài)，他贊美特定環(huán)境的梅花，流露出孤芳自賞的心跡。”《江雪》“借描寫山水景物，借歌詠隱山水之間的漁翁。巧妙地表達(dá)了自己不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想”《教師教學(xué)用書》。在教學(xué)中對(duì)于景、情理解，體會(huì)，不能拘泥、不能苛求，能說出“寒梅邀雪圖”、“寒江獨(dú)釣圖”，能體會(huì)到“漁翁不是真正在釣魚”、“梅花具有不畏嚴(yán)寒的精神”就可以了。

要始終引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，倡導(dǎo)合作。力求自主，主動(dòng)探究。采用自學(xué)――小組交流――小組匯報(bào)――全班交流――師生共同小結(jié)的教學(xué)流程。自學(xué)一般安排在課后讓學(xué)生獨(dú)立完成；在小組交流中讓學(xué)生互相說知道的、不知道的。知道的小組內(nèi)互相評(píng)價(jià)、判斷。不能做出準(zhǔn)確判斷的、不知道的由記錄員記錄下來；由小組發(fā)言人向全班匯報(bào)，全班同學(xué)共同討論、交流，各抒已見：最后保留同學(xué)們共同贊同的幾種意見，、注重創(chuàng)新。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

立足現(xiàn)實(shí)勇于創(chuàng)新

立足現(xiàn)實(shí)就是立足于學(xué)生的心理特征、生理特征、認(rèn)知的前提能力，關(guān)于作者，不但要讓學(xué)生知道這首詩的作者、而且能說出我們還學(xué)過他的哪些詩、還知道他的哪些詩；關(guān)于朝代，既要讓學(xué)生知道這首的朝代。又要知道這個(gè)朝代的作者還有哪些、他們寫的詩還有哪些；關(guān)于詞義、句子的意思。學(xué)生能用自己的話說出來就可以了。不搬《教參》，不摳字、詞典，充分展示學(xué)生的語言組織和概括能力；景和情，學(xué)生能理解到什么程度就到什么程度，不一味的把研究者的思想強(qiáng)加于學(xué)生，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的豐富、認(rèn)識(shí)能力的提高、思維能力的發(fā)展。學(xué)生對(duì)詩中所表達(dá)的情感會(huì)一步步的深入。

創(chuàng)新就是要學(xué)生會(huì)用學(xué)過的方法學(xué)習(xí)古詩，體會(huì)古詩的含義，學(xué)會(huì)搜集、整理古詩；培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的良好習(xí)慣，學(xué)會(huì)質(zhì)疑、善于質(zhì)疑、樂于質(zhì)疑；初步感知詩人的創(chuàng)作與一定社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境等有著密切的關(guān)系；了解有關(guān)古人的創(chuàng)作故事，從而感受詩人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作源泉。學(xué)會(huì)從生活中積累材料，學(xué)會(huì)用自己眼睛、耳朵等感受周圍的世界，讓學(xué)生做生活的有心人。能在生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、描繪美。

吃透教材培養(yǎng)興趣

詩歌是韻文的一種形式，它不同于散文，最明顯的特點(diǎn)是語言有鮮明的節(jié)奏，讀起來瑯瑯上口，通常帶有強(qiáng)烈的感情。詩人用精練的語言。表達(dá)自己豐富的想象和情感，使讀者受到感染和教育。詩人寫詩，不是看到什么就寫什么，想到什么就寫什么，而是選取生活中最有特征的形象，集中歌頌最有意義、最能激動(dòng)人心的生活情景及由此所激發(fā)起的情感去打動(dòng)讀者。尤其是古詩。它的語言簡(jiǎn)練，通假字較多，感情同樣豐富。一首詩，往往就是一幅畫，有聲有色，有動(dòng)有靜。例如，小學(xué)語文中的古詩《詠柳》，詩人抓住最能表現(xiàn)春天特征的景物――柳樹，通過想象精彩地描繪了春天的柳樹的美好姿態(tài)和蓬勃生機(jī)來贊美春風(fēng)，以豐富的想象和形象的比喻。把看不見的春風(fēng)生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來。借以抒發(fā)作者在春回大地時(shí)喜悅、歡快的心情。柳樹、柳枝、柳葉與春風(fēng)本是兩種不相關(guān)聯(lián)的事物，詩人卻把它們巧妙地組織在一起。構(gòu)成了一幅美麗的圖畫，使孩子們感到深?yuàn)W難懂。

在教學(xué)這首古詩時(shí)，要先讓學(xué)生說說春天來了，周圍的花、草、樹木有什么變化，重點(diǎn)說柳樹；然后讓個(gè)別學(xué)生說說觀察到的柳樹變化的過程；接著揭示課題總說春天柳樹生長(zhǎng)變化的過程；最后讓孩子們讀古詩《詠柳》，邊讀邊指導(dǎo)，理解重點(diǎn)詞。學(xué)生抓住了“碧玉”、“妝”、“一樹”、“絲絳”、“細(xì)葉”、“裁”的理解，只用幾分鐘的時(shí)間就可讀懂這首古詩。少數(shù)學(xué)生還可以背誦。

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【關(guān)鍵字】作文教學(xué)；閱讀教學(xué)；重要性

中圖分類號(hào)：G623.23

1.前言

閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)兩個(gè)部分是小學(xué)的語文教學(xué)的基本內(nèi)容，是學(xué)生的能力訓(xùn)練中的重要內(nèi)容，閱讀教學(xué)為寫作教學(xué)的前提、基礎(chǔ)，而寫作則是對(duì)閱讀進(jìn)行檢驗(yàn)的尺度，把二者有效的結(jié)合起來，對(duì)作文有極大的促進(jìn)能力。實(shí)踐表明，盡管小學(xué)生的寫作基礎(chǔ)并不完全為閱讀，卻著實(shí)離不了閱讀。首先，提高學(xué)生的寫作能力需要很多方面的條件，第一層次的條件是學(xué)生所獲取的直接經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行積累，認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)實(shí)際的生活素材。但畢竟實(shí)際直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說是具有很大局限性的。若想在寫作上有所進(jìn)步，就必須借助課內(nèi)和課外讀物的閱讀來獲取間接的經(jīng)驗(yàn)。第二，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生們留心觀察事物、正確判斷實(shí)物的能力，以此激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈愛恨情感。關(guān)于愛的美好的實(shí)物，可以傾心的去歌頌，關(guān)于恨的丑惡的實(shí)物，有全力毫無保留的批評(píng)的能力，敢愛敢恨。其三，學(xué)生可以從廣泛的閱讀中學(xué)習(xí)掌握一些的寫作技巧和創(chuàng)作規(guī)律，體會(huì)以及借鑒別人成功的寫作方法、經(jīng)驗(yàn)，加以運(yùn)用。因此，閱讀教學(xué)可謂為寫作教學(xué)的前提、基礎(chǔ)。

俗話說"不動(dòng)筆墨不讀書"。學(xué)生的寫作能力，是檢驗(yàn)其閱讀能力的重要手段。自古以來，讀與寫密不可分，成功的作家總是在閱讀過很多文人名士的作品后結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)及想象，才能寫出好的作品，其中每篇文章所涉及的知識(shí)、寫作技巧，都是要經(jīng)過長(zhǎng)期的積累和練習(xí)才可成型。所以，寫作是檢驗(yàn)閱讀的尺度。

2.閱讀教學(xué)在小學(xué)作文教學(xué)中的重要性

2.1閱讀教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行寫作的興趣

小學(xué)的教材中囊括了許多優(yōu)美的詩歌和散文，豐富多樣。如果語文老師加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，實(shí)時(shí)地在閱讀教學(xué)中對(duì)他們進(jìn)行好好的引導(dǎo)，進(jìn)行啟發(fā)，那么小作者們的寫作興趣一定會(huì)提升起來。比如說在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)，老師讓一些同學(xué)大膽站到講臺(tái)上分別自己是大詩人李白或者杜甫，用心體會(huì)原作者寫作時(shí)的心情，想象是在什么情況下寫下那些千古絕跡的，那么，學(xué)生的寫作熱情就會(huì)升高，興趣也更為濃厚。好的興趣是教學(xué)成功的第一步。

2.2通過閱讀教學(xué)能讓小學(xué)生們學(xué)會(huì)如何準(zhǔn)確用詞，如何進(jìn)行環(huán)境描寫

小學(xué)的課文都是按照教學(xué)大綱精選出來的內(nèi)容，在用詞和造句方面都是經(jīng)過細(xì)心考量的。在閱讀教學(xué)中，老師從詞句方面細(xì)細(xì)的引導(dǎo)學(xué)生，讓他們充分體會(huì)原作者用詞的準(zhǔn)確性，對(duì)一些加點(diǎn)詞句好好品味，及時(shí)講解，將教程有意識(shí)的向?qū)懽鞣矫婵繑n、遷移。長(zhǎng)期以往，學(xué)生們漸漸就能注意到寫作中到底該如何斟酌字句了。環(huán)境描寫分析是教師在閱讀教學(xué)中一個(gè)重要的方面，并教導(dǎo)學(xué)生們體會(huì)到適當(dāng)?shù)脑谧魑闹屑尤刖拔锩鑼懣梢赃_(dá)到營(yíng)造氛圍、烘托人物的形象等作用。在閱讀教學(xué)講解到環(huán)境描寫時(shí)，亦要有意識(shí)的引導(dǎo)向?qū)懽鞣矫妫瑫r(shí)日一長(zhǎng)，學(xué)生們自然而然就能掌握一定的景物描寫方法了。

2.3閱讀教學(xué)教會(huì)小學(xué)生們?nèi)绾瓮ㄟ^觀察進(jìn)行寫作素材的積累

無法言語的小孩是通過不斷地觀察，才漸漸能模仿、學(xué)會(huì)說話的，所以說觀察是我們對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的首要途徑，是一種做任何事都不能缺少的基本能力，教會(huì)了學(xué)生進(jìn)行觀察，就是教會(huì)了他們積累寫作素材的關(guān)鍵步驟。在閱讀教學(xué)中，老師們著重引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行觀察，交給他們觀察的步驟、方法，漸漸使得他們觀察事物的條理性得到提高。而后，也要想辦法讓其明白觀察的目的是什么。這就相當(dāng)于讓他們當(dāng)了一回作者，看到了什么、怎么看、怎么想、怎么寫，捕捉好重點(diǎn)、有意義的點(diǎn)，為寫作慢慢積累素材。現(xiàn)有閱讀上的進(jìn)步，才能有寫作上的進(jìn)步。只有素材積累到一定程度，才能做到"有米可炊"。否則，"巧婦也難為無米之炊"，更何況是我們的小學(xué)生呢。

2.4閱讀教學(xué)帶學(xué)生們深入生活，體會(huì)、開拓眼界，加強(qiáng)記憶

無可置疑，生活為寫作的源泉，引導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)從自己的實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)和積累寫作素材，廣讀、多讀、熟讀。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)小學(xué)生們走向大自然，走向社會(huì)，讓他們走向更大范圍的人文自然社會(huì)的實(shí)踐中，接受多方面的信息并能養(yǎng)成愛思考、會(huì)思考的習(xí)慣，鼓勵(lì)小學(xué)生們做些讀書筆記、好詞好句摘抄，強(qiáng)化其筆記內(nèi)容的記憶，交流讀書體會(huì)，為寫作打好基礎(chǔ)。

2.5閱讀教學(xué)能啟發(fā)小學(xué)生們的思維能力，鼓勵(lì)他們大膽想象，于聯(lián)想中對(duì)寫作素材進(jìn)行積累

教學(xué)的最大失敗是僅僅教會(huì)了學(xué)生們知識(shí)，而完全不知道學(xué)習(xí)這些知識(shí)的方法是什么。所以在寫作教學(xué)中，我們不僅只關(guān)注其寫作素材的積累量，更要注重發(fā)展起觀察、聯(lián)想的能力。有了模仿，少了聯(lián)想，就不會(huì)有自己的創(chuàng)造、創(chuàng)新。因此，在教學(xué)生們進(jìn)行觀察時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)他們進(jìn)行積極思考的能力，運(yùn)用已有的知識(shí)，啟發(fā)出自己的生活經(jīng)驗(yàn)，展開聯(lián)想。將腦中的信息轉(zhuǎn)化為言之有物的語言，熟知的事物就成為學(xué)生們的感性材料，寫起作文來才能得心應(yīng)手。

3.結(jié)語

在小學(xué)語文課堂中，作文教學(xué)是最讓老師棘手的教學(xué)內(nèi)容之一。作文是衡量學(xué)生的語文素養(yǎng)的重要尺標(biāo)，一直為語文教學(xué)的大頭。閱讀教學(xué)是作文教學(xué)的基礎(chǔ)，為作文教學(xué)積累寫作素材，提供寫作創(chuàng)作的源泉，是誘感的表達(dá)、培養(yǎng)寫作技巧的有力工具。作文教學(xué)離不開閱讀教學(xué)，只有把二者有機(jī)的結(jié)合起來，才能有力地提高小學(xué)生的寫作能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙望春.例談如何在閱讀教學(xué)中滲透寫作教學(xué)[J].當(dāng)代教育論壇（教學(xué)版），2010，（01）：143-144.

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一、妙趣簡(jiǎn)約備課，科學(xué)靈活設(shè)計(jì)

備課設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)的方針向?qū)?，是教學(xué)活動(dòng)開展推進(jìn)的核心指針。具體到古典詩詞教學(xué)的備課設(shè)計(jì)，這要求相關(guān)教師需要秉持趣味簡(jiǎn)約、科學(xué)靈活的整體思維，充分把握小學(xué)學(xué)生好奇心大、喜歡趣味、渴求被表揚(yáng)認(rèn)可的群體偏好以及心理特征，繼而有效激發(fā)調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)探究的主動(dòng)性、積極性。

以人教版三年級(jí)下冊(cè)第一組的《古詩兩首》中的南宋朱熹的《春日》為例，該詩描繪了詩人出外河畔踏青所見的初春麗景，抒發(fā)了熱愛自然、歌頌春天的愉悅心情。相關(guān)教師在進(jìn)行備課設(shè)計(jì)之時(shí)，就可以采取設(shè)問引導(dǎo)式的模式進(jìn)行課堂教學(xué)的總體策劃，譬如以“同學(xué)們最喜歡哪一個(gè)季節(jié)呢？炎熱的夏天、爽朗的秋天、寒冷的冬天，還是生機(jī)盎然、綠色舞動(dòng)的小清新的春天呢？誰能站起來告訴老師，做一個(gè)勇敢給力的小伙伴呢？”作為誘發(fā)學(xué)生群體積極發(fā)言、表達(dá)自身的所思所想的開場(chǎng)引導(dǎo)語，在有學(xué)生起身發(fā)言之后，教師可以擇取一個(gè)喜愛春天的學(xué)生繼續(xù)發(fā)問“這位同學(xué)喜歡春天呀，那么請(qǐng)你說下你為什么喜歡春天呢？其他同學(xué)也可以開動(dòng)腦筋想一想，自己對(duì)于春天喜愛嗎，喜愛的原因是什么呢？積極發(fā)言，有獎(jiǎng)勵(lì)哦。”而當(dāng)學(xué)生發(fā)表完自身想法之后，教師也可以繼續(xù)鼓勵(lì)并挑選其他舉手的學(xué)生起立表達(dá)對(duì)于春天的喜愛原因，在表示認(rèn)可以及贊揚(yáng)之后，則需要帶領(lǐng)學(xué)生集體總結(jié)喜愛春天的原因以及春天的動(dòng)人景色。最終，教師可以向?qū)W生發(fā)問“我們現(xiàn)在的春天如此動(dòng)人，那么古代人的春天會(huì)是什么樣子的呢？現(xiàn)在流行穿越時(shí)空，那么大家想不想穿越回到千年之前，去觀賞一下萬紫千紅、光景新鮮的水邊春天是怎么樣的呢？”，在學(xué)生的齊聲應(yīng)答之后，教師就可以開始進(jìn)行《春日》的課堂教學(xué)了。

二、影音網(wǎng)絡(luò)添加，多媒體輔助

古典詩詞所依托的古代語言與現(xiàn)代語言在整體語法、基本句式以及使用習(xí)慣上存在著差異，單一固定的全詩讀誦、字詞講解、意旨表達(dá)也就成為了樣板套路。這就要求相關(guān)教師改變理念、發(fā)散思維、靈活巧妙地添加網(wǎng)絡(luò)影音的鮮活元素，合理科學(xué)地利用多媒體的新穎手段，繼而提高教學(xué)方式的豐富靈活性，營(yíng)造課堂氛圍的活躍愉悅度。

以人教版四年級(jí)上冊(cè)第二組的《古詩兩首》中的南宋陸游的《游山西村》為例，該詩歌為讀者展現(xiàn)了一幅清幽自然、淳樸古雅的鄉(xiāng)村生活圖卷，蘊(yùn)含的詩詞知識(shí)點(diǎn)較為典型、景觀事件相對(duì)集中，適宜通過視頻、音樂以及幻燈片等手段方式進(jìn)行靈活再現(xiàn)。教師可以先以一段富有誘導(dǎo)性的開場(chǎng)白詢問學(xué)生有沒有經(jīng)歷過鄉(xiāng)村生活，并鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，各抒己見，在學(xué)生紛紛表達(dá)完自身想法之后，教師則可以進(jìn)行小總結(jié)，并開始通過播放關(guān)于作者陸游生平以及本詩內(nèi)容的影視資料、幻燈片等來展開教學(xué)。以《游山西村》等山村題材為內(nèi)容的影音、幻燈片在互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)量豐富，教師可以選取一些融合了網(wǎng)絡(luò)流行語、充滿詼諧趣味的片段進(jìn)行播放，也可以自行添加一些醒目提示語，以標(biāo)注重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)等。譬如在講解“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這一名句之時(shí)，可以用夸張的藝術(shù)字體在詩句旁邊標(biāo)注“小伙伴們，這可是千古名句哦，它采用了對(duì)仗的手法哦，趕快記下吧！”同時(shí)也可以添加一段小動(dòng)畫，揭示這兩句所闡述的峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗的深層哲理。而在整個(gè)教學(xué)進(jìn)行的過程之中，教師也要注意在營(yíng)造氛圍的同時(shí)，不忘記將相關(guān)知識(shí)點(diǎn)、考查點(diǎn)靈活穿插、巧妙提示，從而使得學(xué)生在玩樂之中有所收獲。

篇8

道德是人自身發(fā)展的需要,也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,初中生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段,處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期,迫切需要政治教師在思想發(fā)展上給予正確引導(dǎo)和有效幫助,情感教育貫穿思想政治課的始終。

伴隨著青春期的到來,初中生與父母的關(guān)系出現(xiàn)了新變化,產(chǎn)生了隔閡、矛盾和沖突。結(jié)合多年來班主任經(jīng)驗(yàn)、思想政治課的特點(diǎn),我在思想政治課關(guān)于“孝敬父母、感恩父母”方面開展了各項(xiàng)活動(dòng),理論與實(shí)際、理論與心聲(說)、理論與體驗(yàn)(洗腳)、理論與總結(jié)(聽后感)相結(jié)合,使感恩父母的教育取得良好效果。

感恩父母的教育活動(dòng)開展幾年,總結(jié)幾年的經(jīng)驗(yàn),學(xué)生與父母關(guān)系融洽了、理解了、溝通、“代溝”減小了,真讓人感動(dòng)。

1理論教育:誰言寸草心,報(bào)得三春暉

從十月懷胎的生命孕育,到出生后的懷抱哺育,從蹣跚學(xué)步的幼兒,到朝氣蓬勃的青春少年,從幼兒園、小學(xué)到中學(xué),我們的生命成長(zhǎng)的每一天、每一月、每一年,父母都傾注了無限深情和關(guān)愛,付出了無數(shù)心血!因此,我們要孝敬父母。

1.1為什么要孝敬父母?

首先,父母賦予我們生命,哺育我們成長(zhǎng),教給我們知識(shí)、技能和做人的道理。

《游子吟》、《魯冰花》、《搖籃曲》、《兩地書、母子情》、《感恩的心》等這些歌頌父母對(duì)子女之愛的詩歌、歌曲飽含深情,催人淚下,充滿感激,我們由衷地高呼:謝謝父母!

其次,父母對(duì)子女的愛是世界上最無私、最偉大的愛。

烏鴉有反哺之情,羔羊有跪乳之義,父母的養(yǎng)育之恩,我們?cè)跄芡鼞?一個(gè)學(xué)生這樣記述:“在一個(gè)悶熱的夜晚,狂風(fēng)暴雨的突然來襲,一個(gè)女孩經(jīng)不住這樣惡劣天氣的考驗(yàn),被病魔纏身,十分難受。就在這時(shí),媽媽溫暖的大手握緊了她,抱起她,頂著暴風(fēng)驟雨,伴著雷鳴閃電跑向醫(yī)院。雨淋在媽媽身上,但那個(gè)小女孩卻沒有淋到一滴雨。媽媽無微不至的關(guān)懷下,她康復(fù)了,出院了,回家了……”

再次,孝敬父母既是為人的基本要求,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

百善孝為先,孝為德之本,尊老、敬老,感恩是中華民族倫理觀念和道德品質(zhì)的精華,也是中華民族的傳統(tǒng)美德,“滴水之恩,涌泉相報(bào)”,懂得感恩是一個(gè)人最起碼的道德品質(zhì)和做人的基本準(zhǔn)則。

最后,現(xiàn)代社會(huì),孝敬父母是基本的道德規(guī)范。

一個(gè)孝敬父母的人,一般都能夠做到遵紀(jì)守法、與人和睦相處,不愿因自己的過失、錯(cuò)誤累及父母、家庭,能自覺地調(diào)整、控制自己的行為;反之,一個(gè)不孝敬父母的人,往往也不能處理好與親友、師長(zhǎng)、同事、組織的關(guān)系。

1.2怎樣孝敬父母?

通過孝敬父母原因的教育,我們會(huì)深深感受到孝敬父母有多重要,針對(duì)這一結(jié)論,大家一致贊同,但如何孝敬父母成為我們行動(dòng)準(zhǔn)則。

首先,孝敬父母,就要從語言上聽從父母的正確教導(dǎo),認(rèn)真學(xué)習(xí),踏實(shí)做人。

其次,孝敬父母,就要體諒父母和家庭的困難,生活上艱苦樸素,勤儉節(jié)約,不向父母提出過分的要求。

最后,孝敬父母,就要贍養(yǎng)父母,我們長(zhǎng)大后,不僅要在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母,更要在精神上關(guān)心父母。

2理論與實(shí)際相結(jié)合

2.1背景:進(jìn)入期末復(fù)習(xí),學(xué)生積極性減退,紀(jì)律下降,學(xué)習(xí)懶散,回家不聽父母話,逃課,請(qǐng)“病假”等現(xiàn)象嚴(yán)重。

時(shí)間:2012年6月21日

內(nèi)容:紀(jì)律、學(xué)習(xí)成績(jī)、期終考試、父母子女關(guān)系等調(diào)整。

年級(jí):初二

學(xué)習(xí)狀況:中差生,中小學(xué)畢業(yè)語、數(shù)入口100分以下20人。

人數(shù):28人

形式:家長(zhǎng)會(huì)集中與分散;集體與個(gè)人。

操作方法:

班主任提出目標(biāo)(家長(zhǎng)會(huì))——家長(zhǎng)與學(xué)生交流、溝通(必須結(jié)合實(shí)際,交流原則:平等式、朋友式)——制定計(jì)劃(書面):1、各科達(dá)到的分?jǐn)?shù);2、紀(jì)律要求;3、父母與子女情感交流。——三周后,順利期末考試——反饋:21人超過預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo),占78%;7人未達(dá)到目標(biāo),占12%。

總結(jié):通過本次理論聯(lián)系實(shí)際的活動(dòng),使父母與子女關(guān)系達(dá)到和諧、相互理解、相互支持,過后一位家長(zhǎng)深情地說:“她的孩子勤快多了,會(huì)擦地板、洗碗,交流的語言多了,誤區(qū)少了,作業(yè)雖有錯(cuò),但能自主完成。返校時(shí)還會(huì)與父母道別,抽背書也樂意了……”,“老師,你用什么魔力使她變乖的。”實(shí)際上,這里的魔力就是情感的力量,這次活動(dòng)能順利開展并達(dá)到好效果,是建立在學(xué)生已經(jīng)懂“為什么要孝敬父母”,“怎樣孝敬父母”的理論基礎(chǔ)上。

這次活動(dòng),使學(xué)生能有感而發(fā),思考的基礎(chǔ)上,當(dāng)著老師的面對(duì)家庭說心理話,說出自己的心聲,達(dá)到了情感與行動(dòng)的統(tǒng)一,有的學(xué)生聲淚俱下,場(chǎng)面感人,值得再次使用,教師的主導(dǎo)作用得到進(jìn)一步提升。

3父母與子女關(guān)系的情感體驗(yàn)(洗腳)活動(dòng)

孝敬父母、感恩父母,要落實(shí)在具體行動(dòng)中,為了培養(yǎng)學(xué)生親情、感恩的心,我布置了一次“洗腳”的情感體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生與父母之間的默契、情感的升華達(dá)到一定境界。活動(dòng)記載:2012年9月8日晚上,是一個(gè)很有意義的晚上,因?yàn)?我要給我的媽媽洗腳。當(dāng)時(shí),媽媽坐在凳子上,我說我要給她洗腳時(shí),我有點(diǎn)兒緊張,媽媽也似乎有點(diǎn)驚訝。她問我為什么給她洗腳,我向她說明,小時(shí)候你經(jīng)常給我洗腳,到現(xiàn)在也該我為你洗腳了。于是,我用洗腳盆接了一些冷水,放在媽媽面前,又用水勺子從鍋里取下適量的提前弄好的熱水倒進(jìn)洗腳盆里。我讓媽媽把腳提起來,然后,慢慢地把鞋脫下,又把襪子也脫下了,說真的,看到這雙已經(jīng)很舊的,甚至有幾個(gè)破洞的襪子,我真的有些難過,我難過自己的媽媽沒有我的同學(xué)的父母穿的好。于是我開始洗媽媽的腳,邊洗還邊問:“媽媽,水燙不燙、舒不舒服?”似乎我就是大人,媽媽就是小孩一樣,心中有一種說不出的成就感。洗著洗著,我再次堅(jiān)定我的一個(gè)信念:“我一定要努力學(xué)習(xí),將來回報(bào)我的父母,讓她們吃飽穿暖!”不久,我洗完了,我又用一張腳帕擦干了媽媽腳上的水。這一次,我真的感受到了母親的辛苦!

——選自一個(gè)初二學(xué)生的情感體驗(yàn)

“樹欲靜則風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不在”活動(dòng)使父母與子女在心靈上有了更多的交流,孝敬父母要落實(shí)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,要從現(xiàn)在做起,從身邊的小事做起。

4有愛你就說出來

感恩教育,需要我們付諸行動(dòng),現(xiàn)代學(xué)生對(duì)愛父母的話可以心里說,在信里寫,但我是采用課堂,由全班學(xué)生作見證,大聲說出你對(duì)父母的愛,想說你就說出來?；顒?dòng)開始,同學(xué)們紛紛舉手,下面是一些他們說的摘錄:

王珂:“爸爸、媽媽我愛你們!”(臉色通紅)

陳新宇:“老爸,不要經(jīng)常穿涼鞋,多注意自己的身體健康;老媽,不要長(zhǎng)時(shí)間穿高跟鞋,對(duì)腳、對(duì)身體都不好?！?小大人模樣)

廖國(guó)俊:“對(duì)不起,爸爸媽媽!”(酸楚地)

唐曉苗:“爸爸、媽媽,謝謝你們,我愛你們!”(真誠(chéng)地)

鄭曉火焱:“媽媽,您辛苦了!”(深情地)

陶沿金:“爸爸、媽媽,我長(zhǎng)大后,我會(huì)報(bào)答你們!”(有力地)

…………

課堂氣氛非常凝重,利用此時(shí)的情境,錄音機(jī)響了,“媽媽,我想對(duì)你說,話到嘴邊又咽下。媽媽,我想對(duì)你笑,眼里卻點(diǎn)點(diǎn)淚花,噢,媽媽,相信我,女兒自有女兒的報(bào)答。”

篇9

【關(guān)鍵詞】語文；比較；閱讀

比較閱讀是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書方法。所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，劉勰就列舉了十二位作家的不同風(fēng)格：賈誼清新、司馬相如夸張、楊雄含蓄、劉向明晰、班固綿密、張衡周詳、王粲明快、劉楨激昂、阮籍高雅、嵇康壯烈、潘岳潑辣、陸機(jī)莊重。這種評(píng)價(jià)，就是通過對(duì)不同作家的作品分析、對(duì)比得出來的。

筆者長(zhǎng)期在初中校執(zhí)教語文，深切感受到：在閱讀教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較閱讀方法，在歸納概括、分析鑒別中強(qiáng)化閱讀理解，是提高學(xué)生閱讀能力的一條有效途徑，這一方法對(duì)于思維能力的鍛煉，寫作能力的培養(yǎng)也不無裨益。

一、比較閱讀的依據(jù)

比較閱讀就是把教材中相同或相近體裁的文章，或是課內(nèi)外同樣風(fēng)格、同樣題材的文章放在一起比較著閱讀，是一種同中求異，異中求同的思維過程？

比較的內(nèi)容包括文章的體裁、立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物性格、表現(xiàn)手法、描寫方法、記敘的線索、說明的順序方法、抒情的色彩、議論的方法作用，乃至文章的風(fēng)格、詞語的運(yùn)用、修辭手法、語言特色等。通過比較閱讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的比較、聯(lián)想、分析、概括能力，有利于提高學(xué)生遷移思維的能力，提高語文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化的梳理水平，有利于提高閱讀速度，擴(kuò)大課堂容量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。從不同角度加強(qiáng)比較是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，更是解決問題的關(guān)鍵。通過比較，往往能溫故知新、廣思博取、理解透徹。如果我們能精心挑選比較閱讀材料，確定恰當(dāng)?shù)谋容^點(diǎn)，不但能提高學(xué)生各方面的能力，還可以陶冶學(xué)生性情、達(dá)到德育、美育的目的。

1、是語文教學(xué)的需要

王國(guó)維的治學(xué)篇第一境界便是：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。語文老師的職責(zé)之一是要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，開闊學(xué)生的視野，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，達(dá)到德育、美育的目的。在比較閱讀中，學(xué)生能感性地認(rèn)識(shí)到各類文章的特點(diǎn)，從而提高自己的審美能力。

2、是新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要

新課標(biāo)中關(guān)于閱讀教學(xué)的核心目標(biāo)是“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感”。二期課改新編語文教材特別注重以主題結(jié)構(gòu)成單元，引導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主收集，整理資料，在比較探究質(zhì)疑中形成自己的觀點(diǎn)的能力，從而達(dá)到拓寬學(xué)生閱讀面，提高語文閱讀能力、欣賞能力、思辨能力。

3、是初中生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的需要

就筆者的從教經(jīng)驗(yàn)來看，很多初中學(xué)生一是對(duì)讀書的渴望程度下降，二是繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致讀書時(shí)間的缺乏，因此閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。采取比較閱讀可以在調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀興趣的基礎(chǔ)上擴(kuò)大閱讀量，不失為一個(gè)彌補(bǔ)的好辦法。

二、比較閱讀的內(nèi)容

1、不同作家同題作品的比較

講授《三峽》時(shí)，我將劉白羽的《長(zhǎng)江三日》、李白的《早發(fā)白帝城》進(jìn)行比較，讓同學(xué)們體會(huì)每個(gè)作品的不同風(fēng)格。例如觀日出，許多作家都寫過，我們可以把有關(guān)文章找來閱讀。象巴金的《海上的日出》，劉白羽的《日出》，姚鼐的《登泰山記》等，把這些作品放在一起進(jìn)行比較，就可以看出，同樣是觀日出，但各人寫法都不同，觀察的角度、觀察的粗細(xì)、立意和風(fēng)格等等，都不一樣。七年級(jí)上冊(cè)中《世說新語》兩則，同樣是描寫兩個(gè)聰明可愛的孩子，但他們也有各自的特點(diǎn)。這樣多看多比較，就可以從中悟出一些道理來，有利于啟迪思維。

2、同一作家風(fēng)格的變化與統(tǒng)一

在初中語文課本中，選了不少同一作家的文章，如《郭沫若詩兩首》（天上的街市與靜夜），這兩首詩在很多方面都是一致的，如選取神話傳說為題材，運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪令人神往的仙境，寄托自己的理想，在學(xué)習(xí)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀，這樣可以更深入理解作家的思想。

另外，現(xiàn)行中學(xué)語文課本中，有不少文章在選作教材時(shí)，作者和編者又作了精心的刪改。有的文章還能找到作者的原稿。因此，我們也可以用比較法來閱讀。首先，要求自己品味課文，盡量品出一點(diǎn)味來。再仔細(xì)讀原文，并對(duì)照課文，找出作者和編者在哪些方面作了修改。對(duì)修改處反復(fù)比較、分析、思考。為什么要這樣改？是不是每一處都修改得很好？為什么？例如，我們?cè)谧x《從百草園到三味書屋》時(shí)，魯迅先生原稿中有這樣一段：“我很想詳細(xì)地知道這故事，但阿長(zhǎng)是不知道的，因?yàn)樗粶Y博。”修改時(shí)在“不淵博”前加“畢竟”兩字。有的同學(xué)經(jīng)過認(rèn)真比較、思考，體會(huì)到改得好：在“我”的童年時(shí)代，阿長(zhǎng)給“我”講過許多故事，她可算得淵博了；但是，她卻不知道“這故事”（關(guān)于‘怪哉’蟲的傳說）是怎么回事，所以她“畢竟不淵博”，既肯定了她有知識(shí)，又指出她還不怎么淵博，用“畢竟”來修飾“不淵博”，語氣委婉，在否定中仍有肯定的意思。

3、不同流派、不同地域和不同時(shí)代的作家作品對(duì)比

在講授《卜算子·詠梅》時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！备惺芄陋?dú)寂寞的悲劇美，體會(huì)同志的“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”感受樂觀的積極的崇高美，進(jìn)行對(duì)比。

篇10

高中學(xué)生的早戀現(xiàn)象已較為普遍。過去，我們常常把注意力集中在“禁”和“罰”上，努力阻止和懲罰學(xué)生早戀，而忽略了面對(duì)早戀應(yīng)該進(jìn)行的討論和引導(dǎo)。作為高中班主任，我們需要正視早戀這一現(xiàn)象，科學(xué)地開展指導(dǎo)、教育工作，幫助學(xué)生走出情感的迷茫期，形成正確的愛情觀，這對(duì)他們將來的人生有著積極的意義。

【教育目標(biāo)】

1.幫助學(xué)生認(rèn)清早戀的危害，了解早戀心理，學(xué)會(huì)理智地對(duì)待青春期的感情萌動(dòng)，妥善處理好與異性同學(xué)的交往。

2.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愛，增強(qiáng)責(zé)任感，樹立正確的愛情觀、人生觀。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

1.搜集關(guān)于愛情的故事、格言。

2.準(zhǔn)備文字、音像材料及學(xué)生小品劇的排練。

3.進(jìn)行問卷調(diào)查。

【活動(dòng)方式】

教師引導(dǎo)、學(xué)生討論、觀看短劇等。

【活動(dòng)過程】

一、利用多媒體播放《梔子花開》

學(xué)生在優(yōu)美的動(dòng)漫歌曲《梔子花開》中，坐定（多媒體布景，用超鏈接播放動(dòng)漫歌曲《梔子花開》）。

二、導(dǎo)入活動(dòng)

師語：同學(xué)們，在《梔子花開》這首優(yōu)美動(dòng)聽的動(dòng)漫歌曲聲中，我們迎來了又一個(gè)美好時(shí)光。在這里，我們將要討論一個(gè)大家非常期待又非常敏感的青春期話題——“早戀”。愛情，自古以來就是一個(gè)永恒的主題，人們一直沒有放棄對(duì)愛情的追求與歌頌，同學(xué)們還記得《詩經(jīng)》的開篇嗎？（生齊背）“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦俏蚁雴栐谧耐瑢W(xué)們，你追求過愛情嗎？你對(duì)異性是否產(chǎn)生過好感？（請(qǐng)舉手）

三、老師講故事（多媒體出示故事內(nèi)容）

師語（面帶笑容）：剛才，說起“對(duì)異性是否產(chǎn)生過好感”這個(gè)話題，我看有些同學(xué)有點(diǎn)不好意思。其實(shí)，從生理學(xué)的角度來看，不同的激素在人體內(nèi)分泌，使男女之間產(chǎn)生好感，這是自然的規(guī)律。我給大家講一個(gè)《十日談》里的故事吧：

有一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒一心想把他的兒子培養(yǎng)成像自己一樣的人，那就是專心侍奉上帝，沒有任何雜念。于是，他把兒子與外界完全隔離，以避免一切誘惑。兒子長(zhǎng)到16歲，除了上帝，什么都不想。父親心想：“看來，我的兒子已經(jīng)修煉成功了，可以放回去了?！庇幸惶?，他帶兒子進(jìn)城，第一次看到外面的世界，兒子一時(shí)反應(yīng)不過來，很木然，可當(dāng)他看到女人時(shí)，眼睛忽然一亮，問道：“爸爸，這是什么？”父親很不高興地說：“綠鵝。”傍晚要回家的時(shí)候，父親問兒子：“你想買點(diǎn)什么回去？”只見他的兒子毫不猶豫地說：“我要買只‘綠鵝’！”

師語：這個(gè)故事說明喜歡異性的情感大家都有。我今天想對(duì)你們說的是，青春期，對(duì)異性有好感其實(shí)是一件自然而又正常的事情。不過，如果處理不好，就會(huì)是一件非常煩惱的事情。

四、各抒己見，眾說紛紜——人生AB劇大討論。

五、早戀的危害

通過剛才同學(xué)們的發(fā)言，大部分同學(xué)還是認(rèn)為中學(xué)生不能談戀愛，因?yàn)槲覀冞€不具備談情說愛的基礎(chǔ)，特別是我們現(xiàn)在正處于人生的關(guān)鍵期，我們不妨把它稍微往后放一下，這不失為明智之舉。其實(shí)許多早戀悲劇已給我們敲響了警鐘。下面，我們看幾個(gè)實(shí)例：（幻燈片展示）

事例1：2003年9月26日傍晚，沈陽市康平縣第一中學(xué)校園內(nèi)發(fā)生一幕慘劇，一名高二年級(jí)男生因戀人提出分手，用尖銳的玻璃碎片扎破自己的胸口，造成嚴(yán)重的心臟破裂，裂口長(zhǎng)達(dá)1.5厘米，生命岌岌可危。

事例2：四川一女生早戀被奶奶看見，怕奶奶告密，殺死了奶奶。

事例3：2011年9月17日晚，犯罪嫌疑人陶汝坤因追求被害人周巖不成，產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，來到被害人家中，將事先準(zhǔn)備的裝在雪碧瓶中的打火機(jī)燃油潑在被害人身上并點(diǎn)燃，致使被害人面部、頸部等多處燒傷。公訴機(jī)關(guān)認(rèn)為，被告人行為涉嫌故意傷害罪。10日下午3時(shí)，安徽少女毀容案在合肥市包河區(qū)法院一審宣判。被告人陶汝坤因犯故意傷害罪被判處有期徒刑12年1個(gè)月。

六、男女生交往的注意事項(xiàng)（多媒體出示）

男女生交往：

（1）不必過分拘謹(jǐn)。要注意消除異往的不自然感，從心理上像對(duì)待同性那樣，不應(yīng)矯揉造作、忸怩作態(tài)。

（2）不應(yīng)過分隨便。男女有別與生俱來，不應(yīng)過分地拉扯打鬧，有些玩笑也不宜在異性面前講。

（3）不宜過分冷淡。男女交往時(shí)保持一定的距離和理智是應(yīng)該的，但不能過分冷漠，不然會(huì)傷及異性的自尊心，也會(huì)使別人對(duì)你產(chǎn)生誤解，覺得你高傲無禮，不可接近。

（4）不應(yīng)過分親昵。異性朋友在一起要做到自尊、自愛，言談舉止文雅端莊，不可勾肩搭背、賣弄風(fēng)情，以避免不必要的誤會(huì)。

（5）不可過分賣弄。不要總是一個(gè)人講個(gè)不停，也不要無理辯三分，得理不饒人。

（6）不能違反習(xí)俗。男生不要對(duì)女生主動(dòng)握手，不要詢問對(duì)方的年齡與私事。

七、總 結(jié)

師語：古往今來，人們對(duì)愛有不同的詮釋，現(xiàn)在就讓我們來聽一曲聲情并茂的朗誦——舒婷的《致橡樹》。

（多媒體播放配樂詩歌朗誦《致橡樹》）