導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于善意的謊言的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

可是，你不了解她，她其實(shí)就跟聾啞人差不多，不過她比聾啞人好。

她叫龍瑾，是我們學(xué)校的學(xué)生。她是車長，我跟她認(rèn)識(shí)也大概有一二年了，我了解了關(guān)于她的故事。

她就是因?yàn)楦@啞人差不多，所以說話時(shí)呢，會(huì)有一點(diǎn)咬字不清晰，不清楚，別人很難才能聽懂她說話，就連我有時(shí)候也很難聽懂她在說什么。她聽別人說話也聽不了，每天要戴著助聽器才能聽懂別人在說什么，雖然戴著助聽器，不過你跟她說話還是得很大聲才行。正是因?yàn)檫@些，她，被別人笑話了無數(shù)次。別人笑她說話的尷尬，別人笑她聽不懂的無助。

我問過她為什么她會(huì)這樣，她說那是因?yàn)樗r(shí)候去醫(yī)院打針，那個(gè)醫(yī)生打錯(cuò)了針才會(huì)這樣的，她說她以前是會(huì)說話的，還聽得到別人跟她說話的，跟我們大家是一樣的。她說話雖然我有時(shí)聽不太懂，但是，我那時(shí)很認(rèn)真認(rèn)真的聽她說了經(jīng)過。她說后我深思了好久。

篇2

嘴角的煙靜靜的燃燒著，寥寥青煙迷離了我的雙眼，讓我看不清這個(gè)世界，看不清這個(gè)世界的人，是我很傻很天真，還是別人很壞很邪惡，對(duì)不起我很單純，請(qǐng)別來傷害我，即使是你無心的欺騙我會(huì)當(dāng)真，即使是善意的謊言，我也會(huì)當(dāng)成海誓山盟的誓言。

關(guān)于愛情是什么，我不知道，錯(cuò)過的女孩總是說我是好人，是個(gè)好男人，是我是好人，難道注定就要拿好人卡，是不是男人不壞，女人不愛。

我堅(jiān)信對(duì)一個(gè)人的好可以感到她，到今天我還是錯(cuò)了，不喜歡你的終究還是不會(huì)喜歡你，人們總是會(huì)向往自己所愛的人，不會(huì)回頭看看，我錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)。

篇3

自動(dòng)寫作的圓融與輕飄

徐坤的小說總是帶著輕松的調(diào)侃和善意的揶揄。如今，她的寫作更是技巧圓融?！缎恿执号罚ā缎≌f月報(bào)•原創(chuàng)版》2007年第1期）延續(xù)了她的調(diào)侃和揶揄風(fēng)格，寫了一個(gè)吃軟飯的男人的故事。為了俘獲富婆，他不惜去黑診所對(duì)自己身體的最重要部分動(dòng)刀。如愿以償之后，他開始尋覓新鮮的刺激。打著分割財(cái)產(chǎn)的算盤，他開始考慮自己的未來。愿望戲劇性地落空了，男人民生悲嘆滿懷。一個(gè)反諷的故事，一次輕松的寫作，一個(gè)惡作劇的調(diào)侃。小說在徐坤這里早已變得駕輕就熟，只是缺少了生活和藝術(shù)的探索激情之后，寫作和閱讀的意義都大打折扣。從這個(gè)角度說，曾經(jīng)那個(gè)書寫“新儒林外史”的徐坤更為可愛，她的寫作也更有意義。

王棵《隨他去吧》《戰(zhàn)勝愛》

篇4

歸 途

金順根

出站后，我直奔售票處，買好回部隊(duì)的車票。真是春風(fēng)得意，這次多虧在郵局工作的老同學(xué)“幫忙”，拍了封“母病危，速回”的電報(bào)，要不，誰知道猴年馬月探一次親呢!

剛離開售票口，那個(gè)一直守在邊上的老人突然拉住我：“去寧波？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，忽然明白了什么，甩掉了他的手繼續(xù)朝前走。

“探親還是出差？”他緊追不舍。“回部隊(duì)。”我愛理不理的。說實(shí)在的，經(jīng)常出門在外，這種人見多了，我猜得出再搭上兩句話，他就要說“到部隊(duì)看兒子，錢被偷了，想借點(diǎn)路費(fèi)，回去寄還”這一類話，可能還會(huì)擠出幾滴眼淚，最后還可能拿出一個(gè)證件，但其真假只有天知道。

猛然，他跑到前面拉住我：“同志，想求你一件事兒……”一聽這話，我差點(diǎn)兒笑出來，隨手指了指不遠(yuǎn)處一個(gè)民警：“找他去吧!”

老人一怔，說：“不，我想請(qǐng)你回部隊(duì)替我發(fā)個(gè)電報(bào)?！闭f著，遞上一個(gè)信封和10元錢。我抽出信紙，上有一行短語：“媽，兒因部隊(duì)需要不能回家并到醫(yī)院服侍你老人家，請(qǐng)媽原諒!小強(qiáng)于寧波?！?/p>

我疑惑地抬起頭，仔細(xì)打量老人：“你自己可以拍電報(bào)給你兒子，像這種情況，部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)考慮的。”

許久，老人才緩緩地說：“他媽患的是絕癥，這幾天一清醒過來就要兒子，而小強(qiáng)卻在兩個(gè)月前因公犧牲了，沒辦法，只好……”

啊!是這樣，我一時(shí)竟不知該說什么好，手上的信變得異常沉重，仿佛捧著一顆跳動(dòng)的心。

“我還要到醫(yī)院去，這件事兒拜托了?！闭f罷，他雙手為我扶正軍帽，撫平衣折，轉(zhuǎn)身融入熙熙攘攘的人流之中。

望著人流中的老人，我莊嚴(yán)地舉起右手……

【技巧提煉】

敘事亮點(diǎn)：

短短的六百來字的文章，卻有豐富的內(nèi)涵，同時(shí)情節(jié)又富有波瀾，緊緊扣住讀者的心扉，讓人思考，使人回味。

小說講述了一位回家探親的同志在火車站遇上一陌生老人要求他代拍電報(bào)的故事。表現(xiàn)了“我”在情感經(jīng)歷方面的變化歷程，折射出時(shí)代的縮影：誠信缺失的同時(shí)，依然有人用善意的謊言守護(hù)著自己情感的麥田。盡管無望，卻依舊美麗。能在平凡的瑣事中，尋找到生活的亮點(diǎn)，并加以放大，讓我們看到了人性的美好。

技法提煉：波折法

短短的六百來字的文章，卻有豐富的內(nèi)涵，同時(shí)情節(jié)又富有波瀾，緊緊扣住讀者的心扉，讓人思考，使人回味。

小說講述了一位回家探親的同志在火車站遇上一陌生老人要求他代拍電報(bào)的故事。表現(xiàn)了“我”在情感經(jīng)歷方面的變化歷程，折射出時(shí)代的縮影：誠信缺失的同時(shí)，依然有人用善意的謊言守護(hù)著自己情感的麥田。有時(shí)顯得那樣無助無望，卻依舊美麗。

技法提煉：一是欲揚(yáng)先抑的寫法。

本文采用了欲揚(yáng)先抑的寫法，充分展示了記敘文的魅力。

首先出現(xiàn)在“我”面前的是一位似乎很“冒失”的老人，他突然拉住“我”的舉動(dòng)，讓我有些不知所措，“我”茫然地“點(diǎn)點(diǎn)頭”，又忽然明白了什么，明白了什么呢？讓人心生疑惑。原來是將他當(dāng)成了需要救助的對(duì)象，或是一個(gè)行騙者，所以“我”心懷鄙視，順勢將“皮球”踢給了不遠(yuǎn)處的警察。但結(jié)果竟是那樣的出人意料：老人希望替他發(fā)一封兒子因部隊(duì)需要不能回家盡孝的假電報(bào)。老人的老伴病危非常想見兒子，這本身就有了一種凄涼的意味。然而，更讓人心揪的是他們的兒子已在兩個(gè)月前因公犧牲了。自古忠孝不能兩全的悲劇再次上演，讓人感到一種難言的苦痛，揮之不去！“我”的心理也激起了巨大的波瀾，先前的漠然視之、似乎是洞察一切的“我”到此時(shí)也“莊嚴(yán)地舉起右手”，“我”的心靈、情感世界也因此而接受了洗禮。

小說在運(yùn)用欲揚(yáng)先抑手法的同時(shí)還運(yùn)用了鋪墊的藝術(shù)。正是前面的層層鋪墊、蓄勢，才有后面“突轉(zhuǎn)”之后藝術(shù)魅力的乍現(xiàn)。

二是對(duì)比手法的運(yùn)用。

小說在藝術(shù)處理上還非常含蓄地運(yùn)用了對(duì)比的手法?！拔摇蓖ㄟ^不正當(dāng)手段獲得的探親假期與那個(gè)因公犧牲的戰(zhàn)士相比，與那個(gè)失去了兒子的老人相比，孰高孰下，一目了然。

行文至此，與先前的卑微相比較，老人的形象也霎時(shí)高大起來，文章也由此而充滿了無窮的藝術(shù)魅力。讀者許多的猜測甚至疑惑也煙消云散，有的只是濃濃的驚嘆和深深的敬意。驚嘆于作者的匠心獨(dú)運(yùn)，將如此簡單得不能再簡單的事情演繹得一波三折；敬意于那些為國家為民族默默奉獻(xiàn)乃至獻(xiàn)出寶貴生命的靈魂和那些還需要承受著無限痛苦的活著的人們。

【習(xí)作示例】

趕 車

“糟了，快遲到了?！蔽绎w快地從床上爬起來，大聲叫道。然后以最快的速度干完了所有的事情，跑步到候車站。這時(shí)，恰好有一輛公共汽車到站，我心中暗喜：看來我還不怎么倒霉呀，來得早不如來得巧嘛，不用等車，太好了。我?guī)缀醵家吆羧f歲了。當(dāng)我滿心歡喜地跳上車，準(zhǔn)備掏錢投幣時(shí)，我翻遍所有的口袋之后發(fā)現(xiàn)我忘記帶零錢了，身上竟找不到一分零錢。頓時(shí)，像一瓢冷水當(dāng)頭潑下，原本愉快的心情也霎時(shí)沉入谷底。

車內(nèi)異常得安靜，我拉拉鏈得聲音，乃至漸漸粗重得喘氣聲也清清楚楚的在車廂內(nèi)游蕩，我才發(fā)現(xiàn)車內(nèi)的氣氛有些不對(duì)，抬頭一看，有些人用一種奇怪的眼神望著我，那眼神分明不懷好意，仿佛借了他們的好谷還給他們的是癟谷似的；有些人在焦急地討論著為什么還不開車，那語氣讓人聽了，要多難受就有多難受；也有些人則若無其事地望著窗外，一副我有時(shí)間我怕誰的姿態(tài)。司機(jī)也不耐煩的催促著我快點(diǎn)投錢，深怕我會(huì)坐霸王車。這時(shí)的我真是進(jìn)退兩難，心想下車換零錢等下趟吧，可時(shí)間不等人吶，老師也是不好惹的呀；不下車吧，可是我從哪里找來零錢呢？望著那一道道如利刃般射過來的眼神，足以將我殺得鮮血淋漓，體無完膚。唉，現(xiàn)在的我只祈求老天開眼，讓我能在口袋中翻出一塊錢來吧！唉，這就是所謂的“一塊錢難倒小女子”??！

我感覺背后開始冒汗了，真有一種如古人所言的“如芒刺在背”之感。這時(shí)一個(gè)聲音打破了局面，“我給你投吧”，一位胖阿姨（哦，不，這時(shí)在我的眼里簡直就是上帝）拿著一塊錢投入了投幣箱，她朝我笑了笑，沒說什么。這時(shí)，車內(nèi)其他的人才終于松了一口氣，就像一個(gè)脹氣的氣球，“噓”的一聲，癟了。司機(jī)也發(fā)動(dòng)了引擎準(zhǔn)備開車了。我站在原地望著這位好心的阿姨，心中除了感謝，什么都說不出來。

就是這件在別人眼中的小事卻讓我重新感受到了人情的溫暖，在我的心中久久不能散去。然而，我也長久的陷入到一種困惑的境地：為什么那么多人寧可忍受那份難受的煎熬卻始終不愿意伸出援助之手呢？其實(shí)，人最可怕的不是面臨挫折與失敗，不是逆境和苦難，而是一種靈魂的丟失！當(dāng)“天下熙熙皆為利來，天下攘攘，皆為利往”的我們不約而同地選擇冷漠而拋棄同情，選擇躲避而拋棄良心時(shí)，那么，這個(gè)世界還有什么希望？

是的， “送人玫瑰，手有余香”，做一個(gè)熱心的人，作一個(gè)有同情和憐憫心的人，惟其如此，人生才會(huì)光明而燦爛！

我深深地祈禱：明天，曙光再現(xiàn)！

篇5

關(guān)鍵詞 小學(xué)生 品德 能力培養(yǎng)

通常人的一些行為習(xí)慣、道德品質(zhì)與小時(shí)候所接受的信息有著很大的關(guān)聯(lián)性。小學(xué)生能夠樹立起一種健康積極的思想觀念，對(duì)思想品德方面的能力有一定的認(rèn)識(shí)，并做出一定的道德行動(dòng)時(shí)，這對(duì)他們的成長是非常有幫助的，將來對(duì)社會(huì)也是一個(gè)更加有用的人才，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也會(huì)越大。因此，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的品德能力的培養(yǎng)是非常重要的。

一、用明理的方法提高小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力

如果只是老師在單方面的對(duì)學(xué)生講解思想內(nèi)容，而并沒有讓學(xué)生通過內(nèi)在的理解與消化，這樣做是完全達(dá)不到效果的。只有從小學(xué)生的一些道德需求作為出發(fā)點(diǎn)，并且運(yùn)用小學(xué)生的相關(guān)道德的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)道德問題進(jìn)行解決是和他們有切身的利益關(guān)系的，在這個(gè)時(shí)候，小學(xué)生的一些需求就會(huì)轉(zhuǎn)化成對(duì)道德問題的探討能力，并且要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在走向成功的路上需要勇氣，積極向模范人物學(xué)習(xí)，使他們樹立起要為祖國、家鄉(xiāng)的繁榮昌盛而貢獻(xiàn)出自己的力量的意識(shí)。

在“我是中國人”這個(gè)單元里的“我愛您，祖國”就可以向小學(xué)生講解中華民族的傳統(tǒng)美德，意識(shí)到自己作為炎黃子孫有責(zé)任和義務(wù)去繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大這些民族遺產(chǎn)，并為作為一名中國人而感到自豪。同時(shí)可以舉一些歷史上的名人關(guān)于品德方面的故事，比如“孔融讓梨”就能夠很好的讓小朋友記住在以后類似情況發(fā)生時(shí)，有可以值得學(xué)習(xí)的對(duì)象和正確的行為。

二、使小學(xué)生的道德體驗(yàn)的能力在情感中得到提高

在教師的日常教學(xué)中，應(yīng)該有針對(duì)性的設(shè)置一些情景，并讓小學(xué)生參與到整個(gè)的情境活動(dòng)中來，相互的角色要輪流來進(jìn)行擔(dān)當(dāng)，活動(dòng)結(jié)束之后，讓小學(xué)生講出關(guān)于情境中所扮演角色的感受。這樣通過學(xué)生自己的感情體驗(yàn)，使他們的情感得到升華，同時(shí)對(duì)于實(shí)際發(fā)生的事情他們的解決能力就會(huì)得到進(jìn)一步的提高與升華。

比如說，在“我的新生活”這個(gè)單元中的“麻煩事，我不怕”就可以采用情景的教學(xué)方式：讓各位同學(xué)輪流處于麻煩之中，而周圍的同學(xué)又不來幫助他，讓他們各自體會(huì)此時(shí)的感受，認(rèn)識(shí)到人與人之間的交流與溫暖是多么的重要，對(duì)別人伸出援助之手會(huì)帶來多大的影響。

三、通過言行提高小學(xué)生的道德選擇的能力

通過日常教科書及周圍環(huán)境的影響，小學(xué)生知道如果不說謊話就是誠實(shí)的表現(xiàn)，小學(xué)生是否就會(huì)為了表現(xiàn)出誠實(shí)而不說謊話呢？但是在實(shí)際的生活中有些善意的謊言是不得不說的，有時(shí)候說謊話的孩子不一定就是一個(gè)不誠實(shí)的壞孩子的形象，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到要對(duì)說謊話和說實(shí)話的內(nèi)在動(dòng)機(jī)進(jìn)行判斷。對(duì)于生活中的有些現(xiàn)象不能只看表面，應(yīng)該分析它的內(nèi)在原因，從而提高小學(xué)生的道德行為選擇的能力。

在“交往是堂必修課”單元里的“誠信真可貴”中，舉一些實(shí)際的例子關(guān)于惡意說謊話與善意的謊言之間區(qū)別，使小朋友們明白不管是說真話還是謊話都要從良好的動(dòng)機(jī)出發(fā)，這樣才會(huì)達(dá)到更加圓滿的效果。

四、通過實(shí)踐提高小學(xué)生的道德的教育能力

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論都要在實(shí)踐中進(jìn)行考驗(yàn)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的品德能力考察的最高境界就是小學(xué)生在日常的生活中所表現(xiàn)出來的道德行動(dòng)。在教室進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候可以有針對(duì)性的對(duì)小學(xué)生存在的某個(gè)不好的道德行為作出強(qiáng)化，首先，要幫助學(xué)生進(jìn)行制定自我教育的目標(biāo)，并要明確的告訴學(xué)生他們?cè)诘赖聦?shí)踐的過程中應(yīng)該達(dá)到的要求；其次，讓學(xué)生進(jìn)行一些自我選擇的行動(dòng)具體指導(dǎo)。

例如，在“成長的腳步”這個(gè)單元中的“當(dāng)沖突發(fā)生后”，當(dāng)兩位小學(xué)生之間發(fā)生矛盾之后，教師應(yīng)該及時(shí)地對(duì)他們進(jìn)行思想教育，并給他們指出怎樣做才是正確的行為，這樣不僅有利于化解兩位小朋友之間的矛盾，而且對(duì)他們的成長也起著很好的作用。

五、對(duì)小學(xué)生品德的提升要有足夠的耐心

俗話說“江山易改，本性難移”在對(duì)小學(xué)生的品德提升方面，要充滿足夠的耐心，由于每個(gè)小學(xué)生生活的環(huán)境有所差異，他們的愛好與特點(diǎn)都不一樣，要使所有的這些學(xué)生都樹立起一種正確的品德意識(shí)，在短時(shí)期內(nèi)是有困難的，教師要有足夠的耐心與他們用心交流。

六、結(jié)束語

兒童是祖國的花朵，祖國的未來，他們的健康發(fā)展對(duì)社會(huì)有著強(qiáng)大的影響力，而一個(gè)人只有學(xué)問知識(shí)也是不夠的，品德方面的修養(yǎng)顯得更為重要。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行品德能力的強(qiáng)化培養(yǎng)，這樣有助于他們從小就樹立起健康正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王彩琴.淺談品德課對(duì)小學(xué)生明辨是非能力的培養(yǎng)[J].職業(yè),2008,(24):66-67.

[2]谷秀珍.談《品德與社會(huì)》課的活動(dòng)教學(xué)[J].新校園：理論版,2011,(12):186-186.

篇6

摘要:不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態(tài)度。常言道：一次不忠，百次不容。遠(yuǎn)離爾虞我詐圓滑世故，多一份真誠的感情，多一點(diǎn)信任的目光，腳踏一方誠信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯筑人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。

關(guān)鍵詞:一若千斤；誠信做人

中圖分類號(hào):I21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-026X(2010)11-0000-01

“人若無信，不知其可也.”誠信是做人的基本原則和起碼的道德修養(yǎng)。誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國是一個(gè)歷史悠久，擁有燦爛文化的國家，關(guān)于誠信的積淀在歷史的賢達(dá)志士中并不鮮見，誠信是源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)的繼承。在長期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾，守信義，以誠立業(yè)，以信取人的道德傳統(tǒng)， “千金一諾”，“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊(cè)。千百年來，它伴隨一代代的中國人走過滄海桑田，經(jīng)歷磨礪，最終沉淀為民族的精髓。

待人誠信，不但是人的內(nèi)在品質(zhì)和精神要求，也應(yīng)該是社會(huì)的規(guī)范。今天，誠信已是社會(huì)對(duì)人的必然要求，同時(shí)也是一個(gè)人獲得社會(huì)認(rèn)可的前提條件。而最應(yīng)該具備這個(gè)前提條件的就是我們這些在校園中的當(dāng)代大學(xué)生。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在接受系統(tǒng)的道德教育的同時(shí)，也面臨著各種文化和社會(huì)價(jià)值的沖擊，誠信意識(shí)已面臨危機(jī)。大學(xué)生是未來的國家棟梁，試想，如果在讀書期間就缺乏誠信的態(tài)度，將來踏上社會(huì)，如何以誠待人？誠信的風(fēng)氣，又如何推而廣之？古語“假作真時(shí)真亦假”，到最后我們可能因自己丟失了誠信而在人生道路上迷失。

相信誠信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。我們崇尚這樣一種誠信：仰起希冀的臉龐，拍拍嬌嫩的手，歪歪頭說：“相信你！”此時(shí)此刻，難道你的心底能不涌起一股激動(dòng)的熱潮？我們向往這樣一種誠信：舒展緊蹙的眉，露出笑容，快步走到朋友面前，說：“真誠的祝愿您！”。

一個(gè)人如果做到了誠信，那么，他就有了做人的基本準(zhǔn)則。誠信意味著實(shí)事求是，不虛偽，表里如一，說實(shí)話，做實(shí)事，不夸大其詞，不文過飾非等。別以為誠信只需要對(duì)別人誠信，對(duì)于自己，需要的也是誠信。不自欺欺人，不做違背良心，有損人格，對(duì)不起自己的事。

也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天地舉世矚目……你可以如此普通、平常、默默無聞，但絕不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根，讓誠信與我們同行吧！

天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散在世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負(fù)，尤其有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有一切：金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼煙云，中會(huì)隨風(fēng)而逝。

不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態(tài)度。常言道：一次不忠，百次不容。中國文學(xué)史上有過這樣一個(gè)故事：在某鎮(zhèn)的一條村里，凡有勇之士都在準(zhǔn)備著防狼工作，有一頑皮少年知道了，為了尋開心，他兩度大叫“狼來了”，引起全村雞犬不寧。然而，當(dāng)他再做鬧劇的那晚，狼真的來了，盡管他再聲嘶力竭，村里人也不以為然。最后，他死在了他的一句“善意的謊言”之下。遠(yuǎn)離爾虞我詐圓滑世故，多一份真誠的感情，多一點(diǎn)信任的目光，腳踏一方誠信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯筑人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。

篇7

初中思品課堂道德教育教育效果《皇帝的新裝》是丹麥著名童話作家安徒生的代表作之一。這個(gè)有趣的童話為我們描繪了這樣一個(gè)故事：一位奢侈的國王每天只顧著穿新服，不管其他任何事，最后竟然還受騙，什么都沒穿去游行。沒有人去揭穿謊言，甚至還夸耀，最后一個(gè)孩子天真的一句話才結(jié)束了這場鬧劇。在教授九年級(jí)蘇人版思品教材第5課“做個(gè)誠實(shí)的人”的時(shí)候，我用到了這個(gè)童話，教師發(fā)問：“請(qǐng)問，你是這樣的‘男孩’嗎？擁有這種品質(zhì)的人在社會(huì)生活中會(huì)有怎樣的表現(xiàn)？”幾乎所有九年級(jí)的學(xué)生從小就聽說過這個(gè)童話，而且他們都很認(rèn)同童話中孩子的做法――做一個(gè)誠實(shí)的人！可是，就在一周后期中考試中，竟然有4位同學(xué)考試作弊！他們成績不差，而且他們也都明白我們不應(yīng)該作弊？為什么口是心非了呢？難道他們就不是誠實(shí)的人了嗎？思品課對(duì)孩子公民道德教育到底效果何在？

一、公民道德實(shí)踐教育的要求和現(xiàn)狀

思想品德課尤其要關(guān)注孩子的道德教育?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年修訂）指出：“本課程標(biāo)準(zhǔn)是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)精神的重要渠道……也是學(xué)校德育工作的重要依據(jù)，對(duì)初中生的思想品德發(fā)展與健康成長起著不可替代的作用?！?/p>

目前，中學(xué)思想品德德育課程中的公民道德教育是“泛化”“隱身”的，說教偏多，普遍存在“上課認(rèn)真聽，課后照舊錯(cuò)”的情況。而且，學(xué)校班隊(duì)活動(dòng)中更缺少開展公民道德教育的時(shí)間和空間，孩子們?nèi)鄙儆H身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，更不可能將這些道德教育的觀念內(nèi)化為自身的行動(dòng)。所以，在簡單的“皇帝的新裝”式的誠信教育之后就讓學(xué)生不能作弊、做一個(gè)誠實(shí)的人就顯得“力不從心”了。

二、思品課堂公民道德教育的良策

1.思品課堂要相信孩子的道德情感和行為是具有建設(shè)性的

對(duì)于作弊的研究表明，作弊更多地依賴于學(xué)生知覺到的考試情境，而不是學(xué)生個(gè)人一般的誠實(shí)觀念。學(xué)生成功的壓力以及他們對(duì)在特定的考試情景中被抓住概率的估計(jì)都會(huì)產(chǎn)生作弊的念頭。有研究甚至認(rèn)為學(xué)生的“作弊”行為是有其重要原因的――或許是習(xí)慣性的從小就開始的撒謊行為。撒謊是孩子正常成長階段的一個(gè)重要里程碑，最早可能在兩歲就會(huì)出現(xiàn)。有研究顯示，1/3以上的10歲左右的孩子都會(huì)撒謊以免惹上麻煩……甚至成人平均每天要撒一次謊。當(dāng)然，這其中大約1/4的說謊屬于善意的謊言，其他大部分謊言（包括作弊）也是因?yàn)樗麄兿Ｍ约猴@得比他人更好或比他人更聰明而產(chǎn)生的。針對(duì)這些科學(xué)研究，我們只是簡單地責(zé)備思品課堂沒有教育好學(xué)生則是不應(yīng)該的。

思想品德課程就是為中學(xué)生的健康成長服務(wù)的。人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者卡爾?羅杰斯認(rèn)為：“人本主義對(duì)人性予積極的肯定，認(rèn)為人性是善良的、值得信賴的，在本質(zhì)上是積極的、社會(huì)化的、向前運(yùn)動(dòng)的、理性的和現(xiàn)實(shí)的。”因此，“人性中有一股內(nèi)在的優(yōu)良潛能，這種潛能促使個(gè)體形成和發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我。理性的、積極的、向上的人性是我們進(jìn)行道德教育的基礎(chǔ)?！彼计氛n堂要及時(shí)關(guān)注學(xué)生的善良人性，要明白對(duì)他們的道德教育是具有建設(shè)性的，“做一個(gè)誠實(shí)的人”很重要，我們也相信學(xué)生是一個(gè)誠實(shí)的人。

2.道德教育是一個(gè)過程，思品課堂應(yīng)是這一過程的“促進(jìn)者”

孩子從小就在接受“不撒謊、做一個(gè)誠實(shí)的人”的教育，成人（包括老師和家長）應(yīng)是孩子成長和發(fā)展的促進(jìn)者，其主要作用是引導(dǎo)、促進(jìn)，而不是簡單的授予、訓(xùn)誡和灌輸。

人本主義德育觀認(rèn)為，教學(xué)是“經(jīng)驗(yàn)”的運(yùn)動(dòng)過程，經(jīng)驗(yàn)具有主體性和個(gè)體性特征。思品課教學(xué)當(dāng)然是這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”重要擔(dān)當(dāng)者。

3.思品教師要關(guān)注實(shí)施道德教育的三個(gè)基本條件

（1）真誠

在以往的教學(xué)實(shí)踐中，思想品德課教師只是為了完成教學(xué)任務(wù)而忽略了思品學(xué)科的教育功能；將學(xué)科定位在理論教授和理論分析上――上課時(shí)講得井井有條、課后對(duì)學(xué)生的具體行為欠缺指導(dǎo)，因此，教育效果欠佳。成功的道德教育不能只停留在理論上，更應(yīng)該在師生之間形成一個(gè)坦誠的真實(shí)關(guān)系，撕開一切假面具，給學(xué)生一個(gè)傾訴和尋求幫助的機(jī)會(huì)，提供一個(gè)適合學(xué)生道德學(xué)習(xí)的環(huán)境！這才是思品課堂真正做到了對(duì)中學(xué)生道德教育say“yes”。

（2）移情性理解

移情是一種努力從他人（尤其是學(xué)生）的角度看待問題的態(tài)度。任何事情的行為和結(jié)果之間都有一定的聯(lián)系，“作弊”也是如此。教師在得知學(xué)生考試作弊后，應(yīng)該以當(dāng)局者的身份介入――了解原因、分析過程、提供觀點(diǎn)參考等，而不能只做一個(gè)旁觀者進(jìn)行案例點(diǎn)評(píng)和批判。事實(shí)證明，不論任何緣由地將學(xué)生作弊一律嚴(yán)懲，其效果肯定不好。當(dāng)然，心理學(xué)家表示，如果孩子說謊成習(xí)影響嚴(yán)重時(shí)，家長就應(yīng)該尋求更專業(yè)的幫助了。

（3）接受、允許和信任

羅杰斯認(rèn)為任何教育者尤其是思想品德教師對(duì)“具有自身價(jià)值的獨(dú)立個(gè)體”的學(xué)生應(yīng)該給予“無條件積極的尊重”：允許學(xué)生的不在狀態(tài)甚至屢犯錯(cuò)誤，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“我很安全、我被尊重和信任”的空間。只有這樣，學(xué)生才會(huì)接受他們的思想，“親其師，信其道”。筆者在思品課的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的無限信任能產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力，形成更多的正能量情感，培養(yǎng)更多的正面的道德情感和道德行為。如學(xué)校曾經(jīng)建設(shè)“無人監(jiān)考考場”，學(xué)生在沒有監(jiān)考老師的情況下，得到了充分信任，反而減少了作弊現(xiàn)象的出現(xiàn)。

4.思品課堂要盡可能多地提供道德行為的養(yǎng)成機(jī)會(huì)并及時(shí)評(píng)價(jià)

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，從課堂初始的“新聞播報(bào)”“道德案例”的導(dǎo)入、課堂中的“頭腦風(fēng)暴”、課堂結(jié)束時(shí)的“自我總結(jié)”等環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)環(huán)境讓學(xué)生在道德思辨中提高道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)道德行為。

課堂中的“頭腦風(fēng)暴”，教師要盡量創(chuàng)設(shè)重復(fù)中學(xué)生良好行為的情境，讓學(xué)生堅(jiān)持有意練習(xí)。實(shí)踐證明，良好的道德行為習(xí)慣都是通過反復(fù)練習(xí)和重復(fù)形成的。如前一段時(shí)間一直被媒體關(guān)注的“倒地老人到底該不該扶起”，筆者就多次和學(xué)生討論并指導(dǎo)學(xué)生怎么科學(xué)應(yīng)對(duì)，怎么樂于助人……學(xué)生樂于接受也敢于幫助別人！當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的問題行為和不良習(xí)慣要及時(shí)糾正，并合理慎重地使用懲罰的措施。

篇8

在幼兒的成長過程中，他們對(duì)生命有著許多問題：我是從哪里來的?為什么會(huì)生病?樹葉為什么會(huì)掉下來?為什么人會(huì)死掉?死是什么?回想一下小時(shí)候，當(dāng)我們提出類似問題時(shí)，家長和老師是如何回答的呢?過去，針對(duì)上述問題，大部分家長和老師的回答是：“等你長大后就知道了?！被蚴且砸恍в薪逃康牡纳埔庵e言借機(jī)教育，期望改掉我們的某些壞習(xí)慣。殊不知，一些模棱兩可的回答，不但降低了幼兒的好奇心、探索欲，而且錯(cuò)失了對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育的好時(shí)機(jī)。已有研究表明：在最具有生命活力的幼兒時(shí)期，積極實(shí)施生命教育，為幼兒的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這既是可能的，又是可行的。

美國教育專家鄭重提醒家長：提供能理解的事實(shí)，給孩子一個(gè)關(guān)于出生和死亡的正確答案，不能回避、不能搪塞，更不能表現(xiàn)出恐懼。因?yàn)?，家長如果避諱或顯示出恐懼，孩子就會(huì)覺得這是一個(gè)不受歡迎的問題，他也不知道到什么地方去解開這一疑慮。這樣，一些涉及死亡的荒謬說法就會(huì)乘虛而入，孩子一旦接受了這些說法，極有可能妨礙他們建立正確的死亡觀念，從而對(duì)成長造成不良影響。

父母決不能用分散孩子的注意力，或用促使孩子高興的方法，把他們的悲傷降到最低程度，因?yàn)檎５谋瘋潜匾?。父母要站在孩子的角度，去體會(huì)和理解孩子的悲傷，給予更多的安慰，比如輕輕的擁抱、握著孩子的手，用同情的話語讓他們感到舒適和安全。如果孩子感到自己是安全的，感到父母是關(guān)心自己的，他們就會(huì)覺得天下沒有什么值得特別恐慌的事情。總之，與幼兒直接、坦誠地探討相關(guān)問題，既能消除幼兒對(duì)死亡的恐懼，也能讓幼兒明白我們要尊重生命，認(rèn)真地對(duì)待有關(guān)生命的問題，知道怎么去應(yīng)對(duì)死亡。

和孩子談?wù)勅松鳛楦改福覀円?jīng)常和孩子交流，可以談?wù)劽说娜松适?，探討“星”們炫目光環(huán)背后的艱辛，如鄧亞萍、馬拉多納超越自身?xiàng)l件的拼搏。也可以談?wù)勛约旱娜松适?，讓孩子熏染于父母營造的家庭文化中。孩子的人格傾向、思維方式、個(gè)性優(yōu)勢和人性弱點(diǎn)很可能類似于父母。以父母的人生為參照，孩子會(huì)從中悟出自身的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，從而為自己設(shè)計(jì)更好的人生――這是一種從人生傳續(xù)中“認(rèn)識(shí)自我”的智慧。

做孩子的榜樣作為孩子的第一任教師和最信任的人，父母的安全意識(shí)和行為，能對(duì)孩子起到積極的示范作用；同時(shí)在日常生活中，父母應(yīng)該加大“遇到危險(xiǎn)怎么辦”的預(yù)防性教育，提高孩子自我保護(hù)的能力。除了言傳身教，家長還可以利用電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍等多種媒體，幫助孩子了解生命的過程和價(jià)值，通過與孩子一起觀看電視節(jié)目、閱讀圖畫書等，引導(dǎo)他們自主探索，從小故事中發(fā)現(xiàn)大道理。

和孩子一起感受生命首先，應(yīng)該讓孩子充分了解自己。比如，自己的性別、身高、體重，自己的籍貫、家人、姓氏等，可以通過幫孩子記錄、拍照、比較衣服的大小等方式，讓他知道自己的成長，也可以讓他通過長輩的照片了解生命成長的過程。

其次，盡可能多地帶孩子走進(jìn)大自然。讓孩子看到一年四季動(dòng)植物的變化，從一棵草、一條魚了解由生到死亡的過程；在家里養(yǎng)植小動(dòng)物或植物，這個(gè)過程需要孩子全程參與，引導(dǎo)他們與動(dòng)物和諧相處，同時(shí)培養(yǎng)與大自然、與生命的感情。還可以帶著孩子參觀消防隊(duì)、博物館、科技館等，了解更多有關(guān)生命和安全的知識(shí)。

此外，允許孩子觀看一些腐爛的“尸體”，如腐爛的南瓜或者水果，這也是幫助孩子理解生命體死亡的好途徑，可以此消除幼兒對(duì)死亡的猜測和恐懼。如將腐爛的植物放在密封的塑料袋里，并引導(dǎo)孩子觀察其變化并做記錄，這對(duì)孩子認(rèn)識(shí)一些自然規(guī)律和自然的發(fā)展過程，會(huì)有幫助。

最后，我們要說的是，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育吧，一個(gè)人只有學(xué)會(huì)感恩，才會(huì)對(duì)生活寄予希望，對(duì)別人施以愛心。對(duì)幼兒進(jìn)行苦難教育吧，讓他們體會(huì)到生活并非一帆風(fēng)順，體會(huì)到父母的艱辛，珍惜自己所擁有的東西。這樣，他們才會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生命、關(guān)愛生命，遇到挫折才會(huì)不退縮、不輕生，從而激發(fā)生命的活力，提升生命的品質(zhì)，呈現(xiàn)生命的本色。

關(guān)于生命的繪本和電影推薦

《一片葉子落下來》：是著名作家利奧巴斯卡利亞的一本關(guān)于生命的童話。作者以一片葉子經(jīng)歷四季的故事，講述生與死之間的微妙平衡，文字簡單，寓意深刻。

《爺爺有沒有穿西裝》：可以引導(dǎo)孩子仔細(xì)聽、認(rèn)真看，和孩子一起從圖畫和文字的表達(dá)中感受小主人公布魯諾失去爺爺后的情感變化，領(lǐng)會(huì)時(shí)間可以撫平悲傷的道理，教會(huì)孩子如何面對(duì)死亡和接受悲傷。

《薩琪小姐?入園入學(xué)前必讀系列》：法國著名性別教育圖畫書。通過閱讀本書，幫助孩子了解自己的性別，以及應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。書中的薩琪和馬克，不僅能幫助孩子了解男生女生的小秘密，還能教他們?nèi)绾纬蔀槭苋藲g迎的小紳士和小淑女。

篇9

【關(guān)鍵詞】中職生 困擾

一 引言

學(xué)生關(guān)系到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力的素質(zhì)，為更好地搞好當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育，要從思想上解放學(xué)生。

“我不行”、“我肯定不行”、“我真的不行”，這些話幾乎成了缺乏自信心學(xué)生的口頭禪。特別是我們中等職業(yè)類學(xué)校的學(xué)生，再加上他們中考或高考的考試失敗，可能會(huì)使他們對(duì)自己徹底失望，同時(shí)自信心也逐漸消失。學(xué)習(xí)也不再是他們作為學(xué)生的分內(nèi)之事，而認(rèn)為是學(xué)校、家庭強(qiáng)加的一種外力作用，這種作用力在其心目中越強(qiáng)，所產(chǎn)生的回避力就越大。結(jié)果只能是越考越糟糕，越學(xué)越?jīng)]興趣，于是很多學(xué)生陷入了這樣的惡性循環(huán)。

要想恢復(fù)這些學(xué)生的自信心，必須讓他們體驗(yàn)到成功的喜悅。不論多么小的事情，也要讓他們?cè)诓粩嗟某晒χ畜w會(huì)到“我也能行”的感覺。那么，如何讓學(xué)生走出學(xué)習(xí)困境，擺脫自身帶來的負(fù)面作用？我想首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從自己最喜歡的、覺得最好的功課或知識(shí)入手，暫且作為一個(gè)起點(diǎn)，逆向行進(jìn)逐漸進(jìn)入狀態(tài)。這如同體育比賽的助跑，助跑是為了能跳得更高更遠(yuǎn)。

二 回憶成功，增強(qiáng)自信

在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，總有遇到順利成功的時(shí)候，也總有絆腳失敗的時(shí)候。作為教師，應(yīng)和學(xué)生多交談關(guān)于他們成功的事情，喚起他們成功時(shí)的回憶，重新體驗(yàn)成功的喜悅，強(qiáng)化自己的心情，幫助他們戰(zhàn)勝困難。

不論大人還是小孩，以往的成就都會(huì)成為鼓勵(lì)自己、使自己恢復(fù)自信的靈丹妙藥。對(duì)于那些正在失去信心的學(xué)生，教師的責(zé)任就是讓他們回顧過去的成就，并鼓勵(lì)他們。相反，如果你去責(zé)難正在失去信心的學(xué)生“你怎么連這也做不出來”，其結(jié)果學(xué)生真的連這些事也做不出來了。根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)，我大膽地采用了逆向教學(xué)法恢復(fù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自信心，即從簡單的問題和學(xué)生擅長的學(xué)科入手，使學(xué)生學(xué)起來比較得心應(yīng)手、駕輕就熟。每取得一點(diǎn)進(jìn)步，我就表揚(yáng)他。通過不斷的反復(fù)，不知不覺中學(xué)生的自信心已經(jīng)恢復(fù)了。

“萬事開頭難”。

要喚起學(xué)生的主動(dòng)信念，不是我們教師講一個(gè)故事，或讓他體驗(yàn)一次成功的喜悅就可以放下他的自卑，拾起他丟失已久的自信，但我們也不能放棄，要一次又一次地讓他體驗(yàn)成功，體驗(yàn)學(xué)習(xí)者的快樂，哪怕是一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)約定，甚至一些善意的謊言……或許這些會(huì)成為他一生中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三 選擇科目，體驗(yàn)成功

中職類學(xué)校有一大部分學(xué)生學(xué)習(xí)困難的直接原因是學(xué)習(xí)科目上有一門或兩門弱科，這也是導(dǎo)致他們失去學(xué)習(xí)動(dòng)力和自信的另一個(gè)殺手。

大多數(shù)人都有這樣一個(gè)習(xí)慣，越是不想做的事，越不愿意做，更不會(huì)主動(dòng)去做。殊不知越是難做的事，越能夠干出成就。就學(xué)生而言，越不會(huì)的科目，越能體驗(yàn)到進(jìn)步。我們要學(xué)生不斷地嘗試，從簡單入手多次嘗試，逐漸消除其心理障礙，從不同角度逆向引導(dǎo)，體驗(yàn)“人人都能成功，個(gè)個(gè)都能成才”的理念，讓其敢于做，勇于下手，才有機(jī)會(huì)體驗(yàn)成功。

四 將學(xué)生困難化為切實(shí)可行的問題，體驗(yàn)成功的喜悅

學(xué)習(xí)者不怕學(xué)不會(huì)，最怕就是自己不會(huì)卻找不到不會(huì)的原因。往往很多學(xué)習(xí)困難的學(xué)生就是一句“老師我不會(huì)！”。因此，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己、尋找自己、切入自己，將困難化為具體的、實(shí)際的切實(shí)可行的問題，有了問題，特別是將困難化為不需吹灰之力就可以解決的問題，這樣不但找準(zhǔn)了自己的關(guān)鍵問題所在，同時(shí)嘗到了解決問題后的快樂。逆向教學(xué)法，不急于把所有問題的答案公諸于世，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)，簡化困難，分解困難，查找問題，引發(fā)主動(dòng)解決問題的激情。

五 增加壓力，體驗(yàn)成功

篇10

關(guān)鍵詞 歐?亨利 西部的心 傳奇

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.05.065

Abstract O. Henry's novel set "The heart of the west" in the Western moving plot as the center about the life story of the legendary. The legend is mainly reflected on show of the legendary character of Western Folk figures， anecdotes and other topics， full of coincidence in the plot of the story， on the way of life of the western poetic description.

Key words O. Henry； The heart of the west； legend

所謂傳奇，是指對(duì)奇聞異事的記錄與敘述，非常態(tài)性是傳奇的基本內(nèi)涵?！段鞑康男摹肥菤W?亨利創(chuàng)作的重要組成部分，以西南部牧場為背景，講述西部草原牧場主、牛仔的生活故事，展現(xiàn)了西部人對(duì)友誼、愛情的態(tài)度，待人處事的方式。大部分小說呈現(xiàn)了人與人之間感情的純樸與真摯，體現(xiàn)了歐?亨利對(duì)西部的想象和對(duì)人生狀態(tài)的理想主義情懷。小說描寫的多為西部民間人物的奇聞趣事，反映了非常態(tài)的主題，刻畫了具有傳奇意味的西部品格。小說充滿巧合，展現(xiàn)了偶然性的生活境遇。非常態(tài)性、偶然性便構(gòu)建了小說傳奇性的美學(xué)特征。

西部人的純樸、善良、對(duì)友情的忠誠，對(duì)愛的執(zhí)著和勇氣，強(qiáng)盜的俠義與孝心，警察的感性都閃爍出理想人性的光芒，與資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生的種種丑惡似乎格格不入，這一系列主題包含傳奇小說的審美特性，展現(xiàn)了作家的理想情懷。

西部人的純樸在《傲慢的中心》顯現(xiàn)得淋漓盡致。賣地發(fā)財(cái)?shù)哪撩衩谞査箒淼匠抢镎覙纷印Ｆl客波爾克與他簽下協(xié)議，給他當(dāng)向?qū)В_保他玩得痛快，以便獲取千元傭金。波爾克以為能輕而易舉讓從未見過世面的米爾斯心滿意足，然而，他的算盤一再落空。豪華餐館的山珍海味、劇院的演出、汽車兜風(fēng)、湖上泛舟、名流聚會(huì)絲毫不能讓米爾斯打起丁點(diǎn)精神，城里唯一吸引他的地方是馬鞍店和供應(yīng)草原風(fēng)味的煮毛豆的餐館。歐?亨利以第一人稱的口吻講述了故事講述者聽來的故事，增添了故事的民間色彩。米爾斯執(zhí)著于草原生活的習(xí)性讓人覺得不可思議。他的固執(zhí)表面上顯現(xiàn)了無知者的傲慢，本質(zhì)上體現(xiàn)了草原牧民的質(zhì)樸與單純。民間敘事的立場讓讀者既感到新鮮，又對(duì)大都市的文明萌生懷疑，對(duì)草原牧民的質(zhì)樸漸生認(rèn)同之感?！端骼心翀龅男l(wèi)生學(xué)》則凸顯了西部人的純樸與善良。牧場主雷德勒在車站遇見咳得厲害的陌生人，便上前關(guān)心問候他。當(dāng)?shù)弥獙?duì)方患上肺病、又因賭賽輸?shù)镁鈺r(shí)，雷德勒不由分說把對(duì)方帶回牧場療養(yǎng)。他的這種無私舉動(dòng)一直遭到對(duì)方的懷疑，以為他有所企圖。故事中，城里人的精明遭遇草原人的純樸，城里人最初懷疑牧場主、嘲弄草原生活，最終被感化、成為迷戀草原生活的一名牛仔，這一過程體現(xiàn)了草原人生活準(zhǔn)則的勝利。

對(duì)友情的展現(xiàn)極富傳奇色彩，主要體現(xiàn)在故事的非常態(tài)性和理想化。通常來說，友情在遭遇愛情的挑戰(zhàn)時(shí)往往會(huì)一敗涂地，《刎頸之交》中關(guān)于友情與愛情的較量卻并非如此。好朋友希克斯與佩斯利同時(shí)愛上一寡婦，為了友情，兩人約定公平競爭，無論誰向寡婦示愛，對(duì)方必須在場。該故事對(duì)友情的傳奇性展現(xiàn)于?？怂箤?duì)朋友的絕對(duì)忠誠與襟懷坦蕩。寡婦趁佩斯利遲到的時(shí)刻主動(dòng)投懷送抱時(shí)，希克斯卻躲閃一邊?；槎Y時(shí)，希克斯非要等到好朋友到來并站在新娘的另一邊時(shí)才開始。甚至，新婚之夜，希克斯還要等待好朋友的到來，結(jié)果被新娘用掃帚揍掉了一只耳朵。?？怂箤?duì)友情的執(zhí)著近乎荒謬，實(shí)在是生活中的奇事。歐亨利以獵人講述打獵見聞的敘事模式呈現(xiàn)故事，顯示了故事的偶然性與傳奇性。《活期貸款》中的銀行經(jīng)理朗利按規(guī)定將巨款貸給好友默溫做生意，被銀行稽查發(fā)現(xiàn)，不及時(shí)還款將面臨法律制裁。為了不連累朋友，默溫鋌而走險(xiǎn)，意欲搶劫過路機(jī)車。這類為朋友兩肋插刀的義事成為歐?亨利西部小說中友情書寫的主要模式，這一模式中的人物通常性格單一，按照簡單的生活準(zhǔn)則行事，體現(xiàn)了傳奇小說中“奇人”的審美特征。

強(qiáng)盜與警察的故事則顯示了強(qiáng)烈的民間敘事立場，一是不渲染強(qiáng)盜的“惡”，于不經(jīng)意間展現(xiàn)其人性之“善”的一面；其次，展現(xiàn)警察的“感性”立場，對(duì)“情”與“法”的沖突進(jìn)行理想化處理。

《槲樹王子》中歐?亨利對(duì)強(qiáng)盜的惡劣品行作客觀描述，不刻意渲染，出人意料地展示其人性的一面。小姑娘萊娜被父親送去做苦力，唯一的力量源自格林童話，心存信念，以為危急時(shí)刻王子自會(huì)來解救。童話書被老板娘奪走后，萊娜孤苦無助，寫信向母親求救，聲稱若無人來救則投河自盡。郵車途中被劫，善良的郵差央求強(qiáng)盜們返還萊娜的信。強(qiáng)盜頭目比爾看到信的內(nèi)容后，頓生惻隱之心，率領(lǐng)強(qiáng)盜突襲旅館，將萊娜安然無恙地送至郵車，讓郵差將其帶回父母身旁。在這個(gè)故事中，強(qiáng)盜頭目被小姑娘認(rèn)定為童話中的王子，“高大，強(qiáng)壯，善良”，其人性中的“善”得以展現(xiàn)?！犊ɡ麏W配的改造》中小鎮(zhèn)的惡人卡利奧配雖惡卻不失孝心，在慈母面前還保留羞恥之心，愿意為了母親而重新做人。警長知曉他維護(hù)母親顏面的意圖后，對(duì)他善意的謊言進(jìn)行配合。這類情節(jié)具有典型的民間性，代表了民間價(jià)值對(duì)善惡的感性理解。惡人亦有其善之處，代表“理性”的警察同樣可以做出感性的選擇，以“情”而非“法”來應(yīng)對(duì)罪犯。如此情節(jié)處理體現(xiàn)了作者敘事的民間立場，道德觀與價(jià)值觀的理想主義傾向。

《西部的心》大部分小說以巧合開啟故事、推動(dòng)情節(jié)，展示偶然性的生活境遇，創(chuàng)造令人稱奇的藝術(shù)審美感。《索利托牧場的衛(wèi)生學(xué)》中，醫(yī)生檢查麥圭爾的身體時(shí)，后者恰巧出去取水喝，醫(yī)生便誤將另一壯實(shí)小伙當(dāng)病者，得出拳擊手身體健康的結(jié)論。這一巧合事件致使牧場主認(rèn)為拳擊手欺騙他，將他送往營地勞動(dòng)以作懲罰。巧合事件使情節(jié)發(fā)展方向突變，拳擊手不能再呆在屋子里與大自然隔離，而是被迫住營地，接受大自然的洗禮，肺病奇跡般地好轉(zhuǎn)。小說出人意料的結(jié)尾凸顯了主題：大自然給人新生與力量，善良的生活法則終會(huì)見成效，這種饋贈(zèng)總在不經(jīng)意之間降臨。《人各有志》中的流浪漢偶然鉆進(jìn)一馬車避寒，被馬車帶往草原，這一偶然事件使流浪漢回到生他的牧場。牧場主的兒子蘭森為了家規(guī)忍痛跟心愛的姑娘告別，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己的養(yǎng)子身份，進(jìn)而揭開流浪漢的真正身份，使自己重獲愛情自由，流浪漢與親人相認(rèn)。這一偶然事件和巧合開啟故事情節(jié)的同時(shí)，也改變情節(jié)發(fā)展的方向，改寫人物的命運(yùn)，凸顯主人公的純真品格，為故事平添了傳奇性的色彩。《下午的奇跡》中的邊警巴克利徒手與欲侵犯巨蟒表演女郎的亡命徒搏斗，成功“英雄救美”，擺脫了多年來的生理恐懼反應(yīng)。這一意想不到的收獲源自一系列偶然事件。女郎的列車誤點(diǎn)，車廂在邊鎮(zhèn)擱淺，女郎找尋巨蟒至林間，這一系列偶然事件發(fā)生的時(shí)間與亡命徒潛入邊鎮(zhèn)、巴克利追蹤亡命徒的時(shí)間碰巧對(duì)上，因而促成了三人偶遇的情景，這一系列偶然事件一環(huán)扣一環(huán)，層層推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，使人物的命運(yùn)突變自然合理，水到渠成。一系列偶然事件構(gòu)成的巧合，創(chuàng)造了英雄危難時(shí)刻顯身手的奇跡。

歐?亨利對(duì)西部生活的傳奇性展現(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)于對(duì)西部人的傳奇品性的記敘中，也見于對(duì)西部風(fēng)光和西部生活方式的理化化的敘事中。歐?亨利不對(duì)西部風(fēng)光作全景式描述，而是在情節(jié)發(fā)展中，不經(jīng)意間展現(xiàn)零星風(fēng)景、生活方式與情趣。他不特意描述草原生活惡劣的自然條件、人與人之間的勾心斗角、與大自然搏斗的驚心動(dòng)魄，僅僅突出牛仔們的率真與友善，與大自然共生共存的和諧。他筆下的西部呈現(xiàn)親切、溫和、浪漫的情調(diào)。

《雞心與十字架》中歐?亨利沒有濃墨重彩地描述西部風(fēng)光，僅以寥寥數(shù)筆勾勒出牧場清新動(dòng)人的景致?！澳７馒B在每根枝椏上愜意地鳴囀；遍地的花卉染香了空氣；一群影影綽綽的小兔子在附近的空地上蹦跳著?！辈菰想鼥V的月色、生機(jī)盎然的自然勾起主人公圣達(dá)對(duì)愛人的思念，她情不自禁地原諒了愛人離家出走的行為，毅然主動(dòng)向愛人傳送愛的信息，獲得了愛人的回歸?！端骼心翀龅男l(wèi)生學(xué)》主人公的馬車“輕捷地穿過一片令人賞心悅目的大草原，小馬輕快地、間或任性地飛跑一陣子。他們呼吸的空氣中有一股草原花朵的芳香，像美酒和礦泉水那般沁人心脾。道路消失了，四輪馬車在一片航海圖上沒有標(biāo)出的青草的海洋中游弋”。起初，在拳擊手的眼中，草原不過是一片荒野，他把自己關(guān)在屋子里，拒絕接觸新鮮空氣。后來，他被迫接受牧場牛仔生活，親近土地，找到了健康和力量。在歐?亨利的西部小說中，草原作為一種背景融入情節(jié)中，淡淡地散發(fā)著芬芳。連綿起伏的茵茵牧豆草、郁郁蔥蔥的灌木叢、閃亮蜿蜒的小溪、金雀花濃郁的芳香、鳥雀的歌聲婉囀、朦朧的月色等編織成草原的圖景。在歐亨利的筆下，遼闊的草原具有神奇的魔力，既親切又神秘。代表大自然的草原，可以讓人沉醉其中，與其融合一體，喚醒對(duì)愛的渴望，對(duì)生的原始欲望，讓人獲得強(qiáng)大的生命力。

牛仔們粗曠、率性的生活方式也是作者展現(xiàn)西部風(fēng)光的一部分。牧場生活極其簡樸、艱辛，但卻不無樂趣。牛仔們?nèi)粘５氖澄锊煌夂蹩Х?、烤牛肉、煮豆子、水果罐頭等，但是他們體格健壯、精力充沛。他們不像城市人那樣斯文、講究、做作，他們大塊吃肉，開懷暢飲。他們的娛樂僅限于草原上的策馬奔騰、互相追逐、打斗戲耍。馬背上的情誼讓他們彼此默契、不講客套、卻自有一番動(dòng)人的豪氣?！端骼心翀龅男l(wèi)生學(xué)》中的拳擊手跟從牛仔們?cè)鸂I草地牧牛。他重病時(shí)牛仔們喂他吃剁碎的生牛肉和威士忌，兩個(gè)月的草原生活使他的身體轉(zhuǎn)危為安，將他磨煉成草原上最強(qiáng)悍的牛仔?！度烁饔兄尽分心翀龅娜擞媒拼直┑姆绞綄⒁涣骼藵h改造成合格的牛仔。艱苦惡劣的自然環(huán)境造就了牛仔們粗獷的生活方式和性格。他們說粗話、喝烈酒、打斗，但是作者對(duì)這一切流露的是欣賞，而非貶低之情。

較之東部小說的現(xiàn)實(shí)批判性，歐?亨利對(duì)西部生活的展現(xiàn)相對(duì)單純，包含強(qiáng)烈的理想主義情懷。作為現(xiàn)實(shí)主義小說家，歐?亨利對(duì)于西部生活的傳奇性展現(xiàn)，浸潤著現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)懷。其至情至真的故事中始終蘊(yùn)含著作家強(qiáng)烈的主體性、鮮明的寓意性；是對(duì)丑陋如《供應(yīng)家俱的房間》中的人生現(xiàn)實(shí)的映射；包含著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深刻思考，展現(xiàn)了純樸、善良、友愛、人與自然和諧相處之生活法則的推崇。

參考文獻(xiàn)