導(dǎo)語：如何才能寫好一篇寫風(fēng)的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、懷想、記錄和見證

詩意的獲得離不開想象力的發(fā)揮，但僅憑想象力的寫作，也可以就是一堆天馬行空的語言殘渣，抽去了花哨的修辭，我們從詩里到底能得到什么？面對這一問題，或許不少詩人和讀者都曾有過困惑，但如何解決，至今依然是個未知數(shù)。所有詩歌的想象要真正生動有力，它必須得像人一樣有血肉之軀，那樣方可鮮活起來，也更富有立體感，否則，無細(xì)節(jié)支撐的想象只能是扁平的，無力的，可給我們視覺之見，但無心靈的共鳴和震撼。

之所以有如此感言，實在是因當(dāng)下不少詩人有著太多僅憑想象就睥睨一切的傲氣，沒有與現(xiàn)實經(jīng)驗的有效對接，那樣的想象力寫作是走不遠(yuǎn)的。為此，我才看重一些詩人在日常生活與行走中完成的詩意轉(zhuǎn)換，那需要耐心、毅力和不懈的精神關(guān)注，也即時常保持一種觀與思的狀態(tài)，方可將被多數(shù)人忽略的俗世生活提煉成富有思想寄托的真誠之言。詩人在感知時代的微妙變化時，他需要調(diào)動自己敏感的天性，那樣視野才會放開，眼光才更趨專注，筆底文字才可起波瀾。這種精神實踐給詩人的是一種反作用力，而提醒給讀者的，則是透過文字表象解讀內(nèi)在人文精神的自覺。譚仲池帶著行動感的寫作，除了在應(yīng)證詩歌的抒情本質(zhì)之外，其文字的確是帶著濃郁的人文色彩，無論是見聞的記錄，還是懷古的憑吊，我們皆可從中真切地感受到那種敞開胸懷接納世界的宏闊愿景。他越過了先入為主的概念寫作，運思于現(xiàn)場，下筆即含磅礴氣勢。所以，其詩有魂魄，也見重量。

將行走變成詩性文字，可能門檻并不高，而一旦用雙腳丈量的距離要達(dá)到某種精神的寬度時，就需要詩人注入獨特的情思。境界如要讓人有信任感，姿態(tài)不是決定因素，文字本身才是王道，或輕逸，或厚重，或推陳出新，或錦上添花。詩人寫長城：“今天我來了/就站立在殘留的城墻前/是站在歷史烽火的歲月臺階上/頭上正燃燒著熾烈的太陽火焰/腳下的駱駝草 礫石/沙粒都在急促地呼吸//從它們的生命氣息里/我聽到了遙遠(yuǎn)古戰(zhàn)場/鐵馬和將士的吶喊/我感受到了秦月漢關(guān)的寒冷悲傷/還有戈壁對春風(fēng)/對雨雪的深情渴望//很多時候 跋涉在風(fēng)霜雨雪里/更覺得磨難 承擔(dān)與堅毅/在鑄煉我的成熟 勇敢 堅強/可此時 望不盡的蒼茫 沙漠 滾動/已讓我感觸到了/從未有過的渺小 狹隘和惆悵……”（《漢長城之嘆》）由景及人，最終落腳到反思自我，這是詩情延伸的智慧之音。他寫耳中的王屋山：“我聽到清泉在石縫里彈琴/喚醒了李白的夢/他興奮地與仙女一同掃落花/然后便揮筆/在山頂?shù)氖^上寫詩”（《王屋山》），這是由景觀進(jìn)入幻想的世界，浪漫的畫卷在奇思妙想里徐徐展開，一條通往王屋山的遐想之路就此聯(lián)結(jié)上了詩情畫意的氛圍。他寫秦皇島看海：“佇立海岸 任海風(fēng)/輕撫我腦海里的江南風(fēng)景/和衣袖里帶來的湘江之濱/新柳的翠綠/大雁又開始南飛/頭頂上的天空依然用寒冷的語言/給我講述大海的蒼茫 古典 遙遠(yuǎn)//塵世和大自然的顛簸 默契 繁衍/讓山海 土地 古寺和飛鳥/創(chuàng)造了無數(shù)的人間奇跡和神話/本不存在的仙山和長生草/都讓一個至高無上的皇帝/四次拜海 始終沒有/找到去蓬萊的路……”（《秦皇島懷想》）這是由景聯(lián)想到了歷史和人物，沒有人陪襯的風(fēng)景是自然的，而加入了歷史人物的景觀，也就帶上了人文色彩，詩意也由此開始。這些行走于現(xiàn)場的細(xì)節(jié)，在經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化中獲得了某種情感認(rèn)同，詩思的觸景生情也就理所當(dāng)然了。

詩人之所以專注于那些帶有人文氣息的景觀，或者即便是自然之景，詩人也要在詩中為其賦予人文色彩，這不是一種美學(xué)慣性使然，更大的可能則是詩人看待世界的角度不同于常人，他所持守的觀念和站立的高度，都決定了其要挖掘行走的自然之景中更為內(nèi)在的精神。比如詩人在觀杜甫草堂時，一開始并未發(fā)思古之幽情，而是移步換景，讓色彩進(jìn)入我們的眼簾：“疏雨如絲/打濕了花溪的曲徑/出墻的修篁 撐開綠色帳篷/輕滴著晶瑩的水珠”，此后才有詩人自己的參與，他將自我置于景觀中，切身感受歷史古跡所承載的厚重?！安耖T敞開著/野石上雕刻的文字 睜著眼睛/細(xì)數(shù)地上腳印的深淺/在感知心靈的顫動//茅屋在凝重的雨霧里喘息/枯萎的野草編織的屋蓋/不朽的門柱 寂寞站立的書柜/卻仿佛在等主人歸來//主人去了何方/我問曾經(jīng)棲息詩歌 太陽的木床/我問秋風(fēng)吹破的窗簾/我問清夜徘徊院庭的月光//詩人的心沒有被花影陶醉/詩人的情不曾在酒杯前淡忘/詩人的血伴著凍死骨哭泣/詩人的淚幾度望斷天邊歸雁/詩真人當(dāng)哭/草堂春不盡/點點滴滴游人意/悵然睹物不思?xì)w//我站在草屋前庭喚一聲/碧水繞園起翠微/我扶著門木楣 朝遠(yuǎn)望/人世多么需要為百姓鼓與呼的好詩人//呵 天地如夢/詩心如月/草堂如云/丹花如燈”（《杜甫草堂》）。詩人以杜甫的人生經(jīng)歷和作品總結(jié)入詩，試圖展現(xiàn)詩圣的人格和詩品，其魅力隨著詩人情感的鋪墊而逐步提升乃至定格，這種詩性的行走與駐足，真實可感，詩心與詩魂融合在了一起，隱秘之困也逐漸得以解開。

與《杜甫草堂》有著異曲同工之妙的，是詩人對歐陽修的懷想。他通過拜謁歐陽修祠，又找到了另一種行走之詩的書寫維度。“康熙 乾隆用袖中的錦繡山水/曾經(jīng)給這個書生寫詩/詩刻在歷史天空的愁云苦雨中/石碑便變得蒼老/就連自己的身影也已經(jīng)模糊//我在祠堂的走廊徘徊/想聽墻邊蟋蟀和老磚的低語/彎曲的幽徑從后山的森林走來/拖著一條被歲月坎坷撞傷的木船/停泊在我的悵惘里//別驚憂老人的思緒/蘇醒的石硯在案頭輕吟/我知道墨寫的字有血有膽/也有靈魂 你聽桌上的茶壺里/正傳來燈光與黑暗對話的聲音”（《歐陽修祠》）。這樣的寫法看似古典，其實詩人在詩中滲透進(jìn)了我們習(xí)焉不察的現(xiàn)代感，那些心理抒發(fā)不是一般的獨白或傾訴，而是帶著力量感的審視之言。尤其是詩的最后，思緒飄出了祠堂，與更廣闊的天地接續(xù)，既有莊嚴(yán)的儀式感，更讓詩歌達(dá)至了一種思想和精神的標(biāo)高。

除此之外，像《大明寺幽思》《瘦西湖》《布達(dá)拉宮》《雅丹地貌的夢境》等詩作，都是譚仲池行走與憑吊的記錄，這是詩人進(jìn)行文化傳承的方式，而且這種方式對于當(dāng)下時代來說至關(guān)重要，因為它留給了我們更多詩性的想象空間，也讓我們知道俗世的名利相比于那些歷經(jīng)千萬年的不朽之景，又是多么渺小和無足觀。從這個角度來說，譚仲池的行走書寫是在為山水大地立傳，也是在給人文古跡作注腳。當(dāng)他的行走構(gòu)成一種體系時，就不是散亂的旅行日記，而是在見聞感知中嵌入了哲思，讓歷史也獲得了現(xiàn)實感。他不僅是作文字的記錄，而是讓這記錄有著更多延伸的意義和價值，以引起我們對自然、社會的人文思索，這也是進(jìn)入、觀察和理解世界的另一條通道。

二、鄉(xiāng)愁的體驗與詩韻

譚仲池的行走和記錄，是他抒發(fā)詩情的見證，更是其感受世界和理解鄉(xiāng)愁的重要方式。而鄉(xiāng)愁，是詩人詩歌寫作的關(guān)鍵詞，也是我們理解其人其詩的入口。他筆下的鄉(xiāng)愁不是狹義的思鄉(xiāng)之愁，不是異鄉(xiāng)人流浪在外的孤獨之情，而是更為廣義的對中華山川河流、一草一木的愛與依戀。在關(guān)于鄉(xiāng)愁主題的每一首詩里，譚仲池都以博愛之胸懷容納自然風(fēng)光和歷史氣韻，但字里行間隱隱的又有著懷舊的淡淡憂傷，有一種不舍的意味蘊藏其中，體現(xiàn)出了詩人在這個時代對過去簡單和純粹生活的懷念之意。

詩人熱愛生活，因此下筆皆直抒胸臆，幾乎不繞舌，也不以隱喻的拐彎抹角來刻意營造晦澀之境。在對鄉(xiāng)野生活的回憶中，詩人放下身段，以平視的姿態(tài)書寫他眼中的所見之物事，不虛飾，不夸張，平實樸素的筆調(diào)能呈現(xiàn)出高潔的詩意與永恒的人性之美。在詩中，一切景語皆情語，所有文字的推動，都離不開情緒流的激活，可能很多詩就是在情緒的激發(fā)之下一氣呵成，往往容不得詩人有更多字斟句酌的打磨，因此，詩人的話語方式一直是散文化的，真正講究直白其心。在諸多表達(dá)寧靜氛圍的詩作中，他以靜制動，以柔克剛，在輕與重的較量中為鄉(xiāng)愁書寫賦予了一種必然的張力。這是他鄉(xiāng)愁詩的亮色：不過分低沉，即便是有失去的困惑，最后也不會落于失意和絕望上，詩人仍然是從容應(yīng)對，以期獲得改變的機遇。

在大氣象的書寫中，譚仲池一般是先勾勒出大致結(jié)構(gòu)與模糊畫面，然后再將其精細(xì)化，所有的意象和詞語都要在其自然安排下歸位、定格。比如，他以南水北調(diào)工程為切入口，羅列了自我和他者所能記起的各種鄉(xiāng)愁意緒，“鄉(xiāng)愁 是祖祖輩輩的回憶/是沉默無語的老屋/是掛在枝頭的紅櫻桃/是窗外雨打芭蕉的眷戀//鄉(xiāng)愁 是父母帶著兒女走過的小路/是幼時上學(xué)讀的第一本書/是爬在籬笆上吹響喇叭的牽牛花/是從手中飛向云霄的紙風(fēng)箏//鄉(xiāng)愁 還是門前那座山 那條河/那株柳 那座墳 那塊石/那汪塘 那口井 那叢修竹/和小狗小貓親切的呼叫”，這樣的羅列會將我們帶向遠(yuǎn)方，而所有的鄉(xiāng)愁此時都可能內(nèi)化為我們心間的悵惘和幽思。就如同詩人在詩的最后點題所概括：“鄉(xiāng)愁 是苦澀 酸楚 甘甜/鄉(xiāng)愁 是清澄 透明 纖秀/鄉(xiāng)愁 是古琴 簫聲 棋盤/鄉(xiāng)愁 是祖國母親的秀發(fā) 眼波 小夜曲”（《南水北調(diào)話鄉(xiāng)愁》），鄉(xiāng)愁至此變成了一種格調(diào)，一種促使我們記住的感受和認(rèn)知。詩人以回憶的方式細(xì)數(shù)了人生流轉(zhuǎn)的各種可能，其實這才是鄉(xiāng)愁的本質(zhì)。

由此，詩人才會提醒自己和更多的人“記住鄉(xiāng)愁”，它是我們保留自我最好的方式，這是心靈秘密，也是化不開的一種懷思情結(jié)?！拔抑?屋檐下掛著的紅辣椒/水缸里盛滿的山泉/家門口池塘傳來的鴨叫/碗里飄出的團(tuán)年飯的酒香/那都是我童年點點滴滴的甜蜜/幼時念念難忘的歌謠//我終于 背起行囊走進(jìn)了摩天高樓/走進(jìn)了灰暗與云彩對話的時空/腳下街道縱橫不斷的車流/載著喧囂和浮華在奔跑/夜晚窗外 閃爍的霓虹燈光/早已趕走了我眼前螢火蟲寧靜的歲月/我的心里 逐漸變得空蕩和落寞/我的眼前 沒有了綠色和清澈/在再也聞不到泥土草味的日子里/我的頭發(fā)也開始稀疏和飛霜/那座在風(fēng)雨中走過的石拱橋/那塊曾滴著相思雨的青瓦片/那棵亮著紅燈籠的櫻桃樹/那支在牛背上吹響的牧笛/已然變成了我深深的眷戀/無邊的惆悵”。在這種對比式的書寫中，過去的美好雖歷歷在目，卻再也找不回來了，變化的不僅是歲月流逝的滄桑，還有人在現(xiàn)代社會的孤寂和落寞，這一切都指向了對鄉(xiāng)愁的重新發(fā)現(xiàn)：“那是我剪不斷的鄉(xiāng)愁啊/你是父親給我翻開的蠟黃書頁/母親手中長年發(fā)溫的針線/也是奶奶紡車的纏綿叮囑/也是爺爺棋盤上睿智的目光//那是我終身守望的鄉(xiāng)愁啊/你是我古老鄉(xiāng)村最珍貴的記憶/我的幼時心靈最溫馨的回望/也是我生命旅途最初的火把/也是我心底深處最難舍的感傷//鄉(xiāng)愁 在滋養(yǎng)人類生命的血脈/鄉(xiāng)愁 在恒久書寫古今天地人的奧秘/沒有鄉(xiāng)愁 會失去我們所有的寄托/記住鄉(xiāng)愁 世界永遠(yuǎn)年輕 和諧 美麗/留一分淡淡的鄉(xiāng)愁在心中/常有一片濃濃的青蔥在眼前”（《記住鄉(xiāng)愁》）。詩人從集體主義的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)向?qū)€體自我鄉(xiāng)愁的探究，這樣的文字顯得更真實，更接地氣。盡管詩句最后的升華，似有拔高之嫌，但也不無內(nèi)心對歲月流逝的慨嘆與感喟。

除了現(xiàn)實中的鄉(xiāng)愁，詩人也有他想象中的鄉(xiāng)愁，那種虛構(gòu)是浪漫主義的溫情展示，也是這片土地可入詩的古老命題?！扒嗤艿芍笱鄄辉偾霉?蟋蟀將著觸角不再跳躍/小鳥收攏了翅膀/站在綠枝上沉默/月光灑在蔗林里/泥土是綠的 綠色的蔗笛在吹奏著//我是蔗地的主人/在把甜蜜收割/從綠色的海洋深處/拔出支支歡樂的歌//在那些霜色的日子/父親支撐不住困乏的身子/彎曲成一支苦悶的辛酸曲/倒在蔗地的一角 從此/留給我一支憂傷浮沉的歌//我也有了兒子/今宵 他正在蔗林臥著/我陪他折一支蔗笛/他用小嘴巴吻著/一支甜甜的歌/拉開了他金色童年的帷幕//父親 你該笑了吧/在我們世代耕耘的土地上/如今 長出了千支萬支甜美的歌/歌聲捎著新生活的芬芳/正飛向月光照耀的每一個角落”（《月光里的笛聲》）。初讀這首詩，我很快想到了郭小川的《甘蔗林――青紗帳》，似乎帶有政治抒情詩味道。其實，它只是一幅詩人勾勒出的遙遠(yuǎn)的風(fēng)情畫，和那種濃郁的鄉(xiāng)愁比起來，這樣的風(fēng)情畫更是傾注了淡淡的思鄉(xiāng)意緒，直入心脾，也沁人肺腑。

譚仲池的鄉(xiāng)愁書寫里，雖然給人的感覺總是向上的，但也藏有隱蔽的憂思，那是詩人將自己置于其中，用心在感受，用力在書寫，當(dāng)用情至深或用力至強時，一種生命力得以在字詞間落實。風(fēng)景可能會慢慢消逝，瞬間的感動也易速朽，唯獨歷史所遺留下來的那一道道符碼，能穿透單調(diào)的線性時間之墻，而成就一段古今佳話，一種人文魅力。因此，記錄不僅是詩之常態(tài)，它也是詩的倫理和道義。詩之美感的獲得，在于詩人用心去捕捉那現(xiàn)實世界里每一個值得存留的記憶瞬間，包括悲歡愛恨與離愁別緒，那是詩人永恒的鄉(xiāng)愁母題。

像詩人的《故鄉(xiāng)的湖》《邊城》《水之鄉(xiāng)音》《大山的琴弦》等作品，都可以看作是廣義上的鄉(xiāng)愁之詩。當(dāng)然，這詩與思的起承轉(zhuǎn)合在詩人這里已逐漸臻至化境，他在一種自如的表達(dá)里，以散文化的筆法留存了所有關(guān)于鄉(xiāng)愁的體驗，卻又將詩意在古典與現(xiàn)代的融合里不斷推至更理性、智慧的境界。

三、現(xiàn)實之思對接傳統(tǒng)之美

真正的鄉(xiāng)愁書寫，能讓詩人用情投入，以魂入詩，這樣的寫作一定是本色的。譚仲池的詩歌美學(xué)，可能不是一味地追求先鋒與前衛(wèi)，他就是堅守傳統(tǒng)浪漫主義的抒情，帶著自己所鐘情的懷古之意，這也是同一代詩人的詩學(xué)風(fēng)貌。他詩歌里的“大”，一方面是公共層面的抒情，另一方面，他所要尋求的文學(xué)味道皆趨于昂揚，富有理想主義精神和集體主義色彩。我們完全可以理解詩人何以熱衷于大詞與大意象，以及怎樣處理大轉(zhuǎn)型年代的社會疑難問題。有時，當(dāng)浪漫主義詩情勃發(fā)，詩人一般就借助于傳統(tǒng)文化和古典修辭，以此抵達(dá)一種美妙超然的境界。

以境界為上，這本是古典詩詞的追求，譚仲池雖寫新詩，然而，他的審美相對來說還是趨近傳統(tǒng)，且是古典傳統(tǒng)中的豪放派。我們讀他的詩作，皆能快速地感觸到他用詞和表達(dá)的激昂，溫潤中透出風(fēng)度，和諧里帶著深沉。這一切都可能緣于詩人對古典文化的傳承，這是一種人文修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種詩學(xué)直覺的實踐。他常在詩中化用經(jīng)典詩詞名句，這種嫁接和轉(zhuǎn)化仍然建立在詩寫的現(xiàn)代性上，傳統(tǒng)只是一種資源，一種可以借鑒的文學(xué)來歷，詩人清楚此點后，就可以拓展創(chuàng)新的空間，放飛想象的翅膀，去尋求現(xiàn)實和傳統(tǒng)碰撞、對接的那種豐富性與時空感。

在譚仲池的詩歌中，他或多或少地在翻新古典的基礎(chǔ)上肯定詩的突圍與變革，尤其是在憧憬中對夢想氣質(zhì)的守護(hù)，更加深了詩人對傳統(tǒng)認(rèn)知的自覺。一首《尋覓一個神圣的靈魂》，就是向傳統(tǒng)和古典的致敬之作。詩人用詞抒情皆在于力道，化古不是最終目的，而是以古意對接當(dāng)下，以當(dāng)下引出傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是我們需要回歸之處，那是一片豐饒的資源。“盛夏的風(fēng) 從煙波浩淼的湖面/蕩起一片清涼 冰輪浮在波浪上沉思/在用圣潔和寧靜梳理我的思緒/把帆影和漁火/一齊引向 古樓燈籠的光影里/我沿著清輝搭起的浪橋/去尋覓一個神圣的靈魂/把汨羅江緊緊地?fù)г趹阎?朝著遙遠(yuǎn)的蒼穹呼喚/歸來喲 哀民生之多艱/九死而不悔 上下求索的詩人啊/你《離騷》的熱血情腸/融化了多少世紀(jì)的悲涼。”詩人以大氣的開場白接續(xù)了屈原的風(fēng)骨，對浪漫主義詩思的強調(diào)與實踐，似乎讓他走出了一條“天問”式的新路。接下來，順著屈原開創(chuàng)的浪漫之風(fēng)而流露了另一種異樣的詩性格調(diào)：“站在岸邊 我又看見孤舟上/杜甫支撐著消瘦的影子/在凌波放歌/把滿腔的酸楚/倒下江中起伏的惆悵/高舉著酒杯 潑一地膽汁的李白/以楚狂人的風(fēng)流 面對君山揮手/讓詩心植入遠(yuǎn)古湘竹的淚斑/最是范仲淹讀懂了洞庭湖的云氣/浪涌 肝膽 文心 才用自己的血性/寫下流傳千古的絕妙華章”，唐宋詩文大家們皆悉數(shù)登場，為詩人的書寫營造氛圍，生動、雅致而不乏精彩和神韻。詩人似從想象中走出來了，進(jìn)入到了另一片詩意的開闊地，在諸多典故與史實的交叉融合中，出示了別樣的曠達(dá)之感?！吧n生憂樂 人世進(jìn)退/廟堂江河 君民社稷/一草一木 一石一花/無不愴然如靜影/無不坦蕩如沉璧/字字句句似照天火焰/驅(qū)散塵土 抑揚麗韻/若行云排空 盡卷雄風(fēng)/鬼神為之哭泣/天地為之動容/江色澄明初見月/日夜乾坤壯忠魂/今宵 我欲問巴陵勝狀/可是當(dāng)年情懷 是否仍能/窺看滕子京的勤勉守望/沐一川暮雪 任清風(fēng)月白盈袖/滿月繽紛拂路 聽漁歌互答……”古意流淌，古風(fēng)蕩漾，大開大闔，縱橫捭闔，這種回歸夢想式的寫法，確有激揚文字的大氣魄。

仁者樂山，智者樂水，作為詩人的譚仲池也不例外。他走過華夏的很多名山大川，也觀過不少歷史遺跡，它們正屬于詩的選擇，氣質(zhì)相聯(lián)，血脈相通。古往今來，對于山水詩情的主題，世代皆有人吟過，寫過，體悟過，傳誦過。譚仲池在書寫這方面主題時，也習(xí)慣性地嵌入歷史細(xì)節(jié)，以增加詩的厚重氣質(zhì)。比如，他寫水與詩歌的自然交融時，思緒自然地飄向了歷史現(xiàn)場，傳統(tǒng)與古典之美也就翩然而至：“秦觀也驚嘆郴山的深邃溫柔/停泊在津渡的乃聲/又撞傷了湘女弱小的肩膀/原本布滿愁云的江面/泛起了暮雪風(fēng)寒/蓑笠翁把釣竿 橫在腳下/在細(xì)數(shù)孤雁鳴落的秋聲/就看見柳公釀制的蛇酒/竟洗瘦了小巷深處的蘭草//靈渠流著秦始皇的沉吟/喚醒了漓湘兩江的惆悵/一條又一條無語的小溪/在凝重和蔥郁的歲月中穿行/去抒寫天地人和的妙章……”（《水與詩之美靈》）這就是一幅生動的古典畫卷，只不過詩人將其用文字的形式呈現(xiàn)出來，可能少了些視覺效果，但更多了與歷史對話的人文底氣。

現(xiàn)實與傳統(tǒng)的對接，就是依賴于一種底氣，這是詩性的底氣，會讓詩歌不至于太偏離人文中心，而滑向不知所云與晦澀難懂。在浩瀚的古文明中，詩人只是擷取那自由的一脈，它可能是碎片化的，不成體系的，但僅以此佐味筆下的文字，也會讓大氣的書寫得以出彩，讓詩歌的表達(dá)保持修辭難度與美學(xué)風(fēng)采。譚仲池曾為中國的每一個省份寫過一首詩，那集束性的演示中，更透出了詩人的古典素養(yǎng)，這不僅是詩詞的，也是歷史的、文化的。他在寫湖北時，抓住黃鶴樓這一能代表武漢的標(biāo)志性建筑，生發(fā)出了更多精彩的詩思：“如果我能遇見黃鶴/我想與它談?wù)撎斓?人倫古今/如果它問我家鄉(xiāng)的氣候還如火爐/天空的霧霾還如當(dāng)初嗎/我會顫抖著沉默/不能讓黃鶴失望太多”（《湖北黃鶴樓》）。這一帶有民間色彩的古代神話想象，卻在詩人筆下引出了現(xiàn)代性的追問與反思，這可能正是詩歌書寫在當(dāng)下所應(yīng)獲得的古典情懷。

篇2

關(guān)鍵詞：油畫風(fēng)景寫生；主要因素；認(rèn)識

中圖分類號：J213文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-19-2油畫風(fēng)景寫生是油畫風(fēng)景創(chuàng)作的主要手段，是藝術(shù)家體驗現(xiàn)實生活表現(xiàn)大自然風(fēng)貌的主要形式。學(xué)習(xí)油畫風(fēng)景寫生，一方面可以掌握油畫創(chuàng)作構(gòu)圖的基本規(guī)律、觀察方法、分析方法、繪畫色彩的運用和豐富多樣的技法表現(xiàn)；另一方面還能培養(yǎng)畫家即興式的敏銳而生動的審美能力，豐富拓展畫家的審美感受空間以及提高其油畫創(chuàng)作能力。本文對油畫風(fēng)景寫生中的幾個主要因素進(jìn)行了探討，以期能為有關(guān)方面的需要提供些許參考借鑒。

一、 另類觀看，取景視角的藝術(shù)性

德里達(dá)早期在《繪畫的真理》中說：“一件空間的、所謂造型的藝術(shù)品，并非必然限定了一種解讀順序。我們可以面對著它上下左右觀看，從上邊或下邊開始，有時可以圍繞著它走動。”觀看藝術(shù)品的方式尚且多樣，何況是面對豐富善變、姿態(tài)迥異的自然萬象進(jìn)行風(fēng)景寫生，那更是“仁者見仁、智者見智”了，或被周圍美好的氣氛感染，或為影影綽綽的光影傾心，或動情于唯美的色彩形式，或是感動于自然風(fēng)景背后那激蕩人心的歷史故事。凡此種種，皆能為油畫風(fēng)景的深入探索提供獨特的視角，況且，自古風(fēng)景畫家大都充滿詩意，常能關(guān)乎其外、超然于物，因此，視角的獨特性與情感表達(dá)的真實性就顯得更為重要了。法國藝術(shù)家羅丹也曾說過：“一切藝術(shù)上可以稱為大師的人，就是用他自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)出新的、真情實感的美來?！?/p>

選景的藝術(shù)性體現(xiàn)在作者的主觀意趣、生活根基和駕馭客體的創(chuàng)造能力，無論何種境遇，一般畫家要想表現(xiàn)得惟妙惟肖，都要費許多筆墨力氣，而繪畫大師只需要選擇一隅小景輕描淡寫，情調(diào)感覺便展露無遺、栩栩如生。真誠激動有畫欲的作品必將形神兼?zhèn)?、酣暢淋漓，能給人以賞心悅目之美感，強迫應(yīng)付之作顯得黯淡艱澀、毫無生機，而那種身心結(jié)合、物我交融的狀態(tài)卻是最迷人的。

二、 隨類賦彩，色彩表現(xiàn)的重要性

色彩運用是進(jìn)入繪畫領(lǐng)地的一道門檻，色彩問題在油畫風(fēng)景寫生中占據(jù)了半壁江山，它是畫家傳達(dá)思想情感不可或缺的載體。美國視覺理論藝術(shù)家阿恩海姆曾說過：“作為一種通訊工具來說，形狀要比色彩有效得多，但是運用色彩得到的表情卻不能通過形狀而得到?！锹淙盏挠鄷熞约暗刂泻５谋趟{(lán)色彩所傳達(dá)的情緒，恐怕是任何確定的形狀也望塵莫及的?！彼倪@句話極大地彰顯了色彩的本質(zhì)內(nèi)涵。

油畫風(fēng)景怎樣以色彩來傳達(dá)意境，著名繪畫大師高更的觀點可謂一語中的：“色彩應(yīng)當(dāng)是思想的結(jié)果，而不是觀察的結(jié)果?！睋Q言之，畫家可以通過色彩來表達(dá)情感，以淡雅之色，呈心露源，展現(xiàn)大自然的鮮活與真實。色彩寓意如果按傳統(tǒng)功能“對號入座”，白色代表純潔，黑色表現(xiàn)高貴，黃色象征收獲，許多畫面勢必會受到拘束和限制，缺乏意象元素聯(lián)想空間。以藍(lán)色為例，既可表示寧靜深邃之意，也能展現(xiàn)憂郁哀傷之情。這就啟示我們，在面對自然萬物寫生時，不僅要看到“固有色”的存在，還要全方位解讀色彩性格，處理好畫面色調(diào)整體與局部、高明度與低純度的色彩關(guān)系，巧妙地因勢利導(dǎo)，運用色彩心理分析予以畫面深刻內(nèi)涵，從而達(dá)到慎終追遠(yuǎn)，寄意遙深。

三、 刀痕筆味，材料肌理的傳神性

一切藝術(shù)之偉大，關(guān)鍵在于對情感的訴求，風(fēng)景寫生是一種向自己內(nèi)心挖掘的過程，它能使有限的時間獲得延續(xù)，也能使局域的空間獲得擴展。“意象、具象，寫實、表現(xiàn)”無非是畫家在利用各自獨特的媒介材料抒發(fā)自己的真情實感，傳遞美的信息，正如美學(xué)家鄧以蟄說：“畫家所寫者何？蓋寫心中所寓之象耳?！庇辛诵闹兄?，也就具備了主觀情感肆意馳騁的余地，選擇適合自己的材料工具則猶如虎添翼，能更好地體現(xiàn)其作者美學(xué)追求和藝術(shù)品格。

一個畫家的風(fēng)格特征也往往體現(xiàn)在對筆法的處理上，筆法的運用不是刻意追求的結(jié)果，而是畫家在自覺或不自覺的長期實踐中積累而得，與自身的修養(yǎng)氣質(zhì)相關(guān)。如沈行工的風(fēng)景作品，筆法或如狂飆或如遠(yuǎn)黛，畫面光線在他稀薄的、朦朧的筆跡中轉(zhuǎn)化為晶瑩的氣韻，溫潤含蓄間，烘托出一種高貴典雅的油彩品質(zhì)，經(jīng)久而魅力無窮。同樣以全因素的方法表現(xiàn)空間、意象的張京生，其風(fēng)景畫追求油畫顏料的渾厚華茲，色塊十分有力度，在抑揚頓挫筆味刀痕中，呈現(xiàn)出唯美的畫面效果，視覺中心那飽和的黑白藍(lán)綠色塊比例雖小，卻起到了點石成金的作用，賦予整個作品以靈魂和神采。張冬峰的風(fēng)景作品以清新朦朧的中國畫味見長，他運用與中國畫相近的筆法，在圖像的構(gòu)成中進(jìn)行有意味的線條勾勒，充分發(fā)揮筆觸的表現(xiàn)力，營造出特殊的視覺效果。單就線條的使用而言，不同的畫家也有很大差別，如王克舉善于在灰色畫布底上留出或長或短、或曲或直的長短線，而任傳文則是在即將完成的畫面上用刀把畫線的地方摳掉再進(jìn)行勾勒，雖方法不一，卻都為了突出畫面效果這一共同目的。

他們都在繪畫里用不同的技法真實地表現(xiàn)自己的視覺體驗，這種體驗無疑來自于他們對現(xiàn)實生活深刻而細(xì)膩的觀察，是對生活內(nèi)在感悟的真情流露，并經(jīng)過長期錘煉而形成的獨特繪畫語言風(fēng)格。畫者的智慧正在于有意與無意之間，發(fā)生了形式愉悅和文化蘊含之間的嫁接和融合，使得我們能夠在藝術(shù)和生活的快樂表達(dá)中，獲得非比尋常的精神享受。

四、 氣韻生動，意境表達(dá)的真實性

油畫風(fēng)景是油畫藝術(shù)的一個節(jié)點和分支，意境的傳達(dá)在油畫風(fēng)景寫生中占據(jù)重要地位，在風(fēng)景寫生中那種不求“形似”而崇“神往”的審美態(tài)度，與中國山水畫的意象造型和表現(xiàn)語言既有殊途同歸之處，又有異曲同工之妙。正如吳冠中所說：“我愛繪畫中的意境，用繪畫的眼睛去挖掘形象的意境，這就是我藝術(shù)生涯的核心……”因此，畫家要創(chuàng)造性地汲取其他藝術(shù)門類的營養(yǎng)，以油畫的筆墨韻致表現(xiàn)中國景色，以敏銳的手法捕捉瞬間感受，傳達(dá)出獨特的人文情思，營造一種色彩絢麗的人文形態(tài)。

油畫風(fēng)景寫生既要有豐富的表現(xiàn)技法，還要有深厚的地域生活根基，它凝聚了畫家面對自然物象的獨特視角和審美態(tài)度，尤其是描繪景觀在不同時段受光所產(chǎn)生的視覺效果，以及畫面布局和空間的表現(xiàn)，皆能讓人感受到畫面的意境深遠(yuǎn)。筆者在欣賞周建宏的油畫風(fēng)景作品時，經(jīng)常被他畫面所營造的那份特有的意境所感動。他的作品強調(diào)“自我”融入的怡然情趣，以現(xiàn)代人的眼光去審視、擷取自然山水的片段，使有限的景象展現(xiàn)無限的意境。不論是漁村泊船抑或是山石海韻都寓意深遠(yuǎn)，都洋溢著濃郁的生活氣息與藝術(shù)情趣。《興坪夏日》是作者在突破原有風(fēng)格繼而創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實驗性作品，創(chuàng)作中不是拘泥于傳統(tǒng)的表達(dá)方式去描繪場景畫面，而是通過強調(diào)色彩的情調(diào)與意境，大膽改變本體的固有色，使不同對象固定在一個特殊的環(huán)境里，突出渲染畫面特有的詩意；處理效果上吸收了東方傳統(tǒng)繪畫中的某些元素，看似信筆揮就，實則自然天成，強調(diào)了對物象的書寫性；同時運用減墨達(dá)境和減筆造型的手法，在濃與淡、干與濕的豐富變化中尋求心靈深處的靜謐與悠遠(yuǎn)，在似與不似之間使作品的意境得以充分地展現(xiàn)。

一幅好的油畫風(fēng)景寫生作品必須要“師法自然”，但也絕不可停留在客觀變化的感性層面，而應(yīng)深入生活，以“意”為“象”，以“意”造“象”，賦予畫面?zhèn)€性特征和深遠(yuǎn)意蘊，這是不可或缺的部分。由此筆者認(rèn)為，無論在思想提煉、視角選取上還是色彩表現(xiàn)上，油畫風(fēng)景作品都應(yīng)注重意境的體現(xiàn)，在氣韻生動的前提下，無妨化繁為簡，用平涂的筆法，以大色塊和輔以若干物體形象把所要表達(dá)的意象勾勒出來，信手揮灑間求其神趣之悠然。

五、 結(jié)語

綜上所述，油畫風(fēng)景寫生是美術(shù)創(chuàng)作者貼近自然、觀察自然、捕捉自然、體悟自然的最直接方式。若想創(chuàng)作出好的油畫風(fēng)景作品，就要貼近自然，并留意大自然中的每一瞬間，使繪畫作品突出藝術(shù)性、重要性、傳神性、真實性。

參考文獻(xiàn)：

篇3

五歲的你，從充滿著外婆味道的被褥里醒來，陽光碎碎地鋪了一地。你笨拙地爬下寬寬高高的大鐵床，穿上小拖鞋，揉著惺忪的睡眼，一邊“吧嗒吧嗒”地向外走，一邊嬌嬌地喊著外婆。這時候外婆會從那個永遠(yuǎn)充滿著煙塵與飯食香味的廚房里探出頭來，沖你笑著，說：“我在這里呀?！庇谑悄愫馨残牡貞?yīng)了聲“哦”，便上前抓著外婆那因日復(fù)一日的勞作而變得粗糙的手，說：“我們?nèi)ハ茨槹??！?/p>

木制的盆架上，搪瓷盆永遠(yuǎn)乖乖地放在恰到好處的位置。你用毛巾胡亂地在臉上抹了幾下，便嘿嘿地笑著說：“我洗完啦?！蓖馄艜b作生氣的樣子，把想要偷偷溜走的你拽到身旁，用暖暖潮潮的毛巾一遍遍地抹你的臉。

這時候你聽到外公開門的聲音，于是迫不及待地掙脫外婆的手，歡喜地沖到外公跟前?？吹酵夤掷锾嶂煽诘脑绮?，你歡快地尖叫著，像只活潑的小獸。你是如此地依戀外公，雖然說不清理由，但每次見到外公身上粗糙的布褂，便會莫名地感到欣喜。

你坐在梨木茶幾旁邊，面前放著一個盛著豆腐腦的描金花大碗，旁邊是一盤小小的咸菜。你用搪瓷小勺輕輕撥弄著碗里的豆腐腦，裊裊熱氣罩住了你的蘋果臉。

你坐在外公外婆中間，感到一種時間仿佛靜止般的愜意。你偷偷看外公吃飯的模樣，溫文沉默，一如他的好性格；你又偏過頭瞧瞧外婆，發(fā)現(xiàn)她正憐愛地看著你。于是你傻傻地一笑，感到一種沁入肺腑的快樂。

一碗普普通通的豆腐腦，咸淡適中的口味就如同你和外公外婆共同分享的美好時光。而那些時光，你現(xiàn)在想來，美好而又不真實得如同一個美麗的童話。

你記得外婆的那條紗巾，調(diào)皮的你喜歡將它系在脖頸上，看它因你的跑動而飄起，被你揚起的風(fēng)鼓成帆的形狀；你記得外婆的樟木櫥柜，里面擺滿了大大小小的藥瓶，你喜歡反復(fù)打開又關(guān)上櫥門，嗅著那種歲月與塵埃雜糅的味道；你記得那永遠(yuǎn)充滿霉味的儲藏室，和那被一張單人沙發(fā)、數(shù)種可能飛出小蟲的谷物塞滿的陽臺；你記得舊舊的冰箱上趴著的那只布老虎齜牙咧嘴的古怪神情……

那時的每一撮灰塵，你甚至都能透過十幾年的時光將它們看清。寂寞時你兀自想起這些，心里就會泛起一種苦甜苦甜的物質(zhì)，你微笑，卻又不由自主地落淚。

有時你突然發(fā)現(xiàn)外公已經(jīng)離你那么遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到你再也無法抓住他厚實的衣襟，遠(yuǎn)到你連想聽一聽他的聲音都已經(jīng)變成一種奢望；有時你突然發(fā)現(xiàn)外婆已經(jīng)那么蒼老，蒼老到臉上的褶皺你都無法數(shù)清，蒼老到她微笑時都會流露出一種被歲月漫蓋的疲憊神情。

你突然發(fā)現(xiàn)這些時光消失的速度是你反應(yīng)速度的若干倍，你突然驚恐地發(fā)現(xiàn)記憶被時光湮滅得那么快，即使你拼命地想去記住些什么。

篇4

我沒有城府，沒有心機，或許是沒有心沒有肺。如果誰昨天傷了我的自尊，幾天后我還會和那個人說話，可是我知道不是每個人都會和我一樣。我不叛逆，至少我現(xiàn)在不叛逆了，所有的一切都只會默默接受。

沒有誰會知道你深藏在骨子里的事，以前的叛逆讓我隨意揮霍的，沒有親情，僅靠友情來維生，可是到最后友情也分隔兩地。那段時間我挺過來了，我很開心很沒心沒肺地過著自己的日子。所以，我不會去報復(fù)誰。我不叛逆。

我會很珍惜現(xiàn)在，即使自己很難過，我也不會去埋怨誰。

斯人已去，為什么每個人都不能好好把握自己現(xiàn)在所擁有的一切，為什么要等到真正失去后才能感受它的可貴，為什么要等到無法挽留時才明白要去珍惜？抬頭，仰望天空，天藍(lán)的那么憂愁，令人心碎。

觀望幻覺，觀望天空，驀然回首，竟發(fā)現(xiàn)天藍(lán)也是一種疾病，令人心痛，心痛得無可救藥。

累了以后，心就沒有感覺了。已經(jīng)累了，摩天輪還在轉(zhuǎn)，還有旋轉(zhuǎn)木馬還在轉(zhuǎn)，遺失在角落里。記得最好的朋友在臨走前，他告訴我說，他說外面的世界里人人都是勾心斗角，沒有單純。我不相信。我不相信這樣物是人非的社會，但愿我身邊的人能和我一樣過沒心沒肺的日子。

篇5

姐姐昨天打電話來說，北京剛下過一場小雪，漸涼，囑咐我要防寒添衣之類。電話的另一頭傳來“吧嗒”的吃飯聲，可以想象她說話時嘴里呼出的白色霧氣，然后像煙圈一樣消逝。

象征十一月開始的一片落葉從我窗邊的無名樹上飄下，我抬頭以45°角透過枯敗的樹丫看見了一片瓦藍(lán)的天空。

如果是女生的話，這場景未免也太瓊瑤了。

可惜我不是。

當(dāng)我把目光移到教室內(nèi)，只看見一片黑壓壓的腦袋，腦袋的下面則是一張張或痛苦、或困惑的臉。

無解。這令我陷入一種很尷尬的狀態(tài)中。

正當(dāng)我十分尷尬時，坐在后面的老歪拍了我一下。我驚愕地轉(zhuǎn)過頭望著他，他則被我看得尷尬到無以復(fù)加。

“我給你說，我喜歡上一個女生。”

當(dāng)時我的表情是沒表情。因為老歪向來是孤家寡人一個，成天給我說喜歡某某。但事實上，老歪外貌的最大特點就是看了一眼就被人遺忘。

“這次我是認(rèn)真的。”

這話使我突然想起一句真理：愛情使人變得高尚。上完廁所從來不洗手的老歪竟然開始洗手，從這個角度來說，老歪的確高尚了。

在那個寒冷的日子里，老歪開始衣著整潔、每天刷兩次牙，以及開始練塵封已久的吉他。

而我則想著去看看。于是狂寫稿子，因為我身上的錢只夠去那一趟的。

老歪是這樣認(rèn)識那個女生的。老歪認(rèn)為男生不該在一棵樹上吊死。不幸的是，如此的老歪就在茫茫森林里迷了方向。他說，這個東西靠緣分，越想越不來，指不定哪天我去打飯就碰到了……后來，老歪就在打飯中碰到了足以讓他吊死的那棵樹。老歪說幾乎每次打飯都碰到了她。當(dāng)然，這一說法肯定運用了夸張修辭。老歪說：“緣分就是想擋都擋不住?！?/p>

在這個年代，沒有錢是相當(dāng)痛苦的一件事情，現(xiàn)在的老歪和我就痛苦不已。老歪在確信他所朝思暮想的女生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是會至少一樣樂器以后，就開始苦練吉他。還買了許多諸如《吉他速成寶典》《吉他入門》等書，為此，大家一致覺得老歪很愚蠢。而他本人無法知道自己的愚蠢，這好比自己不能看到自己的后腦勺一樣。

而我對去也失去信心，寄出去的稿子毫無音信。

在那么一個特殊的時刻、特殊的地點總會有人告訴你該去干什么，使你的未來開始明亮。

篇6

您好！

再過幾個月，就要到9月10日教師節(jié)了，然而，到那時，我們卻不能在您身邊陪您度過那屬于您的愉快節(jié)日了，因為彼時彼刻，我們已坐在中學(xué)的教室里讀書了。不過，我相信，我以及您的其他55名學(xué)生一定會想起您，并在心中默默祝福您：節(jié)日快樂！

您從三年級時開始教我們語文，至今快要四年了。您這幾年對我們的辛勤培育，我們是永遠(yuǎn)也不會忘記的！

老師，您就像烏漢娜老師那樣，會用眼睛說話。您一走進(jìn)課堂，目光掃視著我們，調(diào)皮的學(xué)生就立刻正襟危坐；而已作好充分準(zhǔn)備的學(xué)生看到的卻是贊賞、肯定的目光。當(dāng)有同學(xué)生病時，您目光中流露出的是只有母親才會有的心疼、憐愛。我們從您的眼神中，懂得了是與非，善與惡，奉獻(xiàn)與給予。

老師，您對事情的嚴(yán)謹(jǐn)就像藤野先生那樣，您善于發(fā)現(xiàn)我們的錯誤——哪怕是一丁點兒大的錯誤。記得有一次，家庭作業(yè)是填兩字詞語，有一題我只寫了一個字，忘記寫另一個字了。第二天您批改作業(yè)時，竟發(fā)現(xiàn)了我的這一疏忽。您拿著本子來到我的身邊，手指著錯處嚴(yán)厲地對我說："做完作業(yè)后要及時檢查啊！"從此以后，我每次做完作業(yè)，都認(rèn)認(rèn)真真地檢查作業(yè)了。

您也像大倉老師那樣，從不避諱自己的失誤。有一次，您教我們讀詞語時，碰到“杏”字，您說讀“xin”，其實是讀 “xing”。我們師生共同查字典，當(dāng)發(fā)現(xiàn)您自己讀錯了時，您趕忙向我們道歉，并大大表揚了糾正您錯誤的同學(xué)。我們當(dāng)時就被您勇于承認(rèn)錯誤的行為感動了，您在我們心中的形象變得更高大了。

您更像棒棒老師那樣，常常在課堂上來點小幽默。有一次，您發(fā)現(xiàn)有幾個男同學(xué)沒戴紅領(lǐng)巾，您就說：“喲！今天教室里怎么坐了幾個社會小青年呀？”同學(xué)們面面相覷，當(dāng)大伙兒明白您是間接地批評那幾個男生時，不禁笑開了；而那幾個男生則滿面通紅，趕緊手忙腳亂地戴起了紅領(lǐng)巾。

但是，屈指一數(shù)，我們相聚的時間只有38天了。不過，我們一定會在這短暫的日子里好好學(xué)習(xí)，在畢業(yè)前送一份滿意的答卷給您的。

祝您身體健康，工作順利，永遠(yuǎn)年輕！

【相關(guān)鏈接】：

教師節(jié)散文：《我的語文老師》

教師節(jié)散文：《記我的老師程致中先生》

教師節(jié)散文：《老師的微笑》

教師節(jié)散文：《我和生物老師有個約會》

更多“教師”作文>>>>>

給媽媽的一封信

給班主任的一封信

給老師的一封信

篇7

2、母稱兒干臥，兒屎母濕眠。

3、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。

4、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

5、捐軀赴國難，視死忽如歸。

6、不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。

7、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

8、取義成仁天下事，人間遍種自由花。

9、桃李不言，下自成蹊。

10、老母一百歲，常念八十兒。

11、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

12、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

13、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

14、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。

15、師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。

篇8

顧老師你好：

我是你的學(xué)生——***。今天很高興能在信里與你聊天。因為前幾天，我家的電腦壞了，所以，只能現(xiàn)在給你寫信，很對不起。

我知道在學(xué)習(xí)上，只有用工才能不被別人超越。不過，我很喜歡你的教學(xué)方式，有時侯，開開玩笑；有時侯，又很嚴(yán)肅；嚴(yán)肅的你讓我們害怕，開玩笑時候的你又讓我們喜歡你上的課。相信一定有很多的同學(xué)喜歡你教的數(shù)學(xué)課。你的課既風(fēng)趣，又讓我們增長知識。

我也不知道下個學(xué)期你還教不教我們，我想最好你在教我們在三毛小學(xué)的最后一年，你說好不好？

在五年級的上半學(xué)期，我可能不熟悉你的課堂教學(xué)方式。所以，考試考得不好，因為我以前數(shù)學(xué)還不錯，不過，五年級的下半學(xué)期，我已經(jīng)習(xí)慣了你的課堂教學(xué)，所以也考了幾個一百分。

祝：

篇9

2、遺風(fēng)古道：前代留傳下來的淳厚古樸的風(fēng)尚。

3、止談風(fēng)月：止：只，僅。只談風(fēng)、月等景物。隱指莫談國事。

4、風(fēng)和日麗：和風(fēng)習(xí)習(xí)，陽光燦爛。形容晴朗暖和的天氣。出處：元李愛山《集賢賓春日傷別》：那時節(jié)和風(fēng)麗日滿東園，花共柳紅嬌綠軟。

5、泱泱大風(fēng)：泱泱：宏大的樣子。指氣魄宏大的大國風(fēng)度。

6、狂風(fēng)大作：刮大風(fēng)，形容風(fēng)很大。出處：明施耐庵《水滸傳》第79回：初時穿林透樹，次后走石飛砂，須臾白浪掀天，頃刻黑云覆地，紅日無光，狂風(fēng)大作。

7、一路順風(fēng)：旅途平安（多用于祝人）。

8、云散風(fēng)流：比喻事物四散消失。

9、占風(fēng)望氣：察看風(fēng)向云氣。亦比喻看風(fēng)使舵，隨機應(yīng)變。

10、暴風(fēng)疾雨：指來勢急遽而猛烈的風(fēng)雨。出處：《清史稿災(zāi)異志三》：[同治]三年六月初十日，定海暴風(fēng)疾雨，壞各埠船，溺死兵民無數(shù)。

11、追風(fēng)掣電：同追風(fēng)逐電。

12、遺風(fēng)逸塵：前代遺留下來的風(fēng)教和超逸的事跡。

13、月露風(fēng)云：比喻無用的文字。

14、一代風(fēng)流：風(fēng)流：本指舉止瀟灑，富有才華。指創(chuàng)立風(fēng)尚、為當(dāng)時景仰的人物。

15、占風(fēng)使帆：比喻隨機應(yīng)變，看風(fēng)頭辦事。

16、走漏風(fēng)聲：泄漏機密或消息。

17、春風(fēng)化雨：適宜于植物生長的風(fēng)和雨。比喻良好教育的普遍深入，也用來稱頌師長的教誨。出處：戰(zhàn)國孟軻《孟子盡心上》：有如時春風(fēng)雨化之者。

18、驟雨狂風(fēng)：來勢急遽而猛烈的風(fēng)雨。出處：《宣和書譜釋懷素》：自謂得草書三昧當(dāng)時名流如李白、戴叔倫、竇臯、錢起之徒皆有詩美之。狀其勢以謂若驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)。

19、煙花風(fēng)月：指男女情愛之事。

20、迎風(fēng)招展：形容旗子等迎風(fēng)飄揚。

21、斜風(fēng)細(xì)雨：斜風(fēng)：細(xì)細(xì)微微的小風(fēng)；細(xì)雨：小雨。形容小的風(fēng)雨。出處：唐張志和《漁歌子》：青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

22、雨臥風(fēng)餐：風(fēng)口處吃飯，雨地里住宿。形容生活飄泊不定。

23、詠月嘲風(fēng)：指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。

24、櫛風(fēng)沐雨：櫛：梳頭發(fā)；沐：洗頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。

25、縱風(fēng)止燎：用鼓風(fēng)的方法滅火。比喻本欲消弭其事，卻反而助長其聲勢。

26、沾風(fēng)惹草：比喻賣弄風(fēng)流，、勾引異性。

27、佯風(fēng)詐冒：猶言裝瘋賣傻。

28、遺風(fēng)馀烈：前人留傳的風(fēng)教和業(yè)跡。

29、月暈而風(fēng)：月暈：月亮周圍出現(xiàn)的光環(huán)。月亮出現(xiàn)光環(huán)，就是要刮風(fēng)的征候。比喻見到一點跡象就能知道它的發(fā)展趨向。

30、風(fēng)和日暄：微風(fēng)和暢，陽光溫暖。見風(fēng)和日暖。出處：明汪廷訥《獅吼記賞春》：風(fēng)和日暄，燕交飛觸碎胭脂片。

31、魆風(fēng)驟雨：猶暴風(fēng)驟雨。

32、月白風(fēng)清：形容幽靜美好的夜晚。

33、遺風(fēng)馀教：前代遺留下來的風(fēng)尚教化。

34、逐風(fēng)追電：追趕迅風(fēng)和閃電。

35、拏風(fēng)躍云：比喻氣概雄偉。

36、月黑風(fēng)高：比喻沒有月光風(fēng)也很大的夜晚。比喻險惡的環(huán)境。

37、云龍風(fēng)虎：虎嘯生風(fēng)，龍起生云。指同類的事物相感應(yīng)。

38、爭風(fēng)吃醋：爭：嬜，爭奪；風(fēng)：風(fēng)韻，多指女子。指因男女關(guān)系而妒忌、爭吵。

39、遺風(fēng)舊俗：前代遺留下來的風(fēng)俗習(xí)慣。

40、移風(fēng)易俗：移：改變；易：變換。改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。

41、遺風(fēng)余烈：遺風(fēng)：前人遺留下來的風(fēng)尚。余烈：前人的功業(yè)。前人流傳下來的功業(yè)和風(fēng)尚。亦作余業(yè)遺烈、遺風(fēng)余韻。

42、驟風(fēng)暴雨：來勢急遽而猛烈的風(fēng)雨。出處：柳青《銅墻鐵壁》第八章：眾人都擔(dān)心這時正是下雷雨的節(jié)令，猛不防來一陣驟風(fēng)暴雨，人們藏在地洞里難免遭水淹。

43、有傷風(fēng)化：指對社會風(fēng)俗、教育有不好影響的言行（多指男女關(guān)系方面）。

44、一帆風(fēng)順：船掛著滿帆順風(fēng)行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙。

45、吟風(fēng)詠月：舊指文人寫作或朗誦以風(fēng)月等自然景色為題材的作品。現(xiàn)多形容作品空虛無聊。

46、風(fēng)和日暖：風(fēng)很平靜，陽光暖人。出處：宋劉斧《青瑣高義別集》卷二：不久，海上風(fēng)和日暖。

47、揚風(fēng)扦雅：品評詩文。

48、逐日追風(fēng)：逐日：追逐太陽；追風(fēng)：追趕風(fēng)。形容馬跑得極快。

49、言論風(fēng)生：形容言談議論時興致很高，氣氛活躍。

50、追風(fēng)逐電：形容速度極快。多指馬飛速奔馳。

51、追風(fēng)躡景：形容速度極快。

52、驟雨暴風(fēng)：亦作驟雨狂風(fēng)。亦作驟風(fēng)暴雨。來勢急遽而猛烈的風(fēng)雨。

53、涼風(fēng)習(xí)習(xí)：指微風(fēng)從外面徐徐吹進(jìn)來，給人以涼爽、愜意的感受。常指夏天季節(jié)中的風(fēng)一陣陣迎面吹來讓人體會到清爽舒服自如的暢覺。

54、寒風(fēng)凜冽：冽：寒冷。形容寒風(fēng)刺骨，非常寒冷。②形容嚴(yán)肅，令人敬畏的樣子。

55、意氣風(fēng)發(fā)：意氣：意志和氣概；風(fēng)發(fā)：象風(fēng)吹一樣迅猛。形容精神振奮，氣概豪邁。

56、狂風(fēng)暴雨：指大風(fēng)大雨。亦比喻猛烈的聲勢或處境險惡。出處：元楊顯之《瀟湘雨》第四折：我沉吟罷仔細(xì)聽來。原來是喚醒人狂風(fēng)暴雨。

57、遺風(fēng)馀思：前代遺留下來的風(fēng)尚情思。

58、因風(fēng)吹火：因：順著。順著風(fēng)勢吹火，比喻乘便行事，并不費力。常用作謙詞。

59、雨打風(fēng)吹：原指花木遭受風(fēng)雨摧殘。比喻惡勢力對弱小者的迫害。也比喻嚴(yán)峻的考驗。

60、陣馬風(fēng)檣：檣：船上用的桅桿。風(fēng)中的檣帆，陣上的戰(zhàn)馬。比喻氣勢雄壯，行動迅速。

61、雨沐風(fēng)餐：形容在外奔走勞苦，生活不得安定。

62、迎風(fēng)待月：指男女秘密約會。

63、遺風(fēng)馀采：前代遺留下來的風(fēng)度文采。

64、風(fēng)雨交加：1:交；相交融。又是刮風(fēng)，又是下雨。比喻幾種災(zāi)難同時襲來。2:比喻不利的事碰到一起。出處：元程文海《浣溪沙題湘水行吟》詞：風(fēng)雪交加凍不醒，抱琴誰共賞《湘靈》。

65、吟風(fēng)弄月：舊指文人寫作或朗誦以風(fēng)月等自然景色為題材的作品。現(xiàn)多形容作品空虛無聊。

66、一軌同風(fēng)：車軌相同，風(fēng)俗一致。比喻國家統(tǒng)一。

67、驟風(fēng)急雨：來勢急遽而猛烈的風(fēng)雨。同驟雨狂風(fēng)。

68、運斤成風(fēng)：運：揮動；斤：斧頭。揮動斧頭，風(fēng)聲呼呼。比喻手法純熟，技術(shù)高超。

69、一帆順風(fēng)：同一帆風(fēng)順。

70、飛砂走石：砂土飛揚，小石翻滾。形容風(fēng)力迅猛。出處：唐韓鄂《歲華紀(jì)麗風(fēng)》：飛砂走石，風(fēng)則從箕，月離于畢。

71、貞風(fēng)亮節(jié)：猶言高風(fēng)亮節(jié)。

72、春風(fēng)和氣：春天和煦的春風(fēng)吹拂著人們。比喻對人態(tài)度和藹可親。出處：金王若虛《<論語辨惑>總論》：學(xué)者一以春風(fēng)和氣期之，凡忿疾譏斥之辭。

73、捉影捕風(fēng)：亦作捉風(fēng)捕影。亦作捉風(fēng)捕月。同捕風(fēng)捉影。

篇10

您好！

時間過得好快，不知不覺這個學(xué)期已經(jīng)過了兩周了！感謝您這一年來，對我們大家的精心培育！關(guān)心愛護(hù)，一直環(huán)繞在我的腦海里，你對學(xué)生們的諄諄教誨，我們都是有目共睹、萬分感謝的！

劉老師，您用心血澆灌我們成長，用妙語激勵我們奮發(fā)，能夠遇到一個像您一樣的好老師，對學(xué)生們來說是件多么榮幸的事呀！

正當(dāng)我們知道葉老師不教我們時，我們頓時傻了眼，對葉老師依依不舍的同時，又對新的班主任，既滿懷著期待，又充滿了迷茫，心里忐忑不安。

五年級開學(xué)了，當(dāng)我看到您和藹可親的面孔時，懸在我心里的石頭終于放了下來。我們見到您，似乎一點都不陌生，而像認(rèn)識好多年的老朋友。

還記得嗎？那時，你剛當(dāng)上我們的班主任，我們班是出了名的“亂班”，學(xué)校很多老師都對我們班“另眼看待”，唯獨您把我們視為您的孩子，用您全部的愛與關(guān)懷去呵護(hù)我們。考試不好時，您拿著卷子為我們耐心的分析錯誤的原因，每一張試卷上，寫滿了您的評語，那是我們得意時，您的一次次提醒，失意時，你一次次的鼓勵。務(wù)求讓我們吸取教訓(xùn)，爭取更高的成績！

經(jīng)過你一學(xué)期的幸勤勞動，我們的學(xué)習(xí)成績和課堂紀(jì)律都有很大的提高，以前我們上課的紀(jì)律總是亂糟糟的，大家都不大愛發(fā)言，現(xiàn)在大家都積極舉手，思考問題。這都離不開您悉心的教導(dǎo)。

身為班干部的我，要配合好老師，開動腦筋管理好班級，成為老師的好幫手，也要嚴(yán)格的要求自己，爭取學(xué)習(xí)更上一層樓！

祝：

身體健康！

馬上有錢！